الوَحشيَّات وهوَ الحمَاسَة الصُّغرى تحميل PDF

"4 >” « أعرااى 9 4 ليم لل نت دف > م اس إِنى بتار عِنْد رَيْنَهَ أوقدت على ما بعيبى من عشا لبصير 0 ا ع و82 00 5 و و لل 2 -, وقد زَادَنى حبا لِزيئة أنها مقوت لاخلاق الرجال نفور روعئه . سوقم .ري 2 .وار 5 5 0 الل 5 ‎٠.‏ ‏* تنول بمَعْروف الحديث وإن ترد سوى ذَاكِ تذعرٌ نك وَهى ذعور م ع لاض 9و بن # تم باب النسيب من كتاب الوحشيات يذان ه خرجناها فى السمط : 586 » وزد شرح الأنبارى على المفضليات : م0 » والزهرة : 59 » وهى للقلاخ » أو لمبذول الغنوى ‎٠‏ أو لجامع الكلانى » ( الميمى) . ِ! 2020 و زينة » صحفت بزينب ء وهى فى أصلنا « زيئة » كأنها مؤنثة زين » نقيض شين © والله أعلم » ( الميمى) . ش (؟) فوق « نفور » فى الأصل : « قذور » ورمز طا ب« صح » » (الميمى) . لان وما معزوان فى نسب . الزبير والإصابة وتاريخ الطبرى والبلدان ( الحواء ) لأنى شجرة السلمى ابن الحنساء » ( شاكر ) وق الطبرى غداة الحواء . ‎)١(‏ ف عامة المراجع غداة مرامر . . . لونأيتها » ( الميمنى) . اهن هر غزلس جلالو

رغ حجر || “جم ا 7 غزاس ‏ بلإلو

هام 1 بلي هفل ب عزإيله جرالد»

رغ حجر || “جم ا 7 غزاس ‏ بلإلو

"1 اف 1 6 مع يزيد بن عمرو التخعى ا ا 0 سبي #6 ا 000 00 لقذ كدب المعاشرٌ حِينَ قالوا ‏ على والمُكَارقُ مدان ” 0 م 0-085 ‎٠. ٠.‏ ع 2 > 2 و 8 5 هما حجزان مِنْ جب طمى إذَا قيل أرْشّحا لا يِرْمَسَانِ م 7 5 1 ُمَا مجتى مُحلْقَة سَحُق | - بويد تَفْمُها ين كل جان 2 3 فور َنَْلاً البّخْلْ إِنْ البّخْلَ عارٌ آنا عَمْرو إِذَا أَعْحِبُمَائنى ان ‎٠‏ ء اسه ‎٠.‏ الأمبعر الوق دمى بير م 2 قو 2 200 . ل : م : . كفيت ‎١|‏ حزيماً ‏ ومرانها 'هراساً 2 و للفحَار - وعم كر”م 7 9 له 7 لمات 006 .ايه ثبي فلا تلعونهم ‏ إلى ا نجدة .ولكن فهِيب بهم مُنْ تجارى 7 للم و . 7 ررة 204 2 م زعانفت سود كحبث الحَدِي ل يَكْفى الثلانّةة شق الازار اانا والمعروف الحنى الأغانى الذار ١5/1ه‏ الشعراء 586 وانظر الأصمعية 4 والحزانة ١/؟/ا١‏ (شاكر) . ش ش 1 ) 06 ف الأصل َ و وأخارق + 1 (؟) لا أرى ما « جبل طمى » » وأخشى أن يكونٍ تحرف » واقترح أستاذنا الميمنى أن تكون « من أجبال طى ‎٠‏ » وهو بعيد . وأنا أذكر أف قرأت الأبيات فى غير" الوحشيات » وأنسبتها » (شاكر ) , 7 أي| ”ب جيرا و عزاس لجرالوه

"1 ١ ' و فى الحيوان 7 : أيضاً ف الوز راء والكتاب ص : المزاعى » 6 (شاكر) 8 "ه١‎ 2 س © سلس « .2 ل عيبب بن البرصاء ه ردك .و ‎٠.‏ اتش عنقم 1 لست منهم قَمَا أنت بالطرف الكريم فيُشترى نان دغل تَهْتمْ عَلَيْنَ عَلَيْنَا بأنّ الذّثْب كلمكُم َكيف لو 0 الَيْتَالمصَور ؛ ذا ا هذا الستيدئ لا. يَسْوَى إِتَاوتَهُ اه" : 51/7 ( طبعة الدار ) » ( الميمى) . ١١ ‏الأبيات فى الأغانى‎ ٠ ذانا : اماع أبن عسااكر 0ح » الأبيات فى خبر ف الأغانى م١‏ 7 ( تحقيق هارون ) »© والورقة ص:.: 8م »> وهى سبعة أبيات لأنى سعد المخزوى ق طبقات ابن المعتز ص : ومكل الذئب هو أهبان بن أوس » ترجمته فى الإصابة ‎٠17‏ » ( الميمى) ‎١9#‏ - 194» وفيه: و .هجو به محمد بن الأشعث ث ”مكل الذئب» 5م لا مس بارطاة 8-3 والنصر 20" -- 5 ٌ. لفحلته ولا الجواد الذى يجرى م وغَيْرَك أؤْلى بالحفييظة 5-5 لَعمرِى» بوم 1 الذّيبا تر كعم الناس ما كول وَمَشْرُوبا مم » وثمار القلوب : و6 و السنيدى» » مصغر: السندى » » المنسوب إلى.بلاد السند 0 ( الميمى) . فى رَكْب الخيّاتة وَالغْدْر . : 74 .ولأفى وهب رزين العروضى. 0م وطراز امالس ‎١6‏ (طبعة دار المعارف ) . والأبيات لرزين برياضي هن 0 عزإيده لوليالك”

"1 لان 2 7 .6 و 7 ش 5 2 21 وما تنسنا الأيام لا ننس جنا بدار بنى بَدْر وطول التَلدد 2 1م 82 وى > . وه سم ظَلِلنًا كأنا بينهم أهل تمر 2 ميت مستودع بطن ملحد 00 ًُ * يُحدث بض بعْضّنا عن نصابه ويامر بعضص بعضنا بالتجلد ااا + 0 ١ تَغْلىّ وسا م عدو لم كْسَا ا لله حبئ تا أبن . اقل 5-0 أَظْمَارًا بطيئاً نصولها اا ان التّجاشى الحارى 0 ْ - 5 01 5 36 20 .الروضاه 06 م .2 إذا الله عادى أَمْل لوم _ : فعادى ببى العجلان رهط. أبن مقبل روم ه الإمتاع والمؤانسة للتوحيدى ” : ه4 » 45 » (شاكر). تايان الشعر والشعراء ؟57 ( تحقيق تحقيق أحمد شاكر ) » والفزانة ‎١‏ : 408 » وهى كلمة مفضلية برقم 5 ص : ١ه‏ » و/المعروف عميرة بن جعل وكعب هو ابن جعيل .. والبيت لابن لحا فى الخالديين - ‎5١١1/7‏ » (الميمى). ووم ه الشعر والشعراء : ‎٠6١‏ ( تحقيق أحمد شاكر ) » نقائض الأخطل 4 : ‎١١‏ »ء زهر الآداب ‎٠9 : ١‏ »ء الحزافة ‎١١ : ١‏ » ( الميمى) . وحماسة ابن الشجرى : ‎١5١‏ » (شاكر ) » والخالديان ‎١‏ /ه5 ومعانى المسكرى ‎١77/١‏ والعقد */+ ‎٠‏ ؛ والعمدة ‎507/١‏ والبيان 707/4 » ( ييف ) . ‎0 ‏بإتب هن ‏عإيدد لوليالك”

حي يا بو م وام 1 7 رف ناه 2 أ 2 قبيلة لا يغدرون بدمه ولا يظلمون الناس حبه خردل ما 2 2 أ :0 عاك 6ب ولا يردُون الما إل عشية إذا صدر الوراذ عن كل منهلٍ ‎١‏ ‏وماره م , > وهاصضه. ‎٠‏ 06 تَعافٌ الكلاب الضاريات لحومهم ويأكلن من عوْف وكعب بن نهشل 1 وم 2 525 5 و_-8 أولئك إِخْوَانُ الدتّلِيل وأشرة الذّ 8 ورَمْطَ الكّائنى المتَدلّل ولددايه سمس وم 5 4 ‎٠.‏ 0 ,> مك وما سن العَجْلآنَ إلا لِمَوْلِهِمْ عل لقنب واخلي أيها البةواضجّل م ش ٍ عوف بن الأحوص الكلائ فق بى يزيد بن الصعق 07 8م 2 ظْ 8 ىا »© حَدَنْتَمُوف أَنّ سان أبيكم 1 تمل وأَحْسَب 4 لم -يفعل أو ‎٠. ٠.‏ 5 امه 2 أبَنتى قتيل إن أباكم. بالجزع مِنْ تَجْرانَ لما ينقل طلبوا 0 5 5 05 0 0 حين أَنْتَشّى 6 .٠ه‏ حمر كسوق الحثي فلقيه الرجل بعد ذلك باليمن » فسلمه إلى عبيد له فما زالا . . حبى مات ©» على ما يقال©. 0١ ‎)١(‏ الأصل » «فازال ...م . «الذى يبدو أن بعد هذا نقصاً ‎٠‏ ثم فى نصف سطر شىء محو » كأنه يتصل بالشعر الذى بعده » ( الميمى ) . ( ب ‎١‏ و م) قتيل النيل . م هعرس جعره . .. . يفياشل حمر ‎٠»‏ فا ذالوا ينيكوفه . ‏هن ‏”0 غوس لوالو

ينف ل يان ع 2 هر + سسرعز واه ِِ م املو ‎١‏ ما جمل جون توسد لمعة باكل مِنْ عوف إذَا حان ماكل عرز ا ‎١‏ م رز هه ‎٠.‏ مه و 8 و «* له 5 ىق حاجبيه »© ولحيه كقنة وقط. وَهُو أزعر مِنْ عل ىو 1 الى ِ” ‎٠.‏ 2 2 م 6 س# 250 2 إى زربي في 500 * فليّت غراقاً من جزوز سمينة ‎١‏ بكفيلك يوم الرمل إِذْ أنت مزيل م 1ه لي وى روضا بليدن ويد كط ذلا قتا كنف تذئ مهم 3 وه #8 زيادة بن زيد العذرى من 2 موا مم ده يه قتون فك العصاز وما ثنى رثيان:. منهم غضبى ولا بنو قنفكلٍ فسو العصافير - وه ‎٠‏ م مي - - ' قوم إذَا عَضِبوا ذقت أنوفهم باه كأن هذا من قول يزيد بن مرو الصمق » فى عوف بن الأحوص » ( شاكر) . ‎١ 6‏ اللمعة » » الموضع يكثر فيه الحل » ولا يقال لما لمعة حت تبيض . ويقال : « المع البلد» إذا كثر كلق , ‏20 « اللحى » ( بفتح فسكون ) . منبت اللحية من الإنسان » وهو حائط الفي ع وهو العظم الذى فيه الأسئان من داخل الفم . و« قنة » كل شىء » أعلاه . و «الرقط»» حفرة فى غلظ أو جبل يجتمع فيه ماء السهاء » وقرأ أستاذنا الميمى «وبحية». ولا يتفق هذا مع التشبيه» فضلا عن مخالفته الأصل» (شاكر). ‏20 فى الأصل : « عرافاً » » مصحفاً ( الميمنى ) . ‏(4) ف الأصل : « رميظاى ء» تحريف . يقال : « سكين رميض » و « شفرة رميض » » و« نصل رميض » ؛ كل ذلك حديد ماض رقيق » ومثله قول وضاح بن إسماعيل . ‏3 م ه وس و - ما ‏8 ومد 8 .وام دق المضبب أَسْتَاه المسامير ‎"7 ‏مهم ‏ه الأصل : «زياد» » (الميمى) .

"14 م وَإذًا يسرك مِن أبو المهوش الأسدى وس عر أكَلت طهية والجمار ليان د 2 ويروى 1 رم اه واه م 5 ركه 64 0 ع كلت سيد والهجيم ومازن أير الحمار ولم ئذلقه العنبر ص مير الا 7 2 » جى جر 1 © سم دع دهبت فشيشة فشيشة لقب أَسَيّد بن عمرو ه خيرجناها بما لا مزيد عليه فى السمط ل لو 0 وه ُئ بر - 8 :حدهء (اليس) . ‎)١(‏ «الخمار » » لعله يريد و جمرات العرب » » وهى قبائل ' (البنى). ‏»)0 فى هامش الأصل : وأعر . ‏هن ‎0 ‏عزإيده لوليالك”

حلي 0 # نيت الوليد ‎١‏ فألميهُ كما قَدْ يُقَالُ غَنا بخلاً * قَمَدْتَ الوليد. وأنفاً لَه كتيل القَحُود أَبَى أنّْ يثولة قلت لنا خالدا بالوليد و«عبْدَ العزير بِيَحْى بديلاً ى 2000 ش 27 0 ‎١‏ > مر 0 1 وى 2 تحن مَمَدْنَا بِأْنْتَايِنَا أم القَوْمٌ أَنْجَبْ هنا محا م ه . لمر - ء. 07 3 ليد 5 1 م ‎١‏ فإِن تنما مَا بِْيْدِيكم قَلَن تَمْتَمُونى إِذَا أن أمُرلا م لالس # الفرزدق 5 ك5يو» ماه 5 و ‎٠.‏ و2 1 ه 107 8 لَوْ أن قِذْرا كت مِنْ طولماخبست على الحفوف بكت قِدْر أبن عَمارٍ لض © هو ر قعلب ) » فى عيون الأخبار ؛ : ‎"51١‏ » (الميمى) . (1و»*) يريد « الوليد بن عبد الملك » » ( الميمى ) . (؟١)‏ كذاء ولعله : « الغناء» » أو « القضاء» » ( الميمتنى) . ( 4 ) يريد خالداً القسرى » ( الميمى) . ١م ‎٠‏ ‏ديوانه ( الصاوى ) : 4.5 » حماسة ابن الشجرى : ‎١"‏ ء البخلاء ( ‎١8#‏ م) ص : ‎١4+‏ ‏وعيون الأخبار ‏ : 858 » (الميمنى) . 0 ‎)١(‏ ف البخلاء : « الحفوف » وق أصلنا « اللفوق » » وأثبت ما فى العيون . والحفوف : قلة الدسم » ( الميمى ) . : 0 5 ا ‎١‏ ا هر غزلس لجراليه

حرف 6« »م اوه مع خض و ل © 0 + شاتّم.الدهر العبدى ‎١‏ لما رأَيْت الدَهْرٌ وغرًا سبيلة ‏2 وم دم ‏؟] ومعْرفة حصا غَيْرَ مُمَاضَةَ علَيّه ولوْناً بالعثانين أَجْدَعا ‏كاه 2< .2 8 عر وَأَبْدى لنَا ظَهْرا أجَب 'مسلعا ‏روه 5 خ#لل .2 اماس ع 6م 5 هه م ه ‏" وجَبْهة قِرْد كالشرَاكِ ضصثيلّة ‏ وصعرَ ليه وأنفاً مُجَدعَا اللعص” مسكه با ّ- 2 اكه اصرق 2 2 1 | 00 ‏03 هناك ذكرت الذاهبين أولى النهى وقلت لعمرو وَالحسامر أله دعا م 2 "وه لي 04 2-1 عم اداو“ 8 كك ْ 1 ه فإنى أرى الحيين كعبا ودارما أصابهم دهر وإن كان مفجعا 7 ل 17 ”7 » رده اك "مم 2ه كس ‏. أرَى كل مافون وكل حزنبل وترعية [ شهدارة ] تضلعا ‎٠‏ وَسَاى المَعالى يَبْتَغْها لِتَفْسِهِ فَيَالَكَ مَفْرَا لا يَرَالُ مُروعًا ‏0 يروك + وسبا دسم غ ء ( الميس) . ‏م ‏> ذكره فى الغفران ص : 551 » مع الآبيات : ‎١‏ » 8 » ؛ » ( الميمى ) » والموازئة : 58# . ‎)١(‏ ف الغفران : « وجهاً أزب مجدعاً » ‎٠‏ ( الميمى) . ‏(؟) «سسعرفة » ء كذا ء ( الميسى) . ‏( +) ف الغفران : « وأنفا » » « ولوى بالعثانين أخدعا» » ( الميستى) . ‏0( ف الأصل : و وكان مفجعا » » ( الميمى ) . - ‎١ (‏ ) الشجدارة بالدال والذال الفاسد الام المفسدكا فى التاج » ( الدكتور يصيف) . ‏و ‏أي| ”ب جيرا ‏”0 غوس لوالو

لضفا لحف م © سوه 0 5 جندل بن أشمط. العميرى العبدى ألما تخبرى0©' يا آبْتة العثرى عن أَمْل عَطَرْ ظِ دسم رعو ٍِ َ تركوا | جارهم 20 تاأكله ' ضبع الوادى هَرْمِيِهِ الشجَر ص مر فَيَمِنَ لله لا أَنْسَاصمُُ أبدًا ما ساعد القّمْس القّمر ‎٠. ٍِ‏ م 8 0 فآ كن - 01 عرس كن. بجيرائهم إن عَنَا ما علِسْنَا لَعْشْر ‏: 0 1 7 ي 7 ‎١‏ 5 شن لم يِعلموا ما ماوها إنما ماوّك صَابٌ وصبر ‎- ‎4 ‏ران و عي وى ‏سس اص © سس 8 ‏> مه > 4 م > وى م ‎٠‏ و جديلة تخثى الغؤث خشية آبقّ ‏ رأى ربه والسؤّط ولقَلْبْ حاذرة ‏اء مه ةب يي موس سم ‏6 > © اهس . 4ه نتم كمن قام يبنى حوضه وهو عاقره ‏* إذا ما اشتهوًا مناقتاة أديبةة لَهُمْ شَكْرُهَا وَالمَهرٌُ ينا أَباعِرة 1 م . ‎٠.‏ ال 5 4< ل سم ىم ‏ركذا ‏© فى الأصل : « ابن أسمط » » والصواب ما أثبته » وقد سلف برقم : 8ه؟ » وانظر الاختلاف فى نسبته » ( شاكر ) . (:) الأصل : « بدر» » (الميمنى) . لضن 0 الأصل : « فهو» » ( الميمى ) . (4) الأصل : ‎٠‏ بوبى . . . وقيس » بالرقع ‏ ( الميمنى ) . ‏7 ‏أي| ”ب جيرا ‏اي عه لوالو

يفف ان وس © بوره # السمهرى١|‏ لعك| لَقَدْ جَممَ الحدّادٌ بيْن عِصابَةٍ تَسَاءلُ فى الأَسْجّان مَاذَّا ذُنوبُها 3 مُفَرنّة الأقدام فى السجْن تشتَكى ظنانيب قد أمست مبيئا علوبها 2 سىس 8 إن إِذا حرسى قعقع الباب أْعدت فْرَائْص أقوامر وطاريكت قلوبها بسثرقة أ الله فين بها وكرام اَم باو حشري 0 7 ومه _ 6 5 هى 5" م الا يني بن سير شك يجي أ ما عباذ كل ويِيئها لك ه عو هو 3 اوم 5 قبيلة لا يقرع الباب وفْدُها بَِيْر ولا يأتى السدَادٌ خطيبها 577 9 ما - - دو ياه © مره 0 1 فإن تك مُكل سَرَهَا ما أصابنى فَقَدْ كنت مصبوباً على من يريبها 8 اس يزيد بدن داق ‎٠ “‏ ره ”ىر 7 بج »م مسةه 4 7م دن 1 0-8 1 7 نبت عينها عنى سفاها وراقها فتى دون أضياف الشتاء شروب قتى يِوْمَ تَلْقَاهُ صبيحة دِيمّة بماكيّة لها السّحابُ سكوب لام و احير 8. لم 0 اه ع 00م 2 و دهين القَمًا يدن قبيحّة صِيّنيه وما كل أصحاب السيوفب صليب عن » الأبيات السبعة له فى الأغانى ‎١١‏ : 4ه » وف الحالديين : +/ ‎١١0‏ » و 4 فى مجموعة المعانى : 4 بزيادة بيت » ( الميمى) . . ‏الأصل : « نساؤك » » ( الميمى)‎ )١1( ( ؛) أوفسامن سمين » ( شاكر). 050 فى الأغاى » والهالديين : « لخير» » ( الميمنى ) . اهن 7 غزاس ‏ بلإلو

يفف خضل طفيّل الخيل الغنوى " ‎٠.-:‏ 26 .و 2 ل 0 4 مو عير الكرامة ينهم ‎5 ‏م ةو شابير 'فاظعنت من يبرجو * اليا بالجثر ‏يوم ‏وألفيتنا رمْحاً على الناس واحدا ‏03 ركءى 2 لس سس نس و صبحت قد فرقت بين محلنا ‏كله ‏بخير على بعد زيارة ألما حيبت مَنْ يُعْظى العطاء المُكَرما أخاً .وابْن عَم يوْم ذَيِكَ وَل * 1* 00 : ‏و نابى على من ‏إِذَا مَا. التقى الجَمْعَان 30 ‏بن ‏سس رص 4 ‏و ‏ينك حال البخرٌُ هُوَكَ كله ومن بالمرادى ين قَصيح وَأَعْجما ‏0 ‏2 ع ْ 1 #0 الطرماح يجيب الفرزدق ‏5 50 2 2 بك المختارز مختارٌ طبىة ‎|| ‏ومر ‏م #6 س ‏لم تمر . حت ترحل غَادِيا ‏2-4 ودف م 222 2 هع ‎٠‏ 5 2 ل 2 إل ‏سوى ‏ شربة أَبْكَنْكَ جين قريتة فلا رقات عيناك إن كنت باكيًا ‏دي ملم دى م 04 > ودع عه ‎٠.‏ 4.5 2 2 ‏َلَرُ كنتم قَوْماً كراماً كتمتم قراكر ولكن لَم تَبالُوا المكّازيا م ‏» فى ديوانه : ‎4١‏ » 48 بيتان : الرابعم » وآخر زائد » ( الميمى) . 20:0 الأصل : « فتظل أو تأنٍ» » ( الميمنى) . ( ه ) الأصل : ‎«٠‏ لن يتكلما » » ( الميمنى ) . ‏انا ‏» الأول يوجد صدره فى ديوان الفرزدق ( الضاوى ) ص : 4وم مع آخرين » ( الميمى ) . وهذه ‏الأبيات الثلاثة فى ديوان الفرزدق طبع باريس رتم : 4*؟ ص : ‎7١7‏ وانظر رتم : 460 والتعليق » (شاكر). ‏7 ‏أي| ”ب جيرا ‏هر غزلس جلالو

323 مض ,2 اه #0 زياد الاعجم » فى فاقرة بن عوف ء 5 ل 1 يي فى 4ه 2ه صاغرا يا شَيْخْ جرم وَإنَما يقال لشيخ الصدق قم غير صاغر 70 9 - ام الو ا و هس بي . 5 ترم حي اسيم 2 4 3 ميت ومورسبف قضاعة ميراث ال لبسوس : : وقاشر . 2: 24 2 لمكن 20 ‎٠‏ ا 1 35 ‎٠. 200‏ 3 إلئن ام بهم له 5 م ولو رد أَهْلُ الح من مات نكم إلى حقَهمٌ لم تَدقَُوا فى المَقَابرٍ ‎٠.‏ آ 2 25007 > ها صمكه -. 21 2 لل فى وا 2 فما لحم فى أارض نجد وغورها إذا اقتسموا بالحق شبر لشابر ‏ص ‎٠. -‏ ‏َلَمّ َسْممُوا إلا بمن كان ملم وَلَمْ تذركوا إِلَّا مَدقَ الحوافر ‏ان ‏ره © * حضرى بن عاهر 50 رم رمو ره 7 4 ممع اس قَدْ قال جَزْه وَلَمْ يَثْنْ جَلَلاَ إِنّى تررخث © تَاعِما ' جذلا 0 . ‏إن كنت أزتنتنى بها كزباً جز قلاقيت يِثْلّهَا عجلاً ‏م م إن - ؟ 006 008 2 1 7 » أفْرَحْ أن أرْرَأ الكرّم وَأَنْ أُورَثَ ذَوْدًا سَصَائْضاً ‏ تبلا ‏ينا ‏» بعض الأبيات فى الحماسة » : +ه »ء والعينى ‎١‏ : 48.8 » والعمدة + : ‎١4.‏ » والخالديين : ١/8؟‏ و ؟5/لاء والأغاق ‎٠١٠ : ١6‏ » لهفى أبى قلابة الحرى » ( الميمنى ) . (؟) «قاشر» : فحل يضرب به المثل فى الشؤم » ( الميمى ) . مون خرجناه فى التنبييات على الكامل رقم : ‎١١‏ ص ‎٠١5‏ والسمط 880 > ( الميمى) . وه فى الكامل ‎١‏ : +4 » و«أمالى القالى ‎١‏ : 0 ء وأضداد ابن الأنبارى : هلادء وأضداد ‏الأصمعى : موه 6 ‎٠٠‏ ع وجمهرة العسكرى : » وشرح أدب الكائب للجواليق ص : 665 (شاكر). ‎0 ‏بإتب هن ‏غذاه يللو