القرآن الكريم للعلوم الفلكية واستكشاف الأرض من السماء

هذاإلىوبالاضافة ،فإدأالطريقشقسلفناوبدأالعمل،وسجللسَبْقأميدانفيطيبأ العلومالاتجريبية، الكريمالقرأنعلىذلكفيمعتمداً ،سيناابنوما ،رشدابنولا ،الرازيولا،حيانابنولا ،ابنولا النفيس،البيطارابنولا،الجيرونيولا،بغائبينعئا،رصيناًمتبناًجذراًيشكلبهقامواماأنوأعتقد معطاءةلشجرة،كبيروفقه،مجالفي العلو!البحتة،ونتابمالطريقنكمللمولكننا المسمير،تركناهمبل تاريخرهائن،وأوقفناًممؤانشاجهم،الإسلاميةالشريعةروحعنتجافيأعليهوسجلنا ،ماجاءتو لأجله ... محلنايحلبالغربوإذ،بالخيوطفيمسك،المشواريتابعو ،عليناالكبيرالسبَقَوبسجل،في التجريبي.العلميالمستوى واليوم،يقظةوهمَنعيشونحن،نجترُّمامناالسابقونف!له،أندون نلزِمبضرورةأنفسناالمواءمهْبين فقهالأوفقهحكامالعلومتسمياتهااختلافعلى،بلعلينانعلنأن عنواناًالعبادةعلىكلِّفيمداخلة كافةالتخصصاتفيالكر!القرأن!فقهيأحكماًليسالعظيمالقرآني،التفسير،لغوياً،واستنباطاً ف!جماأخلاقيةأوقاعدة،وإنمارياضيجهدهو ،فلكيةوحركة،طبيةودراسات،ودواثية،استعراضات فيزيائيةوأسس،اقتصادية،برمجة،سياسية.ونُهج يا:ناس "الصيامكلمةوردتلقد"القرآنفيالكرب!مراتئماني،مجلداتالاستخباطيةالنتيجةفكانت أسطرهاحصرلايمكن،صفحاتهابل،فكيفإذادرسنا"الماء"،والمياهتسعأربناكتابفيوردتالتي مرةوخمسين،الصيامبهادرسناالتيالتخصصقوةبنف!،بالقربىالاعتقادبنفس، ،حملناالذي ؟الصومدرالسةعلى تتناثرواليومالتجريبيةبعفالعلوم،عنالكريمالقرآنمنإضاءاتوهناكهنا،فيمختصينيدعلى الغرب،وتُرسَلإلينا،التقديربكبيرفنتلقاها،القرآنفيالعلمي"الاعجازعليهاونطلق"الكريم،منفهل وأتمأكملَاعجازعنكلامإلىعودة،الكريمالقرآنبهجاء ،عامةشاملةحياةكتابَنقدمهإذ ،في الفيزياءالفقهفيكما ،اللغةفيكماالهندسةوفي ،.الآدابفيكماالزراعةوفي الذيهذاوما أقدّممتشرفاًله،إلاّعلىبرهانيةعمنةماأقول،الباحثالفاضلالأخمؤلفهفبهبذل سيدالدكتوروقارمختصةجهوداًحسيني،وتوجُّهاًصادقاً،طيبأفأنتج،وقدمذاإطاراًلناوأسسىقواعد 15 http://al-maktabeh.com

الفلكعلممجالفي ،الكريمالقرأنمنكفهاستلهيهوقد ،فجزاهاللهعنّاخيركل ،إليهوأحسن،وأرجو هذهفيالسلسلةتتابمأن الميادين،فلعلناالشاملالإسلامإلىندعوإذ ،فيشاملةبمسيرةالدعوةندعم حالناكلهمابنصرالمؤمنونيفرح!ويومئذ،كلهوسلوكنا اللهوجهل،علممعركةاليومالمعركة،لأن!) والعلمُيتجزَّألا،فإنتجزأأقربالجهلإلىأصبح،تخصصأيكونولن،الحياةيغطيعلئمفإفا،وإمّا عناعتزاذادِّعاءزمامهااستلامعلىالاقتدارقيادةًوتسييرأ،وصدقالدَ،خير!اكنتم:يقولإذالعظيم !للناس!أخرجتأمة ،(ولا:والقائل تهنواولاتحزنوا،وأنتمالأل!مؤمفيئكنتمإنعلون ،والقائل:!طه ماأنزلناعليكالقراَن.!لتشقى أكرِّرالجليلالباحثللأستاذوالتقديرالشكر،له:وأقول فيدمتَالعنايةالإلهية،الرعايةأعينُالعلميةمسيرتكفيوحفظتكَالربانية،وزادكبالىبنا.وقارأ ورحممةعليكم،السلاماللهوبركاته. !رزكبهنىمزْلم 8/8NAAO/\ /r ,w ,-. l0N 16 http://al-maktabeh.com

دالقمنيالعلمأ!لمهلوجيا: دمصلمه!فير!وةإ!ه!بأجب يعيشالمسلمون-اليوم-حالةالتخلفمنيْ،والتكنولوجياالعلمغيرهممكّنت وقد.قرونعدةعليهمالتقدممن امتدّوالاقتصاديةالاجماعيةالتنميةفطاعاتإلىتخلفهم جميعهاوأبرز، خُممسمنأكريشكلونالذينالمسليمينبينمشكلةً الحالمجهةمن ،وبين .المجاورةالبلدانفيجيراحمم كانهذا-تخلفهمفإنلذا ولايزاليشكل- والسهعادةللمسلامتهديداًالمحلية .والدوليةالجهودذهبتوقد المبدولةعدةمنذ- قرون-لازالةهذاالتخلال!أسبابه!وقمع هباءً،سدىًوضاعث.وكانتالعلمانية-بأشكالهاالختلفة-أساساًومصدراًجهدلكل الماك!هسية،تبنيفيكامناًالحلآخرونورأى،الغربيبالرثجبعفهـمهمفلاذ.مسعىلكل التكيفاتأوالعرقية.الأخرىوالقومية بعفتنقلالفياسيالتطيق،بمقتضى"الثقافةالِإسلاميةالدينعلممنكثير" برؤيةوطُبقتالحديثةوالطبيعيةالاجتماعيةالعلومعُلمثوقد.الأخرىالانظمةلكلالجدلي علمانيةإيديولوجيةعالميةالتيأوتشرّبوها،التيالمعلمنةالمعارفأمامالمسلمونوأصبع. اثنين:خيارينبينعل -ا إماأنيتجنبواكلالمعارفالأخرىما، الإسلامية.الدراساتعدا انوإما يتقبلوهامقلدينتجعلهمبسطحيةوتابعينفيمااقتبسوهحضاراتمن .وأع!ال ذلكأدىوقد إلىومتناحرتينمتناقضفنحضارتينوجود.بقوة الحضارةوأصبحت المسلمةالماديةالِإيديولوجيةالإسلاميةالحضارةمنمتواصللهجومتتعرّضالتكنولوجيةأو والمتهمة.الأقوى 7 1 http://al-maktabeh.com

ا-للويكمنالأمثلللمشاكلالتىأدتإلىالمسلمينتخلففيإزالةالازدواجيةهذه المعارفكلبأسلمةوذلك،الانقساموهذا وإلمجادالماديةالمسلمةالئقافاتبنتكامل وألايديولوجيةضمنمفهومقدسيإسلامىعالميشامل. إلاالكتابوماهذامحاولةالرؤيةوإيضاحوالتكنولوجياالعلمأسلمةسبيلفي الاسلاميةالعالميةالفلكية.للعلوم !أعامبشكلالاشلاميةوالتكنولوجيارالمعرفةالعلممفاهيمتحددالمقدمةهذهإن الحاجةأو،الاسلاميةالايديولوجيةمفهوموتناقش.خاصبشكلالاسلاميةالفلكيةوالعلوم ،الدينيةالذرائعيةوالحاجةلمثابعةإسلاصي.منظورمنالمعارفكل وقدبعض!تنشألبروزنثيجةالِإشكالاتحمقيقي-خلافأي أوبين-ظاهري العقلانيةوالمعارفالقرآننص.القرآن!وءفيالفلكيةالعلوممناقشةعندوبخاصة ولا. مجال بعضلتكرارالتعاميموالنتائجطريقعنالقرآنآياتلتفسير التفكيركليالحدشاالعلمي مقالةالكتابهذامن لأخها، ،باختصارهنا--نوقشت بغيةلأسلمةمنهجوتقديمتطوير والتكنولوجيا.العلم أسليةإن والتكنولوجياالعلمفقطالمسلمينأحوالتُصلحلن ،ولكنهامشاكلستحل عامةالبشريةcشعوبلأنوذللث العالمالعلمتخلفمنتعافي والئكنولوجياعدمبسبب صحتهما،والتطيقالنظريةفيملاءمتهاعدمأو ،فيهما.خاطئةٍوقيملأخلاقنتيجةأو العالمفيالقرآنيةالعلوموو-لادةوتطورمنشأ العلمفيالأخيرةالقرونوليالحاضرالوقتفيالمسلمينتخلف والممميةوالتكنولوجيا القرآنانزللقدالكريم!%محمدعلى مُنَجَّماًخلالاثنينوعشرينعاماًتقريباً هـ-.اق ا61632متقريباً،عاممائةخلالالمسلمونحفقوقد). ريادةًالهجريالثافىالقرنمنتصففيعالميةعقليةا(الميلاديالثامنالقرن075مطبقأ) للتاريخالذيأوردهجورجسارتون-مرةلأول 279افي- مؤلفه"هقدمةالضخم إلىتاريخالعلم،" ويقعثلاثةفي قيمجلدات(5ر2791- 48 ).ثمللمسلمين-كانت سيطرةالوسالىالعصورحضارةفيعالميةالعلمعلى،المعرفة05 الهجريالثانيالفرنمنذتقريباً،عاماالسابعاْلقرنإلى،الميلاديالثامن الهجريأ.الميلاديعشرالثالث 18 http://al-maktabeh.com

جاءالتىوالسياساتوالمبادءوالمعتقداتالأفكارهيفما بهاالكريم،القرآن ترسيخفيسبباًفكانت،آنذاكالاسلاميةالثقافةوتدمتهاعلي!%محمدالأمينالنبيوعرضها هذهوالمحافظةالريادةطوي!عليها..؟ فيالمسيحيةمرثلقد ا هذهوواجهت،متنوعةبمراحلأوربا،وفي،الأدفىإمثرق الريادةالعلمبتمثلالعقلية،الِإسلاميةوالمعرفة.المطافآخرفيعليهاوبالتفوق المؤرخينمعظمويرىالغربيينانحطاطأنالعالمالسابعالقرنفيحصلالاسلامي الهجرياأزاإلا،الميلاديعشرالثالث (ابينالعلومفسادأنيرى"نصرحسينسيد مابينحصلالمسلمينالقرفيالهجريعشرالحادياعشرالسابعالميلاديالثافيوالقرن، الهجريعشرا.الميلاديعشرالثامن وممالاشكفيهأنالعاأالاسلاميالقرنينخلالعافى-الوسطىالعصورقي- عشر/الئالثالهجريالسابعالميلادي،والثامناله!جرياالرابععشرالميلاديغزواتمن، المغولوالتتار،يُعْرفْولمعلىالإسلاميةبالدولألحقاهالذيالجماءئطوالقتلللتدميرنطرٌ مدىالتاريخالهجريالسادس!القرنينفيالصليبيةا-لروبأسهمت؟. االثافيعشر كبير.حدألىالإسلاميةالحضارةتمزيقفيالميلاديعشرالتالثاالهجريوالسابع،الميلادي ال!ضميةفيداخليةتغييراتسبقتهاالخارجيةالعواملهذهإن الثقافية،المسلمةمماإلىأدى وفقدأنوالماديالأخلاقيوالضعفوالتكنولوجياالعلمليانحطاطالعقليالئدهورالقوةونتج، وسياسيةعسكريةهزائمذلكعن مريرةوثعزيزالعلملاحياءبرزتهامّةجهودأأنإلا الإسلاجميةالدولفيالتطورالتابعةللامبراطوريةالعمانيةبسببوذلك، الغرلماالتأثيرالقرنفي الثافيا!جرياعشرالثامنعشر.الميلاديهذاالتأثيرمتنوعةاستراتيجياتخلالمنكان علىالمطّقوالتشابهوالتحويلالاقتباسمنوالثقافةالمعرفةوافووالصناعةوالتكنولوجياوالعلم الاقتصادي.الجهودبعضالمسلمونبذلوقد الشاتةمنذالتطور!دفنهايةالعالميةالحرب الثانيةبمساعدةوذلك، وتعاوفيدوليينلمولامجال.البشريةتاريخفيقبلمنيعرفا لمقارنة أ ي دولمعإلعملاميبلد اليابانوألمانياالجنوبيةوكورياكسنغافورةالتطورالحديثةالدولأووروسيا أنإلا.كونغوهونغوتايوان المرءالثربويالمجالفينسبيأالمسلمينتخلفيرىأنيمكنه والتكنولوجيبالمقارنةقارةشبهقيالقاطنينالهندوسمع هيمالايهاأوروباإلىالمهاجرينأو أو2( النقصأسبابفياالنسمبىٍوالتنميةوالتكنولوجياالعلميالتفوقفيبنِنفيالمسلمين كانتمقبولة،المتعددةالحادجيةالبيئاتأوالأقليةأوالأكزبةذاتالدولفي،متناحرة ؟المسلمةوماالحلولالِإيديولوجيةهذافيقدمتالتيالختلفة المجال؟ 9 1 http://al-maktabeh.com

ولماذاأخفقتالايديولوجيةالحلولالمسلمينمع،!ذامنوأهم؟كيرهممعوفيحت ،كله ماالعقليةالتغيراتميزاتالمحليةوالثقافيةبينوالتكنولوجياالعلمانحطاطإلىأدتالتي المسلمين،الجهودجميعوأعاقتالمبذولةإحيائها؟أجلمن والعلومالمعارف*ميعتشملمنظمةأسلمةٍإلىبحاجةالمسلمينأنالأهموالخلاص! والانسانيةألاجتماعيةوالعلوم،التكنولوجيا،المسلمين.لتحلورأساسيٌالمطلبوهذا وقد-أخفقت القرونفيوالعقودالأخيرةجميع- الجهودلتالويرالمبذولةالمسلمين رؤي!ثملأنتكنولوجياً،العالمية،إسلاميةغيرمماSCIالمما، Westernization،on أ .الأنصىالتطوروفلسفات وفقلمجيزانهمابل،والاقتباسالتفليدمعالأسلهلة،عمليةالإسلامولايتعارض -وإنالمسلمينعلىويستحيل.إسلاميةوشروطمصطلحاتكانواالمعتقداتفيضعفاء والتطبيقاتالاسلاميةالتقليديةأن- يفلهدوايتمثلواأويقتبسواأوأ،يتفوقوامبنمجالأيفي مجالاتالمعرفةوانتشرثترسختالتيبرؤممئىلاإسلاميةعالميةمعمنةأسسإلىيستند،هذا. حددهاالتيالاجتماعيةللديناميكابيتريم" شوكين،" يألمطوالفدالا-لميالنظامأنوملخصها قيمأيةإدخال أوالعلمعنعالميةرؤىًتتضينأجنبيةأنظمةإليهوالتكئولوجميهاcمادات الأساصيمعانيهنظامهمعتتناقض .تنتصرأنويجبالقيمعلىالساميةالأدلمناالقيمسباقهمافي اطويل. فإنوهكذاالإسلاممعمتعارضالعلمانيةالأخرىومشئقا!اكالغربية!دلا الماكسيةأو.الم!سلمينئحعلالجارحةاللاإسلاميةوقواعدهمالفكريومحتواهمفلسفتهمإن قبوليرفضونالمعرفةالعلمانية.تدعىلأ!االدينتتجاهلالأقلعلىأوترفضالعلمانيةإن الأديانكلأن بمافيها.الإنسانرفاهيةتُعارضالإسلام والإنسانيةوالعلمالعقلخلالمن.الذينهؤلا نظامهم(مراجعكتبههمأنوجدواللمعافيالأوليوأهدافمبادكطمعمتعارضةكانت) العلمانية.تمامااستُوعبتدىالاخرىوالاديانوالهندوسيةالمسيحيةعلىالعلمانيةانتصارإن المسلمينقبلمن ،المسلمينولكنلملمولذلكالعلمانيةمعدينهمفيالتعارضهذامثليجدوا إلىعندهمحاجةهناكتكنالعلمانيةالاسلاميا!رىوالتراثخاصبمشكلفالقرآن نقدإمكانيةتخوّعامبشكل الأديانقبلمنالأخرى .العلمانيةفإنوهكذاالناقدالعليافي المسيحىالفكرمحتوى،الانجيلنصفيللدين الثقافيوالمعيار،التاريخيةوالمعرفةفدانغربية يكونمحقاًتماماً.وهذاالأمرالأديانكلعلىينطق مابكتابةمتمثلأعامبشكلالاسلامعدا القرآن.خاصبشكل http://al-maktabeh.com

وأهدافافتراضاتإنالأساسيةالعلمانيةوِتدعمتُثبت،آخرطرفمن، منافقينبكونهممذنبونالعلمانيينأنأيضأالمسملمونويدرك،القرآنأطروحات كباراَلأنهم يرموندائماًبشكلال-ينوإهمالتجنسبإلى،تام عليهمفيجبإماأنيقبلوايرفضوهأوالدين ...والعلمالعقلفيالعلمانيةلمعاييرتبعأالحالاسلامأنالعلمانيونسيجدذلكوجمند. تماماً.مختلف والعقلالقرآنأنيُظهربالعلومالمتعلقةالقرآنيةالاَياتتفسيمفيالعملهذاإن القابلةغيرالعلموتخميناتحدودتعرفأنويجب،الأساسفيمتطابقةالتجريبيةوالعلوم الانسافيالفكرونسبية،ونخلرياتهحقائقهبينوالفرق،للاثبات.الح... ويُعزىمشابهةأخرىلقيودويخضع،ومتغيرللخطأعرضةللقرَأنالِإنسانيالفهمإن تخلفالمسلمينقبولهملعدمباختصار--بالرويةوالماكسيةالغربيةالعالميةللعلم إسلاميةرؤيةخلالمنمواصلتهاأي،،التكنولوجياالعلمأسليةوستكون.والتكنولوجيا عالميةإيديولوجية،دافعأمنذكانت؟المسل!ينلتطور الأولالقرنالهجرياالميلاديالسابع السابعالقرنحواليإلىهـاعشرالشالثالميلاديهـ/السابععشرالحاديأوالقرن، معشر .أيفأتشملالأسليةإنتمثلالفكركلالانحسافهاوالدنيويالدينيالمنسجم.فالأسلمة منيغوعمليةمنهج خلالهاتأكيدأوعلمأياقتباس أ،معرفةالقرآذمعانسجامهاشريطة، تلكمصادركانتوإن المعرفةإسلاميةير...الاسلامىالفكرنشوءإن وتطورهفيالسريع الأولالقرنينوالثافهامثل،العقلانيةأ،الطيعيةالعلومفيرلاسيها،موالثامنهـ/السابع اللإيعيةالعلومالاقتباسخلالمنومبادئهاالأسلمةعملياتعلىدليلوالتكنولوجيا، منالعلومهذهأخذتلقد.الانتقائي القرَانعلىوصُنّفتأحماالأساسيةالمبادى(القواعد) ،العقودالقرونفيالمسلمينتخلفويُظهرعالمياً.وطُمقتأوالشريعةالاسلامىللفانون عالميةإسلاميةعلميةونظرةرؤيةوتطويروالابتكارالاقتباسبطريقمماتلةأسلمةأنالأخيرة بعد.تحدثاوفعالةمتميزة المعرفةوأسلمةالإسلاميةوالتكنولوجياالعلم علىالتعرففيالاسلاممستندالقرآناللّه،فاللَةهذارب العاوالرزاقالمعينوهوا ويحكم،بوساطتهاالطبيعةيديرالتيالقوانينعلىالمسيطروهو،المدبّر،والمنشئ،الحافظ علىالقرآنيةوالتعارفيالمفهويماستخدامويمكنبموجبها.والأرضالسمواتاللّه،أسمائه الأخرىالخاصة،مصطلحاتهو!فاتهفيتعريفوالتكنولوجياالعلمالاسلامية. 21 http://al-maktabeh.com

مثلأالِإسلاميفالعلم:قوانينهواللّهوإرادة،الطبيعةفي اللّهخلقتالتيالعاوهو،أ يديرالتيالقوانيناللّهويدبرهالشمصيالنظام!ا،،كلماإلىيعزىاللّهللكونوتدبيرخلقمنٍ خالقةالطبيعةاعتبارفإنالعكس،على.للعلمأسلمةيعتبر للعالمالجيوفيزيائيةللعلومومُنشئة للعلمعلمنةًيعتبر،لوجودنفىوهواللّهبه.كفرٌ الإشلامية،أوالقرآنيةوالقوانينبالأخلاقتحلّيهماوالنكخولوجياالعلمأسلمةومن بهماوتحديدهما.والتكنولوجياوالعلملمعنبمعزليعملاأويوجداولن القيمصراحةًفهما-، أوصحيحانضمناً-فيذيمعاننظامإطار رؤيةعالميةسواش!، كانأمدينيّاعلمانيأ. والتكنولوجياالعلمنشألقد رتطَوراالفلسفيةالعلومنحلاقفيوعملا:الغيبيةالعلومأي الميتافيزيقية(وعلم)(متضمناًالقانونالأخلاقوعلم،المنطقوعلم) المعرفة،الجمالوعلم اخما... إسلاميةتكونأنجميعهاالأنظمةلهذهويمكن أوماكسيةأوكربيةأولينينيةنظامأي علمافطأودينيأومنأسالوريالعلومهناكتصبححيث،الفلسفية ئوانينبيئيةإسلامية أوأمريكيةمنجزءوهى، النظامالعلمانيالغرلما!تطابقوجودمنولامانع أوورنتشاله القوانينم!محددعددالميئيةأهمها-،عدةومبرراتلأسصابنتيجة،والأمريكيةألاسلامية لعلمطبقأالمعرفةالذيالفطريالعقلأن-الاسلامي لمالعواملتفعسدهالثقافيةإلىيها-ي الاسلامىالفكزمعالتطابق،لأنوذلكاللّهالِإنسانخلقعقلياًخيراًبفطرته.،أخلاقيأ الوحدانيةيعنيوهو،الإسلامىالعلممناقشةبدايةالتوحيدمفهويميكونأنويجب إدط.والقداسةوالتوحدوالوحدة اللّهواحداً،كلهاالحقائقمصدريكونأنويجبواحد ألاوهواللّهوإرادته.وقوانينه،والأخلافالطبيعةعنالقرآنأوردهاالتيوالقوانينالحقائقإن بهايديرالتيوالقوانيناللّهاللّهصنعجميعألأنهابعضاً،بعضهالايناقضوالكونالطيعة شىءكلأتقنالذي .لذاأحدهافإنلامطلقاً.الآخريناقض كشابانالكونأووالطبيعةالقرآنإن لِإلهالعلميدجأنالتوحيدويتطلب.واحد القرآنبينتناقضأيلوجودولامجال،الطبيعيةأوالعقليةوالعلومالفلسفيةالعلومحقائق لأنوالعلما-لمقيقةتدعم،الحقيقةخلافيقعأنولايمكن أوبينتناقضالمعرفةالمأخوذةعن العقلوبينالقرآنالسليموالضعفالخطأعنناشعظاهريخلاففهوحصلوإذا، يتخلعأنتستلزمالإنسانومسؤولية..الحوطرقهوأدواتهوافتراضاتهالإنسانوعقلالبمثري مصدريعنالمأخوذةالنتائجبينويوائمأخطائهمنالمعرفة،كماوالعقلالقرآندراسةأن والطبيعةالعلممنويفيدويطورليكتشف، والتكنولوجيامستلزماتمنهىالاسلاميين التوحيد. 22 http://al-maktabeh.com

عنموحدقرآفيمفهومالأولىالقرونفيالمعسليملدىكانولقدالمعرفة(ا."العلم نظام،كلأومهمةأوعلمهوصحيحعلم ،لهفيأصل .القرآنعقلافطجزءعلمولكل جعلهموقد،تعرفهأنالبشريةللكائناتيمكن اللّهعقولهمطريقعنجميعأعليهقادرين للقيمموجِّهالعلممنالاَخروالجزء،الفطرية أوكالدينشريعةأيةعلىيرتكز،ايديولوجي علمانيمعتمَداتنظامأو .الجزأين.هذينتوحيديستدعيوالتوحيد العقيدةونظام)(عقليةالعفلانيةالأجزاءهذهؤلسمىأوالهعلومتسمىتعالمحها (شرعيةالتقليديةالشرعية)فيوالمهامالأنظالرؤيةالعالمية-الاسلامية منذالقرونالأولىهذاطريقعن- التوحيدأوالتكامل.وعلىالمعسلمينيسعواأن وراءمعرفة أنظمةكل،ثديقوالاجماعيةالطبيعيةالعلومع!أنهإسلاميةوضرررةواجب.كلماخهلوام! بإرادةمعرفةوازدادواأكثرالعلموقوانينهالئهالمتعلقةبالعوااالماديةمسلمينكانواوالأخلاقية فيالفوائدأحسنيُحصلوابأذوجديرينحقيقيينالدنياوخيرالجزاءقوانينبسببالآخرةفي اللّهالبابتة. قوانينفانوهكذااللّهالطيعةلعلمالناظمةأوماديةالاقتصادأوفيوأخلاقيةعفلية وقتمعاً.وثمةهناكوليحبى.إسلامياًوالتكنولوجياالعلممحئوىيكونأنعلىملحّةضرورة وقد،والدنيويةوالعلمانيةالدينيةالعلوممنكلبينخلافأوفرق اُعتبرال!ثركباللّهأكبر غيرأحداَّأنلاعتبارلامجاللذا،الكبائر اللّهالقوا!ن!درهو المماديةوأولوخمالقها، لاقض!ائيةسلطةدثةاستثناءلأن،المعلمنةالعلومعلى اللّهمطلقا.منفيّالعلمانيةالعلومهمن عنيتخلفواأنالمسلمينأمامليسوالفاعلةالحيةالإسلاميةالثقافيةالعقليةوبهذه .المتقدمكبهاعنويبتعدواوالتكنولوجياالعلم مفاهيمفيانحرافتدرلمجيأ--حدث!قد المسملمينعنالاسلاموالمعرنجةوالثقافة الاسلامية. وكلالمسلمينكليفرضوالواجبالثقافيةالعقليةإلىتوجههميكويئأنالمسلمة المسلمةالسلوكية،نوردذلك،لايضاحالمثالينالتاليين: ا-أولاً:لاحظالامامالنزالييكتنفالذيالفسادالمسلمةوالثكنولوجياالعلمواتضح، لهقبلذلكغيره.طويلبوتت ويُعتبرمرعلىالمسلصنعلما،أعظمأحد الزمانوأحد، المفكريناكثرتأثيراًالبشريةتاريخفي.إلىكتبهمعظمؤلرجمتاللاتينيةأربعينمنأتلبعد امهـ.وكانتأثيرلهاScholastics أورلاجامعاتفيودرسوهاالأوربيينمنأجيالإلىونقلوهاأفكارهتشربراالذينالمسيحيين 23 http://al-maktabeh.com

القائمةالحديثةا!ماطرازعلى،هذا،أدىإلىنهفطأورباالمسيحيالدينوإصلاخ.،قد أشارالغزاليوالاسلامالقرآنعنالمسلمينانحرافإلى)،العلم(كمابكتابهفي الصحيح.وتعدالاقتضابية(التخصيص)هذهأهمإحدى الانحرافاتمفهوماخرجحيث الفقهقُصرثم،الإسلاميالقانونليعنيالقدلصيمعناهعنالفرآنفيالفقه تدريجياًقانونعلى الِإسلامي.الشخصيةالأحوال 2ثانيأعلمفيتدريجىانحرافإلىالاقتضابيةإرجاعيمكن: المعرفةمنالإسلامية تصنيفخلالالمسلمينللعلوم.فسمتوقدالمعارفوالعلوم-بدايةأساسعلى- مصادرهاأوالتراثمنالمشتقةالعلومفسميتمعرفتها،طرقأوالدينبالعلومالوضعية أوبالطريقةتحديدهاجرىوقد،الشرعية التفليدأووتسمىالإسلاميةكالعلوموالشرع ()البشركليعرفهاأنيمكنالتيالعلوم .بالفطرةالانسانعقلعلىترتكزالتيالعلومأما العقليةأوالطبيعيةبالعلومفتسمىالتجربةأو.التراثمنالأوائلالمسلموناقتبسوهكذا والتكنولوجياالعقليةالعلومالمسلمةغيرللحضاراتالعقليالعالميةالتراثمنتبناهاوقد، والساسانيونوالبينزنطونالجاهليةعرب(والهنودوالاكريق)الفرس()البوذيونالهندو ماحداوهذا.الإسلاميةالقيمتقييمأوالأسلمةطريقعنوتمثلهابنقلهاوتعهدوا..اغ عنالفلكعلمفصلإلىبالمسليين التنجيمعنالطبيعةوعلم، الميتافيزيقا(ماوراء الطبيعةعنوالطب،الكفوقراءة عن،الكيمياءالمعجزاتوتسويق،السحر الخيمياء،والتاريخالاشاعةعنوالخرافةوتم، تطهيرالمعرفةحتى.والطونوالخرافاتالأساطيرمنوالبراهينالأدلةعلاالقائمة الطريقتانأصبحتنيةالعقلا(العقلية)والدينية()-الشرعيةتدريجياًالتاليةالقرونفي- هيو؟ الآنللمعرفةومتوازنينمنفصليننظامين، والثقافةالمتوفىخلدونابنوأشار. 732هـا60في)أم "مقدمته"للمعرفة،الصنفينهذينمنآخرتشويشظهورإلى .اغ..وأهدافها،وموضوعاتهاومجالاتهاوأغراضهاطرائقهافيوذللث ممافوضىسبب زائفةإسلاميةعلومفظهرت،الإسلاميةالحفحمارةفيأكثر ()ال!موفية(والميتافيزيقاالعلوم الغيبيةالظية.الدينوعلومالجدلية) وأصبحالمسلمونهذهفيمستغرقين-الحديثالعصرفي- العلومالزائفة، عنمبتعدينوأرادواوالتكنولوجياالعلومالمشاكلحلجميعهاالممارساتطريقعن اغ،قبورهمعندتقدمالتيبالقرابينأوبصلواتهمالشيوخوشفاعةالنفسيةالصوفية ..!ثحلى حيث،واقائمالرقىفيواستخدامهالقرآناستعمالسوءفيمظاهرهبأسوأالانحراف الشيوخيحضروأولياءاللّهالمشاكللحلالعلميةذلكمنمبتغينوالاجتماعيةوالاقتصادية http://al-maktabeh.com

قوانينعلىالالتفافاللّههذهبمثلالسببيةوقانونوالاجماعيةالطيعيةالعلومفي للاَياتالاشتعمالاتالقرآنيةالريىالقرآنيفرؤونعربيةغيردولفيالم!سلمونوأصبح. بالغفنأنهعلىالنفمسيةللمتعةيهدفالقرآنترتيلوصار.العربيةباللغةمعرفةدون وباتت،والعلوموالسمياسةالاقتصادمجالاتعنالقرآفيالفكرعُطلِّبيما،الاحترام علىتُسثعملثعدولم.الخارقةوالتوقعاتللتأثيراتتستعملالقرآنيةالآيات أنهااالدى والمنطلقالفهمفي العقلىللوصولإلىطريقعنوتطويرهاالأنظمةكلفقه الرؤيةالقرآنية الشاملة؟. أنهالمتُستعملتعدلتقييموالقيمالأخلاقخلالمنكلهاالمعارفوتحديد القرآنوأصبح.الفرآنية يُتلى،السموقالدرسقاعةمنبدلأ،المريفهـتبركابجانب التوحيدو+يبادىوقيمهالقرآنأفكارهُجرتوهكذا.الفلكيوالمرصد فيهوقد، الدولمنالعديدفيالاسلاميةالاصلاحيةالحركاتبعضظهرتلتقاومالانحرافهذا دونالنجاحاتبعض،حققتأنتقدمالبدائلأسلمةأجلمن المعارفوتطيقهافيكل السلوكية.الحضارةوفيالأنظمة المبدأترسخولقدالاقتضالميماوالدراساثألِإسلاميةوالثقافةللمعرفةوالانحرافي المسلمة،المؤسساتوفيالمسلمةوالدينيةالئقافيةالعقليةفي..اغ،والفقه،الاشلامية الوقتفيالشخصيةأحوالوقانونالمسلمهّالأسؤعلىالفقهأوالاسلاميالقانونواقتصر الراهن،المُصلحة.القديمةأوحديثاًالمنشأةالاسلاميةالجامعاتفيحتى الجامعاتفيالحقوقفكلياتالعلمانيةبعتتعاملالفانونمجالاته،اختلافعلى ولاأحديؤمنفيهاعلىالاسلامىبالفقهأنهلكلأولاحدإسلاميةمعرفة العلوموالأنظمة. والجامعاتوالمدارسالإسلامية-والحديثةالتفليديةالعلوممناهجهامنتستبعد- والِإنسانية.الاجتماعيةالعلومومعظموالتكنولوجياوالتطيقيةالطبيعية الذينأمايدرَّسونهاالاسلامية.غيركالدداسات،علمانيمنظورمنبذلكفيقومون دراساتهموتشملالإسلاميةعددأمحدوداًمنالمواضيعالدراساتلبعضالانسانيةالقديمة. ويدّعىف!ثا.المدرسينكمثلونقصهاففرهاعنتُنبعقديمةومحتوياتبطرائقؤلعرض شرحتقديمفيخبراءأنهممنهاالمتخرجونأوالتعليمفيوطريقتهم.للقرآنإسلاميتفسير مستوىعنحتىومقتضبةقاصرةالاسلامى المدارسالابتدائية. جاهلينجعلتهمهذهومناهجهمالطيعيةبالعلوم-فنيأوتكنولوجيوبالمفاهيم- ،الاجماعيةللعلومالحديثةأوالمعا!رةمماجعلالعلماءهؤلاءمناهجهمبسبب-الاسلامإن تعليمهمونظامعنعاجزين-تقديمشرحأى منيالقرآنيةللاَياتالمتعلقةبالعلومالطيعية http://al-maktabeh.com

المعاصرةوالاج!اعية،عنتحولاكبرهذأويعتبرالثقافةالمسملةالأولىقرونهافِىكانتحيث، الدافيتشكلالقرآنيةالآياتوالإلهامالعالموقيادةوالاختراعاتالِإسلاميةالعقليةللمبادرات يكنولم.وتطبيقاتهاالمعرفةفروعكلرفي العالمآنذاكالٍاسلاميتابعاًنظامأيفيلأحد ،كان وممةالدرأساتوموسساتأنظمةوخارجداخلقويةقوىوجودعلىكثيرةأدلة التيالمعاصرةالاسلاميةالدراساتتعميمدونتحولالاسلاميةكلوأسلمةالمعارفبرزوقد، بينوالاؤدواجيةالمسلمةوالثقافةالِإسلاميللتعليمالثقليديالنظاملعيوبمتناموعيالآن الدراساتهذهالامعلاميةوالدراساتالعلمانيةومؤسساتهاممالأسلمةا-لهاتبعضدفع بلدانمنكبيرعددفيالسبعيناتفيبدأتحيثالمعارفكل العالمالمسلمونا!انسواء فيهايشكلونأك!يةأمأقلية-وفيبعضالبلدانوالغربيةال!ث!رقية-ولايتسعالمجالفيهذا والتكنولوجيا-أوالعلومالمعارفأسلمةومحاولات،العديدةالتياراتلاستعراضالفصل الِإسلاميةالضرورةعلىالتأكيدويكفي.كفايتهاعدمأوقوتهاإلىالإشارةأوتحديدأ- والحاجةالذرائعيةهذهمثلوتكثيف)تسريعلتوسيع الجهود. الإسلاميةالفلكيةالعلوموارتقاءتطوروالتكنولوجيا-العلومأسلمةنحو كتابهوالقرآنإن الهدايةأنرلالذيرمضان!شهرللبشريةفيههدىالقرآن الهدىمنوبيناتللناسوالفرقان!هالبقرةهذا(إن، القرآنهيللتييهدي أقوم! ممتابإنهاللّهتطرقالتىوالأنظمةوالعلومالمواضيعلمجلّىالذيإليهاآياتهفي البالغة6226آيةبعضتكزاروكان، الاَياترهناًأوالنظامبأهميةعندالموضوعاللّهجل التيالمواضيعأما،شأنه لمالحاجةوعدمالموضوعوضوحإلىفيرجعبصددهاالتكراريجر إلىالمناقشةالممستفيضةفيه،مكةإلىالحجعنفقطآياتستفهناك، وثمانعنآيات .رمضانشهرصيام كتبيوتُظهرالرئيسيةالتيلم009/اآيةتقريباًعلومحول مواردوهندسةالمياه00ليد،القرآنفيالاتثصادعلمحولآية أ ن القرآنليسكتابأمدرشيأأوعنموسوعةمواردالمياهولا.الاقضصادعلمعن كتابالقرآنأنالقولوخلاصة منز؟عنالخط!أأوحىبهاللّهالقديرلهدايةالبشر، غيرعندمنكانولوالقرآنيتدبرون(أفلا:تعالىوقال اللّهمحميراً!اختلافافيهلوجدوا 82 لقدالقرآنأنزلعبدبنمحمدهوأميرجلعلى الئها!،فيكانحين الأربعينمن 26 http://al-maktabeh.com

الكتابهذاموضوعاتدلتوقد،عمره الكريمالآياتأنعلى القرآنيةبعضعالجت التيالفلكيةالعلومحولوالأفكارالحقالْقلملمحمدبالنسبةتخيلهاولايُستماع،معروفةتكن المتعلقةللآياتبالنسبةيقالذاتهوالشىء.انذاكالسائدةالحضاراتأولمعاصريهأرا! جاءحقائقالآياتأبرزتوقد.الأخرىبالعلوم بهاوحين.الراهنالوتتفيالفلكعلم يقتنعالمرءبهذهالبراهينهوالقرآنمصدروأناللّهلدراستهمستعدأفسيكونوجلعز أساسع!معهوالتعامل أنهكتاباللّهلنشرجاءالهداية،والحكمةوالنور..الح وستكون. والآياتالكلماتالتىوصفتالقرآنشديدةالأهميةبالنمسبةلمرامىومواضيعه.العملهذا المسلمينغيروسيقبل،العلوم،بالقرآنكافيةمعرفةلديهمليستالذينالمسلمونأو تقنعهمعقليةأسسعنيبحثونوقد،مغايرةبنظرةالقرآنفيالفلكئة باتباعواعتناقالقرآن لذلك.ودعوةمقدمةالعملهذايكونوقد،الاسلام عشرأربعةقبلالقرآنأنزللقدقرناًلذا،والمستقبلوالحاضرالماضىقيالبشرلكل معارفبحسبمصاللحاتهيفهمأنجيللكلينبغي زمانهوسنبين، ماإذاالمسلمونكان 0041االآيات،الماضيةسنةالقائلةوالأرضالسمواتبأن خلقهاقبلدخاناًكانت،عندأيضأدخانإلىوستتحول انتهاءالزمان.الفلكيونويعتقد أ ن المجموعةكوفاغبارمنخلقتالشسمسية أوإشعاعمنمؤلفغازومادةغباراًوستعود، ثانيةالنجوممثل،تتدمرتحترفعندماالميتةالفضاءفيالأخرى.المشارهوالدخانهذأفهل إليه؟القرآنقي الاسلامى"والعلميالفلسعفي"الشكتمثلتقليديةإسلاميةبلغةمقدموالجواب واللّه(أفضلهووهذا)أعلم آراثناالحاضرةمعرفتناإلىالمستندةواللّه(.)الأفضليعلم وبالنسبةللعالمالإسلاميثمة، منيعتقد-منالمسلمينتهفسيرإعطاءجوازبعدم- القرآنيةللاَياتالمتعلقةوالمشكوكالمتدرجةالفكرطبيعةبسبببالعلومفيهايخشونوهم، أ ن تتغيرأربعفالوقائعتتعدلأوالعلميةالنظرياتبمابه.المسلمإيمانوجهزالقرآنيعادض ليستالمناقشةوهذهبجميدةأنحاءجميعفيالمسلموناتفقلذا.ولاصحيحة العالمفهمأنعلى الانمسانالمثغيرالخطأعنواللامعصومللقرآنالتىالقرآنكلماتفيتأثيرأيلهليسا، لاتتغيرأبداً،المستطاعقدرالقرآنيفهمأنالمسلموحسسْب. بالرغبممعاليهحقيقةأنمن إلالايعلمهاالأصليةاللّهشأنهجلإلا. منمأمورالانسانأناللّهبالىوعليه،معرفتهيزيد فيالاستمرارالاجتهاداتتقديمللدلالةالعلميالرأيعلىالخبيرالتىالآياتمنيُستدل؟ الصفحاتفيسنوردهاالتالية.ومامننوعإلاالفلكيةللعلومالمقدمةوالتفاسيرالشروح http://al-maktabeh.com

الاجتهادوفقالخبرةالمتاحةالحطأعناللامعصومةالانسانومعرفة(العلميةالأفكارمنكثير النظرياتعدادفيتصنيفهايمكنهناالمقدمة لاالحقائقالثابتة).أنناالبسيطةالحقائقومن اتجاهاتإلىوالسفررالتأملالنظرعلىحثناالقرآنولكن،والقمرالشمسرؤيةنعستطيع معقدةللغاية،الانسانمقدرةخارجتكونقد ورمماتكونالغايةوإِيجادنظرياتلصياغة يُنمّيوهذا،الأكيدةنثائجها قوياًإيماناًالمعرفةمنمزيدوراءللسسويُهيئالصغيرلدى عميقة.إسلاميةوأخلاقيةعقليةحياةلنحيا تكونوقد للأمر،بالمحاولةوالنظربالاجتهادوالقياموالتأملعدة،كبيرشكظلفي حكمةفيأهداف اللّهوالاَيات،وجلعز القرَانيةصيغةثستعملالأمرقيالجمعوصيغة :تعالىقال،الخطاب "ير،اأولمئبدىكيفاللّهعلىذلكإنيعيدهثمالخلق اللّهفل،يسير فيسيرواالأرضفانظرواكيفالخلقبدأ9 110 2 . والفلكيةالكونيةالنظرياتبعضوتركزالمبينةلاثباتهالامجالفرضياثعلىهنا قيلفقد،وادعاءاتافثراضاتمجردلأنهامعرفتهاأو مثلاًسلوكأوالكيونيةالنظرياتإن: آخرجزءأييشبهالكونمنجزءأيأنفرضيةعلىيرتكزالكون لهنفسهالعمر.ويرتكز الكونعمرتقديرأوكالنجمأجزائهعمرمثلاًمتغ!ةفرضياتعلى.ونظريةالنسبيةالعامة (أينشتاينالنظرياتأساسهي) أيضاًالكونيةوهىذاتهاتسئندإلىفرضيتين: إنأيةإشارةلاتستطيعالانثقا!.الضوءسرعةمنأكبربسرعة إنقوانينالفيزياءواحدةفيمنمكانكل الكون. هذهفإنلذا،الكوناتساعمعرفةأوإدراكللانسمانليسأنهالفلكيونأدركوقد توحيالختصرةالمناقشةلناتستندالفلكيونيفدمهاالتيالأفكارأوالحقيقةأنمنهاأشياءبعدة والقيودالبمثرىالعقلحدودندركأنويجب.الوقتطوالنتدكرهاأنيجبفرضياتإلى علىالمفروضةالعلوم.للأفكارينبغي؟ العلميةوالآياتهناالقرانيةفيتلقيأن روعناخشية للّهلاحدودالقديرلهاتمنحناوأنإيماناًكتابالقرآنبأنراسخاًاللّهوأنه،وصدقاحقاً الأفكاريتضمنالكونيةالبسيطةوالفلكيةوالتيوالمعقدةصحتهاستثبتدائماًتُدحضولن .أبدأ والتنميةالعلمإلىالمسلميندفعنريدفنحن،اجتماعيةالعملهذاأهدافأنكير هدىأنهعلىالقرآناتخاذمنولابدّ.الأسلامية اللّهالعلممنالانتفحوتطويرلبدءونوره والثقافةوالدراساتالاسلاميةالدينيةوالعلوم،الاسلاميةوالعلومالاسلاميينوالثكئولوجيا الاسلاميةبمابحسببينها-فيمامنظمةوهي،الإشلاميةوالتكنولوجياالطبيعيةالعلومفيها تكاملخلالمنتعريفها- والتكنولوجياالعلوممعالاجئماعيةالعلوموالانسانية. 28 http://al-maktabeh.com

،لابالتنويهالقرانصحةإثباتخلالمنيبرزالمالِإسلاميانوالتكنولوجياوالعلم القرآنتأويلعلينامايفرضثمةوليس،ومعاصرينمسلمينغيرلعلماءالعفليةجالمنجزات ونظرياتوقائعبحسبالعلوم.الأخرىالحديثةالفلكية زمامأخذالمسلصينوعلىالمبادرةالمسلمين.لغيرالأخيرةالنتائجخلف!يسيروالاأن ولاعمليةفي-مكان الأشلمة-للرومانسيةأ،التاريخيةالأخان!إرها!التقليدأوالأعمى، الحديثة،غيرهملانجازاتأو،الوسطىالعصورفيالمسلمينلتراثالمفرطبالتبجيلوذلك ...ا! الأولالقرذفيالمسلمينوسياساتالمبادعاتباعالمسلمينوعلىهـاوالثانيالسابع الذينالمسلمينوغيرموالثامن لمالقرآدهديمنيستفيدوا ونورهللنبىالأمثلوالسلوك، الىالزمانفيالختلفةالمعارفبميراثيتعلقفيمالجؤوابلظلإ!ن!،محمداقتبابم!لكنهانتقائي أنالمسلمينوعلىوإبداعهمأصالتهمإلىأضافوهخلّاقينهلواالعلماجتماعوعلمتاريخمن القرونفيالمسلمالأولىحتىقادرينيكونواتطورهمنعشعلى إلىودفعهالأمامشامل،بشكل وهناسيكونقادرينالمسسلموندعوةعلىالبشريةعلمإلىكلها وتكنولوجيامتجهةإسلامية إلىاللّهالحديثةالملحدةالعلمانيةواقكنولوجياالعلمعنبعيدة،وحده .البشريةضاعتلقد التىالاسلاميينوالحفارةللعلمالفريدةالصفاتوكابتالعقليةريادتهمالمسلمونفقد-منذ تعتبراللّهفيالواردةوالِإشادات.وأخلاقيةمعنويةاعئباراتعل!اوسيطرتلها.مركزأ (تقيَّمأنولمجب،الصفاتلهذهمقارنةإسلاميةلدراسةالقارعترشدأنيمكن)المقدمة دائماًخلالمن لأنالقرآنالمسلمينؤلراثهمالفكريوتايخهمفيأحسنأحوالهاباتجاهخطوة أسوأها،فيالقرآننقيض.طرفيعلى وثمةالعلمأسلمةأجلمنبسيطةمنهجيةطريقة والتكئولوجيامعظموسعفي وإناتباعهاالمسلمينلمالعلموفلسفةتاريخفيالإسلاميبالتراثكبيرةمعرفةلديهمت!سن المسلمة.والتكنولوجيا كتابهفيالفاروقي.داحماعيل-قدموقد "للأسلمةمفصلةصيغة"المأسلمة الذيوالمنهج.الخصوصوجهعلىوالِإنسانيةالاجتماعيةالعلوموتناسبمعممةبصورة مسلمكليستطيع أومسلمةاتباعه:خطواتعدةمنيتألفمقدرتهماوضمن معرلةلديهتكونأن-ا العربيةباللغةأوليةالكلمةإلىليصلأوالمفتاحالكلمات ما.لموضوع القرآنآياتيجمعأن المتعلقةالمعجمإلىبالرجوعومشتقاتهاالكلماتبهذه لمحمدالكريمالقرآنلألفاظالمفهرسفؤادعبدالباقي.غيرهأو http://al-maktabeh.com

-6 أذيدرسالمعانيالممكنةللكلمةأوالكلمات*/!المفتاحلينو-ادورد-كتاب (معجمعرلما.)إنكليزي النصأخذمعللقرآنمعتمدةترجمةتستخدمأنيجب العرلمما،الحسبانفي معترجمةافضلرمما.القرآنترجمةولكل،المفتاحالكلماتمعانيوكذلك أسدمحمددهيالمفتاحالكلماتملاحظة "القوآلطمعنى1. الأكثرالمعلومةتقدمموسوعةاستخداميجبتوثيقاً.الموضوعحول يحفظأنيجب غيباًمنمايستطيعهالقرآنيةالاَياتحولالمو!نحوعيهمهالذي منارةالآياتهذهاستخدامويجبللإ!مامالعلملاستعمالومرشدااليومى الإنسانحياةفيالِإسلامي اليوميةومهنته. فيتسهمأنوالمنشوراتالبحوثتستطيع والتكنولوجياالعلمفردلكلويمكن أ ن ما-بحب،أهمومقدراتهحاجاتهحسبمنهجهيكيف.علىالمسلمقراءةالقرآن بانتظاموالانتباهبدراسته.وتتعلقعملهتلامسالتيالآياتإلى والملاحظاتالمرأجع The Message of the Quran, translated and explained by Muhammad Asad Gibraltar:Daral- Andalus1 Ltd.,.)0891 All references to the Quran in thiswork) ولأare to th1s translation and its notes. referred to as n or nn in the verses cited ng Asad' sthe various Articles. I have also taken the liberty of modif translations to make it simple or conform with the Arabic text or my needs for use in Islmic science. Asad' s notes are important in developing Islamic science through an understanding for the classical Arabic of the Quran; his notes often summarize the classical Arabic meanings of the key words occurring in the verses. The serious reader is encouraged to use the original source of Asad for :Englishmeanings of the Arabic Words :Edward.W Lane, An Arabic-English Lexicon, 2 vols (Cambridge, England :IslamicTexts Society Trust, ;8491 first published in 8 volumes, London 3918-1863(.,Willians& Northgate The references given below are to my publications. Besides the works cited below, the reader interested in Islamic science and technology is encouraged to refer to the MAAS Journal of Islamic Science and similar other publications .fromvarious countries -1 Islamic Science and Public Policies: Lessons from History of Science (Kuala http://al-maktabeh.com