الدرة في تفسير القرآن العظيم

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٧٣ واﺳْﺘـَﻘْﺴَﻤَﻪ، واﻟﻘِﺴْﻤَﺔُ )١( -ﻛُﻠﱡﻬﺎ ﲟﻌﲎ اﻟﺴﱡﺆَال)٢(-، واﺳْﺘـَﺮْﻫَﺒَﻪ -أَرْﻫَﺒَـﻪ-)٣(، واﺳـﺘﺨﺮﺟﻪ - أَﺧْﺮَﺟَﻪُ أو ﺳﺄل إﺧﺮاﺟﻪ -)٤(، واﺳْﺘَﺪْرَﺟَﻪ -أَدْﻧَﺎﻩُ ﻣﻦ ﺑَﺄْﺳِﻪِ ﻗﻠـﻴﻼً ﻗﻠـﻴﻼً -)٥(، واﺳْﺘـَﻨْﺴَـﺨَﻪُ - ﻧَﺴَﺨَﻪ)٦(، ﻣـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: M ¾ ½ ¼L ]اﳉﺎﺛﻴـﺔ: ٩٢[ ، وﻗﻴـﻞ: ﻳـَﻨْﺴَـﺦُ اﳊَﻔَﻈَـﺔُ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻣُﺪَوﱠنٌ ﻋﻨﺪﻧﺎ-)٧(، واﺳْﺘـَﻨـْﻘَﺬَﻩ -أَﻧـْﻘَﺬَﻩ-)٨(، واﺳْﺘَﺒْﺸَﺮَ ﺑﻪ -أي: ﻓَﺮِحَ ﺑـﻪ-)٩(، واﺳْﺘَﺤْﺴَﺮَ - أَﻋْﻴَﺎ-)٠١(،...................................................................... (١) اﺳﺘﻘﺴﻤﻪ، أي: ﻃﻠﺐ اﻟﻘﺴﻤﺔ، وﻧﺺﱠ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴﻤﺔ؛ اﺣﱰازًا ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺴﻢ ﲟﻌﲎ أﻗﺴـﻢ، واﷲ أﻋﻠـﻢ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M< ; : L]اﳌﺎﺋـــــﺪة: ٣[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﴰـــــﺲ اﻟﻌﻠــــــﻮم )٨/٢٩٤٥(، وﺗـــــﺎج اﻟﻌـــــﺮوس: ﻣــــــﺎدة )ﻗﺴﻢ[( (٢) اﻟﻀﻤﲑ ﰲ )ﻛﻠﻬﺎ(: ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﱠم ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات؛ ﻓﺈﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﲟﻌﲎ ﺳﺆال اﻟﺸﻲء، وﻃﻠﺐ ﻓﻌﻠﻪ. (٣) وﻫــﺬا ﻗــﻮل اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ¶ µ ´ ³L ]اﻷﻋــﺮاف : ٦١١[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص٠٧١[ (٤) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M4 3 2 L]ﻓﺎﻃﺮ: ٢١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٣/٩٧٧١([. (٥) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M c b a ` _L ]اﻷﻋـﺮاف : ٢٨١[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: دﻳـﻮان اﻷدب: ص٤٧٤[ (٦) ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٠١/٠٩٥٦(. (٧) وﻗﻴـــﻞ: إن اﳌﻼﺋﻜـــﺔ ﻳﻨﺴـــﺨﻮن ﰲ اﻟﺼـــﺤﻒ ﻣـــﺎ ﻳﻔﻌـــﻞ اﻟﻌﺒـــﺎد ﻣـــﻦ أﻋﻤـــﺎل، وﻗﻴـــﻞ ﻏﲑﳘـــﺎ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـــﺎن )١٢/٤٠١(، واﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن )٥/٨٦٢(، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )٠٢/٢٥١(، [ (٨) ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M; : 9 8 7 6 5 L]اﳊـــــــﺞ: ٣٧[. ]ﻳﻨﻈـــــــﺮ: ﴰـــــــﺲ اﻟﻌﻠـــــــﻮم )٠١/٦٣٧٦([. (٩) ذﻛـــﺮﻩ اﺑـــﻦ ﺳـــﻴﺪﻩ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ® ¬ « ª ©L ]آل ﻋﻤـــﺮان : ١٧١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﶈﻜـــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺑﺸﺮ[( (٠١) ﺑﻨﺼــــــــﻪ ﻋﻨــــــــﺪ اﳊﻤــــــــﲑي. ﻗــــــــﺎل ﺗﻌــــــــﺎﱃ: M } ~ L]اﻷﻧﺒﻴــــــــﺎء: ٩١[] .ﻳﻨﻈــــــــﺮ: ﴰــــــــﺲ اﻟﻌﻠــــــــﻮم )٣/٩٤٤١[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٧٣ واﺳْﺘَ ﺴْــــــﺨَﺮَ -أي: ﺳَــــــﺨِﺮَ -)١(، واﺳْــــــﺘَﻜْﺒـَﺮَ -أي: ﺗَﻜَــــــﱪﱠ -)٢(، واﺳْــــــﺘـَﻌْﻤَﺮَﻩ اﷲُ ﰲ اﻷرض -أي: ﺟﻌﻠــﻪ ﻋــﺎﻣِ ﺮًا)٣(، وﻃَﻠَﺒَﻬــﺎ ﻣﻨــﻪ-)٤(، واﺳْــﺘَ ﻨﻔَ ﺮَ ﺑﻨﻔﺴــﻪ)٥(، واﺳْــﺘـَﻨْﺒَﻂَ ﻣــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ ﻋِﻠْﻤًــﺎ - أي: أﺧﺮﺟـﻪ -)٦(، واﺳْـﺘـَﻐْﻠَﻆَ -ﻏَﻠُــﻆ-)٧(، واﺳْـﺘَﻜْﺜـَﺮَﻩ -ﻋَـﺪﱠﻩُ ﻛﺜــﲑًا -)٨(، واﺳْﺘَﻀْـﻌَﻔَﻪُ -ﻋَــﺪﱠﻩُ ﺿﻌﻴﻔًﺎ-)٩(، واﺳْﺘـَﻌْﺼَﻢَ ﺑﻪ -أي: ﻻَذَ -)٠١(، واﺳْﺘـَﻘْﺪَمَ / -أي: ﺗـَﻘَﺪﱠمَ -)١١(،............ (١) ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M u t s rL ]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٤١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن : ص٩٦٣[ (٢) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M e d cL ]اﻟﻘﺼﺺ: ٩٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٥٧٤[ (٣) وﻫﺬا ﻗﻮل اﳊﻤﲑي، واﳌﻌﲎ: ﺟﻌﻠﻪ ﻳـَﻌْﻤُﺮُ اﻷرض -ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ-. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M Í Î Ï Ð Ñ Ò L]ﻫﻮد: ١٦[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻋﻤﺮ(، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٧/٣٧٧٤[( (٤) أي: ﻃﻠــﺐ ﻣﻨــﻪ ﻋﻤــﺎرة اﻷرض -ﻛﻤــﺎ ذﻛــﺮ اﻟﺰﳐﺸــﺮي -، ﻓﺎﻟﻔﻌــﻞ ﻟﻠﺴــﺆال واﻟﻄﻠــﺐ. ﻓﻬــﺬان ﻗــﻮﻻن ﰲ اﺳــﺘﻌﻤﺮ. ]ﻳﻨﻈﺮ: أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﻋﻤﺮ[( (٥) أي: ﻧﻔــﺮ ــﺎ، ﲟﻌــﲎ أﻧـــﻪ ــﺾ ﻟﻘﺘــﺎل ﻋــﺪو، وﺧـــﺮوج ﳊــﺮب . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M . - ,L ]اﳌـــﺪﺛﺮ: ٠٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻧﻔﺮ(، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )٦/١٨٥[( (٦) اﺳﺘﻨﺒﻂ، ﲟﻌﲎ )ﻧـَﺒَﻂ(. ﻳﻘﺎل: )ﻧـَ ﺒَ ﻄْ ﺖُ اﻟﺒِﺌْﺮ إِذا اﺳﺘﺨﺮﺟﺖ ﻣﺎءﻫﺎ .. وﻛﻞ ﺷـﻲء أﻇﻬﺮﺗـﻪ ﺑﻌـﺪ ﺧﻔـﺎء، ﻓﻘـﺪ ﻧﺒﻄْﺘـﻪ واﺳﺘﻨﺒﻄﺘﻪ(. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M l m n o L]اﻟﻨﺴﺎء: ٣٨[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٢٦٣(، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻧﺒﻂ[( (٧) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M L K J IL ]اﻟﻔﺘﺢ: ٩٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٨/٧٩٩٤([. (٨) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﻴﻮﻣﻲ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¬ ® ¯ L ]اﳌﺪﺛﺮ: ٦[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدة )ﻛﺜﺮ[( (٩) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M © ¨ §L ]اﻟﻘﺼﺺ: ٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٦/٤٧٩٣([. (٠١) ذﻛـــﺮﻩ اﺑـــﻦ درﻳـــﺪ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: MM L K J I L]ﻳﻮﺳـــﻒ: ٢٣[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﲨﻬـــﺮة اﻟﻠﻐـــﺔ )٢/٧٨٨[( (١١) ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﳊﻤﲑي. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M z y xw v uL ]اﻷﻋﺮاف : ٤٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٨/٠١٤٥[( ]٦٨/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٧٣ واﺳْﺘَﺒْﺼَــــﺮَ ﰲ دﻳﻨــــﻪ -ﻣــــﻦ اﻟﺒَﺼِــــﲑة-)١(، واﺳــــﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻟﺬﻧﺒــــﻪ، وﻣــــﻦ ذﻧﺒــــﻪ)٢(، واﺳْﺘَﺨْﻠَﺼَــــﻪُ ﻟﻨﻔﺴــــﻪ)٣(، واﺳــــﺘﻤﺘﻊ ﺑــــﻪ)٤( -وﻗﻴــــﻞ: اﳌﺘﻌــــﺔ-)٥(، واﺳْــــﺘـَﻨْﻜَﻒَ ﻣﻨــــﻪ)٦(، واﺳْﺘَﻤْﺴَــــﻚَ ﺑــــﻪ)٧(، واﺳْﺘَﺒْﺪَلَ اﻟﺸﻲءَ ﺑﺎﻟﺸﻲء)٨(، واﺳْﺘـَﻘْﺒـَﻠَﻪ)٩(، واﺳْﺘَﺴْﻠَﻢَ ﻷﻣﺮﻩ )٠١(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. - اﻟﻤﻀﺎﻋﻒ: اﺳْ ﺘَ ﺤَ ﺒﱠ ﻪُ ﻋﻠﻴﻪ، أي: آﺛـَ ﺮَ ﻩ، واﺳْ ﺘَ ﺤَ ﺒﱠ ﻪ: ﲟﻌﲎ أَ ﺣَ ﺒﱠ ﻪ)١١(. (١) ﺑﻨﺼــــﻪ ﻋﻨــــﺪ اﻟﻔــــﺎراﰊ، وﻣﻌﻨــــﺎﻩ أﻧــــﻪ ﺻــــﺎر ذا ﺑﺼــــﲑة، أي : ﻳﻘــــﲔ وﻋﻠــــﻢ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M ¿ ¾L ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٨٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٤٧٤، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺑﺼﺮ[( (٢) أي: ﻃﻠﺐ اﳌﻐﻔﺮة . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M" ! L]اﻟﻨﺴﺎء: ٦٠١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٨/٢٨٩٤[( (٣) أي: ﺟﻌﻠــﻪ ﺧﺎﻟﺼًــﺎ ﻟﻨﻔﺴــﻪ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M9 8 7 6 5 4 L]ﻳﻮﺳــﻒ: ٤٥[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٣/٠١٩١[( (٤) اﺳﺘﻤﺘﻊ: ﲟﻌﲎ ﲤﺘﱠﻊ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٩/٥١٢٦[( (٥) ﻛـــﺬا ﺑﺎﻷﺻـــﻞ، واﻟﻈـــﺎﻫﺮ أﻧـــﻪ ﻳﺮﻳـــﺪ أن اﻟﻔﻌـــﻞ ﻣـــﻦ اﳌﺘﻌـــﺔ، أي : ﻃﻠـــﺐ اﻟﺘﱠﻤَﺘﱡـــﻊ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M Í Ì Ë Ñ Ð Ï ÎL ]اﻷﺣﻘﺎف: ٠٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن : ص٧٥٧[ (٦) أي: أَﻧِﻒَ، واﻣﺘﻨﻊ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M m l k j L]اﻟﻨﺴﺎء: ٢٧١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻧﻜﻒ[( (٧) أي: ﲤﺴﱠـــــﻚ ﺑـــــﻪ. ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M~ } | { L]اﻟﺰﺧـــــﺮف : ٣٤[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﴰـــــﺲ اﻟﻌﻠـــــﻮم )٩/٢٠٣٦[( )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ L]اﻟﺒﻘﺮة : ١٦[. )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M[ Z Y X W L]اﻷﺣﻘﺎف: ٤٢[. (٠١) أي: اﻧﻘﺎد ﻟﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M) ( ' & L]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٦٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٥/٦٨١٣[( (١١) ﻛــــﻼ اﳌﻌﻨﻴــــﲔ ﻧــــﺺ ﻋﻠﻴﻬﻤــــﺎ اﳊﻤــــﲑي. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: MY X W V U T L ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٣/٢٠٣١[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٧٣ واﺳْــﺘـَ ﻔَ ﺰﱠ ﻩُ اﳋــﻮفُ ، أي: اﺳْــﺘَ ﺨَ ﻔﱠ ﻪ)١(. واﺳْــﺘَ ﺨَ ﻔﱠ ﻪُ : ﻧﻘــﻴﺾ اﺳْــﺘَ ﺜـْ ﻘَ ﻠَ ﻪ)٢(. واﺳْــﺘـَ ﺰَ ﻟﱠ ﻪ: ﲟﻌــﲎ أَ زَ ﻟﱠ ﻪ)٣(. واﺳْـــــﺘَ ﺤَ ﻖﱠ اﻹﻛـــــﺮام )٤(، واﺳْـــــﺘـَ ﻘَ ﺮﱠ ﺑـــــﻪ)٥(، واﺳْـــــﺘَ ﻤَ ﺮﱠ ﻋﻠـــــﻰ اﻷﻣـــــﺮ)٦(، واﺳْـــــﺘـَﻌَﻒﱠ ﻋـــــﻦ اﳌﺴﺄﻟﺔ)٧(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻔﺎء: اﺳْﺘـَﻮْدَعَ ﻓُﻼنٌ ﻓُﻼَﻧًﺎ، أي : أَوْدَﻋَﻪ)٨(. (١) وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼم اﳊﻤﲑي . وﻣﻌﲎ اﺳﺘﺨﻔﻪ -ﻫﻨﺎ-: أن اﳋـﻮف ﺟﻌﻠـﻪ ﺧﻔﻴﻔًـﺎ، ﻓﻬـﺮب وﱂ ﻳﺜﺒـﺖ . ﻓﺎﺳـﺘﻔﺰﱠﻩ ﲟﻌـﲎ: ﺟﻌﻠـــــﻪ ﻳَﻔِـــــﺰﱡ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M% $ # " ! L]اﻹﺳـــــﺮاء: ٦٧[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﶈﻜـــــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺧﻔﻒ(، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٨/٦٧٠٥[( (٢) ﺑﻨﺼـــﻪ ﻋﻨـــﺪ اﳊﻤـــﲑي. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: Mq p o L]اﻟﺰﺧـــﺮف : ٤٥[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﴰـــﺲ اﻟﻌﻠـــﻮم )٣/٩٨٦١[( (٣) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ~ } | L]آل ﻋﻤﺮان : ٥٥١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٥/٤٤٧٢([. (٤) أي: اﺳـــــﺘﻮﺟﺒﻪ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M® ¬ « ª © ¨ L]اﳌﺎﺋـــــﺪة: ٧٠١[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﴰـــــﺲ اﻟﻌﻠـــــﻮم )٣/٢٠٣١[( (٥) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ´ µ ¶ ¸ ¹ L]اﻷﻋﺮاف : ٣٤١[. )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¦ ¥ ¤ £ L]اﻟﻘﻤﺮ: ٩١[. (٧) أي: ﻛــــــــﻒﱠ ﻋﻨﻬــــــــﺎ . ﻗــــــــﺎل ﺗﻌــــــــﺎﱃ: M Ì Í Î Ï L]اﻟﻨﺴــــــــﺎء: ٦[] .ﻳﻨﻈــــــــﺮ: ﴰــــــــﺲ اﻟﻌﻠــــــــﻮم )٧/٩١٣٤[( (٨) أي: دﻓـﻊ إﻟﻴـﻪ اﻟﺸـﻲء؛ ﻟﻴﻜـﻮن ودﻳﻌــﺔ ﻋﻨـﺪﻩ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M + , - L]ﻫـﻮد: ٦[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ودع [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٧٣ واﺳْ ﺘـَ ﻮْ ﻗَ ﺪَ ﺑﺎﻟﻨﺎر اﻟﻀﻴﺎءُ )١(، واﺳْ ﺘـَ ﻴْ ﺴَ ﺮَ اﻷﻣﺮُ )٢(، واﺳْ ﺘـَ ﻴـْ ﻘَ ﻦَ اﻷﻣﺮَ )٣(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. / - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻌﻴﻦ: اﺳْ ﺘَ ﻄَ ﺎرَ ، أي: اﻧـْ ﺘَ ﺸَ ﺮ)٤(. واﺳْ ﺘَ ﺤْ ﻮَ ذَ ﻋﻠﻴﻪ، أي: ﻏَ ﻠَ ﺒَ ﻪ)٥(. واﺳْﺘَﺠَﺎﺑَﻪ)٦(، واﺳْ ﺘـَ ﻌَ ﺎذَ ﺑﺎﷲ)٧(، واﺳْ ﺘَ ﺠَ ﺎرَ ﻩُ )٨(،................................. (١) اﻟﻔﻌﻞ: اﺳﺘﻮﻗﺪ ﻳﺄﰐ ﻻزﻣًﺎ وﻣﺘﻌﺪﱢﻳًﺎ . وﰲ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل ﳛﺘﻤﻞ اﻷﻣﺮﻳﻦ، أﻣﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻻزﻣًـﺎ، ﻓـﺎﳌﻌﲎ أن اﻟﻀـﻴﺎء ﻗـﺪ أوْﻗَـﺪَ وَﻫَﺎجَ ﺑﻮاﺳـﻄﺔ اﻟﻨـﺎر، ﻓــ)اﺳـﺘﻮﻗﺪ( ﲟﻌـﲎ )أوﻗـﺪ(. وأﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺟﻌﻠـﻪ ﻣﺘﻌـﺪﱢﻳًﺎ، ﻓـﺎﳌﻌﲎ أنﱠ اﻟﺮﱠﺟـﻞ اﳌــُﻮﻗِﺪ ﻃﻠـﺐ إﻳﻘـﺎد اﻟﻀـﻴﺎء ﺑﻮاﺳــﻄﺔ اﻟﻨـﺎر، ﻓـــ)اﺳـﺘﻮ ﻗﺪ( ﲟﻌــﲎ ﻃﻠـﺐ اﻹﻳﻘــﺎد. وﻋﻠـﻰ ﻛــﻼ اﳌﻌﻨﻴـﲔ ﻓﻴــﻪ إﺳـﻨﺎد اﻹﻳﻘــﺎد إﱃ اﻟﻀـﻴﺎء، إﻣــﺎ ﻋﻠﻰ ﲢﻤﻴﻠﻪ ﻣﻌﲎ اﻟﻨﺎر، أو إرادة اﻟﻀـﻴﺎء ﻋﻠـﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘـﻪ، واﷲ أﻋﻠـﻢ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M " # $ % L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٧١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدة )وﻗﺪ[( (٢) أي: ﺗﻴﺴﱠﺮ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¬ « ª © L]اﻟﺒﻘﺮة : ٦٩١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )١١/٩٥٣٧[( (٣) أي: ﺗـَﻴـَﻘﱠﻨَـــــــــﻪ. ﻗـــــــــﺎل ﺗﻌــــــــــﺎﱃ: M # $ % & L]اﻟﻨﻤـــــــــﻞ: ٤١[] .ﻳﻨﻈــــــــــﺮ: ﴰـــــــــﺲ اﻟﻌﻠــــــــــﻮم )١١/٣٧٣٧[( (٤) ﻳﻘـــﺎل: اﺳـــﺘﻄﺎر اﻟﻔﺠْـــﺮ، أي: اﻧﺘﺸـــﺮ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M/ . - , + L]اﻹﻧﺴـــﺎن: ٧[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٧/٠١٢٤[( (٥) وﻳﻘﺎل ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻳﻀًﺎ: اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ì Ë ÊL ]اﺎدﻟﺔ: ٩١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٨٥٤، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ: ﻣﺎدة )ﺣﻮذ[( (٦) وﻛــﺬﻟﻚ اﺳــﺘﺠﺎب ﻟــﻪ، أي : أﺟﺎﺑــﻪ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M' & % $ L]اﻷﻧﻔــﺎل: ٩[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٢/٦٢٢١[( (٧) ﻣﻦ اﻟﻌَﻮْذ، وﻫﻮ اﻟﻠﺠـﻮء. واﳌﻌـﲎ: أﻧـﻪ ﳉـﺄ إﻟﻴـﻪ، أو ﻃﻠـﺐ اﻟﻠﺠـﻮء إﻟﻴـﻪ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M V U TS R W L]اﻷﻋﺮاف : ٠٠٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻋﻮذ[( (٨) أي: ﻃﻠـﺐ ﻣـﻦ أن ﳚُِـﲑﻩ، أي: ﳛﻔﻈـﻪ وﳝﻨﻌـﻪ ﳑـﺎ ﻳﻀـﺮﱡ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ¼ » º ¹ ¸ ½ L]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺟﻮر[( ]٦٨/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٧٣ واﺳْـــــﺘَ ﻜَ ﺎنَ )١(، واﺳْـــــﺘَ ﻄَ ﺎعَ اﻷﻣـــــﺮَ )٢(، واﺳْـــــﺘـَ ﻘَ ﺎمَ اﻟﺮﱠ ﺟُـــــﻞُ )٣(، واﺳْـــــﺘَ ﺒَ ﺎنَ -وﻫـــــﻮ ﻳـَ ﺘـَ ﻌَـــــﺪﱠ ى-)٤(، واﺳْ ﺘـَ ﻌَ ﺎﻧَ ﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺬا )٥(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻼم: اﺳْــــــﺘـَﻌْﻼَﻩُ : ﻋَــــــﻼَﻩُ )٦(. واﺳْــــــﺘَﺤْﻴَﺎﻩُ ، أي: اﺳْــــــﺘَﺒـْﻘَﺎﻩ)٧(. واﺳْــــــﺘـَﻬْﻮَاﻩُ اﻷﻣــــــﺮُ : دَﻋَــــــﺎﻩُ إﱃ اﳍَﻮَى)٨(. واﺳْﺘـَﻐْﺸَﻰ ﺛـَﻮْﺑَﻪ: ﺗـَﻐَﻄﱠﻰ ﺑﻪ)٩(. (١) أي: ﺧَﻀَﻊ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 3 2 1 L]اﳌﺆﻣﻨﻮن: ٦٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٩/٤٣٩٥[( (٢) أي: أﻃــــــــﺎقَ ﻓﻌﻠــــــــﻪ . ﻗــــــــﺎل ﺗﻌــــــــﺎﱃ: M ¯ ° ± ² L ]اﻟــــــــﺬارﻳﺎت : ٥٤[] .ﻳﻨﻈــــــــﺮ: ﴰــــــــﺲ اﻟﻌﻠـــــــــﻮم )٧/٢٩١٤[( )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MW V U L]ﻓﺼﻠﺖ: ٦[. (٤) ﺗﻘﻮل: اﺳﺘﺒﺎن اﻟﺸﻲءُ، أي: ﺗﺒﲔﱠ . واﺳﺘﺒﺎﻧَﻪُ، أي: ﺑﻴـﱠﻨَﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: MS U T L]اﻷﻧﻌـﺎم: ٥٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )١/١٩٦[( (٥) ﻳﻘﺎل: اﺳﺘﻌﺎﻧﻪ، واﺳﺘﻌﺎن ﺑﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¡ ¢ £ L]اﻟﺒﻘﺮة : ٥٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٧/١٤٨٤[( (٦) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M× Ö Õ Ô Ó L]ﻃﻪ: ٤٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٧/٦٤٧٤([. (٧) ذﻛــــﺮﻩ اﺑــــﻦ ﺳــــﻴﺪﻩ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M\ [ L]اﻷﻋــــﺮاف : ١٤١[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: اﶈﻜــــﻢ واﶈــــﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺣﻴﻲ[( (٨) اﺳـﺘﻬﻮاﻩ: إﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻫَـﻮَى ﻳﻬـﻮِي، إذا ﺳــﻘﻂ، أو ﻣـﻦ ﻫَـﻮِيَ ﻳﻬـﻮَى، إذا أﺣـﺐﱠ . واﻷول ﰲ اﶈﺴﻮﺳـﺎت، واﻟﺜــﺎﱐ ﰲ اﳌﻌﻨﻮﻳــﺎت. واﳌﺜــﺎل اﳌــﺬﻛﻮر ﳛﺘﻤــﻞ اﻷﻣــﺮﻳﻦ، وﺻــﻴﻐﺔ اﻻﺳــﺘﻔﻌﺎل ﻓﻴــﻪ ﻟﻠﻄﻠــﺐ واﻟــﺪﻋﺎء . ﻓﺈﻣــﺎ أن ﻳﻜــﻮن ﻃﻠﺒًــﺎ إﱃ ﻫﻮى اﻟﻘﻠﺐ ﻣـﻦ اﶈﺒـﺔ واﻟﺸـﻬﻮة، أو أن ﻳﻜـﻮن ﻃﻠﺒًـﺎ ﻟﻠﺴـﻘﻮط. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: Mr q p L ]اﻷﻧﻌــــــﺎم: ١٧[. ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: اﳌﻔــــــﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳــــــﺐ اﻟﻘــــــﺮآن : ص٩٤٨، وﴰــــــﺲ اﻟﻌﻠــــــﻮم )٠١/٥٠٠٧-٦٠٠٧، ٩٠٠٧[( (٩) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÍ Ì Ë Ê L]ﻫﻮد: ٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٨/٦٥٩٤([.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٧٣ واﺳْـــﺘـَ ﻘْ ﻨَ ﺎﻩ)١(، واﺳْـــﺘَ ﺨْ ﻔَ ﻰ ﻣﻨـــﻪ)٢(، واﺳْ ﺘَ ﺴْـــﻘَ ﺎﻩُ )٣(، واﺳْـــﺘـَﻮْﻓَﻰ ﺣَﻘﱠـــﻪ)٤(، واﺳْـــﺘَﺜـْﻨَﻰ ﻣﻨـــﻪ ﻛﺬا)٥(، واﺳْﺘـَﻐْﻨَﻰ ﺑﻪ)٦(، واﺳْﺘَﺤْﻴَﺎ ﻣﻨﻪ)٧(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. - اﻟﻤﻬﻤﻮز: اﺳْ ﺘَ ﺄْ ﺧَ ﺮَ -ﺗَ ﺄَ ﺧﱠ ﺮَ -)٨(، واﺳْ ﺘـَ ﻨْ ﺒَ ﺄَ ﻩُ -اﺳْ ﺘَ ﺨْ ﺒـَ ﺮَ ﻩ-)٩(، واﺳْ ﺘَ ﺄْ ﺟَ ﺮَ أﺟﲑًا)٠١(،.............. (١) أي: ﺣﻔﻈﻪ وﻟﺰﻣﻪ . ﺗﻘﻮل: )ﻗَﻨِﻴﺖُ اﳊَﻴَـﺎءَ، أي : ﻟﺰﻣﺘـﻪ (. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M 1 2 3 4 L]اﻟـﻨﺠﻢ: ٨٤[ .وﻗـﺪ ﻓُﺴﱢﺮت اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ، ﻓﻘﻴﻞ : إن أﻗﲎ ﲟﻌﲎ أﻋﻄﺎﻫﻢ وﺟﻌﻞ ﳍﻢ اﻟﻘُﻨﻴﺔ، وﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣـﻪ اﻹﻧﺴـﺎن وﳛﻔﻈـﻪ، وأﺻﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺎدة ﻣﻦ )ﻗﻨﻮ] .(ﻳﻨﻈﺮ: ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻗﻨﻮ(، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )١٢/٣٧[( (٢) أي: اﺳــــــــﺘﱰ ﻣﻨــــــــﻪ. ﻗــــــــﺎل ﺗﻌــــــــﺎﱃ: M : ; < L]اﻟﻨﺴــــــــﺎء: ٨٠١[ .]ﻳﻨﻈــــــــﺮ: ﴰــــــــﺲ اﻟﻌﻠــــــــﻮم )٣/١٧٨١[( (٣) أي: ﺳــــﺄﻟﻪ أن ﻳﺴــــﻘﻴﻪ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M, + * L]اﻷﻋــــﺮاف : ٠٦١[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: ﴰــــﺲ اﻟﻌﻠــــﻮم )٥/٠٣١٣[( (٤) أي: أﺧـــﺬﻩ واﻓِﻴًـــﺎ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M¯ ® ¬ « ª © L]اﳌﻄﻔﻔـــﲔ: ٢[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﴰـــﺲ اﻟﻌﻠـــﻮم )١١/٠٤٢٧[( (٥) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M1 0 L]اﻟﻘﻠﻢ: ٨١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺸﺮ )٢/٨٥٢[( )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¦ ¥ ¤ £ L]اﻟﻠﻴﻞ: ٨[. (٧) ﻳﻘﺎل: اﺳﺘﺤﻴﺎ ﻣﻨﻪ، واﺳﺘﺤﻰ. ﻓﻬﻤﺎ ﻟﻐﺘـﺎن. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M` _ ^ L]اﻟﻘﺼـﺺ: ٥٢[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٣/٦٥٦١[( (٨) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mw v u t s r L]اﻷﻋﺮاف : ٤٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )أﺧﺮ[( (٩) ذﻛﺮﻩ اﳊﻤﲑي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÝ Ü Û L]ﻳﻮﻧﺲ: ٣٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٠١/٥٧٤٦[( (٠١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M| { z y L]اﻟﻘﺼﺺ: ٦٢[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٧٣ واﺳْ ﺘَ ﺄْ ﻧَ ﺲَ ﺑﻪ)١(، واﺳْ ﺘـَ ﻬْ ﺰَ أَ ﺑﻪ)٢(، واﺳْ ﺘَ ﺄْ ﻳَ ﺲَ ﻣﻨﻪ)٣(، واﺳْ ﺘَ ﺄْ ذَ ﻧَ ﻪ)٤(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. / (١) أي: ﺳـــﻜﻦ إﻟﻴـــﻪ اﻟﻘﻠـــﺐ وﱂ ﻳﻨﻔـــﺮ ، ﻧﻘـــﻴﺾ اﺳـــﺘﻮﺣﺶ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M~ } | L]اﻷﺣـــﺰاب: ٣٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )١/٤٤٣(، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدة )أﻧﺲ[( (٢) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÀ ¿ ¾ L]اﻟﺒﻘﺮة : ٥١[. (٣) ﻳﻘﺎل: أَﻳِﺲَ ﻣﻨﻪ، وﻳَـﺌِﺲ، ﻟﻐﺘـﺎن ﲟﻌـﲎ واﺣـﺪ، وﻣﺼـﺪر ﻛﻠﻴﻬﻤـﺎ : اﻟﻴَـﺄْس. وﻣﻨـﻪ رواﻳـﺔ اﻟﺒـَـﺰﱢيّ : M ¦ § ﺍﺳ © L]ﻳﻮﺳﻒ: ٠١١[ ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )أﻳﺲ(، و)ﻳﺌﺲ(، و اﻟﻨﺸﺮ )١/٥٠٤([ (٤) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mª © ¨ § L ]اﻷﺣﺰاب: ٣١[. ]٧٨/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٧٣ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ: ﻓﻲ ﺗـَ ﻔَ ﻌﱠ ﻞَ ، ﻳـَ ﺘـَ ﻔَ ﻌﱠ ﻞُ ، ﺗـَ ﻔَ ﻌﱡ ﻼً )١(: ﺗَ ﺠَ ﻨﱠ ﺒَ ﻪُ ، أي: اﺟْ ﺘـَ ﻨَ ﺒَ ﻪ)٢(. وﺗـَ ﺮَ ﻗـﱠ ﺒَ ﻪ، أي: اﻧﺘﻈﺮﻩ، وﺗـَ ﻮَ ﻗـﱠ ﻌَ ﻪ)٣(. وﺗـَ ﺒـَ ﺮﱠ ﺟَـﺖِ اﳌـﺮأةُ : ﺗـَ ﺰَ ﻳـﱠ ﻨَـﺖْ )٤(. ]واﻟﺘﱠﺜَ ﺒﱡـــﺖُ [ :ﻧَﻘِــــﻴﺾُ اﻹﻗــــﺪام)٥(. وﺗـَ ﻠَ ﺒﱠــــﺚَ ، أي: ﲤََ ﻜﱠـــﺚَ )٦(. وﺗَ ﺼَــــ ﻌﱠ ﺪَ ﻓﻴــــﻪ: ﲟﻌــــﲎ ﺻَــــﻌِ ﺪ)٧(. وﺗـَﻔَﻘﱠﺪَﻩُ ، أي: ﺗـَﻔَﺤﱠﺼَﻪ)٨(. (١) وﳍــﺬﻩ اﻟﺼــﻴﻐﺔ ﻋــﺪﱠة ﻣﻌــﺎنٍ، ﻣﻨﻬــﺎ: اﻟﺘﱠﻜَﻠﱡــﻒ، ﻛﻘﻮﻟــﻚ : ﺗَﺸَــﺠﱠ ﻊ اﻟﻔــﱴ، أي: ﺗﻜﻠﱠــﻒ ﺣﺼــﻮل اﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ. وﻣﻨﻬــﺎ: اﻻﲣﺎذ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﺗﻮﺳﱠﺪ اﳊَﺠَﺮ، أي: اﲣﺬﻩ وﺳﺎدة. وﻣﻨﻬﺎ: ﲡﻨﱡﺐ اﻟﺸـﻲء، ﻛﻘﻮﻟـﻚ : ﲢـﺮﱠج، أي: ﲡﻨﱠـﺐ اﳊَـﺮَج . وﻣﻨﻬــﺎ: اﻟﻌﻤــﻞ اﳌﺘﻜــﺮر ﰲ ﻣﻬﻠــﺔ، ﻛﻘﻮﻟــﻚ : ﲡــﺮﱠع اﳌــﺎء، أي: ﻛَﺜُــﺮ ﺷــﺮﺑﻪ ﻟــﻪ، ﻣــﻊ ﻣﻬﻠــﺔ ﺑــﲔ ﻛــﻞ ﺷــﺮﺑﺔ . وﻟــﻪ ﻣﻌــﺎن أﺧﺮى ﺗُﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﻈﺎﺎ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺮﺿﻲ )١/٤٠١(، وﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﻟﺮﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ )١/٩٥٢[( (٢) ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÂ ÃL ]اﻷﻋﻠﻰ: ١١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٨٧٤[ (٣) ﻛﻼ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﰲ اﻟﻌﲔ، واﻷﺳـﺎس. وﻣﻌـﲎ )ﺗـَﻮَﻗﱠﻌـﻪ(، أي: اﻧﺘﻈـﺮ وﻗﻮﻋـﻪ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M p q r s t L ]اﻟﻘﺼﺺ: ٨١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )رﻗﺐ (، و)وﻗﻊ[( (٤) ﺑﻨﺼّﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M I J K L M L]اﻷﺣﺰاب: ٣٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳـﻮان اﻷدب: ص٠٨٤[ (٥) ﺗﺼﺤﱠﻔﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺮدة إﱃ : )اﻟﺘﺒﻴﱡﻦ(، وﻣﻌﻨﺎﻩ: اﻟﻮﺿﻮح واﻟﻈﻬﻮر . وأﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﻘﻴﺾ اﻹﻗﺪام، ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺘﱠﺜَﺒﱡﺖ -ﻛﻤــﺎ ذﻛــﺮ اﻟﻔﺎرﺳــﻲ واﻟﻮاﺣــﺪي -، وﻻ ﳝﻜــﻦ أن ﻳﻜــﻮن اﻟﺘﺒــﲔ، ﻓﻜﻼﳘــﺎ ﳐﺘﻠﻔــﺎن، وﱂ أﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ذﻛــﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﺘﺒﲔ ﻣﺎ ورد ﻫﻨﺎ، وﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬا أن )اﻟﺘﺒﲔﱠ ( ﳏﻠﻪ ﻣﻊ ﻣﻌﺘﻞ اﻟﻌـﲔ، وﻗـﺪ ذُﻛـﺮ ﻫﻨـﺎك، ﻓـﱰﺟّ ﺢ ﻣـﺎ أﺛﺒَـﺖﱡ، واﷲ أﻋﻠـــــﻢ. وﻣﻨـــــﻪ ﻗـــــﺮاءة ﲪـــــﺰة واﻟﻜﺴـــــﺎﺋﻲ وﺧﻠـــــﻒ : M2 3 4 5 ﻓَﺘَﺜَﺒ L ]اﳊﺠـــــﺮات: ٦[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺑﲔ(، واﳊﺠﺔ ﻟﻠﻔﺎرﺳﻲ )٣/٤٧١(، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )٧/١٤(، و اﻟﻨﺸﺮ )٢/١٥٢[( (٦) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ã Ä Å Æ Ç L ]اﻷﺣﺰاب: ٤١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻣﻜﺚ[( (٧) أي: ارﺗﻘـــﻰ ﰲ اﻟﺸــــﻲء ﻣُﺸْــــﺮِﻓًﺎ . وﻳــــﺄﰐ اﻟﺘﺼــــﻌﻴﺪ ﲟﻌـــﲎ ﺗﻜﻠﱡــــﻒ اﻟﺼــــﻌﻮد. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M 2 3 4 5 L]اﻷﻧﻌﺎم: ٥٢١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺻﻌﺪ[( (٨) ﺗﻔﻘﱡﺪ اﻟﺸﻲء: ﻫﻮ ﻃَﻠَﺒُﻪ، وأﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﳌﺼﻨﻒ، ﻓﻘﺪ ورد ﻋﻨـﺪ اﻟﺰﳐﺸـﺮي ﺑﻴـﺎن أن اﻟﺘـﱠﻔَﻘﱡـﺪ ﲟﻌـﲎ اﻟـﺘـﱠﻔَﺤﱡﺺ . ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ® ¬L ]اﻟﻨﻤﻞ: ٠٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ: ﻣﺎدة )ﻓﻘﺪ(، واﳌﺴﺘﻘﺼﻰ )٢/١٦٣[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٧٣ وﺗـَﻬَﺠﱠﺪَ : ﺳَﻬِﺮَ، وﻧﺎم، وﻫﻮ ﻣﻦ اﻷﺿﺪاد)١(. وﺗَﺪَﺑـﱠﺮَ اﻟﻘﺮآنَ، أي : ﺗـَﻔَﻜﱠـﺮ ﻓﻴـﻪ، وﻧَﻈَـﺮَ ﰲ أدﺑﺎرﻩ، أي : ﻋَﻮَاﻗِﺒِـﻪ)٢(. وﺗَﺪَﺛـﱠﺮَ ، أي: ﺗـَﻠَﻔﱠـﻒَ ﺑﺎﻟـﺪﱢﺛَﺎر )٣(. وﺗَﺨَﺒﱠﻄُـﻪ اﻟﺸـﻴﻄﺎنُ، أي: ﺧَﺒَﻄَـﻪ)٤(. واﻟﻌﺮبُ ﺗـَﺰْﻋُﻢُ أن اﻟﺸﻴﻄﺎن إذا ﺧَـﺒَﻂَ إﻧﺴـﺎﻧًﺎ أو ﻣَﺴﱠـﻪ : ﺟُـﻦﱠ )٥(. وﺗَﺴَـﻤﱠﻊَ : ﲰَِـﻊَ ﰲ ﻣُﻬْﻠَـﺔٍ ﺷـﻴﺌًﺎ ﺑﻌﺪ ﺷـﻲء)٦(. وﺗـَﻘَﻄﱠﻌَـﻪُ ، أي: ﻗَﻄﱠﻌَـﻪ)٧(. وﺗَﺨَﻄﱠﻔَـﻪ، أي: ﺧَﻄِﻔَـﻪ)٨(. واﻟﺘـﱠﻠَﻘﱡـﻒ: اﻻﺑـﺘﻼع)٩(، (١) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M R Q P O N ML ]اﻹﺳﺮاء: ٩٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼـﺤﺎح: ﻣـﺎدة )ﻫﺠﺪ[( (٢) وﻫـــﺬا ﳎﻤـــﻮع ﻣـــﻦ اﳉـــﻮﻫﺮي، واﻟﻌﺴـــﻜﺮي . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: MM L K L]اﻟﻨﺴـــﺎء: ٢٨[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )دﺑﺮ(، واﻟﻔﺮوق اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﺴﻜﺮي : ص٥٧[ (٣) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M | } L ]اﳌﺪﺛﺮ: ١[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٢٨٤[ (٤) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ، وﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ اﻷﺻﻞ : اﻟﻀﺮب ﺑﺸﺪة، وﲣﺒﻄﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن، أي : ﻣﺴﱠﻪ ﺑﺄذى. ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ) - , + * L]اﻟﺒﻘﺮة : ٥٧٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺧﺒﻂ[( (٥) وﻫــﺬا وﻓــﻖ ﻋﻘﻴــﺪة ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﳌﻌﺘﺰﻟــﺔ، إذ أﻧﻜــﺮوا ﺗﻠــﺒﱡﺲ اﳉــﻦ ﺑــﺎﻹﻧﺲ . واﻟﻜــﻼم ذﻛــﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸــﺮي، وﺗﺒﻌــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ إﻳﺮادﻩ -ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ-. وﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﱠﺔ أن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺘﺨﺒﱠﻂ اﻹﻧﺴﺎن وﳝﺴﱡـﻪ ] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻹﺑﺎﻧـﺔ ﻟﻸﺷﻌﺮي : ص٢٣، واﻟﻔﺘﺎوى اﻟﻜﱪى )٣/٢١(، وآﻛﺎم اﳌﺮﺟﺎن ﰲ أﺣﻜﺎم اﳉﺎن: ص٨٥١[ (٦) وﻫﺬا ﻧﺺﱡ ﻛﻼم اﻟﻔـﺎراﰊ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M C D E F G L ]اﻟﺼـﺎﻓﺎت: ٨[] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﻣﻌﺠـﻢ دﻳـﻮان اﻷدب )٢/٣٥٤[( (٧) ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻌﺪﱢﻳًﺎ إﱃ اﳌﻔﻌﻮل، وﻗﻴـﻞ: إن )ﺗﻘﻄﱠـﻊ( ﻓﻌـﻞ ﻻزم، وﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻣﻮﳘًـﺎ ﻧﺼـﺐ اﳌﻔﻌـﻮل، ﻓﻬـﻮ ﻋﻠـﻰ إﺳﻘﺎط اﳉﺎرﱢ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ~ } | L]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٠١١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻗﻄـﻊ(، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )٥١/٩٨١[( (٨) وﳚــــﻮز ﻓــــﺘﺢ اﻟﻌــــﲔ أﻳﻀًــــﺎ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M ( ) * + L ]اﻷﻧﻔــــﺎل: ٦٢[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: اﶈﻜــــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺧﻄﻒ[( (٩) ﺑﻨﺼــﻪ ﻋﻨــﺪ اﻟﻔــﺎراﰊ . وﻣﻨــﻪ ﻗــﺮاءة اﳉﻤﻬــﻮر : MÅ Ä ﺗَﻠَﻘﱠــﻒ Ç ÈL ]اﻷﻋــﺮاف : ٧١١[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: دﻳــﻮان اﻷدب: ص٨٨٤، و اﻟﻨﺸﺮ )٢/١٧٢[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٨٣ وﻗـــﺎل اﺑـــﻦ درﻳـــﺪ : )ﻳﻘـــﺎل: ﺗـَﻠَﻘﱠﻔَـــﺖُ اﻟﺸـــﻲءَ : إذا / أَﺧَﺬْﺗَـــﻪُ ﺑﻴـــﺪك ﻣـــﻦ ﻳَـــﺪِ رَامٍ رَاﻣَـــﻚَ ﺑـــﻪ()١(. وﺗـَ ﺰَ ﻣﱠــﻞَ ﰲ ﺛﻴﺎﺑــﻪ، أي: ﺗـَ ﻠَ ﻔﱠــﻒَ )٢(. وﺗـَ ﻌَ ﺠﱠــﻞَ ، أي: ﻋَ ﺠِــ ﻞ)٣(. وﺗَ ﺴَــﻨـﱠ ﻬَ ﺖِ اﻟﻨﺨﻠــﺔُ : ﻗَــﺪُ ﻣَ ﺖْ )٤(. وﺗـَ ﻔَ ﻜﱠ ﻬُ ﻮن، أي: ﺗـَ ﻌْ ﺠَ ﺒُ ﻮن، وﻗﻴﻞ: ﺗـَ ﻨْ ﺪَ ﻣُ ﻮن)٥(، وﻗﻴﻞ: ﲤََ ﺘـﱠ ﻌُ ﻮن)٦(. وMÎ Ïﺍﳌَﺠ L ]اﺎدﻟﺔ: ١١[)٧(، وﺗـَﻌَﻤﱠﺪَ ﻗـَﺘْﻞَ ﻓُﻼن)٨(، وﺗَﻈَﻬﱠﺮَ ﻣﻦ اﻣﺮأﺗﻪ )٩(، (١) ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ ﻏﲑ ﻗﻮﻟﻪ )ﻳﺪ] .(ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٦٦٩[( (٢) ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ! " L ]اﳌﺰﻣﻞ: ١[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٩٨٤[ (٣) ﺗﻌﺠﱠــــﻞ وﻋَﺠِــــﻞَ، وﻋَﺠﱠــــﻞ: ﻛﻠﻬــــﺎ ﺗــــﺄﰐ ﲟﻌــــﲎ واﺣــــﺪ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M ( ) * + L ]اﻟﺒﻘــــﺮة : ٣٠٢[ . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻋﺠﻞ[( (٤) ﻳﻘﺎل: ﺗﺴﻨﱠﻪ اﻟﺸﻲء : إذا ﺗﻐﲑﱠ، وأﺗﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻨﻮن. وﻻ ﺷﻚ أن ﻣـﻦ ﻛﺎﻧـﺖ ﺣﺎﻟـﻪ ﻫﻜـﺬا، ﻓﻘـﺪ ﺻـﺎر ﻗـﺪﳝًﺎ . وﻻ ﻳﻠــﺰم ﻣــﻦ ﻛــﻮن اﻟﺸــﻲء ﻗــﺪﳝًﺎ أن ﻳﺘﻐــﲑ، وــﺬا ﻳﺘﺒــﲔ اﻟﻘﺼــﻮر ﰲ اﳌﻌــﲎ اﻟــﺬي ذﻛــﺮﻩ اﳌﺼــﻨﻒ؛ إذ اﻟﻌــﱪة ﰲ اﻟﺘﱠﺴَــﻨﱡﻪ ﻫــﻲ: اﻟﺘﻐــﲑ ﻣــﻊ ﻣــﺮور اﻟــﺰﻣﻦ . واﳌﺜــﺎل اﻟــﺬي ذﻛــﺮﻩ ﻧﻘــﻼً ﻋــﻦ اﻟﻔــﺎراﰊ ﻏــﲑ أﻧــﻪ ﱂ ﻳﻠﺘــﺰم ﺑــﺎﳌﻌﲎ اﻟــﺬي ذﻛــﺮﻩ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M» º ¹ ¸ ¶ µ L]اﻟﺒﻘــﺮة : ٩٥٢[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: دﻳــﻮان اﻷدب: ص٢٩٤، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٥/٤٣٢٣[( (٥) اﻟﻘﻮﻻن ﻣﺮوﻳﺎن ﻋﻦ ﲨﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، وﳑﻦ ﻗﺎل ﺑﺎﻷول اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ، ﺑﺎﻟﺜﺎﱐ ﻗﺎل اﳊﺴﻦ وﻏﲑﻩ؛ وﻗـﺪ روى اﻷﻗـــــﻮال اﻟﻄـــــﱪي. ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M v uL ]اﻟﻮاﻗﻌـــــﺔ: ٥٦[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﺟـــــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـــــﺎن )٢٢/٩٤٣- ٠٥٣[( (٦) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٢٩٤[ (٧) أي: ﺗﻮﺳﱠﻌُﻮا. واﻟﻘﺮاءة اﳌﺜﺒﺘﺔ : ﻫﻲ ﻗﺮاءة اﳉﻤﻬﻮر، وﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ : }Ð{ ﺑـﺎﻷﻟﻒ، ﻋﻠـﻰ اﳉﻤـﻊ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٨/٠٩١٥(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٥٨٣[( (٨) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mh g f e d c L]اﻟﻨﺴﺎء: ٣٩[. (٩) أي: ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻨﻬﺎ، ﺑﺄن ﻗﺎل ﳍﺎ: أﻧﺖِ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻛﻈﻬﺮ أﻣﻲ . وﻣﻨﻪ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ واﺑﻦ ﻛﺜﲑ وأﰊ ﻋﻤﺮو وﻳﻌﻘﻮب : M 5 ﻳ 7 8 9L ]اﺎدﻟـــــﺔ: ٢[ ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﳊﺠـــــﺔ ﻟﻠﻔﺎرﺳـــــﻲ )٢/٦٣١(، واﻟﻐـــــﺮﻳﺒﲔ ﻷﰊ ﻋﺒﻴـــــﺪ )٤/٢١٢١(، و اﻟﻨﺸﺮ )٢/٥٨٣[( ]٨٧/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٨٣ وﺗـَﻔَﻜﱠــــﺮ ﰲ ﻛــــﺬا )١(، وﻗــــﺮئ : M ¬ « ª ©L ]ﻣــــﺮﱘ: ٠٩[)٢(، وﺗَ ﻜَ ﺒﱠــــﺮ ﻋﻠﻴـــﻪ)٣(، وﺗـَـــﻨـَ ﻔﱠ ﺲَ اﻟﺮﺟـــﻞُ )٤(، وﺗـَـــﺮَ ﺑﱠ ﺺَ رَ ﻳْـــﺐَ اﳌــــَ ﻨُ ﻮنِ )٥(، وﺗَ ﺠَـــﺮﱠ عَ اﳌـــﺎءَ ، واﻟﻐَـــﻴْ ﻆ)٦(، وﺗَ ﻤَ ﺘﱠـــﻊَ ﺑﻜــــﺬا)٧(، وﺗـَﻠَﻄﱠـــــﻒَ ﻷَِﻣْـــــﺮِ ﻛـــــﺬا )٨(، وﺗَﺼَـــــﺪﱠقَ ﲟﺎﻟـــــﻪ ﻋﻠﻴـــــﻪ)٩(، وﺗـَﻔَﻀﱠـــــﻞَ ﻋﻠﻴـــــﻪ)٠١(، وﺗـَﻘَﺒﱠـــــﻞَ ﻫﺪﻳﺘﻪ)١١(، وﺗَﻤَﺜﱠﻞَ ﺑَﺸَﺮًا)٢١(،....................................................... (١) أي: أدام اﻟﻨﻈـــــﺮ ﻓﻴـــــﻪ. ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M¼ » º ¹ L]اﻷﻋـــــﺮاف : ٦٧١[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٨/٢٤٢٥[( (٢) أي: ﻳـَﺘَﺸَﻘﱠﻘْﻦَ ﻣﻨﻪ. وﻫﺬﻩ ﻗﺮاءة اﳌـَﺪَﻧِﻴـﱠﲔْ، واﺑﻦ ﻛﺜـﲑ، وﺣﻔـﺺ، واﻟﻜﺴـﺎﺋﻲ ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﴰـﺲ اﻟﻌﻠـﻮم )٨/٧١٢٥(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٩١٣[( (٣) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 7 8 9 : ; < L]اﻷﻋﺮاف : ٣١[. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Me f g L]اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ: ٨١[. (٥) أي: اﻧﺘﻈــــﺮ ﺣــــﻮادث اﻟــــﺪﱠﻫْﺮ، وأوﺟﺎﻋــــﻪ، وﻣﺼــــﺎﺋﺒﻪ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô L ]اﻟﻄﻮر: ٠٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٥٢٤، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٤/٩٩٣٢[( (٦) ﲡـــــﺮع اﳌـــــﺎء : ﺷـــــﺮﺑﻪ ﺟُﺮْﻋَـــــﺔً ﺟُﺮْﻋَـــــﺔ -وﻗـــــﺪ وﺳـــــﺒﻖ ﺑﻴﺎﻧـــــﻪ أول اﻟﺒـــــﺎب-، وﲡـــــﺮعُ اﻟﻐـــــﻴﻆ : ﻛَﻈْﻤُـــــﻪ. ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M¢ £ ¤ ¥L ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٧١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٢/١٧٠١[( (٧) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M L M N O P Q L]ﻫﻮد: ٥٦[. (٨) ﻣﻦ اﻟﻠﱡﻄﻒ، أي: ﺗﺮﻓﱠﻖ ﻟﻸﻣﺮ . واﳌﺜﺎل ﻣﻦ اﻟﻔـﺎراﰊ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ½ ¾ ¿ À Á L ]اﻟﻜﻬﻒ: ٩١[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٨٨٤، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻟﻄﻒ[( (٩) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MG F L]ﻳﻮﺳﻒ: ٨٨[. (٠١) أي: أﻓﻀَـــﻞَ ﻋﻠﻴـــﻪ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M~ } | { L]اﳌﺆﻣﻨـــﻮن: ٤٢[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺼـــﺤﺎح: ﻣـــﺎدة )ﻓﻀﻞ[( (١١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ( ) * L]اﻟﺒﻘﺮة : ٧٢١[. (٢١) أي: ﺗﺼــﻮﱠر ﺑﺸــﺮًا. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M U V W X L]ﻣــﺮﱘ: ٧١[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﳌﻔــﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن : ص٨٥٧[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٨٣ وﺗَﻜَﻠﱠﻢَ ﻓﻴﻪ)١(، وﺗـَﻔَﻘﱠﻪَ -ﻣﻦ اﻟﻔِﻘْﻪ-)٢(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. - اﻟﻤﻀﺎﻋﻒ: ﺗَ ﺠَ ﺴﱠ ﺴَـــﻪ، أي: ﺗـَ ﻌَ ﺮﱠ ﻓَـــﻪ ﺑﻠﻄـــﻒٍ ، وﻧِ ﻴﻘَـــﺔٍ . وﺗَ ﺤَ ﺴﱠ ﺴَـــﻪُ : ﲝَِ ﺎﺳﱠـــﺔ)٣(. وﺗَ ﺴَـــﻠﱠ ﻠُ ﻮا، أي: ﺗَ ﺴَـــﺘـﱠ ﺮَ ﺑﻌﻀﻬﻢ / ﺑﺒﻌﺾ ﺣﱴ ﺧَ ﺮَ ﺟُ ﻮا)٤(. وﺗـَﺮَدﱠدَ إﻟﻴﻪ)٥(، وﺗـَﻌَﻔﱠﻒَ إﻟﻴﻪ)٦(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻔﺎء: ﺗـَ ﻮَﻻﱠﻩُ ، أي: أَوْﱃَ ﻧُﺼْﺮَﺗَﻪ، وﻣَﻌُﻮﻧـَﺘَﻪ )٧(، وﺗـَﻮَﻟﱠﻰ ﻋﻨﻪ، وﻫﻮ ﻧَﻘِﻴﺾُ ﺗـَﻮَﱃﱠ إﻟﻴﻪ )٨(. )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MS R Q P O N M L]اﻟﻨﺒﺄ: ٨٣[. (٢) إذا: ﺗﻌﺎﻃﻰ اﻟﻔﻘﻪ، وﻫﻮ ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Æ Ç È L ]اﻟﺘﻮﺑـﺔ: ٢٢١[] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻓﻘﻪ[( (٣) ذﻛﺮ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ اﻟﺰﳐﺸﺮي . واﻟﻨﱢﻴﻘﺔ: اﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﺗـَﻨـَﻮﱠقَ ﰲ اﻷﻣﺮ، أي: ﺗَﺄَﻧﱠﻖ وﲡﻮﱠد وﺑﺎﻟﻎ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M # & % $ L]ﻳﻮﺳـــﻒ: ٧٨[، وﻗـــﺎل ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ: M - . L]اﳊﺠـــﺮات: ٢١[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﶈﻜـــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻧﻮق(، واﻟﻔﺎﺋﻖ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ )١/٤١٢[( (٤) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M[ Z Y X W V U L]اﻟﻨـﻮر: ٣٦[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: دﻳـﻮان اﻷدب: ص١١٦[ )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mv u t s L]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٥٤[. (٦) ﺗﻌﻔـــــﻒ، أي: ﺗﻜﻠﱠـــــﻒ اﻟﻌِ ﻔﱠـــــﺔ، وﻻ أﻋﻠـــــﻢ وﺟـــــﻪ ﺗﻌﺪﱢﻳـــــﻪ ﺑــــــ )إﱃ(، إذ ﱂ أﻗـــــﻒ ﻋﻠـــــﻰ ﻣﺜـــــﺎل ﻛﻬـــــﺬا . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: Mv w x y z L]اﻟﺒﻘﺮة : ٣٧٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ: ﻣﺎدة )ﻋﻔﻒ[( (٧) ﺗــﻮﻻﻩ : ﲟﻌــﲎ اﲣــﺬﻩ وﻟﻴــﺎ. وﻣــﻦ ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻮﻻﻳــﺔ : اﻹﻋﺎﻧــﺔ واﻟﻨﺼــﺮة، وﱂ أﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻣﺼــﺪرٍ ﳌــﺎ ذﻛــﺮﻩ اﳌﺼــﻨﻒ . ﻗــﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M0 / 3 2 1 L]اﳌﺎﺋﺪة: ١٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس: ﻣﺎدة )وﱄ[( (٨) ﺗــﻮﱃ ﻋﻨــﻪ، أي: أﻋــﺮض ﻋﻨــﻪ، وﺗــﻮﱃ إﻟﻴــﻪ، أي: أﻗﺒــﻞ إﻟﻴــﻪ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: Mf e d c b L ]اﻷﻧﻔﺎل: ٠٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )وﱄ(، واﻟﻜﻠﻴﺎت: ص٩٠٣[ ]٨٨/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٨٣ وﺗـَ ﻮَ ﻛﱠـــﻞ ﻋﻠﻴـــﻪ)١(، وﺗـَ ﻮَ ﻗﱠـــﺪَ تِ اﻟﻨـــﺎرُ )٢(، وﺗـَ ﻮَ ﺳﱠـــﻢَ ﻓﻴـــﻪ اﳋـــﲑَ )٣(، وﺗـَ ﻮَ ﻓﱠـــﺎﻩُ اﷲُ -واﻟﺘـﱠـــﻮَ ﻓﱢ ﻲ: ﻗـَـﺒْ ﺾُ اﻟﺸــﻲء ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻤـﺎم)٤(، ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ: M 7 8 9 : ;L ]اﻟﺰﻣــﺮ: ٢٤[ ، أي: ﻳـَ ﻘْــﺒِ ﺾُ اﻷرواحَ ﻋــﻦ اﻟﺘﱠ ﺼَــﺮﱡ ف ]ﺑــﺎﻟﻨـﱠﻮْم [، ﻛﻤــﺎ ﻳـَﻘْﺒِﻀُــﻬﺎ ﺑــﺎﳌﻮت)٥(-، وﺗـَﻴَﻤﱠﻤَــﻪ)٦(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻌﻴﻦ: ﺗَ ﺨَ ﻮﱠ ﻓَــــﻪُ ، أي: ﺗـَ ﻨـَ ﻘﱠ ﺼَــــﻪ، ﻣــــﻦ ﻗﻮﻟــــﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ: M [ \ L]اﻟﻨﺤــــﻞ: ٧٤[ ، وﻗﻴــــﻞ: ﻫــــﻮ أن ﻳـُﻬْﻠِﻚَ ﻗـَﺮْﻳَﺔً؛ ﻟِﻴُﺨَﻮﱢفَ اﻷﺧﺮى )٧(. وﺗَ ﻄَ ﻮﱠ فَ : ﻃﺎف)٨(. وﺗـَ ﻔَ ﻮﱠ تَ : ﲟﻌﲎ ﺗـَ ﻔَ ﺎوَ تَ )٩(. )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M S R Q PL ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٢١[. )٢( وﻣﻨــﻪ ﻗــﺮاءة اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ، واﻟﺒﺼــﺮِﻳـﱠﲔْ، وأﰊ ﺟﻌﻔــﺮ : Mﺗَﻮ ± ° ¯ L]اﻟﻨــﻮر: ٥٣[ .]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻨﺸــﺮ )٢/٢٣٣[( (٣) أي: ﺗﻔـــﺮﱠس ﻓﻴـــﻪ اﳋـــﲑ. واﳌﺜـــﺎل ﻣـــﻦ اﻟﻔـــﺎراﰊ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M? > = < ; L]اﳊﺠـــﺮ: ٥٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺠﻢ دﻳﻮان اﻷدب )٣/٧٨٢[( (٤) ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )وﰲ[( (٥) وﻫــﺬا ﻧــﺺﱡ ﻛــﻼم اﻟﻮاﺣــﺪي، وﻧﻘﻠــﻪ ﻋﻨــﻪ اﻟــﺮازي ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﻋــﺰو، وﻗﻮﻟــﻪ )ﺑــﺎﻟﻨﻮم( ﺟــﺎء ﰲ اﻷﺻــﻞ: )ﺑــﺎﳌﻮت(، وﻫــﻮ ﺧﻄﺄ، واﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﳌﺼﻨﱢﻒ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )٨/٤٩١(، وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ )٣١/٣١[( (٦) أي: ﻗَﺼَﺪَﻩ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¼ ½ ¾ L]اﻟﻨﺴﺎء: ٣٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )١١/٧٣٣٧[( (٧) اﻟﻘــﻮﻻن ﻋﻨـــﺪ اﻟﺰﺟـــﺎج، وﻣﻌـــﲎ اﻷول : أن ﻳـَ ﺘـَﻨـَ ﻘﱠ ﺼَــﻬُ ﻢ ﰲ أﻣـــﻮاﳍﻢ وﲦـــﺎرﻫﻢ ﺣـــﱴ ﻳﻬﻠﻜﻬــﻢ . ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻣﻌـــﺎﱐ اﻟﻘـــﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٣/١٠٢[( (٨) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Me d c b a f L]اﻟﺒﻘﺮة : ٨٥١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٧/٥٩١٤[( (٩) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺮاء، وﻣﻌﲎ )اﻟﺘﻔﺎوت(: اﻻﺧﺘﻼف. وﻣﻨـﻪ ﻗـﺮاءة ﲪـﺰة واﻟﻜﺴـﺎﺋﻲ : M C B A @ ? > ﺗَﻔَﻮ L]اﳌﻠﻚ: ٣[ ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء )٣/٠٧١(، و اﻟﻨﺸﺮ )٢/٩٨٣([

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٨٣ وﺗَ ﺤَ ﻴـﱠ ﺰَ إﻟﻴﻪ، أي: ﺣَ ﻴﱢ ﺰ اً ﻟﻠﺘﱠ ﻤَ ﻜﱡ ﻦ ﻓﻴﻪ)١(. وﺗـَ ﻐَـــﻴﱠ ﻆَ اﻟﺮﺟـــﻞُ )٢(، وﺗـَﺒـَـــﻴﱠﻦَ اﻟﺸـــﻲءُ )٣(، وﺗَﺴَـــﻮﱠرَ / اﳊـــﺎﺋﻂَ )٤(، وﺗـَـــﺰَوﱠدَ زادًا )٥(، وﺗـَﻘَـــﻮﱠلَ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳـَﻘُﻞ)٦(، وﺗَﻄَﻮﱠعَ ﺑﺼﻼة)٧(، وﺗَﺨَﻴـﱠﺮَ اﻟﺸﻲءَ )٨(، وﺗَﻄَﻴـﱠﺮَ ﻣﻨﻪ)٩(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) ﻳﻘــﺎل: ﲢﻴﱠــﺰ، أي: ﺻــﺎر ﰲ ﺣﻴﱢــﺰ، وﻫــﻮ اﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ. وﱂ أﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ اﳌﺼــﻨﻒ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ¾ ¿ À ÁL ]اﻷﻧﻔﺎل: ٦١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٣/٧٥٦١[( (٢) أي: أﻇﻬـــﺮ ﻏﻴﻈـــﻪ، وﻫـــﻮ ﺷـــﺪة اﻟﻐﻀـــﺐ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M) ( ' & L]اﻟﻔﺮﻗـــﺎن: ٢١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن : ص٩١٦[ (٣) أي: ﺑﺎن، وﻇﻬﺮ، وﺗﻘـﻮل: ﺗـَﺒـَﻴـﱠﻨَـﻪ، أي: اﺳـﺘﺒﺎﻧﻪ، وأﻇﻬـﺮﻩ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M Û Ú Ù ØL ]ﺳـﺒﺄ: ٤١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )١/١٩٦[( (٤) أي: ﻋﻼﻩ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MK J I L]ص: ١٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٥/٤٨٢٣[( (٥) أي: اﲣﺬ اﻟﺰاد . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M= < ; : 9 L]اﻟﺒﻘـﺮة : ٧٩١[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: ﴰـﺲ اﻟﻌﻠـﻮم )٥/٩٧٨٢[( (٦) أي: ادﱠﻋـــﻰ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻣــــﺎ ﱂ ﻳﻘـــﻞ، وﻣــــﺎ ذﻛـــﺮﻩ ﻣﻨﻘــــﻮل ﻋـــﻦ اﻟﻔــــﺎراﰊ . ﻗـــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M Z Y X W VL ]اﳊﺎﻗﺔ: ٤٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٨٥٧[ )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mn m l k j i h L]اﻟﺒﻘﺮة : ٨٥١[. (٨) أي: اﺧﺘﺎرﻩ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÑ Ð Ï Î Í L]اﻟﻘﻠﻢ: ٨٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٣/٠٨٩١[( (٩) ﻳﻘﺎل: ﺗﻄﲑﱠ ﺑﻪ، أي : ﺗﺸﺎءم ﺑﻪ، وﺗﻄـﲑﱠ ﻣﻨـﻪ، أي : ﻧﻔـﺮ ﻣﻨـﻪ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M , + * ) ( . - L]اﻷﻋﺮاف : ١٣١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٣/١٧٣(، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٧/١١٢٤[( ]٨٨/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٨٣ - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻼم: ﺗَﺼَﺪﱠى ﻟﻪ، أي: ﺗـَﻌَﺮﱠض)١(. وﺗَﺤَﺮﱠاﻩ: إذا ﺗـَﻌَﻤﱠﺪَ اﻷﺣْـﺮَى)٢(. وﺗـَ ﺰَ ﻛﱠ ﻰ، أي: ﺗَ ﺼَـﺪﱠ ق)٣(. وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: Mº »L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٩٥٢[ ، أي: ﱂ ﻳـَ ﺘـَ ﻐَ ﻴـﱠ ﺮْ )٤(. وﺗـَﻠَﻘﱠﺎﻩ: اﺳْﺘـَﻘْﺒـَﻠَﻪ)٥(. وﺗَﺠَﻠﱠــﻰ)٦(، وﺗـَﻠَﻘﱠــﻰ آدمُ ﻣــﻦ رَﺑﱢــﻪِ ﻛَﻠِﻤَــﺎتٍ -أي: أﺧــﺬﻫﺎ)٧(-، وﺗـَﻐَﺸﱠــﻰ اﳌــﺮأةَ -ﻋَﻼَﻫــﺎ ﺑﺎﻟﻨﻜﺎح)٨(-، وﺗـَﺮَدﱠى ﻣﻦ ﺟﺒﻞ)٩(، وﺗـَﻌَﺪﱠى اﳉﺪ)٠١(،................................ (١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 6 7 8 L ]ﻋﺒﺲ: ٦[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٦/٨٠٧٣[( (٢) ﻳﻘــــﺎل: ﲢــــﺮﱠى اﻷﻣــــﺮ وﲢــــﺪﱠاﻩ، أي: ﺗﻌﻤﱠــــﺪﻩ، وﺗﻘﺼﱠــــﺪﻩ، وﻳﻘــــﺎل أﻳﻀًــــﺎ: ﲢــــﺮى اﻷﻣــــﺮ : إذا ﺗﻮﺧﱠــــﺎﻩ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M) * + L ]اﳉــﻦ: ٤١[] .ﻳﻨﻈــﺮ: ــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐــﺔ: ﻣــﺎدة )ﺣــﺪا(، واﻟﻐــﺮﻳﺒﲔ ﻟﻠﻬــﺮوي )٢/٦١٤(، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٣/١٢٤١[( (٣) ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﳊﻤﲑي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 0 / . -L ]اﻟﻠﻴﻞ: ٨١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٥/٩١٨٢[( (٤) وﻗﺪ ﺗﻜﺮرت ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺮدة ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن آﺧﺮﻫﺎ ﻫﺎء، وذﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒـﺎر أن اﳍـﺎء ﰲ )ﺳـﻨﻪ( ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ واو] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺳﻨﻪ(، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٥/٤٣٢٣[( (٥) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 0 1 L ]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٣٠١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣـﺎدة )ﻟﻘـﻲ(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/١١٢[( (٦) أي: اﻧﻜﺸﻒ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M j k l L ]اﻟﻠﻴﻞ: ٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٢/١٥١١[( (٧) ذﻛﺮﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن )١/٨٣[( (٨) وﻫـــﺬا ﻧـــﺺ ﻛـــﻼم اﻟﺴﺠﺴـــﺘﺎﱐ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M Q P O N ML ]اﻷﻋـــﺮاف : ٩٨١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٨٥١[ (٩) أي: ﺳﻘﻂ ﺳﻘﻮﻃًﺎ ﻣﻬﻠﻜًـﺎ ﳝـﻮت ﺑـﻪ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ¯ ° ² ± ³ ´L ]اﻟﻠﻴـﻞ: ١١[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: ﻏﺮﻳـﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص١٣٥[ (٠١) أي: ﺟﺎوزﻩ إﱃ ﻏﲑﻩ . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ? @ A B C D E L]اﻟﻄـﻼق: ١[] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﴰـﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٧/٤٢٤٤[(