الوَحشيَّات وهوَ الحمَاسَة الصُّغرى تحميل PDF

"١ 6 0 + آخر امود ع ع اسم ألا . تبح اله الخطيكة إِنْهُ على كُلّ ضَيْفِ ضَافَهُ قَهُْو سَالحُ ع و | دُفعيت إِلَيْهِ وهو يخْنَقُّ كُلْبهُ ألا كل كَنْب لا أبا لَكَ تابح عم َه ” 5 8 مدير د“ # 6ع بكبْت على زاد خبيث قريْته 2 كما كل عَبْسى على الزاد ناح ك6 00 - - 1 2 فضالة بن شريك الاسدى* دعا ابْنْ مُطِيعم للبيّاع كَجِئْتَهُ إلى بيْعة قَلْبى لَهَا غَيْرُ آلف رس م ها :” - 00 000 8 3 . 5 ع ع - فناولنى خشئاء لما لمستها بكفى.ء ليست من أكف الحّلائيف ماس اس 0 ‏ع‎ 2 ٠ 07 ١ ‏م +8 كامده‎ "6 ١ ‏ين الشيئات الكز أنكرت مسها وَلَيْست من البيض الرقّاق اللْطَائِفِ‎ ه66 ه للراعى فى العمدة ‎٠‏ : ١ه١»‏ وق الحيوان ‎:١‏ /مى"م » وم" »> ولابن أعى فى البخلاء : ؟؟؟ »ء والأغانى ( الدار ) ؟ : 1378 » (الميمى) . ك5 » البيان ‎١‏ : هوه.)”#: وء أربعة أبيات » والأغااى ( دار ) ‎:١‏ هلا سبعة أبيات 5 ( الميمى) » أنساب الأشراف ه : ‎7٠٠١‏ » وعيون الأخبار ‎١‏ : 584 » (شاكر) . (؟) ف البيان : « الكزم » » وهو بمعى الكز» » ( الميمتى) . 7 أي| ”ب جيرا هر غزلس جلالو

يفف ء٠ال/‎ -8 ٍ- 2 2 .6 َه ا زبان بن سيار الفزارى » فى عوَيّف القواف » هى لعقيل بن علفة » يجيبه عن. قوله فى عقيل* و وره سم 0 0000 00 84 5 لاه ”سم نبت ركبانَ الطريق تنَائْرُوط 2 عقيلاً إِذَا حَلوا الذَّنَابَ قَصَرْحَدَا' 1 يه ,ابر اوه 2 - 007 7 يه 0207 . عورم 35 5 فتى يجعل المحض الصريح [بطيْهِ شعارا وتتقرى الغيّف عضباً مهندًا صر 7 #2 6ه الم ‎٠‏ 7 8 م م ووه 1 - © 82 ات 7 * مَسَحْناك مسحالكلب إذأنت باسط ذتاباكَ حَتى أشْبَلْتَ للناس أَعْقَدَا ور ه١١‏ م ع #اين سوم ما ممه لي - : 5 - سر م اه 7 2 عوَيفاستهاقدسفت نفسكتنتقى سوانًا قَمَا فت الحمار المقيدا و2 ه وََدْ أسلَب أنْتامهُْ لِعَبيَة مُصَاِيَة يدعو خا وأضيدا من 0 .ىا ددم 02 8 - ع يرنه مه 5 5 إذاقلت قدْصالحت شمخاً ومازناً أبى السبب الناثى وكفرهم اليّدا 3 وو 2 ل 9 7< 7 ‎٠. ٠.‏ - 8 ” وأما بَنو بثر قلا زَال وده على الشرف الأقصى وأبْمَد أبْعدا سان ‎2٠‏ 7 50-0 ل #4 ل - 6 ويوقدٌ عوف للعشيرة نارَهه ‏ قهلاً على جَفمْر الهباءة أَوْقَدَا ا ه فى الأصل : « سبان من سيار» » خطأ محض وهما مقطعتان فى م أبيات مجموعتين ‎٠ - ١‏ لعويف القواق و م -- م لزبان أو عقيل بحيب فيهما . ( الميمنى) . . » ‏ف الأصل : « الذياب » غير منقوطة ؛ وأنشد ياقوت عجز البيت ف « الذناب‎ )١( (4) ف الأصل : والحمار». ش ش 7 أي| ”ب جيرا 7 غزاس ‏ بلإلو

افق 084 لخر * 0 5 5 ‏مه و‎ 420٠: 5 0 ‏ور‎ ٠. ‎١‏ عصابة من بنى مخززم بت بهم بحيّث لا تطمع المسْحاة فى الطين ‏926 ٠ن‏ اهاوه هعاس م ىاه 5 29 أ 3 فى مض أغراضهم مِنْرَادِمْ عرض وبعْض أولهم ين أفْضَل الدين ‎108 ‏البيتان فى خبر فى الأغاف ‎5٠/1‏ أوهما لدعبل وأجازه رزين العروضى بالثاف » ( شاكر ) . ‏أ ‏/ ‏7 ‏ا ير ا ‏7 غزاس ‏ بلإلو

رغ حجر || “جم ا 7 غزاس ‏ بلإلو

باب التّماحة والاضياف 939 ا لسسع ]أ عراس ليلاله”

رغ حجر || “جم ا 7 غزاس ‏ بلإلو

مذف 1ك 1 000 عبد الله بن الزبير * ذا مات ابْنْ خارجة بن حِصْن فقَلاَ مَطَرتْ على الأئض السمَاه 2 م ‎٠‏ 2 1# يي ُ. - 0 جَاء ‎٠‏ مضعم يم جيْش | ولا حملت على افر النْسَاءُ - 2 شور ف بتِيك وق يه 5 7 كروا ونَحن لَك الفِدَاهم كلك عر يم 6 زياد ا ( لبكر بن النطاح)* - كريم إذًا ما جِدْتَ للْحَبْر طَلِيَا حبك يما تَمُوى علَبْهِ أَنَامدُ: م6 ‎5٠‏ 503 8 .عو ب 14 مالي 7 م ملل" يكن فى عن عر ويه لجَاد بها فليّتق اله سائلة 4 ‎٠‏ الأغاق (الدار) ؛ ‎١‏ : 545 وطبقات ابن المعتز ه84 وتخريجها فى م.ه » المقد ؟ : بالمراء ابن عساكر : ؟ : 45 » وعزاها إلى الأخطل ‎٠‏ ( الميمى ) . طبقات فحول الشعراء : +40 للقطاى » حماسة ابن الشجرى : ‎٠١8‏ » ب ‎٠‏ وله فى أنساب الأشراف ( سنة 8 ) ص : 744 » والقولٍ فى البغال للجاحظط : 387 » 58 للكيت الأسدى » وليست فى ديوان الأخطل المطبوع » »(شاكر). ‎5:٠ 1 ‏ه الراجح أنها لبكرء كا فى فوات الوفيات فى ترجمته » ويوجد الثانى فى ديوان أب تمام أيضاً » وها لزياد فى العمدة ‎3١07 : ٠‏ » والثاى من كلمة طويلة لعبد الله بن الزبير الأسدى ف الأغانى ( الدار ) : 790-774 »ع والمماهد ؟ : ‎٠١8‏ 2 ويشيهما أبيات لزهير بن أن سلمى » ( الميمى) . ‎0 ‏بإتب هن ‏عإيدد لوليالك”

"516 03 جه 1 2 ري 57 ابو غزالة السكوا 6 ىق بى شيباك > ه >.ى تم و ايض هسه 2 ‎١‏ 5 ‎١‏ فإن تسال تجيب بنا فإ كفَانا الله والقوم الكرام .م 1 ‎٠‏ 0 م > وكوي ‎١‏ تردينا بهمام رداك ومن هنل يوزرنا قيام 5 26 مه وام 6 بحبو # عم 2 1 00 ّ ناس يزرعون الجار زرعا فتم 2 وامتهَد السنام .4 و .كه زميل بن أم دينار 357 و 2 ا ‎١‏ رأئت أبَا شقراء أَبْصر حاجه عشية ساقطد ود 4 بغ سمر بصر حاجتى ص بور ‏3 م مه 1 5 كل 05 ء م الى - ‎١‏ أغر هجاتنا خحر من .بطن خرة إلى كف أخرّى خرة بهبير ل مه وم ده ‏,. قَقَالَت_ حَدَاةُ فانشعاة » فاسرعا بمسك وكافور وماءع -غدير ‎0-4 ‏تدك ‏» فى حماسة البحترى ص : ‎7١١‏ «ابن غزالة ااسكوفٍ » » وروىله بيتين من غبر هذه القافية » (شاكر). وكذا الحالديان ١/هة*‏ وانمه ربيعة انظر الآمدى ه١١‏ عن كتاب أبن حبيب فى من نسب إلى أمه » ( يسف ) . : ‎١١١ : ‏«تجيب» ء قبيلة مشبورة من كندة » قال ابن عبد البر فى « القصد والأم» ص‎ )١( ‏تجيب : امرأة » وهى ابنة ثوبان بن سليم . . . وولدت تجيب فى السكون من كندة » فهم أشراف‎ « . ‏السكون » . وقال فى تاج العروس مادة ( تجب ) : «كل تجيى سكوف » ولا عكس » » ( شاكر)‎ ‏(؟) للها : ميؤزرتاظامى ء (شاكر). 000000 ‎4 ‎. ‏اللسان ( هبر ) » و « الطبير» » ما اطمأن من الأرض » ( الميمى)‎ )١( ‏فرع « أشع الصى » بالبناء للمجهول و « نشعه » بالبناء للمعلوم » و« أنشعه»ء سعطه سعوطاً فى‎ ‏أنفه . ومثله : « نشغ » بالغين » والعين أعلى . ئ/ تبين كتب اللغة معى « النشع » و « التشغ » . .حت‎ ‏هن ‏7 غزاس ‏ بلإلو

امف قات م ارم اس لساك آل وه 14 امه 4 فبات ين البِيشٍ الكوّاعب كالددمى إلى أذْرع لم تَخْزِو وحُجور ص 1 ‎٠ ََ 5‏ 0 4 5 3 ابن دارة ع أحد دى عبد الله بن غطفان ه. ‏آ-[ لمم -و» 22 ل و .0 ا .هه م ووعلا© ا مىم ‎١‏ جزى الله خيرا؛ طيئا..من عشيرة . ومن ناصر تلقى بِهمْ كل مجمع ا هم 04 3006 ‎٠‏ 8 - - - ‏, م 1 بالنفوس : ودافعوا وَرَانى بركن ذى مناكب مدفم ‏سه سم ‏. .2 2 5 اميه 5 كح ”ا ل # #6 وى سروس إل وقالوا.. تعلم أن مالك إن يُصبْ نفدكء, وإن تحبس نزرك ونشفع ‏- فحدثتى أخى الدكتور عبد الرحمن ‏ ياغى »من المسمية» بفلسطين» أنهم يقولون فى بلادهم : « نشغ الصى أو المولود » » وذلك أن من قديم عاداتهم » إذا ولد لم وليد » فأول ما يصنع به فى الأسابيع الأول أن يشمم شيئاً بعد ثىء عطوراً وغيرها من سائر ماله رائحة» ويقولون إنه إذا نشغ أمنوا عليه ضرر ما يشمه هو أو أمه » لأنمم يقولون إن المرضع إذا شمت رائحة لم ينشغ بها ولدها » أصيب ولدها » وربما مات . وهذا البيان عن « النشغ » يفسر لنا هذا البيت » ومعى أبيات أخر » كقول'الرمة : ‏إذَا هرئية وَلَّدتَ غلاماً قَلأم مُرْضّعْ نْشِم المحارا ‏,7 ‏يععى : “خشع ما فى المحار . وقول المرار الفقعمى : ‏070 20 ع على ير ل م 0 ل إليكم يا لام الناس إنى شِعْت الير فى أثفى تُشُوعا وقول عبدة بن الطبيب ( المفضليات : 888) : يع | مى سم 2 قر ش وار دض - وهما ور لا تامنوا قوما يشب صبيهم بين القوابل بالعداوة ينشع وهذا الشعر نفسه يؤيد الشرح الذى نقلته عن أخى عبد الرحمن ‎٠‏ ويكشف معى الشعر بأحسن ما تكشفه كتب اللغة الى بين أيدينا » ( شاكر ) . ‎- ‏اينف ‏ه الكامل ‎١‏ : /41.» لرجل من بى عيد الله بن غطفان » وجاو رق طى" وهو خائف » ( الميمى) . (؟) ف الأصل : , نقدك » بالقان . ‏0 7 ا ‎١‏ م ‏و عزاس لجرالوه

المنكنا 7 1 000 ل ام هي 1 وإنى قَدْ علِمُت مكَانَ محث لَهُ إبل ‏ منعمة ‏ تسوم هس . © هم مر ه 20 سو عن الأضياف والجيران. عزت ‏ فاودّت والفتى دنس ثم 2 2ه بيه 2 0< 5 ع2 تم م و - 1 وإنى قد علِمُت مكان خِرّق 2 أغر ‏ كانه فرس كريم و 3 -ه 2 005 005 ‎٠‏ 2 0 إبل لعام المخل منها ‏ شواء الضيفي ‎٠»‏ و«الزق ‎٠‏ العظيم 5 له اس ود ووه 07 م عو رمع وو وثمت لا يقطبهم ولكن تليق به المسيرة والنعم 15 «عارق الطافل الأجأى» » هو قيس بن جروة » لهترجمة فى الأغاى ‎١07:19‏ (شاكر). والأبيات الأربعة الأولى فى:الحيوان 5 : 8 * » (الميمى) . » ‏ف الأصل : «غث» بالغين » وهو خطأ. و «العث » » دويبة تقرض كل ثشىء‎ )١( ‏وليس له "خطر ولا قوة بدن . قال الحاحظ : «وثما هجوأ به حين يشبيون الرجل بالعث » فى لؤنه وصفر‎ » » ‏قدره » قول عارق الطالى » حيث يقول . . . » . واقترح أستاذنا الميمى أن يقرأ المخطويلة.: « ملعنة‎ ‏يعنى مثموية من تخله » يلعنها الناس» وكأنه رفض ما فى امخطوطة » وأراد أن يصحح ما فى طبعة الحيوان‎ ‏الأولى والثانية : « معاسة» . وشرحها الأستاذ عبد السلام هارون بقوله « تنال المرعى» يقال : ما علسوا‎ ‏ضيفهم بثىء » أى ما أظعموه » . وهو تفسير لا يصلح . وظى أن صواب ما.فى الحيوآن : «معبسة»‎ ‏بالباء من قوهم : « عبست الإبل وأعبست » » إذا علاها العبس » وهو ما يبسن عل هلب الذفب والفخذ‎ . ) ‏من البول والبعر » وذلك فى زمن المرعى » فتسمن ويكون عليها الشحم » ( شاكر‎ (؟) ف الحيُوان : «عزب» و «غرب»ء لا معى لما .» وى الأصل هنا » «عدت» » ولم أجد ها معى » ورجحت أن تكون : وعزت و أى منعت عن الأضياف والحيان عق عزتها على صاحبها . و « العزة » الامتناع » و « رجل عزيز» » منيع لا يغلب ولا يقهر » ( شاكر )7 .م - (") الحيوات : «مكان طرف » » مثل «الحرق» » وهو الكرم من الرجال » ( شاكر) . (:) ف الحيوان ه : 5 04 محا ا ال 00 له نعم يعام المحل . فيها 2 ويروى الضيف والزق ‏ العظم وهو محرف ولا شك . وكان فى الأصل هنا : « كمام امحل » » ولعل الصواب ما أثبته » (شاكر ) . هن 7 غزاس ‏ بلإلو

الممقا 16 طمَيّل العتوى* ‎١‏ جَرَى الله [عَنَا] جِْفَرا حِينَ أَزْلَقَتَ : بنًا تَعْْنَا فى الواطئين َرَلْتٍ 6 8 2 به ا“ . 8 وسيم اماس " أبا أن .بَمَلَيَا وَلَوْ أن أُمْنَا . ثلآق الذى يلْمَرّنَ منَا لَمنّتِ رع 86 ونه وى 1 ‎٠.‏ 22 قدو المال مَوفورٌ وكل معصب إلى حجراتي أدفثت وأظلْتٍ صر ‎٠. -‏ ليا م م#» 5 وقَالُوا هلم الذار حتى ت.ينوا وتنجل العَمَاءٌ عمًا تحلت 1 ان 2 ٠ه‏ 00 اس 2-6 ه وين بِعْد ما كنا لِسَلْمَى وأَمْلِهًا قَطِينًا وملَّْنًا البلادُ وَبُلت ‏املح ‎- 04 0 ‏جبيهاء الا شجعى فى 7 سس 2 و* يل م .عر ىث ا #د م بعى ‎١‏ وأبيض من آل الوليد إذا بدا غلدا منعما والحمد والمسك شَامِله تمه 9 3 ا لض ا 3 م 4م ‎٠‏ > ده 0 اله 7 6 ‎٠‏ مر رمه على بذ حي يراق ألفَ مّرة من آخَرَ غَالَ الصٌدْق مِنْه عَوَائِلُه ‎6 ‏8 ديوانه رقم : ‎1١‏ » وتخريج الشعر هناك ‎٠‏ (الميمى ) » والأغاى ( الدار) ‎١6‏ : م.م ء ومجالس ثعلب : ١58؛‏ . (شاكر) , ‏(؟) ف الأصل : وميقوره » خطأ . ‎١‏ ‏( ؛ ) رءاية غيره : م !» » وهى صواب . و ( تبيتوا ) بالمثناة الفوقية أراه الوجه » ( الميمنى ) . ‏حل ‏(؟) ف الأصل و قنىلك » » خطأ ‏ ‏مه ‏هر عزاس لجرالوه

م الجَرنْفسٌ الطاىٌ* كنت قذاة.الآرْضل والارض عينها © .يلجلج شخصى جانْب .ثم جانب| 0 ؟ قَلم أركالتهدئ ‎١‏ مَوْضِعَ' حاجة © أَنَيِحَ لبه طالب العف وَاغْب ج 2 هاس مهاد 5 0 دع 8 م م 5 م 39 ن قل انْعِقَادًا صدره ذُونَ ماله .ع وآتى..لِلذى أنا :طالب ا 418 م مق اق ير وى: 0 5 ٍِ و 31 عمرو دن ذكوان الخضرى » من محارب* مه ع بي سر يي ومع 03 . ‎٠.‏ مه و كه أحيى أباه هاشم بْن حرملة ‏ يوم الهباتين ويوم اليعمله : 1 0 07 م وَالحَيْلٌ تَعْدُو بالحدِيدٍ مثْقَلَهُ ‏ وَرمُحْهُ للوالدات 2 مثكلة أ 35 يك 3 م : » فى:الأصل + « الحرنفش » ».كا فى المؤتلف“وامختلف : 4 وإهمال السين عن الاشتقاق م0 + ( الميمى) . : 8 لعمرو بن ذكوان عند ابن الحراح : وشاع والمرزياف : ‎7١4‏ » وسمياه الحضرى » ولكن ى سيرة ابن هشام ‎١‏ : ه١٠٠‏ عن أن عبيدة لعامر الحصى ء ومعجم البكرى: : /00وم ع وق المقد؟ : ‎57١‏ ‏لعمرو بن قيس » وبلا عزو فى الفاخر : ‎58٠‏ » والاشتقاق : ‎«4٠‏ ء والأنبارى : ‎٠١١.‏ والميداى » : 44 »ء و«العقد اللجنة ه/5١‏ » و«اللسان ( غربل). .ونقائضي الأخطل. :. ‎١416‏ ؟ والجمهرة ف ل احنن ». وتاريخ الطبرى لا..: ل ء (الميمى). 1 : ‏«اطباتين» » يروى : « المباءات » » وقد خفف اللمزة آخر فى قوله‎ )١( ‏عر سد تور 200 0 2 ومي بي‎ ‏فليجهد الدهر فى مساق فما عسبى صرفه يضير‎ يريد : مساءق » (الميمى ) . اهن 7 غزاس ‏ بلإلو

‎٠. 8 22 ٠. 0‏ 00 ه الا يمنع القتيل أن يَجَدلَهُ حد ولا يسَلْبُ عنة مبذلهة ‎٠»‏ والقَتل لا يقل إلا أَجْملَدْ. سائرن بِذَّاكَ رُنْحَهُ وَيمبلّة ‏و ‏املُك حوله ' ‏ه ترَى ‏8 : 1 يدك وقال ‎١‏ ألا ترهبينى قوم وانطرق تَفْرى ‏؟ إِنَى أبن حمل يى قبي | ‏ع2 و ‎35 ‏ور ‏مُخْيّلَقَ ‏رع عي ‏الأزر عَف الرأئ كأنة ‏ع و57 ‏سوس دقر عع ولا . يعاد ‏_ ِِ إن 5 مه رام بقل ذا الذنبي ومن لادَنْب لَه ‏مه 0 2 وى ك2 7 اس بابر ل مثل واحدتا: فى معشر 'رجل ‎٠.‏ دو 0 6 قا : ‏لِقَولٍ فَالَهُ: حَمَلُ ‎00 ‏- م 00 مه ‏؟ ولَسْنًا عترم مُوئينٌ 0 ىما ذه ولا تش َعَالها . 2 وو معو 2 5 ‎٠.‏ عم + مي 243 ‏,. مساعيهم مقصورة ىق بموتهم ' ومسعاتنا دبيان طَ عيالها ‎١ 1‏ 5 61 ‎)١1(‏ ف الأصل : ‎٠‏ فانظرى» » ( الميمنى) . ظ 220 « محتلق » » تام الحلق معتدل الحمال.ى.(.شاكر ). ‎0 ‏ه البيان ‎4:١‏ »ع البيت الثاف » ومعه بيتان .آخران » وعيون الأخبار /الاء وأمالى اليزيدى : ‏٠ل‏ ء لأبان بي مسلط ( الميمى) . والمحتتى : (شاكر) . ش ‎: ‏»ء والعقدم‎ 548 :١ »17/١ ‏ونسب الزبير‎ 6*4 ‏بإتب هن ‏و عزاس لجرالوه

"6 3 مَالِك بن حَرِيم الهَمّدانىَ* و“ اه ‎٠.‏ ل رقع 3 لل إلى 8 0 ‎١‏ سائل بى ثور فهل لاقاكم يوم العروبة جحفل خطاب ‏وعم لام م 1 الى 2 ل 7 2 ير حابي ‏"' متشنعون لان د يشنئواا غارة بيض الصوارم فيهم والغاب ‏- 8 وه > 3 6 اوس © 35 20 . 7م المي ‏* وأغر منخرق القميص سميّدَع-2 يدعو لِبِغْزوٌ ظالماً فيجاب يوي 6 ليم 2 ٍ- عم مامه ‏متعمم بالشر مُوّتزر بو ضرم الشذَّاةٍ قضاقض قصِاب ‎٠.‏ م ‏ه قَد مَدَ أَرْسانَ الجيّاد مِنَ الوَجًا فَكَانما أرْسَائهَبا أطتَاب ‎١‏ ألا بكرت طَلْتَى تَعْدُ لقف ‎٠‏ لضبط و حرم » انظر السمط م74 » ( الميمى) . ‎)١(‏ هكذا فى الأصل ؛ « خطاب » » ولا أعرف وجها » واقترح أستاذنا الميمى « حطاب » » ولست أجد لا أيضناً وجها » ولو قيل ه«حصاب »ء أى يثير الحصاء لكان وجهاً » (شاكر). ‏حطاب يجر وراءه حطباً كجرار » ( الميسى) . 20( فى الأصل : و فضافض»ء بالقاء 3 والصواب بالقاف 6 و «أسد قضاتقض » » وهو الذى ‏يحطم كل شىء ويقضفض فريسته » أى : يكسر عظامها » ( شاكر) . ‏يفف ‏ه الأول والآخر » فى القالى ‎١‏ : و١٠‏ » والسمط : 44 »ء وفيه فى البيت الرابع « سلبان» » وفى اللآلى : « أسياء» عن غير القالى » ( الميمى) . ‏7 ‏ا ير ا ‏”0 غوس لوالو

وث كةى 3 يسرك فيما تمنيّتي أن 24 + اع 2 - هه 2 تريد سليماك جمع العلا هه" 0 0 نا ‎٠‏ ّ م يجاد على وان أبخل أمْتَعُ مالى قلا أشال ىا بر ور عد د والضيف يطلب ماياكل رفت 3 للك 10007 7 ضاد بن المشمرخ اليشكرى الازدئ* ع مه ءه مم6 2 يا نار شبت فارتة تفقت لضوئها َبِسطْتُ عَنَى طَايعًا لِصِلائهًا و - - ل إنى إذا نادى المُناِى ليلة م هه ل 5 : دعى لامر عظيمة ‎٠. 4‏ - « - وإذا امْروٌ سكت النوائح بعد ‎٠. 2‏ م06 ت” 3 6ه بالجو من أؤباد أَوْ مِنْ مؤعل 014 مي ع بي وى 2م قإِذًا وثَارٌ لا ثئيرٌ لِمْضْطَل ‎2 ‏ِخْتى ليالى الحقّ ل تتفل وك الحياةٌ إِذَا امد وَلَم يَفْعَلر ‎20 10 ‏فكان قَابلَةٌ به لم تقبلر ‎2 ‏6 أناء في عذا بيت واللىربنيه ‎٠‏ هى « أن » الناصية » أهملت حملا على أختها وما» - ‏المصدرية ‎٠‏ ونيم الكوفيون أنها انخففة ‏(شاكر) , ‏من الثقيلة » ث ‏شذ اتصاطا بالفعل . انظر مغى اللبيب وغيره » ‏( 4 ) ف الأصل : « سامان » » وكأن الصواب ما أثبت » ( شاكر ) . ‏ة وف » نسبه وبعض أخباره فى الأغافى ( الدار) ‎١6‏ : ‎» ‏(الميمى) ء وهو هناك‎ 184 - 3٠ ‏« ماد بن مسح » » ويدل علل صوابه شعر ورد هناك 3 ‏2 10" ًََ ع > هى > بع ‎٠‏ ‏ألا هل أتى. أم الحُصَيْن ولَوْ تأت ‎0 ‏1 8 م و عع ونضرة تدعو بالفناء وطلقها فهذا شعر على الحاء كا ترنى » ( شاكر ) . ‏و © ‏وه ‎٠‏ ‏خلافتنا فى أهلِه ابن سر ‏010 « أوباد» و و موهل» لا أدرى ما هما . (شاكر ) . ‏(ه) ف الأصل : « بها» » والصواب ما أثبت ‏.(شاكر). ‏بإتب هن ‏برل عه لوالو

لدان 5»”5 الى 2 2 6 8 1 حرى بن ضمرة النهشلى بكرت توك بغد ون فى الات ظ بل علَيْكَ مَلآمتِى وعِتَابِى أأضُرها ويُتى عَلى سَاغِْ َكَمَاك مِنْ إبة عَلَّ وَعَابٍ * ولقذ علدت كه تَعْنّى غيرة أن سرف يليمى سَرنُ صحبى أرأبْت إن صَرَحتْ بليْلٍ هاتبى2 وحَرجْت مِنْهَا عاريا: أَنُْوابى 5 يا و “كه .ىوا اده مي 1 - و هل تَخْيِسّن إبل على وُجْومَهَا أَوْ تَعْصِبِنَ ‏ روصها بسلاب تقرف ه خرجناها فى السمط : 485 » والإجماع على أنها لأبيه ضمرة بن ضمرة » وانظر طبقات السيرانى : لاه » ( الميمنى ) » والأزمنة والأمكنة ‎11٠١ : ١‏ » وتفسير الطبرى ‎١١‏ : 444 » واللسان ربل )ء (شاكر). ش . ‏ف الأصل : « نسل » تصحيف » و « بسل» : حرام » (شاكر)‎ )١( ( ؟) والإبة و .. الحزى والحياء والعار وما يستحى منه » ( شاكر ) . (؟) فوق وايظلمنى » كتب « تخلجنى » » كا فى رواية القال » و « تخلجنى » تجذبى وتنتزعقى أما رواية ه تظلمنى » » فهى رواية جيدة » من قو أسماب اللغة + «كل ما أعجلته عن أوائه فقد لت » » و. ‏ الفظل » أيضاً النقص من الثىء » ينه قولة تعال : «ول تقل منه شينا 3 أى | قن تنقص منه شيئاً 5 (شاكر). 0 اهن عإيدد لوليالك”