الدرة في تفسير القرآن العظيم

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺼﻨﻒ ٢ دُرﱠةٌ ﲦَِﻴﻨَﺔٌ ﻓﺎﻗَﺖْ ﲨﻴﻊ / اﻟﺪﱡرَرِ ﲝُﺴْﻨِﻬﺎ وَﺎﺋِﻬﺎ، وﺟﻮﻫﺮةٌ ﻧﻔﻴﺴﺔٌ ﻋَﻠَﺖْ ﻛﻞﱠ اﳉـﻮاﻫﺮ ﺑﻔَـﺮَطِ ﺻَﻔﺎﺋﻬﺎ. ﻛُ ﻞﱡ ﻧَ ﻔِ ﻴﺲٍ ﰲ ﺟَﻨْﺒِﻬﺎ زورٌ وﺑﺎﻃﻞ، وﻛﻞﱡ ﺟِﻴﺪٍ ﱂ ﻳـَﺘَﺤَﻞﱠ ﲟﺜﻠِﻬﺎ ﺧﺎلٍ وﻋﺎﻃِﻞ. وﻣـــﻦ ﺑﻠﻴــــﻎ ﺻــــﻔﺎﺎ، وﺑــــﺎﻫِﺮ ﻣﻌﺠﺰاــــﺎ، إﺑْﺼَــــﺎرُ ﻣـــﺎ ﰲ ﻗـَﻌْــــﺮِ اﻟﺘﻨﺰﻳــــﻞ ﻣــــﻦ اﻟﱠﻶﻟِــــﺊ واﻟــــﺪﱡرﱢ ﺑﻨﻮرِﻫـــﺎ، واﺳـــﺘﺨﺮاج ﻣـــﺎ ﰲ ﻛـــﻼم اﷲ ﻣـــﻦ اﻷﺳـــﺮار واﻟﻨﱡﻜَـــﺖِ ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِﻬـــﺎ . وإنﱠ ﻛـــﻞﱠ ﻣـــﻦ أﺣـــﺐﱠ أن ﻳـَﺘَﺤَﻠﱠــﻰ ــﺎ، وﻳـَﺘـَــﺰَﻳﱠﻦَ ﺑﺰﻳﻨﺘﻬــﺎ، ﻗَــﺪَرَ ﻋﻠﻴــﻪ، ووﺻــﻞ إﻟﻴــﻪ، ﻣِــﻦْ ﻏــﲑ أن ﻳـُﻘْــﺮِ عَ )أ( ﻣــﻦ اﻷُ ﺧَــﺮِ ﻓِ ﻨَــﺎء ﺻﺪرﻩ، وﻳُ ﺼْ ﻔِ ﺮَ ﻣﻨﺎطَ ﳓَْﺮِﻩ)١(؛ ﻓﺄﻳﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺪﱡرر ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﺎﻗﺐ وأﻧﻮارﻫﺎ اﻟﺜـﱠﻮَاﻗِﺐ؟ ! )أ ( ﻣﺸــﺘﻖ ﻣــﻦ ﻗَــﺮِ عَ ﻳـَﻘْــﺮَعُ، إذ ﻗَــﺮِ عَ رأﺳُــ ﻪ ﻣــﻦ اﻟﻠــﻮن ﻓﻬــﻮ أﻗــﺮع ، وﻣﻨــﻪ ﻳﻘــﺎل ﰲ اﻟــﺪﻋﺎء: )ﻧﻌــﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﻗـَ ﺮَ عِ اﻟﻨﺴﺎء، وﺻﻮر اﻹﻧﺎء()٢(. _______________ =)١/٧٤٢(، وﻏﺮﻳــــــــﺐ اﻟﻘــــــــﺮآن ﻻﺑــــــــﻦ ﻗﺘﻴﺒــــــــﺔ : ص٩٧١، وﻧﺰﻫــــــــﺔ اﻟﻘﻠــــــــﻮب : ص١٥٢، واﻟﻜﺸــــــــﻒ واﻟﺒﻴــــــــﺎن )٣١/٢١١([ )١( )ﻳـُﻘْﺮِع(: ﻣﻀﺎرع أﻗـْﺮَع، أي: ﺟﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﻴًـﺎ، و)اﻟﻔِﻨـﺎء(: ﺳـﻌﺔٌ أﻣـﺎم اﻟـﺪار، و ﻣﻨـﻪ ﻗـﻮﳍِِﻢ: ﻗَـﺮِعَ اﻟﻔِﻨـﺎءُ : إذا ﺧـﻼ ﳑـﻦ ﻳﻐﺸﺎﻩ وﻳﺪﺧﻠﻪ. و)ﻳُﺼْﻔِﺮ(: ﻣﻀـﺎرع أﺻْـﻔَﺮ، ﲟﻌـﲎ ﺻَـﻴـﱠﺮَﻩ ﺧﺎﻟِﻴًـﺎ أﻳﻀًـﺎ . و)ﻣَ ﻨَـﺎطُ اﻟﻨﱠ ﺤْـﺮ(: ﻣﻮﺿـﻊ ﺗﻌﻠﻴـﻖ اﻟﻘـﻼدة وﳓﻮﻫــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻨﺤــﺮ. واﻟﻤﻌﻨــﻰ: أنﱠ ﻣـــﻦ ﻣﺰاﻳــﺎ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺪرة -إﺿــﺎﻓﺔً إﱃ اﻻﺳـــﺘﻐﻨﺎء ــﺎ ﻋــﻦ ﻏﲑﻫــﺎ- اﻟﻘــﺪرةَ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺘﱠﺤَﻠﱢــﻲ ــﺎ، و اﻻﺳــﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬــﺎ، ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﺣﺎﺟــﺔ اﳌـــُﺘَﺤَﻠﱢﻲ إﱃ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﺎﻟﺘﱠﺨَﻠﱢﻲ ﻋــﻦ ﺑﻘﻴّــﺔ اﻟــﺪرر، ﺑــﻞ ﳝﻜﻨــﻪ اﳉﻤــﻊ ﺑﻴﻨﻬـﺎ. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼــﺤﺎح: ﻣـﺎدة )ﻗــﺮع (، و اﶈﻜــﻢ واﶈــﻴﻂ اﻷﻋﻈـﻢ: ﻣــﺎدة )ﺻــﻔﺮ( و)ﻓـﲏ(، واﳌﺼــﺒﺎح اﳌﻨــﲑ: ﻣــﺎدة )ﻧﻮط([. )٢( ﻛـﺬا ﺑﺎﻷﺻـﻞ، واﻟﺼـﻮاب: )ﻧﻌـﻮذ ﺑــﺎﷲ ﻣـﻦ ﻗـَـﺮَعِ اﻟﻔِﻨَـﺎء، وﺻَـﻔَﺮِ اﻹﻧــﺎء(، أي: ﺧﻠـﻮ اﻟـﺪﻳﺎر ﻣـﻦ ﺳـﻜﺎﺎ، واﻵﻧﻴــﺔ ﻣــﻦ ﻣﺴــﺘﻮدﻋﺎﺎ، وﻗﻴــﻞ: اﳌــﺮاد ﻫــﻼك اﳌﺎﺷــﻴﺔ، واﳌﻌﻨﻴــﺎن ﻣﻘﱰﺑــﺎن ] .ﻳﻨﻈــﺮ: إﺻــﻼح اﳌﻨﻄــﻖ )٢/٤٠٢(، و اﶈﻜــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب : ﻣﺎدة )ﻗﺮع ([ ]٢/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺼﻨﻒ ٣ واﱘُْ اﷲ ﻟــﻮ اﺟﺘﻤــﻊ ﻓﺼــﺤﺎء اﻟﻌــﺮب، وﻓﻀــﻼء اﻷدب، وﻣَــﻦ ﻳﻐــﻮص ﻋﻠــﻰ ﻵﻟــﺊ اﻟﻐُــﺮَر، وﻳﺒﺤـــﺚ ﻋــــﻦ ﻳﻮاﻗﻴــــﺖ اﻟﻔِﻘَــــﺮ)١(، ﻋﻠــــﻰ / أن ﻳــــﺄﺗﻮا ﲟﺜــــﻞ ﻫــــﺬﻩ اﻷوﺻــــﺎف اﻟﻌﺠﻴﺒــــﺔ، واﻟﻔﻮاﺋــــﺪ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ، ﻻ ﻳﺄﺗﻮن ﺎ، وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾٍ ﻇﻬﲑًا )٢(. اﻟﻠﻬﻢﱠ ﺑـَﻠﱢﻎْ ﻛﻞﱠ ﻣَﻦ رَﻏِﺐَ ﰲ ﲢ ﺼﻴﻠﻬﺎ، واﻟﺘﱠﺤَﻠﱢﻲ ﺎ، ﺻِ ﻐﺎرَ ﻫﻢ وﻛِ ﺒﺎرَ ﻫﻢ درﺟﺎتِ اﻷﺟِﻠﱠـﺔِ ﻣـــــﻦ اﻷﺋﻤﱠـــــﺔ، واﺟﻌﻠﻬـــــﻢ ﰲ اﻟـــــﺪﱢﻳﻦ ﻣـــــﻦ ﺳـــــﺎدات ﻫـــــﺬﻩ اﻷُﻣﱠـــــﺔ، وارزﻗﻬـــــﻢ ﰲ اﻟـــــﺪﱠارَﻳْﻦ اﻟﻌُﻠـــــﻰ ﺑﺄﻇَﺎﻓِﲑِﻫﺎ، واﳌـُﲎَ ﲝَﺬَاﻓِﲑِﻫﺎ )٣(، ورَﺟﱢﺢْ ﺎ ﻳﺎ رَبﱢ ﻛِﻔﱠﺔَ ﻣﻴﺰاﱐ، واﺟﻌﻠﻬﺎ ﺳَـﺒَﺒًﺎ ﻟﻐﻔـﺮاﱐ، وﺗﻜﻔـﲑِ ﺳَﻴﱢﺌَﺎﰐ، واﻟﻌﻔﻮِ ﻋﻦ ﻫَﻔَﻮَاﰐ، ﺑِﺴَﻌَﺔِ رﲪﺘﻚ وﻓﻀﻠﻚ وﻣِﻨﱠ ﺘِﻚ. وﻗﺪ ﺗَﺸَﻌﱠﺒَﺖْ أَﻧـْﻮَار ﻫﺬﻩ اﻟﺪﱡرﱠة ﺳِﺖﱠ ﺷُﻌَﺐٍ : - اﻟﺸﱡﻌْﺒَﺔُ اﻷُوﱃ: ﰲ أﲰﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ . - اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﰲ أﻓﻌﺎﻟﻪ. - اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﰲ ﺣﺮوﻓﻪ. - اﻟﺮاﺑﻌﺔ : ﰲ ﺗَﺼَﺮﱡفِ اﻷﲰﺎء . - اﳋﺎﻣﺴﺔ: ﰲ ﺗَﺼَﺮﱡفِ اﻷﻓﻌﺎل . / - اﻟﺴﺎدﺳﺔ: ﰲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﱡﺳُﻞِ واﳌﻠﻮك . اﻟﻠﻬـﻢﱠ أَﻓِـﺾْ ﺳِـﺠَﺎلَ ﺑﺮﻛﺎﺗِــﻚَ ﻋﻠﻴﻬـﺎ، واﺟﻌـﻞ أﻓْﺌِــﺪَةً ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ــﻮي إﻟﻴﻬـﺎ، ﺑِﻔَﻀْـﻠِﻚَ ﻳــﺎ ﻣُﻔْﻀِﻞ، وﺑﺈﺣﺴﺎﻧﻚ ﻳﺎ ﳏُْ ﺴِ ﻦ. )١( )اﻟﻔِﻘَــﺮ(: ﲨــﻊ ﻓﻘْــﺮَة -ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻔــﺎء وﻛﺴــﺮﻫﺎ -، وﻓـَﻘَــﺎرَة، وﻫــﻲ واﺣــﺪة ﻓـَﻘَــﺎر اﻟﻈﻬــﺮ، وإﺿــﺎﻓﺔ اﻟﻴﻮاﻗﻴــﺖ إﱃ اﻟﻔِﻘَــﺮ ﲜــﺎﻣﻊ اﻧﻔﺼــﺎل ﻛــﻞﱟ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﻋــﻦ ﻣﺜﻴﻼﻤــﺎ، ووﺟــﻮد ﺛﻐــﻮر ﻤــﺎ ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻣﻘــﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐــﺔ، وﻟﺴــﺎن اﻟﻌــﺮب : ﻣــﺎدة )ﻓﻘﺮ[( )٢( ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻦ اﳌﺆﻟﱢﻒ وﻏﻔﺮ ﻟﻪ، ﻓﻼ ﻳﻘﺎل ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﰲ ﻏﲑ ﻛﺘﺎب اﷲ . )٣( )اﻷﻇــﺎﻓﻴﺮ(: ﲨــﻊ ﻇُﻔــﺮ -ﺑﻀــﻢ اﻟﻔــﺎء وﺗﺴــﻜﻴﻨﻬﺎ-، و)اﻟﺤــﺬاﻓﻴﺮ(: ﲨــﻊ ﺣِــﺬْﻓﺎر، وﺣُــﺬْﻓﻮر، وﺣــﺬاﻓﲑ اﻟﺸــﻲء : أﻋﺎﻟﻴﻪ وﻧﻮاﺣﻴﻪ. وﻣﻘﺼﻮدﻩ: اﻟﺪﻋﺎء ﳍﻢ ﺑﻨﻴﻞ اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ، وﺑﻠﻮغِ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻨـﻮن، ﻧـﻴﻼً وﺑﻠﻮﻏًـﺎ ﺗـﺎﻣﱠﲔْ إﱃ درﺟـﺔ اﻻﺳﺘﻘﺼﺎء] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب : ﻣﺎدة )ﻇﻔﺮ(، و)ﺣﺬﻓﺮ([ ]٣/أ[ ]٢/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢاﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ: اﻟﺒﺎب اﻷول ﻣﻨﻬﺎ: ﻓﻲ ﺣﺮوف اﻟﻤﻌﺠﻢ)١(: وﻫﻲ ﺗﺴﻌﺔ وﻋﺸﺮون ﺣﺮﻓًﺎ : اﳍﻤــﺰة، واﻷﻟــﻒ، واﳍــﺎء، واﻟﻌــﲔ، واﳊــﺎء، واﻟﻐــﲔ، واﳋــﺎء، واﻟﻘــﺎف، واﻟﻜــﺎف، واﳉــﻴﻢ، واﻟﺸــﲔ، واﻟﻴــﺎء، واﻟﻀــﺎد، واﻟــﻼم، واﻟــﺮاء، واﻟﻨــﻮن، واﻟﻄــﺎء، واﻟــﺪال، واﻟﺘــﺎء، واﻟﺼــﺎد، واﻟــﺰاي، واﻟﺴﲔ، واﻟﻈﺎء، واﻟﺬال، واﻟﺜﺎء، واﻟﻔﺎء، واﻟﺒﺎء، واﳌﻴﻢ، واﻟﻮاو)٢(. )١( )اﻟﻤﻌﺠﻢ( ﻟﻐﺔ: ﻣﺼﺪر ﻣﻴﻤـﻲ ﻣـﻦ )أﻋْﺠَـﻢ اﻟﺸـﻲءَ (: إذا أزال ﻏﻤﻮﺿـﻪ، وﻛﺸـﻒ ﺧﻔـﺎءﻩ . وﰲ اﻻﺻـﻄﻼح: ﻫـﻮ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ ﻛﺘــﺎب ﻳﻀــﻢ أﻟﻔــﺎظ اﻟﻠﻐــﺔ وﻣﻔﺮداــﺎ، ﻣﺮﺗﺒــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﻣﻌﻴﻨــﺔ، وﻣﺸــﺮوﺣﺔ ﺷــﺮﺣًﺎ واﻓﻴًــﺎ ﻳﺰﻳــﻞ إﺎﻣ ﻬــﺎ، وﻳﻮﺿــﺢ ﻏﻤﻮﺿــﻬﺎ. و)ﺣــﺮوف اﻟﻤﻌﺠــﻢ(: ﻫــﻲ ﺣــﺮوف إزاﻟــﺔ اﻟﻐﻤــﻮض وﻛﺸــﻒ اﳋﻔــﺎء، وإﻃــﻼق ﻫــﺬا اﻟﻮﺻــﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ -وإن ﻛﺎن ﺣﺼﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت - ﻣﻦ إﻃﻼق ﺻﻔﺔ اﻟﻜﻞ ﻋﻠﻰ اﳉﺰء . واﳋﻼف ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘـﺪم ﻛﺜـﲑ، وﰲ ﻫـﺬا ﻛﻔﺎﻳــﺔ، واﷲ أﻋﻠــﻢ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﺳــﺮ ﺻــﻨﺎﻋﺔ اﻹﻋــﺮاب )١/٧٤( ، وﻟﺴــﺎن اﻟﻌــﺮب : ﻣــﺎدة )ﻋﺠــﻢ(، واﳌﻌــﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻹﻓﺎدة ﻣﻨﻬﺎ )١١/٠٣٢(، ودراﺳﺎت ﰲ اﳌﻌﺠﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ : ص٧[ )٢( رﺗﺐ اﳌﺼﻨﻒ اﳊﺮوف ﻋﻠﻰ اﳌﺨﺎرج، وﻫﻮ ﺗﺎﺑﻊ ﻻﺑﻦ ﺟﲏ ﰲ ﻫﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺬي زﻋﻢ أﻧـﻪ اﻟﺼـﺤﻴﺢ، واﺑـﻦ ﺟـﲏ ﻣﺘﺒﻊ ﰲ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ، إﻻ ﻳﺴﲑًا] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب )٤/١٣٤(، و ﺳﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻹﻋﺮاب )١/٩٥[(  ﻗﻀﻴﺔٌ أﺧﲑة: اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ أن ﻫﺬا اﻟﺒﺎب أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺘﻤﻬﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻗﺒـﻞ ﺻـﻠﺐ اﳌﻮﺿـﻮع؛ ﻓـﺈن ﻏﺎﻟـﺐ ﺣـﺪﻳﺚ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻳﺪور ﺣﻮل اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﰲ اﻷﲰﺎء، واﻷﻓﻌﺎل، واﳊﺮوف؛ ﻓﻜﺄﻧﻪ أدرج ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺗﻮﻃِﺌَﺔً ﻟﻠﺸﺮوع ﰲ اﳌﻘﺼﻮد، وﺣﺒﻼً ﻳـَ ﻌْ ﻘِﺪ أﺟﺰاء اﳌﻮﺿﻮع ، واﷲ أﻋﻠﻢ.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢاﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺠْﻤَﻊُ ﻋﻠﻰ ﻓـُﻌُﻮل)١(: اﻟﺼﱠﺮْح: ﻛﻞﱡ ﺑﻨﺎءٍ ﻋﺎلٍ )٢(. واﻟﻌَﻘْﺪ: اﻟﻌَﻬْﺪ)٣(. واﻟﻤـَﻬْﺪ: ﻛﻞﱡ ﻣﺎ ﲤََﻬﱠﺪ )٤(. واﻟﺴﱠﻤْﻚ: اﻟﺴﱠﻘْﻒ)٥(. واﻟـﻨﱠﺠْﻢ )٦(: اﻟﻜﻮﻛـﺐ، واﻟﺜـﱡﺮَﻳﱠـﺎ )٧(، وﻧـَﺒْـﺖٌ ﻻ ﺳـﺎقَ ﳍـﺎ )٨(. واﻟﻜَـﺮْب: اﻟﻐَـﻢﱡ اﻟـﺬي ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﻨـﱠﻔْﺲ )٩(. )١( )ﻓـُﻌُﻮل(: ﲨﻊ ﺗﻜﺴﲑ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻜﺜﺮة، ﻓﺎﻷﺻﻞ أن ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻮزن ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻓﺈﻧـﻪ ﳛُﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟﻜﺜـﺮة، إﻻ أن ﻳﺼـﺮﻓﻪ ﺻـﺎرف، وﻛـﺬا اﳊﻜــﻢ ﰲ ﺑﻘﻴـﺔ ﲨـﻮع اﻟﺘﻜﺴــﲑ، إﻻ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻋﻠــﻰ وزن )أَﻓْﻌِﻠَـﺔ(، و)أَﻓـْﻌُـﻞ(، و)ﻓِﻌْﻠَــﺔ(، و)أَﻓـْﻌَـــﺎل(؛ ﻓﺎﻷﺻــــﻞ ﻓﻴﻬــــﺎ اﻟﻘِﻠﱠــــﺔ، إﻻ أن ﻳﺼــــﺮﻓﻬﺎ ﺻــــﺎرف . ]ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﻜﺘــــﺎب ﻟﺴــــﻴﺒﻮﻳﻪ )٣/٠٩٤(، واﳌﻘﺎﺻــــﺪ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ )٧/٠١-١٢([ )٢( وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼم اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ö × Ø Ù L]اﻟﻨﻤﻞ: ٤٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٠٦[ )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M^ ]L ]اﳌﺎﺋﺪة: ١[ ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻋﻘﺪ[( )٤( أي: ﺗـَﻮَﻃﱠــﺄَ، وﺗـَﻬَﻴﱠــﺄ، وﺗَﺴَــﻮﱠى. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M $ # "!L ]آل ﻋﻤــﺮان : ٦٤[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﲨﻬــﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٥٨٦(، وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻣﻬﺪ[( )٥( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M b c d L ]اﻟﻨﺎزﻋﺎت: ٨٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٢٧[. )٦( ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M# "!L ]اﻟــــﻨﺠﻢ: ١[، ﻗﻴــــﻞ: ﻫــــﻮ اﻟﻜﻮﻛــــﺐ، وﻗﻴــــﻞ : ﻫــــﻮ اﻟﺜﺮﻳــــﺎ . وﻗــــﺎل ﺳــــﺒﺤﺎﻧﻪ: M X W VL ]اﻟﺮﲪﻦ : ٦[ ]اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن : ص٢٩٧[ )٧( )اﻟﺜﺮﻳﺎ(: ﻋَ ﻠَ ﻢٌ ﻋﻠﻰ أﳒُْﻢ ﳎﺘﻤﻌﺔ، إذا أﻃﻠﻖ ﻟﻔﻆ اﻟﻨﺠﻢ اﻧﺼﺮف إﻟﻴﻬﺎ، ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟـﺒﻌﺾ ﺑﺎﺳـﻢ اﻟﻜـﻞ . واﻟـﻨﺠﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺣﺪ واﳉﻤﻊ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺨﺼﺺ ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ: )٢/٥٦٣(، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب : ﻣﺎدة )ﳒﻢ[( )٨( ذﻛﺮ اﳉﻮﻫﺮي ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﺜﻼث ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﳒﻢ([. )٩( ﺑﻨﺼّــﻪ ﻋﻨـــﺪ اﻟﻔــﺎراﰊ . ﻗـــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M W V UT SL]اﻷﻧﺒﻴـــﺎء: ٦٧] .[ﻳﻨﻈـــﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٨٥[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢاﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦ واﻟﻔَـﺮْث: اﻟﺴﱢــﺮْﺟِﲔ ﻣــﺎ دام ﰲ اﻟﻜَــﺮِش )١(. / و ﻓـَـﺮْعُ ﻛــﻞﱢ ﺷــﻲءٍ : أﻋــﻼﻩ)٢(. واﻟﺨَﻄْــﺐ: اﻷﻣــــﺮ اﻟﻌﻈــــﻴﻢ)٣(. واﻟﺸﱠــــﻌْﺐ: اﻟﻘﺒﻴﻠــــﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤــــﺔ)٤(. واﻟﻔَــــﺮْج: اﻟﺸﱠــــﻖّ )٥(، وﳚُْﻌَــــﻞُ ﻛﻨﺎﻳــــﺔً ﻋــــﻦ اﻟﻌَ ﻮْ رَ ة)٦(. واﻟﻔَﻄْﺮ: اﻟﺸﱠﻖ)٧(. واﻟﻌَﺮْش: ﺳَﻘْﻒُ اﻟﺒﻴﺖ، وﺳﺮﻳﺮ اﳌﻠﻚ )٨(. )١( ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻫﻮ ﻧﺺ ﻛﻼم اﻟﻔﺎراﰊ، و)اﻟﺴﱢﺮْﺟِ ﲔ(: ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺴﲔ، وﻫﻮ اﻟﺮﱠوْث و اﻟﺰﱢﺑْﻞ. و)اﻟﻜَﺮِش(: ﺑﻔـﺘﺢٍ ﻓﻜﺴـﺮ، وﳚﻮز ﺗﺴﻜﲔ اﻟﺮاء ﻣﻊ ﻛﺴﺮ اﻟﻜﺎف : )ﻛِﺮْش(. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M = > ? @ L ]اﻟﻨﺤﻞ: ٦٦[.= =]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٩٥، واﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ: ﻣﺎدة )ﻛﺮش(، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس: ﻣﺎدة )ﺳﺮﺟﻦ [( )٢( ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ð Ñ Ò L ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٤٢[ .]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٩٦[ )٣( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ ﺑﻨﺼﱢﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Q P O NML]اﳊﺠﺮ: ٧٥] .[ﻳﻨﻈـﺮ: ﲨﻬـﺮة اﻟﻠﻐـﺔ : )١/١٩٢([. )٤( ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MO NM L L]اﳊﺠﺮات: ٣١] .[ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٨٥[ )٥( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻓﺎرس، وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﺑﺎﳋﻠﻞ ﺑﲔ اﻟﺸﻴﺌﲔ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M [ Z Y XL ]ق: ٦[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ، و اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻓﺮج [( )٦( ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٥/٦٦٢(، و ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٣٦٤(. )٧( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M K J I HL ]اﳌﻠﻚ: ٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٢١٣[. )٨( ذﻛــــﺮ اﻟﻔــــﺎراﰊ ﻫــــﺬﻳﻦ اﳌﻌﻨﻴــــﲔ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M +* )L]اﻟﻨﻤــــﻞ: ٣٢[ ]ﻳﻨﻈــــﺮ: دﻳــــﻮان اﻷدب: ص٨٦[ ]٣/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢاﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧ واﻟﺤـــــﺮف)أ(: اﻟﺸﱠـــــﻔِﲑ)١(. واﻟﻘَـــــﺮْن: أﻫـــــﻞ ﻋﺼـــــﺮٍ واﺣـــــﺪ)٢(. واﻟـــــﺮﱠﺟْﻢ: ﻣـــــﺎ ﻳـُـــــﺮْﺟَﻢ ﺑـــــﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن)٣(. واﻟﺒَﺚﱡ : اﳊُﺰْن اﻟﺬي ﻻ ﻳﺼﱪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﺣـﱴ ﻳـَﺒُﺜﱠـﻪ)٤(. واﻟﺠَـﺪﱡ : اﻟﺒَﺨْـﺖ)٥(. واﻟﺮﱠقﱡ : ﻣﺎ ﻳُﻜْﺘَﺐُ ﻓﻴﻪ )٦(. )أ ( ﻣﻦ اﻟﻠﻤﻊ)٧( Ml k j i h g fL ]اﳊﺞ: ١١[،أي: ﻋﻠـﻰ وﺟـﻪ واﺣـﺪ، وﻗﻴـﻞ : ﻋﻠـﻰ ﺷــﻚ، وﻗﻴــﻞ: ﻋﻠــﻰ ﺿـــﻌﻒ ﰲ اﻟﻌﺒــﺎدة، ﻛﻀــﻌﻒ اﻟﻘـــﺎﺋﻢ ﻋﻠــﻰ اﳊــﺮف؛ وذﻟـــﻚ ﻣــﻦ اﺿــﻄﺮاﺑﻪ ﰲ ﻃﺮﻳـــﻖ اﻟﻌﻠﻢ. )١( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٠٧[ )٢( ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ورد ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﳉـﻮﻫﺮي . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M : 9 8 7 6L]ﻣـﺮﱘ: ٨٩] .[ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻗﺮن [( )٣( ﺑﻨﺼّﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ . و اﻟﺮﺟﻢ : ﻳﻄﻠﻖ ﺗﺎرة ﻋﻠﻰ اﳊﺪث )اﳌﻌﲎ( -وﻫﻮ اﻟﺮﻣﻲ ﺑﺎﳊﺠﺎرة -، وﻳﻄﻠﻖ ﺗﺎرة أﺧﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﺬات اﻟﱵ ﻳُﺮﺟﻢُ ﺎ اﻟﺸﻲء، وﻫ ﺬا ﻣـﺮاد اﳌﺼـﻨﱢﻒ ﻫﻨـﺎ. وذِ ﻛْـﺮ اﻟﺸـﻴﻄﺎن إﳕـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﳌﺜـﺎل واﻟﺘﻮﺿـﻴﺢ، ﻻ اﻟﻘﻴﺪ واﻟﺘﺨﺼﻴﺺ. ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M_ ^]L ]اﳌﻠـﻚ: ٥[ ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻌـﲔ، واﻟﺼـﺤﺎح: ﻣـﺎدة )رﺟﻢ (، ودﻳﻮان اﻷدب: ص٥٧[ )٤( ذﻛـــﺮﻩ اﺑــــﻦ ﻗﺘﻴﺒـــﺔ . ﻗــــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M Ð Ï Î Í Ì Ë ÊL]ﻳﻮﺳــــﻒ: ٦٨[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻏﺮﻳــــﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ص٢٢٢[ )٥( ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﻟﻔــﺎراﰊ، واﳉــﺪ واﻟﺒﺨــﺖ: ﲟﻌــﲎ اﳊَــﻆّ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ; < = L ]اﳉــﻦ: ٣[ .]ﻳﻨﻈــﺮ: دﻳــﻮان اﻷدب: ص٢١٥، و اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺟﺪد(، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب : ﻣﺎدة )ﲞﺖ[( )٦( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M u t sL]اﻟﻄﻮر: ٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٥١٥[ )٧( اﻟﺬي ﻳﺒﺪو أﻧﻪ اﺳﻢ ﻟﻜﺘﺎب ﻧﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم، إﻻ أﱐ ﱂ أﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﲢﺪﻳﺪًا.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢاﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨ واﻟﺤَــــﻖﱡ )أ(: ﻣــــﺎ ﻻ ﳚــــﻮز إﻧﻜـــﺎرﻩ )١(. واﻟــــﻴَﻢﱡ : اﻟﺒَﺤْــــﺮ)٢(. واﻟﻘِــــﻂﱡ : اﻟﻜِﺘــــﺎبُ ﻟﻠﺠــــﺎﺋِﺰَة)٣(. واﻟﺒَﺄْسُ )ب(: اﳊَﺮْب)٤(. واﻟﺒـُﺮْج: ﻣَﻨْﺰِلٌ ﻣﻦ ﻣﻨﺎزل اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ )٥(، وأﺻﻠﻪ اﻟﻘَﺼْﺮ)٦(. )أ ( اﳊﻖ اﻟﺬي ﻣﺘﻌﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻟـﻪ ﳑـﺎ ﻻ ﳚـﻮز إﻧﻜـﺎرﻩ، وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ ﺛﻼﺛـﺔ أوﺟـﻪ : ﻗـﻮلٌ، وﻣﻌـﲎ، واﻋﺘﻘـﺎد، واﳌــــﺮاد ﺑــــﻪ ﻋﻠــــﻰ وﺟـــــﻮﻩ . M à  Á ÀL ]اﻹﺳــــﺮاء : ٦٢[، وﻗﻮﻟــــﻪ ﺗﻌـــــﺎﱃ: M ¶ µ » º ¹ ¸L ]اﻷﻧﻌﺎم: ٣٧[، وأﻣﺜﺎﳍﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن )٧(. )ب ( اﻟﺒـــﺄس ﰲ اﻟﻘــــﺮآن ﻋﻠــــﻰ ﺛﻼﺛــــﺔ أوﺟـــﻪ : اﻷول: اﻟﻌــــﺬاب، ﻗﻮﻟــــﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ: ME DCL ]اﻷﻧﻌــــﺎم: ٨٤١[،أي: ﻋﺬاﺑﻨﺎ. واﻟﺜﺎﱐ: اﻟﻔﻘﺮ، ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: M M L KJL ]اﻟﺒﻘـﺮة : ٧٧١[، ﻳﻌـــﲏ: ﰲ اﻟﻔﻘـــﺮ واﻟﺸـــﺪة. واﻟﺜﺎﻟـــﺚ: اﻟﻘﺘـــﺎل، ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ: M ¬ «ªL ]اﻟﻨﺴـــﺎء: ٤٨[، ﻳﻌـــﲏ: ﻗﺘـــﺎل اﻟـــﺬﻳﻦ ﻛﻔـــﺮوا، وﰲ اﻟﻨﻤـــﻞ : M » º ¹L ]اﻟﻨﻤـــﻞ: ٣٣[، وﰲ اﻟﺒﻘـــﺮة : MO NL ]اﻟﺒﻘﺮة : ٧٧١[، وأﻣﺜﺎﳍﺎ ﻛﺜﲑة )٨(. )١( وﻫﺬا ﺗﻔﺴﲑ ﺑﺎﳊﻜﻢ، وأﺻﺤﺎب اﳌﻌﺠﻤﺎت ﻳـُﻌَﺮﱢﻓﻮن )اﳊﻖ( -ﻣﻊ وﺿـﻮح ﻣﻌﻨـﺎﻩ - ﺑﺄﻧـﻪ: ﻧﻘـﻴﺾ اﻟﺒﺎﻃـﻞ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب : ﻣﺎدة )ﺣﻘﻖ[( )٢( ذﻛﺮﻩ ا ﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M } | {L]اﻷﻋﺮاف : ٣١٦[]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﳝﻢ[( )٣( ﻗﺮﻳ ﺒً ﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﳉﻮﻫﺮي . و اﳌﻌﲎ: أﻧﻪ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻴﻪ اﳉﺎﺋﺰة؛ ﻟﻴﺴﺘﻠﻤﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ، ﻓﺈنﱠ ﻣَﻦ ﻣَﻠَﻚ اﻟﻘِﻂﱠ، ﻓﻜﺄﳕﺎ ﻣﻠﻚ اﳉﺎﺋﺰة . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M Ý Þ ß à á L ]ص: ٦١[ .]ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺼـﺤﺎح، وﻟﺴـﺎن اﻟﻌـﺮب : ﻣﺎدة )ﻗﻄﻂ[( )٤( ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ درﻳﺪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٢٢٠١[( )٥( ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج، وﻋﺰاﻩ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ﻟﻠﻌﲔ، وﱂ أﺟﺪﻩ ﻓﻴﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M % $ # "!L]اﳊﺠﺮ: ٦١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﺑﺮج (، وﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٣/٥٧١(، واﳌﺨﺼﺺ )٢/٧٦٣[( )٦( ذﻛﺮﻩ اﻟﺮاﻏﺐ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن : ص١١[ )٧( ذﻛﺮ اﺑﻦ اﳉـﻮزي ﰲ ﻣﻌـﺎﱐ اﳊـﻖ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﳓـﻮًا ﻣـﻦ ﻋﺸـﺮﻳﻦ ﻣﻌـﲎً، ﻟـﻴﺲ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺎ ذﻛـﺮﻩ اﳌﺼـﻨﻒ ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﻧﺰﻫـﺔ اﻷﻋﲔ اﻟﻨﻮاﻇﺮ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻮﺟﻮﻩ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ : ص٥٦٢[ )٨( ﻳﻨﻈﺮ: ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻘﺮآن : ص٢٦.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢاﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩ واﻟﺰﱢﺑْــــﺮ)أ(: اﻟﻜﺘــــﺎب)١(. واﻟﻌِﻬْــــﻦ: اﻟﺼﱡــــﻮفُ اﳌـــــَ ﺼْ ﺒُ ﻮغ )٢(. واﻟﻘِﻄْــــﻒ: ﻣــــﺎ ﻳـُﻘْﻄَــــﻒ ﻣــــﻦ اﻟﺜﻤﺎر)٣(. واﻟﺠَﻨْﺐ)٤(، واﻟﺬﱠﻧْﺐ)٥(، واﻟﺴﱠﺒْﺖ)٦(، واﻟﻜَﻬْﻞ)٧(، واﻟﺨَﺼْﻢ)٨(،................ )أ ( اﻟﺰﺑـــﺮ ﰲ اﻟﻘـــﺮآن ﻋﻠـــﻰ ﲬﺴـــﺔ أوﺟـــﻪ : ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ آل ﻋﻤـــﺮان : M j iL ]آل ﻋﻤـــﺮان : ٤٨١[، أي: اﻵﻳــــــﺎت. واﻟﺜــــــﺎﱐ: اﻟﻜﺘــــــﺐ، ﻗﻮﻟــــــﻪ ﰲ اﻟﺸــــــﻌﺮاء: M z y x wL ]اﻟﺸــــــﻌﺮاء : ٦٩١[ . واﻟﺜﺎﻟـﺚ: اﻟﻠــﻮح، ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻗــﱰب : M 3 2 1 0/L ]اﻟﻘﻤـﺮ: ٢٥[ .واﻟﺮاﺑــﻊ: اﻟﻘﻄــﻊ، ﻗﻮﻟـﻪ: MÙ Ø× L ]اﻟﻜﻬـﻒ: ٦٩[، أي: ﻗِﻄَــﻊ اﳊﺪﻳـﺪ. واﳋـﺎﻣﺲ: زﺑــﻮر داوود : M : < ;L ]اﻟﻨﺴﺎء: ٣٦١[)٩(. )١( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٠٠١[ )٢( ﺑﻨﺼـــــــﻪ ﻋﻨـــــــﺪ اﻟﻔـــــــﺎراﰊ . ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M Ô Ó ÒL]اﳌﻌـــــــﺎرج : ٩[ ]ﻳﻨﻈـــــــﺮ: دﻳـــــــﻮان اﻷدب: ص٦٠١[ )٣( ﻧــــــــﺺ ﻋﻠﻴــــــــﻪ اﻟﻮاﺣــــــــﺪي. ﻗــــــــﺎل ﺗﻌــــــــﺎﱃ: M £ ¢L ]اﳊﺎﻗــــــــﺔ: ٣٢[. ]ﻳﻨﻈــــــــﺮ: اﻟﺘﻔﺴــــــــﲑ اﻟﺒﺴــــــــﻴﻂ: )٢٢/٢٧١[( )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M z yL ]اﻟﻨﺴﺎء: ٦٣[. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M / . - , + * ) ( 'L ]اﻟﻔﺘﺢ: ٢[. )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¬ « ª © ¨ §L ]اﻷﻋﺮاف : ٣٦١[ )٧( وﻫــــﻮ ﻣــــﻦ ﺟــــﺎوز اﻟﺜﻼﺛــــﲔ، وﺧﻄﱠــــﻪ اﻟﺸــــﻴﺐ، وﻳﻘــــﺎل ﻟﻠﻤــــﺮأة ﻛَﻬْﻠَــــﺔ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M $ # "! %L ]آل ﻋﻤﺮان : ٦٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻛﻬﻞ[( )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M H G FEL ]ص: ١٢[ )٩( ﻳﻨﻈﺮ: ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻘﺮآن : ص٦١٢. إﻻ أﻧﻪ ﻋﱪﱠ ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول -وﻫﻮ اﻵﻳﺎت- ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ اﻷوﻟﲔ.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢاﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠١ واﻟﺤَــﺮْث)١(، واﻟﺤَــﺮْب)٢(، واﻟﺮﱠﻋْــﺪ)٣(، واﻟﺒـَــﺮْق)٤(، واﻟﺸﱠــﻬْﺮ)٥(، واﻟﺼﱠــﺪْر)٦(، واﻟﻐَــﺰْل)٧(، واﻟﻜَﻬْــــــــﻞ، واﻟﺨَﺼْــــــــﻢ)٨(، / -وﻳﻘــــــــﻊ ﻋﻠــــــــﻰ اﻟﻮاﺣــــــــﺪ، واﻻﺛﻨــــــــﲔ، واﳉﻤــــــــﻊ، واﳌﺆﻧــــــــﺚ)٩(- واﻟﺸﱠﺤْﻢ)٠١(، واﻟﻠﱠﺤْﻢ)١١(، واﻟﺮﱠﻫْﻦ)٢١(، واﻟﺤَﺪﱡ )٣١(، واﻟﺤَﻆﱡ )٤١(، واﻟﺼﱠﻒﱡ )٥١(،........ )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M > =<L ]اﻟﺒﻘﺮة : ١٧[ )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Me d cbL ]ﳏﻤﺪ: ٤[ )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Æ ÅÄL ]اﻟﺮﻋﺪ: ٣١[ )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MR Q POL ]اﻟﺒﻘﺮة : ٠٢[ )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M A @ ?>L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٧١٢[ )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M x wv uL ]اﻟﺸﺮح : ١[ )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mw v u tsL ]اﻟﻨﺤﻞ: ٢٩[ )٨( ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، وﻗﺪ ﺳﺒﻘﺖ ﻫﺎﺗﺎن اﻟﻜﻠﻤﺘﺎن ﰲ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ. (٩) ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺧﺼﻢ(. )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Â Á À ¿ ¾ ½L ]اﻷﻧﻌﺎم: ٦٤١[ )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¼ » º ¹ ¸ ¶L ]اﳊﺞ: ٧٣[ )٢١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M* )L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٣٨٢[ )٣١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Ma ` _ ^ ]L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٧٨١[. )٤١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mk j i h L ]اﻟﻨﺴﺎء: ١١[ )٥١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¿ ¾ ½ ¼ »L ]اﻟﻔﺠﺮ: ٢٢[ ]٤/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢاﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١١ واﻟﻮَﺟْـــﻪ)١(، واﻟﻐَﻴْـــﺐ)٢(، واﻟﻐَﻴْـــﺚ)٣(، واﻟﺠَﻴْـــﺐ)٤(، واﻟﺒـَﻴْـــﺖ)٥(، واﻟﺸﱠـــﻴْﺦ)٦(، واﻟﻄﱠﻴْـــﺮ)٧(، واﻟﺨَــــــﻴْﻂ)٨(، واﻟﺼﱠــــــﻴْﻒ)٩(، واﻟﻀﱠــــــﻴْﻒ)٠١( -وﻳﻘــــــﻊ ﻋﻠــــــﻰ اﻟﻮاﺣــــــﺪ، واﻻﺛﻨــــــﲔ، واﳉﻤــــــﻊ، واﳌﺆﻧــــــﺚ)١١(-، واﻟﺴﱠــــــﻴْﻞ)٢١(، واﻟــــــﺪﱠﻳْﻦ)٣١(، وﻋَــــــﻴْﻦ اﻹﻧﺴــــــﺎن)٤١(، وﻋَــــــﻴْﻦ اﻟﻤــــــﺎء)٥١(، )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M + * )L ]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ٢٢[ )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M® ¬ « ª ©¨L ]آل ﻋﻤﺮان : ٤٤[ )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M à ÂL ]ﻟﻘﻤﺎن: ٤٣[ )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mr q p oL ]اﻟﻨﻮر: ١٣[. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M H G FL]اﻷﺣﺰاب : ٣٣[ )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M4 32 L ]ﻏﺎﻓﺮ: ٧٦[ )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ®¬L ]اﻟﻨﻤﻞ: ٠٢[ )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M I H G FE L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٧٨١[ )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ' & %$L ]ﻗﺮﻳﺶ : ٢[ )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ö Õ ÔÓL ]اﳊﺠﺮ: ١٥[ )١١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺿﻴﻒ(. )٢١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M = < ;:L ]ﺳﺒﺄ: ٦١[ )٣١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M & %$L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٢٨٢[ )٤١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¦¥L ]اﳌﺎﺋﺪة: ٥٤[ )٥١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M i hgL ]اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ: ٢١[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢاﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢١ واﻷَﺟْـــــﺮ)١(، واﻷَﻟْـــــﻒ )٢(، واﻷﻧْـــــﻒ)٣(، واﻟـــــﺮﱠأْس)٤(، واﻟﺸﱠـــــﺄْن)٥(، واﻟﺤَﻠْـــــﻲُ، -واﳉَﻤْـــــﻊ: اﳊُﻠِـــــــــﻲﱡ )٦(-، واﻟﺠُـــــــــﺮْح)٧(، واﻟﺠُﻨْـــــــــﺪ)٨(، واﻟﺠِﻠْـــــــــﺪ )٩(، واﻟﻌِﻠْـــــــــﻢ)٠١(، واﻟﺤِﺼْـــــــــﻦ )١١(، واﻟﺴﱢﺠْﻦ)٢١(، واﻟﺠِﺴْﻢ )٣١(، واﻟﺠَﺰِع)٤١(،......................................... )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M U T S R QL]اﻟﻨﺴﺎء: ٠٤[ )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M f e d c bL ]اﻷﻧﻔﺎل: ٥٦[ )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¨ §L ]اﳌﺎﺋﺪة: ٥٤[ )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ² ±°L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٩٧٢[ )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ½ ¼ »ºL ]ﻳﻮﻧﺲ: ١٦[ )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¢ ¡  ~ } |{L]اﻷﻋﺮاف : ٨٤١[ وﻫﻮ اﺳـﻢ ﻟﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻳﺘـﺰﻳﻦ ﺑـﻪ ﳑـﺎ ﻳﺼﺎغ ﻣﻦ اﻟﺬﱠﻫﺐ واﻟﻔﻀّﺔ . واﻷﺻﻞ أن ﻳﻘﺎل ﰲ اﳉﻤﻊ: )ﺣُﻠُﻮيٌ ( -ﺑـﻮزن ﻓـُﻌُـﻮل -، إﻻ أﻧـﻪ اﺟﺘﻤﻌـﺖ واو ﺳـﺎﻛﻨﺔ وﻳﺎء، ﻓﻘﻠﺒﺖ اﻟﻮاو ﻳﺎءً، ﰒ أُدْﻏِﻤَﺘﺎ، ﰒ ﻛﺴﺮت اﻟﻼم ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻴﺎء ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﺴـﺎن اﻟﻌـﺮب : ﻣـﺎدة )ﺣﻠـﻲ(، وأوﺿـﺢ اﳌﺴﺎﻟﻚ: )٤/٩٨٣(، واﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲟﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ )١/٢٨٢[( )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¯ ®L ]اﳌﺎﺋﺪة: ٥٤[. )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¯ ® ¬«L ]اﻟﱪوج : ٧١[ )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M , + * ) ( 'L ]اﻟﻨﺤﻞ: ٠٨[ )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:M ° ¯ ® ¬ «ªL ]آل ﻋﻤﺮان : ٧[ )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ~ } | { z yL ]اﳊﺸﺮ: ٢[ )٢١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¨ § ¦¥ L ]ﻳﻮﺳﻒ: ٦٣[ )٣١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:M¡  ~ }|L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٧٤٢[ )٤١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M S R Q PL ]اﳌﻌﺎرج : ٠٢[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢاﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣١ واﻟﻔِﻴﻞ)١(، واﻟﺬﱠﻛَﺮ)٢(، واﻟﺸﱠﺎﻫِﺪ)٣(، واﻟﺮﱠاﻗِﺪ)٤(، واﻟﻘﺎﻋِﺪ)٥(، واﻟﺴﱠﺎﺟِﺪ )٦(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت)٧(. )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M c b a ` _ ^]L ]اﻟﻔﻴﻞ: ١[ )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M º ¹ ¸ ¶L ]اﻟﺸﻮرى : ٩٤[ )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ÏÎL ]اﳌﺪﺛﺮ: ٣١[ )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M_ ^ ]\L ]اﻟﻜﻬﻒ: ٨١[ )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 6 5 43L ]اﻟﱪوج : ٦[ )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Å ÄL ]اﻟﺒﻘﺮة : ٥٢١[ )٧( ﻳﻌﲏ أﻧﱠﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )واﳉﻨﺐ(، إﱃ آﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ واﺿﺤﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ؛ ﻓﺎﻛﺘﻔﻰ ﺬا ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢاﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤١ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺠﻤَﻊ ﻋﻠﻰ ﻓِﻌﺎل: اﻟﻔَﺞﱡ : اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﻟﻮاﺳـﻊ )١(. واﻟﺼﱠـﺤْﻔَﺔ: ﻗَﺼـﻌﺔٌ ﺗُﺸـﺒِﻊ اﳋﻤﺴـﺔ)٢(. ]و/اﻟﻌُ ﺸَـﺮ اءُ [ :اﻟﻨﺎﻗـﺔ اﻟــﱵ أﺗــﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻳــﻮم ﲪﻠﻬــﺎ ﻋﺸــﺮة أﺷــﻬﺮ ﻓﺼــﺎﻋﺪًا )٣(. واﻷﻋْﺠَــﻒ: اﻟــﺬي ﺑﻠــﻎ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﰲ اﳍــﺰل )٤(. واﻟﺮﱠﺣْــﻞ ﻟﻠﺒَﻌــﲑ: ﻛﺎﻟﺴّــﺮْج ﻟﻠﺪاﺑﱠــﺔ)٥(، وﳚُْﻌَــﻞ أﻳﻀًــﺎ ﻋﺒــﺎرةً ﻋــﻦ اﳌﻨــﺰِل، ﻳُﻘــﺎل: ﻓــﻼنٌ واﺳﻊ اﻟﺮﱠﺣْﻞ، إذا ﻛﺎن ﺧَﺼِﻴﺐ اﳌﻨﺰل )٦(. )١( ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ^ _ ` a L ]ﻧﻮح : ٠٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٢١٥[. )٢( ذﻛــﺮﻩ اﳉــﻮﻫﺮي . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ª « ¬ ® ¯ L ]اﻟﺰﺧــﺮف : ١٧[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼــﺤﺎح: ﻣــﺎدة )ﺻﺤﻒ([. )٣( ذﻛـﺮﻩ اﻟﻔـﺎراﰊ . ﻗﻮﻟـﻪ: )واﻟﻌﺸـﺮ اء(: ﰲ اﻷﺻـﻞ: )واﻟﻌﺸـﺮ(، واﻟﺼــﻮاب ﻣـﺎ أﺛﺒﺘﱡـﻪ ﻛﻤـﺎ ﰲ ﻣﻌـﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐـﺔ. وﱂ أﺟــﺪ ﻟﻌﺒـــﺎرة اﻷﺻـــﻞ ﻣﻌـــﲎ ﺳـــﻮى أن )اﻟﻌِﺸْـــﺮ( ﻳﻄﻠـــﻖ ﻋﻠـــﻰ وِرْد اﻹﺑـــﻞ اﻟﻴـــﻮم اﻟﻌﺎﺷـــﺮ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M . - /L ]اﻟﺘﻜـﻮﻳﺮ: ٤[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻹﺑــﻞ ﻟﻸﺻــﻤﻌﻲ، ص٧٤، دﻳــﻮان اﻷدب: ص٦٥٢، وــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐــﺔ: ﻣــﺎدة )ﻋﺸﺮ([. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¿ À Á L ]ﻳﻮﺳﻒ: ٣٤[ .ذﻛﺮﻩ اﻟﻨﺤﺎس، ﻏﲑ أن آﺧﺮﻩ )اﳍُـﺰال ( وﻫـﻮ ﺧـﻼف اﻟﺴﱢﻤَﻦ، وأﻣﺎ )اﳍَﺰْل(: ﻓﻬﻮ ﻧﻘﻴﺾ اﳉِﺪّ، وﳚﻤـﻊ ﻫـﺬا اﻷﺻـﻞ ﻣﻌـﲎ واﺣـﺪ وﻫـﻮ اﻟﻀـﻌﻒ، ﻏـﲑ أن ﻛﻼﻣﻬـﻢ ﻳـﺪل أن اﳍُﺰال ﺿﻌﻒٌ ﺣِﺴﱢﻲﱞ ﰲ اﻷﻋﻴﺎن، واﳍَﺰْل : ﺿﻌﻒٌ ﰲ اﳌﻌﺎﱐ؛ وﺳـﱰد ﻟﻔﻈـﺔ )اﳍـﺰل ( ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻨﺤﺎس : )٣/٢١١(، وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب : ﻣﺎدة )ﻫﺰل (، واﻟﻘﺴﻢ اﶈﻘﻖ: ص٨٤٢[. )٥( أﺷــﺎر إﱃ ﻫــﺬا اﻟﺮاﻏــﺐ . اﳌــﺮاد ﺑﺎﻟﺮﱠﺣــﻞ ﻫﻨــﺎ: ﻣــﺎ ﻳﻮﺿــﻊ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒﻌــﲑ ﻟﻠﺮﻛــﻮب . واﻟﺪاﺑــﺔ: ﻣــﺎ ﻳُﺮﻛَــﺐ ﻣــﻦ اﻟــﺪواب . ﻓﺎﻟﺮﺣــــﻞ ﺧــــﺎص ﺑــــﺎﻟﺒﻌﲑ، واﻟﺴــــﺮج ﻋــــﺎم ﰲ ﻏــــﲑﻩ ﻣــــﻦ اﳌﺮﻛﻮﺑــــﺎت . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M ÁÀ ¿ ¾L ]ﻳﻮﺳــــﻒ: ٢٦[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﳌﻔـــــﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳـــــﺐ اﻟﻘـــــﺮآن : ص٧٤٣، و٦٠٤، و ﻟﺴـــــﺎن اﻟﻌـــــﺮب : ﻣـــــﺎدة )رﺣـــــﻞ (، و)دﺑﺐ[( )٦( ﻣــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ: )وﳚﻌــﻞ... إﱁ( ﻣﻨﻘــﻮل ﻣــﻦ اﺑــﻦ درﻳــﺪ . و ﻳﺮﻳــﺪون ﺑــﻪ : أﻧــﻪ ﻛﺜــﲑ ﺧــﲑ اﳌﻨــﺰل ، ﻛﻤــﺎ ﰲ اﻟﻌــﲔ ] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﺧﺼﺐ(، و ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ : )١/١٢٥([ ]٤/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢاﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥١ واﻟﻜَﻌْـــــــﺐ)١(، واﻟﻜَﻠْـــــــﺐ)٢(، واﻟﻌَﺒْــــــــﺪ)٣(، واﻟﺒَﺤْـــــــﺮ)٤(، واﻟﺒـَﻐْـــــــﻞ)٥(، واﻟﻨـﱠﻌْــــــــﻞ )٦(، واﻟﺤَﺒْــــــــﻞ)٧(، واﻟﻌَﻈْــــــــﻢ)٨(، واﻟــــــــﺮﱠﻫْﻦ)٩(، واﻟــــــــﺪﱡﻫْﻦ)٠١(، واﻟﺜـﱠــــــــﻮْب)١١(، واﻟﺴﱠــــــــﻮْط)٢١(، واﻟﺮﱡﻣْﺢ)٣١(، واﻟﻈﱢﻞﱡ )٤١(، واﻟﺬﱢﺋْﺐ)٥١(،............................................. )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M1 0 / L ]اﳌﺎﺋﺪة: ٦[ )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M §¦ ¥L ]اﻷﻋﺮاف : ٦٧١[. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M : 9 8L ]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٦٢[ )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M + *)L ]اﻻﻧﻔﻄﺎر: ٣[ )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M5 4 3 2 1 L ]اﻟﻨﺤﻞ: ٨[. )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Á ÀL ]ﻃﻪ: ٢١[. )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M G FEL ]اﻟﺸﻌﺮاء: ٤٤[ )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Æ Å ÄL ]اﻟﺒﻘﺮة : ٩٥٢[ )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M*)L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٣٨٢[. )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M È Ç ÆL ]اﻟﺮﲪﻦ : ٧٣[ )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M § ¦L ]اﳌﺪﺛﺮ: ٤[. )٢١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Y Z [ \ ] L ]اﻟﻔﺠﺮ: ٣١[. )٣١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M zy xL ]اﳌﺎﺋﺪة: ٤٩[ )٤١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M³ ²± L ]اﳌﺮﺳﻼت: ١٤[. )٥١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ç ÆÅ ÄL ]ﻳﻮﺳﻒ: ٣١[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢاﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦١ واﻟﺒـَﻠَـــﺪ)١(، واﻟﺠَﺒَـــﻞ)٢(، واﻟﺠَﻤَـــﻞ)٣(، واﻟﺨَﻠَـــﻞ)٤(، واﻟﻤـــﺎء -أﺻـــﻠﻪ ﻣـــﺎﻩ)٥(-، واﻟﺴﱠـــﺒُﻊ)٦(، واﻟﺠَﺒـْﻬَـــــــﺔ)٧(، واﻟﺠَﻔْﻨَـــــــﺔ)٨(، واﻟﺒـُﻘْﻌَـــــــﺔ)٩(، واﻟﻨﻌْﺠَـــــــﺔ)٠١(، واﻟﺠَﻨﱠـــــــﺔ )١١(، واﻟﺮﱠوْﺿَـــــــﺔ)٢١(، واﻟﺨَﻴْﻤﺔ)٣١(، واﻟﺮﱠﻗـَﺒَﺔ)٤١(،........................................................ )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M S RQ PL ]اﻟﻔﺠﺮ: ١١[. )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 2 10L]اﻟﻜﻬﻒ: ٧٤[. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mo n m l kj L ]اﻷﻋﺮاف : ٠٤[. )٤( ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M´ ³ ² ±°L ]اﻟــﺮوم: ٨٤[ .واﳋﻠــﻞ: ﻫــﻮ ﻣُﻨـْﻔَــﺮَج ﻣــﺎ ﺑــﲔ اﻟﺸــﻴﺌﲔ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس: ﻣﺎدة )ﺧﻠﻞ[( )٥( أﺻـــﻠﻬﺎ: )ﻣَـــﻮَﻩٌ (، ﲢﺮﱠﻛـــﺖ اﻟـــﻮاو، واﻧﻔـــﺘﺢ ﻣـــﺎ ﻗﺒﻠﻬـــﺎ ﻓﻘﻠﺒـــﺖ أﻟﻔًـــﺎ، وأﺑـــﺪﻟﺖ اﳍـــﺎء ﳘـــﺰة . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ÈÇ ÉL ]اﻷﻋﺮاف : ٧٥[ ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻣﻮﻩ[( )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 2 10L ]اﳌﺎﺋﺪة: ٣[ )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M g feL ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٥٣[ )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¼» L ]ﺳﺒﺄ: ٣١[. واﳉﻔﻨﺔ: أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎع ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜـﻢ واﶈـﻴﻂ: ﻣﺎدة )ﺟﻔﻦ([ )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M G FEL ]اﻟﻘﺼﺺ: ٠٣[. )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M} | { zy x w L ]ص: ٤٢[. )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M® ¬« L ]اﻷﻋﺮاف : ٢٤[. )٢١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Í ÌËL ]اﻟﺮوم: ٥١[. )٣١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 7 65 4L ]اﻟﺮﲪﻦ : ٢٧[ . )٤١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M WVL ]ﳏﻤﺪ: ٤[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢاﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧١ واﻟﻌَﻘَﺒَــــﺔ)١(، واﻟﺸﱠــــﻔَﺔ)٢(، واﻟﺤَﺴَــــﻦ)٣(، واﻟﺠَﻴﱢــــﺪ)٤(، واﻟﺠَــــﻮَاد)٥(، واﻟــــﺪﱠم)٦(، واﻷَﻣَــــﺔ)٧(: واﻷَﻣَﺔ)٧(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت)٨(. )١( وﻫـــﻲ اﻟﻄﺮﻳـــﻖ اﻟـــﻮﻋﺮ ﰲ اﳉﺒـــﻞ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M u tsL ]اﻟﺒﻠـــﺪ: ١١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﳌﻔـــﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳـــﺐ اﻟﻘﺮآن : ص٦٧٥[ )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M nmL ]اﻟﺒﻠﺪ: ٩[. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M-, + L ]اﻟﺮﲪﻦ : ٠٧[ )٤( ﲢﺘﻤﻞ ﺿﺒﻄﲔ: )اﳉِﻴﺪ(، )واﳉَﻴﱢـﺪ(؛ إذ ﱂ ﺗُﻀْـﺒَﻂ ﰲ اﻷﺻـﻞ، واﻻﺣﺘﻤـﺎل اﻷول ﻣـﺪﻓﻮع ﺑـﺄن )اﳉِﻴـﺪ( إﳕـﺎ ﳚُﻤـﻊ ﻋﻠــﻰ: )أﺟْﻴــﺎد، وﺟُﻴُــﻮد (، وﻣﻨــﻪ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: Mr q p o n L ]اﳌﺴــﺪ: ٥[ واﻻﺣﺘﻤــﺎل اﻟﺜــﺎﱐ ﻫﻮ اﻷوﱃ؛ ﻷﻧﻪ ﳚُﻤَﻊ ﻋﻠﻰ : )ﺟِﻴﺎد (، ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M [ Z Y X W VL ]ص: ١٣[ . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ، وﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ، وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس: ﻣﺎدة )ﺟﻮد، وﺟﻴﺪ [( )٥( ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M [ Z Y X WVL]ص: ١٣[ﻳـُﻠْﺤَــــﻆُ أﻧــــﻪ ﱂ ﻳــــﺮد ﳌﻔــــﺮدﰐ )اﳉَﻴﱢــــﺪ(، و)اﳉــﻮاد( إﻻ ﺷــﺎﻫﺪ واﺣــﺪ ﰲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ؛ ﻓﻜــﺄنّ اﳌﺆﻟﱢــﻒ أراد اﳉﻤــﻊ ﺑــﲔ اﳌﻌﻨﻴــﲔ ﰲ ﻟﻔــﻆ )اﳉﻴــﺎد(، ﻓﻜﺄﻧــﻪ ﻳﻘــﻮل: اﳋﻴــﻞ اﻟﺼــﺎﻓﻨﺎت اﻟﺴــﺮﻳﻌﺎت ﰲ اﻟﻌــﺪو اﳉﻴــﺎد، أي أن اﻟﻮاﺣــﺪ ﻣﻨﻬــﺎ ﺟــﻮاد ﰲ ﻋَــﺪْوِﻩ ﺑﺎﻟﺴــﺮﻋﺔ ، ﺟﻴﱢــﺪٌ ﰲ ﻣﻈﻬﺮﻩ ﺣَﺴَﻦٌ ، واﷲ أﻋﻠﻢ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐـﺔ: ﻣـﺎدة )ﺟـﻮد(، واﳌﻔـﺮدات ﻟﻠﺮاﻏـﺐ : ص١١٢، و اﻟـﺪرّ اﳌﺼـﻮن )٩/٦٧٣[( )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M2 1 L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٠٣[ )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M' &% L ]اﻟﻨﻮر: ٢٣[ )٨( أي: ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )واﻟﻜﻌﺐ..( إﱃ: )واﻷَﻣَﺔ(، ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺔ.