الدرة في تفسير القرآن العظيم

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٩ وﻣــﺎلٌ ﻟُﺒَــﺪ، أي:ﻛﺜــﲑ)١(. واﻟﺸﱡــﺢﱡ : اﻟﺒُﺨْــﻞُ ﻣــﻊ اﳊِــﺮْص)٢(. وأُفّ : ﻛﻠﻤــﺔٌ ﻳـُﺘَﻀَــﺠﱠﺮُ ــﺎ، وأﺻﻠﻬﺎ: اﻟﻨﱠﱳَ )٣(. واﻟﻮِ ﺟْ ﻬَ ﺔ: اﳉِ ﻬَ ﺔ)٤(. واﻟﺨُ ﻔْ ﻴَــــــــﺔُ )٥(، واﻟﻨﱢ ﺴْــــــــﻮَ ة)٦(، واﻹِ ﺧْــــــــﻮَ ة)٧(، واﻟﻘُــــــــﻮَ ى)٨(، واﻟﺼﱡــــــــﻮَ ر)٩(، واﻷُ ﺳْــــــــﻮَ ة)٠١(، واﻟﻜِ ﺴْ ﻮَ ة)١١(، واﻟﻘِﺴْﻄَﺎس)٢١(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ` _ ^ ]L]اﻟﺒﻠﺪ: ٦[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٤/٥٥٧[( (٢) وﻫــﺬا ﻗــﻮل اﻟﻔــﺎراﰊ، وﺣﻜــﻰ اﻟﻠﻐﺘــﺎن ﻓﻴــﻪ اﺑــﻦ اﻟﺴــﻜﻴﺖ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M654 L]اﻟﻨﺴــﺎء: ٨٢١[] .ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ )١/٦٣(، ودﻳﻮان اﻷدب: ص٦٨٥[ (٣) ﻗﺮﻳﺒًـــﺎ ﻣﻨـــﻪ ﻋﻨـــﺪ اﻟﺰﺟـــﺎج . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M z y x wL]اﻹﺳـــﺮاء: ٣٢[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻣﻌـــﺎﱐ اﻟﻘـــﺮآن وإﻋﺮاﺑـــﻪ )٣/٤٣٢[( (٤) ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﻟﻔــﺎراﰊ، وزاد اﻟﺰﺟــﺎج ﻓــﺘﺢ اﻟﻔــﺎء . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M= < ; : L]اﻟﺒﻘــﺮة : ٨٤١[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )١/٥٢٢(، ودﻳﻮان اﻷدب: ص٥٢٦[ (٥) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M{ z y x L]اﻷﻋﺮاف : ٥٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٢/٩٥٢([. (٦) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ï Î Í ÌL]ﻳﻮﺳﻒ: ٠٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٣/٤٠١([. (٧) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¯®¬L]اﳊﺠﺮات: ٠١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )أﺧﻮ[( (٨) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M876L]اﻟﻨﺠﻢ: ٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٠٨٩[( (٩) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M r q pL]ﻏﺎﻓﺮ: ٤٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺻﻮر([. (٠١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M w v u t sL]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ: ٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )أﺳﻮ[( (١١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¬ « L]اﻟﺒﻘﺮة : ٣٣٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻛﺴﻮ[( (٢١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ß Þ ÝL]اﻟﺸﻌﺮاء: ٢٨١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻗﺴﻂ[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٩ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺸﺮون: ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳـَ ﺘـَ ﻌَ ﺎﻗَ ﺐُ ﻋﻠﻰ أَ وﱠ ﻟِ ﻪ اﻟﺤَ ﺮَ ﻛﺎَ تُ اﻟﺜﱠ ﻼَ ﺛَ ﺔُ )١(: اﻟﻐِ ﺸْـــــﻮَ ة، واﻟﻐِ ﺸَـــــﺎوَ ة: / اﻟﻐﻄـــــﺎء)٢(. وM% &L]اﻟﻄـــــﻼق: ٦[، أي: ﺳَـــــﻌَ ﺘِ ﻜُ ﻢ)٣(. واﻟﻌُــﺪْ وَ ة: ﺷَــﻂْءُ اﻟــﻮادي)٤(. وﻗــﻮم ﺑـَــﺮَ اءٌ ، أي: ﺑَ ﺮِ ﻳﺌُــﻮن)٥(. واﻟﺮﱢ ﺑـﱢ ﻴﱡــﻮن: اﻟﺮﱠ ﺑَــﺎﻧِ ﻴﱡ ﻮن)٦(. وM® ¯ L]اﻟـــﻨﺠﻢ: ٢٢[، أي: ﺟَـــﺎﺋِ ﺮَ ة)٧(. M «ﺩ L ]اﻟﻨـــﻮر: ٥٣[)٨(: وﻫـــﻮ اﻟـــﺬي ]ﻳَـــﺪْ رَ أُ [ اﻟﻈﻼمَ ﺑﻀَ ﻮْ ﺋِ ﻪ)٩(. (١) ﺗﻘــﺪﱠم اﳌﻌــﺪود؛ ﻓﻴﺠــﻮز ﺗــﺬﻛﲑ اﻟﻌــﺪد وﺗﺄﻧﻴﺜــﻪ ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﺣﺎﺷــﻴﺔ اﻟﺼــﺒﺎن ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮح اﻷﴰــﻮﱐ )٤/٨٨(، وأوﺿــﺢ اﳌﺴﺎﻟﻚ -ﺣﺎﺷﻴﺔ اﶈﻘﻖ- )٤/٤٤٢( واﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮاﰲ )٤/٧٣٥[( (٢) ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﳉــﻮﻫﺮي، ﻏــﲑ اﻟﻀــﻢ ﰲ )ﻏﺸــﺎوة(، ﻓﻘــﺪ ذﻛــﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸــﺮي . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M6 5 4 L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻏﺸﻲ(، واﻟﻜﺸﺎف )١/٣٥[( (٣) ﻧــﺺّ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠﻐــﺎت اﺑــﻦ اﻟﺴــﻜﻴﺖ، واﳌﻌــﲎ ذﻛــﺮﻩ أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪة ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﳎــﺎز اﻟﻘــﺮآن )٢/٠٦٢(، وإﺻــﻼح اﳌﻨﻄــﻖ )١/٦٨[( (٤) ذﻛــــﺮ ﻫــــﺬا اﻟﺰﳐﺸــــﺮي، وﺷــــﻂء اﻟــــﻮادي : ﻃﺮﻓــــﻪ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M H G F EL]اﻷﻧﻔــــﺎل: ٢٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٢/٣٢٢(، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺷﻄﺄ[( (٥) ذﻛــــــﺮﻩ اﻟﺰﺟــــــﺎج . ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: MV W X YL]اﻟﺰﺧــــــﺮف : ٦٢[] .ﻳﻨﻈــــــﺮ: ﻣﻌــــــﺎﱐ اﻟﻘــــــﺮآن وإﻋﺮاﺑــــــﻪ )٥/٧٥١[( (٦) ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¤ £ ¢ L]آل ﻋﻤﺮان : ٦٤١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )١/٤٢٤[( (٧) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺮاء ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء )٣/٨٩(، وﻛﺘﺎب ﻓﻴﻪ ﻟﻐﺎت اﻟﻘﺮآن : ص٥٣١[ (٨) ﻗـــﺮأ أﺑـــﻮ ﻋﻤـــﺮو واﻟﻜﺴـــﺎﺋﻲ : )دِرﱢيء(، وﻗـــﺮأ ﲪـــﺰة وأﺑـــﻮ ﺑﻜـــﺮ : )دُرﱢيء(، وﻗـــﺮأ اﻟﺒـــﺎﻗﻮن : )دُرﱢيّ (. واﻋﻠـــﻢ أن ﻫـــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺼﺤّﻔﺖ ﰲ اﻷﺻﻞ إﱃ: )ذريء ] .(ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺸﺮ )٢/٢٣٣[( (٩) ﰲ اﻷﺻـــﻞ: )ﻳـــﺬر(، واﻟﺘﺼـــﻮﻳﺐ ﻣـــﻦ اﻟﺰﳐﺸـــﺮي، وﻧـــﺺّ ﻋﻠـــﻰ ﺗﺜﻠﻴـــﺚ أوﻟـــﻪ اﺑـــﻦ ﺳـــﻴﺪﻩ ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﶈﻜـــﻢ واﶈـــﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )درر(، واﻟﻜﺸﺎف )٣/٢٤٢[( ]٩١/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٠١ واﻟﺮﱡﺑـْﻮَةُ )١(، وM 8 9 :L]اﻟﻘﺼﺺ: ٩٢[)٢(، واﻟﻐِ ﻠْ ﻈَ ﺔ)٣(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) وﻫﻲ اﳌﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ اﻷرض . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M-,+L]اﻟﺒﻘﺮة : ٥٦٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )رﺑﻮ [( (٢) وﻫــﻲ اﻟﻘﻄﻌــﺔ اﻟﻐﻠﻴﻈــﺔ ﻣــﻦ اﳊﻄــﺐ، ﻟــﻴﺲ ﻓﻴﻬــﺎ ﳍــﺐ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﳎــﺎز اﻟﻘــﺮآن )٢/٣٠١(، وﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن وإﻋﺮاﺑــﻪ )٤/٢٤١[( (٣) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M+ * ) L]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٣٢١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ )١/٧١١([.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٠١ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮون: ﻓﻲ ﻓـَﻌَﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻔﻌﻮل: Mx yL ]اﻷﻧﺒﻴــــﺎء: ٨٩[ :ﻣــــﺎ ﳛُْﺼَــــﺐُ ﺑــــﻪ ﻓﻴﻬــــﺎ، أي: ﻳﺮﻣــــﻰ )١(، وﺣﺼــــﻴﺐُ ﺟﻬﻨﻢ: ﻣـﺎ ﳛُْ ﺼَـﺐ ﺑـﻪ، أي: ﻳـُ ﻠْ ﻬَـﺐ)٢(. واﻟﻤَ ﺴَـﺪ: اﳊَ ﺒْـﻞُ اﳌــُ ﺤﻜﻢ، وﻗﻴـﻞ: ﻫـﻮ اﻟﺴﻠﺴـﻠﺔ اﻟـﱵ ذﻛﺮﻫــــﺎ اﷲ ﺗﻌــــﺎﱃ، ﺗَــــ ﺪْ ﺧُ ﻞُ ﰲ ﻓِ ﻴﻬــــﺎ، وﲣَــــ ﺮُ جُ ﻣــــﻦ دﺑﺮﻫــــﺎ، وﻳـُ ﻠْــــﻮَ ى ﺳــــﺎﺋِ ﺮُ ﻫﺎ ﻋﻠــــﻰ ﺟَ ﺴَــــﺪِ ﻫﺎ)٣(. واﻟﺸﱠــﺮَ طُ : اﻟﻌَ ﻼَ ﻣَــﺔ)٤(. واﻟﻌَ ﻠَــﻢُ )أ(: / ﻣــﺎ ﻳـُ ﻌْ ﻠَــﻢُ ﺑــﻪ)٥(. واﻟﺴﱠــﻜَ ﻦُ : ﻣــﺎ ﻳُ ﺴْــﻜَ ﻦُ إﻟﻴــﻪ)٦(. واﻟﻔَ ﻠَــﻖُ : ﻛُـــﻞﱡ ﻣـــﺎ ﻳـَ ﻨـْ ﻔَ ﻠِـــﻖُ ﻋـــﻦ اﻟﺸـــﻲء؛ ﻛـــﺎﻷرض ﻋـــﻦ اﻟﻨﺒـــﺎت، واﳉَﺒَـــ ﻞِ ﻋـــﻦ اﻟﻌـــﲔ)٧(، وﻗﻴـــﻞ: اﻟﻔَ ﻠَـــﻖُ : اﻟﺼﱡ ﺒْ ﺢُ ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس  :)اﻟﻔَﻠَ ﻖُ : اﳋَ ﻠْ ﻖ(، وﻗﺎل ﻛﻌﺐ )٨(: )اﻟﻔَﻠَﻖ: ﺑـَﻴْﺖٌ ﰲ ﺟﻬﻨﱠﻢ، إذا (١) وﻫﺬا ﻗﻮل اﳉﻮﻫﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺣﺼﺐ[( (٢) ﱂ أﻗـــﻒ ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﻦ ذﻛـــﺮ ﻫـــﺬا، وﻏﺎﻳـــﺔ ﻣـــﺎ وﺟﺪﺗـــﻪ ﻫـــﻮ ﻣـــﺎ ذﻛـــﺮ اﺑـــﻦ درﻳـــﺪ : أن اﻟﻌـــﺮب ﲰّـــﺖ )ﺣُﺼَـــﻴْﺒًﺎ(، وﻟﻌـــﻞ اﻟﺼﻮاب: )ﺣﻀﺐ ﺟﻬﻨﻢ( -ﺑﺎﻟﻀﺎد اﳌﻌﺠﻤﺔ-، وﻫﻮ ﻣﺎ ﳛُْﻀَﺐُ ﺑﻪ، أي : ﻣﺎ ﺗـُﻬَﻴﱠﺞُ ﺑﻪ اﻟﻨﱠﺎر وﺗُـﺬْﻛَﻰ، ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﻟﺰﺟﺎج ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٩٧٢(، وﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٣/٤٦٠[( (٣) ﻧﻘــــﻼً ﻋــــﻦ اﻟﺴﺠﺴــــﺘﺎﱐ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: Mn o p q rL]اﳌﺴــــﺪ: ٥[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻧﺰﻫــــﺔ اﻟﻘﻠــــﻮب : ص٧١٤[ (٤) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÒ Ó Ô L]ﳏﻤﺪ: ٨١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺷﺮط [( (٥) ذﻛـــﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸـــﺮي . ﻳﻌـــﲏ: ﻣـــﺎ ﺟُﻌِـــﻞ ﻋَﻠَﻤًـــﺎ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺸـــﻲء، ﻓﻬـــﻮ ﲟﻌـــﲎ اﻟﻌﻼﻣـــﺔ. وﻗـــﺮئ ﰲ اﻟﺸـــﻮاذ: M!ﻟَﻌ #L ]اﻟﺰﺧﺮف : ١٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآن : ص٦٣١، و اﻟﻜﺸﺎف )٤/١٦٢[( (٦) ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M & % $L]اﻟﻨﺤﻞ: ٠٨[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٢/٥٢٦[( (٧) وﻫــﺬا ﻗــﻮل اﻟﺰﳐﺸــﺮي . واﻟﻌــﲔ ﻫﻨــﺎ: ﻋــﲔ اﳌــﺎء. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M 7 6 5 4L]اﻟﻔﻠــﻖ: ١[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٤/٠٢٨[( (٨) ﻫــﻮ ﻛﻌــﺐ ﺑــﻦ ﻣــﺎﺗﻊ اﳊﻤــﲑي، اﳌﺸــﻬﻮر ﺑﻜﻌــﺐ اﻷﺣﺒــﺎر، ﺗــﺎﺑﻌﻲ.ﻛــﺎن ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﻴﻬــﻮد ﰲ اﻟــﻴﻤﻦ، ﰒ أﺳــﻠﻢ وﻗــﺪم اﳌﺪﻳﻨــﺔ، ﻓﺄُ ﺧِــﺬَ ﻋﻨــﻪ ﻛﺜــﲑٌ ﻣــﻦ أﺧﺒــﺎر اﻷﻣــﻢ اﻟﻐــﺎﺑﺮة، وأَ ﺧَــﺬَ ﻫــﻮ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب واﻟﺴــﻨﺔ ﻋــﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٢٣ه] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء )٥/٤٦٣(، واﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى )٧/٥٤٤([ ]٠٢/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٠١ ﻓُ ﺘِ ﺢَ ﺻﺎح أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻛُ ﻠﱡ ﻬُ ﻢ ﻣﻦ ﺷِ ﺪﱠ ة ﺣَ ﺮﱢ ﻩ()١(. واﻟﺤَ ﻄَ ﺐُ )٢(، واﻟﻘَ ﻠَ ﺲ)٣(، واﻟﻮَ ﻟَ ﺪُ )٤(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) ﺗﻔﺴــﲑ اﻟﻔﻠــﻖ ﺑـــ: )اﻟﺼــﺒﺢ(، و)اﳋﻠــﻖ(: رواﳘــﺎ اﻟﻄــﱪي ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ، وﻛــﺬﻟﻚ ﻗــﻮل ﻛﻌــﺐ رواﻩ اﻟﻄــﱪي . ]ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٤٢/٢٤٧-٥٤٧[( (٢) ﱂ أﻗـــﻒ ﻋﻠـــﻰ أﺣـــﺪ ﻧـــﺺﱠ ﻋﻠـــﻰ أﻧـــﻪ ورد ﰲ اﻟﻘـــﺮآن اﻟﻜـــﺮﱘ ﲟﻌـــﲎ ﻣﻔﻌـــﻮل . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M k j lL]اﳌﺴﺪ: ٤[. (٣) ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟـﺒﻄﻦ ﻣـﻦ اﻟﻄﻌـﺎم ﻓﻮﺻـﻞ إﱃ اﻟﻔـﻢ . ورﻏـﻢ أـﺎ ﺗـﺄﰐ ﲟﻌـﲎ اﳌﻔﻌـﻮل، ﻏـﲑ أـﺎ ﱂ ﺗﺮد ﰲ اﻟﻘﺮآن ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدة )ﻗﻠﺲ[( (٤) ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M + * ) ( 'L]اﳌﺆﻣﻨﻮن: ١٩[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٤/٣٦، ٤٦[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٠١ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﺸﺮون: ﻓﻲ ﻓِﻌْﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻔﻌﻮل: اﻟﻔِـــﺮْ قُ : اﻟﻄﺎﺋﻔـــﺔ)١(. واﻟﺮﱢ ﻓْـــﺪُ : اﻟﻌﻄﻴـــﺔ)٢(. واﻟﻘِ ﻄْـــﺮُ : اﻟﻨﱡ ﺤَـــﺎس اﻟـــﺬﱠ اﺋِ ﺐ)٣(. واﻟﺸﱢـــﺮْ ب: اﳊَـــﻆﱡ ﻣــــﻦ اﳌــــﺎء)٤(. واﻟــــﺬﱢ ﺑْ ﺢ: ﻣـــﺎ ﻳُــــﺬْ ﺑَ ﺢ)٥(. واﻟــــﺮﱢ يﱡ : اﳍَ ﻴْ ﺌَــــﺔ)٦(. واﻟﻨﱢ ﻜْــــﺚ: ﻣــــﺎ ﻳـُــــﻨـْ ﻘَ ﺾُ ﻣــــﻦ اﻷَ ﻛْ ﺴِ ﻴَ ﺔ واﻷَ ﺧْ ﺒِ ﻴَ ﺔ؛ ]ﻟِﻴـُﻐْﺰَلَ [ﺛﺎﻧِﻴَﺔً)٧(. واﻟﺮﱢزْقُ )٨(، واﻟﻮِرْدُ )٩(، واﻟﻘِﻄْﻊُ )٠١(، / واﻟﻜِﺴْﻒُ )١١(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M= < ; ? >L]اﻟﺸﻌﺮاء: ٣٦[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻓﺮق [( (٢) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M5 4 3L ]ﻫﻮد: ٩٩[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٩٠٢[ (٣) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M § ¦ ¥L]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٠٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻗﻄﺮ[( (٤) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺮّاء، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÂ Á À ¿ ¾ ½L ]اﻟﺸﻌﺮاء: ٥٥١[. وﻟﻴﺲ اﻟﺸﱢﺮْب ﰲ اﻵﻳﺔ ﲟﻌﲎ اﺳﻢ اﳌﻔﻌﻮل. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء )٢/٢٨٢[( (٥) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ; : 9L]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٧٠١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن )٢/٢٧١[( (٦) و ﻣﻨﻪ ﻗﺮ اءة أﰊ ﺟﻌﻔﺮ، وﻗﺎﻟﻮن، واﺑﻦ ذﻛـﻮان، وﻫـﻲ رواﻳـﺔ ﻋـﻦ ﻫﺸـﺎم: M ® ¬ «ﻭL ]ﻣـﺮﱘ: ٤٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٣/٧٣(، و اﻟﻨﺸﺮ)١/٤٩٣([ (٧) ﰲ اﻷﺻﻞ: )ﻟﻴﻌـﻮل(، وﻫـﻮ ﲢﺮﻳـﻒ، واﻟﺘﺼـﻮﻳﺐ ﻣـﻦ اﳉـﻮﻫﺮي واﻟﻮاﺣـﺪي . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M x w v { z yL]اﻟﻨﺤﻞ: ٢٩[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻧﻜﺚ(، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )٩/٧١٣[( (٨) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M d c b a `L]اﻟﺒﻘﺮة : ٠٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٣/٣٢٤([. (٩) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ( ) * L ]ﻫـﻮد: ٨٩[ .وﱂ ﻳـﺮد )اﻟـﻮِرد ( ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﲟﻌـﲎ اﺳـﻢ اﳌﻔﻌـﻮل . ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )١١/٢٤٥(، واﻟﻜﺸﺎف )٢/٦٢٤[( (٠١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ù Ø × Ö ÕL]ﻫﻮد: ١٨[ .وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮ أﺎ ﲟﻌﲎ ﻣﻔﻌﻮل . (١١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¬ « ª © ¨L]اﻟﻄﻮر: ٤٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن )٢/٢٣٨[( ]٠٢/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٠١ اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺸﺮون: ﻓﻲ ﻓـُﻌْﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻔﻌﻮل: اﻟﻌُــــﺮْ فُ : اﳌﻌــــﺮوف)١(. واﻟﺴﱡــــﺤْ ﺖ: ﻣــــﺎ ﻻ ﳛَِــــﻞﱡ ﻛَﺴْــــﺒُﻪ )٢(. واﻷُ ﻛْــــﻞُ : ﻣــــﺎ ﻳـُ ﺆْ ﻛَــــﻞ ﻣــــﻦ اﻟﺜﻤـــﺎر)٣(. واﻟﺠُــــﺐﱡ : اﻟﺒِ ﺌـْــــﺮُ اﻟـــﱵ ﱂ ﺗُ ﻄْــــﻮَ )٤(. وMﺟ gL)٥(]اﻟﺘﻮﺑــــﺔ: ٩٠١[ :وﻫــــﻮ ﻣــــﺎ ﲡََ ﺮﱠ ﻓـَ ﺘْ ﻪُ اﻟﺴﻴﻮلُ ﻣﻦ اﻷَ وْ دِ ﻳَ ﺔ)٦(. ]واﻟﺨُﺒـْﺰُ[)٧(، واﻟﻮُ ﻟْ ﺪُ )٨(، واﻟﺴﱡ ﺆْ لُ )٩(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) ﻧــﺺ ﻋﻠﻴــﻪ اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M H GL]اﻷﻋــﺮاف : ٩٩١[] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن ﻻﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ : ص٦٧١[ (٢) وﻫــﺬا ﻗــﻮل اﻟﻔــﺎراﰊ، وذﻛــﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸــﺮي ﻛــﺬﻟﻚ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M$ #L ]اﳌﺎﺋــﺪة: ٢٤[] .ﻳﻨﻈــﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٥٨، واﻟﻜﺸﺎف )١/٤٣٦[( (٣) ذﻛﺮﻩ اﻷﺧﻔﺶ واﻟﺰﺟﺎج . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M& % $ # " ! L]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٥٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻸﺧﻔﺶ )١/٠٠٢(، وﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٣/٨٣١(، واﻟﻜﺸﺎف )٣/٢٦[( (٤) أي: ﱂ ﻳُﺴـــﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬـــﺎ اﻵﺟُـــﺮﱡ واﳊﺠـــﺎرة . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ~ } | {L]ﻳﻮﺳـــﻒ: ٠١[ ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺟﺒﺐ(، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻃﻮي[( (٥) ﻗﺮأ ﲪﺰة وﺧﻠﻒ واﺑﻦ ذﻛﻮان وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ، و ﻫﺸﺎم ﲞُﻠْﻒٍ ﻋﻨﻪ : )ﺟُـﺮْف( ﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟـﺮاء، واﻟﺒـﺎﻗﻮن ﺑﻀـﻤﻬﺎ ] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻨﺸﺮ )٢/١٢٦[( (٦) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٤٩١[ (٧) ﰲ اﻷﺻﻞ: )واﳋﲑ(، واﳌـُﺜﺒﺖ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب، ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M½ ¼ »º L ]ﻳﻮﺳﻒ: ٦٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٣/٢٦[( (٨) )اﻟﻮُﻟْــﺪ(: ﻋﻠــﻰ ﻗــﺮاءة ﲪــﺰة واﻟﻜﺴــﺎﺋﻲ : ﳛﺘﻤــﻞ ﻣﻌﻨﻴــﲔ: إﻣــﺎ ﲨــﻊ وَﻟَــﺪ، وإﻣــﺎ ﲟﻌــﲎ اﻟﻮَﻟَــﺪ، وﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا ﻳﺼــﺢ أن ﻳﻜﻮن ﲟﻌﲎ ﻣﻔﻌﻮل] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٣/٤٤٣(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٩١٣[( (٩)ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ü Û Ú ÙL]ﻃﻪ: ٦٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٣/٢٦[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٠١ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﻼﺛﻮن: ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﻮز ﺗَ ﺴْ ﻜِ ﻴﻦُ ﻋَ ﻴْ ﻨِ ﻪ وﺗﺤﺮﻳﻜﻬﺎ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻟﻔﺎء : اﻟﻘُـﺪْ س: اﻟﻄﱠ ﻬَــﺎرَ ة)١(. واﻟﺼﱡــﺪْ ف: ﻧﺎﺣِﻴَــﺔُ اﳉَﺒَـ ﻞ)٢(. واﻟﺼﱠــﻔْ ﻮَ ان: اﳊﺠــﺎرة )٣(. واﻟــﺪﱠ رْ ك: إﱃ أﺳـــﻔﻞ)٤(. واﻟـــﺪﱠ رَ ج: إﱃ أﻋﻠـــﻰ)٥(. وM ¹ ¸ﻧَﺸ L]اﻷﻋـــﺮاف : ٧٥[ :ﻣُﻨْ ﺸَـــﺮات، وﺑُ ﺸْ ﺮً ا، أي: ﻣُ ﺒَ ﺸﱢ ﺮَ اتٍ ﺑﺎﳌﻄﺮ، وﻧُ ﺸْ ﺮًا، أي: ﺗـَ ﻨْ ﺸُ ﺮ اﻟﺴﱠ ﺤَ ﺎب)٦(. واﻟﺪﱠﻫْﺮُ )٧(، واﻟﺸﱠﻌْﺮ)٨(، / .................................................. (١) ﻧـﺺّ ﻋﻠﻴــﻪ اﳉــﻮﻫﺮي . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M È Ç Æ Å Ä Ã ÂL]اﻟﻨﺤــﻞ: ٢٠١[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻗﺪس[( (٢) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺰﺟﺎج . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ß Þ Ý Ü ÛL]اﻟﻜﻬـﻒ: ٦٩[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: ﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘـﺮآن وإﻋﺮاﺑـﻪ )٣/١١٣[( (٣) ﻧــــﺺ ﻋﻠﻴــــﻪ اﳊﻤــــﲑي. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M Ê É È ÇL]اﻟﺒﻘــــﺮة : ٤٦٢[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: ﴰــــﺲ اﻟﻌﻠـــــﻮم )٦/٩٦٧٣، ٠٧٧٣[( (٤) ذﻛــﺮﻩ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌــﲔ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢L]اﻟﻨﺴــﺎء: ٥٤١[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )درك [( (٥) ﱂ أﻗﻒ إﻻ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﻳﻚ اﻟﻌﲔ، إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﲟﻌﲎ ﻣﺎ ﻳُﻜﺘَﺐ ﻓﻴﻪ، ﻓﻘﺪ ﻧﺺّ اﳉﻮﻫﺮي ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mp o n L]اﻟﺒﻘﺮة : ٨٢٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )درج [( (٦) ﻗــﺮأ ﻋﺎﺻــﻢ : )ﺑُﺸْــﺮًا(، وﻗــﺮأ اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ : )ﻧُﺸْــﺮًا(، وﻗــﺮأ ﲪــﺰة واﻟﻜﺴــﺎﺋﻲ وﺧﻠــﻒ : )ﻧَﺸْــﺮًا(، وﻗــﺮأ اﻟﺒــﺎﻗﻮن : )ﻧُﺸُــﺮًا(. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻜﺸــﺎف )٢/١١١(، واﻟﻜﺸــﻒ ﻋــﻦ وﺟــﻮﻩ اﻟﻘــﺮاءات اﻟﺴــﺒﻊ )١/٥٦٤(، واﻟﻨﺸـــﺮ )٢/٩٦٢[(وﰲ اﻟﻜﺸﺎف: )ﻣﻨﺸﻮرات ( ﺑﺪل )ﻣُﻨْﺸَﺮات (. (٧) ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ³ ² ± ° ¯ ® ¬L]اﻹﻧﺴـــﺎن: ١[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﶈﻜـــﻢ واﶈـــﻴﻂ اﻷﻋﻈـــﻢ: ﻣـــﺎدة )دﻫﺮ[( (٨) ﻗـــــــــــﺎل ﺗﻌـــــــــــﺎﱃ: M 7 6 5 4 3L]اﻟﻨﺤـــــــــــﻞ: ٠٨[] .ﻳﻨﻈـــــــــــﺮ: ﲨﻬـــــــــــﺮة اﻟﻠﻐـــــــــــﺔ )٢/٨٢٧[( ]١٢/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٠١ واﻟﻨـﱠﻬْــــﺮ )١(، واﻟﻨـﱠﻌْــــﻞ )٢(، واﻟﺼﱠــــﺨْ ﺮ)٣(، واﻟﻈﱠ ﻌْــــﻦ)٤(، واﻟﻤَ ﻌْــــﺰ)٥(، واﻟﺒـَ ﻌْــــﺚ)٦(، واﻟﻔَ ﻘْــــﺮ)٧(، واﻟﻌُ ﻘْ ﺐ)٨(، واﻟﻌُ ﻀْ ﺪ)٩(، واﻟﺸﱡ ﻐْ ﻞ)٠١(، واﻟﺒُ ﺨْ ﻞ)١١(، واﻟﻨﱠﺤْﻞ )٢١(،..................... (١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ) ( ' &L]اﻟﺒﻘﺮة : ٩٤٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺮ([. (٢) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÁ À L]ﻃﻪ: ٢١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻧﻌﻞ([. (٣) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M J I H G FL]اﻟﻔﺠﺮ: ٩[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺻﺨﺮ([. (٤) وﻫــﻮ ﺿــﺪ اﳌﻘــﺎم. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M / . - ,L]اﻟﻨﺤــﻞ: ٠٨[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼــﺤﺎح: ﻣــﺎدة )ﻇﻌﻦ[( (٥) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M) ( ' L]اﻷﻧﻌﺎم: ٣٤١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻣﻌﺰ[( (٦) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M c b a ` _ ^L]اﳊﺞ: ٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺑﻌﺚ([. (٧) ﱂ أﻗــﻒ إﻻ ﻋﻠــﻰ إﺳــﻜﺎن اﻟﻌــﲔ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ¦ ¥ ¤L]اﻟﺒﻘــﺮة : ٨٦٢[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﶈﻜــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻓﻘﺮ[( (٨) أي: اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ï Î Í Ì ËL]اﻟﻜﻬﻒ: ٤٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻋﻘﺐ[( (٩) وﻓﻴﻬــﺎ ﻋِــﺪﱠة ﻟﻐــﺎت. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ¹ ¸ ¶ µ ´L]اﻟﻜﻬــﻒ: ١٥[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻌــﲔ، اﶈﻜــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻋﻀﺪ[( (٠١) وﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪة ﻟﻐﺎت ﻛﺬﻟﻚ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ' & %L]ﻳﺲ: ٥٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺷﻐﻞ[( (١١) وﻓﻴﻬـــﺎ ﻋـــﺪة ﻟﻐـــﺎت. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ° ¯ ®L]اﻟﻨﺴـــﺎء: ٧٣[ ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻛﺘـــﺎب ﻓﻴـــﻪ ﻟﻐﺎت اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء : ص٤٥، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﲞﻞ[( (٢١) ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M Z Y X WL]اﻟﻨﺤــﻞ: ٨٦[ .ﻗــﺮأ ﳛــﲕ ﺑــﻦ وﺛّــﺎب )اﻟﻨﱠﺤَــﻞ ( ﺑﻔﺘﺤﺘــﲔ، وﱂ أﺟــﺪ ﰲ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐﺔ إﻻ إﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآن : ص٣٧[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٠١ واﻟﺮﱠ ﻫْ ﺐ، واﻟﺮﱡ ﻫْ ﺐ)١(، وﺟﺎءﻧﺎ ﺑـَ ﻐْ ﺘَ ﺔ)٢(، ورآﻩ ﺟَ ﻬْ ﺮَ ة)٣(، واﻟﻮَ ﻫْ ﻦ)٤(، واﻟﺜـﱡ ﻠْ ﺚ)٥(، واﻟﻨـﱡ ﺰْ ل)٦(، واﻟﻨـﱡ ﺰْ ل)٦(، واﻟﺨُ ﻠُ ﻖ)٧(، واﻟﻘُ ﺒْ ﻞ-وﻳﻘﺎل: أﺗﺎﻩ ﻗِ ﺒَ ﻼً : أي ﻣُ ﻌَ ﺎﻳـَ ﻨَ ﺔً -)٨(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mv u t s rL]اﻟﻘﺼـﺺ: ٢٣[ .ﻗـﺮأ اﳌـﺪﻧﻴﺎن، واﻟﺒﺼـﺮﻳﺎن، واﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ )اﻟﺮﱠﻫَﺐ(، وﻗﺮأ ﺣﻔﺺ )اﻟﺮﱠﻫْﺐ(، و اﻟﺒﺎﻗﻮن )اﻟﺮﱡﻫْﺐ] .(ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )رﻫﺐ (، واﻟﻨﺸﺮ )٢/١٤٣[( (٢) وردت ﻗــﺮاءة ﺷــﺎذّة ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻌــﲔ، وذﻛﺮﻫــﺎ اﻟﻔﲑوزآﺑــﺎدي ﻟﻐــﺔً ﰲ ﻣﻌﺠﻤــﻪ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M J I H G M L KL]اﻷﻧﻌــــــﺎم: ٧٤[. ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: ﳐﺘﺼــــــﺮ ﰲ ﺷــــــﻮاذ اﻟﻘــــــﺮآن : ص٧٣، واﻟﻘــــــﺎﻣﻮس اﶈــــــﻴﻂ: ﻣــــــﺎدة )ﺑﻐﺖ[( (٣) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M © ¨ § ¦L]اﻟﻨﺴﺎء: ٣٥١[ .وﻓﺘﺢ اﻟﻌﲔ ﻗﺮاءة ﺷﺎذة، وﱂ أﻗﻒ إﻻ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻜﺎن ﰲ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐﺔ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآن : ص٥[ (٤) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M M L K J IL]ﻟﻘﻤﺎن: ٤١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )وﻫﻦ([. (٥) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mq p o n L]اﻟﻨﺴﺎء: ٢١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدة )ﺛﻠﺚ[( (٦) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M z y xL]اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٣٩[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻧﺰل ([. (٧) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M n m l kL]اﻟﻘﻠﻢ: ٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة )ﺧﻠﻖ([. (٨) ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M - , + * )L]اﻷﻧﻌــﺎم: ١١١[) .اﻟﻘُﺒُــﻞ( و)اﻟﻘُﺒْــﻞ(: ﲨــﻊ ﻗَﺒﻴــﻞ. وﻗــﺮأ اﳌــﺪﻧﻴﺎن، واﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ )ﻗِﺒَﻼً (، وﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن )ﻗـُﺒُﻼً ] .(ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٢/٣٨٢(، وﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻗﺒـﻞ(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/١٦٢[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٠١ اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدي واﻟﺜﻼﺛﻮن: ﻓﻲ اﻟﻤَﻨْﺴُﻮﺑﺎت: اﻟﻌَﺠَﻤِﻲﱡ : ﻣﻨﺴﻮبٌ إﱃ اﻟﻌَﺠَﻢ ، وإن ﻛﺎن ﻓﺼﻴﺤًﺎ )١(. واﻷَ ﻋْ ﺠَ ﻤِ ﻲﱡ ، واﻷَ ﻋْ ﺠَ ﻢ: ﻛﻼﳘـﺎ اﻟـﺬي ﻻ ﻳـُ ﻔْ ﺼِــﺢ، وإن ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺳُــ ﺮﱠ ةِ اﻟﺒﺎدِﻳَــﺔ)٢(. واﻟﻴﻬــﻮدي: واﺣــﺪ اﻟﻴﻬـﻮد)٣(. واﻟﻤَ ﺠُ ﻮﺳــﻲ: واﺣـــﺪ اـــﻮس)٤(. واﻟﺮﱡ وﻣِـــﻲ: واﺣـــﺪ اﻟـــﺮوم)٥(. واﻟﻨﱠ ﺼْـــﺮَ انُ ، واﻟﻨﱠ ﺼْـــﺮَ اﻧﻲ: واﺣـــﺪ اﻟﻨﺼـــﺎرى )٦(، ﲰُﱡــﻮا ﺑﻨَ ﺎﺻِــﺮَ ة، ﻗﺮﻳــﺔٍ ﻛــﺎن ﻳﻨﺰﳍــﺎ ﻋﻴﺴــﻰ ﺻــﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ)٧(. / واﻟﻌَ ﺮَ ﺑِــﻲﱡ : واﺣــﺪ اﻟﻌــﺮب، وﻫــﻢ أﻫــﻞ اﻷَ ﻣْ ﺼَــﺎر. واﻷﻋْ ﺮَ اﺑــﻲ: واﺣــﺪ اﻷﻋــﺮاب ، أﻫــﻞِ اﻟﺒَــﺪْ و)٨(. واﻟﻔُﻠْﻜِــﻲّ : اﻟﻔُﻠْــﻚ، وﻗــﺮئ ﺑــﻪ : )١( وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ، وﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﺠﺴـﺘﺎﱐ ﻛـﺬﻟﻚ . وﱂ ﻳـﺮد ﻫـﺬا اﻟﻠﻔـﻆ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ] .ﻳﻨﻈـﺮ: أدب اﻟﻜﺎﺗـﺐ: ص٩٣ ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٠٩[ )٢( ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ. ﻓﺎﻟﻌَﺠَﻤﻲ: ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﻘﻮم، واﻷﻋﺠﻤﻲ: ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﻠﺴﺎن. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ¨ § « ª ©L]اﻟﺸﻌﺮاء: ٨٩١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: أدب اﻟﻜﺎﺗﺐ: ص٩٣[ )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M § ¦ ¥ ¤ £¢L]آل ﻋﻤﺮان : ٧٦[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻫﻮد[( )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 4 32L]اﳊﺞ: ٧١[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﳎﺲ[( )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ~}L]اﻟﺮوم: ٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )روم[( )٦( اﻷﺻــــﻞ: أن واﺣــــﺪ اﻟﻨﺼــــﺎرى : ﻧﺼــــﺮان، ﻏــــﲑ أﻧــــﻪ ﱂ ﻳﺴــــﺘﻌﻤﻞ إﻻ ﺑﻴــــﺎء اﻟﻨﺴــــﺐ، ﻓﺼــــﺢ ﻛــــﻮن اﻟﻨﺼــــﺮاﱐ واﺣــــﺪ اﻟﻨﺼﺎرى ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻧﺼﺮ(، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٠١/٩١٦٦[( )٧( وﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﺮوي ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﱠﻠﻒ، وﺿـﻌﱠﻔﻪ ﻏـﲑ واﺣـﺪ، ورﺟﺤـﻮا أﻧـﻪ اﻟﻨﺼـﺎرى ﻣـﻦ )ﻧﺼـﺮان ( اﳌﺸـﺘﻖ اﻟﻨﱠﺼْـﺮ . ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﲨﻬـــﺮة اﻟﻠﻐـــﺔ )٢/٤٤٧(، وﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـــﺎن )٢/٢٣(، وـــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐـــﺔ، واﶈﻜـــﻢ واﶈـــﻴﻂ اﻷﻋﻈـــﻢ: ﻣـــﺎدة )ﻧﺼﺮ[( )٨( ﺣﻜﻰ اﳌﻌﻨﻴﲔ اﺑﻦُ اﻷﻧﺒﺎري ﻋﻦ اﻟﻔﺮّاء . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M | { zyL]ﻳﻮﺳـﻒ: ٢[، وﻗـﺎل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ: M] _ ^ L]اﳊﺠﺮات: ٤١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺰاﻫﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎس )٢/٦٥[( ]١٢/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٠١ MA D C Bﺍﻟﻔُﻠْﻜ L ]ﻳــــــﻮﻧﺲ: ٢٢[)١(. واﻟﻌَ ﺒـْ ﻘَــــــﺮِ يﱡ : اﻟﺒُ ﺴُــــــﻂ)٢(، وﻗﻴــــــﻞ: ﻋَ ﺒـْ ﻘَــــــﺮ: ﻣﻮﺿــﻊ)٣(، واﻟﻌَــﺮَ بُ ﺗﻀــﻴﻒ إﻟﻴــﻪ ﻛــﻞﱠ ﻣــﺎ اﺳْــﺘَ ﺠَ ﺎدَ ﺗْ ﻪ)٤(. واﻟﺠُــﻮدِ يﱡ : ﺟﺒــﻞ ﺑﺎﳌﻮﺻــﻞ، اﺳــﺘﻮت ﻋﻠﻴــﻪ ﻓـُ ﻠْــﻚُ ﻧــﻮح )٥(. واﻟﻈﱢ ﻬْــﺮِ يّ : اﳌـــُ ﻄﱠ ﺮَ حُ وراء اﻟﻈﱠ ﻬْــﺮ)٦(، اﳌـــَ ﻨْ ﺴِ ﻲّ )٧(. واﻷُ ﻣﱢــﻲﱡ : اﻟــﺬي ﻻ ﻳﻜﺘﺐ)٨(. واﻷُﻣْﻨِﻴﱠﺔ: واﺣﺪةُ اﻷَﻣَﺎﱐِّ )٩(. وذُرﱢﻳﱠﺔُ اﻟﺮﺟﻞ : أوﻻد أوﻻدﻩ، واﳉﻤﻊ : ذَرَارِيﱞ )٠١(. )١( وﻫﻲ ﻗﺮاءة ﺷـﺎذة ﲢﻜـﻰ ﻋـﻦ أم اﻟـﺪرداء ل، وﺗﻮﺟﻴﻬﻬـﺎ : أنﱠ اﻟﻌـﺮب زادت ﻳـﺎء اﻟﻨﱠﺴَـﺐ ﻓﻴﻤـﺎ ﻻ ﳛﺘـﺎج إﻟﻴﻬـﺎ؛ ﻛﻘﻮﳍﻢ ﰲ اﻷﲪﺮ: أَﲪﺮيّ ، أو أن ﻳُﺮاد ﺑﻪ اﳌﺎءُ اﻟﻐَﻤْﺮُ اﻟﻜﺜﲑُ اﻟﺬي ﻻ ﳚَْﺮي اﻟﻔُﻠْﻚُ إﻻ ﻓﻴـﻪ، ﻛﺄﻧـﻪ ﻗﻴـﻞ : ﻛﻨـﺘﻢ ﰲ اﻟﻠﱡﺞﱢ اﻟﻔُﻠْﻜِﻲﱢ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﺘﺴﺐ )١/٠١٣(، واﻟﻜﺸﺎف )٢/٨٣٣(، واﻟﺪر اﳌﺼﻮن )٦/٠٧١[( )٢( ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M O NL]اﻟﺮﲪﻦ : ٦٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٥/٥٠١[( )٣( ﻗﻴﻞ: ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟﺒﺎدﻳﺔ، ﻛﺜﲑ اﳉِﻦّ، وﻗﻴﻞ : ﻫﻲ أرض ﻛﺎن ﻳُﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮَ ﺷْ ﻲُ )ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎب (؛ ﻓﻨُﺴِـ ﺐَ إﻟﻴﻬـﺎ ﻛـﻞﱡ ﺷــﻲء ﺟﻴــﺪ، وﻗﻴـﻞ: ﻫــﻮ ﻣﻮﺿــﻊ ﻗـﺪﱘ ﺑــﺎﻟﻴﻤﻦ ﻳﻨﺴــﺐ إﻟﻴـﻪ اﻟﻮﺷــﻲ،ﻛﺎن ﻣﺴــﻜﻮﻧً ﺎ وﺑﻠـﺪً ا ﻣﺸــﻬﻮرً ا، ﰒ ﺧــﺮب، ﻓﻠﻤـﺎ ﱂ ﻳﻌﺮﻓــﻮﻩ ﻧﺴـﺒﻮﻩ إﱃ اﳉــﻦّ ] .اﻟﻌـﲔ: )ﻋﺒﻘــﺮ(، وﻏﺮﻳـﺐ اﻟﻘــﺮآن ﻻﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ : ص٤٤٤، وﻣﻌﺠـﻢ ﻣــﺎ اﺳــﺘﻌﺠﻢ ﻣﻦ أﲰﺎء اﻟﺒﻼد واﳌﻮاﺿﻊ )٣/٧١٩(، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان )٤/٩٧[( )٤( ﻗــــﺎل اﻟﺰﺟــــﺎج : )وأﺻــــﻞ اﻟﻌﺒﻘــــﺮي ﰲ اﻟﻠﻐــــﺔ : ﺻــــﻔﺔ ﻟﻜــــﻞ ﻣــــﺎ ﺑُ ﻮﻟِــــﻎَ ﰲ وﺻــــﻔﻪ] .(ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻣﻌــــﺎﱐ اﻟﻘــــﺮآن وإﻋﺮاﺑــــﻪ )٥/٥٠١(، واﻟﻜﺸﺎف )٤/٤٥٤(، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻋﺒﻘﺮ[( )٥( ذﻛـــﺮﻩ اﻟﻔـــﺮّاء . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: MÈ Ç Æ L]ﻫـــﻮد: ٤٤[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻣﻌـــﺎﱐ اﻟﻘـــﺮآن ﻟﻠﻔـــﺮاء )٢/٦١(، وﻣﻌﺠﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺠﻢ )٢/٣٠٤[( )٦( ذﻛﺮﻩ اﳊﻤﲑي، وأﺻﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﺑـﻦ اﻷﻧﺒـﺎري . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: Mb a` L]ﻫـﻮد: ٢٩[] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻷﺿﺪاد ﻻﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري : ص٥٥٢، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٧/٦٥٢٤[( )٧( وﻫﺬا ﻗﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻇﻬﺮ[( )٨( وﻫﺬا ﻗﻮل أﰊ ﻋﺒﻴﺪة. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M , +L]اﻟﺒﻘﺮة : ٨٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن )١/٠٩[( )٩( وﻫــﻲ اﻟــﺘﻼوة، وﻗﻴــﻞ: اﻷﻛﺎذﻳــﺐ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M b aL]اﳊﺪﻳــﺪ: ٤١[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﻧﺰﻫــﺔ اﻟﻘﻠــﻮب : ص٠٦، وﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )١/٩٥١[( )٠١( وﻛــﺬﻟﻚ اﻷوﻻد ﻣــﻦ اﻟﺬرﱢﻳﱠــﺔ . وﱂ أﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﺧﺼــﻬﻢ ﺑــﺄوﻻد اﻷوﻻد، ﻓﻠﻌــﻞ ذﻛــﺮ اﻷوﻻد ﺳــﻘﻂ أﺛﻨــﺎء اﻟﻨﺴــﺦ . ﻗــﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MJ I H G L]اﻷﺣﻘﺎف: ٥١[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٧٣٢، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ذرر[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠١١ وﻛﻮﻛﺐٌ دُ رﱢ يﱞ : إﱃ اﻟﺪﱡ رﱢ ؛ ﻟﺒﻴﺎﺿـﻪ)١(. وﺣَـﻮَ ارِ يّ اﻟﺮﺟـﻞ : ﺻَـﻔْ ﻮَ ﺗُ ﻪ)٢(. واﻟﺴﱠـﺎﻣِ ﺮِ يّ )٣(: ﻫـﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻇُ ﻔُ ﺮ، ﻣﻦ ﻗﻮم ﻳﻌﺒﺪون اﻟﺒﻘﺮ، ﻧﺴﺐ إﱃ اﻟﺴﱠ ﺎﻣِ ﺮَ ة -وﻫـﻲ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ -، وﻫــﻮ اﻟــﺬي أﺧــﺬ ﺗـُ ﺮْ ﺑَــﺔً / ﻣــﻦ ﻣَــﻮْ ﻃِ ﺊِ ﺣَ ﻴـْــﺰُ وم - ﻓـَــﺮَ سِ ﺟﱪﻳــﻞ -، ﻓﻨَﺒَــﺬَ ﻫﺎ ﰲ ﺣﻔــﺮة ﻓﻴﻬــﺎ ﺣُ ﻠِــﻲﱡ ﺑــﲏ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ، M& % $ # " !L ]ﻃــﻪ: ٨٨[، ﻓــﺎﺑـْﺘُﻠِﻲَ ﺑِﺘـَــ ﺮْ ك ﳐﺎﻟﻄــﺔ اﻟﻨﺎس، وﻛﺎن إذا ﻣَ ﺎسﱠ أﺣﺪًا، أُ ﺣِ ﻢﱠ اﳌﺎسﱡ واﳌـَ ﻤْ ﺴُ ﻮس، ﻓﺘَ ﺤَ ﺎﻣَ ﻰ اﻟﻨﺎسَ وﲢََ ﺎﻣَ ﻮْ ﻩ)٤(. واﻟﻜُ ﺮْ ﺳِ ﻲّ )أ(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت)٥(. )أ ( MÇ Æ Å Ä L]اﻟﺒﻘﺮة : ٥٥٢[. )أﺻـــﻞ اﻟﻜﺮﺳــــﻲ : ﻣـــﻦ اﻟﻜــــﺎرس، وﻫــــﻮ اﻟﱰاﻛـــﺐ، واﻟﻜﺮﺳــــﻲ ﻋﻨـــﺪ اﻟﻌــــﺮب : اﻷﺻــــﻞ ﻳﻘـــﺎل: ﻓــــﻼن ﻛــــﺮﱘ اﻟﻜﺮﺳﻲ، أي : ﻛﺮﱘ اﻷﺻﻞ، وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس: اﻟﻜﺮﺳﻲ : اﻟﻌﻈﻤﺔ، واﻟﻌﻠﻢ، واﻟﺴﻠﻄﺎن(. ﻣﻦ اﻟﻠﻤﻊ)٦(. )١( ﻗﺎل اﻟﻔﺎراﰊ : )ﻛَﻮْﻛَﺐٌ دُرﱢيﱞ : ﻳـُﻨْﺴَﺐُ إﱃ اﻟﺪﱡرﱢ ﻟِﺒَﻴﺎﺿِﻪ ( ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أن ﻟﻔﻈﺔ ﻳﻨﺴﺐ ﺳـﺎﻗﻄﺔ ﻣـﻦ اﻷﺻـﻞ ﺳـﻬﻮًا، أو ﻋﻤﺪًا ﻷﺟﻞ اﻻﺧﺘﺼﺎر؛ إذ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﻜﻼم ﺑﺪوﺎ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¬ « ª©L]اﻟﻨﻮر: ٥٣[ . واﻟﺪﱡرﱢيﱡ: اﳌﻀﻲء، واﻟﺪﱡر: اﻟﻠﺆﻟﺆ] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٥٢٥، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )درر[( )٢( ذﻛــــﺮﻩ اﻟﺰﺟــــﺎج . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: Mã â á à ß L]اﻟﺼــــﻒ: ٤١[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻣﻌــــﺎﱐ اﻟﻘــــﺮآن وإﻋﺮاﺑــــﻪ )١/٧١٤[( )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M © ¨L]ﻃﻪ: ٥٨[. )٤( وردت ﰲ ﻫـﺬا ﻋـﺪّة أﺧﺒـﺎر إﺳـﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ، اﷲ أﻋﻠـﻢ ﺑﺼـﺤﺘﻬﺎ ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن )١/٢٧٦(، واﻟﻜﺸـﻒ واﻟﺒﻴـﺎن )٣/١٩٢(، واﻟﻜﺸﺎف )٣/١٨، ٥٨[( )٥( ﻣـــﻦ ﻋـــﺎدة اﳌﺆﻟﱢـــﻒ أن ﳚﻤـــﻊ اﻷﻟﻔـــﺎظ اﻟﻮاﺿـــﺤﺔ ﰒ ﻳـــﺬﻛﺮ ﺑﺄـــﺎ ﻣﻌﺮوﻓـــﺎت، إﻻ أﻧـــﻪ ﻫﻨـــﺎ ﱂ ﺗَـــﺮِد إﻻ ﻛﻠﻤـــﺔ واﺣـــﺪة ﻣﻌﺮوﻓﺔ، ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺳَﻠَﻚ اﳉﺎدﱠ ة، وﲨََﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺘـﱠﻮَﻫﱡﻢ. )٦( أﺷﺎر إﱃ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ ﺳﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ، وﱂ أﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ اﻟﻜﺘـﺎب اﻟـﺬي ﻧُﻘـﻞ ﻣﻨـﻪ ] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻹﺑﺎﻧـﺔ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )٤/٢٠١[( ]٢٢/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١١١ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﻼﺛﻮن: ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﺆﻧﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ: اﻟﻌِ ﻴــﺮُ : اﻹِ ﺑِــﻞُ اﻟــﱵ ﲢَْ ﻤِــﻞُ اﳌِــﲑَ ة)١(. واﻟﺸﱢــﻤَ ﺎل: واﺣــﺪة اﻟﺸﱠــﻤَ ﺎﺋِ ﻞ)٢(. واﻟﻴﻤــﻴﻦ: واﺣــﺪة اﻷَ ﳝَْــــﺎن، وإذا ﻛﺎﻧــــﺖ اﻟﻴﻤــــﲔ ﲟﻌــــﲎ اﻟﻘَ ﺴَــــﻢ؛ ﻓﻬــــﻲ ﻣﺆﻧﺜــــﺔ أﻳﻀًــــﺎ)٣(. واﻟﺼﱠــــﻌُ ﻮد: اﻟﻌَ ﻘَ ﺒَــــﺔ)٤(. واﻟﺸﱢـــﻌْ ﺮَ ى: ﳒَْـــﻢٌ ، وﳘـــﺎ ﺷِـــﻌْ ﺮَ ﻳَ ﺎن: اﻟﻐُ ﻤَ ﻴْ ﺼَـــﺎء، واﻟﻌَ ﺒُـــﻮر، واﳌـــﺮاد ﰲ اﻟﺘﻨﺰﻳـــﻞ )٥(، وﻛﺎﻧـــﺖ ﺧُ ﺰَ اﻋَـــﺔُ ﺗـَ ﻌْ ﺒُ ﺪُ ﻫﺎ)٦(. واﻟﺮﱠ ﺣِ ﻢ: / ﻣُ ﺴْ ﺘـَ ﻘَ ﺮﱡ اﳉَ ﻨِ ﲔ)٧(. واﻟﻘَﺮاﺑَﺔُ )٨(، واﻟﺤَﺮْب)٩(، واﻟﻀﱡﺤَﻰ)٠١(، واﻟﺸﱠﻤْﺲ)١١(،........................ (١) أي: ﲢﻤــﻞ اﻟﻄﻌــﺎم، وﻫــﺬا ﻗــﻮل اﺑــﻦ اﻟﺴــﻜﻴﺖ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: Mr q p o L]ﻳﻮﺳــﻒ: ٢٨[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ )١/٨٢(، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻣﲑ[( (٢) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M C B AL]اﻟﻜﻬﻒ: ٧١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﴰﻞ[( (٣) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M u t sL]اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن: ٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﳝﻦ([. (٤) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M â áL]اﳌﺪﺛﺮ: ٧١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص٦٩٤[ (٥) ﻳﻌﲏ أن )اﻟﻌﺒﻮر( ﻫﻮ اﳌﺮاد ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . وﻟﻌﻠﻪ ﺳﻘﻂ اﻟﻀﻤﲑ ﻗﺒﻞ ﻗﻮﻟﻪ: )اﳌﺮاد (. (٦) ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 9 8 7 6L]اﻟـﻨﺠﻢ: ٩٤[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺼـﺤﺎح: ﻣـﺎدة )ﺷـﻌﺮ(، واﻟﻜﺸﺎف )٤/٨٢٤[( (٧) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÇ Æ Å Ä L]ﻟﻘﻤﺎن: ٤٣[ .وﺗﻌﺒﲑ اﳌﺆﻟﻒ ﻟﻄﻴﻒ، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﺼﺎدر] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )رﺣﻢ [( (٨) وﻳﻼﺣﻆ وﺟﻮد ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻓﻴﻬﺎ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M3 2 10 L]اﻟﺸﻮرى : ٣٢[. (٩) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¨ §L]اﻟﺒﻘﺮة : ٩٧٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺣﺮب [( (٠١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M BL]اﻟﻀﺤﻰ: ١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺿﺤﻮ[( (١١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M# " !L]اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ: ١[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء )١/٧٢١[( ]٢٢/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢١١ واﻟﻨـﱠﻌْـــــ ﻞ)١(، واﻟـــــﻮَ ﺣْ ﺶ)٢(، واﻟـــــﻨـﱠﻔْﺲ )٣(، واﻟﻘَـــــﻮْ س)٤(، واﻟـــــﺪﱠ ﻟْ ﻮ)٥(، واﻟﻌَ ﺼَـــــﺎ)٦(، واﻟـــــﺪﱠ ار -واﳉﻤــﻊ: دِ ﻳَــﺎر-)٧(، واﻷُ ذُ ن، -وﻳﻘــﺎل: ﻓُــﻼَ نٌ أُ ذُ نٌ ، إذا ﻛــﺎن ﻳـَ ﻘْ ﺒَــﻞ ﻣــﺎ ﻳَ ﺴْــﻤَ ﻊ-)٨(، وﻋَــﻴْ ﻦُ اﻹﻧﺴــﺎن، وﻋَــﻴْ ﻦُ اﳌــﺎء)٩(، واﻹِ ﺑِــﻞ)٠١(، واﻟﻐَــﻨَ ﻢ)١١(، واﻟﺨَﻴْــﻞ)٢١(، واﻟﻀﱠــﺄْن)٣١(، وﻛــﻞﱡ اﺳــﻢِ ﺟَﻤْﻊٍ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻵدَﻣِﻴﱢﻴﻦ)٤١(، واﻟﺴﱠ ﺎق)٥١(،.......................................... (١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÁ À L]ﻃﻪ: ٢١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻧﻌﻞ([. (٢) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 3 2 1L]اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ: ٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )وﺣﺶ [( (٣) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ; : 9L]اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ: ٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻧﻔﺲ[( (٤) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M J I H G FL]اﻟﻨﺠﻢ: ٩[] .ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻗﻮس[( (٥) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mh g L]ﻳﻮﺳﻒ: ٩١[ .]ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ )١/٤٥٢[( (٦) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M} | L]اﻟﻨﻤﻞ: ٠١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻋﺼﻮ[( (٧) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M » º ¹L]اﻟﻘﺼﺺ: ٣٨[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )دور[( (٨) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M < ; :L]اﳊﺎﻗﺔ: ٢١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٥١١، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )أذن([. (٩) ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M¶ µL]ﻳﻮﺳــــﻒ: ٤٨[، وﻗــــﺎل ﺳــــﺒﺤﺎﻧﻪ: M T S RL]اﻟــــﺮﲪﻦ : ٠٥[ . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻋﲔ(، واﳌﺨﺼﺺ )٥/٥٢١[( (٠١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M > = <L]اﻷﻧﻌﺎم: ٤٤١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )أﺑﻞ[( (١١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M V U T SL]ﻃﻪ: ٨١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻏﻨﻢ[( (٢١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 3 2 1L]اﻟﻨﺤﻞ: ٨[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻏﻨﻢ[( (٣١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M & % $L]اﻷﻧﻌﺎم: ٣٤١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻏﻨﻢ[( (٤١) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻏﻨﻢ[( (٥١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M K J IL]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ٩٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺨﺼﺺ )٥/٦٢١([.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣١١ واﻟﻘَــــﺪَ م)١(، واﻟﻌَ ﻀُــــﺪ)٢(، واﻟﻴَــــﺪُ )٣(، واﻟﻜَــــﻒﱡ -واﳉﻤــــﻊ: أَ ﻛُــــﻒﱞ -)٤(، واﻟﺮﱢ ﺟْــــﻞُ -واﳉﻤــــﻊ: أَ رْ ﺟُـــﻞ-)٥(، واﻟﺒِ ﺌْـــﺮ)٦(، واﻟﻔَ ﺠْـــﺮ)٧(، واﻟﻌَ ﻘِـــﺐ)٨(، واﻟﺴِـــﻦﱡ )٩(، واﻟﻘِـــﺪْ رُ )٠١(، واﻟﻜـــﺄس)١١(، واﻟﻨﱠـــ ﺎر)٢١(، وأﺳـــﻤﺎؤﻫﺎ)٣١(، واﻟـــﺮﱢ ﻳﺢ، وأﺳـــﻤﺎؤُ ﻫﺎ)٤١(، واﻟﺴـــﻤﺎء -وﲨﻌﻬـــﺎ ﲰـــﺎوات -)٥١(، (١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M W V UL]اﻷﻧﻔﺎل: ١١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺨﺼﺺ )٥/٧٢١[( (٢) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Å Ä Ã ÂL]اﻟﻘﺼﺺ: ٥٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٨٥٦([. (٣) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M w v uL]اﻟﺸﻌﺮاء: ٩٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺨﺼﺺ )٥/٦٢١[( (٤) ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M ¨ § ¦L]اﻟﻜﻬـــــﻒ: ٢٤[] .ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﻟﺼـــــﺤﺎح: ﻣـــــﺎدة )ﻛﻔـــــﻒ(، واﳌﺨﺼــــــﺺ )٥/٥٢١[( (٥) ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺨﺼﺺ )٥/٧٢١(. (٦) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ± °L]اﳊﺞ: ٥٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺨﺼﺺ )٥/٥٣١[( (٧) ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﺺﱠ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻧﻴﺜﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M !L]اﻟﻔﺠﺮ: ١[. (٨) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Y X WL]اﻷﻧﻔﺎل: ٨٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺨﺼﺺ )٥/٥٢١([. (٩) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¬ «L]اﳌﺎﺋﺪة: ٥٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺨﺼﺺ )٥/٧٢١[( (٠١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¾ ½ L]ﺳﺒﺄ: ٣١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻗﺪر([. (١١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M , +L]اﻟﻨﺒﺄ: ٤٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻛﺄس([. (٢١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M1 0 /L]اﻟﱪوج : ٥[ .]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻧﻮر[( (٣١) وﺳﻴﺄﰐ ﺑﺎبٌ ﻓﻴﻪ أﲰﺎء اﻟﻨﺎر ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺟﺤﻢ(، واﳌﺨﺼﺺ )٥/٦٤١[( (٤١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M j i h gL]اﻷﺣﻘﺎف: ٤٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺨﺼﺺ )٥/٢٣١[( (٥١) ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M# " ! L]اﻟﺸــــﻮرى : ١١[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻣﻌــــﺎﱐ اﻟﻘــــﺮآن ﻟﻠﻔـــــﺮاء )١/٧٢١(، واﳌﺨﺼﺺ )٢/١٦٣[(