الوَحشيَّات وهوَ الحمَاسَة الصُّغرى تحميل PDF

0-2 عد 26 َِينِى أثرأ إما بِرِبِئَة ظَلَمْيهِ ' وَإِنَا مُسِيًا عاد بَعْدُ قَأَعْتبَا 5 و و 3 22 ش ساد اس موس - وكنت كَذِى داو تبَغى لِدَائِهِ ' طَبِيبًا قَلَنَا ل" يجذة تَطَيبَا فا 2 ره 7 8 1 حميد بن ثور 2 1 - 48 رقو د الحلا تَقَْ بالجيرة القضًا ولا الجيرة ل تحشما ا من اللأرى يكن حديثها مم بوت الحّى إن وَإِنْمَا م -< 60 مايه 6 اض ص بده 16 م م7« #ر- هاج هذا اشرق ا َحَمَامَة + دعت سَاقَ حر ترحة وترنما 7_0 قَة عله “تند تضدّح 5 كلما ص اداه 9 إذا 00 عَنْتَنى بلبجراع بيشة م و - أر محرا لَه وذ صَرْت يمضنا » فرغنا علّها فى السمط : ‎٠١*‏ » ( الميمى ) . يلضن عَجِبّتَ لها ألى يكين 58 لَه مدل صَوْتها ' م ل 5 لوم 5 َوه دنا الصيّف وانزاح ابيع وَأَنجمًا أو النخلى مزتثليث أذ بِيِتَمْلَمًا س هوم قحا ول تَفْمْرْ بِمَنْطِقِهًا كما ولا عرب شاقة صَوت لجنا » فق ديوانه صئمة الغاجز: » من قصيدة : ص 7 - ‎"٠‏ » ( الميمى ) . ( 4 ) ف الأصل ؛ و دعا الصيفا غ'. 0 اهن عإيدد لوليالك”

155 8 عَدِى بن الرقاع 00 رمث رمت اش اس كه سه 8 7 على م بهم - لَوْلَآَ الحَبَاءُ وَأَنْ رأسى قَدْ عَسَا فيه المَشِيبَ لزت أم القاسمر 5 4س مهام 2 20000 موك>ه وشبير . افاي 7 وكانها بَينَ النسّاء أغَارَهَا «عينيهو أحور من جاذر عايمر ره ”> ور وَسنَان + رمي أ 2 0 .0 05 0 2 كوم 2 قصده النعاس فرنقت فق عيئه سنة وليس بنائم_ > و .وس سمس .2 مه -_ه م 2 3 2 ره ميرةه و ا يَصْطَادٌ يَفَظَانَ الرجّال حَدِيئها ‏ وَتطِيرٌ بَهْحَتَها بروح الحالم_ ض 8 5 د وقال كثير 2 ٍِ 2 أ 0 بحام وم في أل يا ضَعِيفَ الحَيْل من أم مالك 2 بَقِيت وَرَادَتت فى قواك مت ليا ضعيف الحَبّل مِن أم مَالِك ‎٠‏ بيت وزادت فى قواك متونٍ ا 595 20117 ل يي ر> دقراور 2# ومو هي رعو فم وقد جعل الاعداءٌ ينتقصونها وتطمع .فينا السن وعيوة ل ا 6 ل ال 2 0 2 م * ألا إِنْمَا لَيْى عَصَا خيْزراتة إِذَا لَمَسُوهَا بالأكف .تلين. 8 _آ السلض ه الأبيات فى الكامل ‎١‏ : 5 ( طبعة احير ية )» وأمالى القالى ‎١‏ : +7 » 558» وشرح امحتار. من شعر بشار : .7؟ » وانظر السمط : ‎08١‏ . وشرح شواهد المفنى للسيويلى : ‎1١8‏ » والأغاق و : ‎١١‏ » ( طبعة الدار ) » ( الميمى ) . والخالديان ١/ره ‎١١‏ والمرتضى ‎١١١/1٠‏ والعكبرى ‎50/١‏ ‏وابن أن عون ‎4٠‏ والنويرى ؟/ 0ه » ( يصف ) . (؟) الأعرف ‎«٠‏ جام » » ( الميمى) . رين ه الآخران » الزجاجى : ‎١5+‏ » الأغافى م : ‎٠١4‏ ( طبعة الدار ) » وزهر الآداب ‎١١‏ والكامل ‎١/٠‏ والخصائص ‎8١/8‏ الموشح 5 ويختار بشار 4م » ( الميمتى ) . وأمالى المرتضى ‎١‏ :2 9.ه تحقيق أب الفضل إبراهيم ) ع وديوانه : 554 » البيت الثالث فى قصيدة » ( شاكر ) . ‏و ‏أي| ”ب جيرا ‏هر غزلس جلالو

لاحل اي 2 .2 8 22 الى 200 مر دل ب 1525 الى 0 نمه ‎٠.‏ ره ت - وديم .هه « م عر.وى تب ب يةث© بها ير > صية 39 بلممتة. لو يستطعن ارتشفنه إِذَا سفئة يَزدَدن نكبا على نكب 9 00 مك به كل« 0# 21 ا و م باوجعم منى يوم ولت حمولهم ْ وقد طلعت أولى التجار ونا لنقب ' ل #2 ار 865 0-4 --2 هم ل مه 4 وكل مصيبات . الزمان . رأيتها سوى فرقة الاحتاب هينة الخطب فض يِ ألى م أب فلدوييا1 علدا دم أضيح يفزيد قلي ؟ وَنىَ لم أنحَن لِك ول أجُذ لمك إلا بانذِى لَنْ أبَييا نفيض » هو قيس بن ذريح » وق الزهرة : 07؟ دون الرابع » غير منسوية » «الرابع ثالث ثلاثة لآخر فى الحماسة م : ‎١١١‏ » ( الميمى ) . وتخريجها مستوق ى ديوان قيس بن ذريح ( عمل حسين نصار ) : 5656 »ر(شاكر). (؟) ف الزهرة : « إذا استفنه » » ( الميمنى ) » وف الأصل : « سغنه » . ( *) ف الزهرة : « أولى الركاب » » ( الميمى) . ‎٠‏ فض ( ؟) ف الأصل : « لقبرك إلا بالذى لا أباليا» » وهولا شثىء » ( شاكر ) . 7 أي| ”ب جيرا 7 غزاس ‏ بلإلو

الف رض . ؤقال م م#ى لم -, 1 2 ينا ه* 1 5 ‎.١‏ شمرت ذيق: فى طلاب الصبًا ا كنت دهرا مَسْبلٌ : الذَيْل * قتع . بالوَغد 2 إذَّا عاشق 5 ل يرْضِهِ الوَغْدُ بلا نَمل * .وَطالَ ما كنت عَزِيبِ الكَرَى .. . أَدْعُو “يطول العؤل . وَالوَيْلٍ 1 ا- 8 عه 7ه ه مك مم اد 5 4 يَفْظَانَ أشكر طول لَيْل إلى وَسْنَانَ يَشْكُو قِصَرَ الَيْلٍ رضن و < وقال 0 .يمو .* 6 #0 سام كو م بم أ 037 ‎١‏ ودَاعَ دعا إِذ نَحْنْ بالخيفي من منى - فَهِيْجَ أَحْرَانَ الفواد وَمَا يَدْرِى ‏“لطا سرض كات 2 6 م ث»» حت ى ؟ مه ؟ دعبام لَيْل غَيْرَهَا فَكَانمَا أطر :ليق طائرًا كانَ فى ضصَدْرِى ‏و7 ‏إن يُنادِى بِلَيْلء أسحن الله عَيْنه وَلَيْى بأزض الشأم فى بَلَد قفر ‏إذَا بَانَ من تَهْوى وَأَسْلَمَكَ عر فَفْرْقة من تَهْوَى أمر من الصبْرٍ ‏هما ‏0 ا (؟) ف الأصل : «غريب » ء ( شاكر) . ‏| نف » للمجنون فق الشعر والشعراء : 00 تست ابتتد عاك ) والأغاف ( طبعة الدار) اق من كلمة فى ‎5١‏ بيت بأول ديوانه » ( الميمى ) . وهى أيضاً فى أمالى القالى ؟ : ‎1١‏ » وحماسة ابن الشجرى ص : 105 »ء والزهرة : ‎١5107‏ » 148 وديوات الْحنُون ( لعبد الستار فراج ) : ‎١57‏ »© وفيه تخريجها » ‏(شاكر) . ‏اهن ‏”0 غوس لوالو

حم 2 ىت مي ‎٠‏ 2 1 ا كفى حزنا أن لا يزال يزورنى ‎١‏ وَأَنْت ع تكد للخم وق ‏لضن ‏وقال ‏عن الِرَيا بالمعيبو رَقِيبُ ‏الرئل. عن ‎١‏ إلَيْكُما ‎١‏ غَارٌ رٌ على تفسى لَه وتغار لى و 7 نَدنُ يَوماً لريبة ‎١‏ * ‎١‏ أعينئ ‎١‏ مَهَاة ‏5 ف ‎١‏ كان الله حلقة خاتمر * #« ‏فوادى فى مَخَالِيبٍِ طَائِرٍ ‏نض ‏فض ‏( عبد الستار فراج ) » وفيه تخريجها » ( شاكر ) . ‎1 ‏على النأي طَيْفُ من حَيالِكِ َانعُم ‏سروح م ‏من النّجم لا أنْ يُقَابَنَ النْجم ‏م ‏على تَفْسها إن الهَرَى لعجيب ‏عْلَ قَمَا «تَرْدَادُ طولًا ولا عرْضًا ‏ج ةسه 26 - م0 إذا ذكرتك النفس زاد به قيضا ‏: 56 » وانظر اللآلى : م١5‏ » ( الميمى) . ‎» ا١ال8‎ ©» ١ا/ال‎ ‏بإتب هن ‏هر عزاس لجرالوه

54 وَلَم أرَ ليل بَعْدَ 6ل بعل موقفي رم 20 - سس دمر 9 ويبدى الخصا منها إذا قذفت به 5-6 ساعة ”" ا ا 6_ه اس 2 با فَأصْبَحْت مِن لَيْلٍ العَدَاةَ كتاظ' 8« 4 0 - أل إِنْمَا غَامَرْتِ يا أم مَالِكِ هف م2 مية 2 امور ره وهيهات كان الحب قبل التجنب جاده 207 8 بحيب منى تر جِمَارَ المحصب 0 2 00-72 مِنَ البَرْدِ أطْرَافَ البَئان المُخَضبٍ ع4 صالح بن عبد القدوس أصَدَدْنَ بَعَْدَ تَألّفٍِ العَمْل هِيفٌ الخْصورٍ قَوَاصِد النَيْلٍ كَحَلَ الجَمَالُ جُفُونَ أغينها فى كل تَظْرةٍ نَاظِرٍ عَرَضَتْ ما لضن نه و سام م لآ اَل 9 م من - حل بلا ل | 2 8 صانامام 7 . 0 منهن ضائع العمل ه أو لغيره » وقد خرجناها فى السمط : ‎١8١‏ » ( الميمنى ) . ولام () كذا ء» والأليط » « عن الكحل » » ( الميمى ) . | 4 اهينا. ”0 غوس لوالو

668 ه من كل قَاعَةَ على ديش رَابِى المجّس كلانِدٍ الرمل زداقها وَهِقَتْ يِنْهَا الخصُورُ بقَاجِم جثْل * فَكَانْهُنَ إِذَا أَردْنَ خطًا يقلّئْن أَرَجُْلَهُنَ صن وخل .هام ومير ِّ بره 0 لب خم 5 ْ الى 0 98 م وََدْ يَجْمَعٌ الله الشتِيتيّن بعْدما يظنان كل الظن أنْ لا تلاقيا ص لع 20 وم سس ل - م 3 و #8 ؟ لحى الله أقواماً يقولوت إنئا وجدنا طوَالَ الدهْر للحب ساليا لآ © ره ‎٠.‏ 2 يم كه و 5 9 ا 200 أشوْقاً وَلَّما تَمْضٍ لى غير ليله رويد الهوَى حتى يغب لياليًا ام ‎٠.‏ 1 مم ‏ما إن تأملتها يؤْماً كتعجيّنى إلا غَدا أكثرَ اليوْميْن لى عجبًا ‏)2( الأصل : « رمث آفى » ء مصحفين » يريد الحن » ( الميمى) ‎٠‏ . ‏لكر ‎١‏ ‏* آخر ديوانه : ه؟ » ص : 747 ( عبد الستار فراج ) © والأغاق (طبعة الدار) ؟ : مو ( الميمنى ) » والكامل ‎١‏ : “«/ا١‏ » ( شاكر ). ‏لفرس ‏ه و محمد بن بشير الحارجى » من ثلاثة فى خير » الأغافى ‎١4‏ :145 ء (الميى) . ‏بإتب هن ‏و غزاس لوالو

> جم "٠ 2 000 لعن ظَعَنْت لأبلكن نض نَضَعْ الزيّارة حَيّث ‎٠‏ لا يزْرَى بنًا فرضس كَرم 1 ودرم #8 مراعة ‎9.٠‏ ‏ع. ‏متكلفاً و ا متى يردا بماء 0 م ش 0 م 8 3 ع6 0 بطح بين مضاض وتو | تنفح َ. 0000 7 م 2 1 ب بأنطح من أَبَاطِحِهِ اللوّاقى 2 تَوى : ‏الأصل‎ )١1( الجدود ول يَحْيِب الزور رو # صم 000 قَصَرّت لَخَائفاً ما أقصد حل . عدخ مو 2 يعحخو صه الإناء عن شرائعه السهاءٌ 7 2 6 مَاُ بهن وقل ملم ‎)١(‏ «الإناء » كذافى الأصل » بأبجع أن السراب و الإنااف؟ ‏ (شاكر). ‏(؟) الأسل ‏نفضسن ‏« لا يؤدى ينا »:ولعله : « لا يزرى » » ( الميمى) , ارذرفنا ‏: «تنفخ و ( الميمى) . ا 0 ‏بإتب هن ‏اير عزاس لجرالوه

املك ايفن وركدر ٍ- 1 |ش * سويد بن بجيلة الطالى. ‎١‏ ألا لآ أرى بَيْنَ الغمارَيْنٍ عَافِياً صداى َو ررى طَلِيلَ الركائِب ‎١‏ قَالَهْف تَفْسىكُنّما الْتحت لَوْحَة ' عل شرْبة من مَاء أخواض آظِبِ بقَايا نطاف المصدرين عشية بتممدورة الأخواض حُصر النْصائِب 4 ترقْرّق مَاءُ المزن فين ملتَقَتْ 2 عليّهن, أنْفَاسِ, الريّاح اللّواغِب ‎٠‏ 2 #6 مس 8 برح بن الكافور والطلح أَبُرمت به شع الأَوْدَاةٍ من كل جانب ا 2 وقال آخر ‏ناه كف » 07 هس 7 يك 8 3 م ألا هَلْ أل الواركيْن, عشية على منهل غَيرٍ الَذِى يرِدان ‏» الأبيات فى معجم البلدان : ( ياطب )-بلا عزو"( الميلنتى ) .“وق المشجم :( الحراوى ) » الأول ‏والشاى . ‎. 0 ‏دماية المعجم : وألا لا أرَى ماع الجراوى‎ )١( ‏(؟) آظب : أخلت به المعاجم ؛ ثم وجدت ياقوت ضبطه.: ( ياطب ) » ( الميمى) . ‏220 لعله : « خضر النضائب » » ثم وجدته فى معجم البلدان : « المصائب » » وهى صفائح من الحجارة تدر حول الحوض » ( الميمى ) . ‏( ه) ف معجم البلدان : « الأرواد من » . ‎2 ‏» هى لابن الدمينة فى ديوانه : ؟” » «” » من قصيدة » ( راتب ) . ا الوحشيات ‎0 ‏هن ‏عزإيده لوليالك”

الا رمد الى 0 00 5 ,ود على منهل عَذَب الشريعة بارد هو المستقى لا حيّث يسْتَقِيان #0 8 - 3 . ب َ# جاه 3 ور اسمس إن على الماء الذى تردانه ' غَرِيمًا لوانى النَيْنَ مُنْدُ رمان لطِيف الحمًا عب لالشوى طَيْبَ اللّمى 9 لَهُ عِلَلَُّ لا تَنْمَمْى لأوان مذرفرا 1 صم نا 00 وقال آخر 000 و 5 ا 405 ‎٠‏ 5 عر 000007 0 ' لقَد زادنى وجذا ببقعاءم أنه 2 ريت مَطَايَانَا بليئة ظلْمًا 4 4< 2 9 ُّ 14 0 م بي ا 14 ألا لآ أرى ماء الحَرَادِىّ شَافياً ' قلوباً إلى أحوّاض بقعا نرعا ىدس 8 2 5 -ه امس - 5 ل 000 ةي فمن جَاءَ مِنْ مَاءِ الشباكِ بشربة فإِن لَهُ من ماء لِينَةَ أربَعا يشان 0 ان 20 وه ما > سمس - 2 2 5 لبر اع خخ فما ماءٌ مزن من شماريخ شامخ تحدر من غر طوال الذوائب لق فى الأصل : « لواق الدين مثل زمان » » ( الميمى ) . فين 0 الأبيات فى معجم البلدان : « بقعاء » ؛ وق بلاغات النساء ص + طند بنت عصم السدوسية 6 وكانت عند ربيعة بن غزالة الكندى » وكان عنيناً » فقالت تشتاق بلادها » ( الميمنى ) . وهى فى اللسان ( وجد) ء (شاكر) . : (؟) كذاء وأرى الصواب : « الجرّاوىّ » . وف البلاغات : « ماء المصبح » » ( الميمنى) . يذرانا ف الزهرة ص : 554 لزينب بنت فروة » ( الميمنى) . والحيوان # : 4ه وه : 148 + لأم فروة الغطفانية » وزهر الآداب ‎١‏ : /519١؟‏ » ( شاكر ) 5 اهن 7 غزاس ‏ بلإلو

اق وه م 3 5 0 7 # . 5 3 5 ىا 72 ‎١‏ بملعرج أو بطن واد تحدرت. عليه رياح الصيفي مِنْ كل جَانِبِ سس الس 3 - 8 مه 5 2 2 نفى نسم الريح القَدَى عن متونه : فليس به عيب ترَأه ش الشارب و كو 7 ا اكلن .م ل إنلا . ‎٠.‏ . ؛ بِاطَيبَ ممن يقْصْرٌ الطزف دُوِنَهُ ‏ تقى الله واسْتِحْياكُ بِعْضٍ العواقب -ى ©» سلموسم ك0 و ل 0 أيا حُبْ لَيْلى عافنى كد قَدَلْدَنِى فَكَيف تعافينى وأنت - 5 ا 2 و © سم 7 ؟ أَرَالكُ على نِيرَيّن والحخب كله | عَلى وَاجِدٍ يَبْل وأَنت جديد طرفل | 1 أبو الدلهاث ألم ترفى على صسَلِى وقثرى 2 أجبّت أَبَا حُذَيّقَة إِذْ دعانى () ف الزهرة : و نفى جرية الماء» » ( الميمنى) . إذلرننا ه البيت الأول فى ثلاثة أبيات فى أمالى القالى :ه456 ؛ لعبد من.عبيد بى عامر بن ذهل » ثم فى : ‎٠١"‏ » غير منسوبين » وطبعة فراج من ديوان امجنون مه له » ( شاكر ) . ‎)١(‏ كذا ولعله ؛ « وكيف » ‎(١‏ الميمنى) . أذرننا » فى الأصل : « الدلهات » . و«الدلحاث الحريى وأبياته فى الحالديين : ‎١41١/*‏ » قال : دعا أبا الدلهاث ( ؟ ) الغنوى أبوالدقيش ( الصواب : ) الحذاق لنبيذ لهء وكانا جميعاً قد أسناء فقال أبو الدلحاث الأبيات . وغير الأول فى فضل العطاء ص : .55 » وأرى الصواب أخا حذاقة لأنه عنى أبا الدقيش الحذاق وحذافة من الأسماء . وأبو الدقيش الأعرانف القنانى الغنوى فى الفهرست لبسيك 407 » ( الميمنى) . ‎)١(‏ ف الخالديين : « أخا حذيفة » » ( الميمى) » وهذا البيت مكرر ى الأصل » سبراً » (شاكر), و أي| ”ب جيرا ”0 غوس لوالو

"564 ىت 8 د / :1 و ‎٠. ٠.‏ 8 م وكنت إذا دعيت إلى تبي أجبت ولم .يكن منى توانى 26 5 0 0200 م هل ‎٠‏ >8 5 17 8 كانا ين بشاشينا 2 ظللنا . بيوم ليس مِنْ هذا الزمان لين عبد الله بن َرْرَة الجغدى" 4 #6 7 مى م مو 0# ع © -ى بيجم الى ىا مي 2 يارب عِسَى إن زبرا إن تمت أمت أو أَزَايِل شعْبة من فوادِيا 8 5 « 00-0 : - 1 8 5 َه ٠مك‏ ل 0 6 فانعم على نِعْمّة واشفينى بها 2 وأَنْعم على نِعْمّة واشفها لِيا “ كنا نس غَيرْنَا فى ' الدماتًا “” قرة بعصَدًا ين مدل بخص تدان مقن وقال و - 5 . 2 #6 رو ند زعموا أن من تَشَاغْل بالحُب تسل حبِيبَهُ - وأَقَامًا ‎٠ 02 00 -‏ الى وو ٌُ 01 ْ 2 كذبوا ما كذا يكون ولكن لم" يكونوا فِيمَا أَرَى عشاقًا 3 وه 22 روم َ و موه 5 ‎٠.‏ 5-2 كيف شغلى يا قر بَعْدَك واللّدَات يُخْلِئْن لى إِلَيْكِ اشْتِيانًا و9« ورصماره ‎١ . - 1 -‏ كام نا © 2ه كه 3 77 كلما رمت سلوَة تذهِبْ الحرقة رادت قَلْبى عَلَيْكِ احتراقًا ‏اق ‏ه «عزرة» » من أسمائهم » والأصل : «اغزرة » » ( الميمنى) . ‎"5١ 4‏ 220 الأصل : « يكونا » » ( الميمى) . ‏7 ‏أي| ”ب جيرا ‏7 غزاس ‏ بلإلو

ين ‎١ 2‏ جه ‏بعو صن التَميميين - هوم 1 20 سو 5 1 56 مررنا ‎٠‏ 2-0 عامرية 2 لها بشر صانى الاديم هجان ‏1 ره مكارت 2 د 2 ‎٠.‏ 5م 0 رازه عر لم ًٌَ. مه ور 5 0 ا فَقَلت لها : ما تم ترق»” هيت : وأما صاحبى فيمَّانى : ‏8 > مو 5 ‏>وه. 2 سر م فيقّان ضم . السيفر بينى ا ..: وقد “ يلتقى الشتى فياتلفان ‎٠‏ ‏رخين ‏ووو 2 6 # دريد دن الصمة 3 ل ل«مم َك ‎٠‏ 3 جك ار يه اده حيوا أمامّة وانظروا صحبى وقموا فإن وقوفكم حسبي ‎١‏ عن ‎*0000١© 3 : . : 20٠‏ 1 ما إن “رأيت ولا شيغت بو كَاليوْم طالى | أيئق جَرْبٍ ‏2 0-00 رش بمو 2ع ‎٠.‏ ‏متبذلا تبدو محاسنه ب... يضع الهِنَاءً مواضع النقب ‏متحسرًا .. نضح . الهتاء نه. نَضْح ‎٠‏ العبير بريئطة :العصب ‏مَسَلِيهمُ على أمام إدَا اليه ناك ما حَطَبى 5 0 ‏0 الأبيات فى الأغاى 5 : :814 559» والتبر يزى ؟ كم وترجمة ابن الأعراك عرق الوفيات (الب). إرخنن ‎٠‏ الأبيات فى أمالى القالى ‏ لباك ف للدل والنمط: لوك [اليمى) . )0 الأصل : « وقونهم » مصحفاً . والرواية : « حيوا تماضر» » ( الميسى ) . ( ه) الرواية : و عى خناس » » ( الميمى ) . 1 ‏اهن ‏”0 غوس لوالو

8 الخاركى ٍ- 4ه ير 4 -5 ‎١‏ لَمْ أجذ فِيما تصرفت على الكاس كريمًا -.ى ممه 1 6 78 3 إن و إلى م فاضطفيّت الكاس تذماناً -وأقصيّت التديما من سين القعقاع بن ردعيه لآ بَاوِكَ الله فى عيْتَيْن مثلكما إِدَا تَجَامَد يَوْمٍ العرّ البِصَرٌ 48م ‎٠‏ الأصل ؛ «الحاركى» مصحفاً . وهما شاركيان مرو وأحمد ابنا إسحق انظر الورقة 3 » (الميمى). ننانا » هو ‎١‏ القعقاع بن ربعية القشيرى » » وف الأصل « ربيعة » » و « ربعية » أمه . انظر معجم الشعراء : 705 » وألقاب الشعراء فى نوادر الخطويلات : ‎١١‏ ؛ ( شاكر ) . ‎)١(‏ قوله : «تجاهدى» ء» هكذا فى الأصل ء بأنا أرجح أن الصواب : « إذا تجاهر»' من قوم : « جهر الرجل جهراً » وجهرته الشمس » » أسدرت بصره » و « الأجهر » من الرجال » الذى لا ييصر فى الشمس » و «المتجاهره ‎٠»‏ الذى يريك أنه أجهر . وقوله : «يوم العزة» » أخشى أن يكون فيه تصحيف » وهو أسم موضع إن شاء الله » أو يكون بممعى « يوم التي » ». وا أشبه » ولا شك عندى فى تصحيفه » ( شاكر ) . ‏7 ‏أي| ”ب جيرا ‏برل عه لوالو

0 عَيْنُ ابن دَارَةَ غَيْرٌ مِنْكُمَا تَظَرَا إذ الحُدُوجُ بأغلى عَاقِلٍ زمر إذ يلم اليل تعدا لمي أو بَنظرًا ظهرًا يَطَرفَكُمَا النْطظدُ م سور رو 0 و وَيَدَا عَدَلتُمَانى فَينْس العفو عفوكما ” وَالعَطْيْ مثْل فَهذَا مِنْكُم عبر (١؟‏ ) و « ابن دارة » يريد «يزيدى» وقوله الآق ثم 1 ؟ » ولكى لا أعرف يزيد » ووجدت عبد الرحمن بن دارة قله من خمسة أبيات فى مسجم البلدان ( عاقل ) » وكان فى الأصل « غافل » . صرس د بي »# 000 نظرت ودور من نَصِيبِينَ ذوننا كان ريماس العيون ما رمد 0 و" عه لكيّماأرى البرقالذى أومقسة به خرى لمر عُلَويا ا كيت لنا يبتو رمه *# 2 روعر اس وَهَلْ أسمعن الدهر صِوّت حمامة يمِيلٌ بها من عاقل. غصن مأدُ هكذا قال أستاذنا الميمى ء ولكنى أرجح أن الذى أرانياً القعقاع هو ما جاء فى الشعر التالى لابن دازة كا نسبهء وانظر التعليق على البيتين فما' يل ء «الدليل بعل ذلك صفة الحدوج بأعلى-«عاقل »2 كا ذكرت ق الشعر ر الذى روآأه أبو تمام + (شاكر) . 0 في اخ 5 ‎١‏ ( :) قال اين سيده فى الخصص + : 18 ىنوت الحيل فى الحرى + ‎١‏ العفو الحرى الأول > والمقب الحرى الثلى » يقال : عفا وعقب » والعقب فى جرئ الخيل » زيادة فى جودة الحرى » يقال : لهذا الفرس عقب جسن » فتقل هذا إلى البقر » فجعل النظرة الأول عفواً ».والآخرة عقب » وذم العفو » وجعل المقب مثله فى المذمة » وكان خليقاً أن يكون أجوز : ققوله ': وغيز » ؛ 'هكذا فى الأضل © بفتح- الغين والباء » كأنه من قوم « داهية الغير م. 6 وهى ابلية لا تكاد ذهب من عنلمها يقال أأستاانا المينى : « كذا » ولعله : غير 'ء يريد: تغيره» ( شاكر) . # اهن 0 عزإيده لوليالك”

"4 ك1 إبنة يزيد بن'دارة يي 7 عْيْن أفوام أقول بالأثبط. القَرْدِ لما ذم بَصَرِى لآ تعم َم اذى اد َ. 1 عورم رعره مه > و>هى رو مه شاي ٍ- أما ترون باعلى عاقل ظعنا وركن فحلين واستقبلن ذا بقر ان 8 « يزيد بن دارة » » ولم أجده ولا وجده أستاذنا الميمنى » وأنا أخشى أن يكون صواب عبارته : « يريد قول ابن دارة » أو : « يريد ابن دارة ف قوله » » فصحف وحذف » وإنما كتب ذلك كذلك تفسيراً لبيت القعقاع , وهذان البيتان من أبيات للقتال الكلانى فى ابنه عبد السلام» ذكرها أبو الفرج وصاحب الحزانة ( ” : 568)» بمناسبة قصيدة للراعى » شاركه فى ببيت مها » ورواها أيضاً فى البلدان فى ( فحلين) له » وروايتهما : 1 فى الم .8 م عك يم يوه لقعي إركى لكر اي لا يبْعد الله فتياناً أقول لهم بالأبْرق المَرْدِ لما فاتتى نُظَرى امل تَروْنَ بأغل عايم ظَكنَاً ‏ نَْبْنَ فَخلين واستقبلنَ ذا بقّر ورواهما البكرى فى معجم ما استعجم : ‎١44‏ » للراعى » والبيت التالى فى اللسان فى («فحل ) للراعى . وأنا لاا أستبعد بعد ذلك أن يكونا قد رنويا أيضاً لابن دارة فى قصيدة له لم نقف عليه » .فيكونا أول من الذى ذكره أستاذنا الميمى من شعر ابن دارة فى التعليق على القطعة السالفة » ( شاكر) . ‎)١(‏ «الأنبط» على وزن « أحمد» » قال البكرى : هو نقاً صغير من ريل » فرد من الرملة الى يقال لها ‎٠‏ جراد » » وقال غير أبى عبيد البكرى « الإنبط » على وزن « إتمد» بكسر أوله وثالثه . وى الأصل : «لا ندهم » ء ولا معى له » وق معجم ما استعجم « يدهم » » كأنه من قوم للرجل إذا رأى ما يستنكره فأدام النظر : إليه : « أبده بصره » ». إذا مده . والذى أثبت أقرب لرواية بيت القتال » «لما فاتى بصرى » و« بذه » » سبقه وغلبه» ( شاكر ) . ‏(؟) مضت رواية من روى فى شعر الراعى والقتال : « بأعلى عاصم » » و ‎٠‏ فحلان» جبلان صغيران عند الأنبط الفرد » وجراد . و « ذو بقر » » قاع هناك يقرى فيه الماء » ( شاكر ) . ‏7 5 ا ‎١‏ ا ‏هر عزاس لجرالوه