الدرة في تفسير القرآن العظيم

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٨٣ وﺗـَﻠَﻈﱠﺖِ اﻟﻨﺎرُ )١(، وﺗَ ﻤَ ﻄﱠ ﻰ اﻟﺮﺟﻞُ )٢(، ودَ ﻻﱠ ﻩُ ﻓـَ ﺘَ ﺪَ ﻟﱠ ﻰ)٣(، وﺗـَ ﻠَ ﻬﱠ ﻰ ﻋﻨﻪ)٤(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) أي: ﺗﻠﻬﱠﺒَﺖ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Â Á ÀL ]اﻟﻠﻴﻞ: ٤١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٩/٢٦٠٦[( (٢) أﺻﻠﻪ: ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺪد، وﻳﻘﺎل: ﲤﻄﱠﻰ اﻟﺮﺟﻞ : إذا ﺗـَﺒَﺨْﱰَ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M _ ^ ] \ [L ]اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ: ٣٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٩/٩٢٣٦[( (٣) أي: ﻗـــﺮب وزاد اﻟﺘــــﺪﱄ ﻣــــﻦ ﻋﻠــــﻮ إﱃ أﺳــــﻔﻞ. ﻗـــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M D C BL ]اﻟــــﻨﺠﻢ: ٨[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﻐــــﺮﻳﺒﲔ ﻟﻠﻬﺮوي )٢/٩٤٦[( (٤) أي: ﺗﻐﺎﻓﻞ وﺗﺸﺎﻏﻞ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M I H GL ]ﻋﺒﺲ: ٠١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﺮﻳﺒﲔ ﻟﻠﻬﺮوي )٥/٥١٧١[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٨٣ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ: ﻓﻲ ﺗـَ ﻔَ ﺎﻋَ ﻞَ ، ﻳـَ ﺘـَ ﻔَ ﺎﻋَ ﻞُ ، ﺗـَ ﻔَ ﺎﻋُ ﻼً )١(: ﺗَ ﻈَ ﺎﻫَ ﺮُ وا، أي: ﺗـَ ﻌَ ﺎوَ ﻧُ ﻮا)٢(. وﺗـَ ﻐَ ﺎﻣَ ﺰُ وا: ﻣﻦ اﻟﻐَ ﻤْ ﺰِ ﺑﺎﻟﻌﲔ)٣(. وﺗـَ ﻨَـﺎﺑـَ ﺰُ وا: ﻣـﻦ اﻟﻨﱠ ﺒْـﺰ، / ﻫـﻮ اﻟﻠﱠ ﻘَـــــﺐ)٤(. وﺗَ ﺸَ ﺎﻛَ ﺴُـــــﻮا، أي: ﺗـَ ﻨَـــــﺎزَ ﻋُ ﻮا، واﺧﺘﻠﻔـــــﻮا)٥(. وﺗـَ ﺘَـــــﺎﺑَ ﻊَ اﻟﺸـــــﻲءُ : إذا ]ﺗـَـــــﺮَ ادَ ف[)٦(. وﺗَ ﺠَ ﺎﻧَ ﻒَ ، أي: ﻣَ ﺎلَ )٧(. وﺗَ ﺪَ ارَ ﻛُ ﻮا، أي: اﺟﺘﻤﻌﻮا)٨(. وﺗـَﻘَﺎﺳَﻤُﻮا: ﻣﻦ اﻟﻘَﺴَﻢ)٩(. (١) ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﳍﺎ ﻋﺪﱠة ﻣﻌﺎنٍ، ﻣﻨﻬﺎ: اﳌﺸـﺎرﻛﺔ ﻣـﻦ اﺛﻨـﲔ ﻓـﺄﻛﺜﺮ، ﳓـﻮ: )ﺗﻀـﺎرﺑﺎ (. وﻣﻨﻬـﺎ: ﺗﻈـﺎﻫﺮ اﻟﻔﺎﻋـﻞ ﺑﺎﳌﺼـﺪر واﳊﺎل أﻧـﻪ ﻣُﻨْﺘَـﻒٍ ﻋﻨـﻪ، ﳓـﻮ : )ﲡﺎﻫـﻞ زﻳـﺪ (، أي: أﻇﻬـﺮ اﳉﻬـﻞ وﻟـﻴﺲ ﲜﺎﻫـﻞ. وﻣﻨﻬـﺎ: أن ﺗﻜـﻮن ﲟﻌـﲎ )ﻓـَﻌَـﻞ(، ﳓـﻮ: )ﺗـَﻮَاﻧـَﻴْـﺖُ ﰲ اﻷﻣـﺮ (، أي: وَﻧـَﻴْـﺖ ﻓﻴـﻪ وﺿَـﻌُﻔْﺖ. وﻏﲑﻫــﺎ ﻣـﻦ اﳌﻌـﺎﱐ] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﳌﻤﺘـﻊ اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ اﻟﺘﺼــﺮﻳﻒ : ص٥٢١، وﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﻟﺮﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ )١/٦٥٢[( (٢) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M > = < ;L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٥٨[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٧/٣٦٢٤([. (٣) وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼم اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M Î Í Ì ËL ]اﳌﻄﻔﻔـﲔ: ٠٣[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: دﻳـﻮان اﻷدب: ص٥٩٤[ (٤) اﻟﻨﱠﺒْﺰ، واﻟﻠﱠﻘَﺐُ واﺣﺪ، وﻫﻮ اﺳﻢ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن، ﺳِﻮَى اﲰـﻪ اﻷول . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: MÖ Õ Ô L ]اﳊﺠﺮات: ١١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٦١٤، واﳌﻔﺮدات ﻟﻠﺮاﻏﺐ : ص٤٤٧[ (٥) ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M Ã Â Á À ¿ ¾ ½L ]اﻟﺰﻣــــﺮ: ٩٢[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻏﺮﻳــــﺐ اﻟﻘــــﺮآن ﻻﺑــــﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ص٣٨٣، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٦/٩٢٥٣([. (٦) ﰲ اﻷﺻــــﻞ: )ﺗــــﺮاد (، واﻟﺘﺘﻤــــﻴﻢ ﻣــــﻦ اﻟﻌــــﲔ، واﶈﻜــــﻢ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M m l k j i hL ]اﺎدﻟﺔ: ٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ردف [( (٧) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M] \ [ L]اﳌﺎﺋﺪة: ٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٢/٣٩١١([. (٨) ذﻛـــــﺮﻩ اﳊﻤـــــﲑي . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M 9 8 7 6 5L ]اﻷﻋـــــﺮاف : ٨٣[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﴰـــــﺲ اﻟﻌﻠـــــﻮم )٤/٥٨٠٢[( (٩) وﻳﺄﰐ أﻳﻀًﺎ ﲟﻌﲎ ﺗﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﻲء، ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻤﺔ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M \ [ Z Y XL ]اﻟﻨﻤﻞ: ٩٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٨/٣٩٤٥[( ]٩٨/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٨٣ وﺗَﺨَــﺎﻓـَﺘُﻮا ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ، وﻫــﻮ اﻟﺼــﻮت اﳋﻔــﻲ)١(. وﻳــﻮمُ اﻟﺘـﱠﻐَــﺎﺑُﻦ، أي: ﻳﻜــﻮن ﻓﺮﻳــﻖ ﰲ اﳉﻨﺔ، وﻓﺮﻳﻖ ﰲ اﻟﺴﻌﲑ )٢(. وﺗـَ ﻨَ ﺎزَ ﻋُ ﻮا اﻷﻣﺮَ ﺑﻴﻨﻬﻢ)٣(، وﺗـَ ﺮَ اﻛَ ﺒِ ﺖِ اﻷﺷﻴﺎءُ )٤(، وﺗـَ ﻔَ ﺎﺧَ ﺮُ وا)٥(، وﺗﻜﺎﺛﺮوا)٦(، وﺗـَﻨَﺎﻓَﺴُﻮا وﺗـَﻨَﺎﻓَﺴُﻮا ﰲ اﻟﺸﻲء)٧(، وﺗَﺴَﺎﻗَﻂَ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮﱡﻃَﺐُ )٨(، وﺗـَﻘَﺎﺑَﻞَ اﻟﺸﱠﻴْﺌَﺎن)٩(،................ (١) وﻫـﺬا ﻧـﺺ ﻛـﻼم اﻟﻔـﺎراﰊ، واﳌﻌـﲎ أـﻢ ﺗﻜﻠﻤـﻮا ﺑﺼـﻮت ﺧﻔـﻲ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M P O N M L QL ]ﻃﻪ: ٣٠١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٤٩٤[ (٢) اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ: ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ اﻟﻐَﱭِْ، وﻫـﻮ اﻟـﻨـﱠﻘْﺺ، واﻻﻫْﺘِﻀَـﺎم، وأﺻـﻠﻪ ﰲ اﻟﺒﻴـﻊ واﻟﺸـﺮاء : إذا ﻫﻀـﻢ اﻟﺒـﺎﺋﻊ ﺣـﻖ اﳌﺸـﱰي، واﺳﺘﻌﲑ ﻟﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؛ ﻷن اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ، ﻓﻜﺄن أﻫﻞ اﳉﻨﱠﺔ ﻗﺪ ﻏَﺒـَﻨُﻮا أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﺑﺄﺧﺬ ﻣﻘﺎﻋـﺪﻫﻢ ﰲ اﳉﻨﱠﺔ، وإﻋﻄﺎﺋﻬﻢ ﺑﺪﳍﺎ ﻣﻘﺎﻋﺪ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎر، و ﻗﻴـﻞ ﻏـﲑ ﻫـﺬا ﰲ ﻣﻌـﲎ اﻟﺘﻐـﺎﺑﻦ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: MÉ È Ç L ]اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ: ٩[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح، وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻏﱭ(، وروح اﳌﻌﺎﱐ )٤١/٨١٣[( (٣) أي: ﺗﻨــﺎﻇﺮوا وﲡــﺎذﺑﻮا. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M1 0 / . L]اﻟﻜﻬــﻒ: ١٢[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ص٠٨٢، واﳌﻔﺮدات ﻟﻠﺮاﻏﺐ : ص٨٩٧[ (٤) أي: رﻛﺐ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀًﺎ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M w v u tL]اﻷﻧﻌﺎم: ٩٩[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٤٩٤[ (٥) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M @ ? > = <L ]اﳊﺪﻳﺪ: ٠٢[. (٦) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M \ [L ]اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ: ١[. )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¶ µ ´ ³L ]اﳌﻄﻔﻔﲔ: ٦٢[. (٨) أي: ﺳـــــﻘﻂ. وﻣﻨــــــﻪ ﻗــــــﺮاءة اﳉﻤﻬـــــﻮر : Mﺗَﺴ Õ Ô ÓL ]ﻣـــــﺮﱘ: ٥٢[ ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: ﴰــــــﺲ اﻟﻌﻠــــــﻮم )٥/١٣١٣(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٨١٣([ (٩) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¾ ½ ¼L ]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٤٤[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٨٣ وﺗـَﺒَﺎرَكَ -ﻣﻦ اﻟﺒـَﺮَﻛَﺔ)١(-، وﺗَ ﺪَ ارَ كَ اﻷﻣـﺮَ )٢(، وﺗـَ ﺜَ ﺎﻗَ ﻞَ ﻋﻨـﻪ)٣(، وﺗَ ﺤَـﺎﻛَ ﻤُ ﻮا)٤(، وﺗَ ﺨَ ﺎﺻَـﻤُ ﻮا)٥(، وﺗَ ﺸَ ﺎﺑَ ﻪَ اﻟﺸﻴﺌﺎن)٦(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. - اﻟﻤﻀﺎﻋﻒ: ﺗـَ ﻨَ ﺎدﱡ و ا، أي: ﻓـَ ﺮﱠ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ)٧(، / وﻗﺮئ ﺑﻪ : M Ì ﺍﻟﺘــﺎﺩ L ]ﻏﺎﻓﺮ: ٢٣[)٨(. وﺗَ ﺤَ ﺎﺿﱡ ﻮا)٩(، وﺗَﻤَﺎﺳﱠﺎ -ﻣﻦ اﳌـَﺲﱢ )٠١(-، وﺗَﺤَﺎﺟﱡﻮا)١١(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) اﻟﱪﻛــﺔ : ﺛﺒــﻮت اﻟﺸــﻲء ودواﻣــﻪ، وﺗﺒــﺎرك اﷲ : ﻣــﻦ ﺻــﻴﻎ اﻟﺜﻨــﺎء ﻋﻠﻴــﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ، وﻣــﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬــﺎ: ﺛﺒــﺖ ﻣــﺎ اﺳــﺘﺤﻖ ﺑــﻪ اﻟﺘﻌﻈــﻴﻢ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M X W VL ]اﻟــﺮﲪﻦ : ٨٧[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐــﺔ، وﳎﻤــﻞ اﻟﻠﻐــﺔ: ﻣــﺎدة )ﺑــﺮك (، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )٩/٧٧١[( (٢) أي: أدرَﻛَﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ` _ ^ ] \ [L ]اﻟﻘﻠﻢ: ٩٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٤/٥٨٠٢[( (٣) أي: ﺛـَﻘُﻞ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MR Q P L]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٨٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ: ﻣﺎدة )ﺛﻘﻞ[( )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 3 2 1 0 /L ]اﻟﻨﺴﺎء: ٠٦[. (٥) أي: اﺧﺘﺼـــــــــﻤﻮا. ﻗـــــــــﺎل ﺗﻌـــــــــﺎﱃ: M 8 7 6 5 4 3L ]ص: ٤٦[. ]ﻳﻨﻈـــــــــﺮ: ﴰـــــــــﺲ اﻟﻌﻠـــــــــﻮم )٣/٤٢٨١[( )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÉ È L]اﻟﺒﻘﺮة : ٨١١[. (٧) ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٢١٦[ (٨) ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪال، وﻫﺬﻩ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ، وﻫﻲ ﺷﺎذة] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﺘﺴﺐ )٢/٣٤٢[( (٩) أي: ﺣﺚ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¦ ¥ ¤ £ ¢L ]اﻟﻔﺠﺮ: ٨١[ ]ﻳﻨﻈﺮ:ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٣/٥٠٣١[( (٠١) ﲤﺎﺳﱠﺎ: ﻣﺲﱠ أﺣﺪﳘﺎ اﻵﺧﺮ، وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﳉﻤـﺎع . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M Z [ \ ] L]اﺎدﻟـﺔ: ٣[ .]ﻳﻨﻈـﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٩/٦٠٢٦[( (١١) أي: ﲣﺎﺻــــــــﻤﻮا. ﻗــــــــﺎل ﺗﻌــــــــﺎﱃ: M } ~  ¡ L ]ﻏــــــــﺎﻓﺮ: ٧٤[] .ﻳﻨﻈــــــــﺮ: ﴰــــــــﺲ اﻟﻌﻠــــــــﻮم )٣/٥٠٣١[( ]٩٨/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٩٣ - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻔﺎء: ﺗـَ ﻮَ اﻋَ ﺪُ وا)١(. - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻌﻴﻦ: ﺗـَ ﺰَ اوَ رَ ﻋﻨﻪ، أي: ﻣَـﺎلَ )٢(. وﺗـَ ﻨَ ﺎوَ ﺷَـﻪ: إذا ﺗـَ ﻨَ ﺎوَ ﻟَـﻪ، وﻗـﺮئ ﺑـﺎﳍﻤﺰة : M L K ﺍﻟﺘﱠﻨL ]ﺳﺒﺄ: ٢٥[ ، واﳌﻌﲎ واﺣﺪ)٣(. وﺗَ ﻄَ ﺎوَ لَ ، أي: ﻃﺎل)٤(. وﺗَـــﺪَاﻳَﻦَ اﻟﻘـــﻮمُ )٥(، وﺗـَﺒَـــﺎﻳـَﻌُﻮا -ﺑـــﺎع ﺑﻌﻀـــﻬﻢ ﺑﻌﻀًـــﺎ )٦(-، وﺗَ ﺠَـــﺎوَ رُ وا)٧(، وﺗَ ﻼَ وَ ﻣُـــﻮا)٨(، (١) أي: وﻋــﺪ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﺑﻌﻀًــﺎ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: MT S R Q P L]اﻷﻧﻔــﺎل: ٢٤[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )١١/٤٢٢٧[( (٢) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M: > =< ;L ]اﻟﻜﻬﻒ: ٧١[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٥/٩٧٨٢([. (٣) وﻗﻴﻞ: إن ﻗﺮاءة اﳍﻤﺰ ﻣﻦ )اﻟﻨﱠﺄْش (، وﻫﻮ اﻟﻄﱠﻠَﺐ. وﺑﺎﳍﻤﺰ ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو وﲪﺰة واﻟﻜﺴـﺎﺋﻲ وأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ، وﺑـﺎﻟﻮاو ﻗـﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺠﺔ ﻟﻠﻔﺎرﺳﻲ )٦/٣٢(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/١٥٣[( (٤) ﺗﻄــﺎول: ﲟﻌــﲎ ﲤــﺪد إﱃ اﻟﺸــﻲء ﻳﻨﻈــﺮ ﳓــﻮﻩ، وﲟﻌــﲎ اﺳــﺘﻄﺎل، وﻳــﺄﰐ ﲟﻌــﲎ ﻃــﺎل، ﺣﺴــﺐ اﻟﺴــﻴﺎق. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M4 3 2 L]اﻟﻘﺼﺺ: ٥٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻃﻮل(، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )٧١/٦٠٤[( (٥) أي: أﺧـــﺬوا ﺑﺎﻟـــﺪﻳﻦ وﺗﺒـــﺎﻳﻌﻮا ﺑـــﻪ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M $ % & L ]اﻟﺒﻘـــﺮة : ٢٨٢[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﶈﻜـــﻢ واﶈـــﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )دﻳﻦ(، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٤/٧١٢٢[( (٦) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M º » ¼ L]اﻟﺒﻘﺮة : ٢٨٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٠٦٧[ (٧) أي: ﺟﺎور ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mn o p qL ]اﻟﺮﻋﺪ: ٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠـﻮم )٢/٨٢٢١[( (٨) أي: ﻻم ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mr s t u vL ]اﻟﻘﻠﻢ: ٠٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠـﻮم )٩/٢٥١٦[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٩٣ وﺗـَ ﻌَـــــﺎوَ ﻧُ ﻮا)١(، وﺗـَ ﺒَـــــﺎﻳـَ ﻨُ ﻮا -ﻋَ ﻠِ ﻤُـــــﻮا)٢(-، ﺗَ ﻼَ ﻗـَـــــﻮْ ا -ﻟﻘَـــــﻲ ﺑﻌﻀـــــﻬﻢ ﺑﻌﻀًـــــﺎ)٣(-، ﺗـَ ﻨَـــــﺎﻫَ ﻮْ ا ﻋـــــﻦ اﳌﻨﻜﺮ)٤(، M/ 0L ]اﻟﻌﺼﺮ: ٣[ )٥(، وﺗَ ﺠَ ﺎوَ زَ ﻋﻨﻪ)٦(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻼم: ﺗـَﻌَﺎﻃَﺎﻩُ ، أي: ﺗـَﻨَﺎوَﻟَﻪ)٧(. وﺗـَ ﻨَ ﺎدَ وْ ا -ﻣﻦ اﻟﻨﺪاء)٨(-، وﺗـَ ﻨَ ﺎﺟَ ﻮْ ا -ﻣﻦ اﻟﻨﱠ ﺠْ ﻮَ ى)٩(-،.......................... (١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¿ Â Á À L]اﳌﺎﺋﺪة: ٢[. (٢) ﻳﻘﺎل: ﺗﺒﺎﻳﻦ اﻟﻘﻮم: إذا ﺗﺒﺎﻋﺪوا، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠـﻰ ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ ذﻛـﺮﻩ اﳌﺼـﻨﻒ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M Ú Û Ü Ý Þ ß àL ]ﺳﺒﺄ: ٤١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺑﲔ[( (٣) ﻳﺼﺢ أن ﺗﻜﻮن ﺬا اﳌﻌﲎ، واﳌﺸﻬﻮر أن )ﺗﻼﻗﻰ( ﲟﻌـﲎ )اﻟﺘﻘـﻰ(. واﳌﻼﺣـﻆ أن ﻫـﺬا اﻟﻔﻌـﻞ ﻣﻌﺘـﻞ اﻟـﻼم، ﻓﻠـﻴﺲ ﻫﺬا ﳏﻠّﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M » ¼ ½ L ]ﻏﺎﻓﺮ: ٥١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ: ﻣﺎدة )ﻟﻘﻲ[( (٤) أي: ــﻰ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﺑﻌﻀًــﺎ. وﻳُﻠﺤَــﻆ أن ﻫــﺬا اﻟﻔﻌــﻞ ﻣﻌﺘــﻞ اﻟــﻼم، ﻓﻠــﻴﺲ ﻫــﺬا ﳏﻠّــﻪ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M L M N O P Q L]اﳌﺎﺋﺪة: ٩٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٠١/٣٨٧٦[( (٥) أي: أوﺻﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ] . :ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )١١/٣٩١٧[( (٦) أي: ﺻـــــــــﻔﺢ ﻋﻨـــــــــﻪ. ﻗـــــــــﺎل ﺗﻌـــــــــﺎﱃ: M Z [ \ L]اﻷﺣﻘـــــــــﺎف: ٦١[] .ﻳﻨﻈـــــــــﺮ: ﴰـــــــــﺲ اﻟﻌﻠـــــــــﻮم )٢/٨٢٢١[( (٧) ذﻛــــــــﺮﻩ اﳊﻤــــــــﲑي . ﻗــــــــﺎل ﺗﻌــــــــﺎﱃ: M+ , - .L ]اﻟﻘﻤــــــــﺮ: ٩٢[. ]ﻳﻨﻈــــــــﺮ: ﴰــــــــﺲ اﻟﻌﻠــــــــﻮم )٧/٣١٦٤[( )٨( أي: ﻧــــــــﺎدى ﺑﻌﻀــــــــﻬﻢ ﺑﻌﻀًــــــــﺎ. ﻗــــــــﺎل ﺗﻌــــــــﺎﱃ: M > ? L]اﻟﻘﻠــــــــﻢ: ١٢[] .ﻳﻨﻈــــــــﺮ: ﴰــــــــﺲ اﻟﻌﻠــــــــﻮم )٠١/٧٤٥٦[( (٩) أي: أﺳـــﺮﱠ ﺑﻌﻀـــﻬﻢ إﱃ ﺑﻌـــﺾ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ` a b L]اﺎدﻟـــﺔ: ٨[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﴰـــﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٠١/٢١٥٦[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٩٣ وﺗَ ﻤَــﺎرَ ى ﰲ اﻷﻣــﺮ)١(، وﺗـَ ﺮَ اﺿَــﻮْ ا)٢(، وﺗَ ﺠَــﺎﻓَ ﻰ ﺟَ ﻨْ ﺒُــﻪ / ﻋــﻦ اﻟﻔِــﺮَ اش)٣(، وﺗـَــﺮَ اءَ ى اﳉَ ﻤْ ﻌَــﺎن)٤(، وﺗـَ ﻮَ ارَ ى ﻋﻨﻪ)٥(، وﺗـَ ﻌَ ﺎﻟَ ﻰ اﻟﺸﻲءُ )٦(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. )١( ﲤـــﺎرى ﰲ اﻷﻣـــﺮ، أي : ﺷـــﻚﱠ ﻓﻴـــﻪ، وﲤـــﺎروا، أي: ﲡـــﺎدﻟﻮا. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: MV W X YL ]اﻟـــﻨﺠﻢ: ٥٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٩/٤٨٢٦[( )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ^ _ ` a L]اﻟﺒﻘﺮة : ٢٣٢[. (٣) أي: ارﺗﻔـــــﻊ ﻋﻨـــــﻪ، وﱂ ﻳﻄﻤـــــﺌﻦ ﻋﻠﻴـــــﻪ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: Mf e d gL ]اﻟﺴـــــﺠﺪة: ٦١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺟﻔﻮ[( )٤( أي: رأى ﺑﻌﻀــــــﻬﻢ ﺑﻌﻀًــــــﺎ . ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M ! " #L ]اﻟﺸــــــﻌﺮاء: ١٦[. ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: ﴰــــــﺲ اﻟﻌﻠــــــﻮم )٤/٨٢٧٢[( )٥( أي: اﺳﺘﱰ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M K L M L ]اﻟﻨﺤﻞ: ٩٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )١١/٣٤١٧[( )٦( أي: ارﺗﻔﻊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M E F G L ]اﳌﺆﻣﻨﻮن: ٢٩[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٧/٧٤٧٤[( ]٠٩/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٩٣ اﻟﺒﺎب اﻟﺘﱠ ﺎﺳِ ﻊَ ﻋَ ﺸَ ﺮ: ﻓﻲ ﻛَ ﻠِ ﻤَ ﺎتٍ ﻣَ ﻌْ ﺪُ ودَ ٍ ة ﻣﻦ أﺑﻮابٍ ﻣُ ﺨْ ﺘَ ِ ﻠ ﻔَ ﺔ: اﺧْ ﻀَـــــﺮﱠ )١(، واﺧْ ﻀَـــــﺎرﱠ ، واﺻْـــــﻔَ ﺮﱠ )٢(، واﺻْـــــﻔَ ﺎرﱠ ، واﺳْـــــﻮَ دﱠ )٣(، واﺳْـــــﻮَ ادﱠ ، واﺑـْـــــﻴَ ﺾﱠ )٤(، واﺑـْ ﻴَـــﺎضﱠ ، وﻫـــﻲ: اﳋُ ﻀْـــﺮَ ةُ ، واﻟﺴﱠـــﻮَ ادُ ، واﻟﺼﱡـــﻔْ ﺮَ ةُ ، واﻟﺒـَ ﻴَـــﺎضُ )٥(. وازْ وَ رﱠ ﻋﻨـــﻪ، وازْ وَ ارﱠ ﻋﻨـــﻪ، أي: ﻣﺎل)٦(. وادْ ﻫَ ﺎمﱠ ، أي: اﺳْ ﻮَ دﱠ )٧(. وﺑـَ ﻌْ ﺜـَ ﺮَ اﳌﺘﺎعَ : اﺳْ ﺘَ ﺨْ ﺮَ ﺟَ ﻪ، وﺑـَ ﻌَـﺚَ ﻋﻨـﻪ)٨(. وﻗـَ ﻨْ ﻄَـﺮَ اﻟﻘَ ﻨَـﺎﻃِ ﲑَ : ﲨََ ﻌَ ﻬﺎ)٩(. ]وﺳَﻴﻄَﺮَ[ﻋﻠﻴﻪ: إذا ﺗَﺴَﻠﱠﻂ ﻋﻠﻴﻪ)٠١(. )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¶ µ ´ L]اﳊﺞ: ٣٦[. )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ã â á àL ]اﻟﺰﻣﺮ: ١٢[. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ® ¯ ° ± L ]آل ﻋﻤﺮان : ٦٠١[. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¿ ¾ ½ ¼L ]آل ﻋﻤﺮان : ٧٠١[. (٥) ﺻــﻴﻐﺘﺎ )اﻓـْﻌَــﻞﱠ (، و)اﻓـْﻌَــﺎلﱠ (: ﺗﺴــﺘﻌﻤﻼن ﻟﻸﻟــﻮان، وﳍﻤــﺎ ﻧﻔــﺲ اﳌﻌــﲎ. واﻷﺻــﻞ أﻧــﻪ ﺗﺼــﺢ ﺻــﻴﺎﻏﺘﻬﻤﺎ ﻟﻜــﻞ ﻟــﻮن. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺨﺼﺺ ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ )٤/٩٨٢(، واﳌﻤﺘﻊ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ : ص٢٣١[ (٦) وﻋﻠــﻰ اﳌﻔــﺮدة اﻷوﱃ ﻗــﺮاءة اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ وﻳﻌﻘــﻮب : Mﺗَــﺰ ; < L ]اﻟﻜﻬــﻒ: ٧١[ .وﻋﻠــﻰ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻗــﺮاءة اﳉُﺤْﺪَرِيّ اﻟﺸﺎذّة: }ﺗَﺰ{] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )زور(، واﶈﺘﺴﺐ )٢/٥٢(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٠١٣[( (٧) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ÅL ]اﻟﺮﲪﻦ : ٤٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﳌﻌﺎﱐ )٢/٦٧٤[( (٨) ﻗﻮﻟﻪ: )ﺑﻌﺚ ﻋﻨﻪ(، أي: ﻛﺸﻒ ﻋﻨﻪ، ﻛﻤﺎ ﻋﱪ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M / . -L ]اﻻﻧﻔﻄﺎر: ٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺑﻌﺜﺮ[( (٩) ﻳﻘﺎل: ﻗﻨﻄﺮ اﻟﺮﺟﻞ : إذا ﻣﻠﻚ ﻣـﺎﻻً ﻛﺜـﲑًا، وﱂ أﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ذﻛـﺮ ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ ذﻛـﺮ اﳌﺼـﻨﻒ . واﻟﻘﻨﻄـﺎر: ﻣـﻞء ﺟﻠـﺪ ﺛــﻮر ذﻫﺒًــﺎ أو ﻓﻀــﺔ، وﻗﻴــﻞ ﻏــﲑ ذﻟــﻚ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M { z y x wL ]آل ﻋﻤﺮان : ٤١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٨٨٢، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ: ﻣﺎدة )ﻗﻨﻄﺮ[( (٠١) ﰲ اﻷﺻــﻞ: )ﺳــﻄﺮ(، وﻫــﻮ ﺧﻄــﺄ إذ ﺳــﺒﻖ ﻫــﺬا اﻟﺒــﺎب، ﰒ إن اﳌﻌــﲎ اﻟــﺬي ذﻛــﺮﻩ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺳــﺐ ﻣﻌــﻪ، ﻛــﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻀـــﺪﻩ اﻟﺸــــﺎﻫﺪ اﳌــــﺬﻛﻮر، وﻗــــﺪ واﻓﻘــــﺖ ﻓﻴﻤــــﺎ أﺛﺒﺘﱡــــﻪ ﻣــــﺎ ذﻛــــﺮﻩ اﻟﻔــــﺎراﰊ . وﻣﻨــــﻪ رواﻳــــﺔ ﻫﺸــــﺎم: M ¶ µ ﺑِﻤL ]اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ: ٢٢[ ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٥٠٥، و اﻟﻨﺸﺮ )٢/٨٧٣[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٩٣ وﻓﻼنٌ ﻣُﺬَﺑْﺬَبٌ ﺑﲔ اﻟﻔَﺮِﻗـَﲔْ : ﻻ إﱃ ﻫﺆﻻء، وﻻ إﱃ ﻫﺆﻻء )١(. وﻛَﺒْﻜَﺒَﻪ ، أي: ﻛَﺒﱠـﻪ)٢(. وزَ ﺣْ ﺰَ ﺣَ ﻪ، أي: ﺑـَ ﻌﱠـﺪَ ﻩ)٣(. وﻋَ ﺴْـﻌَ ﺲَ اﻟﻠﻴـﻞُ : إذا أَ ﻗـْ ﺒَـﻞَ / ﻇَ ﻼَ ﻣُـﻪ، وﻗﻴـﻞ: أَ دْ ﺑَـﺮ)٤(. وMË Ì L ]ﻳﻮﺳﻒ: ١٥[ :وﺿَﺢَ ، وﻇَ ﻬَ ﺮَ ، وﺣَ ﺼْـﺤَ ﺺَ اﻟﺒﻌـﲑُ ﺑِ ﺼَـﺪْ رِ ﻩ اﻷرضَ : إذا ﻓَ ﺤَـﺺَ اﳊﺼـﺎ ]ﲜِِﺮَ اﻧِـﻪ[، ﺣــﱴ ﻳَﻠِــﲔَ ﻣــﺎ ﲢَْ ﺘَــﻪ)٥(. ودَ ﻣْــﺪَ مَ ﻋﻠــﻴﻬﻢ، أي: أَرْﺟَــﻒَ ـﻢ اﻷرض)٦(، وﻗﻴــﻞ: دَﻣْــﺪَمَ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ، أي: دَﻣﱠـــﺮَ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ)٧(. وزَﻟْﺰَﻟَـــﻪُ زَﻟْﺰَﻟَـــﺔً وزِﻟْـــﺰَاﻻً، وﻫـــﻮ ﻣـــﻦ زَﻟْـــﺰَلَ اﻹﺑـــﻞَ، إذا ﺳَـــﺎﻗَﻬﺎ ﺳَـــﻮْﻗًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا)٨(. (١) أﺻــــﻞ اﻟﺘﺬﺑــــﺬب: اﻟﺘﺤــــﺮك، واﳌـــــُﺬَﺑْﺬَب : اﳌــــﱰدد ﺑــــﲔ أﻣــــﺮﻳﻦ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M ^ ] \L ]اﻟﻨﺴــــﺎء: ٣٤١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ذﺑﺐ[( (٢) وﻫــﺬا ﻗــﻮل اﻟﻔــﺎراﰊ، وﻗــﺎل اﺑــﻦ درﻳــﺪ : ﻫــﻮ أن ﻳﻠﻘــﻲ ﺑﻌــﺾ اﻟﺸــﻲء ﻋﻠــﻰ ﺑﻌﻀــﻪ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M a ` _ bL ]اﻟﺸﻌﺮاء: ٤٩[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٧٧١(، ودﻳﻮان اﻷدب: ص٣١٦[ (٣) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M | { z y L]آل ﻋﻤﺮان : ٥٨١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )زﺣﺰح [( (٤) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M c b aL ]اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ: ٧١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻷﺿﺪاد ﻻﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري : ص٢٣[ (٥) وﻫــــﺬا ﻧــــﺺ ﻛــــﻼم اﺑــــﻦ درﻳــــﺪ . وﻗﻮﻟــــﻪ )ﲜﺮاﻧــــﻪ (، أي: ﺑﺒــــﺎﻃﻦ ﻋﻨﻘــــﻪ. وﰲ اﻷﺻــــﻞ: )ﲜﺮاﺑــــﻪ (، وﻫــــﻮ ﺗﺼــــﺤﻴﻒ، واﻟﺘﺼــــﻮﻳﺐ ﻣــــﻦ اﳉﻤﻬــــﺮة، وﻏﲑﻫــــﺎ ﻣــــﻦ اﳌﻌــــﺎﺟﻢ . ﺗﻨﺒﻴــــﻪ: اﻟﺘﺼــــﻮﻳﺐ ﻣــــﻦ اﻟﻄﺒﻌــــﺔ اﳍﻨﺪﻳــــﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬــــﺮة، وإﻻ ﻓﻘــــﺪ ﺗﺼــﺤﱠﻔﺖ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﰲ اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﳌﻌﺘﻤــﺪة إﱃ )ﲝﺮاﻧــﻪ ] .(ﻳﻨﻈــﺮ: ﲨﻬــﺮة اﻟﻠﻐــﺔ )١/٦٨١، ٦٤٧(، واﻟﻄﺒﻌــﺔ اﳍﻨﺪﻳــﺔ )١/٧٣١[( (٦) وﻫـــــﺬا ﻧـــــﺺ ﻛـــــﻼم اﻟﺴﺠﺴـــــﺘﺎﱐ، وأﺻـــــﻠﻪ ﻋﻨـــــﺪ اﻟﻔـــــﺮاء ] .ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﻣﻌـــــﺎﱐ اﻟﻘـــــﺮآن )٣/٩٦٢(، وﻧﺰﻫـــــﺔ اﻟﻘﻠـــــﻮب : ص٠٣٢[ (٧) ذﻛــﺮﻩ اﳌــﺎوردي ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﻋــﺰو، وﻗــﺪ ﻧﺴــﺒﻪ اﻟﺒﻐــﻮي إﱃ ﻋﻄــﺎء وﻣﻘﺎﺗــﻞ، وﱂ أﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ رواﻩ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن )٦/٥٨٢(، وﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻐﻮي )٨/٠٤٤[( (٨) اﻟﺰﻟﺰﻟــﺔ ﰲ اﻷﺻــﻞ: ﲢﺮﻳــﻚ اﻟﺸــﻲء ﺑﺸــﺪة ، وﻛــﻼم اﳌﺼــﻨﻒ ﻳــﻮﻫﻢ أن اﻷﺻــﻞ ﻣــﻦ زﻟــﺰل اﻹﺑــﻞ، وﻟــﻴﺲ ﻛــﺬﻟﻚ؛ إذ ﻋــﺪﻩ اﻟﺰﳐﺸــﺮي ﻣــﻦ اــ ﺎز. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M 9 : ; < L]اﻟﺰﻟﺰﻟــﺔ : ١[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﶈــﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس: ﻣﺎدة )زﻟﻞ [( ]٠٩/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٩٣ ووَﺳْـــــﻮَسَ إﻟﻴــــــﻪ اﻟﺸـــــﻴﻄﺎنُ، وﻫــــــﻮ اﻟﻮَﺳْــــــﻮَاسُ، ﻣﻌـــــﺮوف)١(. واﻟﻤـــــــُ ﻬَ ﻴْ ﻤِ ﻦُ : اﻟﺸﱠــــــﺎﻫِ ﺪ)٢(. واﻗْ ﺸَـــﻌَ ﺮﱠ : إذا اﻧـْ ﺘَ ﺼَـــﺐَ ﺷَـــﻌْ ﺮُ ﺑَ ﺪَ ﻧِـــﻪ ﻣـــﻦ اﳋـــﻮف)٣(. واﺷْـــﻤَ ﺄَ زﱠ : إذا اﻣْـــﺘَ ﻸََ ﻏَ ﻤـــﺎ، وﻏَ ﻴْ ﻈًـــﺎ، ﺣـــﱴ ﻳـَ ﻨـْ ﻘَ ﺒِ ﺾَ وَ ﺟْ ﻬُ ﻪُ )٤(. واﻃْ ﻤَ ﺄَ نﱠ : إذا ﺳَ ﻜَ ﻦ)٥(. وﻗﺮأ اﻷﻋْﻤَﺶُ )٦(: Mﻳ ÆL ]ﻫﻮد: ٥[، / أي: ﻳـَ ﻨْ ﺜَ ﲏِ )٧(. واﻏْ ﺮَ وْ رَ ﻗَ ﺖْ ﻋَ ﻴـْ ﻨَ ﺎﻩُ ﺑﺎﻟﺪﱡ ﻣُ ﻮع، أي: ﻏَ ﺮِ ﻗـَ ﺘَ ﺎ ﻓِ ﻴﻬِ ﻤﺎ)٨(. (١) اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ: ﺣﺪﻳﺚ اﻟـﻨﻔﺲ. ﻳﻘـﺎل: وﺳﻮﺳـﺖ إﻟﻴـﻪ ﻧﻔﺴـﻪ وَﺳْﻮَﺳَـﺔً، ووِﺳْﻮَاﺳًـﺎ، واﻟﻮَﺳْـﻮَاس -ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ- ﻫـﻮ اﻻﺳـﻢ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mg h i L]ﻃﻪ: ٠٢١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )وﺳﻮس[( (٢) ﻳﻌﲏ: اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻲء، اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻴﻪ. أﺻﻠﻪ: ﻣﻦ اﻷﻣﻦ؛ إذ اﳍﺎء ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ اﳍﻤﺰة . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M § ¨ © L]اﳊﺸﺮ: ٣٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )أﻣﻦ[( (٣) ﻗﺮﻳﺒًـــﺎ ﻣﻨـــﻪ ﻋﻨـــﺪ اﻟﺰﳐﺸـــﺮي . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ? @ A B C D L]اﻟﺰﻣـــﺮ: ٣٢[ .]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٤/٤٢١[( (٤) ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي، وﻣﻌﻈﻢ ﻣﻌـ ﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐـﺔ ﻋﻠـﻰ أن اﻻﴰﺌـﺰاز ﻫـﻮ : اﻧﻘﺒـﺎض اﻟﻮﺟـﻪ، ورﲟـﺎ زادوا ﻋﻠﻴـﻪ : ﳑـﺎ ﻳﻜـﺮﻩ اﳌـﺮء . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mv w x y z { L]اﻟﺰﻣﺮ: ٥٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈـﻢ: ﻣﺎدة )ﴰﺰ(، واﻟﻜﺸﺎف )٤/٢٣١[( (٥) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M n o p q L]اﻟﻨﺴﺎء: ٣٠١[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٨٩٨[ (٦) ﻫــﻮ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻣﻬــﺮان اﻟﻜــﻮﰲ ، ﻛــﺎن ﺛﻘــﺔ ﺣﺎﻓﻈًــﺎ ﻋﺎرﻓًــ ﺎ ﻋﺎﳌــﺎً وَرِﻋًــﺎ ﺻــﺎﺣﺐ ﻋﺒــﺎدة. ﺗــﻮﰲ ﺳــﻨﺔ ٨٤١ه، وﻗﻴــﻞ ﻏﲑﻫﺎ] .ﻳﻨﻈﺮ: وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن )٢/٠٠٤(، وﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ﻟﻠﺬﻫﱯ )١/٦١١(، وﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٤٥٢[( (٧) ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﺮاء، وﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة ﺷﺎذّة ﻋﺰا ﻫﺎ اﻟﺰﺟﺎج إﱃ اﻷﻋﻤﺶ، وﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻘﺮاءات ﺗﻨﺴﺐ ﻻﺑﻦ ﻋﺒـﺎس  وﻏـــﲑﻩ،وﻟـــﻴﺲ اﻷﻋﻤـــﺶ ﻣﻌﻬـــﻢ،. وﻗـــﺮأ اﳉﻤﻬـــﻮر : }Å{] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻣﻌـــﺎﱐ اﻟﻘـــﺮآن ﻟﻠﻔـــﺮاء )٢/٣(، وﻣﻌـــﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٣/٩٣(، واﶈﺘﺴﺐ )١/٨١٣[( (٨) اﳌﺜﺎل ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ، واﳌﻌﲎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻓﺎرس، واﻟﺰﳐﺸﺮي . وﱂ أﻗﻒ ﳍﺬﻩ اﳌﻔﺮدة ﻋﻠﻰ ﺷـﺎﻫﺪ ﰲ اﻟﻘـﺮآن . وﻣﻌـﲎ ﻏـــﺮق اﻟﻌـــﲔ ﺑﺎﻟـــﺪﻣﻮع : أن ﺗَﺸْـــﺮِق ﺑﺎﻟـــﺪﻣﻊ، ﻛﻤـــﺎ ﻳﺸـــﺮق اﳌـــﺮء، وﺑﻌﺒـــﺎرة أﺧـــﺮى : أن ﲤﺘﻠـــﺊ اﻟﻌﻴـــﻮن دﻣﻮﻋًـــﺎ ﻓﺘﻐﻄـــﻲ اﻟﺴﻮاد، ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﺗﺴﻴﻞ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻘـﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐـﺔ، واﶈﻜـﻢ واﶈـﻴﻂ: ﻣـﺎدة )ﻏـﺮق (، واﻟﻔـﺎﺋﻖ ﰲ ﻏﺮﻳـﺐ اﳊـﺪﻳﺚ )٢/٤٠٤[( ]١٩/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآناﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻓﻲ اﻟﺤﺮوف ٦٩٣ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻓﻲ اﻟﺤُ ﺮُ وف: - واﻟﺤﺮوف ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﻣﻞ، وﻏﻴﺮ ﻋﻮاﻣﻞ)١(.  ﺣﺮوف اﻟﺠَﺮﱢ ﺳَ ﺒـْ ﻌَ ﺔَ ﻋَ ﺸَ ﺮَ : ١. )ﻣِ ﻦْ (: وأﺻﻠُ ﻬﺎ اﺑﺘﺪاءُ اﻟﻐﺎﻳـﺔ، ﻛﻘﻮﻟـﻚ : ﺳِـ ﺮْ تُ ﻣـﻦ اﻟﺒﺼـﺮة . وﺗﻜـﻮن ﻟﻠﺘﱠ ﺒْ ﻴِـﲔ، ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : M» ¼ ½ ¾ L]اﳊـــــﺞ: ٠٣[ ، وﻟﻠﺘﱠﺒْ ﻌِـــــﻴﺾ، ﻛﻘﻮﻟـــــﻚ : أﺧـــــﺬت ﻣـــــﻦ اﻟﺪﱠ رَ اﻫِ ﻢ، وزاﺋﺪة، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﻣﺎ ﺟﺎءﱐ ﻣﻦ رَ ﺟُ ﻞٍ )٢(. ٢. )وإﻟﻰ(: وﻫﻲ ﻻﻧﺘﻬﺎء اﻟﻐﺎﻳﺔ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : وَ ﺻَ ﻠْ ﺖُ إﱃ اﻟﺒﻠﺪ)٣(. ٣. )وﻓﻲ(: وﻫﻲ ﻟﻠﻮِ ﻋَ ﺎءِ ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : اﳌﺎل ﰲ اﻟﻜِ ﻴﺲ)٤(. (١) ﻳﻌﲏ ﺑﺎﻟﻌﻮ اﻣﻞ: اﻟﱵ ﺗﺆﺛﱢﺮ ﻓﻴﻤﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ اﻹﻋـﺮاب . وﻏـﲑ اﻟﻌﻮاﻣـﻞ ﲞـﻼف ﻫـﺬا، وﺗﺴـﻤﻰ اﳌــُﻬْﻤَﻼت. وﻗـﺪ اﺑﺘــﺪأ اﳌﺼــﻨﱢﻒ ﺑــﺬﻛﺮ اﻟﻘﺴــﻢ اﻷول، وإن ﱂ ﻳــﻨﺺ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا، إﻻ أﻧــﻪ ﻧــﺺ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﺴــﻢ اﻟﺜــﺎﱐ ﻛﻤــﺎ ﺳــﻴﺄﰐ . وﻣــﻦ اﳉـــﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟـــﺬﻛﺮ أن اﳌﺼـــﻨﻒ ﻻ ﻳﺘﺘﺒـــﻊ ﲨﻴـــﻊ ﻣﻌـــﺎﱐ اﳊـــﺮوف وإﳕـــﺎ ﻳﻘﺘﺼـــﺮ ﻋﻠـــﻰ ﺑﻌﻀـــﻬﺎ؛ ﻓﺘﺘﺒﻌﻬـــﺎ ﻻ ﺗﺴـــﻌﻪ ﻫـــﺬﻩ اﻟﻌﺠﺎﻟﺔ، وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﳏﻠﻪ. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﳉﲎ اﻟﺪاﱐ ﰲ ﺣﺮوف اﳌﻌﺎﱐ: ص٧٢[ (٢) ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ أﺧﺬﻫﺎ اﳌﺼﻨﻒ ﻋﻦ اﻟﺰﳐﺸﺮي . و اﳌﻌﺎﱐ اﳌﺬﻛﻮرة واﺿﺤﺔ، ﻏﲑ أن ﻣﻘﺼﻮدﻩ ﺑـﺎﻟﺘﺒﻴﲔ: ﺗﺒﻴـﲔ اﳉـﻨﺲ، وﺿﺎﺑﻄﻬﺎ: أن ﻳﺼﺢ اﻹﺧﺒﺎر ﲟﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻓﻤﻌﲎ اﻵﻳﺔ: اﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﺮﺟﺲ اﻟﱵ ﻫﻲ اﻷوﺛـﺎن . وأﻣـﺎ اﻟﺰاﺋـﺪة : ﻓـــﺈن اﳌﻘﺼــــﻮد ﻣــــﻦ ﺟﻬـــﺔ اﻹﻋــــﺮاب، ﺑــــﺄن ﺗﻘــــﻊ ﰲ ﻣﻮﺿـــﻊ ﻳﻄﻠﺒــــﻪ اﻟﻌﺎﻣــــﻞ ﺑــــﺪوﺎ، ﻓﺘﻜـــﻮن ﻣُﻘﺤﻤــــﺔ ﺑــــﲔ ﻃﺎﻟــــﺐ وﻣﻄﻠﻮب، وإﻻ ﻓﻼ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ. وﻗﺪ ذﻛﺮ اﳌﺼﻨﻒ ﺷﺎﻫﺪًا ﻟﻠﺒﻴﺎﻧﻴﺔ، وأﻣﺎ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ، ﻓﻜﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: M # $ % & ' ( L ]اﻹﺳـــــــﺮاء: ١[ .واﻟﺘﺒﻌﻴﻀـــــــﻴﺔ ﻛﻘﻮﻟـــــــﻪ ﺳـــــــﺒﺤﺎﻧﻪ : M < = > ? @ A L]اﻟﺒﻘﺮة : ٨[ .واﻟﺰاﺋﺪة ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ : M Ì Í Î Ï Ð Ñ L]اﻷﻧﻌـﺎم: ٩٥[ . ]اﳌﻔﺼﻞ: ص٩٧٣، واﳉﲎ اﻟﺪاﱐ: ص٩٠٣، وﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺼﺒﺎن )٢/٣١٣، ٥١٣[( (٣) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ) * + , - . L ]اﻹﺳﺮاء: ١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳉﲎ اﻟﺪاﱐ: ص٥٨٣[ (٤) اﻟﻮﻋــﺎء، واﻟﻈــﺮف : ﻟﻔﻈــﺎن ﲟﻌــﲎ واﺣــﺪ، وﻛﻼﳘــﺎ ﻣﺴــﺘﻌﻤﻼن ﻋﻨــﺪ اﻟﻨﺤــﻮﻳﲔ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M " # $ % & L]اﻟﺒﻘﺮة : ٣٠٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻇﺮف (، واﻟﻠﻤﻊ ﻻﺑﻦ ﺟﲏ: ص٣٧[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآناﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻓﻲ اﻟﺤﺮوف ٧٩٣ ٤. )واﻟﺒـــﺎء(: وأﺻـــﻠﻬﺎ اﻹﻟﺼـــﺎق، ﻛﻘﻮﻟـــﻚ : ﻣَـــﺮَ رْ تُ ﺑﺒﻐـــﺪاد)١(، وﺗﻜـــﻮن ﻟﻼﺳْـــﺘِ ﻌَ ﺎﻧﺔ، ﻛﻘﻮﻟـــﻚ : ﻛَ ﺘَ ﺒْــــﺖُ ﺑـــــﺎﻟﻘﻠﻢ)٢(، وزاﺋــــﺪة، ﻛﻘﻮﻟـــــﻚ : M ( ) L ]اﻟﺮﻋـــــﺪ: ٣٤[ ، أي: ﻛﻔـــــﻰ اﷲُ )٣(، وﲟﻌﲎ )ﰲ(، ﻛﻘﻮﻟﻚ: / ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺪﱠ ارِ أﺣﺪ، أي: ﰲ اﻟﺪار)٤(، و ﲟﻌﲎ ]اﳌـُﺼﺎﺣَﺒَﺔ[،ﻛﻘﻮﻟﻚ: دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻼن ﺑِ ﺜِ ﻴَ ﺎبِ ﺳَ ﻔَ ﺮِ ﻩ، أي: ﻣﻊ ﺛِ ﻴَ ﺎبِ ﺳَ ﻔَ ﺮِ ﻩ)٥(. ٥. )واﻟــــﻼﱠ م(: وأﺻــــﻠﻬﺎ اﻟﺘﱠ ﻤْ ﻠِ ﻴــــﻚ، ﻛﻘﻮﻟــــﻚ : اﳌــــﺎلُ ﻟِ ﺰَ ﻳْــــﺪٍ . ﻓﺄﻣــــﺎ اﳉﱡــــﻞﱡ ﻟﻠﻔَــــﺮَ س، وﳓَْــــﻮُ ﻩُ ، ﻓﻌﻠــــﻰ اَ ﺎز)٦(. (١) اﻹﻟﺼﺎق: إﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﻲ، ﳓﻮ: أﻣﺴـﻜﺖ اﳊﺒـﻞ ﺑﻴـﺪي، إذا ﻗﺒﻀـﺖ ﻋﻠـﻰ ﺷـﻲء ﻣﻨـﻪ. أو ﳎـﺎزي، وذﻟـﻚ إذا ﻗـﺎرب اﻟﺸــﻲء، وﻣﺜــﺎل اﳌﺼــﻨﻒ ﳛﺘﻤــﻞ اﳌﻌﻨﻴــﲔ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M § ¨ © ª L ]اﻟﺒﻘــﺮة : ٥٨١[ .]ﻳﻨﻈــﺮ: ﻣﻐﲏ اﻟﻠﺒﻴﺐ )١/١٠١(، وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ )٤/٤٧٤([ (٢) أي: أن ﺗـــﺪﺧﻞ اﻟﺒــــﺎء ﻋﻠـــﻰ آﻟــــﺔ اﻟﻔﻌــــﻞ، ﻓﺘﺴـــﺘﻌﲔ ــــﺎ ﻋﻠــــﻰ أداﺋـــﻪ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M H I J K L ]اﻷﻧﻌﺎم: ٨٣[ .]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻐﲏ اﻟﻠﺒﻴﺐ )١/٣٠١[( (٣) وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎن ﻣﻌﲎ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا، واﳌﺜﺎل ﻳﺸﲑ إﱃ أن اﻟﺒﺎء ﻫﻨﺎ زاﺋﺪة ﻋﻠـﻰ ﺟﻬـﺔ اﻻﺧﺘﻴـﺎر، إذ ﻳﺼـﺢ ﰲ ﻧﻈـﺎﺋﺮ ﻫـﺬا اﳌﺜـﺎل إﺛﺒـﺎت اﻟﺒـﺎء وﺣـﺬﻓﻬﺎ، وأﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺣﻴــﺚ اﳌﻌـﲎ ﻓـﺈن دﺧـﻮل اﻟﺒـﺎء ﻳُﻀَـﻤﱢﻦُ )ﻛﻔـﻰ( ﻣﻌـﲎ )اﻛْﺘَــﻒِ ( ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﺰﺟﺎج ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٢/٤٣١(، وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ )٤/٧٧٤[( (٤) وﻳﻌـﱪ ﻋــﻦ ﻫــﺬا اﳌﻌــﲎ ﺑﺎﻟﻈﺮﻓﻴــﺔ . وﻣﻨــﻪ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: M ! " # $ L ]اﻷﻧﻌــﺎم: ٠٦[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﳉﲎ اﻟﺪاﱐ: ص٠٤[ (٥) ﻛﻠﻤﺔ )اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ( ﻟﻴﺴﺖ ﰲ اﻷﺻﻞ، وﻗﺪ أدرﺟﺘﻬﺎ -ﺗﺒﻌًﺎ ﻻﺑﻦ ﻓﺎرس، واﻟﺰﳐﺸﺮي - ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﻜـﻼم. ﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M f g h L ]اﳌﺎﺋــﺪة: ١٦[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼــﺎﺣﱯ ﰲ ﻓﻘــﻪ اﻟﻠﻐــﺔ: ص٨٦، وﻓﻘــﻪ اﻟﻠﻐــﺔ ﻟﻠﺜﻌــﺎﻟﱯ: ص٢٤٢، واﳌﻔﺼﻞ ﻟﻠﺰﳐﺸﺮي : ص١٨٣[ (٦ ) اﻟﻼم اﳉﺎرﱠة ﳍﺎ ﻣﻌﺎنٍ ﻛﺜﲑة، ﻣﻨﻬﺎ: اﳌِﻠْﻚُ، ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : M  ¡ ¢ L]اﻷﻋـﺮاف : ٨٢١[، وﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ إﺿـــﺎﻓﺔ اﳌﻤﻠـــﻮك إﱃ اﳌﺎﻟـــﻚ. وأﻣـــﺎ اﻟﺘﻤﻠﻴـــﻚ، ﻓﻤﺜﺎﻟـــﻪ: M Ô Õ Ö × L]ﻣـــﺮﱘ: ٠٥[ .وﻣﻌﻨﺎﻫـــﺎ: إﺑـــﺮاز اﳌـُﻤَﻠﱢﻚ، وﺑﻴﺎن أﺛﺮﻩ ﻋﻠـﻰ اﳌــُﻤَﻠﱠﻚ . و ﻣـﺎ ذﻛـﺮﻩ اﳌﺼـﻨﱢﻒ ﻣﺜـﺎل ﻋﻠـﻰ اﳌِﻠـﻚ. وأﻣـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ: )اﳉُـﻞﱠ ﻟﻠﻔـﺮس(: ﻓﺎﳉـﻞ: ﻣـﺎ ﺗﻠﺒﺴﻪ اﻟﺪﱠاﺑﺔ ﻟﺘُﺼﺎن ﺑﻪ، وﻫﺬا ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق، وﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﺑﺸـﺒﻪ اﳌﻠـﻚ، وﻫـﻮ اﳌـﺮاد ﺑﻘﻮﻟـﻪ : )ﻋﻠـﻰ اـﺎز(. واﳋﻼﺻﺔ: أن ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﳌﺼﻨﻒ ﻳُﺴﻠﱠﻢ ﻟﻪ، ﻟﻮ ﻗﺎل : )اﳌﻠﻚ( ﺑـﺪل )اﻟﺘﻤﻠﻴـﻚ(، واﷲ أﻋﻠـﻢ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﺷـﺮح اﳌﻔﺼـﻞ )٤/٧٩٤(، واﳉﲎ اﻟﺪاﱐ: ص٥٩، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس: ﻣﺎدة )ﺟﻠﻞ(، ودراﺳﺎت ﻷﺳﻠﻮب اﻟﻘﺮآن )٢/٩٥٣[( ]١٩/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآناﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻓﻲ اﻟﺤﺮوف ٨٩٣ ٦. )ورُ بﱠ (: ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ، وﳜَْ ﺘَ ﺺﱡ دﺧﻮﳍﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱠ ﻜِ ﺮَ ة، ﳓﻮ: رُ بﱠ رَ ﺟُ ﻞٍ ﻟَ ﻘِ ﻴﺘُ ﻪ)١(. ٧، ٨. )وواو( اﻟﻘَ ﺴَ ﻢِ )وﺗَ ﺎؤُ ﻩ(، ﻛﻘﻮﻟﻚ: واﷲ، وﺗﺎﷲ)٢(. ٩. )وﺣﺘﻰ(: وﻫﻲ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M @ A B L ]اﻟﻘﺪر: ٥[)٣(. ٠١. )وﻋﻠﻰ(: ﻟﻼﺳْ ﺘِ ﻌْ ﻼَ ء، ﻛﻘﻮﻟﻚ : زَ ﻳْ ﺪٌ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﱠ ﻄْ ﺢ)٤(. ١١. )وﻋﻦ(: ﻟﻠﻤُ ﺠَ ﺎوَ زَ ة، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﲰﻌﺖُ ﻋﻦ ﻓﻼن)٥(. ٢١. )واﻟﻜﺎف(: ﻟﻠﺘﱠ ﺸْ ﺒِ ﻴﻪ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M 9 : L ]اﻷﻋﺮاف : ٩٧١[ )٦(. ٣١، ٤١. )وﻣُ ﺬْ (، )وﻣُ ﻨْـﺬُ (: وﳘـﺎ ﻟﻼﺑﺘـﺪاء واﻟﻐﺎﻳـﺔِ ﰲ اﻷزﻣﻨـﺔ : ﻛــ)ﻣِـﻦْ ( ﰲ اﻷﻣﻜﻨـﺔ، ﺗﻘـﻮل: ﻣﺎ رَ أَ ﻳـْ ﺘُ ﻪ ﻣُ ﺬْ ﻳﻮمِ اﳉﻤﻌﺔ، / وﻣُ ﻨْ ﺬُ ﻳﻮمِ اﻟﺴﺒﺖ)٧(. ٥١، ٦١، ٧١. )وﺣَ ﺎﺷَ ﺎ(، )وﺧَ ﻼَ (، )وﻋَ ﺪَ ا(: ﻛﻠﻬﺎ ﲟﻌﲎ )إﻻ(، ﺗﻘﻮل: أَ ﺳَ ﺎءَ اﻟﻘَ ﻮْ مُ ﺣﺎﺷـﺎ زَ ﻳْ ﺪٍ ، وﺟﺎءوا ﺧَ ﻼَ زَ ﻳْ ﺪٍ ، وﻋَ ﺪَ ا ﻋَ ﻤْ ﺮٍ و)٨(. (١) وﻣﻨـــﻪ ﻗـــﺮاءة اﳉﻤﻬـــﻮر : M ﺭ* + , - . / L ]اﳊﺠـــﺮ: ٢[. واﻟﺘﺸـــﺪﻳﺪ،واﻟﺘﺨﻔﻴـــﻒ ﻟﻐﺘﺎن] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )رﺑﺐ (، واﳉﲎ اﻟﺪاﱐ: ص٨٣٤، واﻟﻨﺸﺮ )٢/١٠٣[( (٢) ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M ! " L ]اﻟﺘـــــﲔ: ١[ ، وﻗـــــﺎل ﺳـــــﺒﺤﺎﻧﻪ: M Ë Ì Í L ]اﻷﻧﺒﻴـــــﺎء: ٧٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻐﲏ اﻟﻠﺒﻴﺐ )١/٦١١(، )٢/١٦٣[( (٣) ﻳﻨﻈﺮ: اﳉﲎ اﻟﺪاﱐ: ص٢٤٥. (٤) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M O P Q R L ]اﻟﺮﲪﻦ : ٦٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳉﲎ اﻟﺪاﱐ: ص٠٧٤[ (٥) وﻫــــﺬا ﻫــــﻮ أﺷــــﻬﺮ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬــــﺎ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M Ý Þ ß L ]اﳌﺆﻣﻨــــﻮن: ٤٧[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: اﳉــــﲎ اﻟــــﺪاﱐ: ص٢٤٢[ (٦) ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻐﲏ اﻟﻠﺒﻴﺐ )١/٧٧١(. (٧) ذﻛﺮ ﻫﺬا أﺑﻮ اﻟﱪﻛﺎت اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري . وﱂ ﻳﺮد ﻫﺬا اﳊﺮﻓﺎن ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ] .ﻳﻨﻈﺮ: أﺳﺮار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ : ص١٠٢[ (٨) وﱂ ﺗﺮد ﻫﺬﻩ اﳊﺮوف ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻐﲏ اﻟﻠﺒﻴﺐ )١/١٢١، ٣٣١، ٢٤١[( ]٢٩/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآناﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻓﻲ اﻟﺤﺮوف ٩٩٣  اﻟﺤُﺮُ وفُ اﻟﺘﻲ ﺗـَ ﻨْ ﺼِ ﺐُ اﻷﺳﻤﺎءَ ، وﺗـَ ﺮْ ﻓَ ﻊُ اﻷﺧﺒﺎرَ ﺳِ ﺖﱞ : إنﱠ ، وأنﱠ : ﻟﻠﺘﻮﻛﻴــﺪ )١(. وﻛَــ ﺄَ نﱠ : ﻟﻠﺘﺸــﺒﻴﻪ)٢(. وﻟﻜــﻦﱠ : ﻟﻼﺳــﺘﺪراك )٣(. وﻟَ ﻴْــﺖَ : ﻟﻠﺘﱠ ﻤَــﲏﱠ )٤(. وﻟَ ﻌَ ﻞﱠ : ﻟﻠﺘـﱠ ﺮَ ﺟﱢ ﻲ)٥(. ﺗﻘـﻮل: إن اﷲَ ﻏَ ﻔُـﻮرٌ ، وﺑـَ ﻠَ ﻐَــﲏِ أنﱠ زﻳـﺪًا ﻓﺎﺿِــ ﻞٌ ، وﻛَـ ﺄَ نﱠ ﻋَ ﻤْــﺮًا أَ ﺳَـﺪٌ ، وذَ ﻫَــﺐَ أَ ﺧُـﻮكَ ، ﻟﻜــﻦﱠ ﻧـَ ﻔْ ﺴَ ﻚَ ﺣﺎﺿِ ﺮٌ ، وﻟَ ﻴْ ﺖَ ﻋَ ﺪُ وﱠ كَ ﻏَ ﺎﺋِ ﺐٌ ، وﻟَ ﻌَ ﻞﱠ ﺑَ ﻜْ ﺮًا ﻣُ ﻘِ ﻴﻢٌ .  اﻟﺤﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺼﺐ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع أرﺑﻌﺔ : أنْ ، وﻟَ ﻦْ ، وﻛَ ﻲْ ، وإذن)٦(. ﺗﻘﻮل: أُ رِ ﻳﺪُ أنْ ﲣَْ ﺮُ جَ ، وﻟَ ﻦْ ﺗَ ﺬْ ﻫَ ﺐَ ، وﺟِ ﺌْ ﺘُ ﻚَ ﻛَ ﻲْ ﺗـُ ﻌْ ﻄِ ﻴَ ﲏِ ، وإذن أَ زُ ورَ كَ . (١) ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M * + , L ]اﻟﺼـﺎﻓﺎت: ٤[، وﻗــﺎل ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ: M E F G L ]اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ: ٨٢[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﳉﲎ اﻟﺪاﱐ: ص٣٩٣، ٢٠٤[ (٢) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M f g h L ]اﳌﺮﺳﻼت: ٣٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻐﲏ اﻟﻠﺒﻴﺐ )١/١٩١[( (٣) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M J K L M N O P L]اﳊﺸﺮ: ٦[] .ﻳﻨﻈﺮ: رﺻﻒ اﳌﺒﺎﱐ : ص٨٧٢[ (٤) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ë Ì Í Î L ]ﻳﺲ: ٦٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳉﲎ اﻟﺪاﱐ: ص١٩٤[ (٥) أي ﺗﺮﺟﱢﻲ اﶈﺒـﻮب، وﻫـﺬا أﺷـﻬﺮ ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M = > ? L ]اﻟﺸـﻮرى : ٧١[] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﳉـﲎ اﻟﺪاﱐ: ص٩٧٥[ (٦) ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M J K L M L]اﻹﻧﺴــــﺎن: ٠٣[، M o p q r s L ]اﳉــــﻦ: ٢٢[،M Ì Í Î L ]ﻃﻪ: ٣٣[، M ) * + , L ]اﻹﺳﺮاء: ٦٧[ .وﻗﺮأ أُﰊَﱡ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ  :}ﻻ ﻳ{، ﻋﻠﻰ إﻋﻤﺎل )إذن] .(ﻳﻨﻈﺮ: ﳐﺘﺼـﺮ ﰲ ﺷـﻮاذ اﻟﻘـﺮآن : ص٧٧، و اﻟﻠﻤـﻊ ﻻﺑـﻦ ﺟـﲏ: ص٧٢١، وأوﺿـﺢ اﳌﺴـﺎﻟﻚ )٤/٨٤١([

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآناﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻓﻲ اﻟﺤﺮوف ٠٠٤  اﻟﺤﺮﻓﺎن اﻟﻠﱠﺬَ ان ﻳﺮﻓﻌﺎن اﻟﻤﺒﺘﺪأ، وﻳﻨﺼﺒﺎن / اﻟﺨﺒﺮ: ﻣﺎ، وﻻ. ﳓَْ ﻮُ : M : ; < L ]ﻳﻮﺳﻒ: ١٣[، وﻻ رَ ﺟُ ﻞٌ أَ ﻓْ ﻀَ ﻞَ ﻣِ ﻨْ ﻚَ )١(.  ﺣﺮوف اﻟﻨﱢﺪَ اء ﺧﻤﺴﺔ: ﻳﺎ، وأَ ﻳَ ﺎ، ]وﻫَﻴَﺎ[،]وأي[،واﻟﻬﻤﺰة)٢(. ﺗﻘــﻮل: ﻳــﺎ زﻳــﺪُ ، وﻳــﺎ ﻋَ ﻤْــﺮُ و، وﻫَ ﻴَــﺎ ﻋَ ﺒْــﺪَ اﷲ، وأَ يْ أﺑــﺎ ﺑَ ﻜْــﺮٍ ، وﺧﺎﻟــﺪُ ، وﻳــﺎ رَﺟُــﻼً ، وﻳــﺎ ﺧَ ﻴـْــﺮًا ﻣﻦ زَ ﻳْ ﺪٍ . واﳌﻴﻢُ ﰲ اﻟﻠﻬﻢﱠ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻳﺎءٍ ﰲ اﷲ)٣(.  ﺣﺮوف اﻟﺠَﺰْ مِ ﺧﻤﺴﺔٌ : ﻟﻢ، وﻟَ ﻤﱠ ﺎ، وﻻ ﰲ اﻟﻨـﱠ ﻬْ ﻲِ ، وﻻمُ اﻷﻣﺮ، وإنْ ﰲ اﻟﺸﱠ ﺮْ ط، واﳉَ ﺰَ اء)٤(. (١) وﻣﻨــﻪ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: M % & ' L ]ﻳــﻮﻧﺲ: ٢٦[ .ﻋﻠــﻰ ﻗــﻮل، وﻣــﺎ ذﻛﺮﺗــﻪ ﻣــﻦ ﺑــﺎب اﳌﺜــﺎل، واﻟﺸــﺄن ﻻ ﻳﻌﱰض اﳌﺜﺎل] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ )١/٧٦٢(، واﳉﲎ اﻟﺪاﱐ: ص٠٩٢، وأوﺿﺢ اﳌﺴﺎﻟﻚ )١/٣٧٢[( (٢) ﺳـﻘﻄﺖ )ﻫﻴــﺎ( ﻣــﻦ اﻷﺻــﻞ، ﻛﻤــﺎ ﺳــﻘﻄﺖ اﻟــﻮاو واﳍﻤـﺰة ﻣــﻦ )وأي(، واﻻﺳــﺘﺪراك ﻣــﻦ ﺳــﻴﺒﻮﻳﻪ، واﻟﻌﻜــﱪي . وﻗــﺪ ﺑﻘــﻲ ﺣــﺮف ﺳــﺎدس، وﻫــﻮ )وَا( وﻳﻨــﺎدى ﺑــﻪ ﻋﻨــﺪ اﻟﺘـﱠﻔَﺠﱡــﻊ واﻟﺘﱠﺤَــﺰﱡن. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ¼ ½ ¾ ¿ L ]ﻫــﻮد: ٤٤[، وﺑﻘﻴــﺔ ﺣــﺮوف اﻟﻨــﺪاء ﱂ ﺗــﺮد ﰲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ ] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻜﺘــﺎب )٢/٩٢٢(، وﺷــﺮح دﻳــﻮان اﳌﺘﻨــﱯ )٢/٨٥٣(، وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ )٥/٨٤[( (٣) أي أنﱠ ﻗﻮﻟــﻚ: )اﻟﻠﻬــﻢ(، ﲟﻨﺰﻟــﺔ )ﻳــﺎ اﷲ(، ﻓــﺎﳌﻴﻢ اﻟــﱵ ﰲ آﺧــﺮ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﺑــﺪل ﻋــﻦ )ﻳــﺎ( اﻟــﱵ ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤــﺔ، ذﻛــﺮ ﻫﺬا ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻦ اﳋﻠﻴﻞ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب )٢/٦٩١[( (٤) وﻣﻌــﲎ )ﳌـــﱠﺎ(: اﺳــﺘﻤﺮار اﻟﻨﻔــﻲ إﱃ اﳊــﺎل، ﻣــﻊ اﺣﺘﻤــﺎل وﻗــﻮع اﳌﻨﻔــﻲ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ) * + , L ]اﻹﺧـــﻼص: ٣[ ، M g h i j k L]اﳊﺠـــﺮات: ٤١[ ،M ª « L]اﻷﻧﻌـــﺎم: ١٤١[ ، M F G H I J L]اﻟﻄـــــــﻼق: ٧[،M Ä Å Æ Ç L ]اﻟﻜﻬـــــــﻒ: ٠٢[] .ﻳﻨﻈـــــــﺮ: اﻟﻠﻤﻊ: ص٢٣١، وﻣﻐﲏ اﻟﻠﺒﻴﺐ )١/٨٧٢[( ]٢٩/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآناﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻓﻲ اﻟﺤﺮوف ١٠٤ ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﱂ ﲣَْ ﺮُ جْ ، وﻟَ ﻤﱠ ﺎ ﺗَ ﺬْ ﻫَ ﺐْ ، وﻻ ﺗـَ ﺮْ ﻛَ ﺐْ ، وﻟْ ﻴَ ﺬْ ﻫَ ﺐْ زﻳﺪٌ ، وإن ﲣَْ ﺮُ جْ أَ ﺧْ ﺮُ جْ .  ﺣﺮوف اﻟﻌَﻄْ ﻒِ ﻋَ ﺸَ ﺮَ ةٌ : اﻟﻮاوُ ، واﻟﻔﺎءُ ، وﺛُ ﻢﱠ ، وﺣﺘﻰ، وﻻ، وﺑَ ﻞْ ، وﻟﻜِ ﻦْ ، وأو، و إﻣﱠ ﺎ، وأَ مْ )١(. ﻫﺬﻩ ﻛُ ﻠﱡ ﻬﺎ ﻣُ ﺸْ ﱰَ ك اﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ ﰲ إﻋﺮاب ﻣﺎ ﻗـَ ﺒـْ ﻠَ ﻪ)٢(. ١. اﻟﻮاوُ : ﻟﻠﺠﻤﻊ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ]اﺷْ ﺘـَ ﺮَ كَ [ ﻋُﻤَ ﺮٌ و، وزَ ﻳْ ﺪٌ )٣(. ٢. واﻟﻔﺎء: ﻟﻠﺘﻌﻘﻴﺐ، / ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﺟﺎءﱐ زﻳﺪٌ ، ﻓﻌﻤﺮٌ و)٤(. ٣. وﺛُ ﻢﱠ : ﻟﻠﺘـﱠ ﺮَ اﺧِ ﻲ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﺟﺎءﱐ زﻳﺪ، ﰒ ﻋﻤﺮو )٥(. ٤. وﺣﺘﱠ ﻰ: ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : أَ ﻛَ ﻠْ ﺖُ اﻟﺴﱠ ﻤَ ﻜَ ﺔَ ﺣﱴ رأْ ﺳَ ﻬﺎ)٦(. (١) ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﺼﻞ: ص٣٠٤-٥٠٤. )٢( ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻓﻴﻬﺎ ﻧـﻮع ﻏﻤـﻮض، و ﺧﻼﺻـﺔ ﻣـﺎ ﻳﺮﻳـﺪ ﺑﻴﺎﻧـﻪ : أن ﻫـﺬﻩ اﳊـﺮوف ﻳﺸـﱰك ﻓﻴﻬـﺎ اﻻﺳـﻢ واﻟﻔﻌـﻞ، وﻳﻜـﻮن إﻋﺮاﻤﺎ ﺗﺎﺑﻌًﺎ ﳌﺎ ﻗﺒﻞ ﺣﺮف اﻟﻌﻄﻒ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻤﻊ: ص١٩، و اﳌﺮﲡﻞ ﰲ ﺷﺮح اﳉﻤﻞ : ص٦٢٢[ (٣) أي: ﻟﻠﺠﻤﻊ اﳌﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻏﲑ اﺷﱰاط ﺗﺮﺗﻴﺐ . وﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ اﻷﺻﻞ: )اﺳﺘﺪرك (، ﻣﻜﺎن )اﺷﱰك(، وﻗﺪ ﻳﻜـﻮن ﻫـﺬا ﺳﻠﻴﻤًﺎ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ، إﻻ أن اﳌﺸﻬﻮر ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺤﺎة ﻣﺎ أﺛﺒﺖﱡ؛ إذ ﳍﻢ ﺬا اﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ ﻣـﺂرب ﺗﻨﻈـﺮ ﰲ ﳏﻠﻬـﺎ . ﻗـﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M@ A B C L ]اﳊﺪﻳــــــﺪ: ٦٢[] .ﻳﻨﻈــــــﺮ: اﳉــــــﲎ اﻟــــــﺪاﱐ: ص٨٥١، وﻣﻐــــــﲏ اﻟﻠﺒﻴــــــﺐ: )٢/٠١٤(، وﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ )٥/٣٢٢([ (٤) أي: ﻟﻠﱰﺗﻴﺐ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﻣﻬﻠـﺔ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M G H I J L]اﻟﻘﺼـﺺ: ٥١[] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﺷـﺮح اﳌﻔﺼـﻞ )٥/٣١[( (٥) أي: ﻟﻠﱰﺗﻴــــﺐ ﻣــــﻊ ﻣﻬﻠــــﺔ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M f g h i j L ]ﻫــــﻮد: ١[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: ﺷــــﺮح اﳌﻔﺼــــﻞ )٥/٤١[( (٦) ﱂ ﺗﻘﻊ )ﺣﱴ( ﻋﺎﻃﻔﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳉﲎ اﻟﺪاﱐ: ص٦٤٥[ ]٣٩/أ[