الوَحشيَّات وهوَ الحمَاسَة الصُّغرى تحميل PDF

1١7 1648 الْكَمَيْت بن معروف * خذُوا الحَقّ ل أعْطيكم اليَوْمَ عَيْرَهُ ولذْحَق إن لم ل تَقَبَلُوا الحق تابع ‎١‏ لال أنييم مِنَأجْل وعد" ‎٠‏ ولا الحقَّ من بَعْضَائكٌ' ار 7 فلم أَر مُثْلَ الح يحتعة أَمْرُوٌ ولا الضَيْم يتب ؛ أمروٌ وَهْوَ طَائِعٌ 4 منَى مَلدَكُنْ مْلاكَ حَضْمَكَ جَاهِدًَا ". تَضِلَ ويَضْرَغْكَ الّذِينَ تُصَارعٌ 85 0 1 16 بعض بنى عقيل 65 مد يراه 3 يرس را ره > عم منص 5 روا راع # # ارعس عد شرت منا عرادة مشريا نما طييا 1 يا وَيْحَهَا أى مشرب ؟ كما مِثْلَ مَاء المُزْن إِنْ قات فَاتَنَا 0 حييدًا وإلذّ يَنْفَدِ الدَهْرٌ يُطْلَبِ ‎٠. 2‏ ن 0 رقع مي الم و سَنْضْلٍ بها القَومَ الَذِبِنَ صُلُوا بها وإلا. فمعكود : لنا لنا أم جُندُب 18 ه هوه الككيت. بنمعروف بن الكليت بنثعلبة بن نوفل الأسدى »» من أسد بن خزيمة » عده ' ابن ملام فى الطبقة العاشرة من الخاهليين . وذكره الس ف المؤتلف : ‎2107٠١‏ والمرزباف فى معجم الشعراء : 8407 » وله ترجمة فى الأغاق ه9١‏ : و١٠رساء‏ وف طبقات ابن ملام ل يات" تف أن تكون من القصيدة الى منها هذه الأبيات» والبيت الثانى مع آخر قبله فى الصداقة والصديق : ‎٠١+‏ » ( شاكر ) . والأولان فى الحالديين ‎٠١‏ الحق داف ؛ ( تست )+ (©) لعله يؤتيه » ( يصف ) . 19 (؟) ف الأصل : « نطلب » » ( الميمى) . 7 () فى الأصل : «فعكوذ لنا» والبيت على الصواب فى اللسان ( عكد) عن ابن الأعراب غير معزو . وشرحه فقال : « معكود لنا » أى قصارى أمرنا وآخره أن نظل فنقتل غير قاتلنا» وأم جندب هنا الغدر والداهية » » ( شاكر ) . اهن اير غزلس جلالو

0 3” ‎٠.‏ ع.هر ‏ركو > ممه ميا لز # رت 7 م 2-7 ‎١‏ يَالَيّت هَامَة قنفذٍ بن مخاشن شهدت مَرَاحِفَ خيّلِنا بالأجوّل 2 5 ٍ- 2 ‎١ ‎-ٍ ‏؟ لا تَحْسَبَنْ أنا نَسِيِنَا مُذْركا كلا لََدْرِى إِنْنَا لَمْ تفْعلٍ ‎١ ‏- كذ قر ماسماه م واو عل وس 5 7 ل 2 “ إنى على ما قد علمت وإننا ‏ إنس خلقنا من لِحاء الجندل ‎"5 ‏م مر اك سي الوم 9 7 ‏عمرو بدن سلامة العبدى » من كلب 4 ويقال )0 عامر) 2 . مم - 04 رك 2000 ا ‎١‏ ما زلت ضربه وأنْعى مَالِكاً حَتى تركت ثِيَابَهَ كالخيعل ‏مريية 2 رو دير ممه 0 ‏ِ-- ه 3 > كو ودر َ ‎"١‏ وتركت مسنده وموضع رحلهو ‏ طيرا توقم ‏ حوله كالنزل ‎- ‏ان 8 وكا تن 253265 ‎٠‏ 8 و ره 8 تَجْرى الدْمَاكُ عَلَ مَحَاسِن وَجْهَهِ و«لنْفْس ساجمة كماء المَفْصِل # # #0 ‏الخيعل : ضرب من الشياب غير مَنْصوح الفرجين تلبسه العرب . ‏7" ‏ه الأبيات فى الحالديين ‎744/٠‏ لمالك بن خلاوة العدوى ( ؟ المذرى ) وبالأجدل » ( الميمى) . ‏د" ‏( ) « المفصل » : صدع فى الحبل يسيل منه الماء . ‏و ‏أي| ”ب جيرا ‏”0 غوس لوالو

15 يفا وير 7” ‏لل‎ ٠. * ‏عبد هِند بن زيد التغلبى‎ 0 اننا م # هه به ه 2 اقل إعنه 2 1 ‎١‏ آالارب قد خلوت به وحدى شتيت فيمنئه ما أسر وما ابدى ؟ فأمًا انَّذِى أخفى فَلَسَْتْ بذاكر إلى مَنْ أراهُ لا يُبَالى الَّذِى عِنْديِى سوه م 0 ره - . وعورارةه 5 .9 4 فَإِنَ السَنَانَ يَرْكَبْ المَرْك حَده 2 هِنَالخزى أَويَعْدُوعَلَ الأسد الوَرْدِ م ,مره وه ‎٠‏ #مء 2 5 ماه رم مه ه فلا أسْمعْن منكم بامر منانار ضعيف ولا تسمع بوهامى بعدى 2 ل و28 و ل َ- 1 00 ‎١‏ 2 7 وي" 4 5 وإِن الذى ينهاكم عن تمامها ‏ يناغى نِسَاءَ الحّى فى طرة البِردٍ ره »> عور 0001 در موو كف ر يور جا ار ‎٠.6‏ ‏يِعَلَل والأيام تنقص عمرهة كما تنقص الثيران مِنْطرف الزئدٍ 1 ‎٠. 2‏ 2 سدم ف 8 دع ل 5 4 قسِيروا بِقَلْب العمَرب الآن إنهُ سوك عَلَيّهِ بالنحوس «بالسعْدٍ ‏م ‏كو ل - ‏ماب ه» 6 مه 01 #اره اه 2001 مه 4 ألاليت شعرى مزبنى الجون مالك إذا مت من يحمى ِمَارهم بعدى لا #هى رسا براه 9 ر ه 4 8 .كو - ب 3 5 7 يي ‎٠١‏ ساحميهم مادمت حياوإن أمت 2 يقومواعلى قبر امرئ فاجم الفقد ‏؟؟ ‏3 فى اللسان ( تأنأ) : « قال عبد هند بن زيد التغلى » جاهل »2 ثم أورد البيتين ه 4 ؛» وها فى حماسة البحترى : 5 لعبد الله بن زيد الثعلى » من ثعلبة غطفان» والبيتان 5 » / ف الحيوان ” : م ع و8 : 404 معزوين لعمرو بن هند ء والأبيات و» 5 ‎١‏ 7 ف البيان * : 4" ( تحقيق عبد السلام هارون ) لعمرو بن هند أيضاً » والأبيات أنفسها فى الحيوان ‎١‏ : 0.7 لعبد هندء ورواية الرابع فيها": « من العار » و رواية السادس فيها أيضاً » « عن طلا بها » » ( شاكر ) . ‏20 فى الأصل : « فأما » » ( الميمى ) . ‏( ؛ ) ف الأصل : « يغدو » » (الميمى) » يقال : و أشاءهى » ألحأم» لغة فى و أجاءه » » وميم تقول فى المثل : « شر ما يحيئك » » : «شر مايشيئك » » (شاكر ). ‏(4) فى الأصل : ه الحوتذ» ء بشم اليم » ( المينى) ‎٠,‏ ‏اهن ‏”0 غوس لوالو

وفنا 01 01 25 َ 1 0 ابن مف رغ » قال : هى للنجاشى وغلط » لانه ليزيد بن و2 1راىم بع لَتَيْكَ بَبى كَحطَانَ مألكة 1 ٠. ‏.سا كت‎ تع تقر 4 كبر و دره مساس ‎٠“‏ والاجبه بن نمير فوق 0 و 2و 1 2 ع عي ل قرموا فقولوا أُمِيرَ المَؤْمِنِينَ لَنَا ا د 0 مه م 2 دعى زيار عن كريمينا 6م - 8 أمسَى دعى زياد فازجر 5 3 وهم ره 7 53 لكلى » وهو مولى لثابت بن لعيم الجذامى* 5 . ئ وماهم سم بلع بَنِى القن عَنْ قيس متلغلة 2 مال.#م د مه 4ه 5 و وزى إذا غبتم عن نصرٍ قويكم 58 #يه م 3 درء ا ده - * لو تاذنون إلى الداعى لكان بنا يَانَابت بن نَعَيُم وَغْوةَ جَرَعا دا ا وخمسة فى الحزانة ؟ : ه الأبيات ستة فى الأغانى بام الكاتب للجواليق ص : *0. . ( الميمى) . >32 مف رغ الحميرىئ 9 َه 9 ' - ره م عضت بأبْر أبيها سَادَة اليَمَنِ عن ع عر رعو 2 3 باللعجائب يلهو بابن ذى يزن هم 0 4 3 0-6 3 لس يَرْنو إلى أخور العينين ذى عكن الى كه ان عست أ 267 3 حق عليك ومن ليس كالمئن 272 و وام 53 00 ماذا تريد إلى الأحقاد ‏ والدمن 2 - ‏ا تبن م‎ ٠. ‏قَوى ممَشْجّعة النائى بها الوطن‎ ‏يي 7 2 2ه>” كاه و‎ ‏كلتم جميعا وَأَدْنَى ذاركم عدن‎ ‏يوم الطّعان إلى دَاعِيكُمْ أذّنُ‎ ‏ا سراي‎ »ف#‎ ٠ ‏ريه‎ ‏وَعَقَتَ أمها اليمن‎ 7ه فلو غم عقت أبَامَا )2 واثنان فى شر ح أدب ه ترجم له المرزبائى : 90م ء وأنشد الأبيات م » 4 » م ء ( الميمى) . 20 فى الأصل : « ودى » بالفتح. » وهى مثل « ودئ » بضم الؤاو 5 7 أي| ”ب جيرا ”0 غوس لوالو

كين أخ لَك أوْ مَوْل فجعت بو هه 9 ومن يمانية . 0 تدضاء ن.؟ في ى < ا 62 مفجوعة بذوى القربى إذا ظمئت 24 ا ابت بْنَ نَم مَابَكُمْ ثور 9ه 2 2 بين ' لَنا باثر الجندان أُمْرَهما - ‎١‏ 20ت 1 كك يا خير من َك الله الدماءَ به ‎>" ‎"1 ‎0 ‏1 يُنْشَرٌ له كفن ما إن يَسْوعْ لَهَا ماه ولا لبن ر» هي لد كءة او رمع رد الشراب عليها الذكل والحزن اهس 7 عي ه_ م ِو أبعد عامك هذا تطلب الإحن ‏أ م الوقيعة ‏سه ا م ‏ره و 1 8 م اذا تريدٌ بأنًا ينك قمن وسام وم ام 3 00-2 7 007 را رم حاشى النبى وإن قالوا هن وهن 8 200 2107 ا وود راي كلك وأنت على الاحساب موتمن وير م 1 2 5 2 3 عير الجزيرة والآشراف ترتهن ‏ره » ار 82 ني و أو يَاممَن وأهْلٌ الحَوف ما أمنوا ‏م © 57 000 ‎١‏ ‏الكُروس الطالى* ا ش ‏- ‏ل ‏وَقَالَ رجا قَدْ غَرِمُت عَرَامَة (4) الصواب : ‏فقّلت كَدَّبْتُمْ إِنَمَا أنَا عَانِمْ ‏«قمن » » محركاً لا غير »الأنه مصدر يطلق على الجمع » ( الميمى ) . ‎)٠١ (‏ بيائين من قوهم تأيبت الثىء إذا تعصدت آيته أى شخصه » ( شاكر ) . ‏لعله : تأنيناك » ( يسف ) . (؟1١)‏ ف الأصل : ‏«غير الحزيرة » » مصحفين ( الميمتى ) . وكان فى الأصل علامة (ح ) تحت ‏الحاء » ولكن الصواب ما قاله أستاذنا الميمى ‎٠‏ لأنه يعى بقوله :« عير الحزيرة »» « مروان بن محمد » وهو المعروف ممروان الحمار » آخر خلفاء بى أمية » وانظر خبره وخبر نعيم الحذاى ى. تاريخ الطبرى حوادث سنة ‎١١0 » ١١5‏ » (شاكر). ‎٠‏ »ء والمر زياف ق معجم ‎0 ‏ه هو و الكروس بن زيد بن الأجذم الطاق » + شاعر إسلاءى » ترجم له الآمدى.فى المؤتلف ‏الشعراء 5ه" » ( شاكر ) : ‏بإتب هن ‎0 ‏عإيدد لوليالك”

ف هر دع سه ' آيِرةُ أختى عِنْتَنَا ين لايص تَمُها عا اسن العوارم م م6 عير 2000 ع بخن ام ع 5 ار ‎٠‏ قَلَوُ كنت و العصا لاطاحنى رجَال قريش دونها والدرَ رَاهمْ احا الفرزدق* لحل - 0 ات آم ب و و وخ يا لَقِيطٌ. فَإِنَ ليُّلَ إلى حَسَب 'باءتةُ مُنييفُ 2 ‎٠. ٠. . 3 ٠. 25 .‏ ؟" وف الأغيّاص أَصَهار لِليْلَ وى قَبْرِ لَهَا صهْر شَرِيفُ ‏يف ‏مالك بن حَرِيم بن مالك الهمدا نىَ* ‏ب هدام ه ‏جنا الخيلّين سَرو حمير إلى ل أاحيتا أنه ‎١‏ ران أريم ‎2 ‏”وي ‏» أخل بهما طبعات ديوانه » وأظهما بالإقواء » ( الميمنى) . ‏يفا ‏* برحريمة »© الأصل : «جرير»م » مصحفاً » وانظر لضبطه السمط : 748 . والآبيات من كلمة له أصمعية رقم ‎١١‏ ( بتحقيق أحمد شاكر وعبد السلام هارون) و١4‏ » 45 ( الطبعة الأوربية ) وهى فى نسخة الاختيارين أتم » ( الميمنى ) . ومالك بن حريم هذا شاعر فحل جاهل . ‎. ‏الاختياران : « أن وطثنا أرض نجران نزعاً » » ( الميمى)‎ )١( ‏(؟) ف الأصل : «سحلاى » الاختياران : « يسبيلنا . . . دعساً وسخلا » » والبيت فى الألفاظ » 459 » (الميمى) . ‎0 ‏اهن ‏عإيدد لوليالك”

و 7 م يض 2ه ع وجو حر هو أرْ ام مَرَطءًا * بأى بَعِير قَامَ عُلّنَ رَخُلّهُ وَإن هُو أَنْقَّى عَلمْوُ متنا آذ عورم هوم 2 لم م ع ره ”يم 00 و 2 ترى الْمهْرَةَ الروْعاءة تنفض رَأْسَها ‎١‏ كلآلاً وَأَيْناً والجَوَادٌ المقرّعا ه وَحَلَعُ نغل العبد من سوه قَوْدِوِ لِكَيْمَا يَكُونَ العبْدُ للقَوْدٍ أضرّعًا ‎0١ 558 ٠.‏ صصص صاصم سر ص صم 7 5 ىا م ا 5 وَكَنْ وَعَلُوهَ عَقَبَةٌ 2 قَمَا نَالَهَا حَتى رَأى الصبْمَ أَذرَعَا ‏2 .مه الي ابم وكه ‎١‏ م ولاس 4و0 وأكل عفسه عَقَبَيْهِ القصِم وأضبّحت أتَامِل رجليه رواع ف دمعا ‏00 م عه راعوم مهس 20 رررة لى سي # ع كى سا رةسر 4 طلَعْنَ هضاباً ثم عَالِين قنة وَجَاوَزْنَ خيتاً ثم أسهان بَلْمَعَا ه يَِهْدِى بى الحَيّْلَ المفيرة نَهْدَةَ إذَا ما جرت صَابَت قَوَامهَامََا ‎٠‏ إِذَا وفعت إِحْدى يَنَيْها بكْبرّة تجاوب أثنَا التّلآثِ بتغدعًا ‏ا ‏0 للم ‎٠‏ ‏ججعهر بن علبة الحارنى”" ‏8 و ويه و > وى ‎١‏ كن تي يَوْمَ لَقِيتّهُمْ فِرَاحْ قَطَا لاقن أَجْدَلَ بايا ‏صر ‏*" فَلَيْسَت ورَاتى حَاجَة غَيرَ أنْنى وَدِدْت مُعادًا كان فيمن أَنَانِيا * فقَتَصدَقَهُ النفس الكَذ كنوب بَسَالتى وِيَعْلمَ بالعشواء أنْ قَدْ رآنيًا (4) الأصل : «وأبنا » » ( الميمنى) . (7) عله : و القصي » » ( المي ) . 6 الأصل : « أيدى يدها » » والإصلاح من الأصمعيات » ( الميسى) . 4" ‏» من كلمة له فى الأغانى ‎١‏ : 7 ( طبعة الدار ) والآمدى : 19 »© وبعشضها فى شرح الحماسة ‎5:١‏ » وم » (الميمسى). (*) « العشواء ه : يريد عينه » ( الميمى ) . وانظر المؤتلف صن : ‎٠١‏ ‏اهن ‏7 غزاس ‏ بلإلو

>35 ناجية الجئ* ألا لَبْتَ هِندًا غير أنْ لَايَكُمَهَا رَأَنْي صَمْدَا حِنَ غَابَ الطلاتع 8 ع ان 2 رعوقو: _. .2 د 5 م عع 2 و 00 2 0 00 رصاح ف ْ -8 م م اسه فل 4 «! يخر ا ويحم لليدين وتارة تمس إحانا الارض والموت كانع ا 5 أبياته فى الحالديين : رق وفيه : « بغرة ذعروا » . وق الأصل : « وأى قوم . . . » وثلثة مها فى حماسة ابن الشجرى ه4 الحرث بن عمرو بن حرجة الفزارى » ( الميمى) . الو #« هو (« لاجية الحرى » من جرم بى ربان » ويقال له 7 معود الفتيان » » لأنه ضرب مصدقاً كان أنفذه نجدة الحارجى على المامة » فخرق بناجية » فضربه بالسيف حى قتله وقال الأبيات . ( أنظر المؤتلف : 8م١1١‏ . وقد وقع فيه تصحيف © فى لقبه : معوذٍ » والصواب : معود » بالدال مهملة ) » (شاكر). )2( « القطيع » : السوط » فدل البيت على أن عامل الصدقات غسرت ناجية بالسوط » ( شاكر ). 0 « كانع » : قريب دان » (شاكر). و أي| ”ب جيرا ”0 غوس لوالو

ع 2 1 ‎4٠‏ م هه 037 7 34 22# إل أ 57 2 رءىع ه ِ_ م 3 2 ه أعَودٌه الفتيّانت بَعْدِى لِيَفعَلوطا ‏ كفغلى إِذَا ما جَارَ فى الحكم ظالِع يي رهو*# 0 ‎٠. ٠‏ ص 8 .وام 60. 2 5 يناشدنى بعل بخلة بيننا وسربال سعك من دم الجوفب ناقع 2 7 م ‎٠»‏ وسائلة بالغئب عَنى 'سَائْل بداجيّة الجَرى كيف يُماصِع ‎١ ‏7 0 له امس © عبلك الله بدن سسدرة الحرثى ‎١‏ وَيْلُآم جار عَدَاةَ الجَسْر فَارَقنى أعَززْ عَلَ به إِذْ بَّانَ فَانْصَدَعًا 00 7ل ان ِ م 2 5-5 #5م” روه سوسم 8 ل 7" بحتى يلق غدت. منى مُمَارِقَة لم أستطع يَوْم خلطاس لها تبعأ ‏فض #6 0 7 - - 7 عر بو ا رت 6 بي 2 50-7 ‏“ وَمَا ضَيْدْتَ عَلَيْهَا أن أَصَاحِبَها لكن حَرَضْت عَلَ أن تَسْتَرِيمَ ما يٍ 0-2 سد اصاه د م ره وى > رةه 4 ‏؛ وقائل غاب عَنْ شَانى وَقَائِلّة هلا اجتنيّت عَدُو الله إِذْ صرعًا كير 31 - - ‏000 2 ِه َه رع مم # ره سوم سا سي ‏هه في كيف أتركة يمثى بماصله نحوى وَأَجبن عن يعد ما وقعا ‎0-2 . - ‏2 د 1 > لوم 3 ل م 5 و ره # ص رومس 5 ما كان ذلك يوم الروع مِنخلبى ‏ وإن تقارّب منى المَوْت فاكتنعا ‏فزق - رت - 17 7 رمو امات وم وم ‎٠»‏ وَيْلُ مه قارساً ولت كتِيبَته ‎١‏ حاب وَقَد ضَيعُوا الأَحْسَاب فَارتَجَمًا ‏( 4 ) ف الأصل : « رباسه» » و « رئاس السيف » قاتمه أو مقبضه . « الرصائع » » جمع « رصيعة » » وهى سير يضفر بين حمالة السيف وجفنه » ( شاكر) . ( ه) قال الآمدى : « سمى بهذا البيت : معود الفتيان » » ( شاكر ) . ‏نض ‏» الكلمة فى القالى ‎١‏ : 49 © 47 » وفيه : « يوم فلطاس » » والصواب : « خلطاس »كما هو هنا وق نسخة باريس من الأمالى . وقد فرغنا من هذه الكلمة فى السمط : ‎١55‏ » ( الميمنى ) . ‏اهن ‏اير غزلس جلالو

لحنا 1١١ ١؟‎ ١ 1١5 ١ مه 0 و 0 م 0 إلى مستميبت مله بطل ءِ م 0007 ‎٠.‏ ‏َو وو #8 رع 7 8# عام كل ينوه بماضى الحد ذى شطب و رمه ره > رم 0و > # و حَاسيته الموت حتى اسئف آخره اع نه َم 3 ورم ن جمتهة هدابْت مخملة و لبه كارع م #20 0110 فإن يكن أطربون الروم قطعها َإن يَكُنْ أطربُون الروم قَطَعَهَا بَتَانَتَانَ وَجُلْمُور | أقم به بض سا ه”ه سه م عا سات حتى إذا ماعل سيفيهما وك جَلا الصَيَاقِلٌ عَنْ . ذريه حي فما استكان لِمَا لاقى ولا جَرِعَا ع2 احم 1 لد و #874 الى كس قَقَدْ تَرَكث بها أَوْصَالَهُ قَِطَمًا ا ا ل 55 سم ه سوس أزرق لم يَشمّط وَقَدْ صَلِعًا يك دي لد الى مم فإن فيها بحمد الله منتمعا كه سس هس 2 صَدْرَ القَنَاةٍ إِذَا مَا آنسوا فرعا عبد الرحمن بن خُرَيتثْ الجهنى ‏ ل عا رعس تَرَكْنَا بذى أَسْمَاء منهم محلما 7 “رديه 2 و ؟ وما إن قتلناهم' بأكثر منهم جذمور .. (م) القالى : و حى إذا أمكيا» . (5)الأصل : « كديه». ‎)٠١(‏ الأصل : ولا استكان » . ‎)١١(‏ الأصل : «ازبق». ‎١١ (‏ ) « أطربون » معرب : ‎)1١4(‏ القالى : معان. (كنتصتاط1:1) ب الحأمور» 4 قال ف اللسان نقلا عن البذيب .»ء ثم أنشد هذا ألبيت وسابقه . م ما وى ونوفل يحبو 2 م : ال - م ولكن باوفى فى الطعّان وأكرمًا وَابن ضمرة حِدذيما : «وبا بى من يد الأقطم عند .رأس الزندين و أي| ”ب جيرا ”0 غوس لوالو

يفا 0 - إئ قي م _0 لا يفطم الله اليمِنَ التى رَمَتَ 2 على قَضبة قَدْ لان واسْمَدَ عُودُها ريدن م ص 9 - هم ره فى ؟ رَمَاهَا بمطرُور أُمَازْقَ بينها عَلَ عُدَوَات وَالعْبَيرَ يَقُودُها 1 ,ث 2# را اه 5 مل 02 52 « - *"' رمى رمية لو قسمت بين عامر وذبيانها لم يبق إلا شَريدها م فروّة بن مُسَيّْك المُرادئ * 8 5 وه و سي وم - * 6س 20000 ‎١‏ مررنعلىلفات وهن خوص>ح ينازغن الاعنة ينتحينا ‏يف ‏» هو و المرار بن سعيد بن حبيب » » إسلا مى كثير الشعر . ‎١ )١(‏ القضيبة » و « القضيب » : القوس المصنوعة من القضيب بتّامه» ويحمد من القوس أن تعطى جانباً من اللين » وله مع ذلك أرز أى شدة » حجزها أن تغرق السهم » ويقال : « رميت على القوس » » و « رميت عا » » ولا يقال م رميت بها» » (شاكر). ‏(؟) وسهم مطرور وطريرى» : محدد » وقوله : « أمازق » ء واقترح أستاذنا الميمى فيا كتبه « أمارق » » وكلاهما لا معى له » وهذا تحريف لا شك فيه عندى » والممنى أنه ربى كتيبة عامر وذبيان بسهم طرير فرق جموعها أو كتيبتها » وظاهر أن « العتير» اسم رجل من رجاهم كان يقودٍ هذه الكتيبة » ( شاكر ) . ‎>25 ‏3 فى الأصل « الفزارى » » وهو خطأ » وهى أبيات له » رضى الله عنه » فى السيرة » فرغئا منها فق السمط : 84 وفى فى الحالديين : */ ‎١‏ »ء والسيوطى : ‎"٠‏ » (الميمنى ) . والبيت ” فى الكامل ‎٠٠0 : ١‏ (طبعة الحيرية ) , ‎. ‏لفات » كغراب ممنوعاً » كذا ضبطه ياقوت » وفات البكرى » ( الميمنى)‎ «١ )١( ‏بإتب هن ‏7 غزاس ‏ بلإلو

م 0 و إ هم 001 رده 6 ع مير م« 00ب 5 قَلَوُ خُلَدَ الملوك “إذًا عَلَدْنَا وَلَرُ بقى المُلرك إِذَا بَقينًا .ث2 8 8 أ #اهة 3 8 3 5 ل 2 ‎١‏ رددت الحى حى بى' : تمسر و عيهف بهم ردا يسيرا 7 سم ‏أ ‎٠‏ م 6 8 مراع ى عة م - 2007 ‎١‏ وقد قالت نويرة ليس حَى ‏ عل الجلى يكون لنا حَمفِيرًا ‏و 2 لذ 35 - حَانَاة وسكا ‎١‏ وى َك م 38 ه رأيت الذم أغبر جانباه ‏ وكان الحمد أبلجح مستئير ‏هم ‎)١(‏ الأصل : ‎٠‏ تمير وى ». ْ ع (؟) ف الأصل : م بالحباية » » و «الحبابة» » ذكرها الممداى فى صفة جزيرة ألعرب ص : ‎٠١: ١‏ فق بلا د دان » (شاكر). ْ (4) ف الأصل : «لسر» » أما عجز البيت قفيه تحريف / أتبينه » (شاكر) . ‏7 ‏أي| ”ب جيرا ‏هر غزلس جلالو

"4 ك 0000 31 برد ره و 2 ل . هَ 207 44 رك1وم راو 8ت ركه 55 و ‎١‏ لعمرى لأهْل الشام أطعنْ بالقنا وَأَحْمَى لِمَا يُحْتَى عَلَيّهِ المَضائِح مسرت هاس وهس - ورك 2ت ©» 1 ويراس ىم #ربو #0 ه ؟ ترّكنا لَهِمْ صَحْنَ العرَاق وَنَاقَلَتَ بنا الأعْوَجِيّاتْ الطُوَالُ الشُرايِحُ * فل لِيساء الور يَبْكِينَ غَيْرَنَا ‏ ولا يَبْكِنَا إلا الكلابُ النوابحُ للا ْ أ الوليد* 1 2 م مه 7 عه ٍ- الم ‎١‏ إن بنى عَبّْدِ العزيز عصابةٌ ‏ أبَاةَ عَلَ البَعْضَاء «الّمَآان ُُ 4*0 :0 مر م امه ع # 2 ‎٠07‏ 0 ‎"١‏ نعيش على بض الرجال وَعِنْدَنَا قِصّاص بإكرام_ لَهُمْ وَمَوَان ‏* بت علا لا تقرب مُلْمَ بم ولا صلم ما كنت مِضَاب أتان و ‏كه انمه ‏0 2 2ه ول كته هى 2 2 7 ل 4 وَمَا بَعدت أحْسابم غَيْرَ أنكم ‏ بَعِيدُونَ من بر بنا وليّان ‏ره ‏أض ‏03 هو « أبو جلدة بن عبيد الله اليشكرى » » شاعر إسلاى من شعراء الدولة الأموية » ومن ساكى الكوفة . وكان ممن خرج مع ابن الأشعث فقتله الحجاج . وأبياته فى الأغانى ‎«١١ : ١١‏ » والمؤتلف : و وحماسة ابن الشجرى : 50-54 » وتفسير الطبرى ‎١‏ : ١ه4‏ »(شاكر). ‏يفنا ‎١ »‏ أبو الوليد » » لا أدرى من هو ‎٠‏ وسيأق برقم : م ‏بإتب هن ‏هر غزلس جلالو

ليان +« دوب . 5 . أ 03 بعص السعديين سيول هوازن » هى لعبيد بن ]| 3 0 7 00 الى سه مضه 2 60 5 إنى وبغضى الإنس من بعد حبهم وصبرى عمن كنت ما إن أزايله الى ر* لوس ع ا هم 2 0 8 ا # دم لكالصقر جل بَِعْدَ ماصادٌ قنية ‏ قديرا ممشويا عبيطا خرادلة تمع عار ع,» رع عير 7 0 وا ره #د رةه انم #ه سم ونه #خ اف ب انل هر » 20 . 8 5 ةل ترص الاج ألم ترلى حالفت صفراء نبعة لها ربذى لم تفلل معابله رماسلا هام ته ره م61 وم بي 52 رقمو راك امج وَطالّاحتضانى السيفحختى كانما2 يبلاط بكشحى جفنه وحمائلة 4 2 5 اا 2 ه > -ه أو. 5 َه ع 0 أ 0 أخو فلوات حالف الجن وانتحى عن الإنسش حتى قد تقضت وسائله مو م 2 هرو > ورور م ين 0 س ر بير سم بعدى لَهُ نسب الإنسى يعرف نجره وللجن منهة شكله وثمائلة 0 دراج الضِبّات* أبيغ بَبى عَمْرو إدا ما لَقِيتَهُمْ ‏ بيات كرائى إذا الحَبْلُ تقد ل نا ه هى القصيدة ‎١4‏ فى نسخة منتّبى الطلب فى 08 بيت ولكن أخلت ببيتينا الأخيرين » (الميسى ) وهى من أجود الشعر وأرصنه » ( شاكر ). «الأبيات أيضاً فى الكامل ‎٠٠١ : ١‏ ( طبعة الخيرية) . والأبيات + » ه » 5 6 7 » مع آخر بعدها فى مجموعة المعافى ص : “ا . والبيت ف التخصص " : ‎4٠‏ واللسان ( ربذ) » ( شاكر ) . 0 ده هو « دراج بن زرعة بن قطن بن الأعرف الضبانى » » له خبرق يوم هراميت » » مذكور فى النتائض: 07« - ‎4+١‏ . «هذه الأبيات من أبيات عدتها ثلاثة عشر بيتاً رويت فى النقائض . ٠ه‏ : ١8و‏ ءفيا إقواء كثير » واقترح طابع النقائض أن تكون « مقيدة » القوانى » أى ساكتها » ع و أي| ”ب جيرا 7 غزاس ‏ بلإلو

ا ىا ال بن ِ- وم كود>ه * كلكو قم سه عا حي عرو دامر 2 2 صسمعر ؟" ولما دخلت السجن أيقنت أنه هو البين لا بين النوى ثم يجمع 2< م2 2 > 0 . 578 200 ‎٠.‏ د وى ا إذا أم سريا حر غدت ق ظعائين 1 طوالع نجد فاضت العينٌ تَدْ قَمًا السجن أَبْكا فى ولا القَيَد فم ولا أننى من خشية القَيّدأ 70 0 كه م ‎٠‏ ‏خافٌ عَلَيْهِم إِذا مت أن يُعْطُوا الَذى كنت أمنع ابن بَرَاقَة قة الهَمّدَاىٌُ* سمه ا م هر تقول ملبتى لا تعرش طم لي عن ل ا * ألَمْ تَعْلَمى أن الصَعَالِيكَ 7 قَلِيلٌ إِذا 1 اط ايه جُرَارٌ إِذَّا مس الضريبّة ل" يَدَعْ بها طُمَا طَوْعٌ اليَدَيْن مُكَارءُ جر مس الضريبة لم يدع 2 ب ع اليدين محارم 3 0 2 . 02 اء : .6 م هك 00 50م .8 -لما فها من رفع القواق وكسرها » ونصبها ى بيت منها »وق رواية هذه الأبيات اختلاف وق لسان العرب مادة ( سرح ) » البيت الثالث » ونسبه لبعض أمراء مكة » ثم قال : «وقيل هو لدراج بن زرعة » ( شاكر ) والأبيات ه 7 ف الحالديين ‎١19/1١‏ و٠١٠١‏ و«البيتان ‏ و“ فى معانى العسكرى ‎2١١/١‏ ‏(يسف). 20( «أم سرياح » » اسم امرأة » وهى فى الأصل غير وأضحة » (شاكر ). ( 4 ) ف النقائض : « فا السوط أبكاى » » وف رواية هذا الشعر اختلاف شديد لم أشر إليه كله » (شاكر) . 46 ه القالى ؟ : ‎1١١+‏ ء ‎١١8‏ »© وقد فرغنا مها فى السمط : ‎٠*8‏ » (الميمنى) وأضف إلا الكامل ‎١١8 : ١‏ ( طبعة الخيرية ) البيتين ه ‎٠‏ 7 . وانظر خير الأبيات فى أمالى القالى + : ,رو والأغال ١؟‏ : ‎.1١١‏ بإتب هن 0 غذاه يللو

0 8ه رام 1# ضراض ‎٠‏ 4. 1 كان حرعاً إِذْ رجا أنْ أردها ‏ ويَذْهَبَ مَابى يا يَا أب القَوْ م حَالِم * عَنَى تَجْمَ القلب الذّكى وَصَارِماً ‏ وَأَنْفآً أبيا تَجْتْئِكَ المَطَالِم 4 وَمَنْ يطلب المَالَ المُمَْمَ بالقنا بعش مُثْرِياً أو تَخْتَرِمْهُ المَخَارمُ مك وكنت إِذًا قَوْم عَروْى و قَهَلْ أنا فى ذَا يال هَمدَانَ ظَالِمْ 0 الح تننج متيل بالقنا وَتُضرّب بالبيضٍ الجِفّاف. الْجَمَاجِم ‎1١١‏ ذا مم مَولدَنا علدنا جَرِيرَة صَبَرْنَا لها إِنا كِرَام دَعَائمْ وى 586 >6 2 - ‎1١‏ م مَوْلانا وتَعلم 5 كما الناض مجروم عَلَيّه وَجَارمُ ١ ‏سَهُم بن دنظللة الغتوى*‎ شد وزو م كم 7 ‎١‏ أَعْصٍ العواذِل وآزم اناس عَنْ عرض بذزى سبيب يقامى ليله شض كَالسَيْع م يَنقُبٍ البيطار سرتة وم يَدِجْهُ ولّم يعور لَه عَصَّبًا ‏و حَتَى تصَادِفَ مالا م يقال فتى لاق الْتى تَسْعَبِ الفتيان فا نشعبا (1) الأصل : « حزيما» » ( الميمنى) . ‎:١ ‏هم من كلمة أصمعية برقم ( بتحقيق أحمد شاكر وعبد السلام هارون ) و "# ( طبعة أوربة) فى 4" بيتا » وهى فى الحزانة # : ‎١4*‏ ء والحيوان ‎١‏ : 4 » والعمدة ‎4١ : ١‏ » وعزاها المرزباف : ‎"١‏ إلى كعب بن سعد الغنوى » وليزيد بن معاوية فى أنساب الأشراف ج 4 ق ؟ ص ‎٠١‏ » ( الميمى) . ( و و ") قال المرزباى: « هذان البيتان قد غرا خلقاً كثيرآء يتمثل بهما الرجل ثم بمفى على وجههء فيقتل ألف قبل أن يتمول واحد » . ‏اهن ‏”0 غوس لوالو