الدرة في تفسير القرآن العظيم

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٦ واﻟﺒَ ﻘِ ﻴﱠ ﺔ)١(، واﻟﺒَ ﺮِ ﻳﱠ ﺔ)٢(، واﻟﺨَ ﻄِ ﻴﺌَ ﺔ)٣(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¼ » º ¹¸L]اﻟﺒﻘﺮة : ٨٤٢[. )٢( أي: اﳋَﻠْﻖ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¶ µ ´ ³L]اﻟﺒﻴﻨﺔ: ٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٥١[ )٣( ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻷرﺑ ﻊ اﻷﺧﲑة، ﲨﻌﻬﺎ: )وﺻﺎﻳﺎ، وﺑﻘﺎﻳﺎ، وﺑﺮاﻳـﺎ، وﺧﻄﺎﻳـﺎ ( ووزـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻓﻌﺎﺋـﻞ ﻛﻤـﺎ ذﻛـﺮ اﳌﺼـﻨﻒ -وإن ﻛــﺎن ﺧــﻼف اﻟﻈـــﺎﻫﺮ -؛ إذ أﺻــﻞ ﲨﻌﻬــﺎ: )وَﺻَـــﺎﺋِﻲ، وﺑـَﻘَــﺎﺋِﻲ، وﺑـَﺮَاﺋِـــﻲ، وﺧَﻄَــﺎﺋِﺊ (، وإﳕــﺎ ﺣﺼـــﻞ ﳍــﺎ ﻣـــﺎ ﺣﺼــﻞ ﺑﺴــﺒﺐ اﻻﺳــﺘﺜﻘﺎل، وﻟــﻴﺲ ﻫــﺬا ﳏــﻞ ذﻛــﺮﻩ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M q p oL]اﻟﺒﻘــﺮة : ١٨[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ )٥/٠٨٢-١٨٢(، وﺷﺮح ﺷﺎﻓﻴﺔ اﺑﻦ اﳊﺎﺟﺐ ﻟﻠﺮﺿﻲ )٣/٠٨١-١٨١[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٦ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ: ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺠْﻤَﻊُ ﺑﺄَﻟِﻒٍ وﺗﺎءٍ : اﻟﺼﱠ ﺪُ ﻗَ ﺔُ : اﻟﺼﱠـﺪَ اق)١(. واﻟﻤَ ﻐَـﺎرَ ة: اﻟﻐـﺎر)٢(. واﻟﺜﱡ ﺒَـﺔ: اﳉَ ﻤَ ﺎﻋَـﺔ)٣(. واﻟﻤَ ﺜَ ﺎﺑَـﺔ: اﳌــَ ﺮْ ﺟِ ﻊ)٤(. واﻟﺠِ ﻤَ ﺎﻟَــﺔ: اﳉِ ﻤَــﺎل، واﻟﺠُﻤَ ﺎﻟَــﺔ: اﻟﻘَ ﻠْــﺲ)٥(، وﻗُــﺮِ ئَ ِِ ﻤَــﺎ ﲜﻤﻌﻬﻤــﺎ)٦(. واﻟﺴﱠــﻮْ ءَ ة: اﻟﻌَــﻮْ رَ ة)٧(. واﻟﻔَ ﺠْ ﻮَ ة: اﻟﻔُﺮْﺟَﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﱠ ﻴْ ﺌـَ ﲔْ )٨(، وﻗﻴﻞ: اﳌـُ ﺘﱠ ﺴَ ﻊُ / ﻣِ ﻦَ اﻷَ رْ ض)٩(. (١) وﻫـﻮ ﻣَﻬْـﺮُ اﳌـﺮأة ﻛﻤـﺎ ذﻛـﺮﻩ اﳉـﻮﻫﺮي . و اﻟﺼّـﺪَ اق: ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﺼـﺎد وﻛﺴـﺮﻫﺎ . ﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M u t s v L]اﻟﻨﺴﺎء: ٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺻﺪق[( (٢) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M C B A @ ?L]اﻟﺘﻮﺑـﺔ: ٧٥[ ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺼـﺤﺎح: ﻣـﺎدة )ﻏﻮر([. (٣) ذﻛــــﺮﻩ اﳉــــﻮﻫﺮي . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M o n m l kL]اﻟﻨﺴــــﺎء: ١٧[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﺼــــﺤﺎح: ﻣــــﺎدة )ﺛﺒﺎ([. (٤)ذﻛــــــﺮﻩ اﻟﺴﺠﺴــــــﺘﺎﱐ . ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M ³ ² ± ° ¯ ®L]اﻟﺒﻘــــــﺮة : ٥٢١[. ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: ﻧﺰﻫــــــﺔ اﻟﻘﻠﻮب: ص٥٩٣[. (٥) ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺰﺟﺎج . واﻟﻘﻠﺲ: ﻫﻮ اﳊﺒﻞ اﻟﻀﺨﻢ ﻳُﺼـﻨَﻊ ﻣـﻦ ﻟﻴـﻒ أو ﺧـﻮص، وﻳـُﺘﱠﺨَـﺬ ﻟﻠﺴُـﻔُﻦ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﳉـﻮﻫﺮي . ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٥/٨٦٢(، و اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻗﻠﺲ[( (٦) ﻳُﺸِﲑ إﱃ أﻧﻪ ﻗﺮئ ﲜﻤﻊ )ﲨِﺎﻟﺔ (، و)ﲨُﺎﻟﺔ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: M f g h L ]اﳌﺮﺳـﻼت : ٣٣[ .واﻟﺰﱡﺑْـﺪَة أﻧـﻪ وردت ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ أرﺑﻊ ﻗـﺮاءات، ﺛـﻼث ﻣﺘـﻮاﺗﺮات، وواﺣـﺪة ﺷـﺎذّة . أﻣـﺎ اﳌﺘـﻮاﺗﺮات : ﻓﻬـﻲ اﻟـﱵ ﺑﻜﺴـﺮ اﳉـﻴﻢ، ﻣﻊ اﻹﻓﺮاد واﳉﻤﻊ، واﻟﱵ ﺑﻀﻤﻬﺎ ﻣﻊ اﳉﻤﻊ : )ﲨِﺎﻟﺔ (، و)ﲨِﺎﻻت (، و)ﲨُﺎﻻت (؛ وأﻣﺎ اﻟﺸﺎذﱠة: ﻓﻬﻲ اﻟﱵ ﺑﻀـﻢ اﳉﻴﻢ ﻣﻊ اﻹﻓﺮاد : )ﲨُﺎﻟﺔ ] .(ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٥/٨٦٢(، وﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﲨـﻞ(، وﳐﺘﺼـﺮ ﰲ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآن : ص٧٦١، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٧٩٣[( (٧) ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÓ Ò Ñ L]اﳌﺎﺋﺪة: ١٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٠٤٨[. (٨) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺎراﰊ ] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٤٦٧[. (٩) وﻫــــﺬا ﻗــــﻮل ﺻــــﺎﺣﺐ اﻟﻌــــﲔ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: MG F E D L]اﻟﻜﻬــــﻒ: ٧١[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﻌــــﲔ: ﻣــــﺎدة )ﻓﺠﻮ([. ]٣١/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٦ واﻟﺴﱡ ﻼَ ﻟَ ﺔ: ﻣﺎ اﺳْ ﺘُ ﻞﱠ ﻣﻦ اﻟﺸﻲء)١(. واﻟﻔَ ﺘَ ﺎةُ : ﺗَ ﺄْ ﻧِ ﻴـﺚ اﻟﻔـﱴ)٢(، واﻟﻌَـﺮَ بُ ﺗُ ﺴَـﻤﱢ ﻲ اﳌــَ ﻤْ ﻠُ ﻮك ﺷﺎﺑﺎ ﻛﺎن أو ﺷَ ﻴْ ﺨًﺎ: ﻓـَ ﱴً ، واﻷَ ﻣَ ﺔَ : ﻓـَ ﺘَ ﺎة)٣(. واﻟﻈﱡ ﻠْ ﻤَـــــﺔُ )٤(، واﻟﺼﱠـــــﺪَ ﻗَ ﺔ)٥(، واﻟﻨـﱠ ﻔَ ﻘَـــــﺔ)٦(، واﻟﺒـَ ﺮَ ﻛَـــــﺔ)٧(، واﻟﺤَ ﺴَـــــﻨَ ﺔ)٨(، واﻟﺴﱠـــــﻴﱢ ﺌَ ﺔ)٤(، واﻟﺴﱠــــﺎدَ ةُ )٩(، واﻟﺰﱠ ﻛَـــــﺎة -وﻫـــــﻲ ﰲ اﻷﺻـــــﻞ: اﻟﺘﱠ ﻄْ ﻬِــــﲑ)٠١(-، واﻟﺼﱠـــــﻼَ ة -وﻫـــــﻲ ﰲ اﻷﺻـــــﻞ: اﻟﺪﱡ ﻋَ ﺎء)١١(-، واﻟﻘُ ﺮْ ﺑَ ﺔ)٢١(،......................................................... (١) وﻫــــﺬا ﻗــــﻮل اﻟﻔــــﺎراﰊ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M k j i h g f eL]اﳌﺆﻣﻨــــﻮن: ٢١[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٩٥٥[ )٢( ذﻛﺮﻩ اﳊﻤﲑي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٨/٣٨٠٥[( (٣) ﺑﻨﺼـــﻪ ﻋﻨـــﺪ اﻟﺴﺠﺴـــﺘﺎﱐ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: Ma ` _ L]اﻟﻨﺴـــﺎء: ٥٢[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻧﺰﻫـــﺔ اﻟﻘﻠـــﻮب : ص٢٥٣،[ (٤) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M o n m lL]اﻟﻨﻮر: ٠٤[. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M º ¹ ¸ ¶ µL]اﻟﺒﻘﺮة : ٤٦٢[. )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ´ ³ ² ± ° ¯L]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٤٥[. )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M , + * ) ( 'L]اﻷﻋﺮاف : ٦٩[. (٨) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¥ ¤ £ ¢ L]ﻫﻮد: ٤١١[. (٩) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M V U T S R QL]اﻷﺣﺰاب: ٧٦[. (٠١) ﻗﺎﻟــــﻪ ﺻـــــﺎﺣﺐ اﻟﻌــــﲔ. ﻗـــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M Õ ÔL]اﻟﻨﺴـــــﺎء: ٢٦١[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﻌـــــﲔ: ﻣـــــﺎدة )زﻛﻮ [( (١١) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÒ Ñ L]اﻟﻨﺴﺎء: ٢٦١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٧٧٠١[( )٢١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÃ Â Á À L]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٩٩[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٦ واﻟﻌَ ﻼَ ﻣَ ﺔ)١(، واﻷَ ﻣَ ﺎﻧَ ﺔ)٢(، واﻵﻳَ ﺔ)٣(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 1 0 / .-L]اﻟﻨﺤﻞ: ٦١[. (٢) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ½ ¼ » º ¹L]اﳌﻌﺎرج : ٢٣[. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mr q p o L]اﻟﺴﺠﺪة: ٦٢[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٧ اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ: ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺠْﻤَﻊُ ﻋﻠﻰ ﻓـَﻌَﺎﻟِﻞ: اﻟﺒـَــﺮْ زَ خُ : اﳊَــﺎﺟِ ﺰُ ﺑـَــﲔَْ اﻟﺸﱠــﻴْ ﺌـَ ﲔْ )١(. واﻟﺰﱡ ﺧْــﺮُ ف: اﻟــﺬﱠ ﻫَ ﺐ، ﰒ ﳚُْ ﻌَــﻞُ ﻛُــﻞﱡ زِ ﻳﻨَــﺔٍ زُ ﺧْ ﺮُ ﻓًــﺎ)٢(. واﻟﺼﱢ ﻴﺼِ ﻴﱠ ﺔُ : اﳊِ ﺼْ ﻦ، وأَ ﺻْـﻠُ ﻬَ ﺎ: ﻗـَـﺮْ نُ اﻟﺜـﱠـﻮْ ر)٣(. واﻟﺸﱢـﺮْ ذِ ﻣَ ﺔُ : ﻃَ ﺎﺋِ ﻔَـﺔٌ ﻣـﻦ اﻟﻨﱠـ ﺎس)٤(. واﻟﺤَ ﻨْ ﺠَـﺮَ ة: اﳊُ ﻠْ ﻘُ ﻮم)٥(. واﻟﻀﱢ ﻔْ ﺪَ عُ )٦(، واﻟﺴﱢ ﻠْ ﺴِ ﻠَ ﺔ)٧(، واﻟﻬُ ﺪْ ﻫُ ﺪ)٨(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. / (١) وﻫﺬا ﻗﻮل اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M º ¹ ¸L]اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٣٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺑﺮزخ ([. (٢) ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M x w v u t sL]اﻹﺳﺮاء: ٣٩[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٥٧٢[. (٣) )اﻟﺼﱢﻴﺼِﻴﱠﺔ( ﰲ اﻷﺻﻞ: ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳـُﺘَﺤَﺼﱠﻦ ﺑﻪ، وﻣﻨﻪ ﻗﻴﻞ ﻟﻘﺮن اﻟﺜﻮر ﺻﻴﺼﻴﺔ، ﰒ ﻗﻴﻞ ﻟﺸَﻮْﻛَﺔ اﳊﺎﺋـﻚ ﺻﻴﺼـﻴﺔ؛ ﻟﻜﻮﺎ ﺗـُﺘﱠﺨﺬ ﻣﻦ ﻗـﺮن اﻟﺜـﱠـﻮْر، وﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا ﻳﺼـﺢ أن ﻳﻘـﺎل : إن أﺻـﻞ اﻟﺼﻴﺼـﻴﺔ -اﻟـﱵ ﻫـﻲ ﺷـﻮﻛﺔ اﳊﺎﺋـﻚ -: ﻗـﺮن اﻟﺜـﱠـــﻮْر، و أﻣـــﺎ اﻟﻘـــﻮل ﺑـــﺄن أﺻـــﻞ اﻟﺼﻴﺼـــﻴﺔ ﻫـــﻲ ﻗـــﺮن اﻟﺜـﱠـــﻮْر ﻓﻠـــﻢ أﻗـــﻒ ﻋﻠـــﻰ ﻣَـــﻦْ ذﻛـــﺮ ﻫـــﺬا. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M a f e d c bL]اﻷﺣـــــــﺰاب: ٦٢[. ]ﻳﻨﻈـــــــﺮ: اﻟﺼـــــــﺤﺎح، وﻣﻘـــــــﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐـــــــﺔ: ﻣـــــــﺎدة )ﺻﻴﺺ(، واﳌﺨﺼﺺ ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ )٣/٨٣٤[( (٤) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M È Ç Æ ÅL]اﻟﺸﻌﺮاء: ٤٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٨٧٢[. (٥) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 7 6 5 4L]ﻏﺎﻓﺮ: ٨١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٥٦٢[. (٦) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M L K JL]اﻷﻋﺮاف : ٣٣١[. (٧) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M j i h g fL]ﻏﺎﻓﺮ: ١٧[. (٨) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ´ ³ ² ± ° ¯L]اﻟﻨﻤﻞ: ٠٢[. ]٣١/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٧ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺸﺮون: ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺠْﻤَﻊُ ﻋﻠﻰ ﻓـَﻌَﺎﻟِﻴﻞ: اﻟﺠِ ﻠْ ﺒَ ﺎبُ : اﻟﺮﱢ دَ اء)١(، وﻗﻴﻞ: ﺛﻮبٌ أَ وْ ﺳَ ﻊُ ﻣﻦ اﳋِ ﻤَ ﺎر دُ ون اﻟﺮﱢ دَ اء، ﺗـُ ﻐَ ﻄﱢ ﻲ ﺑﻪ اﳌـﺮأة رأﺳَـ ﻬﺎ وﺻَ ﺪْ رَ ﻫﺎ)٢(. واﻟﺨُ ﺮْ ﻃُ ﻮم: اﻷَ ﻧْ ﻒ)٣(. واﻟﺤُ ﻠْ ﻘُ ﻮم: ﳎَْ ﺮَ ى اﻟﻨـﱠ ﻔَ ﺲ)٤(. واﻟﻘِ ﻄْ ﻤِ ﻴﺮ: اﻟﻘِ ﺸْـﺮَ ةُ اﻟﺮﱠ ﻗِ ﻴﻘَـﺔ اﳌـُ ﻠْ ﺘـَ ﻔﱠ ﺔُ ﻋﻠﻰ اﻟﻨـﱠ ﻮَ اة)٥(. واﻟﻌُ ﺮْ ﺟُ ﻮن: ﻋُ ﻮدُ اﻟﻌِ ﺬْ ق)أ()٦(. )أ ( اﻟﻌَﺬْق -ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﲔ-: اﻟﻨﱠﺨْﻠَﺔ، )أﻧﺎ ﻋُﺬَ ﻳـْ ﻘُﻬﺎ اﳌـُﺮَﺟﱠﺐ()٧(، واﻟﻌِﺬْق: اﻟﻜِﺒَﺎﺳَﺔ، واﻟﻜِﺒَﺎﺳَﺔ: اﻟﻌِﺬْق، وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﱠﻤْﺮ ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌُﻨـْﻘُﻮد ﻣﻦ اﻟﻌِﻨَﺐ )٨(. (١) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺮﱠاء] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ )٢/٩٤٣([. (٢) وﻫــﺬا ﻗــﻮل ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌــﲔ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: Mw v u tL]اﻷﺣــﺰاب: ٩٥[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻌــﲔ: ﻣﺎدة )ﺟﻠﺐ([. (٣) ذﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M # " !L]اﻟﻘﻠﻢ: ٦١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﺧﺮﻃﻢ ([. (٤) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M@ ? > =L]اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٣٨[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺣﻠﻘﻢ([. (٥) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ] \ [ ZL]ﻓـﺎﻃﺮ: ٣١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف ﻟﻠﺰﳐﺸـﺮي )٣/٥٠٦([. (٦) ذﻛـــــﺮﻩ اﻟﺰﺟـــــﺎج . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M Ä Ã Â ÁL]ﻳـــــﺲ: ٩٣[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﻣﻌـــــﺎﱐ اﻟﻘـــــﺮآن وإﻋﺮاﺑـــــﻪ )٤/٧٨٢([. (٧) )اﻟﻌُﺬَﻳْﻖ(: ﺗﺼﻐﲑ اﻟﻌَﺬْق، وﻫﻲ اﻟﻨﺨﻠﺔ، و)اﳌـُﺮَﺟﱠﺐ(: اﻟﺬي ﺟُﻌِﻞ ﻟـﻪ رُﺟْﺒَـﺔ وﻫـﻲ دِﻋﺎﻣـﺔ ﺗـُﺒـْـﲎَ ﺣـﻮل اﻟﻨﺨﻠـﺔ ﻣـﻦ اﳊﺠﺎرة، وذﻟﻚ إذا ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻨﺨﻠـﺔ ﻛﺮﳝـﺔَ وﻃﺎﻟـﺖ ﲣﻮﱠﻓـﻮا ﻋﻠﻴﻬـﺎ أن ﺗﻨﻘﻌـﺮ ﻣـﻦ اﻟﺮﻳـﺎحِ اﻟﻌﻮاﺻِـﻒِ . وأﺻـﻞ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻗﻮل اﳊُْﺒَـﺎب ﺑـﻦ اﳌﻨـﺬِر اﻷﻧﺼـﺎريّ، ﻗﺎﻟـﻪ ﻳـﻮ م اﻟﺴﱠـﻘﻴﻔﺔ ﻋﻨـﺪ ﺑـَﻴْﻌـﺔ أﰊ ﺑﻜـﺮ ، ﻳﺮﻳـﺪ أﻧـﻪ رﺟـﻞ ﻳُﺴْﺘَﺸْـﻔَ ﻰ ﺑﺮأﻳـﻪ وﻋَﻘْﻠﻪ، ﰒ ﺿُﺮِب ﻣﺜﻼً ﻋﻠﻰ اﻷﻟﺴﻦ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي )٣/٠٢٢(، وﳎﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل ﻟﻠﻤﻴﺪاﱐ )١/١٣([ (٨) ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻛﺒﺲ(، و)ﻋﺬق(.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٧ واﻟﻘِ ﺮْ ﻃَ ﺎسُ )١(، واﻟﺴﱢ ﺮْ ﺑَ ﺎل)٢(، واﻟﺴﱡ ﺮَ ادِ ق)٣(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M@ ? > = < L]اﻷﻧﻌﺎم: ١٩[. (٢)ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M § ¦ ¥L ]إﺑـــــﺮاﻫﻴﻢ: ٠٥[. واﻟﺴﱢــــﺮْﺑﺎل: اﻟﻘﻤــــﻴﺺ] .ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﻟﺼــــﺤﺎح: ﻣـــــﺎدة )ﺳﺮﺑﻞ [( (٣) وﻫﻮ ﲟﻌﲎ اﻟﺴﻮر وﻣﺎ أﺣﺎط ﺑﺎﻟﺸﻲء. ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: MT S R L]اﻟﻜﻬـﻒ: ٩٢[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻌـﲔ: ﻣﺎدة )ﺳﺮدق [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٧ اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮون: ﻓﻲ اﻟﺼﱢﻔَﺎت)١(: اﷲ ﺣَﺴْﺒِﻲ)٢(. ورَﺟُﻞٌ ﺳَﻠَﻢٌ ، أي: ﺳَ ﺎﱂٌِ ﳑِﱠـﺎ ﻳَ ﻌِ ﻴﺒُـﻪ)٣(. وﺟُﻨُـﺐ: ذو ﺟَ ﻨَ ﺎﺑـﺔ)٤(. وﺧَ ﻠْـﻒٌ ، أي: رَ دِ يء، وﻳﺴــــــﺘﻮي ﻓﻴﻬﻤــــــﺎ اﻟﻮاﺣــــــﺪ، واﻟﺘﺜﻨﻴــــــﺔ، واﳉﻤــــــﻊ، واﻟﺘﺄﻧﻴــــــﺚ)٥(، وأﺻــــــﻞ اﳉُ ﻨُــــــﺐ: اﻟﺒـُ ﻌْــــﺪ)٦(، وﻣﻨــــﻪ ﻗﻮﻟــــﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ: M ¥ ¤ £ ¢L ]اﻟﻘﺼــــﺺ: ١١[، أي: ﻋــــﻦ ﺑـُ ﻌْــــﺪ)٧(. وﻛَﻞﱞ ، أي: ﺛﻘﻴﻞ)٨(. )١( ﻳﻌﲏ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ: اﻟﱵ ﺗُﺬْﻛَﺮ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف، وﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻮﺻﻮﻓًﺎ. )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¹ ¸¶ L ]اﻟﺰﻣﺮ: ٨٣[. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÄ Æ ÅL ]اﻟﺰﻣـﺮ: ٩٢[. ﻳﺸـﲑ اﳌﺼـﻨﱢﻒ أن)ﻓـَﻌَـﻞ( ﻫﻨـﺎ ﲟﻌـﲎ )ﻓﺎﻋِـﻞ(، ﻛﻔَـﺮَط ﲟﻌـﲎ ﻓﺎرِط، وﻛﺄﻧّﻪ ﻳﻔﺴﱢﺮ اﳌﻔﺮدة ﺑﻘﺮاءة اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ وأﰊ ﻋﻤـﺮو }Ä ﺳ{. وﱂ أﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻣَـﻦْ ﺻـﺮﱠح ﲟﺜـﻞ ﻫـﺬا اﻟﺘﻔﺴﲑ، وإﳕﺎ ﻳـُﻘَﺪﱢرُ اﳌﻔﺴﺮون ﻣﻀﺎﻓًﺎ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن: ذا ﺳَﻠَﻢ. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٤/٢٥٣(، واﻟﻜﺸﺎف )٤/٢١٦(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٢٦٣([ )٤( ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M6 5 43 L]اﳌﺎﺋــﺪة: ٦[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﶈﻜــﻢ واﶈــﻴﻂ: ﻣــﺎدة )ﺟﻨﺐ[( )٥( ذﻛـــﺮﻩ ﻫـــﺬا اﺑـــﻦ اﻷﻧﺒـــﺎري . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ¡  ~ }L]اﻷﻋـــﺮاف : ٩٦١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺰاﻫـــﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎس )١/٦٠٥([. )٦( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﺑﻦ ﻓﺎرس. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﺟﻨﺐ[( )٧( ذﻛــــﺮﻩ اﻟﺰﺟــــﺎج . وﻳـُﻠْﺤَــــﻆُ اﻟﻔﺼــــﻞ ﺑــــﲔ ﻣﻌــــﺎﱐ ﻣﻔــــﺮدة اﳉﻨــــﺐ ﲟﻔــــﺮدة أﺧــــﺮى . ]ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻣﻌــــﺎﱐ اﻟﻘــــﺮآن وإﻋﺮاﺑـــــﻪ )٤/٤٣١([. )٨( ذﻛــــــﺮﻩ اﻟﺴﺠﺴـــــــﺘﺎﱐ . ﻗــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M h g i jL]اﻟﻨﺤـــــــﻞ: ٦٧[. ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: ﻧﺰﻫـــــــﺔ اﻟﻘﻠـــــــﻮب: ص٠٨٣[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٧ وﻋُ ﺘُ ﻞﱞ ، وﻓَ ﻆﱞ )أ(: ﻛﻼﳘﺎ / اﻟﻐﻠﻴﻆ اﳉﺎﰲ)١(. ووﺟﺪك ﻋَـﻴﱢﻼً )٢(، وﻋَـﺎﺋِﻼً ، أي: ﻓﻘـﲑًا)٣(. وذو ﻣَﺘـْﺮَﺑَــــــﺔ)ب(، أي: ﻻﺻِــــــﻖٌ ﺑــــــﺎﻟﺘـﱡﺮَاب؛ ﻟﺸــــــﺪة اﻟﻔَﻘْــــــﺮ)٤(. وذو ﻣَﺴْــــــﻐَﺒَﺔ وﻣَﺨْﻤَﺼَــــــﺔ، أي: ﺟﺎﺋﻊ)٥(. وﻇَﻨِﻴﻦ، أي: ﻣُﺘـﱠﻬَﻢ. وﺿَﻨِﻴﻦ، أي: ﲞﻴﻞ)٦(. )أ ( اﻟﻔﻈﺎﻇﺔ: ﺧﺸﻮﻧﺔ اﻟﻜﻼم، ﻣﻊ ﻋﺒﻮس اﻟﻮﺟﻪ )٧(. )ب ( أي: ﻣﻄﺮوحٌ ﺑﺎﻟﱰاب، وﻗﻴﻞ : ﺣﺎﺟﺔٌ ﺷﺪﻳﺪة، ﻣـﻦ ﻗـﻮﳍﻢ: ﺗَـﺮِب اﻟﺮﱠﺟُـﻞُ، إذا اﻓـْﺘـَﻘَـﺮ. )ﻣـﻦ اﻟﻠﻤﻊ()٨(. )١( أﻣﺎ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻌﺘﻞ ﺬا ﻓﻘﺪ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ، وأﻣﺎ اﻟﻔﻆﱡ ﻓﻘﺪ ورد ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﳑـﺎ ذﻛـﺮﻩ اﳌﺼـﻨﻒ ﻋﻨـﺪ اﳉـﻮﻫﺮي، واﺑـﻦ ﺳــــــﻴﺪﻩ. ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M À ¿ ¾ ½L]اﻟﻘﻠــــــﻢ: ٣١[.، وﻗــــــﺎل ﺳــــــﺒﺤﺎﻧﻪ: M 3 2 10 4L ]آل ﻋﻤـــﺮان : ٩٥١[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻏﺮﻳـــﺐ اﻟﻘـــﺮآن ﻻﺑـــﻦ ﻗﺘﻴﺒـــﺔ : ص٨٧٤، واﻟﺼـــﺤﺎح، واﶈﻜـــﻢ واﶈـــﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻓﻈﻆ([ )٢( ﻗـــﺮأ اﺑـــﻦ اﻟﺴﱠـــﻤَﻴـْﻔَﻊ : M bﻋ dL]اﻟﻀـــﺤﻰ: ٨[، وﻫـــﺬﻩ ﻗـــﺮاءة ﺷـــﺎذة ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﳐﺘﺼـــﺮ ﰲ ﺷـــﻮاذ اﻟﻘﺮآن : ص٥٧١[ )٣( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺮﱠاء ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ )٣/٤٧٢([. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¯ ® ¬«L]اﻟﺒﻠﺪ: ٦١[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص١٥١[ )٥( ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ¥ ¤ £ ¢ ¡ L]اﻟﺒﻠـــﺪ: ٤١[، وﻗـــﺎل ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ: M Z Y X WL ]اﳌﺎﺋﺪة: ٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺳﻐﺐ(، و)ﲬﺺ[( )٦( ذﻛــﺮ اﳌﻌﻨﻴــﲔ اﻟﺰﺟــﺎج . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ¦ ¥ ¤£ ﺑِﻈَــﻨL ]اﻟﺘﻜــﻮﻳﺮ: ٤٢[، وﻫــﺬﻩ ﻗــﺮاءة اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ وأﰊ ﻋﻤــــــﺮو واﻟﻜﺴــــــﺎﺋﻲ وروﻳــــــﺲ، وﻗــــــﺮأ اﻟﺒــــــﺎﻗﻮن ﺑﺎﻟﻀــــــﺎد . ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: ﻣﻌــــــﺎﱐ اﻟﻘــــــﺮآن وإﻋﺮاﺑــــــﻪ )٥/٣٩٢(، و اﻟﻨﺸــــــﺮ )٢/٨٩٣([ )٧( ﻧﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﱢﻖ اﻷول ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌـﲔ، وأﻣـﺎ ﻋﺒـﻮس اﻟﻮﺟـﻪ ﻓﻠـﻢ أﺟـﺪ إﻻ ﻣـﺎ أﺷـﺎر إﻟﻴـﻪ اﺑـﻦ ﻓـﺎرس ﺑـﺄن )اﻟﻔَـﻆﱠ (: )ﻫــﻮ اﻟﻜﺮﻳــﻪ اﻟﻮﺟــﻪ (. وﻟﻌــﻞ ﻋﺒــﻮس اﻟﻮﺟــﻪ ﻣﺴــﺘﻨﺒﻂ ﻣــﻦ أﺻــﻞ اﳌــﺎدة، وﻫــﻲ ﻣــﺎء اﻟﻜَــﺮِش اﻟــﺬي ﻳُﻌﺘﺼَــﺮ ﻓﻴُﺸــﺮَب ﺿـﺮورةً، واﻟﺸــﺎرب ﳍـﺬا اﳌــﺎء ﻻ ﺑُـﺪﱠ وأن ﻳﻈﻬــﺮ ﻋﻠـﻰ وﺟﻬــﻪ اﻟﺘﻘﻄﻴـﺐ وا ﻟﻌﺒــﻮس ﺑﺴـﺒﺐ ﻣــﺎ ﻳﺸـﺮﺑﻪ، ﰒ أﻃﻠــﻖ ﻋﻠــﻰ ﻛﻞﱢ ﻏﻠﻴﻆٍ ﺟﺎفٍ : ﻓَﻆّ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ، وﳎﻤﻞ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻓﻈﻆ[( )٨(ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪر ﻫﺬا اﻟﻨﻘﻞ. ]٤١/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٧ وﺻَــــﺮِﻳﺦ، أي: ﻣُﻐِﻴــــﺚ)١(. وﻋَﺼِــــﻲﱞ ، أي: ﻋﺎﺻــــﻲ)٢(. وﻫُﻤَــــﺰَة: ﻳـَﻬْﻤِــــﺰ اﻟﻨــــﺎس، أي: ﻳـَﻘْــــﺪَح ﻓﻴﻬﻢ. وﻟُﻤَﺰَة: ﻳَﻌِﻴﺒـُﻬُﻢ)٣(؛ وﻗﻴـﻞ: اﻟﻬُﻤَـﺰَة: ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳَﻌِﻴـﺐُ اﻹﻧﺴـﺎن إذا وﱃّ ﻋﻨـﻪ، واﻟﻠﱡﻤَـﺰَة: ﻫــــــﻮ اﻟــــــﺬي ﻳَﻌِﻴﺒُــــــﻪُ إذا اﺳْــــــﺘـَﻘْﺒـَﻠَﻪ)٤(. وﺻِــــــﺪﱢ ﻳﻖ: ﻛﺜــــــﲑ اﻟﺼﱢــــــﺪْ ق)٥(. وﻛَ ﺒِ ﻴــــــﺮ، ﻓــــــﺈذا زاد ﻛِ ﺒـَــــــﺮُ ﻩ ﻓﻬﻮ:ﻛُ ﺒَ ﺎر-ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ-، ﻓﺈذا زاد أﻳﻀًﺎ ، ﻓﻬﻮ: ﻛُ ﺒﱠ ﺎر-ﺑﺎﻟﺘﺜﻘﻴـﻞ-)٦(. وﻇَ ﻬِ ﻴـﺮ، أي: ﻣُ ﻌِـﲔ)٧(. وﺗﺒﻴﻊ، أي: ﺗَ ﺎﺑِ ﻊ)٨(. )١( ذﻛﺮ ﻫﺬا أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 6 5 4L]ﻳﺲ: ٣٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن )٢/٢٦١[( )٢( ذﻛـــــــﺮﻩ اﻟﻔـــــــﺎراﰊ . ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M h g f e dL]ﻣـــــــﺮﱘ: ٤٤[. ]ﻳﻨﻈـــــــﺮ: دﻳـــــــﻮان اﻷدب: ص١٩٧[. )٣( ﻳﺸـﲑ اﳌﺆﻟﱢــﻒ إﱃ أﻧــﻪ اﺧﺘُﻠِـﻒ ﰲ )اﳍﻤــﺰة (، و)اﻟﻠﻤــﺰة (؛ ﻓﻘﻴــﻞ: ﳘـﺎ ﲟﻌــﲎ واﺣــﺪ، وﻋﻠﻴـﻪ ﳛُﻤَــﻞ ﻛﻼﻣــﻪ أن )اﳍَﻤْــﺰ( و)اﻟﻠﱠﻤْــﺰ( اﺳــﺘُﻌِﲑا ﻟﻠﻌَﻴْــﺐ واﻟﻘــﺪح -رﻏــﻢ ﺗﻐــﺎﻳﺮ أﺻــﻮﳍﻤﺎ -؛ وﻗﻴــﻞ: ﺑــﻞ ﻣﻌﻨﺎﳘــﺎ ﳐﺘﻠﻔــﺎن، وﻋﻠﻴــﻪ ﳛُْﻤَــﻞ ﻛﻼﻣــﻪ ﰲ اﻟﻔَﺮْق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، واﷲ أﻋﻠـﻢ] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺼـﺤﺎح: ﻣـﺎدة )ﳌـﺰ(، و)ﳘـﺰ(؛ و اﻟﻔـﺮوق اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ ﻟﻠﻌﺴـﻜﺮي : ص٣٥-٤٥؛ وزاد اﳌﺴﲑ )٤/٨٨٤[( )٤( وﻫﺬا اﺧﺘﻴﺎر ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻌَـﲔ، وﻗﻴـﻞ ﺑﻌﻜﺴـﻪ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M 5 4 3 2L]اﳍﻤـﺰة : ١[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﳌﺰ(، وﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻨﺤﺎس )٣/٠٢٢[( )٥( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ? > = <L]ﻣﺮﱘ: ١٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ٨١٢[. )٦( ذﻛــﺮﻩ اﳉــﻮﻫﺮي، ﻏــﲑ أﻧــﻪ ﱂ ﻳﻔــﺮﱢق ﺑــﲔ اﻟﺼــﻴﻐﺘﲔ اﻷوﻟﻴــﲔ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M 9 8 7L ]ﺳــﺒﺄ: ٣٢[، وﻗـــﺎل ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ: M s rqL ]ﻧـــﻮح : ٢٢[،ﻗـــﺮأ اﻟﻌﺸـــﺮة ﺑﺎﻟﺘﺜﻘﻴـــﻞ، وﻗُـــﺮِئَ ﰲ اﻟﺸـــﺎذ ﺑـــﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻛﱪ(، واﳌﺨﺼﺺ )٤/١١( و ﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآن : ص٢٦١[. )٧( ذﻛـــــﺮﻩ اﳉـــــﻮﻫﺮي . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M v u t sL]اﻟﺘﺤـــــﺮﱘ: ٤[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﻟﺼـــــﺤﺎح: ﻣـــــﺎدة )ﻇﻬﺮ([. )٨( ذﻛﺮﻩ ﻫﺬا اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M \ [ Z Y X W VL]اﻹﺳﺮاء: ٩٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٦١٢[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٧ وزَ ﻧِـــﻴﻢ)أ(، أي: دَ ﻋِـــﻲّ )١(. وﻧَﻜِـــﺪ: ﻻ ﺧـــﲑ ﻓﻴـــﻪ)٢(. وﺣَﻜَـــﻢ، أي: ﺣَـــﺎﻛِﻢ)٣(. وَوَﺣِﻴـــﺪ، أي: ﻓَﺮِﻳــﺪ)٤(. / وﺳَــﻮِيّ ، أي: ﻣُﺴْــﺘَﻮٍ )٥(. وﻗﻴــﻞ ﰲ اﻟﺤَﺴِــﻴﺐِ أرﺑﻌــﺔُ أﻗــﻮال : اﻟﻌَــﺎﱂِ، واﻟﻜَــﺎﰲِ، واﳌـُﻘْﺘَﺪِر، واﳌـُﺤَﺎﺳِﺐ )٦(. واﻟﻌَﺸِﻴﺮ : اﳌـُﻌَﺎﺷِﺮ )٧(. واﻟﻘَﻌِﻴﺪ: اﳌـُﻘَﺎﻋِﺪ)٨(. )أ ( ﻣــﻦ ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن : )زﻧــﻴﻢ (: ﻣُﻌَﻠﱠــﻖ ﺑــﺎﻟﻘﻮم وﻟـــﻴﺲ ﻣــﻨﻬﻢ، وﻗﻴــﻞ: اﻟــﺰﻧﻴﻢ : اﻟــﺬي ﻟــﻪ: زَ ﳕََــﺔٌ )٩( ﻣـــﻦ اﻟﺸـــﺮﱢ ، ﻳُﻌـــﺮَ ف ـــﺎ ﻛﻤـــﺎ ﺗُﻌـــﺮَف اﻟﺸـــﺎة ﺑﺰَﳕََﺘِﻬـــﺎ. ﻳﻘـــﺎل: ﺗـَـــﻴْﺲٌ زﻧـــﻴﻢ : إذا ﻛﺎﻧـــﺖ ﻟـــﻪ زَ ﳕََ ﺘـــﺎن -وﳘـــﺎ اﳊَﻠَﻤَﺘﺎن اﳌﺘﻌﻠﻘﺘﺎن ﰲ ﺣﻠﻘﺔ اﻷُذُن-. واﻟﺰﱠﻟَ ﻤَ ﺔ ﻟﻠﻤﻌـﺰ ﰲ ﺣُ ﻠُ ﻮﻗِ ﻬـﺎ ﻛـﺎﻟﻘﺮط، ﻓـﺈذا ﻛﺎﻧـﺖ ﰲ اﻵذان ﻓَﻬِﻲَ زَﳕََﺔ. اﻧﺘﻬﻰ)٠١(. )١( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٩٠٤[. )٢( وﻫــــﺬا ﻗــــﻮل اﻟﺰﳐﺸـــــﺮي . و ﻳﻘــــﺎل: ﻧَﻜِـــــﺪٌ، وﻧَﻜَــــﺪ، وﻧَﻜْـــــﺪ. ﻗــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M- , + * ) ( L ]اﻷﻋﺮاف : ٨٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ : )٣/٥٩٢١(، واﻟﻜﺸﺎف )٢/٢١١[( )٣( ذﻛــــــﺮﻩ اﳉــــــﻮﻫﺮي . ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M U T S RL]اﻟﻨﺴــــــﺎء: ٥٣[. ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: اﻟﺼــــــﺤﺎح: ﻣــــــﺎدة )ﺣﻜﻢ([. )٤( ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﺑــﻦ ﻓــﺎرس، وﻛــﺬﻟﻚ اﻟﺰﳐﺸــﺮي . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M Ç Æ Å ÄL]اﳌــﺪﺛﺮ: ١١[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼﺎﺣﱯ: ص٨٠٢، واﻟﻜﺸﺎف )٤/٧٤٦([. )٥( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M X W V UL]ﻣﺮﱘ: ٧١[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٢٩٧[ )٦( ﻧﻘـــــﻼً ﻋـــــﻦ اﻟﺴﺠﺴـــــﺘﺎﱐ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M à ß Þ Ý Ü Û ÚL]اﻟﻨﺴـــــﺎء: ٦٨[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﻧﺰﻫـــــﺔ اﻟﻘﻠﻮب: ص١٠٢[. )٧( ذﻛــــــــﺮﻩ اﻟﻔــــــــﺎراﰊ . ﻗــــــــﺎل ﺗﻌــــــــﺎﱃ: M À ¿ ¾ ½L]اﳊــــــــﺞ: ٣١[. ]ﻳﻨﻈــــــــﺮ: دﻳــــــــﻮان اﻷدب: ص٤١٢[. )٨( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 6 5 4 8 7L]ق: ٧١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٢١٢[. )٩( أي: ﻋﻼﻣﺔ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )زﱎ[( )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٧٥٢ -وﻫﻮ اﳌﻌﲏّ ﺑﻘﻮﻟﻪ: )ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن (-، واﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )زﱂ (. ]٤١/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٧ وﺟَﺎرٌ ﺟُﻨُﺐٌ ، أي: ﻏَﺮِﻳﺐ. واﻟﺼﱠﺎﺣِﺐُ ﺑﺎﻟﺠَﻨْﺐ: اﻟﺮﱠﻓِﻴـﻖُ ﰲ اﻟﺴﱠـﻔَﺮ)١(. واﻷَوﱠاﻩُ : اﻟﻜﺜـﲑ اﻟﺘﱠـﺄَوﱡﻩ)٢(. وﺷِـﻬَﺎبٌ رَﺻَـﺪ: وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳـُﺮْﺻَـﺪ ﺑـﻪ)٣(. وﻗـَـﻮْمٌ وَﺳَـﻂ، أي: ﺧِﻴَـﺎر )٤(. ورَ ﻛْـﺐٌ : وﻫــﻢ أﺻـــﺤﺎب اﻹﺑـــﻞ ﰲ اﻟﺴﱠـــﻔَ ﺮ)٥(. ورﻛﺒـــﺎن : ﲨـــﻊ رﻛـــﺐ )٦(. وﺷِـــﻴﺐٌ : ﲨـــﻊ أَ ﺷْـــﻴَ ﺐ)٧(. وﺣَ ﺠَـــﺮٌ ﺻَ ﻠْ ﺪ، أي: ﺷَ ﺪِ ﻳﺪ أَ ﻣْ ﻠَ ﺲ)٨(. وﲦََ ﻦٌ ﺑَ ﺨْ ﺲ، أي: ﻧﺎﻗﺺ)٩(.وﻣَﻌِﻴﺸﺔٌ ﺿَﻨْﻚ، أي: ﺿَﻴـﱢﻘَﺔ)٠١(. )١( ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M z y xwL]اﻟﻨﺴﺎء: ٦٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٦٢١[ )٢( أي: ﻛﺜــﲑ اﻟﺘـﱠﻮَﺟﱡــﻊ ﻣــﻦ اﻟـــﺬﻧﻮب ﻛﻤــﺎ ذﻛــﺮ اﻟﺴﺠﺴـــﺘﺎﱐ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M P O N MLL]ﻫـــﻮد: ٥٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٦٧[ )٣( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¡ ¢ £ ¤L]اﳉﻦ: ٩[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ: ٨١٤[ )٤( ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M = < ; :L]اﻟﺒﻘـﺮة : ٣٤١[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: ﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘـﺮآن وإﻋﺮاﺑـﻪ )١/٩١٢([. )٥( وﻫـــﺬا ﻗـــﻮل اﻟﻔـــﺎراﰊ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: MNM L L]اﻷﻧﻔـــﺎل: ٢٤[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: دﻳـــﻮان اﻷدب: ص٧٥[ )٦( ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻫﺬا، واﻟﺼﻮاب: أن اﻟﺮﻛﺒﺎن ﲨﻊ راﻛـﺐ، ﻛﻤـﺎ ذﻛـﺮ اﻟﻔـﺎراﰊ وﻏـﲑﻩ . ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M. - , + * L]اﻟﺒﻘﺮة : ٩٣٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٩٤٢، ودﻳـﻮان اﻷدب: ص٨٥٢[. )٧( وﻫــﻮ اﻷﺑــﻴﺾ اﻟــﺮأس ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﻟﺴﺠﺴــﺘﺎﱐ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ½ ¼ »L]اﳌﺰﻣــﻞ: ٧١[] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻧﺰﻫــﺔ اﻟﻘﻠﻮب: ص٢٩٢[ )٨( ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÎÍ L]اﻟﺒﻘﺮة : ٤٦٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺻﻠﺪ[( )٩( ذﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M y xwL]ﻳﻮﺳﻒ: ٠٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﲞﺲ[( )٠١( ذﻛﺮﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ì Ë Ê ÉL]ﻃﻪ: ٤٢١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن )٢/٢٣([.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٧ وأَﻛْــﻞٌ رَﻏَـــﺪ، أي: واﺳـــﻊ)١(. وﺣُـــﺐﱞ ﺟَــﻢﱞ ، أي: ﻛﺜـــﲑ)٢(. وأَﻛْـــﻞٌ ﻟَـــﻢﱞ ، أي: ﺷـــﺪﻳﺪ)٣(. وﻣﺎءٌ ﻏَﻮْر، أي: ﻏَﺎﺋِﺮ)٤(. وﻣِﻠْﺢٌ : ﻓﻴﻪ ﻣُﻠُﻮﺣَـﺔ )٥(. وﻋَـﺬْب، أي: ﻃَﻴﱢـﺐ)٦(. وأُﺟَـﺎج، أي: ﻣُـﺮﱞ ﻛَﺮِﻳــﻪٌ ﳏُْــﺮِقٌ ﻟﻠﺤَﻠْــﻖ؛ ﻟﺸــﺪة ﻣﺮارﺗــﻪ )٧(./ واﻟﻄﱠﻬُــﻮر: اﻟﻄــﺎﻫﺮُ اﻟﺒﻠﻴــﻎ اﻟﻄﻬــﺎرة، أو اﻟــﺬي ﻳـُﺘَﻄَﻬﱠــﺮُ ﺑﻪ)٨(. وﻣَﻌِﻴﻦ: ﺟﺎرٍ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض )٩(. وﻓـُﺮَات: ﻳَﻜْﺴِﺮُ اﻟﻌَﻄَﺶ )٠١(. )١( ذﻛـــﺮﻩ اﳉـــﻮﻫﺮي، و ﻳُﻘـــﺎل: رَﻏْـــﺪ، ورَﻏَـــﺪ، ﺑﺈﺳـــﻜﺎن اﻟﻐـــﲔ وﻓﺘﺤﻬـــﺎ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ® ¬ «L]اﻟﺒﻘـــﺮة : ٥٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )رﻏﺪ [( )٢( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ± ° ¯ ®L]اﻟﻔﺠﺮ: ٠٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٦١٥[. )٣( ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M « ª ©¨L]اﻟﻔﺠــــﺮ: ٩١[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻏﺮﻳــــﺐ اﻟﻘــــﺮآن ﻻﺑــــﻦ ﻗﺘﻴﺒــــﺔ : ص٣٥٤[ )٤( أي: اﻟــﺬاﻫﺐ ﺳُــﻔْﻼً ﰲ اﻷرض . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M } | { zL]اﻟﻜﻬــﻒ: ١٤[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼــﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻏﻮر[( )٥( ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻣﻠﺢ([. )٦( ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻋﺬب([ )٧( ﺧﻼﺻـﺔ ﻣـﺎ ذُﻛـﺮ ﰲ ﺑﻴــﺎن ﻣﻌـﲎ اﻷُﺟـﺎج: أﻧــﻪ اﳌـﺮ، اﳊـﺎر، ﺷــﺪﻳﺪ اﳌﻠﻮﺣـﺔ . وﻗـﺪ أﺣﺴــﻦ اﳌﺼـﻨﱢﻒ ﰲ وﺻـﻔﻪ ﻫﻨــﺎ، وإرﺟﺎﻋﻪ ﺳﺒﺐ اﳊﺮارة إﱃ اﳌﺮارة؛ إﻻ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﻴـﺪ اﳌﻠﻮﺣـﺔ، وﻫـﺬا ﺧـﻼف اﳌﺘﻌـﺎرف ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻨـﺪ أﺻـﺤﺎب اﳌﻌﺠﻤـــﺎت، واﻟﻐﺮﻳـــﺐ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ¶ µ ´L]اﻟﻔﺮﻗـــﺎن: ٣٥[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﶈﻜـــﻢ واﶈـــﻴﻂ اﻷﻋﻈـــﻢ، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )أﺟﺞ[( )٨( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M c b a ` _L]اﻟﻔﺮﻗـﺎن: ٨٤[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: أﺳـﺎس اﻟﺒﻼﻏـﺔ: ﻣﺎدة )ﻃﻬﺮ(، و اﻟﻜﺸﺎف )٣/٤٨٢([. )٩( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M W V UTL]اﳌﻠﻚ: ٠٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٣٥٩([ )٠١( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺰﳐﺸﺮي، وﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻔﺮات ﻫﻮ اﻟﻌﺬب . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ³ ² ±L]اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٣٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻓﺮت (، و اﻟﻜﺸﺎف )٣/٥٠٦([. ]٥١/ أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٧ وﻧـَﻔْﺲٌ زَﻛِﻴﱠﺔ، أي: زاﻛﻴﺔ )١(، وﻗُـﺮِئ ﻤـﺎ)٢(. وﺳَـﺤﺎبٌ ﺻَـﻴﱢﺐ، أي: ﺻـﺎﺋِﺐ)٣(، وﻗُـﺮِئَ ﻤـــﺎ)٤(. وﻧِﺴــــﺎءٌ ﺳـــﺎﺋِﺤﺎت، أي: ﺻــــﺎﺋﻤﺎت)٥(، وﻗـــﺮئ ﻤــــﺎ )٦(. وﻟَﺒـَﻨًـــﺎ ﺳَــــﻴـْﻐًﺎ -ﺑــــﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ واﻟﺘﺜﻘﻴﻞ-، أي: ﺳﺎﺋﻐًﺎ)٧(، وﻗﺮئ ﻤﺎ )٨(. وﺷﻲء ﺑِﺪْعٌ ، أي: ﻣُﺒْﺘَﺪَع)٩(. )١( ﻗﻴــﻞ: ﻻ ﻓــﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ﰲ اﳌﻌــﲎ، وﻗﻴــﻞ : ﲦﱠــﺖَ ﻓــﺮقٌ، ﰒ اﺧﺘﻠﻔــﻮا ﻓﻴــﻪ . ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﻟﺴﺠﺴــﺘﺎﱐ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: MÞ á à ßL]اﻟﻜﻬﻒ: ٤٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٥٥٢، و اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )زﻛﻲ [( )٢( ﻗــﺮأ اﻟﻜﻮﻓﻴــﻮن، واﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ، ورَوح : ﺑﻐــﲑ أﻟــﻒ ﺑﻌــﺪ اﻟــﺰاي وﺗﺸــﺪﻳﺪ اﻟﻴــﺎء )زَﻛِﻴﱠــﺔ(، وﻗــﺮأ اﻟﺒــﺎﻗﻮن : ﺑــﺎﻷﻟﻒ وﲣﻔﻴــﻒ اﻟﻴﺎء )زاﻛِﻴَﺔ ] .(ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺸﺮ )٢/٣١٣[( )٣( )ﺻَﻴﱢﺐ(: ﺻﻔﺔ ﻋﻠﻰ وزن ﻓـَﻴْﻌِﻞ، و )ﺻﺎﺋﺐ(: اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ؛ ﻛﻼﳘﺎ ﻣﻦ ﺻﺎب ﻳﺼﻮب، وﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣـﻦ ﻋُﻠُـﻮّ إﱃ ﺳُــﻔْﻞ، ﻓﻴُﺼِــﻴﺐ ﻣــﺎ ﻧــﺰل ﻋﻠﻴــﻪ . وﺳــﺤﺎب ﺻَــﻴﱢﺐ، أي: ذو ﻣﻄــﺮٍ ﻳﻨــﺰل ﻣــﻦ ﻋُﻠُــﻮ، ﻓﻴُﺼــﻴﺐ ﻣــﺎ ﻧــﺰل ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺳﺎﻓﻞ. وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺆﻳﱢﺪ اﳌﺼﻨﻒ . ]ﻳﻨﻈﺮ: ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣـﺎدة )ﺻـﻮب(، وﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘـﺮآن وإﻋﺮاﺑـﻪ )١/٤٩[( )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M = < ; :L]اﻟﺒﻘﺮة : ٩١[،ﻗﺮاءة اﻟﻌﺸﺮة : )ﺻَﻴﱢﺐ(، وأﻣﺎ )ﺻﺎﺋﺐ( ﻓﺬﻛﺮﻫﺎ ﺑﻌـﺾ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآن : ص٣[ )٥( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¦ §L]اﻟﺘﺤﺮﱘ: ٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٢٧٤[ )٦( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪر ﳍﺬا. )٧( ﻳُﻘـــﺎل: ﻟــــﱭٌ ﺳَــــﻴْﻎٌ، وﺳَــــﻴﱢﻎ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﲨﻬــــﺮة اﻟﻠﻐــــﺔ )٣/٣٥٢١(، وأﺳــــﺎس اﻟﺒﻼﻏـــﺔ: ﻣــــﺎدة )ﺳــــﻮغ (، و اﻟﻜﺸــــﺎف )٢/٦١٦([. )٨( أي ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ واﻟﺘﺜﻘﻴﻞ: )ﺳَﻴـْﻐًﺎ(، و)ﺳَﻴـﱢﻐًﺎ(؛ وﳘﺎ ﻗﺮاءﺗﺎن ﺷﺎذّﺗﺎن ﺗﻨﺴﺒﺎن ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺜﻘﻔﻲ . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M D C B AL]اﻟﻨﺤـــﻞ: ٦٦[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﳐﺘﺼـــﺮ ﰲ ﺷـــﻮاذ اﻟﻘـــﺮآن : ص٣٧، واﶈﺘﺴـــﺐ ﻻﺑـــﻦ ﺟﲏ )٢/١١[( )٩( ذﻛــــــﺮﻩ اﻟﻔــــــﺎراﰊ . ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M ] \ [ Z Y XL]اﻷﺣﻘــــــﺎف: ٩[. ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: دﻳــــــﻮان اﻷدب: ص٣٠١[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٨ وﻧُﻜْﺮ: وﻫﻮ اﻟﺬي ﺗَﺄْﺑَﺎﻩُ اﻟـﻨـﱠﻔْﺲ )١(. وﻓَـﺮِيّ ، أي: ﻋﺠﻴـﺐ)٢(، وﻗﻴـﻞ: ﻋﻈـﻴﻢ)٣(. وﺣِـﻞﱞ ، أي: ﺣــــــــﻼل)٤(. وزُورٌ ، أي ﺑﺎﻃــــــــﻞ ﻣــــــــﺮدود )٥(. وﻋَﺠَــــــــﺐ، ﰒ ﻋﺠﻴــــــــﺐ، ﰒ ﻋُﺠَــــــــﺎب، ﰒ ﻋﺠﱠــــﺎب)٦(. وإﻣْــــﺮٌ ، أي: ﻋَﺠَــــﺐ)٧(. وﺳَــــﻔَ ﺮٌ ﻗَ ﺎﺻِــــﺪٌ : أي ﻗﺮﻳــــﺐ )٨(. وﺟﺎﻧــــﺐ ]أَﺷْــــﺄَمُ[)٩(: أَ ﻳْ ﺴَ ﺮ. )١( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻮاﺣـﺪي ﺑﻨﺼّـﻪ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ç æ åäL]اﻟﻜﻬـﻒ: ٤٧[] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺘﻔﺴـﲑ اﻟﺒﺴـﻴﻂ )١٢/٥٩[( )٢( وﻫﺬا ﻗﻮل أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻷزﻫﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻓﺮي [( )٣( وﻫــﺬا ﻗــﻮل ﳎﺎﻫــﺪ، رواﻩ اﻟﻄــﱪي ﻋﻨــﻪ. واﻟﻘــﻮﻻن ذﻛﺮﳘــﺎ اﻟﺴﺠﺴــﺘﺎﱐ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ? > = <L ]ﻣﺮﱘ: ٧٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥١/١٢٥(، وﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٣٥٣[. )٤( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M J I H GL]اﻟﺒﻠﺪ: ٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٨٢٥[. )٥( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا، وﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ أن اﻟﺰور ﻫـﻮ اﻟﺒﺎﻃـﻞ، واﻟﻜـﺬب. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M D I H G F E L]اﺎدﻟﺔ: ٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )زور([ )٦( ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺎراﰊ واﺑـﻦ ﺳـﻴﺪﻩ، وﻗـﺎل ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻌـﲔ: اﻟﻌَﺠَـﺐ واﻟﻌﺠﻴـﺐ ﻻ ﻓـﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ® ± ° ¯L]اﻟﺮﻋﺪ: ٥[، وﻗـﺎل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ: M 0 / . - ,L]ق: ٢[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻌﲔ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻋﺠﺐ(، وﻛﺘﺎب ﻓﻴﻪ ﻟﻐﺎت اﻟﻘﺮآن : ص٣٢١[ )٧( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Â Á À¿L]اﻟﻜﻬﻒ: ١٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص٩٦٢[ )٨( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 76L]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٢٤[]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٦٨١[ )٩( ﰲ اﻷﺻﻞ: )أﺗﻠﻦ(، وﻫﻮ ﲢﺮﻳﻒ، واﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ، ﻛﻤﺎ ﻋﻨـﺪ اﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ، وﲢﺘﻤـﻞ أن ﺗﻜـﻮن اﳉﻤﻠـﺔ : )وﺟﺎﻧـﺐٌ أﳝَﻦ وأﻳﺴﺮ(، إﻻ أن ﻓﻴﻪ زﻳﺎدة واو، ﻛﻤـﺎ أن اﻟﺴـﻴﺎق ﰲ ﻣﻌـﺮض اﻟﻐﺮﻳـﺐ، ﻓـﱰﺟﺢ ﻋﻨـﺪي اﻻﺣﺘﻤـﺎل اﻷول، واﷲ أﻋﻠــﻢ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ¤ £ ¢ ¡ L]اﻟﻮاﻗﻌــﺔ: ٩[] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن ﻻﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ : ص٦٤٤[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٨ وﻣﻜﺎنٌ رَ ﻃْ ﺐٌ ، وﺿِ ﺪﱡ ﻩُ ﻳـَ ﺒَ ﺲٌ ، وﻳﺎﺑِ ﺲٌ )١(. وزَﻟَﻖٌ : ﺗـَﺰْﻟِﻖُ ﻓﻴﻪ اﻷﻗﺪام)٢(. وﻗـﺎعٌ ﺻَﻔْﺼَﻒٌ ، أي: / ﻣُﺴْـــﺘَﻮٍ )٣(. ورِﻳــــﺢٌ رُﺧــــﺎءٌ ، أي: رَﺧْـــﻮَة)٤(. وﺻِــــﺮﱞ ، أي: ﺑَــــﺎرِدَةٌ )٥(، أو ذَاتُ ﺻَــــﻮْتٍ )٦(. وﺣَﺎﺻِﺐٌ : ﺗﺮﻣﻲ ﺑﺎﳊَﺼْﺒﺎء )٧(. وﻗﺎﺻِﻒٌ : ﺷﺪﻳﺪةٌ ﺗـَﻘْﺼِﻒ ﰲ ﻫُﺒُﻮَِﺎ، أي: ﺗُﺼَﻮﱢت)٨(. )١( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M - , + * ) (L]ﻃـﻪ: ٧٧[، وﻗـﺎل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ: M× Ø Þ Ý Ü Û Ú ÙL]اﻷﻧﻌﺎم: ٩٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٢٤٣[( )٢( وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M x w vL]اﻟﻜﻬﻒ: ٠٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ: ص٧٦٢[ )٣( ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M h j iL]ﻃــﻪ: ٦٠١] .[ﻳﻨﻈــﺮ: ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن ﻻﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ : ص٢٨٢[. )٤( رَﺧــﻮة، ورِﺧــﻮة -ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ واﻟﻜﺴــﺮ-، وﻫــﻲ اﻟﻠﱠﻴﱢﻨــﺔ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M µ ´ ³ ² ±L]ص: ٦٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٩٧٣، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )رﺧﻮ [( )٥( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/١٢١[( )٦( ذﻛـــﺮﻩ ﺻـــﺎﺣﺐ اﻟﻌـــﲔ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M= > ? @L]آل ﻋﻤـــﺮان : ٧١١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﻌـــﲔ: ﻣـــﺎدة )ﺻﺮر[( )٧( ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ? > = <L]اﻹﺳــﺮاء: ٨٦[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن ﻻﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ص٩٥٢[ )٨( ﻗﺮﻳﺒًــــــﺎ ﻣﻨــــــﻪ ﻋﻨــــــﺪ اﻟﺰﳐﺸــــــﺮي . ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M ON ML]اﻹﺳــــــﺮاء: ٩٦[] .ﻳﻨﻈــــــﺮ: اﻟﻜﺸــــــﺎف )٢/٠٨٦[( ]٥١/ب[