القرآن الكريم للعلوم الفلكية واستكشاف الأرض من السماء

:Lumpur,;8691 Distributors, London: Islamic Foundation; and Indianapolis Islamic Environmental Systems Engineering: A(;؟American Trust Publicat ,systemstudy of environmental engineering, and the low, politics, education .economics,and sociology of scienceand culture of Islam (Indianapolis: Amer Trust publ., and London: Macmillan,,)0891 chaps. 3 and 7 on the History and ,sociologyof cultural and technological assimilation -2 See statistical data and discussions in my<< Birth, decline, and rebirth of Islamic science and technology: Indigenous causes of decline, and their remedies>> , MAAS .J2 (Jan- June, :)8691 ;19-75 and An Islamic Assessment of Development and Belligerence in the Sub- Himalayan Countries: Policy Implications for India, Pakistan Dangladesh, USA, and Global Development Strategies, Intl, Work Series,,15-19-1 Hoover Institution،ce, stanford 801,+;Universi4 ,y California; July,1991 PP ?r http://al-maktabeh.com

http://al-maktabeh.com

مقدمةلعلم!دالمفْاونهأ؟!همل!الفل! المتعلفهدالعلو!!المليثّ!الؤأئدنة! تعابلف: الفلكعلميُعرفبأنهالكونفيالأخرىوالأجساموالكواكبالنجومدراسة .،هو (دراسةبالتحديدبنيةشيءوكلأرضناالكونويضمومستقبلهماضيهفيالكونوتشكل عليهاصلى،الشمسيةومجموعثنا، المادةوالضوء، وما،الأخرىوالطاقةالِإشعاعمناكتشف المكانفيموجودأنهالعلماءيعتقدشىءكليتضمنفالكونوهكذا والزمانبحسب .)والنظرياتالدراسات العلماء،يعتقداليومأنالنجوماالغازاتمنمتوهجةكراتثهسنا-مثل- الهيدروجينمنيتألفومعظمها،الساخنةوالهيليومٍالذلىلةالطاقةأنعنناشعوضوؤها، الثيهذهتسخنإلىالغازاتدرجةكبيرةينعذحتىوطاقةضوءاتنتجوقودهاالهيدروجيني، ضناكأوالكواكب وقمرناومقتمةصلبةأجرام،هىوالشمسالتيتمدهابالحرارةوالضياء. إلىالفلكيونقسمهاوقد،السماءمامنبقعةفيالنج!يممنمجموعةوالأبراج (برجاً الحرائطرسم!دف.أماالمجرةإلىتجمعتوالغازالفضالطوالغبارالنجوممنمنظومةفهي الكونفيالمجراتعددالفلكيونولايعلم.الجاذبيةبفعلبعضها،الملايينصورالتقطواوفد منهافالرويتراوح،المجرةهيالضؤديةوالسنة.ضوئيةسنةمليون ،ميلأترليونرها وينتق!،بسرعةالضوء ميلاثاأ .دربمجرةإنويقال اللبنيةنجمبليونا ،وهى ..؟.ا.حواليعرضهاويبلغجداًكبيرة أحواليالمركزعندكثافتها،تبلغ،ضوئيةاسنة ضوئية.اسنة الدربلمجرةوالسفلىالعلياالحافتينبينتقعصغيرةبقعةالشمسيةمجموعتناإن rr http://al-maktabeh.com

اللبنيةنجماًالشمسيةالمجموعةوتتضمنمركزها،عنضوئيةسنةا والأجساممركزهافيالتيثهسشاهوواحدأ الهـتابعةتسعةوهيكلها،حولهاتدورالتي وأجسماموقمرنا،أرضناومنهاحولهاتدورالثيالخاصةوأقمارهتوابعهولمعظمهاكواكب سديميةقطعوهيالكويكباتتدعىصغ!؟ صغيرةؤسممىوالصخوراطديدمن (النيازك) و(وهي)الشهب التيالنيازكعلىتسقطالأرض،منوأجراموالغازالغبارؤسممىالمتجمد (المذنبات،) ؤسصمىوغاز،منجرفةوجسيمات (وأالك!بهبىالغبار البلازما(.)الكوكبية ولمعباراتتستعمل"العلماءيعتقداليومو" "فيماالكتا!هذافي"الفلكيونيعتقد وجدليةتأمليةعباراتلتأكيدإلابعد وماالت!العباراتجميعتفهمأنويجب.ذللثأشبه حقيقةعلىئدل أوالعلمعلىتعتمدالتىكتلكعلميرأيوالعلماءويقتضى.الحديثين الإسلاميالفكربماالخطأعناللامعصوملفهمناواعيننكونأنالإسلامىالعلمفيه إلالايعلمهاالحقيقةوأن)(الاخئهادالخبيروالرأي)(الحقيقة اللّهوهذا.شلثبدونوحده الإسلامي.الفلسفىالشكهو أسسوقد العلماءالشكهذامبكروقتمنذالإسلاميون بختامآرائهمالخبيرةبعبارة (اواللّهو"الأفضليعلم اللّه" ."أعلم والطبيعيةالعلومولاسيماوالمعرفةالقرآن"التوحيد" القسمناقشالأول-بالتفصيلمبدأ- التوحيدمبادئأهموهوأوالتكامل محمدالنبيأقوالفيكبيربوضوحويتجلى،القرآن علمّكطآوحياته.العلومفيالقرآنبحثوفد الفيزيائيةثقافةالاسلاميالفكرإذالتوحيدبوتقةفيودمجهاالِإنسانيةالاجئماعيةأووالفلسفية الصفحاتفيستردالتيالآياتوستوضح.وحضارة التاليةكيفوشروحهاتمبينالدج ،والاَخرةوالفضيلةالعلومهذهالحيتطلعأنلأحد،لاينبغي.الأغلبعلىواحدةآيةفي... عنمنفصلاًالقرآنفيالفلكعلميبتغىأو اللّهالتاليةالمقالاتقيسنورلذا.وعلاجل الآياتالمتعلقةالقرآنيةبعضمعالفلكبعلم الاَياتالمجاورةالعضويةوحدتهاعلىوحفاظاً أالتوحيد).الحقائقتعرضوهيالعلميةالأخلاقوعلمالفلكعلممنلكل والقيموا-لقائق العلميأوالأخلاقيالعقليأوالتوحيديالاَياتفهموإن.والآخرةبالدنياالمئعلقةالغيبية الكونوعلمالفلكعلمٍمتابعةإلىالبشريرشدالأخلاقي.اغ... وقد،العلوممنغيرهأوالفلكلعلمعلميةموسوعةأومدرسياكتاباًليسوالقرآن 34 http://al-maktabeh.com

والعلوم،الخرافةللأسطورة،الفلكحالةفيالشديدإنكارهأبدى الزائفةفإنلذا.كالتنجيم كيفإلىالاشارةوتجب.للتنجيمالقرآنإنكارفيتبحثالمقالاتإحدى ولماذاحُولت الفلكعلمعنالمسلمين"طاثات ونتائجهالمعرفيةوالاجتماعيةاخطيرة؟الأخرىوبعفالنتائج التوحيديةالإسلاميالفلكعلمدرالسةإلىوجهواوقدأوالدرأساتالعقليةالأخلاقية- عشر/هـالسمابعالحاديالقرنينحتىمتناقصوبإبداعقرونلعدةبذلك،قاموا.المتكاملة ععثر/معشر/هـالثامنوالثالاعشرامتقريباً.وبيتماالمزثجعنيتخلونالمسليونكان الاجماعيةالعلوممنوعددالطبيعيةالعلوممواصلةوعنالِإسلاميالعلميألِإنسانيةفقد، دابعغيرالغربالمسلمالمعرفة-فيمابعد-في.علمازعلميمنهجظل اقتباسالأوربيينللعلموتمثلهمالمسملمينغير الِإسلاميةوالمعرفةالوسطىالعصورفي بدايةالحداثة: العصورفيالغربيفممالوسالهـىمنكلاً أورباالعصوريسمىفيماالمسيحية المسلمةوأ،ربا،المظلحةلماإيطاليامنوأجزاء(صقيليةوبالتحديدأوريا،جنوبإسبانيا وفرنساتلقتوقد) أورباالاسلاميةالأدنالشرقحمحارةمن،أنتجت؟ ثقافةمحليةإسلامية الرأيعلىالأورلمطغيرأورباأجزاءإلىالاسلاميةوالسلوكيةالعقليةالحضارةهذهونقلت، المسيحيةفإنوهكذا.المسلمة الأوربيةتحتكانتالتامالتأثيرالوسطىالعصورلحضارة المسلمينمعالممكنةوالعقليةالماديةالاتصالاتأعيقالمسيحيةلأورباوكان.الِإسلامية منالِإسلاميةللمعرفةمباشربتشرّبالاتصالاتهذهتمثوقد.الأدفىوالشرقالأوربيين إلىؤلرجماتهاالعربيةباللغةكتباللاتينيةالأوربيونالمسيحيونوأتقن.أخرىأوربيةولغات فيالمسلمونالعربواستقر.الأقلعلى/ماهـالتاسعالثالثالقرنبدايةمعالعربيةاللغة القرنفيإسبانيافيالأمر-بدايةالثافيالصليبية-الحملاتوقعتوقد.اماهـالثامن القرنينخلالالمذكورينوهدناتقصيرةحرببفترات-طويلةالعقلىالتواصلوتم، المسلمينبينوالحضاريوالأوربيينوالأراضيالأدفىالشرقفيالممسلمةالأراضىفيالمسيحيين والقرنعشراماهـالثافيالسادسالقرنمابينالأوربيونالمسيحيونبذلوقد.المقدسة السابعفيعشراماهـالئالثأوربااليهودمثلالمسيحيينكيرلمساعدةالجهوداكثف الفترةتلكفيالمهيمنةالنشاطاتوكانت،الإسلاميةالعقليةالثقافةقثلاللغاتمتعددي نوين:على 35 http://al-maktabeh.com

الاسلامية)الدينيةالعلومذلكفي(بماوالفلسفةالعلومفيالإسلاميةالكتبترجمة طرازعلىالمسيحيةأوربافيا:لامعاتوتأسيس،أخرىأورليةولغاتاللاتينيةاللغةإلى ا-لامعاتالاسلاميةالشعوبغمرالذيالاسلاميالفكزقثلوالأرا!ىالأوربية. استوعبثوهكذاأورباالفكرالإسلاميةوالثقافةالقرنمنالثافيإلى/ماهـالثامن عقليةوهيمنةريادةفترةالفترةهذهكانتوقد.تقريبأععضرامالسادسالعاشر/!القردط مسملةوعسمكريةسياسيةوقوةإسلامية.تقريباًتبنتوقدأورباخلالومنبعدفيماالمسيحية نسخةوالمسلمينالإسلامبع،النزاعاتالاتصالاتمتغيرةللتوحيد،فقطواحداًومظهراً تطوروالذيشيئاًفشيئاإلمماالعلمافطوالم!ثجالعلمانية.فيحاولواالمسيحيينالعلماءأنإلا البدايةنماذجهاطرازعلىمسيحيةتوحيديةوحضارةوثفافةعلومتطويرقرونولعدة- .الاسلاميةوقدجهودهمأخفقتالِإنجيل-لأنوروحخصوصأ-الممبميحية-عموماًلم العقلمعمنسجمةتكنالانسانيةوالعلوموالعلمعالمشوكينأ-بيترم-صنفوقد. والمثاليةوالحسيةالتخيليةالعقليةوهىالفاثقةالثقافيةالعق!يةالأنظمةأهم،الحضارةاجتماع (أوالمتوازنةالثقافةعرّفوقد)المتكاملةأو بأنهاالمثاليةلحقائقالمنسجمالمزجالايمالىوالعقل والثقافةتماماً!أخروية(وهيالتخيليةالثقاؤ"عملياتتكاملإنها،واحدبنظاموالحوأس الحسية. عصرأنشوكينأوضحلقد العقلانيةالمتاليةفياستمرأورباتهايةمنذالمسيحية القرنإلىعشراماهـا-لاديالخامسالقرنالثامنعشراهـالرابعتقريباًالقديسانوكان. الثقافةمبدعيأعظمالأكوينىوتوماالكبيرألبرتالمثاليةالقرنفيالعسابععشراماهـالثاك الثفافةوعقلية،الكاثوليهيالسكولاشتىالمثاليةأوالمتوازنةشبي!ثةشوكينعندالمتكاملةأو الِإسلامية.التوحيديةالثقافةبعقلية الكتابهذاإن لاإلىيهدفمتابعةتاريخانتقالالمسيحيةالأوربيةعهودمنوالغرب عنالحديثةالعلمانيةإلىالتخيليةومن،الحديث،التكنولوجيالعلمىالتفوقإلىالظلام طريقثقافةمسيحيةمثاليةالعامةوالعملياتالطرقمتابعةهنا--ولانستطع. الخاصةأو،والثقافيةوالاجتماعيةالطيعيةللعلومالغريىواقثل،التقليدوالتأقلمالتبنىع!وأمثلة ،الاسلاميةوالحفمارةهوفذاك تاريخوأسبابونتائجالمسيحي.التوحيديالمذهسبإخفاق المسلمينغيرالأوربيينالعلماءاقتباسالحديثةالعقودفيالمنجزةالأعمالأحدويظهر للعلموالمعرفةالوسطىالعصورفيالاسلاميةمتنوعة.فروعوفيبخاصة وهكذالمالمقالاتفيمحا،لةأيةتبذللملتابعةالتاليةسيرةفيالإسلاميالفلكعلمتمثل 36 http://al-maktabeh.com

كبلروجوهانسوتيكوبراهيكوبرنيكوسنيقولاسوأعمالالح...أوالفلكعلمالغرلمافي عامةالحديثماقبلالفلكوعلمالوسطىالعصور.عدةيليفيماالمهغالقارعأمامونضع ونقلاقتباسفيومتخصصةعامةأعمالأورباللعلمالغربأوالمسميحية والمعرفةالإسلامية. عموماًوالتكنولوجياالفلكوتاريخالإسلاميةالفلسفة:نحتارةمراجع A Sources of information :Nasr,Seyyed Hossein, Islamic Science: An Annotated Bibliography,2 Vol 78-7591(;,Tehran:Imperial Iranian Academy ofPhilosophy) ,[Also3 vols., Lahore: .S .M Ashraf,s0991] 5;Sarton, George, An Introduction to the History of Science 3( vols in 48-2791(.,.Baltimore:Williams & Wilkins Co ,,Isis:An International Review Devoted to the History of Science and it Cultural Influences, USA MAAS Journal of Islamic Science, The Muslim Association for the .Advancementof Science, Aligarh, India -.B Islamic Astronomy and Related Science gns in the Heavens: A Muslim Astronomer' sAhmad, Imad- ad-Dean, S Perspective on Religion and Science (Beltsville, MD: Writer' s . 2991( ,Inc- International ;yKitab fi al- Haya: On the Principles of Astrono, أ Bitru Arabic and Hebrew Versions with Translation. Analysis, and an :Arabic-Hebrew- English Glossary. By Bernard. .R Goldstein (New Haven . 7191(,YaleUniv. Press Carmody, Francis,.J Arabic Astronomical and Astrological Sciences in Latin ,Translation,a Critical Bibliography (Berkeley: Univ of California Press (.5691 From Deferentto Equant: A Volume of Studies in the History of Science in the .Ancientand Medieval Near East in Honor of .E .S Kennedy, David .A King . 8791(,andGeorge Saliba, eds. (New York: New York Academy of Sciences Kennedy, Edward .S A Commentary upon Biruni's Kitab Tahdid al-amakin 7391(,,Beirut:American Univ ofBeirut) The Life & Work of Ibn Shatir (Aleppo: Institute for the( History of Arabic :Science,Univ of Aleppo.)7691 Studies in the Islamic Exact Sciences (Beirut 8391(,,AmericanUniv of Beirut King David ,.A Islamic Mathematical Astronomy (London: Variorum :1 reprints, .)8691 Astronomy in the Service of Islam (Brookfield, vt, USA rv http://al-maktabeh.com

Variorum, .)3991 Nasir al- Din al- Tusi's Memoir on Astronomy. Al- Tadhkira ,fiJim al-Haya. Commentary by .F .J Ragep (New York: Springer- Verlag . 3991( ba, George, A History of Arabic Astronomy: Planetary Theories in theأSa . 4991(Golden Age of Islam (New York: New York Univ. Press :.Sams,o Julio, Islamic Astronomy and Medieval Spain (Brookfield, Vt 4991(.,Variorum .C History and Philosophy of Islam Science, Including Astronomy and Related Sciences: General Works, and Works with Chapters Baker, Osman, Tawhid and Science: Essays on the History and Philosophy of Islamic Science (Penang: Secretariat for Islamic Philosophy & Science, Science 1991(,,Univof Malaysia Al- Beruni Commemorative Volume, ed. Muhhamad Said (Karachi: Hamdard . 9791(,Foundation :sBucaille, Maurice. The Bible; the Qura',n and Science (Indianapol ، . American Trust Crombie, .A .C Science, Optics, and Music in Medieval Early Modern . 0991(,Thought(London: Hambledon The Genius of ArabCivilization Source of Renaissance, 3rd ,.de Hayes, John . ed. (New York: New York Univ Press Al- Ghazali, Tahafut al- Filasafah: Incoherence of the Philosophers trans. by 5591(.,Sabih.A Karnali (Toronto: Mc Gill Univ. Press History of Oriental Astronomy: Proceedings of an International Astronomical .UnionColloqium No.,19 New Delhi, India, 16-13 November,8591 G ,Swarup,.A .K Bag, .K .S Shukla, eds, (New York: Cambridge Univ Press 8791(. :Hasan,.Y and Donald .R Hill, Islamic Technology An Illustrated History Hill, Donald ,.R A History of Engineering in Classical 8491(.a.,Salle, IL: Open Court Pub. Coاand Medieval Times (L A History Of Muslim Philosophy, ed. .M .M Sharif, 2 vols (Wiesbaden: Otto . 66-6391(,Harrassowitz Hourani, George,.F Essays on Islamic Philosophy and Science (Albany: State . 7591(Univ of New York Press 8191(.,Islam,Philosophy and Science (Paris: UNESCO Press Nasr, An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines, Science and .Civilizationin Islam; Islamic Science: An Illustrated Study .Qadir,Philosophy and Science in the Islamic World .IbnRushd, Tahafut al- Tahafut: The Incoherence of the Incoherence, trans. S Van den Bergh, 2 vols. (London, ;)9691 Kitab Fasl al- Maqal rA http://al-maktabeh.com

on Harmony of Religion and Philosophy)., trans. George .FHourani) (.9591,Leiden:.E .JBrill) Sayili, Ayden .M The Observatory in Islam (Ankara: Turk Tarih Kurumu . 0691(,Basimevi ,Studiesin the Islamic Exact Sciences, David.A King and Mary .H Kennedy . 8391(,eds.Beirut: American Univ of .C Beirut Swerdlow, .N ,.M and .0 Neugabauer. Mathematical Astronomy in 8491(.,Copernicus's De Revolutionibus (New York: Springer-Verlag .D Some Primary and Secondary References on Western Borrowing of Islamic Science and Learning in General 17-6,1:5;Sarton, George. An Introduction to the History of Science, 3 vols, in 901,اآ107و، 6062-626,544-587,521-3, ، 305 61-355,53-035,94-338,03-321,86-282,81-167,17-113, 2101,96-426,71-67,3:,24-716 ,f808 ,815 ,818 ,61-982 ,21-149 ;44-349 and ,78-7101.;69-1373 et passim 6.Ahmad, Imad- ad- Dean. Signs in the Heavens, cited above, esp. chapter ,icastronomy on the!ةThe impact of Is>> :Historyof Mankind; Cultural and Scientific Development. Vol. IV ,TheFoundations of The Modern World, eds., Louis Gottschalk, et al 0UNESCO, esp. chap., ,13 << Science and technology between .c 0013 and c ,<<0153 :4 ,828-978 where the authors relying exclusively on Western scholarship of Sarton, Thorndike, etc., present views similar to those .din Husaini, belowبمpresent .Husaini,.S Wagar Ahmad, Islamic Environmental Systems Engineering, pp 25f, ,66-63 ;61-155 and Islamic Science and Public Policies, pp. :15-9 for a summary of borrowing and assimilation of Islamic Science and philosophy in .generalby the West from about the Second.A/.hEighth.A .C to Tenth A /.h.Sixteenth.A .C centuries, and their sociological ramifications Nasr, Seyyed Hossein. Science andCivilization in Islam; An Introduction to .IslamicCosmological Doctrines; An Illustrated Study; and his other works 93 http://al-maktabeh.com

http://al-maktabeh.com

خلؤ4الغالقاللةلعهـفه مقلىمة: هذهفينستعرض المفدمةالكوننشأةحولالقرآنمنآياتبالنسبةدلّهمنشئه ،وخالفهبالمقارنةفيالِإنسانآراءمع الفترةالجاهليةوالآراءالحديثة.العلمانية محابالقرآنأاللّهوإدانةالفلكعلمدراسةوج!ب:وخالقهالكون!ذامنثمع .ألمنجمين: قال:تعالمط!أولميروايميدعكيفاللّهالخلقثمعلىذلكإنيعيده اللّهقل،يسير ثجالخلقبدأكيففانظرواالأرضفيسيروااللّهإنالآخرةالنشأةينُشئاللّهشيءكلعلى 91-02 . الموتخلقالذي،قديرشرءكلعلىوهوالملكبيدهالذي!تبارك:أيضاًوفال ليبلوم،الحياةأحسنأيكماعملأً،هوالعزيزالغفور،ممواتسبعخلقالذيماطبالّافيترى فطورمنترىهلالبصرفارجعتفاوتمنالرحمنخلق ،ثمإليكينقلبكرتينالبصرارجع الملكحسبر!وهوخاسئأالبصرا4 . وجهفغتولوافأينما،المغربالمشردتى!،دلّه:أيضاًوقال اللّهإناللّهوقالوا.عليمواسع اتخذاللّهولداًلهبلسبحانه مالهكلوالأرضالسمواتفي قالت!فيوالأرضالسمواتبديع. وإذاقضىأمراًفإنمايقولله!فيكونكن البقرة511- 711 . أي!اًوفال:عليهمفتحنا(ولوبابأمنالمس!ماءفظلوافيه.يعرجونلفالواإنمالسُكّرت وحفظاها.للناظرينوزيناهابروجأالسماءفيجعلناولفد.مسحورونتومنحنبلأبصارنا رجيمشيطانكلمن .إلاالسمعاسترقمنفأتبعهشهابمبين41- 18 . 41 http://al-maktabeh.com

!أفلم:أيضأوفال يرواأيديهمبينماإلى ومانشأإنوالأرضالسصاءمنخلفهم الأرضبهمنخسمفأوذلكفيإنالسماءمنكسفاًعليهمنسنقط لاَيةمنيب!عبدلكل 9 . والتوضيح:الحلاصة فعلورد "1 00الآياتبعضتستخدمامرة البدايةمثلكلمات"يبدأو" "المنمثع))و"والذي"فاطر "أولأابتدأ بادىا).ذكرورد؟ "اللّهوالرزاق(المعينالكونربوهو" والمدبرآيةوكالبابالكثرة لالفاظنفسهااللّه(اأو" "لانكارلامجالولهذا))الرباللّهالعسمواتخالقأنهتجاهلأو .كانشكلبأيوالأرض إناللّهلفظةاستُعملتوقد.ومدبرهاالطيعةقوانينخالق "ومشتقاتهاالمفردة"آية ولفظة.القرآنفيمرة "وآيات،والمعجزاتوالرسائلالاشاراتتعني"آيات تعنىالقرآن"آياتاللّه"رلسائلو" اللّهإضافةالماديالعلمفيوالقوانينوالقوىالظوأهر" أشير،قد.القرآنآياتجسد!االتيالِإيديولوجيةوالمبادىالأخلافيةالقوانينإلى إليهاعلى أنهاحكماللّه،عرفهوتقديرهوقضاؤهأوطريقتهأوعادته(سنةاللّه.) أوالبشريةوالطيعةإليهاالميلالصحيحالفطري"خلقهالذي"فطرة اللّهاللّهوخلق. ""خلق الحيشيروالتى..إليهاو"قوانين""طبيعةمجردأنهاعلىالملحدونأوالعلمانيون "الطبيعةالح..الآنفة.الاَياتحولالأسئلةمنالعديدتطرحوقد ويلتزمويجربويتأملليرىيلتزمهاأنللإنسانينبغىالتيوالطرائقالوسائل-ما مادينحوعلىالفلكيةالدراساتفيالتجارب .. .؟ الاستفراءووسائلالفضاءوقيالأرضفيوالسفروالتأملالنظرمنكلمادور والاستنتاجالأخرىفيوتالوره؟وخلفهالكوننشوءعكالتعرف يحكمكيف- بعدمالانسانخللوجود فيكونخلق وفيعمله؟ -ماوحدودقدراتالمعرفةالبحثرية؟ ماهذه- التىالشظايامنتسقطالأرضإلىالسماءماهى؟ النيازكالحديد(قطع والصخورتخترذاالتيلتصيرالأضىالجويالغلافشهباًالأرضعلىبعضها،يسقط رجومأفتكون)؟ اللهبهل- بالأجرامالمحيطالسماويةفيإشارةالفضاءلحرارتهاوإشعاعها؟ 42 http://al-maktabeh.com

هلالتحذيرمنمنهاالاقترابخلس!ةإلىإشارةغايةلدىالمكتشفينسمرأجلمن ناجحفيالفضاءيريدممن.؟الكونجمالويكتشفيرىأن -ماذاتعنىبدايةوخهاية؟الكون -ماص!نالذي ئبلالسمواتخلقوالأرض؟ كانالذيالدخان-ماموجوداًأنقبل السماويةالأجرامتحنلقاللّهسيقررو!ى؟ كاءنهايتها؟ الفلكيونهل- والعلماءالآخرون3وماينبغيلجعلهميحدثأن عباداللّهاللّه؟خلقهالذىالكونفيوالكمالالجماليستحسشون إحراجهميمكنالذينالناسأولئكمن- بالدليلفيالكمالعلىالعالمالماديومع، الاعترافيرفضونذلكباللّهالأخلاقي؟وهدفهونظامه إنغايةالمنهجوهدفهالاسلاميالعلميعلموكذلك- الفلكوعلمالكونهو- علىالتعرفاللّهالسماء،وفيالأرضفيفيءكلوخالقمنعئع ومعرفةقوانينهالطبيعة،في البشريةوالفعاليات،أوامروفق!تطبيقهااللّهالأخلاقية. ليسالكونإننحلوقاً،بذاتهموجوداًأوذاتهمن فاللّه"كن"بقولهالأشياءيوجد والأرفيوالسماواتالأشياء.هذهذواتفيقوانينهبئأثيرخلقهايعيدثمأولكخلتي ماعليههي؟الماضيفيموجودةكانست نوعأكانتا.الآن اللّهسينىوعندماالدخانمن الكونالنظامأوثانيةً.دخانافسيعيدهاالشمسى رنظامأدفةالكونفيإن تتبؤّوقابليةوتناسقاًاعتباطيةوليسأوتغييراتنزويةوهناك، ،و؟لوجال،وذكاءحكمة ،يخائدةمعنويةوغايةفيكلماخلقاللّهحركةعلىذلكيندق، قوانينلانتهاكاتهاالعظيمةالأموسقوطوالقمرالشمساللّهالاجتماعيةالمّوىفي.ألمحركةقال تعالى:لسنةتجدفلن( اللّهلسنةتجدولنتمديلأ اللّهتحويلاً43لذاكانبدّلا من بوجودللجزمالناسإرشادإلىالعقليةبالوسائلالفلكيةالعلومدراسةتؤديأن اللّهوجمفاته ووحدانيته.فدرولقداللّهوالكواكبالنجومووظائفالوجودتوانينولميجعللهافيئأثيرأي هىبلالانسان تابعةلهإليه.وخاضعة هيتلك التوحيدمبادمم!الاسلامي"وتكاملووحدةوحدانيةالتوحيدويتعارفي"مع تتجاهلالتيالعلمانيةاللّهورازقه*للكونخالقأنه .معرفةأوعلمأيمواصلةعدمينبغيلذا العلمانيةظلقي لأنهاوالإهانةالازصاءتظهردلّهنحلوقاته.علىسلطانهونفىبإنكار؟ 43 http://al-maktabeh.com

الاسلامإن،الكونوعلمالفلكلعل!الأشاسيةالفلسفيةالمبادىالقرآنيقدموبهذا إلىيسعىأن)(فرضالمسلمعلىويجب المعرفةالكونيةخلقةوالكوننشوءعنالأصعب أنيدركأنشريطة المعرفةالانحسالمما،التفكيرونسبيةوالمكانالزمانلحد،دخاضعةالعقلية منكثيروهناك...اغ الأشياءبحيثالانسانقدراتنطاقخارجتقعلمولنيعوفهاأبدأ خاطئةوسائلإلىباللجوءالمعرفةاخثلاسلمجاولألاالانسانوعلى.)والأرض(السموات خاطمةوسائلباتباعوذلك،المجهوللمعرفةزائفةأو أووالخفيةالغامضةالعلومطريقعنزائفة كالتنجيم.الزائفة"العلومأ، بلهبعليهامحافظوالأرفيالسمواتإنمرفماجعلهواضحاللّهواقيألهاالرغبموعلي، ينظرونمنأماممفتوحالفضاءاستكشاففإنذلكمن أوإليه عقليابحثايلتزمون لاكت!سابالمعرفة!م!16.إلابالطرائقيغأنينبغيالأمرذلكأن والدوافعلائقة.ولاستكمالاتالصحيحة ؤدبرزالوظائفاقرآنمنأخرىآياتالمعنويةوالنفعيةكالحصولالسماويةللأجرام على 0 ثديدوالطائةالضوءالاتجاهالزمنحسابومعرفةبهوالتنبؤاغ، .. بدّولا. تقودأنس إلىالفلكيةالدراساتالايمالىباللّهلتهتدمم!القرآنفيالموضحةالأخلاقيةأحكامهوتطيق وحضارتنا.ومجتمعناحياتنا لتطويرالفلكعلماستعمالولايجوزالتنجيمعاصونملعونونشياطينفالمنجمون، للّهالأزضفيالمفسدونإنهم،وخادعوخاطئزائفوهدفهاومحتواهاللمعرفةسبيلهملأن، العقليةالأسسبإفسادالبشويضللونلانهموالمعنويةللمعرفة. الفكرعقلية-ب المرحلة:للهجرةالأولوالقرنالجاهليةاوالعلومالميلاديالسابع الحديثة:والنظريات الجاهليةوالكونيةالفلكيةالعلوم القرنخلالالقرآننز،لفبلالساثدةهيالأرضمركزيةنظريةكانتالأولقبل الهجرة/السادسالميلاديكتاببواسطة"لبطليموس"ا"جسط!(القرنالميلاديالثافي) هيباراخوسأفكارطوّرإسكندريفلكيعالموهوإقبلالثافيالقرنالميلادوإيدكسموس) وأرسطو(القرنالرابعالكواكبأنالنظريةهذهوتفيد")الميلادي :والنجوموالقيرالشمس .الأرضحولتدور 44 http://al-maktabeh.com

اللغةإلىمترجماًالماجسطيكتابالأوائلالمسلموفيأخذولْد العربيةأخمإلا، الأرضمركزيةنظريةعارضواومابطليموسبهجاء ،قادواللكونبالنسبةالشمسمركزيةفكرة الكواكبتدورحيثفيهالشمسحول.افتبسوقدالبولونيالعالموأصبحذلككوبرنيكوس العلومأورلاجنولماغالبيةؤلبنتإيطاليا.إلىانتقلعندماالاسلاميالفلكلعلمطالباً إلىوترجمتهاالعربيةالأعمالطريقعنقرونلعدةالِإسلاميةوالفلسفاتاللاتينيةواللغالت باعتبارهالوسطىللعصورالاسلاميافوذجهذاالغرب،يُمجّد.مباشؤالأخرىالأوربية "الحديثالفلكعلمبداية"أنهعلىولكن الثورة" الكوبرنيكوسية." فيتغيرأولعُز!أوقد الكونفهمن!ثرإلىدورانحولكوبرنيكوسكتابالسماويةالمجالات.أم الهند-كانتالهندوسيةوالبوذيةحدودعلى- فيهابماالمعرفةالمصزوجالفلكعلم الهجرةفبلالأولالقرنخلالبالتنجيمافيالشخصياتاكثرمنوكان.الميلاديالسادس الوقتذلك"الأولآرياباتا"المولود،م ليتاديفاوفاراهايهيرا(المتوفى587موقد) فاراهاكتبيهيراوالتنجيمالمئلثاتعلميجمعالذيالفلكوغلمالريا"ضياتعلمفيرسالة إلىالهندوسيينالمعرفةعلىواشهرت.الإكريقيةأنهاالعلميةالأعمالأحدالبارزةعصرهفي البوجلحريطةالأساسىالهندوسىالمصدركتابهفاصبحفيالجنوبية.آسيا يجبالتيالنقاطوأهم إلي!"الإشارةهى:هنا :أولاً كالتالرؤيةالهجريالأولالقرنقدمهاالتيالشاملةالعلميةاالميلاديالسابع السائدةالنظروجهاتمعأساسىِخلافعلىالكونوعلمالكونحول والمسلّمبهاآنئذ كلمسيطرةكانمتوالتيأورباوكالإفريقياوأسياالغربيةوآسيا.الجنوبيةالعلومالأخيرةوتمثل والحضارةوالرومانيةالِإغريقيةوالصينية.والبوذيةوالهندوسيةوالفارسيةوالسريانيةوالاسكندرية الجزيرةشبهفييعيشأصيلرجلتسنّىفكيف العربيةمحمدهوظلاوفذعرضهاالتيالأفكار، هديينجليوسوفي؟القرآن القرِآذويتأكدوالكونيةالفلكيةالعلومفيشيئاًالقرونفيفشيئاً تحديداَ.الحديثةالعقودوفيالحديثة ثانيأالطميعةوعبادةالشركسيطرفقدوالدينيةالملسفيةالمظربوحهاتيتعلقفيما: الحوالأسطورة.،إلاهاتهمآلهتهموكانت.الأخرىوالأديانوالهندول!الأغريقأديانعلى.. فقدتوقد.الطحيعةوقوىالسماويةبالأجراميتعلقفيماالفوىتصارعتسبحبوش!ياطي!ثم تلكفيوالمسيحيةاليهودية الفترةتوحيدها،للعلمبالنسبةوكانتوالمعرفة.الظلامعصورفي وإدارةالقدلمىالتوحيدومفهومالفريدالاسلامىالتوحيدبنٍنجمعح!التىالرابطةوكانت العوالمالطيعةوقوانينقوىوتدبيرميزةكبرىبهاتفرّد.القرآن http://al-maktabeh.com

:والمعاصرةالحديثةالفلكيةوالنظوياتالعلوم وكونُنا.الِإسلاميةالفلسفيةبالمبادىالأساسيةالحقائقوبعضالعلمالقرآنيزوّد كونمنظَّمامعرفتهاللبشريمكنالتىخالقهقوانينوفقيسيربهاوالتنبؤّقدراحمم.حدودضمن نظرياتمجردستبقىالكونوعلمالفللثعلممواضيعبعضحولالبشرمعرفةأنبيد أوحقائقكونهامناكثرعلميحدس واقعةويقينياتثابتة.تحعلالكونوسعةمعرفتهمن الانسانقبلأمرابعيدالمنال. ""علاماتمفهومإن()(سنةو(اتقليد")آيات اللّهالطبيعة،قوا!نأنهاعلى معيتسجمالعالميةالرؤيةللعلمالحديثة"العلميوم!ثجه"العلمافي .وقدبيّناالعلمانيةعيولب بمقارن!ثاالتوحيدمع.آنفاً الخلق.مفهوممعالخالقمفهومتوّحدوحدانيةهوفالتوحيد ويعتقدالعلمفيوسينتهيمحددزمنفيخُلقالكونأنالحدشا زجمانلاحق.محدد بسرمدىليسفهولاالماضىفيولاالمستقبلفي.بدايةلهوإن .نهايةوله وهذاماالعلما علىالاعتقادع!يحتويالكونبأذبُقعالنجومٍمراكزفيعظمىحرارةودرجةكثافةذات دنياحرارةودرجةما،النحومبينمماأبدياالكونكانولو.بأبديليسنحلوقٌبأنهيوحي فستكونلهنتيجةمتساويةحرارةودرجةكثافةللتوارن؟،والضغطالحراري أنّموادوجود النشاطإشعاعيةدليلٌكالراديومأيضاً.مخلوقالكونأنعلى قبلنشأالكونأنالفلكئونويعتقد 01-02بليونيُدعىهائلانفجارنتيجةسنة ضغطبسببالمادةبقعةلاالحينذلكقبلالكونفىكلها تلكمنذيتوسعالكونأخذثم.الاتجاهاتكلفيتطيرالعمالانفجارقذفهاصغيرة النظريةهذهحسب،اللحظة .معظمهتحولثمالاشعاعمنغالبهفيالبدايةفييتألفوكان .التوسععمليةأثناءمادةإلىوبماوالغازوالغبارالنجوممنثتألف(وهىالمجراتكلأن بفعلبعضهامعتجمعتالجاذبيةبسرعاتبعضهاعنتبتعد) هائلة،فلابدّيكونأنمن هناكبدايةأيالكونلتوسعبدايةللكون.نفسمه الكونتوسعأنعلىالبحوثمعظموتدل إلىسيستمروثمة.الأبد وهذا.بالتقلمويبدأيتوقفقدالكونتوسع؟نالىتشيردراسات ماتفسيرهيمكنبانهالكولى.وموتوحياةولادة ويوردبعضهممثالأعنآخر ولادةوموتالنجومالنجومفإن، ومنهاثهسناتولّدمن منضخمةٍسُحبوالغبارالغازوعندما،السدحمتسممى تبدأبالتقلصالسديممنأجزاء درجةتصبحكنافةأكثروتصبحالحرارةعندالمركزجدأعالية،التفاعلاتتبدأالنوويةاطراربة النجومتستنفذوعندما.النجميولدوبهذاوطاقةضوءأمنتجاًهليومأالهيدروجينويصبح ستموتهيدروجينهاوقدّر. الشمسعمروالأجرامفيالأخرىالنظامبالشمسى6ربليون http://al-maktabeh.com