الدرة في تفسير القرآن العظيم

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٨ ورِﻳﺎحٌ ﻟَـﻮَ اﻗِﺢ)أ(: وﻫـﻲ اﻟـﱵ ﺗـُﻠْﻘَـﺢُ ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﺸـﺠﺮةُ ، وﻋَ ﻘِـﻴﻢٌ : وﻫـﻲ اﻟـﱵ ﻻ ﺗـُ ﻠْ ﻘَـﺢ ﻣﻨﻬـﺎ)١(. وأَﺧْــــﺬٌ وَﺑِﻴــــﻞ، أي: وَﺧِــــﻴﻢ)٢(. وﺟــــﺰاءٌ وِﻓَــــﺎقٌ ، وﺣِﺴَــــﺎبٌ ، أي: ﻣُﻮَاﻓِــــﻖٌ ﻣُﺴــــﺎوٍ )٣(، ﲝﺴــــﺎب ﻋﻤﻠﻪ)٤(. وﺻَﻌﻴﺪٌ ﺟُﺮُز، أي: ﻳﺎﺑِﺲ ﻻ ﻳـُﻨْﺒِﺖُ ﺷﻴﺌًﺎ )٥(. )أ ( M Z Y XL]اﳊﺠﺮ: ٢٢[. اﻟﺮﻳﺎح ﻻ ﺗـُ ﻠْ ﻘَ ﺢ، وإﳕﱠ ﺎ ﺗـُ ﻠْ ﻘِ ﺢ؛ واﻟﻘﻴﺎسُ ﻳُ ﻘﺎل: ﻣَ ﻼﻗِﺢ، ﲨﻊ ﻣُﻠْﻘِﺤَﺔ، وإﳕﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻮاﻗِ ﺢ: ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻮﳍﻢ : ﺎرُ كَ ﺻﺎﺋِ ﻢٌ ، ﻛﺄﱠ ﺎ ﺗـُ ﻠْ ﻘِ ﺢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﺗﺮاﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﰲ ﺿِ ﺪﱢ ﻫﺎ: ﻋَ ﻘِ ﻴﻢٌ -ﻳﺼﻔﻮن اﻟﺮﻳﺢَ ﺑِ ﺼِ ﻔَ ﺔ اﻟﺸﱠ ﺠَ ﺮَ ة- ، وﻫﻲ اﻟﱵ ﻻ ﺗـُ ﻠْ ﻘِ ﺢ)٦(. )١( ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:M o n m l kL]اﻟﺬارﻳﺎت : ١٤[ ]ﻳﻨﻈـﺮ: ﻏﺮﻳـﺐ اﻟﻘـﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ص٦٣٢[. )٢( ذﻛــﺮﻩ اﻟﻔــﺎراﰊ، واﻟــﻮﺧﻴﻢ : اﻟﺜﻘﻴــﻞ، ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﻟﺼــﺎﺣﺐ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎد . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ³ ² ±L]اﳌﺰﻣــﻞ: ٦١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٠٤٦، واﶈﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )وﺧﻢ [(. )٣( ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻌﲎ اﻟﻮﻓﺎق، ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﺠﺴـﺘﺎﱐ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ³ ²L]اﻟﻨﺒـﺄ: ٦٢[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: ﻧﺰﻫـﺔ اﻟﻘﻠـﻮب : ص٢٧٤[ )٤( ﻫﺬا ﻣﻌﲎً ﻗﻴـﻞ ﰲ اﳊِﺴـﺎب، ذﻛـﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸـﺮي . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M 9 8 7 65L]اﻟﻨﺒـﺄ: ٦٣[] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٤/٠٩٦([. )٥( ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﳌﻌــﲎ اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ. و ﻳُﻘــﺎل: ﺟُــﺮْز، وﺟُــﺮُز -ﺑﺈﺳــﻜﺎن اﻟــﺮاء وﺿــﻤﻬﺎ -، وﻓﻴﻬــﺎ ﻟﻐــﺎت أﺧــﺮى . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: ML Q P O N ML]اﻟﻜﻬــــــﻒ: ٨[. ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: ﻏﺮﻳــــــﺐ اﻟﻘــــــﺮآن ﻻﺑــــــﻦ ﻗﺘﻴﺒــــــﺔ : ص٧٤٣، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺟﺮز[( )٦( ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻴﺎﻧﻪ : أن اﻟﻠﻮاﻗِﺢ ﲨﻊ ﻻﻗِﺢ، وﻫـﻲ اﻟـﱵ ﻳـَﻠْﻘَﺤُﻬـﺎ ﻏﲑُﻫـﺎ -ﻛﻤـﺎ ﻳﻘـﺎل: ﻧﺎﻗـﺔ ﻻﻗِـﺢ-، واﻟـﺮﻳﺢ إﳕـﺎ ﺗـَﻠْﻘَــﺢُ ﻏﲑﻫــﺎ، ﻓﺎﻟﻘِﻴــﺎس أن ﻳُﻘــﺎل ﻓﻴﻬــﺎ: ﻣَﻼﻗِــﺢ. وﻟﻠﻤﻔﺴــﺮﻳﻦ ﰲ ﻫــﺬا ﻋــﺪّة ﺗﻮﺟﻴﻬــﺎت، ﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ أﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﺎز اﻟﻌﻘﻠﻲ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ : )ﺎرك ﺻﺎﺋِﻢٌ ( ﻓﺄﺳﻨﺪ اﻟﺼﱠﻮم إﱃ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ، وﻫﻮ اﻟﻨﻬـﺎر، وﻛـﺬﻟﻚ أﺳـﻨﺪ اﻟﻠﱢﻘـﺎح إﱃ اﻟﺮﱢﻳــﺎح ﲟﻌــﲎ أــﺎ رﻳــﺎح ﲢﻤــﻞ اﻟﻠﻘــﺎح؛ ﻓﺈــﺎ ﻻ ﺗـُﻠْﻘِــﺢ ﻏﲑﻫــﺎ ﺣــﱴ ﺗﻜــﻮن ﻻﻗِﺤَــﺔ ﰲ ﻧﻔﺴــﻬﺎ، وﻋﺒــﺎرة اﳊﺎﺷــﻴﺔ )ﻛﺄﱠــﺎ ﺗـُﻠْﻘِــﺢ ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ( ﻣُﺮْﺑِﻜَــﺔ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن ﻟﻠﻔــﺮاء )٢/٧٨(، وﺗﻔﺴــﲑ اﻟﻄــﱪي )٤١/١٤(، وــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻟﻘﺢ(، وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﱯ )٠١/٥١(، واﻹﻳﻀﺎح ﻟﻠﻘﺰوﻳﲏ )١/٠٨[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٨ ودِﻳــﻦٌ ﻗـَــﻴﱢﻢٌ ، أي: ﻣﺴــﺘﻘﻴﻢ)١(. وﻃِــﲔٌ ﻻزِبٌ، وﻻﺗِــﺐٌ : ﲟﻌــﲎ)٢(، وﻗــﺮئ ﻤــﺎ)٣(. وﲬَْــﺮٌ ﻟَـــﺬﱠة، أي: ﻟﺬﻳـــﺬ)٤(. وﺑِﻀـــﺎﻋَﺔٌ ﻣُﺰْﺟـــﺎة: ﻗَﻠِﻴﻠَـــﺔٌ، ]وﻗﻴـــﻞ[)٥(: رَدِﻳﺌَـــﺔٌ ﻛﺎﺳِـــﺪَة )٦(. وﲰََـــﺎءٌ ﻣِـــﺪْ رارٌ ، أي: ﺳَ ﻴﱠ ﺎﻟَ ﺔ)٧(. وﺑـَﻘَﺮَةٌ ﻓﺎرِض، أي: ﻣُﺴِﻨﱠﺔ )٨(. وﺑﻴﻮتٌ ﻋَﻮْرَة، أي: ﳐُْﺘـَﻠﱠﺔ)٩(. )١( ذﻛـــــﺮ ﻫـــــﺬا اﻟﺰﺟـــــﺎج . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: Mª ©¨ L]اﻟﺘﻮﺑـــــﺔ: ٦٣[] .ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﻣﻌـــــﺎﱐ اﻟﻘـــــﺮآن وإﻋﺮاﺑـــــﻪ )٢/٠١٣[( )٢( ذﻛــﺮﻩ اﻟﻔــﺮﱠاء . وﻣﻌﻨﺎﳘـــﺎ: اﻟــﻼزم اﻟﺜﺎﺑــﺖ اﻟﻼﺻـــﻖ ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻣﻌـــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن ﻟﻠﻔــﺮاء )٢/٤٨٣(، وﻛﺘـــﺎب ﻓﻴــﻪ ﻟﻐـــﺎت اﻟﻘﺮآن : ص٢٢١[. )٣( ﱂ أﺟﺪ ﻫﺬا ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺰﳐﺸﺮي ، وإﳕـﺎ ﺣﻜﺎﳘـﺎ اﻟﻔـﺮاء ﻟﻐـﺎتٍ ﻟﻠﻌـﺮب . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M f e d c gL ]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ١١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: وﻛﺘﺎب ﻓﻴﻪ ﻟﻐﺎت اﻟﻘﺮآن : ص٢٢١، و اﻟﻜﺸﺎف )٤/٧٣[( )٤( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M l k j ihL]ﳏﻤـﺪ: ٥١[] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﻏﺮﻳـﺐ اﻟﻘـﺮآن ﻻﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ : ص٠١٤[ )٥( ﰲ اﻷﺻﻞ: )وﻗﻠﻴﻞ(، واﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﱡﻪ. )٦( ذﻛﺮ اﻟﻘﻮﻟﲔ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M B A@L]ﻳﻮﺳـﻒ: ٨٨[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘـﺮآن ﻻﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ص٢٢٢، واﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن )٣/٣٧[(. )٧( )ﻣِـﺪْ رار (: ﺻــﻴﻐﺔ ﻣﺒﺎﻟﻐــﺔ ﻣـﻦ دَ رّ اﳌﻄــﺮ، واﳌــﺮاد : ﻧﺰوﻟـﻪ ﺑﻐــﺰارة ودِ ﳝَــﺔ، وﺗﻌﺒـﲑ اﳌﺼــﻨﻒ ﻟﻄﻴــﻒ ﺑﻠﻴـﻎ، وﱂ أﺟــﺪﻩ ﻋﻨــﺪ ﻏﲑﻩ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M | { z yL]اﻷﻧﻌﺎم: ٦[ ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )درر(، وﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٢/٩٢٢[( )٨( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ L]اﻟﺒﻘـﺮة : ٨٦[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: ﻏﺮﻳـﺐ اﻟﻘـﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ص٢٥[. )٩( ذﻛـﺮ ﻫــﺬا اﻟﺰﳐﺸــﺮي . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ¯ ® ¬«L]اﻷﺣــﺰاب: ٣١[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻜﺸــﺎف )٣/٣٥٢، ٨٢٥[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٨ وﻳــــﻮم ﻋَﺼِــــﻴﺐٌ، وﻗَﻤْﻄَﺮِﻳــــﺮ، أي: ﺷــــﺪﻳﺪ)١(. وﲰــــﺎواتٌ ﻃِﺒَــــﺎق، أي: ﺑﻌﻀُــــﻬﺎ / ﻓــــﻮق ﺑﻌــــــﺾ)٢(. وﲰــــــﺎءٌ وَرْدَة، أي: ﲪــــــﺮاء َﻛــــــﺪُﻫْﻦِ اﻟﺰﱠﻳْــــــﺖ )٣(. وأَﻓْﺌِــــــﺪَةٌ ﻫَــــــﻮاءٌ ، أي: ﺧﺎﻟﻴــــــﺔٌ ﻋــــــﻦ اﻟﻌﻘــــﻮل)٤(. M m l k jnL ]اﻟﻘﺼــــﺺ: ٠١[،وﻓَﺮِﻏًــــﺎ)٥(: ﻛﻼﳘــــﺎ ﺻِــــﻔْﺮ)٦(. وﻛﻠﻤــﺔٌ ﺳَــﻮاء، أي: ﻋَــﺪْل)٧(. واﻷَﻳَــﺎﻣَﻰ ﻣــﻦ اﻟﺮﺟــﺎل واﻟﻨﺴــﺎء : اﻟــﺬﻳﻦ ﻻ أزواج ﳍــﻢ)٨(. وأَ ﻣْــﺮٌ ﻣَ ﺮِ ﻳﺞ، أي: ﳐُْ ﺘَ ﻠِ ﻂ)٩(. )١( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ. ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M o n mlL]ﻫـﻮد: ٧٧[ .وﻗـﺎل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ: M F E D J I H GL ]اﻹﻧﺴﺎن: ٠١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٧٢٣، ٣٣٣[ )٢( وﻫــﺬا ﻗــﻮل ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌــﲔ ﺑﻨﺼﱢــﻪ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M< ; :9 8 L]اﳌﻠــﻚ: ٣[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻌــﲔ: ﻣﺎدة )ﻃﺒﻖ([ )٣( اﻟــﻮردة : ﲟﻌــﲎ اﳊﻤــﺮاء، وأﻣــﺎ دﻫــﻦ اﻟﺰﻳــﺖ، ﻓﻬــﻮ ﺗﻔﺴــﲑ ﻟﻠــﺪﻫﺎن . وﻫــﺬا ﻗــﻮل اﻟﺰﳐﺸــﺮي . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M Æ È ÇL ]اﻟﺮﲪﻦ : ٧٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٤/٩٤٤([. )٤( ذﻛﺮﻩ اﻟﻮاﺣﺪي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M * )L]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٣٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻮﺳﻴﻂ )٣/٥٣[(. )٥( روي ﻋــﻦ أﰊ ﺣﻴــﺎة واﳋﻠﻴــﻞ: }ﻓَﺮِﻏًــﺎ{ -ﺑﻐــﲑ أﻟــﻒ- وﻫــﻲ ﻗــﺮاءة ﺷــﺎذة ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﺷــﻮاذ اﻟﻘــﺮاءات ﻟﻠﻜﺮﻣــﺎﱐ : ص٥٦٣[ )٦( ذﻛـــــﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸـــــﺮي، و اﻟﺼﱢـــــﻔْﺮ: اﳋـــــﺎﱄ، ﻛﻤـــــﺎ ﻗـــــﺎل اﳉـــــﻮﻫﺮي ] .ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﻟﺼـــــﺤﺎح: ﻣـــــﺎدة )ﺻـــــﻔﺮ(، واﻟﻜﺸـــــﺎف )٣/٥٩٣[( )٧( ذﻛـــﺮ ﻫـــﺬا اﻟﻔـــﺮاء . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M @ ? > = < ;:L]آل ﻋﻤـــﺮان : ٤٦[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء )١/٠٢٢([. )٨( وﻫــﺬا ﻗــﻮل أﰊ ﻋﺒﻴــﺪة. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M $ # " !L]اﻟﻨــﻮر: ٢٣[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﳎــﺎز اﻟﻘــﺮآن )٢/٥٦([. )٩( ذﻛﺮﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M N M LKL]ق: ٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن )٢/٢٢٢[( ]٦١/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٨ وﺷَــﺖﱞ : ﻣُ ﺘـَ ﻔَــﺮﱢ قٌ ، واﳉﻤــﻊ أﺷْــﺘَ ﺎت)١(. وﻓـَــﺮَ طٌ : ﳎَُــﺎوِ زٌ ﻟﻠﺤَــﺪّ )٢(. وﻃَ ﻠْــﻊٌ ﻧَ ﻀِــﻴﺪٌ : ﺑﻌﻀــﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ)٣(. وﺷَﺠَﺮٌ ﻫَﺸْـﻴﻢٌ ، أي: ﻳـﺎﺑِﺲٌ ﻣُﺘَﻜَﺴﱢـﺮ)٤(. وﻗـَـﻮْلٌ ﻓَﺼْـﻞٌ ، أي: ﳏُْﻜَـﻢٌ ، ﻣَﻔْﺼُـﻮلٌ ﻋـــــﻦ اﻟﺒﺎﻃـــــﻞ)٥(. وﻋَـــــﲔٌْ ﻧَﻀﱠـــــﺎﺧَﺔٌ ، أي: ﻓـَـــــﻮﱠارَةٌ ﺑﺎﳌـــــﺎء)٦(. وﻃَﻴـْـــــﺮٌ أَﺑﺎﺑِﻴـــــﻞَ ، أي: ﲨﺎﻋـــــﺎت)٧(. وﻋﺬابٌ ﺻَﻌَﺪٌ ، أي: ﺷﺎقﱞ )٨(. وﻏَﺮامٌ ، أي: داﺋﻢ)٩(. )١( ذﻛــــﺮ ﻫــــﺬا اﺑــــﻦ اﻷﻧﺒــــﺎري . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M U T S R Q PL]اﻟﺰﻟﺰﻟــــﺔ : ٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺰاﻫﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎس )١/١٩٤[(. )٢( وﻳﻘﺎل: أﻣﺮٌ ﻓـُﺮُطٌ، أي: ﳎَُ ﺎوَ زٌ ﻓﻴﻪ اﳊﺪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M @ ? >L]اﻟﻜﻬﻒ: ٨٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻓﺮط ([. )٣( ذﻛــــﺮﻩ اﻟﺴﺠﺴــــﺘﺎﱐ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M ~ } | {zL]ق: ٠١[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻧﺰﻫــــﺔ اﻟﻘﻠــــﻮب : ص١٥٤[ )٤( ﻋﺒﺎرة اﻷﺻﻞ ﲢﺘﻤﻞ )ﻫَﺸْﻢ(، و)ﻫﺸﻴﻢ(، وآﺛﺮْت اﻷﺧـﲑ ﺗﺒﻌًـﺎ ﻟﻠﺠـﻮﻫﺮي، وﻷن اﻷول ﻫـﻮ اﳌﺼـﺪر . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: Má à ß Þ L]اﻟﻜﻬﻒ: ٥٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻫﺸﻢ([. )٥( ﱂ أﻗـﻒ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ذﻛــﺮ ﻫـﺬا ﺑﻠﻔﻈــﻪ، وإﳕــﺎ إﺷــﺎرات ﻗﺮﻳﺒــﺔ ﻣﻨـﻪ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ] \ [L]اﻟﻄــﺎرق: ٣١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻓﺼﻞ(، واﻟﻜﺸﺎف )٤/٠٨[(. )٦( وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼم اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M Î Í ÌL]اﻟـﺮﲪﻦ : ٦٦[ ]ﻳﻨﻈـﺮ: أﺳـﺎس اﻟﺒﻼﻏـﺔ: ﻣﺎدة: )ﻧﻀﺦ[(. )٧( ذﻛــــﺮﻩ اﻟﺰﺟــــﺎج . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M n m lkL]اﻟﻔﻴــــﻞ: ٣[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻣﻌــــﺎﱐ اﻟﻘــــﺮآن وإﻋﺮاﺑــــﻪ )٥/٣٦٣[( )٨( ذﻛــــﺮﻩ اﺑــــﻦ ﻗﺘﻴﺒــــﺔ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M E DCL]اﳉــــﻦ: ٧١[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻏﺮﻳــــﺐ اﻟﻘــــﺮآن ﻻﺑــــﻦ ﻗﺘﻴﺒــــﺔ : ص١٩٤[ )٩( ذﻛــــﺮﻩ اﻟﻔــــﺮاء . ﻗـــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M Â Á À¿L]اﻟﻔﺮﻗـــــﺎن: ٥٦[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻣﻌـــــﺎﱐ اﻟﻘــــﺮآن ﻟﻠﻔـــــﺮاء )٢/٢٧٢[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٨ وﻋَ ﻈْ ﻢٌ رَ ﻣِ ﻴﻢ، أي: ﺑَ ﺎلٍ )١(. وﺟﻨﺎتٌ أَ ﻟْ ﻔَ ﺎف، أي: ﻣُ ﻠْ ﺘـَ ﻔﱠ ﺔُ اﻷﺷﺠﺎر)٢(. وﻇِـــــــﻞﱞ ﻇَﻠِﻴـــــــﻞٌ )٣(، ورُﻃَـــــــﺐٌ ﺟَﻨِـــــــﻲﱞ )٤(، M £¤L)٥( ]ﻣـــــــﺮﱘ: ٦٤[،/ وﻋِﻈَـــــــﺎمٌ رُﻓﺎت)٦(، وﺳَﺤﺎبٌ رُﻛـﺎم)٧(، وﻛَـﺄْسٌ دِﻫَـﺎق)٨(، وﻫـﺬا اﻟﺮﱠﺟُـﻞ ﺳَـﻤِﻲﱡ ﻓُـﻼن)٩(، وذَﻫَـﺐَ اﻟﺰﱠﺑَـﺪُ ﺟُﻔﺎءً )٠١(، وأﺻﻔﺮُ ﻓﺎﻗِﻊ)١١(،....................................................... )١( ذﻛــﺮﻩ اﻟﺴﺠﺴــﺘﺎﱐ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M o n m l k jL]ﻳــﺲ: ٨٧[] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻧﺰﻫــﺔ اﻟﻘﻠــﻮب : ص٥٤٢[ )٢( ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M` _L]اﻟﻨﺒﺄ: ٦١[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٨٠١[ )٣( أي داﺋﻢ اﻟﻈِﻞّ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¦ ¥¤L]اﻟﻨﺴﺎء: ٧٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻇﻠﻞ[( )٤( ﻗﻴـﻞ: )ﺟَــﲏِّ (: ﻓﻌﻴـﻞ ﲟﻌــﲎ ﻣﻔﻌـﻮل، ﻓﻤﻌﻨــﺎﻩ: اﳌــَﺠْﲏِّ، وﻗﻴــﻞ: ﻣﻌﻨـﺎﻩ: اﻟﻄــﺮي . ﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M Ô Ó Ò ÕL ]ﻣﺮﱘ: ٥٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص١٩١، وزاد اﳌﺴﲑ )٣/٧٢١[( )٥( أي: ﻃﻮﻳﻼً ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻣﻠﻲ[( )٦( أي: ﺣُﻄﺎم. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÝ á à ß ÞL]اﻹﺳﺮاء: ٩٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )رﻓﺖ [( )٧( أي: ﳎﺘﻤﻊ ﻣﱰاﻛﻢ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ñ Ð ÏL]اﻟﻨﻮر: ٣٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )رﻛﻢ [( )٨( أي: ﳑﺘﻠﺌﺔ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M, +L]اﻟﻨﺒﺄ: ٤٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )دﻫﻖ[( )٩( ﻳﻌـﲏ أن اﲰــﻪُ ﻳﻮاﻓـﻖ اﺳــﻢ ﻓـﻼن. ﻗــﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M a ` _ ^ ] \L]ﻣـﺮﱘ: ٧[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼــﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﲰﻲ[( )٠١( أي: ذﻫـــﺐ ﻣَﺮْﻣِﻴـــﺎ ﺑـــﻪ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M Á À ¿ L]اﻟﺮﻋـــﺪ: ٧١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻧﺰﻫـــﺔ اﻟﻘﻠـــﻮب : ص٤٩١، وإﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻨﺤﺎس )٢/٢٢٢[( )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ô Ó ÒÑL]اﻟﺒﻘﺮة : ٩٦[. ]٦١/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٨ وأﺳﻮدُ ﻏِﺮْﺑِﻴﺐ)١(، وﻗـَﻮْلٌ ﺳَﺪِﻳﺪ)٢(، وﻣَﻴْﺴُﻮر)٣(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. اﻟﻠﻬــﻢﱠ أﻧــﺖ اﳌﺴــﺘﺤﻖُ ﻟﻠﻌﺒــﺎدة، ﻋــﺎﱂُ اﻟﻐﻴــﺐ واﻟﺸﱠــﻬﺎدَة، اﻟﻌﺰﻳــﺰُ اﻟﻐﻔــﺎر، اﳌﺘﻜﺒـﱢــﺮُ اﳉﺒﱠــﺎر، اﻟﻘــﺪوسُ اﻟﺴــﻼم، اﳌـــُﻬَﻴْﻤِﻦُ اﻟﻌَــﻼﱠم، اﻟــﻮَدُودُ اﻟﺼﱠــﻤَﺪ، اﻟﻮاﺣِــﺪُ اﻷَﺣَــﺪ، اﻟﻠﱠﻄِﻴــﻒُ اﳋَﺒِــﲑ، اﻟﺒــﺎرِئُ اﻟﻘَﺪﻳﺮ، اﻟﻮاﺳِﻊُ ا ﻟﻘَﺪِﱘُ اﻟﻜَﺮﱘ، اﳊَـﻲﱡ اﻟﻘَﻴﱡـﻮم، اﻟﺒـﺎﻃِﻦُ اﻟﻈـﺎﻫﺮ، اﳋـﺎﻟﻖُ اﻟﻔـﺎﻃﺮ، اﳌــُﺆْﻣِﻦُ اﻟﻜـﺎﰲ، اﳌـــُﻘِﻴﺖُ اﳍــﺎدي، أَﺳْــﺄَﻟُﻚُ ﻫــﺬﻩ اﻷﲰــﺎءَ، أن ﺗـَﻌْﻔُــﻮَ ﻳــﻮمَ اﳉﻤــﻊِ واﳊﺴــﺎب، ﻋَﻤﱠــﻦْ ﻋُــﲏَِ ﺑﺘــﺄﻟﻴﻒِ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب، وﺗـَﺮْزُﻗَـﻪُ ﻧَﻌِـﻴﻢَ اﳉﻨﱠـﺔ، ﻳـﺎ واﺳِـﻊَ اﻷَﻓْﻀَـﺎلِ واﳌِـ ـﻨﱠﺔ، وﲡَْﻌَـﻞَ ﻋَﻮْﻧَـﻚَ / ﻗَـﺮِﻳﻦَ ﻣَـﻦْ وَﻗَـﻒَ ﳘِﱠﺘَﻪُ ﻋﻠﻰ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺔِ وَﺣْﻴِﻚ، واﻟﻌَﻤَﻞِ ﲟَِﻮَاﺟِﺐِ أَﻣْﺮِكَ وﻧـَﻬْﻴِﻚ، ﺣـﱴ ﺗـُﻠْﺒِﺴَـﻪُ ﺣُﻠﱠـﺔَ ﻏُﻔْﺮَاﻧِـﻚ، وﺷَـﺮَفَ رِﺿْﻮَاﻧِﻚ. آﻣﲔَ ﻳﺎ رَبﱠ اﻟﻌﺎﳌﲔ )٤(. )١( ﻳﻌــﲏ: أﺳــﻮد ﺷـــﺪﻳﺪ اﻟﺴــﻮاد، ﻋﻠـــﻰ ﺟﻬــﺔ اﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ ﰲ اﻟﺴـــﻮاد واﻹﻏــﺮاق ﻓﻴـــﻪ . ﻗــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M¤ £L ]ﻓﺎﻃﺮ: ٧٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٣/٩٠٦[( )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mz | {L]اﻷﺣﺰاب: ٠٧[. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M , + * )L]اﻹﺳﺮاء: ٨٢[. )٤( ﻳُﻮﻗِﻔُﻨَــﺎ اﳌﺆﻟﱢــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻟﻔﺘَــﺔٍ ﺗـَﺮْﺑَﻮِﻳﱠــﺔ رَوْﺣﺎﻧِﻴّــﺔ ﻳﻜﺴــﺮ ﻓﻴﻬــﺎ ﲨــﻮد اﻟﻌﻠــﻢ ﲟــﺎء اﻟــﺪﻋﺎء، وﻳــﺮﺑﻂ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻘــﻞ اﳌﻔﺴــﺮ ﺑﻘﻠــﺐ اﳌــﺆﻣﻦ، وﻳﻘــﻮي ﻣﻌﻬــﺎ ﻃﻠــﺐ اﻵﺧــﺮة ﺑﻌﻠــﻢ اﻟﻘــﺮآن، وﻫــﺬا ﻣــﻦ ﻧــﻮادر اﻟﺘﺼــﻨﻴﻒ؛ ﻓﻘﻠﻴــﻞ ﻋﻨــﺪ اﳌﺼــﻨﻔﲔ أن ﻳــﺄﺗﻮا ﺑﺪﻋﺎء ﰲ أﺛﻨﺎء ﻣﺼﻨﱠﻔِﻬﻢ؛ إذ اﳌﻌﻬﻮد أن ﻳـﺄﺗﻮا ﲟﺜـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻷدﻋﻴـﺔ ﰲ ﺎﻳـﺔ اﻟﻜﺘـﺎب، واﻟـﺬي ﻳﻈﻬَـﺮ أﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺑﺪاﻳـﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﱴ ﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﺒـﺎب ﻛـﺎن ﰲ ﳎﻠـﺲٍ واﺣـﺪ؛ ﻓﻠﻤـﺎ اﻧﺘﻬـﻰ ﻣﻨـﻪ دﻋـﺎ ـﺬا اﻟـﺪﻋﺎء. )وﻫـﺬﻩ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘـﺔ إﻣـﻼءٌ ﻣﻦ اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ -أﺛﺎﺑﻪ اﷲ-(. ]٧١/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٨ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻌﺸﺮون: ﻓﻲ اﻟﻔَﺮْ ق: ﻋَــــﺪْ لُ اﻟﺸــــﻲء –ﺑﻔــــﺘﺢ اﻟﻌــــﲔ-: ﰲ ﻏــــﲑ ﺟِ ﻨْ ﺴِــــﻪ)١(، وﻋِ ﺪْ ﻟُــــﻪ -ﺑﺎﻟﻜﺴــــﺮ-: ﻣِ ﺜـْ ﻠُــــﻪ ﻣــــﻦ ﺟﻨﺴﻪ)٢(. واﻟﺤَ ﻤْ ﻞُ : ﻣﺎ ﲪُِ ﻞَ ﰲ ﺑَ ﻄْ ﻦ، أو ﻋﻠـﻰ رأس ﺷـﺠﺮة، وﺑﺎﻟﻜﺴـﺮ : ﻣـﺎ ﲪُِـﻞَ ﻋﻠـﻰ ﻇَ ﻬْـﺮٍ أو ﻋﻠـــﻰ رَ أْ س)٣(. واﻟـــﻮَ ﻗـْ ﺮُ : ﰲ اﻵذان، واﻟـــﻮِ ﻗـْ ﺮُ : ﻋﻠـــﻰ اﻟﻈﱠ ﻬْـــﺮ وﻏـــﲑﻩ)٤(، وﻗُـــﺮِ ئ: Mﻭ {ﻭِﻗْـــﺮ L)٥( ]اﻟﺸـــﺮح : ٢[. وﻛُ ﺒـْـــﺮُ اﻟﺸـــﻲء -ﺑﺎﻟﻀـــﻢ-: ﻣُ ﻌْ ﻈَ ﻤُـــﻪ، وﺑﺎﻟﻜﺴـــﺮ: اﻟﻜِ ﱪِْ ﻳـــﺎء)٦(. واﻟﻌِﻮَج-ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ-: اﻋْﻮِﺟَﺎجُ اﻷرضِ واﻟﺪﱢﻳﻦ)٧(. )١( ﻳﻌﲏ: ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﻏﲑ ﺟﻨﺴﻪ.ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Î Í ÌËL]اﳌﺎﺋﺪة: ٥٩[. )٢( ذﻛــــﺮ ﻫــــﺬا اﻟﻔــــﺮّاء، وﻓﺼﱠــــﻞ ﻓﻴــــﻪ اﻟﺰﺟــــﺎج ] .ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻣﻌــــﺎﱐ اﻟﻘــــﺮآن ﻟﻠﻔــــﺮاء )١/٠٢٣(، وﻣﻌــــﺎﱐ اﻟﻘــــﺮآن وإﻋﺮاﺑــــﻪ )٢/٨٠٢[( )٣( وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﺴﱢﻜﱢﻴﺖ. ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M 7 6 5 4 3L]اﳊـﺞ: ٢[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: إﺻـﻼح اﳌﻨﻄﻖ: ص٣[ )٤( ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ اﻟﺴــﻜﻴﺖ . وﻣﻌــﲎ اﻟــﻮﻗﺮ: اﻟﺜـﱢﻘَـــﻞ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M À Á Â L ]اﻷﻧﻌــﺎم: ٥٢ [، وﻗــﺎل ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ: M º ¹L ]اﻟﺬارﻳﺎت : ٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ: )١/٣-٤[( )٥( ﻗــﺮاءة }ﺣ{ :ﺗــﺮوى ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد وأﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚب، وﻗــﺮاءة : }ﻭِﻗْــﺮ{ :ﺗــﺮوى ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد  .وﻫــﻲ ﻗــﺮاءات ﺷــﺎذة ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﳐﺘﺼــﺮ ﰲ ﺷــﻮاذ اﻟﻘــﺮآن : ص٥٧١، واﶈﺘﺴــﺐ )٢/٧٦٣(، وﺷــﻮاذ اﻟﻘﺮاءات ﻟﻠﻜﺮﻣﺎﱐ : ص٧١٥[ )٦(ﻛُــﱪْ اﻟﺸــﻲء -ﺑﺎﻟﻀــﻢ واﻟﻜﺴــﺮ-: ﻣﻌﻈﻤــﻪ، وأﻣــﺎ اﻟﻜﱪﻳــﺎء ﻓﺒﺎﻟﻜﺴــﺮ ﻻ ﻏــﲑ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M < ; : @ ? > =L]اﻟﻨـــــــﻮر: ١١[، وﻗـــــــﺎل ﺳـــــــﺒﺤﺎﻧﻪ: Mr v u t sL]ﻏـــــــﺎﻓﺮ: ٦٥[ . ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء )٢/٧٤٢(، وﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ، وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻛﱪ[( )٧( ﻳﻌـــﲏ: أن اﻟﻌِـــﻮَج -ﺑﺎﻟﻜﺴـــﺮ-: ﰲ اﳌﻌـــﺎﱐ، وﻓﻴﻤـــﺎ ﻳﻜﺜـــﺮ ﻓﻴﻬـــﺎ اﻻﻋﻮﺟـــﺎج ﻣـــﻦ اﻟـــﺬوات ﻛـــﺎﻷرض، وﺑـــﺎﻟﻔﺘﺢ : ﰲ اﻟﺬوات. وﻗﻴﻞ: ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ: ﰲ اﳌﻌﺎﱐ، وﺑﺎﻟﻔﺘﺢ: ﰲ اﻟـﺬوات. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M l m n o p q L ]ﻃـﻪ: ٧٠١[.]ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ: )١/٤٦١(، وﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻋﻮج [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٨ واﻟﺨِــــﻂْءُ : ﺗـَــــﺮْكُ اﻟﺼﱠــــﻮَاب ﻋَﻤْــــﺪًا، واﻟﺨَ ﻄَــــﺄُ : ﺑﻐــــﲑ ﻋﻤــــﺪ)١(. واﻟﻬَــــﻮْ نُ -ﺑــــﺎﻟﻔﺘﺢ-: ﰲ اﳌـَ ﺸْ ﻲ، وﺑﺎﻟﻀﻢ: ﰲ اﳊُ ﺮْ ﻣَ ﺔ)٢(. / واﻟﻀﱠـﺮﱡ : اﻟﻀﱠـﺮَ رُ ﰲ ﻛـﻞﱢ ﺷـﻲء، وﺑﺎﻟﻀـﻢ: اﻟﻀﱠـ ﺮَ رُ ﰲ اﻟـﻨﻔﺲ ﻣـــﻦ ﻣَــــﺮَ ضٍ أو ﻫَــــﺰْ ل)٣(. واﻟﺴﱡــــﺨْ ﺮِ يﱡ -ﺑﺎﻟﻀــــﻢ-: ﻣـــﻦ اﻟﺘﱠ ﺴَــــﺨﱡ ﺮ، ﻗــــﺎل اﷲ ﺗﻌــــﺎﱃ: M ½ À ¿ ¾L ]اﻟﺰﺧـــﺮف : ٢٣[،واﻟﺴﱢـــﺨْ ﺮِ يﱡ -ﺑﺎﻟﻜﺴـــﺮ- ﲟﻌـــﲎ اﻟﺴﱠـــﺨَ ﺮ، وﻫـــﻮ اﳍُـــﺰُ ؤ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: M Q PL ]اﳌﺆﻣﻨﻮن: ٠١١[، أي: ﻫُ ﺰُ ؤً ا)٤(، وﻗـﺪ ﺟَـﻮﱠ زُ وا اﻟﻜﺴـﺮ ﰲ اﻷول، واﻟﻀــﻢ ﰲ اﻟﺜــﺎﱐ)٥(. واﻟﻀﱠــﻌْﻒُ )أ(: ﰲ اﻟــﺮﱠأْي واﻟﻌَﻘْــﻞ، وﺑﺎﻟﻀــﻢ: ﰲ اﻟﺒَــﺪَن)٦(. واﻟﺴﱠــﺪﱡ -ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ-: ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧَﻠْﻖِ اﷲ،.................................................. )أ ( وﻫﻮ ﺿﺪ اﻟﻘﻮّة. )١( ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M X W V U TL]اﻹﺳــﺮاء: ١٣[، وﻗــﺎل ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ: M ! ( ' & % $ # " L]اﻟﻨﺴﺎء: ٢٩[.]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص٥١٢[ )٢( اﳍَـــﻮْن -ﺑـــﺎﻟﻔﺘﺢ-: اﻟﺮﻓـــﻖ واﻟﺴـــﻜﻴﻨﺔ، وﺑﺎﻟﻀـــﻢ : اﳋـــﺰي واﳍـــﻮان، وﱂ ﻳﺘﺒـــﲔ ﱄ ﻗـــﻮل اﳌﺼـــﻨﱢﻒ : )ﰲ اﳊﺮﻣـــﺔ (. ﻗـــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢L]اﻟﻔﺮﻗــــﺎن: ٣٦[، وﻗــــﺎل ﺳــــﺒﺤﺎﻧﻪ: M T V UL ]اﻟﻨﺤﻞ: ٩٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ )١/٣٢١(، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻫﻮن[( )٣( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M / . - , +*L]اﻟﻔﺮﻗـﺎن: ٣[، وﻗـﺎل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ: M 0 1 2 3 4 5 6 L ]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٣٨[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٣/٠٣١[( )٤( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﺮّاء] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء )٢/٣٤٢[( )٥( أﻣـﺎ اﳌﻮﺿـﻊ اﻟﺜـﺎﱐ ﻓﻘـﺪ وردت ﻓﻴـﻪ ﻗﺮاءﺗـﺎن ﻣﺘـﻮاﺗﺮان ﺑﻜﺴــﺮ اﻟﺴـﲔ -وﻫـﻲ ﻗـﺮاءة اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ وأﰊ ﻋﻤـﺮو واﺑـﻦ ﻋــﺎﻣﺮ وﻋﺎﺻﻢ وﻳﻌﻘﻮب-، وﺑﻀﻤﻬﺎ -وﻫﻲ ﻗﺮاءة اﻟﺒﺎﻗﲔ -، وأﻣﺎ اﻷول ﻓﻘﺮاءة اﻟﻌﺸـﺮة ﺑﺎﻟﻀـﻢ، وﻗـﺮأ اﺑـﻦ ﳏَُﻴْﺼِـﻦ وﻏـﲑﻩ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ، وﻫﻲ ﻗﺮاءة ﺷﺎذة ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآن : ص٣١٥، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٩٢٣[( )٦( ذﻛــﺮﻩ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌــﲔ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: ML K J IHL]اﻟــﺮوم: ٤٥[ .وﻗــﺪ وردت ﻓﻴﻬــﺎ ﻗﺮاءﺗــﺎن ﻋﺸﺮﻳﺘﺎن ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ واﻟﻀﻢ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﺿﻌﻒ(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٥٤٣[( ]٧١/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٩ وﺑﺎﻟﻀــﻢ: ﻣــﻦ ﻋﻤــﻞ ﺑــﲏ آدم)١(. واﻟﻘَــﺮْ حُ : اﳉِ ﺮَ اﺣــﺔ، وﺑﺎﻟﻀــﻢ: وَ ﺟَ ﻌُ ﻬــﺎ)٢(. واﻟﻜَــﺮْ ﻩُ : اﻹﻛــﺮاﻩ، ﻳﻘــــﺎل: ﻓﻌــــﻞ ذﻟــــﻚ ﻛَ ﺮْ ﻫًــــﺎ، وﺑﺎﻟﻀــــﻢ: اﳌـــــَ ﺸَ ﻘﱠ ﺔ)٣(. واﻟﺠَ ﻬْــــﺪُ : ﻣَ ﺼْــــﺪَ رٌ ، وﺑﺎﻟﻀــــﻢ: اﻟﻄﺎﻗـــــﺔ)٤(. واﻟﺨَ ﻄْـــــﻮَ ة: ﻣَﺼْـــــﺪَرٌ ، وﺑﺎﻟﻀـــــﻢ: ﻣـــــﺎ ﺑـــــﲔ اﻟﻘَـــــﺪَ ﻣَ ﲔْ )٥(. واﻟﻐَ ﺮْ ﻓَـــــﺔ: ﻣَﺼْـــــﺪَرٌ ، وﺑﺎﻟﻀـــــﻢ: / ﻣـــــﺎ ﻳـُ ﻐْ ﺘـَــﺮَ ف)٦(. وﻗــﺎل اﻟﻔَــﺮﱠ اء)٧(: )اﻟﻀﱠــﻴْ ﻖُ : ﻣــﺎ ﺿــﺎق ﻋﻨــﻪ ﺻــﺪرك، وﺑﺎﻟﻜﺴــﺮ: ﰲ اﻟــﺪار واﻟﺜــﻮب وﳓﻮﳘﺎ()٨(. )١( اﻟﺼﻮاب ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ذﻛﺮ اﳌﺼﻨﱢﻒ؛ ﻓﺈن اﻟﺴﱡـﺪ -ﺑﺎﻟﻀـﻢ-: ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﺧﻠـﻖ اﷲ، وﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ : ﻣـﻦ ﻋﻤـﻞ ﺑـﲏ آدم. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: Mi j k l m L ]ﻳــﺲ: ٩[ . وﻓــﺘﺢ اﻟﺴــﲔ وﺿــﻤﻬﺎ ﻗﺮاءﺗــﺎن ﻋﺸــﺮﻳﺘﺎن ] .ﻳﻨﻈــﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٢١٥، واﻟﻜﺸﺎف )٢/٦٤٧(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٥١٣[( )٢( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ¨ §¦L]آل ﻋﻤـﺮان : ٠٤١[ .وﻓـﺘﺢ اﻟﻘـﺎف وﺿـﻤﻬﺎ ﻗﺮاءﺗـﺎن ﻣﺘﻮاﺗﺮﺗﺎن ] .ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ )١/٠٩(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٢٤٢[( )٣( ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M* ) ( ' & L]اﻷﺣﻘــﺎف: ٥١[. وﻓــﺘﺢ اﻟﻜــﺎف وﺿــﻤﻬﺎ ﻗﺮاءﺗﺎن ﻣﺘﻮاﺗﺮﺗﺎن ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٢٢١، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٨٤٢[( )٤( ذﻛــــــﺮﻩ اﺑــــــﻦ اﻟﺴــــــﻜﻴﺖ . ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M ½ ¼ » ºL]اﻷﻧﻌــــــﺎم: ٩٠١[، وﻗــــــﺎل ﺳــــــﺒﺤﺎﻧﻪ: M Ä Ã Â Á ÀL ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٩٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ )١/٢٩-٣٩[( )٥( وﻫـــﺬا ﻗـــﻮل اﺑـــﻦ اﻟﺴـــﻜﻴﺖ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: MÄ Ã ÂÁ L]اﻟﺒﻘـــﺮة : ٨٦١[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: إﺻـــﻼح اﳌﻨﻄﻖ )١/٥١١[( )٦( وﻫــــﺬا ﻗــــﻮل اﻟﺮاﻏــــﺐ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M8 7 65 4 L]اﻟﺒﻘــــﺮة : ٩٤٢[ .وﻓــــﺘﺢ اﻟﻐــــﲔ وﺿــــﻤﻬﺎ ﻗﺮاءﺗﺎن ﻣﺘﻮاﺗﺮﺗﺎن ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن : ص٥٠٦، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٠٣٢[( )٧( ﻫﻮ أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ زﻳـﺎد اﻟـﺪﱠﻳـْﻠَﻤﻲ، اﳌﻌـﺮوف ﺑــﺎﻟﻔﺮّاء، إﻣـﺎم اﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ، وأﻋﻠﻤﻬـﻢ ﺑـﺎﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠﻐـﺔ وﻓﻨـﻮن اﻷدب، أﺧــﺬ ﻋــﻦ اﻟﻜﺴــﺎﺋﻲ وﻏــﲑﻩ، وﻣــﻦ ﺗﺂﻟﻴﻔــﻪ: اﳌﻘﺼــﻮر واﳌﻤــﺪود، وﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن، وﻣــﺎ ﺗﻠﺤــﻦ ﻓﻴــﻪ اﻟﻌﺎﻣــﺔ . ﺗــﻮﰲ ﺳــﻨﺔ ٧٠٢ه] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻷﻟﺒﺎء )١/١٨(، وﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء )٦/٢١٨٢(، واﻷﻋﻼم )٨/٥٤١[( )٨( وﻫـــﺬا ﳐﺘﺼـــﺮ ﻗﻮﻟـــﻪ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M . / 0 L ]اﻷﻧﻌـــﺎم: ٥٢١[. ﻗـــﺮأ اﺑـــﻦ ﻛﺜـــﲑ ﺑﺈﺳـــﻜﺎن اﻟﻴـــﺎء ﳐﻔﻔﺔ، وﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﻜﺴﺮﻫﺎ ﻣﺸﺪدة ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء )٢/٥١١(، و اﻟﻨﺸﺮ )٢/٢٦٢[( ]٨١/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٩ واﻟﺪﱠوْﻟَــﺔ: ﰲ اﳊــﺮب، وﺑﺎﻟﻀــﻢ : ﰲ اﳌــﺎل)١(. وﻗﻴــﻞ: ﻻ ﻓــﺮق ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﺘﺴــﻌﺔ ﺑــﲔ اﻟﻠﻐﺘــﲔ )٢(، واﷲ أﻋﻠﻢ. )١( ﻋــﺰاﻩ اﺑــﻦ اﻟﺴــﻜﻴﺖ إﱃ أﰊ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﻼء . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: Mn m l k j i h L]اﳊﺸـــﺮ: ٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ )١/٥١١[( )٢( ﻳﻌﲏ ﺑﺎﻟﺘﺴﻌﺔ: ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ إﱃ اﻟﺪوﻟﺔ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، وﻣﻮاد ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٩ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون: ﻓﻴﻤﺎ ﻳـَﺘَﻌﺎﻗَﺐُ ﻋﻠﻰ أوﻟﻪ اﻟﻔﺘﺢ واﻟﻜﺴﺮ)١(: اﻟﺤَﺒـْــﺮُ : اﻟﻌــﺎﱂ)٢(. واﻟــﻮَﺗْﺮ: ﻧَﻘِــﻴﺾ اﻟﺸﱠــﻔْﻊ)٣(. واﻟﺮﱠ ﻳْــﻊ: اﳌﺮﺗﻔــﻊ ﻣــﻦ اﻷرض )٤(. وﻧَﺴْــﻲٌ ﻣَ ﻨْ ﺴِ ﻲٌ : ﻟﻠﺬي ﻳـُ ﻨْ ﺴَ ﻰ ﳊَِ ﻘَ ﺎرَ ﺗِ ﻪ)٥(. واﻟﺴﱠ ﺠْ ﻞُ : اﻟﺼـﺤﻴﻔﺔ)٦(. وﺷَـﻲْ ءٌ أَ دﱞ : ﻋَ ﺠَـﺐٌ ، وﻗُـﺮِ ئَ ﺑـﻪ)٧(، وﻗﻴﻞ: ﻏﻠﻴﻆٌ ﻣُ ﻨْ ﻜَ ﺮ)٨(. Mﻭﺣﺮ L ML]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٥٩[ :ﺣﺮامٌ )٩(، وﻗُ ﺮِ ئَ )٠١(. (١) ﺗﻨﺒﻴﻪ: ﺑﻌـﺾ ﻣـﺎ ذﻛـﺮﻩ ﳑـﺎ ﺗﺘﻌﺎﻗـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺣﺮﻛـﺔ وردت ﻓﻴـﻪ ﻗـﺮاءات ﻣﺘـﻮاﺗﺮة أو ﺷـﺎذة، وذﻛـﺮ ﻛـﻞ ﻣﻮﺿـﻊ ﻳُﺜﻘِﻞ اﻟﻜﺘﺎب، وﻳﺒﻌﺪﻧﺎ ﻋﻦ اﳌﻘﺼﻮد؛ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺗﺘﺒﱡﻌِﻪ. (٢) ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M H G F E DL]اﻟﺘﻮﺑــﺔ: ٤٣[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: إﺻــﻼح اﳌﻨﻄﻖ )١/٢٣([. (٣)ذﻛﺮﻩ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ' &L]اﻟﻔﺠﺮ: ٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )وﺗﺮ([. (٤) وﻫــﺬا ﻗــﻮل اﻟﺰﺟــﺎج . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M º ¹ ¸ ¶ µL]اﻟﺸــﻌﺮاء: ٨٢١[ ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٤/٦٩([. (٥) ذﻛـــــــﺮ ﻫـــــــﺬا اﻟﺒﻐـــــــﻮي. ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M Á À ¿L]ﻣـــــــﺮﱘ: ٣٢[ ]ﻳﻨﻈـــــــﺮ: ﻣﻌـــــــﺎﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳـــــــﻞ )٥/٥٢٢[(. (٦) ذﻛـــﺮ ﻫـــﺬا اﻷزﻫـــﺮي وﻏـــﲑﻩ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M= < ; L]اﻷﻧﺒﻴـــﺎء: ٤٠١[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ـــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﺳﺠﻞ(، و اﻟﻜﺸﺎف )٣/٧٣١[( (٧) ﻳﻌــﲏ أن ﻗﻮ ﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: M § ¦ ¥ ¤L]ﻣــﺮﱘ: ٩٨[ ﻗُــﺮِئَ}ﺃَﺩ{ ﺑﻔــﺘﺢ اﳍﻤــﺰة، وﻫــﻲ ﻗــﺮاءة ﺷــﺎذة ﲢﻜﻰ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآن : ص٦٨[ (٨) ﻫــﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﻣُﻠَﻔﱠــﻖٌ ﻣــﻦ ﻗــﻮل اﺑــﻦ درﻳــﺪ وﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ اﻟﺰ ﳐﺸــﺮي ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﲨﻬــﺮة اﻟﻠﻐــﺔ )٢/٧٨٠١(، و اﻟﻜﺸــﺎف )٣/٤٤[( (٩) ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٣/٤٠٤([. (٠١) أي: ﻗــــﺮئ ﺑــــﺎﻟﻔﺘﺢ واﻟﻜﺴــــﺮ )ﺣَــــﺮْم، وﺣِــــﺮْم (، واﻟﻜﺴــــﺮ ﻗــــﺮاءة ﻣﺘــــﻮاﺗﺮة، وأﻣــــﺎ اﻟﻔــــﺘﺢ ﻓﺸــــﺎذّة] .ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﻨﺸــــﺮ )٢/٤٢٣(، وﺷﻮاذ اﻟﻘﺮاءات : ص١٢٣[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٩ واﻟﺤَﺠْﺮُ )أ(: اﳊﺮام )١(. واﻟﻘَﻄْﺮان: اﻟﻘَﻄِﺮان )٢(. وﺣَ ﺠْ ﺮُ اﻹﻧﺴﺎن)٣(. و M!" #L ]اﳌﺎﺋــــﺪة: ٢٣[)٤(، و M ¹ ¸º»L]اﻟﺒﻘــــﺮة : ٥٤٢[)٥(، و M´ µL ]ﻳﻮﺳﻒ: ٢٤[)٦(، واﻟﻤِ ﻠْ ﻚُ )٧(، وMl k j / mL ]ص: ٣٢[)٨(،.. )أ ( M @ ? >L]اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٢٢[. )اﳊِﺠْـــــﺮ( ﰲ ﻏﺮﻳـــــﺐ اﻟﻘـــــﺮآن ﻋﻠـــــﻰ أوﺟـــــﻪ : ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M %$L]اﻷﻧﻌـــــﺎم: ٨٣١[، M @ ? >L]اﻟﻔﺮﻗــﺎن: ٢٢[، أي: ﺣﺮاﻣًــﺎ ﳏَُﺮﱠﻣًــﺎ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﳉﻨــﺔ، وﲝِِﺠْــﺮ ﲦــﻮد، ﻛ ﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: M [ Z Y X WL]اﳊﺠـﺮ: ٠٨[، واﳊِﺠْﺮ: اﻟﻌَﻘْﻞ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : M / . - 2 1 0L ]اﻟﻔﺠـــﺮ: ٥[، واﳊِﺠْـــﺮ: ﺣِﺠْـــﺮ اﻟﻜﻌﺒـــﺔ، واﳊِﺠْـــﺮ : اﻟﻔَـــﺮَس، وﺣِﺠْـــﺮ اﻟﻘﻤـــﻴﺺ، وﺣَﺠْـــﺮُﻩ أﻳﻀًﺎ، واﳊَﺠْﺮُ أﻓﺼﺢ)٩(. (١) وﳚﻮز ﺿﻢ اﳊﺎء ﻛﺬﻟﻚ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ درﻳﺪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٣/٠٥٢١([. (٢) ذﻛﺮ ﻫﺬا ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ، وزاد اﻟﺰﳐﺸﺮي ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻫﻲ : ﻗِﻄْﺮان . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¥ § ¦L]إﺑـﺮاﻫﻴﻢ: ٠٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻗﻄﺮ(، و اﻟﻜﺸﺎف )٢/٧٦٥[( (٣) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ ] .ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ )١/١٣([. (٤) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ . ]ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ )١/٢٣([. (٥) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ ] .ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ )١/٢٣([. (٦) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ . ]ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ )١/٠٣([. (٧) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ . وﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼم ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻌـﲔ : أن )اﳌــُﻠْﻚ( -ﺑﺎﻟﻀـﻢ-: ﰲ اﳌﻌـﺎﱐ، وﻣـﺎ ﺳـﻮاﻩ: ﰲ اﻷﻋﻴـﺎن، وذﻛـﺮ ﻏـﲑﻩ ﻣـﺎ ﻳﻘﺘﻀـﻲ ﻋـﺪم اﻟﺘﻔﺮﻗـﺔ ﺑــﲔ اﳊﺮﻛـﺎت اﻟـﺜﻼث ﰲ اﳌﻌـﲎ ] .ﻳﻨﻈـﺮ: إﺻـﻼح اﳌﻨﻄـﻖ )١/٢٣(، واﻟﻌــﲔ وﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻣﻠﻚ[(. (٨) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻧﻌﺞ(، واﻟﻜﺸﺎف )٤/٣٨([. (٩) ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٥١٢[ ]٨١/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٩ وM - ,.L ]اﳌﺆﻣﻨـــــﻮن: ٦٠١[)١(، واﻟﻤِﻨْﺴَـــــﺄَة)٢(، وMmnL)٣(]اﻟـــــﺮﲪﻦ : ٤٥[،واﻟﺤَــﺞﱡ )٤(، واﻟﻤَ ﺨَــﺎض)٥(، واﻟﺠَ ﻬَــﺎر)٦(، واﻟﻮَ ﻻﻳــﺔ)٧(، واﻟﺮﱠ ﺿــﺎﻋﺔ)٨(، واﻹِ ﻧْ ﺠِ ﻴــﻞ)٩(، واﻟﻮَ رْ ق)٠١(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١)ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺷﻘﺎ([. (٢) ﺣﻜﻰ اﻟﺰﳐﺸﺮي ﻗـﺮاءةً ﺑﻔـﺘﺢ اﳌـﻴﻢ، وﱂ أﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ذﻛـﺮ ﻫـﺬا ﻗﺒﻠـﻪ، وﻧـﺺ اﻟﻔﲑوزآﺑـﺎدي ﻋﻠـﻰ أن اﻟﻔـﺘﺢ ﻟﻐـﺔ . ﻗـــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: MÖ Õ L]ﺳــــﺒﺄ: ٤١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﻜﺸــــﺎف )٣/٣٧٥(، واﻟﻘــــﺎﻣﻮس اﶈــــﻴﻂ: ﻣــــﺎدة )ﻧﺴﺄ[(. (٣) ذﻛﺮ اﻟﺰﳐﺸﺮي أن اﻟﻜﺴﺮ ﻗﺮاءة، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﺺﱟ ﳛﻜﻲ ﻛﺴﺮ ﺟﻴﻢ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٤/٢٥٤([. (٤) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¡  ~ } |L]آل ﻋﻤﺮان : ٧٩[] .ﻳﻨﻈﺮ: إﺻـﻼح اﳌﻨﻄـﻖ )١/٠٣([. (٥) ذﻛــــﺮﻩ اﺑــــﻦ اﻟﺴــــﻜﻴﺖ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M ¹ ¸ ¶ µ ´L]ﻣــــﺮﱘ: ٣٢[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: إﺻــــﻼح اﳌﻨﻄﻖ )١/٥٠١[( (٦) ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M Ä Ã Â ÁL]ﻧــﻮح : ٨[ .]ﻳﻨﻈــﺮ: اﶈﻜــﻢ واﶈــﻴﻂ اﻷﻋﻈــﻢ: ﻣــﺎدة )ﺟﻬﺮ[( (٧) ذﻛـــــﺮﻩ اﺑـــــﻦ اﻟﺴـــــﻜﻴﺖ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: MÉ È Ç Æ L]اﻟﻜﻬـــــﻒ: ٤٤[ .]ﻳﻨﻈـــــﺮ: إﺻـــــﻼح اﳌﻨﻄـــــﻖ )١/١١١[( (٨) ذﻛــــﺮﻩ اﺑــــﻦ اﻟﺴــــﻜﻴﺖ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M c b aL]اﻟﻨﺴــــﺎء: ٣٢[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: إﺻــــﻼح اﳌﻨﻄﻖ )١/١١١[( (٩) ذﻛـــﺮﻩ اﺑـــﻦ ﺳـــﻴﺪﻩ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M/ .L]اﳌﺎﺋـــﺪة: ٦٤[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﶈﻜـــﻢ واﶈـــﻴﻂ اﻷﻋﻈـــﻢ: ﻣـــﺎدة )ﳒﻞ[( (٠١) ﻓﻴﻬــﺎ ﺛــﻼث ﻟﻐــﺎت: وَرْق، ووِرْق، ووَرِق. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ² ± ° ¯L]اﻟﻜﻬــﻒ: ٩١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ورق [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٩ اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊُ واﻟﻌﺸﺮون: ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ أوﻟﻪ اﻟﻔﺘﺢ واﻟﻀﻢ: اﻟﻔَـــﻮاقُ : اﻟﻠﱡ ﺒْـــﺚُ اﻟﻴﺴـــﲑ، وأﺻـــﻠﻪ: ﻣـــﺎ ﺑـــﲔ اﳊﻠﺒﺘـــﲔ)١(. واﻟﻘُـــﺮْ ء: اﳊَـــﻴْ ﺾُ ، واﻟﻄﱡ ﻬْـــﺮ)٢(. واﻟﻤُ ﻬْـــﻞ: دَ رْ دِ يﱡ اﻟﺰﻳـــﺖ، وﻗﻴـــﻞ : ذاﺋـــﺐ اﻟﻨﺤـــﺎس)٣(. واﻟﺼﱠـــﻮْ ع -ﺑـــﺎﻟﻌﲔ واﻟﻐـــﲔ-: اﻟﺼﱡـــﻮَ اع، وﻗُ ﺮِ ئ ﻤـﺎ)٤(. واﻟﻮُ ﺳْ ﻊُ : دون اﻟﻄﺎﻗـﺔ)٥(. واﻟﻌُ ﻤْـﺮ: اﻟﺒـَ ﻘَـﺎء)٦(، وﻻ ﻳﻘـﺎل ﰲ اﻟﻘﺴـﻢ إﻻ ﻟﻌَ ﻤْـﺮُ ك -ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ- )٧(. (١) ﳐﺘﺼــــﺮٌ ﻣــــﻦ اﺑــــﻦ ﻗﺘﻴﺒــــﺔ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M Û Ú Ù ØL]ص: ٥١[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻏﺮﻳــــﺐ اﻟﻘــــﺮآن ﻻﺑــــﻦ ﻗﺘﻴﺒــــﺔ : ص٢٣٥[. (٢) ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: ML K J I HL]اﻟﺒﻘــﺮة : ٨٢٢[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن ﻻﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ص٨٧، واﻷﺿﺪاد ﻻﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري : ص٧٢. واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻗﺮء ([. (٣) ذﻛﺮ اﻟﻘﻮﻟﲔ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ. واﻟـﺪردي : ﻣـﺎ ﻳﺒﻘـﻰ ﰲ اﻷﺳـﻔﻞ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M C D E F L ]اﻟـﺪﺧﺎن: ٥٤[ .]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص٧٦٢، و اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )درد [( (٤) ﻳﻌــﲏ أن ﻗﻮ ﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: M : 9 8 7L]ﻳﻮﺳــﻒ: ٢٧[ ﻗــﺮئ ﺑــﺎﻟﻌﲔ واﻟﻐــﲔ، وﻗــﺪ وردت ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﺪة ﻗﺮاءات ﺷﺎذة، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮ اﳌﺆﻟﻒ، وﻫﻲ : )ﺻَﻮع (، و)ﺻُﻮع (، و)ﺻَـﻮْغ(، و)ﺻُـﻮغ ] .(ﻳﻨﻈـﺮ: ﳐﺘﺼـﺮ ﰲ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآن : ص٤٦، واﶈﺘﺴﺐ )١/٦٤٣(، واﻟﻜﺸﺎف )٢/٠٩٤[( (٥) ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﻟﺜﻌﻠــﱯ، وﺗﺒﻌــﻪ ﺑﻌــﺾ اﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ، وأﻛﺜــﺮ اﳌﻌــﺎﺟﻢ وﻛﺘــﺐ اﻟﻐﺮﻳــﺐ ﻻ ﺗـُﻔَــﺮﱢق ﺑــﲔ اﻟﻮﺳــﻊ واﻟﻄﺎﻗــﺔ . ﻗـــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M¬ « ª © ¨§ L]اﻟﺒﻘــــﺮة : ٦٨٢[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: ﲨﻬــــﺮة اﻟﻠﻐــــﺔ )٢/٤٨٨(، وﻏﺮﻳــــﺐ اﻟﻘـــﺮآن ﻻﺑـــﻦ ﻗﺘﻴﺒـــﺔ : ص٠٠١، واﻟﺼـــﺤﺎح: ﻣـــﺎدة )وﺳـــﻊ(، واﻟﻜﺸـــﻒ واﻟﺒﻴـــﺎن )٧/٤٨٥(، واﻟﺘﻔﺴـــﲑ اﻟﺒﺴـــﻴﻂ )٤/٣٣٥([ (٦) ذﻛـــــﺮﻩ اﺑـــــﻦ ﻓـــــﺎرس . وﻳُﻘـــــﺎل: ﻋَﻤْـــــﺮ، وﻋُﻤْـــــﺮ، وﻋُﻤُـــــﺮ، ﻛﻤـــــﺎ ﻗـــــﺎل اﺑـــــﻦ اﻟﺴـــــﻜﻴﺖ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M ¯ ® °L]اﳊﺞ: ٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ )١/١٩(، وﳎﻤﻞ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻋﻤﺮ([ )٧( ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٣/٣٨١[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٩ وﻫﻮ ﺳُﺪًى: إذا ﻛﺎن ﻣﻬﻤﻼً )١(. واﻟﺤُ ﻮبُ : اﻹﰒ)٢(. واﻟﺼﱠ ﻔْ ﺢُ : اﳉﺎﻧﺐ)٣(. وﺳَـــــﻢﱡ اﳋِ ﻴَـــــﺎط)٤(، واﻟﺴﱡـــــﻜَ ﺎرَ ى)٥(، واﻟﻜُ ﺴَـــــﺎﻟَ ﻰ)٦(، واﻟﻘُـــــﺪﱡ وس)٧(، وﺻَـــــﺪُ ﻗَ ﺎﺗِ ﻬِ ﻦّ )٨(، واﻟﻴـَﻨْ ﻊ)٩(، وﺗـَ ﻮْ ﺑَ ﺔٌ ﻧَ ﺼُ ﻮحٌ )٠١(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. / (١)وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼم اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M n m l k jL]اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ: ٦٣[] .ﻳﻨﻈـﺮ: إﺻـﻼح اﳌﻨﻄﻖ )١/٢٣١([. (٢) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M R Q P OL]اﻟﻨﺴﺎء: ٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٦٨٢([. (٣) ﻧـــــﺺﱠ ﻋﻠـــــﻰ اﻟﻠﻐﺘـــــﲔ اﺑـــــﻦ اﻟﺴـــــﻜﻴﺖ، واﳌﻌـــــﲎ ذﻛـــــﺮﻩ اﳉـــــﻮﻫﺮي . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M f e d gL ]اﻟﺰﺧﺮف : ٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ )١/٠٩(، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺻﻔﺢ([. (٤) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mo n m l k j L]اﻷﻋﺮاف : ٠٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄـﻖ )١/١٩[( (٥) ذﻛـــــــﺮﻩ اﺑـــــــﻦ اﻟﺴـــــــﻜﻴﺖ . ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M : 9 8L]اﳊـــــــﺞ: ٢[. ]ﻳﻨﻈـــــــﺮ: إﺻـــــــﻼح اﳌﻨﻄـــــــﻖ )١/٢٣١([. (٦) ﻧﺺﱠ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M À ¿ ¾ ½ ¼ »L]اﻟﺘﻮﺑـﺔ: ٤٥[] .ﻳﻨﻈـﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ )١/٢٣١[( (٧) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¦ ¥L]اﳊﺸﺮ: ٣٢[ .]ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ )١/٢٣١[( (٨) ﻧﺺﱠ ﻋﻠﻴـﻪ اﺑـﻦ درﻳـﺪ . ﻳُﻘـﺎل: ﺻَـﺪُﻗﺎت، وﺻُـﺪْﻗﺎت، وﺻُـﺪُﻗﺎت. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: Mv ut s L ]اﻟﻨﺴﺎء: ٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٦٥٦[( (٩) وﻫﻮ: إدراك اﻟﺜﻤﺮة، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ ] .ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ: ص١٩[ (٠١) ذﻛــــﺮﻩ اﻟﺰﺟــــﺎج . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M ( ' & % $L]اﻟﺘﺤــــﺮﱘ: ٨[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻣﻌــــﺎﱐ اﻟﻘــــﺮآن وإﻋﺮاﺑــــﻪ )٥/٤٩١([. ]٩١/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٩ اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲُ واﻟﻌﺸﺮون: ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ أَ وﱠ ﻟِ ﻪ اﻟﻀﱠ ﻢﱡ واﻟﻜَ ﺴْ ﺮ: اﻟﺸﱡـــﻘﱠ ﺔُ : اﻟﺴﱠـــﻔَ ﺮُ اﻟﺒﻌﻴـــﺪ)١(. واﻟﺮﱢ ﺣْ ﻠَـــﺔُ : اﻻرْ ﲢَِـــﺎل)٢(، وﻗﻴـــﻞ: اﻟﺮﱡ ﺣْ ﻠَـــﺔُ -ﺑﺎﻟﻀـــﻢ-: اﻟﻮَ ﺟْـــﻪُ اﻟــــــﺬي ﺗُ ﺮِ ﻳــــــﺪُ ﻩ)٣(. واﻟﺮﱢ ﻋــــــﺎءُ : ﲨــــــﻊ راعٍ )٤(. وﻣﻜــــــﺎنٌ ﺳُــــــﻮً ى، أي: ﻋَــــــﺪْ لٌ ﺑﻴﻨﻨــــــﺎ وﺑﻴﻨَــــــﻚ)٥(. واﻟﺼﱢــــــﻨـْ ﻮَ ان: اﻟــــــﻨﱠ ﺨْ ﻼتُ اﻟــــــﻼﱠ ﰐِ أﺻْــــــﻠُ ﻬُ ﻦﱠ واﺣــــــﺪ)٦(. واﻟﻘِ ﻨـْــــــﻮَ ان: ﲨــــــﻊ ﻗِ ﻨْــــــﻮ)٧(. واﻟﺮﱢﺟَــــــﺎلُ : اﻟﺮﱠﺟِﻞ )٨(. (١) ذﻛــــــــﺮﻩ اﻟﻔــــــــﺎراﰊ . ﻗــــــــﺎل ﺗﻌــــــــﺎﱃ: M< ; : 9 L]اﻟﺘﻮﺑــــــــﺔ: ٢٤[. ]ﻳﻨﻈــــــــﺮ: دﻳــــــــﻮان اﻷدب: ص٠٣٥[ )٢( ذﻛـــــﺮﻩ اﻟﻔـــــﺎراﰊ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M ' & % $L]ﻗـــــﺮﻳﺶ : ٢[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: دﻳـــــﻮان اﻷدب: ص٩٠١[ (٣) وﻫـــــﺬا ﻗـــــﻮل أﰊ ﻋﻤـــــﺮو اﻟﺸـــــﻴﺒﺎﱐ، ﻧﻘﻠـــــﻪ ﻋﻨـــــﻪ اﺑـــــﻦ اﻟﺴـــــﻜﻴﺖ] .ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﳉـــــﻴﻢ )١/٨٩٢(، وإﺻـــــﻼح اﳌﻨﻄـــــﻖ )١/٥١١[( (٤) ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﻟﺰﳐﺸــﺮي . ﻗـــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: MF E D L]اﻟﻘﺼــﺺ: ٣٢[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: أﺳــﺎس اﻟﺒﻼﻏــﺔ: ﻣـــﺎدة )رﻋﻲ [( (٥) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M s rL]ﻃﻪ: ٨٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٤٦٨[( (٦) ذﻛـــــﺮ ﻫـــــﺬا اﻟﻔـــــﺮّاء. ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M y x w vL]اﻟﺮﻋـــــﺪ: ٤[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﻣﻌـــــﺎﱐ اﻟﻘـــــﺮآن ﻟـــــﻪ )٢/٨٥(، وﻛﺘﺎب ﻓﻴﻪ ﻟﻐﺎت اﻟﻘﺮآن : ص٧٧[ (٧) ﳚــﻮز ﻛﺴــﺮ اﻟﻘــﺎف وﺿــﻤﻬﺎ ﰲ اﳌﻔــﺮد واﳉﻤــﻊ، ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﻟﻔــﺮّاء، وﻫــﻮ : ﻋِــﺬْق اﻟﻨﺨﻠــﺔ، ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ . ﻗــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M| }L]اﻷﻧﻌـــﺎم: ٩٩[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻛﺘـــﺎب ﻓﻴـــﻪ ﻟﻐـــﺎت اﻟﻘـــﺮآن : ص٢٦، وﻏﺮﻳـــﺐ اﻟﻘـــﺮآن ﻻﺑـــﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ص٧٥١[ (٨) ﻳﻌــﲏ أن اﻟﺮﱢﺟَــﺎل ﲨــﻊ رَﺟِــﻞ، وﻫــﻮ: اﳌﺎﺷــﻲ ﻋﻠــﻰ رﺟﻠﻴــﻪ . وأﻣــﺎ اﻟﻀــﻢﱡ ﻓﺄﻫــﻞ اﻟﻠﻐــﺔ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﻣــﻊ ﺗﺸــﺪﻳﺪ اﳉــﻴﻢ: )رُﺟﱠـــﺎل(. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M. - , + * L]اﻟﺒﻘـــﺮة : ٩٣٢[. وﻗـــﺪ ذﻛـــﺮ اﺑـــﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳـــﻪ ﻓﻴـــﻪ ﻗـــﺮاءة ﺑﺘﺨﻔﻴــﻒ اﳉــﻴﻢ: )رُﺟَــﺎل] .(ﻳﻨﻈــﺮ: ﳐﺘﺼــﺮ ﰲ ﺷــﻮاذ اﻟﻘــﺮآن : ص٥١، واﶈﻜــﻢ واﶈــﻴﻂ اﻷﻋﻈــﻢ: ﻣــﺎدة )رﺟــﻞ (، واﻟﻜﺸﺎف )١/٨٨٢[(