الدرة في تفسير القرآن العظيم

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٥٣ وﻻﻗَــــﺎﻩُ )١(، ورَ آﻩُ ﺑﻌﻤﻠــــﻪ)٢(، ﻋَــــﺎدَ اﻩُ : ﻧَــــﺎوَأَ ﻩُ -وﻫــــﻲ اﻟﻌَــــﺪَ اوَ ةُ -)٣(، وﺣَ ﺎﺷَــــﺎﻩ -اﺳْــــﺘَ ﺜـْ ﻨَ ﺎﻩ-)٤(، وﻓَ ﺎدَ اﻩ ﺑﺎﳌـﺎل)٥(، وﻧـﺎداﻩ)٦(، وراﻋـﻰ ﺣُ ﺮْ ﻣَ ﺘَـﻪ)٧( -وﻣﻨـﻪ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: M¨ § ¦L ]اﻟﺒﻘـــﺮة : ٤٠١[)٨( ؛ وذﻟـــﻚ أن اﳌﺴـــﻠﻤﲔ ﻛـــﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮـــﺎ ﻟﻠﻨـــﱯ ، وﻫـــﻲ ﺑِﻠُ ﻐَـــﺔِ اﻟﻴﻬـــﻮد ﺳَـــﺐﱞ ، ﻓﺄﻣﺮ اﷲ اﳌﺆﻣﻨﲔ أن ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮﻫﺎ ﻟﻠﻨﱯ / -)٩(، وﺳَ ﺎوَ ى ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ)٠١(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ³ ´ µ ¶ L ]اﻟﻄﻮر: ٥٤[. (٢) أي: أراﻩ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻦ، ﻣﻦ اﻟﺮﻳﱠﺎء؛ وﻓﻌﻠﻪ اﻟﺜﻼﺛﻲ )رأى (، ﺗﻨﺎزﻋـﻪ ﺣـﺮف اﻟﻌﻠـﺔ واﳍﻤـﺰ، ﻓـــﺬﻛﺮﻩ ﻣـــﻊ اﳌﻌﺘـــﻞ، وﻻ ﺿـــﲑ ﰲ ﻫـــﺬا . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M Q P OL ]اﳌـــﺎﻋﻮن: ٦[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﴰـــﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٤/٧٢٧٢[( (٣) ﻧﺎوَأَﻩ، وﻋﺎداﻩ: ﲟﻌﲎ واﺣﺪ. واﻟﻌﺪاوة: ﻫﻲ اﻻﺳﻢ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M < = > ? @L ]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ: ٧[ . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻧﻮي(، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻋﺪو[( (٤) ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﰲ ﺣﺎﺷـﻴﺔ ﻏـﲑ ﻧﺎﺣﻴـﺔ اﳌﺴـﺘﺜﲎ ﻣﻨـﻪ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M 7 8 9 : ; < L ]ﻳﻮﺳـﻒ: ١٣[ . وﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو }ﺣ{ ﺑﺎﻷﻟﻒ وﺻﻼً] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٣/٠٦٤١(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٥٩٢[( (٥) ﻳﻘﺎل ﻓﺎدﻳﺖ اﻷﺳﲑ، أي: أﻋﻄﻴﺖُ ﻓِﺪاءﻩ، ﻓﺄﻧﻘﺬﺗـﻪ، وﻗﻴـﻞ ﻣﻌﻨـﺎﻩ : أﻃﻠﻘﺘـﻪ وأﺧـﺬت ﻓﺪﻳﺘـﻪ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ? B A @L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٥٨[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس: ﻣﺎدة )ﻓﺪي[( )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M a b c d e f L ]ق: ١٤[ (٧) وأﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ، وﻫﻲ اﳊﻔﻆ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )رﻋﻲ (، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )٣/٥١٢[( (٨) ذﻛﺮ اﻟﺰﺟﺎج ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال، اﻷول : أﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﳍﻢ: )أرﻋﻨﺎ ﲰﻌﻚ (، أي: اﺣﻔﻆ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣـﺎ ﻧﻘـﻮل. واﻟﺜـﺎﱐ: أـﺎ ﻣﻦ اﳌﺮاﻋﺎة واﳌﻜﺎﻓﺄة ، أي: اﺣﻔﻆ ﺣﻘﱠﻨﺎ وﻛﺎﻓﺌﻨﺎ ﰲ اﳌﻘﺎل ﺑﺄن ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻨـﺎ وﻧﺴـﻤﻊ ﻣﻨـﻚ . ﻓـﺄُﻣِﺮوا ﺑﺎﻻﺳـﺘﻤﺎع، وأن ﻳﻘﻮﻟﻮا: أﻣﻬِﻠﻨـﺎ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ. واﻟﺜﺎﻟـﺚ: أـﺎ ﻛﻠﻤـﺔ ﲡـﺮي ﻋﻠـﻰ اﳍُـﺰُءِ واﻟﺴـﺨﺮﻳﺔ ؛ ﻓﻨﻬـﻮا ﻋﻨﻬـﺎ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘـﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )١/٨٨١(، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )٣/٥١٢[( (٩) وﻫﺬا ﻣﺸﺘﻬﺮ ﻋﻨﺪ اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ، وﻗﺪ رُوِي ﻋﻦ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٢/٤٧٣(، واﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن )٣/٠١٥[( )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÛ Ü Ý Þ ßL ]اﻟﻜﻬﻒ: ٦٩[. ]٢٨/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٥٣ - اﻟﻤﻬﻤﻮز: ﺿَ ﺎﻫَ ﺄَ ﻩُ -ﲟﻌﲎ ﺿَ ﺎﻫَ ﺎﻩُ -)١(، ووَ اﻃَ ﺄَ ﻩ -أي: واﻓـَ ﻘَ ﻪ)٢(، وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: M? @ ﻭِﻃَـ ﺎﺀL ]اﳌﺰﻣــــــﻞ: ٦[)٣(، أي: ﻣُ ﻮَ اﻓـَ ﻘَــــــﺔً ﻟﻠﻌﺒــــــﺎد؛ ﳋُِ ﻠُــــــﻮﱢ اﻟﻌﺒـــــــﺪ ﻋﻤــــــﺎ ﻳُ ﺸْــــــﻐِ ﻠُ ﻪ-)٤(، و آﺧَــــــﺬَ ﻩُ ﺑﺬﻧﺒـــــــﻪ)٥(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) أي: ﺷﺎﺑـَﻬَﻪُ، وﺿﺎﻫﺄﻩ: ﻟﻐﺔ ﰲ ﺿﺎﻫﺎﻩ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M z  ~ } | { L]اﻟﺘﻮﺑـﺔ: ٠٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٦/٢١٠٤[( (٢) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M / 0 1 2 3 L ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٧٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )١١/١١٢٧[( (٣) وﻫﺬﻩ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮو واﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، وﻗﺮأ اﻟﺒـﺎﻗﻮن : }A {، واﳌﺜﺒـﺖ ﰲ اﻷﺻـﻞأﺷـﺒﻪ ﺑﻘـﺮاءة اﳉﻤﻬـﻮر، وآﺛـﺮت ﻣﺎ أﺛﺒﺘﱡﻪ؛ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﺘﻮﺟﻴﻪ اﳌﺬﻛﻮر ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺸﺮ )٢/٢٩٣[( (٤) ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺰاﻫﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎس )١/٥١٥[( (٥) أي: ﻋﺎﻗﺒـــــﻪ ﻋﻠﻴـــــﻪ. ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M ! " # $ % & L ]اﻟﺒﻘـــــﺮة : ٥٢٢[] .ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﴰـــــﺲ اﻟﻌﻠـــــﻮم )١/٦٠٢[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٥٣ اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ: ﻓﻲ اﻓـْ ﺘـَ ﻌَ ﻞَ ، ﻳـَ ﻔْ ﺘَ ﻌِ ﻞُ ، اﻓْ ﺘِ ﻌَ ﺎﻻً )١(: اﻧـْ ﺘَ ﺒَـــﺬَ ﻧـَ ﺒْـــﺬَ ةً ، أي: ﺟﻠـــﺲ ﻧﺎﺣِ ﻴَـــﺔً )٢(. واﺣْ ﺘَ ﻀَـــﺮَ ﻫَـــﻢﱞ ، أي: ﺣَ ﻀَـــﺮَ ﻩ)٣(. وارْ ﺗـَ ﻔَــــﻖَ ، أي: اﺗﱠ ﻜَــﺄَ )٤(. واﺗـﱠ ﻔَــﻖَ : اﻧﺘﻔــﻊ)٥(. واﻗـْــﺘَ ﺤَ ﻢَ اﻟﻌَ ﻘَ ﺒَــﺔَ : ﺟَ ﺎوَ زَ ﻫَــﺎ، وﻻ ﻳﻜــﻮن اﻻﻗْ ﺘِ ﺤَــﺎمُ إﻻ اﻟــﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﻘُ ﺤْ ﻤَ ﺔ، وﻫﻲ: اﻟﺸﱢ ﺪﱠ ة)٦(. واﺣْ ﺘَ ﺴَ ﺐَ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺧﲑًا، أي: اﻋْ ﺘَ ﺪﱠ ﺑﻪ ﰲ ﺣﺴﺎب ﻣـﺎ ﻳَـﺪﱠ ﺧِ ﺮ)٧(. وارْ ﺗـَ ﻘَ ﺒَ ﻪُ : اﻧـْ ﺘَ ﻈَ ﺮَ ﻩ)٨(. )١( واﻟﻐﺎﻟــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻟﺼــﻴﻐﺔ أن ﺗــﺄﰐ ﻟﻠﻤﻄﺎوﻋــﺔ، ﳓــﻮ: ﺷَــﻮَﻳـْﺘُﻪُ، ﻓﺎﺷْــﺘـَﻮَى، وﻣــﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬــﺎ: اﻻﲣﱢَــﺎذ، ﳓــﻮ: اﻃﱠــﺒَﺦَ، أي: اﲣﱠَـــــﺬَ ﻃَﺒِﻴﺨًـــــﺎ، واﳌﻔﺎﻋﻠـــــﺔ، ﳓـــــﻮ: اﺧْﺘَﺼَـــــﻤُﻮا، وﻏﲑﻫـــــﺎ] .ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﺷـــــﺮح ﺷـــــﺎﻓﻴﺔ اﺑـــــﻦ اﳊﺎﺟـــــﺐ ﻟـــــﺮﻛﻦ اﻟـــــﺪﻳﻦ )١/٣٦٢[( (٢) ﻳﻘــﺎل: ﺟﻠــﺲ ﻧـَﺒْــﺬَة وﻧـُﺒْــﺬَة، أي: ﻧﺎﺣﻴــﺔً . ﻓﺎﻻﻧﺘﺒــﺎذ ﻫــﻮ اﻟﺘـﱠﻨَﺤﱢــﻲ واﻟﺘﺒﺎﻋــﺪ، وذِﻛْــﺮُ اﳉﻠــﻮس إﳕــﺎ ﻫــﻮ ﲤﺜﻴــﻞ وﺗﻘﺮﻳــﺐ ﻟﻠﺼﻮرة، وﻟﻴﺲ ﻗﻴﺪًا ﻓﻴﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¯ ° ± ² L ]ﻣﺮﱘ: ٢٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻧﺒﺬ[( (٣) ﻳﻘﺎل: اﺣﺘﻀَﺮَﻩُ اﳍَﻢﱡ، أي: ﺣَﻀَﺮَﻩُ . وﻟﻌﻞ اﳍﺎء ﺳﻘﻄﺖ ﺳﻬﻮًا ﻣﻦ اﻷﺻﻞ ﰲ )اﺣﺘﻀـﺮ(. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ' ( ) L ]اﻟﻘﻤﺮ: ٨٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺣﻀﺮ(، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٣/٠٩٤١[( (٤) وأﺻﻠﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﳌـِﺮْﻓَﻖ، ﰒ أُﻃْﻠِﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞﱢ ﻣﺎ ﻳﺴـﺘﻌﺎن ﺑـﻪ ﰲ اﻻﺗﻜـﺎء . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ª « ¬ ® L ]اﻟﻜﻬﻒ: ١٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس: ﻣﺎدة )رﻓﻖ [( (٥) اﻻﺗﻔــﺎق: ﻫــﻮ ﻧﻘــﻴﺾ اﻻﺧــﺘﻼف، وﻻ ﻳـُﻔَﺴﱠــﺮ ﺑﺎﻻﻧﺘﻔــﺎع، وﻻ أﺣﺴــﺒﻪ إﻻ ﺳــﻬﻮًا وﻗــﻊ ﰲ إﺣــﺪى اﻟﻨﺴــﺦ إذ اﻟﻔﻌــﻞ ﻣﻌﺘﻞ، وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﳏﻠﱡﻪ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )١١/٩٣٢٧[( (٦) ذﻛــــﺮﻩ اﻟﺴﺠﺴــــﺘﺎﱐ، وﺗﻔﺴــــﲑ اﻟﻘُﺤﻤــــﺔ ﺑﺎﻟﺸــــﺪة ﻟﻠﺰﳐﺸــــﺮي . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M s t u L ]اﻟﺒﻠــــﺪ: ١١[ . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻗﺤﻢ(، وﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٥٣١، واﻟﻜﺸﺎف )٤/١٠١[( (٧) ﻧﻘــﻼً ﻋــﻦ اﻟﺰﳐﺸــﺮي، واﳌﻌــﲎ : أﻧــﻪ ﻳﻘــﺪم اﻟﻌﻤــﻞ اﻟﺼــﺎﱀ، ﻓﲑﺟــﻮ وﺿــﻌﻪ ﰲ ﺣﺴــﺎﺑﻪ ﻣــﻊ اﻟﺼــﺎﳊﺎت. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: MÍ Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô L ]اﻟﺰﻣﺮ : ٧٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﺣﺴﺐ[( (٨) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¿ À Á L ]اﻟﺪﺧﺎن: ٩٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٤/٢٠٦٢([.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٥٣ وﺗﻘـــــﻮل: ﻛَ ﺴَـــــﺒْ ﺖُ ، ﻛﺄﻧـــــﻚ ﻗﻠـــــﺖ : أَ ﺻَـــــﺒْ ﺖُ ، و أﻣـــــﺎ اﻛْ ﺘَ ﺴَـــــﺐ، ﻓﻬـــــﻮ ﲟﻨﺰﻟـــــﺔ : ﺗَ ﺼَـــــﺮﱠ ﻓْ ﺖُ ، وﻃَ ﻠَ ﺒْــــــــــﺖُ )١(. / واﺳْــــــــــﺘـَ ﻨْ ﻈَ ﺮَ ﻩ، أي: ﻳـَ ﻨْ ﺘَ ﻈِــــــــــﺮُ ﻩ)٢(. واﺻْــــــــــﻄَ ﻨـَ ﻌَ ﻪ، أي: رَ ﺑﱠــــــــــﺎﻩُ )٣(، واﺧﺘــــــــــﺎرﻩ )٤(. وMn q p oL ]اﻹﺳــــــﺮاء: ٢٦[ ، أي: ﻷََ ﺳْ ﺘَ ﻀِــــــﻠﱠ ﻨـﱠ ﻬُ ﻢ ﺑﺎﳌﻌﺎﺻــــــﻲ اﺳْ ﺘِ ﻀْــــــﻼَ لَ اﳉَ ﺮَ ادِ ﻋﻠﻰ اﻷرض)٥(. واﺑـْ ﺘـَ ﻬَ ﻞَ إﱃ اﷲ، أي: ﺗَ ﻀَ ﺮﱠ عَ ، وﻳﻘﺎل: اﻟْ ﺘـَ ﻌَ ﻦَ )٦(. M _ ^L ]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٧٩[ ،واﻟْ ﺘـَ ﻔَ ﺖَ إﻟﻴﻪ)٧(، واﺻْ ﻄَ ﺮَ ﺧُ ﻮا)٨(،............... (١) وﻫـــﺬا ﻗـــﻮل ﺳـــﻴﺒﻮﻳﻪ ﰲ اﻟﻜﺘـــﺎب. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ¯ ° ± ² ³ ´ L]اﻟﺒﻘـــﺮة : ٦٨٢[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﻜﺘﺎب )٤/٤٧(، واﳌﺨﺼﺺ ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ )٣/٣٤٤[( (٢) اﺳﺘﻨﻈﺮﻩ، أي : اﺳْﺘَﻤْﻬَﻠَﻪ. وﻳﻘـﺎل: اﻧﺘﻈـﺮﻩ، أي : أَﻧْﺴَـﺄَﻩ، واﺳْـﺘـَﻨْﻈَﺮَﻩ. ﻓـﺎﻷوﱃ أن ﻳﻘﺎﺑـﻞ اﳌﺼـﻨﻒ اﳌﺎﺿـﻲ ﺑﺎﳌﺎﺿـﻲ، أو اﳌﻀــﺎرع ﲟﺜﻠـــﻪ . ﻗـــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M0 / . L]اﻷﺣـــﺰاب: ٣٢[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼـــﺤﺎح، وأﺳـــﺎس اﻟﺒﻼﻏـــﺔ: ﻣﺎدة )ﻧﻈﺮ[( (٣) ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M f g L ]ﻃﻪ: ١٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺻﻨﻊ[( (٤) ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٣/٥٦٣[( (٥) ﻗﻮﻟﻪ: )ﻷﺳﺘﻀﻠﻨﻬﻢ .. اﺳﺘﻀﻼل(، ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، واﳌﺸﻬﻮر ﰲ اﳌﻌﺎﺟﻢ وﻛﺘﺐ اﻟﻐﺮﻳﺐ واﻟﺘﻔﺴﲑ : )ﻷﺳﺘﺄﺻﻠﻨﻬﻢ .. اﺳْﺘِﺌْﺼَﺎل(، وﻳﻘﺎل أﻳﻀًﺎ: ﻷُﻏْﻮِﻳـَﻨﱠﻬﻢ، ﻓﻴﺼﺢ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻀﻼل ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ وﻫﻮ ﺻـﺤﻴﺢ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﻫـﺬا، وﺣﺎﺻــــﻞ اﳌﻌــــﲎ : أن إﺑﻠــــﻴﺲ ﺳــــﻴﻄﻠﺐ إﺿــــﻼل ﺑــــﲏ آدم، ﻛﻤــــﺎ ﻳﻄﻠــــﺐ اﳉــــ ﺮاد ﺿــــﻼل اﻷرض -أي: ﺿــــﻴﺎﻋﻬﺎ وذﻫﺎــﺎ-، واﷲ أﻋﻠــﻢ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن ﻻﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ : ص٨٥٢، وﻣﻘــﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐــﺔ: ﻣــﺎدة )ﺿــﻠﻞ(، واﻟﺘﻔﺴــﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )٣١/٥٨٣[( (٦) ذﻛــــــــــــﺮ اﻟﻘــــــــــــﻮﻟﲔ اﻟﺰﳐﺸــــــــــــﺮي، وﻛــــــــــــﺬﻟﻚ اﳊﻤــــــــــــﲑي . ﻗــــــــــــﺎل ﺗﻌــــــــــــﺎﱃ: M Ä Å Æ Ç È É ÊL ]آل ﻋﻤﺮان : ١٦[] .ﻳﻨﻈﺮ: أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﻞ(، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )١/٣٥٦[( )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¬ « ª ©L ]اﳊﺠﺮ: ٥٦[. (٨) أي: ﺗﺼﺎﳛﻮا، واﺳﺘﻐﺎﺛﻮا. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M « ¬ ® L ]ﻓﺎﻃﺮ: ٧٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜـﻢ واﶈـﻴﻂ اﻷﻋﻈـﻢ، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﺻﺮخ [( ]٣٨/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٥٣ واﻗـْ ﺘَ ﺼَــﺪَ ﰲ اﻟﻨﻔﻘــﺔ)١(، واﻟْ ﺘَ ﺤَــﺪَ إﻟﻴــﻪ)٢(، واﺳْــﺘَ ﺘـَ ﺮَ ﻣﻨــﻪ)٣(، واﺻْــﻄَ ﺒـَ ﺮَ ﻓﻴــﻪ)٤(، واﻋْ ﺘَ ﺒـَــﺮَ ﻓﻴــﻪ)٥(، واﻋْ ﺘَـــﺬَ رَ إﻟﻴـــﻪ)٦(، واﻗـْ ﺘَـــﺪَ رَ ﻋﻠﻴـــﻪ)٧(، واﻧـْ ﺘَ ﺜـَـــﺮَ تِ اﻷﺷـــﻴﺎءُ )٨(، واﻧـْ ﺘَ ﺸَـــﺮَ اﳊـــﺪﻳﺚُ )٩(، واﻧـْ ﺘَ ﺼَـــﺮَ ﻣﻨــﻪ)٠١(، واﺧْــﺘـَ ﻠَ ﻂَ ﺑــﻪ)١١(، واﺟْ ﺘَ ﻤَــﻊَ اﻟﻘــﻮمُ )٢١(، واﺳْــﺘَ ﻤَ ﻊَ ﻟــﻪ، وإﻟﻴــﻪ)٣١(، واﻃﱠ ﻠَــﻊَ ﻋﻠﻴــﻪ)٤١(، واﺧْ ﺘـَ ﻠَ ﻔُ ﻮا)٥١(،................................................................... )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mo n m l k j L]ﻟﻘﻤﺎن: ٢٣[. (٢) أي: ﻣـــــــﺎل إﻟﻴـــــــﻪ. ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M Û Ú Ù Ø ×L ]اﻟﻜﻬـــــــﻒ: ٧٢[. ]ﻳﻨﻈـــــــﺮ: ﴰـــــــﺲ اﻟﻌﻠــــــــﻮم )٩/٦٢٠٦[( )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ; : 9 8 7 6 5L ]ﻓﺼﻠﺖ: ٢٢[. (٤) ﲟﻌــﲎ ﺻــﱪ، وﻗﻴــﻞ: ﻫــﻮ ﺗﻜﻠﱡــﻒ اﻟﺼــﱪ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M¥ ¤ £ ¢ ¡ L]ﻃــﻪ: ٢٣١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺻﱪ(، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٦/٧٦٦٣[( (٥) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ² ³ ´ L ]اﳊﺸﺮ: ٢[. )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M v u t sL ]اﳌﺮﺳﻼت: ٦٣[. )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M E D C B A @L ]اﻟﻘﻤﺮ: ٥٥[. )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ' & %L ]اﻻﻧﻔﻄﺎر: ٢[. (٩) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M S T U V W L ]اﻟﺮوم: ٠٢[. (٠١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ä Å Æ Ç È L]اﻟﺸﻌﺮاء: ٧٢٢[. )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ý Ü Û ÚL ]اﻟﻜﻬﻒ: ٥٤[. (٢١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M , - . / 0 L ]اﻹﺳﺮاء: ٨٨[. (٣١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ´ µ ¶ ¸ L]اﻷﻧﻌﺎم: ٥٢[. )٤١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 3 4 5 6 7L ]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٥٥[. )٥١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ~ } | { z L]آل ﻋﻤﺮان : ٥٠١[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٥٣ واﻋْ ﺘـَـــــﺮَ فَ ﺑﺬﻧﺒـــــﻪ)١(، واﺣْ ﺘـَـــــﺮَ قَ اﻟﺜـــــﻮبُ )٢(، MS TL ]ﻳﻮﺳـــــﻒ: ٥٢[ ،و ادﱠ ﺧَـــــﻞَ ﻓﻴــــــــــﻪ)٣(، M 7 6 5L ]ﻣــــــــــﺮﱘ: ٤[ ،/ واﺷْــــــــــﺘَ ﻤَ ﻞَ ﻋﻠﻴـــــــــــﻪ)٤(، واﻏْ ﺘَ ﺴَـــــــــــﻞَ )٥(، واﻗـْ ﺘَ ﺘـَ ﻠُــﻮا)٦(، واﺧْ ﺘَ ﺼَــﻤُ ﻮا)٧(، واﺻْــﻄَ ﻠَ ﺤُ ﻮا -وﻣﻨــﻪ: اﻟﺼﱡــﻠْ ﺢ-)٨(، واﻋْ ﺘَ ﺼَــﻢَ ﺑــﻪ)٩(، واﻣْ ﺘَ ﺤَ ﻨَــﻪ ﺑﻪ)٠١(، واﻗـْ ﺘَ ﺴَ ﻤُ ﻮا اﻟﻐﻨﻴﻤﺔَ ، واﻗـْ ﺘَ ﺴَ ﻤُ ﻮا ﺑﺎﷲ -أي: ﺗـَ ﻘَ ﺎﲰَُ ﻮا-)١١(، واﺧْ ﺘَ ﻄَ ﻔَ ﻪُ ﺧَ ﻄْ ﻔَ ﺔً )٢١(،... )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Í Ì Ë Ê ÉL ]اﳌﻠﻚ: ١١[. )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MY X W V U L]اﻟﺒﻘﺮة : ٦٦٢[. (٣) أي: دﺧــــﻞ ﻓﻴــــﻪ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M E D C B A @ ?L ]اﻟﺘﻮﺑــــﺔ: ٧٥[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٤/٥٩٠٢[( (٤) أي: أﺣﺎط ﺑﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M4 3 2 1 0 L]اﻷﻧﻌـﺎم: ٣٤١[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: ﴰـﺲ اﻟﻌﻠـﻮم )٦/٨٤٥٣[( )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  L]اﻟﻨﺴﺎء: ٣٤[. (٦) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M i j k l m n o L]اﳊﺠﺮات: ٩[. )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mr q p o n L]اﳊﺞ: ٩١[. (٨) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M , - . L]اﻷﻧﻔﺎل: ١[. )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M D C B AL ]آل ﻋﻤﺮان : ٣٠١[. (٠١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ° ± ² ³ ´ µ L]اﳊﺠﺮات: ٣[. (١١) وﻋﻠــــﻰ اﳌﻌﻨﻴــــﲔ ﻓُﺴﱢــــﺮَ ﻗﻮﻟــــﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ: M Í Î Ï Ð L ]اﳊﺠــــﺮ: ٠٩[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: ﴰــــﺲ اﻟﻌﻠــــﻮم )٨/٢٩٤٥[( (٢١) اﳋﻄــﻒ، واﻻﺧﺘﻄــﺎف: ﻫــﻮ اﺧــﺘﻼس اﻟﺸــﻲء ﺑﺴــﺮﻋﺔ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: MR Q P O L]اﻟﺒﻘــﺮة : ٠٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن : ص٦٨٢[ ]٣٨/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٦٣ واﻟْ ﺘـَ ﻘَ ﻤَــﻪُ اﳊُــﻮتُ )١(، واﻧـْــﺘـَ ﻘَ ﻢَ ﻣﻨــﻪ)٢(، واﻗـْ ﺘـَــﺮَ نَ ﺑــﻪ)٣(، واﺷْــﺘَ ﺒَ ﻪَ ﺑــﻪ)٤(، واﺟْ ﺘـَ ﻨَ ﺒَــﻪ)٥(، واﻛْ ﺘَ ﺘَــﺐَ اﻟﻜﺘـــــﺎبَ )٦(، واﺟْ ﺘـَـــــﺮَ حَ ﺳَـــــﻴﱢ ﺌَ ﺔً )٧(، واﻗـْ ﺘـَ ﺮَ ﻓَ ﻬـــــﺎ)٨(، واﺗﱠ ﺨَـــــﺬَ ﻩُ وَ ﻟِ ﻴـــــﺎ)٩(، واﺣْ ﺘَ ﻈَـــــﺮَ ﺣَ ﻈِـــــﲑَ ةً )٠١(، وادﱠ ﻛَ ﺮَ ﻩ)١١(، وازْ دَ ﺟَ ﺮَ ﻩ)٢١(، واﻋْ ﺘَ ﻤَ ﺮَ ﻩ)٣١(،............................................ (١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M k l m n L ]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٢٤١[. (٢) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M v w x y L]اﻟﺮوم: ٧٤[. (٣) ﻳﻘﺎل: )اﻗﱰن اﻟﺸﻲءُ ﺑﺎﻟﺸﻲء، أي: ﻗﺎرﺑﻪ وداﻧﺎﻩ ﻛﺄﻤـﺎ ﻣﻘﺮوﻧـﺎن ﰲ ﻗـَـﺮَن، وﻫـﻮ اﳊَ ﺒْـﻞ(. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M j i m l kL ]اﻟﺰﺧﺮف : ٣٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٨/٦٦٤٥[( )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¦ ¥ ¤ £ ¢ L]اﻷﻧﻌﺎم: ٩٩[. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¾ ½ ¼ »L ]اﳊﺞ: ٠٣[. (٦) أي: ﻛَﺘَﺒَﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M M L K JL ]اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٥[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺼـﺤﺎح: ﻣـﺎدة )ﻛﺘﺐ[( (٧) اﺟﱰح اﻟﺸﻲء، واﻗـْﺘـَﺮَﻓﻪ، واﻛﺘﺴﺒﻪ : ﻛﻠﻬﺎ ﲟﻌﲎ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M µ ´ ³ ² ±L ]اﳉﺎﺛﻴـﺔ: ١٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء )٣/٧٤[( )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M; : 9 8 7 6 5 L]اﻟﺸﻮرى : ٣٢[. )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M r q p o nL ]اﻷﻧﻌﺎم: ٤١[. (٠١) أي: اﲣﺬ ﺣﻈﲑة. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M < ; :L ]اﻟﻘﻤـﺮ: ١٣[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﶈﻜـﻢ واﶈـﻴﻂ اﻷﻋﻈـﻢ: ﻣﺎدة )ﺣﻈﺮ[( (١١) أي: ﺗــــﺬَﻛﱠﺮﻩ . وأﺻــــﻠﻬﺎ: اذﺗﻜــــﺮ، ﻓﺄدﻏﻤــــﺖ اﻟﺘــــﺎء ﰲ اﻟــــﺬال، وﻗﻠﺒــــﺖ داﻻً . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M / 0 1 L ]ﻳﻮﺳﻒ: ٥٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ذﻛﺮ[( (٢١) أي: زَﺟَﺮَﻩ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M = < ;L ]اﻟﻘﻤﺮ: ٩[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٥/٥٦٧٢[( (٣١) أي: زارَﻩ . M \ ] ^ _ ` L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٨٥١[ ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻋﻤﺮ[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٦٣ وﻗــﺮئ : }ﻳﺪﺭِﺳﻮﻧَﻬﺎ{)١(، واﻗـْ ﺘَــﺒَ ﺲَ اﻟﻨــﺎرَ )٢(، واﻟْ ﺘَ ﻤَ ﺴَــﻪ)٣(، واﻟْ ﺘـَ ﻘَ ﻄَــﻪ)٤(، واﺑـْ ﺘَــﺪَ عَ اﻷﻣــﺮَ )٥(، واﺗـﱠ ﺒـَ ﻌَــــــﻪ)٦(، واﺧْ ﺘَ ﺼَــــــﻒَ اﻟﻨـﱠ ﻌْــــــﻞَ )٧(، واﻏْ ﺘـَــــــﺮَ فَ اﳌــــــﺎءَ )٨(، واﺧْ ﺘـَ ﻠَــــــﻖَ اﻟﻜَــــــﺬِ بَ )٩(، واﺳْــــــﺘـَ ﺮَ قَ اﻟﺴﱠ ﻤْ ﻊَ )٠١(، واﺷْ ﺘـَ ﺮَ ﻛَ ﺎ)١١(، واﺣْ ﺘَ ﻤَ ﻞَ اﻟﺸﻲءَ )٢١(، واﻋْ ﺘـَ ﺰَ ﻟَ ﻪ)٣١(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) وﻫـــﺬﻩ ﻗـــﺮاءة أﰊ ﺣﻴـــﻮة، وﻫـــﻲ ﺷـــﺎذة . وﺗﻔﻴـــﺪ اﳌﺒﺎﻟﻐـــﺔ ﰲ اﻟﺪراﺳـــﺔ، ﻓﻬـــﻲ ﲟﻌـــﲎ )ﻳﺘﺪارﺳـــﻮﺎ ] .(ﻳﻨﻈـــﺮ: اﶈﺘﺴـــﺐ )٢/٥٩١[( (٢) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M B A @ ?L ]اﳊﺪﻳﺪ: ٣١[. (٣) أي: ﻃَﻠَﺒَــــــــــﻪ. ﻗــــــــــﺎل ﺗﻌــــــــــﺎﱃ: M G F E D CL ]اﳊﺪﻳــــــــــﺪ: ٣١[. ]ﻳﻨﻈــــــــــﺮ: ﴰــــــــــﺲ اﻟﻌﻠــــــــــﻮم )٩/٦١١٦[( )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MM L K J I H G L]اﻟﻘﺼﺺ: ٨[. (٥) أي: اﺑـْﺘَﺪَأَﻩ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mc dL ]اﳊﺪﻳﺪ: ٧٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )١/١٦٤[( )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MN M L K J I H L]ﻟﻘﻤﺎن: ١٢[. (٧) أي: أﻃﺒـــﻖ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﻣﺜﻠﻬـــﺎ وﺧﺮزﻫـــﺎ ﺑﺎﳌـــ ـِ ﺨْ ﺼَ ﻒ. وﻣﻨـــﻪ ﻗـــﺮاءة اﳊﺴـــﻦ -وﻫـــﻲ ﻗـــﺮاءة ﺷـــﺎذة -: Mz ﻳ |L ]اﻷﻋﺮاف : ٢٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﺧﺼﻒ(، واﶈﺘﺴﺐ )١/٥٤٢[( )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 7 6 5 4 8 L]اﻟﺒﻘﺮة : ٩٤٢[. (٩) أي: اﺧْﺘـَﺮَﻋﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M f e d cL ]ص: ٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٣/٩٠٩١[( (٠١) أي: ﺗﺴــــــﻤﱠﻊ ﻣﺴْـــــــﺘَﺨْﻔِﻴًﺎ. ﻗــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M 2 1 0 /L ]اﳊﺠـــــــﺮ: ٨١[] .ﻳﻨﻈــــــﺮ: ﴰـــــــﺲ اﻟﻌﻠـــــــﻮم )٥/٧٦٠٣[( )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M [ Z Y X WL ]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٣٣[. (٢١) أي: ﲪََﻠَـــــــﻪ. ﻗــــــــﺎل ﺗﻌــــــــﺎﱃ: M ® ¬ « ª ©L ]اﻟﻨﺴــــــــﺎء: ٢١١[] .ﻳﻨﻈــــــــﺮ: ﴰــــــــﺲ اﻟﻌﻠــــــــﻮم )٣/٩٨٥١[( (٣١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M & % $ # " !L ]اﻟﻜﻬﻒ: ٦١[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٦٣ - اﻟﻤﻀﺎﻋﻒ: اﺟْ ﺘَ ﺒﱠ ﻪُ : اﺳْ ﺘَ ﺄْ ﺻَ ﻠَ ﻪ)١(. واﻟْ ﺘَ ﻒﱠ اﻟﻨﱠ ﺒْ ﺖُ : / إذا اﺗﱠ ﺴَ ﻖَ ، وﰎَﱠ )٢(. واﺿْــﻄَ ﺮﱠ ﻩُ إﻟﻴــﻪ)٣(، واﺧْ ﺘَ ﺼﱠــﻪُ ﺑﻜــﺬا)٤(، وارْ ﺗَــﺪﱠ اﻟﺮﱠ ﺟُــﻞُ )٥(، واﻟﻤـــُ ﻌْ ﺘـَ ﺮﱡ -اﻟــﺬي ﻳـَ ﺘـَ ﻌَــﺮﱠ ضُ وﻻ ﻳَ ﺴْ ﺄَ ل)٦(-، واﻋْ ﺘَ ﺪﱠ تِ اﳌﺮأةُ )٧(، واﻫْ ﺘـَ ﺰﱠ تِ اﻟﺸﺠﺮةُ )٨(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M { | } ~ L ]ﻳﻮﺳــﻒ: ٠١[ .وﱂ أﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺎﻫﺪ ﻏــﲑ ﻫــﺬا . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب : ﻣﺎدة )ﺟﺒﺐ[( (٢) ﻳﻘﺎل: اﻟﺘَﻒﱠ اﻟﻨﱠﺒْﺖ، أي : ﲡﻤﱠﻊ وﺗﻜﺎﺛﻒ، واﻟﺘﺼﻖ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ، وﳓﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ اﻻﻟﺘﻔـﺎف اﳌﻌﺮوﻓـﺔ، وأﻣـﺎ ﻣـﺎ ذﻛﺮﻩ اﳌﺼﻨﱢﻒ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻗﺒﻮﻟـﻪ إذا ﻋﺮﻓﻨـﺎ أن )اﺗﱠﺴَـﻖ( ﲟﻌـﲎ اﺟﺘﻤـﻊ، واﺳـﺘﻮى، واﻧـْﺘَﻀَـﻢ، وﰎَﱠ . ﻓﻴﻜـﻮن اﺗﺴـﺎق اﻟﻨﱠﺒْـﺖ ﲟﻌﲎ: اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ واﻧﺘﻈﺎﻣﻪ، ﻏﲑ أﻧﱠﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﲎ اﻻﻟﺘﻔﺎف ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﻔﻴـﺪﻩ ﻟﻔـﻆ اﻻﺗﺴـﺎق، ﻓـﺎﻟﺘﻌﺒﲑ ﲟـﺎ ﻫـﻮ ﻣﺘـﺪاول ﰲ اﳌﻌﺎﺟﻢ أوﱃ، واﷲ أﻋﻠﻢ. ﰒ إن اﻟﻔﻌـﻞ )اﺗﱠﺴَـﻖ( ﻣـﻦ أﻓﻌـﺎل ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب، ﻏـﲑ أن اﳌﺼـﻨﱢﻒ ﱂ ﻳـﺬﻛﺮﻩ، ﺑـﻞ أﳘـﻞ ﻗﺴﻢ اﳌﻌﺘﻞ اﻟﻔﺎء، ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻨﺪرج ﻓﻴﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ M I J K L ]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ٩٢[] .ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب: ص٤٣١-٥٣١، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﻟﻔﻒ(، )ووﺳﻖ(، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )١١/٦٦١٧[( (٣) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M3 2 1 0 L]اﻷﻧﻌﺎم: ٩١١[. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÈ Ç Æ Å Ä L]اﻟﺒﻘﺮة : ٥٠١[. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M s r q p o n m lL ]اﳌﺎﺋﺪة: ٤٥[. (٦) وﻫـــﺬا ﻗــــﻮل اﳊﺴــــﻦ، رواﻩ ﻋﻨــــﻪ أﺑــــﻮ ﻋﺒﻴــــﺪ وﻏــــﲑﻩ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M® ¬ « L]اﳊــــﺞ: ٦٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻛﺘﺎب اﻷﻣﻮال ﻷﰊ ﻋﺒﻴﺪ: ص٩١٧، وﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻪ )٢/٦٥١[( (٧) ﻣﻦ اﻟﻌِﺪﱠة، وﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺷﺮﻋﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ : ﺗﺮﺑﱡﺺٌ -أي: اﻧﺘﻈﺎر- ﻳﻠﺰم اﳌﺮأة ﻣﺪﱠة ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ؛ ﻟﱪاءة اﻟﺮﺣﻢ، أو اﻟﺘـﱠﻔَﺠﱡﻊ ﻋﻠــﻰ زوج وﳓﻮﳘــﺎ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: Mb a ` _ ^ ] L]اﻷﺣــﺰاب: ٩٤[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺘﻌﺮﻳﻔــﺎت ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﱐ : ص٨٤١، وﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻌﻠﻮم: ص٨٥، وأﻧﻴﺲ اﻟﻔﻘﻬﺎء: ص٩٥[ )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M, + * ) ( ' L]ﻓﺼﻠﺖ: ٩٣[. ]٤٨/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٦٣ - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻌﻴﻦ: اﺧْ ﺘَ ﺎنَ ﻧـَ ﻔْ ﺴَ ﻪُ : ﺧَ ﺎَ ﺎ)١(. وارْ ﺗَ ﺎبَ ﺑـﻪ)٢(، واﻣْ ﺘَ ﺎزَ ﻣﻨـﻪ)٣(، واﺧْ ﺘَـﺎلَ -ﻣـﻦ اﳋُـﻴَ ﻼَ ء-)٤(، واﻏْ ﺘَ ﺎﺑَـﻪُ )٥(، واﺧْ ﺘَـﺎرَ ﻩُ ﻣﻨـﻪ، واﺧْ ﺘَـــــــﺎرَ اﻟﺮﺟـــــــﻞُ اﻟﻘـــــــﻮمَ )٦(، واﻛْ ﺘَـــــــﺎلَ اﻟﻄﻌـــــــﺎمَ )٧(، واﺻْـــــــﻄَ ﺎدَ ﻩُ )٨(، وازْ دَ ادَ -ﻳـَ ﺘـَ ﻌَـــــــﺪﱠ ى، وﻻ ﻳـَ ﺘـَ ﻌَ ﺪﱠ ى)٩(-: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M 5 4 3 2 1 0L ]اﻟﺒﻘــــــﺮة : ٧٨١[. ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: ﴰــــــﺲ اﻟﻌﻠــــــﻮم )٣/٨٥٩١([. )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mv u t s r q L]اﳌﺪﺛﺮ: ١٣[. (٣) أي: اﻋﺘﺰل . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M A @ ? >L ]ﻳﺲ: ٩٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٩/٠٣٤٦[( (٤) وﻫﻮ اﻟﻜِﱪْ، وأﺻﻠﻪ ﰲ اﳌﺸﻲ ﻣﻊ ﺳَﺤْﺐ اﻹزار، ﰒ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺗﻜﱪﱡ ﺧﻴﻼء . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M Ö Õ Ô Ó Ù Ø ×L ]ﻟﻘﻤﺎن: ٨١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٢٢٦(، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺧﻴﻞ[( (٥) أي: ذﻛـــﺮﻩ ﲟـــﺎ ﻓﻴـــﻪ ﻣـــﻦ اﻟﺴـــﻮء . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M2 1 0 / L]اﳊﺠـــﺮات: ٢١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﶈﻜـــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻏﻴﺐ[( (٦) اﺧﺘــﺎر: ﲟﻌــﲎ ﲣََﻴـﱠــﺮَ . واﻟﻌــﺮب ﺗﻘــﻮل : اﺧــﱰْتُ اﻟﻘــﻮمَ، واﺧــﱰتُ ﻣــﻦ اﻟﻘــﻮم، ﲟﻌــﲎ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ¬ « ± ° ¯ ® L]اﻷﻋﺮاف : ٥٥١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳـﺐ اﻟﻘـﺮآن ﻻﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ : ص٩٤١، وﴰـﺲ اﻟﻌﻠـﻮم )٣/٨٧٩١[( (٧) أي: أﺧــــﺬ ﻛَــــﻴْﻼً ﻣﻨــــﻪ ﺑﻨﻔﺴــــﻪ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M ¯ ® ¬ « ª ©L ]اﳌﻄﻔﻔــــﲔ: ٢[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدة )ﻛﻴﻞ[( (٨) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M° ¯ ® L]اﳌﺎﺋﺪة: ٢[. (٩) ﻓﻴﻘــﺎل: ازداد اﳌــﺎلُ، وازْدَدْتُ ﻋِﻠْﻤًــﺎ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: MF E D C L]اﻟﻔــﺘﺢ: ٤[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: أﺳــﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )زﻳﺪ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٦٣ - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻼم: اﺷْ ﺘـَ ﺮَ ى اﻟﺸﱠ ﻲْ ءَ ، أي: اﺑـْ ﺘَ ﺎﻋَ ﻪُ ، أو ﺑَ ﺎﻋَ ﻪ)١(. واﺟْ ﺘَ ﺒَـــــﺎﻩ)٢(، واﻋْ ﺘـَـــــﺮَ اﻩُ ﺟُ ﻨُـــــﻮنٌ )٣(، واﻓـْ ﺘـَـــــ ﺮَ ى ﻛَـــــﺬِ ﺑًﺎ)٤(، وارْ ﺗَ ﻀَـــــﺎﻩُ )٥(، وادﱠ ﻋَـــــﺎﻩُ -ﻣـــــﻦ اﻟــــﺪﱠ ﻋْ ﻮَ ى، أي: ادﱠ ﻋَــــﺎﻩُ ﻟﻨﻔﺴــــﻪ)٦(-، واﺑـْ ﺘـَ ﻐَــــﺎﻩُ )٧(، واﺻْــــﻄَ ﻔَ ﺎﻩ)٨(، واﺑــــﺘﻼﻩ)٩(، واﺷْــــﺘـَ ﻬَ ﺎﻩ)٠١(، واﺗـﱠ ﻘَ ﺎﻩ)١١(، واﻋْ ﺘَ ﺪَ ى ﻋﻠﻴﻪ)٢١(،.................................................... (١) اﻷﺻــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ أــﺎ ﲟﻌــﲎ اﻻﺑﺘﻴــﺎع، وﲰُــﻊ إﻃﻼﻗﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒﻴــﻊ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M « ª © ¨ § ® ¬L ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١١١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء )١/٦٥[( (٢) أي: اﺻــــﻄﻔﺎﻩ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M H G F E DL ]اﻟﻨﺤــــﻞ: ١٢١[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: ﴰــــﺲ اﻟﻌﻠــــﻮم )٢/٩٨٩[( (٣) أي: ﻏﺸــﻴﻪ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M' & % $ # " ! L]ﻫــﻮد: ٤٥[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﴰــﺲ اﻟﻌﻠــﻮم )٧/٥٠٥٤[( (٤) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ! " # $ % & ' L]ﺳﺒﺄ: ٨[. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÓ Ò Ñ Ð Ï L]اﳉﻦ: ٧٢[. (٦) اﻟـــــﺪﱠﻋْﻮَى: اﻻﺳـــــﻢ ﻣـــــﻦ اﻻدﱢﻋـــــﺎء، ﺳـــــﻮاء ﻛـــــﺎن ﻟﻨﻔﺴـــــﻚ، أو ﻟﻐـــــﲑك . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M , + * ) ( - L]اﳌﻠﻚ: ٧٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٩٥٠١(، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٤/٤٠١٢[( (٧) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ? @ A B C D E F L]آل ﻋﻤﺮان : ٥٨[. )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¡  ~ } | L]اﻟﺒﻘﺮة : ٢٣١[. (٩) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M f g h L ]اﻷﺣﺰاب: ١١[. )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M A @ ? > =L ]ﻓﺼﻠﺖ: ١٣[. )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mz y x w L]اﻟﻠﻴﻞ: ٥[. )٢١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mf e d c b a ` _ ^ L]اﻟﺒﻘﺮة : ٤٩١[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٦٣ واﻋْ ﺘَ ﺪَ ى)١(، / واﻓـْ ﺘَ ﺪَ ى ﻣﻨـﻪ ﺑﻜـﺬا)٢(، واﻫْ ﺘَـﺪَ ى إﻟﻴـﻪ)٣(، واﻣْ ﺘـَـﺮَ ى ﻓﻴـﻪ)٤(، وارْ ﺗـَ ﻌَـﻰ اﻟﺒﻌـﲑُ )٥(، وارْ ﺗـَ ﻘَــــﻰ ﰲ اﻟﺴﱡــــﻠﱠ ﻢ)٦(، واﻟْ ﺘـَ ﻘَ ﻴـْ ﻨَــــﺎ)٧(، واﺷْــــﺘَ ﻜَ ﻰ إﻟﻴــــﻪ)٨(، واﺻْــــﻄَ ﻠَ ﻰ ﺑِ ﻨَــــﺎرِ ﻩ)٩(، وازْ دَ رَ ى)٠١(، واﻗـْ ﺘَ ﺪَ ى ﺑﻪ)١١(، واﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ، واﻧﺘﻬﻰ ﻋﻨﻪ)٢١(، واﺳْ ﺘـَ ﻮَ ى اﻷﻣﺮُ )٣١(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) ﻛـــﺬا ﺑﺎﻷﺻـــﻞ ﺗﻜـــﺮر ﻫـــﺬا اﻟﻔﻌـــﻞ، وﻟﻌﻠـــﻪ ﻳﺮﻳـــﺪ )اﻏﺘـــﺪى( -ﺑـــﺎﻟﻐﲔ اﳌﻌﺠﻤـــﺔ-، أي: ﺑَﻜﱠـــﺮ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M É Ê Ë Ì L ]آل ﻋﻤﺮان : ١٢١[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٦٢٨، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ: ﻣﺎدة )ﻏﺪو[( )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M * ) ( ' & % $ #L ]اﳌﻌﺎرج : ١١[. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MJ I H G F L]ﻳﻮﻧﺲ: ٨٠١[. (٤) أي: ﺷــــــﻚﱠ ﻓﻴـــــــﻪ. ﻗــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M © ¨ § ¦ ¥L ]ﻣــــــﺮﱘ: ٤٣[. ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: ﴰـــــــﺲ اﻟﻌﻠـــــــﻮم )٩/٢٨٢٦[( (٥) أي: رَﻋَﻰ. وﻣﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة اﳌﺘـﻮاﺗﺮة : M ´ µ ¶ ¸ ﻳL]ﻳﻮﺳـﻒ: ٢١[، ﺑﻜﺴـﺮ اﻟﻌـﲔ، إذ ﻫـﻮ ﻣـﻦ ارﺗﻌﻰ ﻳﺮﺗﻌﻲ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﻒ ﳌﻜﻲ )٢/٦(، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٤/١٥٥٢(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٣٩٢[( )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M® ¬ « L]ص: ٠١[. )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MS R Q P O N L]اﻟﻘﻤﺮ: ٢١[. )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M + * )L ]اﺎدﻟﺔ: ١[. (٩) أي: ﺑﺎﺷَﺮَﻫﺎ، واﺳْﺘَﺪْﻓَﺄَ ﺎ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Md c L]اﻟﻨﻤـﻞ: ٧[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﶈﻜـﻢ واﶈـﻴﻂ اﻷﻋﻈـﻢ: ﻣﺎدة )ﺻﻠﻲ(، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٦/٧١٨٣[( (٠١) أي: اﺣْﺘـَﻘَـــﺮ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M[ Z Y X W V U T S L]ﻫـــﻮد: ١٣[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٥/٨٨٧٢[( )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÄ Ã L]اﻷﻧﻌﺎم: ٠٩[. (٢١) اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ، أي: ﺑـَﻠَﻐَﻪ. واﻧﺘﻬـﻰ ﻋﻨـﻪ، أي: ﻛـﻒﱠ ﻋﻨـﻪ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M å æ ç è L ]اﻟـﻨﺠﻢ: ٢٤[ . وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: Mk l m n o L]اﳌﺎﺋﺪة: ٣٧[ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٠١/٢٨٧٦[( )٣١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M$ # " ! L]اﻟﻘﺼﺺ: ٤١[. ]٨٤/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٦٣ - اﻟﻤﻬﻤﻮز: اﺋـْ ﺘَ ﻤَــﺮُ وا: ﺗَ ﺸَــﺎوَ رُ وا، واﺋـْ ﺘَ ﻤَــﺮُ وا اﻷﻣــﺮَ : ﻗَ ﺒِ ﻠُــﻮﻩ، واﻣْ ﺘَ ﺜَ ﻠــﻪ، وﻓـَ ﻌَ ﻠَــﻪ، واﺋـْ ﺘَ ﻤَــﺮ ﺑﻜــﺬا، أي: ﻫَــﻢﱠ ﺑﻪ)١(. واﺋـْ ﺘـَ ﻠَـــــﻰ، أي: ﺣَ ﻠَـــــﻒ. واﺋـْ ﺘـَ ﻠَـــــﻰ، أي: ﻗَ ﺼﱠـــــﺮ)٢(. واﺋـْ ﺘَ ﺴَـــــﻰ ﺑـــــﻪ، أي: اﻗﺘـــــﺪى ﺑـــــﻪ)٣(. واﺑـْ ﺘَ ﺄَ سَ ، أي: ﺣَ ﺰِ ن)٤(. واﺋـْ ﺘَ ﻤَ ﻨَ ﻪ)٥(، واﺗﱠ ﻜَ ﺄَ ﻋﻠﻴﻪ)٦(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) ذﻛـﺮ ﻫـﺬﻩ اﳌﻌـﺎﱐ اﳉـﻮﻫﺮي، واﺑـﻦ ﺳـﻴﺪﻩ . وﻗﻮﻟـﻪ )واﻣﺘﺜﻠـﻪ، وﻓﻌﻠـﻪ(: ﻛـﺬا ﺑﺎﻷﺻـﻞ، وﻻ ﻳﺴـﺘﻘﻴﻢ، إﻻ أن اﳉــﻮﻫﺮي وﺿــﺤﻪ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ: )واﺋﺘﻤــﺮ اﻻﻣــﺮ، أي: اﻣﺘﺜﻠــﻪ(، ﻓﺈﻣــﺎ أن ﻳــﺰاد ﻓﻌــﻞ ﻟﻠﻤﻔــﺮد، أو ﺗﻀــﺎف واو اﳉﻤﺎﻋــﺔ ﺣــﱴ ﻳﺘﱠــﺰن اﻟﻜـــﻼم. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: MÓ Ò Ñ Ð Ï L]اﻟﻘﺼـــﺺ: ٠٢[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺼـــﺤﺎح، واﶈﻜـــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )أﻣﺮ[( (٢) ﻛﻼﳘــﺎ ﳍﻤــﺎ ﻧﻔــﺲ اﻟﺼــﻮرة إﻻ أن اﻟﻔﻌــﻞ اﻷول ﻳــﺎﺋﻲ، واﻟﺜــﺎﱐ واوي . واﻵﻳــﺔ اﳌــﺬﻛﻮرة ﳏﻤﻮﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ اﳌﻌﻨﻴــﲔ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: MM L K J I H L]اﻟﻨــﻮر: ٢٢[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ـــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐــﺔ: ﻣــﺎدة )أﱄ(، و)أﻟـــﻮ(، واﻟﻜﺸﺎف )٣/٢٢٢[( (٣) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Á Â Ã Ä Å Æ Ç È L]اﻷﺣﺰاب: ١٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )أﺳﻮ[( (٤) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÖ Õ Ô Ó Ò L]ﻫﻮد: ٦٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )١/٨٩٦([. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M3 2 1 0 L]اﻟﺒﻘﺮة : ٣٨٢[. (٦) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ! " # $ % L]اﻟﺰﺧﺮف : ٤٣[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٦٣ اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ: ﻓﻲ اﻧـْ ﻔَ ﻌَ ﻞَ ﻳـَ ﻨـْ ﻔَ ﻌِ ﻞُ اﻧْ ﻔِ ﻌَ ﺎﻻً )١(: اﻻﻧْ ﻔِ ﺠَ ﺎرُ : ﺧﺮوجُ اﳌﺎء ﺑﻜﺜﺮة . واﻻﻧْ ﺒِ ﺠَـﺎسُ : ﺧﺮوﺟـﻪ ﻗﻠـﻴﻼً ﻗﻠـﻴﻼً، أي : ﻓَ ﺎﻧـْ ﺒَ ﺠَ ﺴَـﺖْ ﻣﻨـﻪ اﺑﺘﺪاءً، ﰒ اﻧﻔﺠﺮت )٢(. واﻧْ ﻜَ ﺪَ رَ تِ اﻟﻨﱡ ﺠُ ﻮم: ﺗـَ ﻨَ ﺎﺛـَ ﺮَ تْ )٣(، وﻗﻴﻞ: / اﻻﻧْ ﻜِـﺪَ ار: اﻧﻘـﻼبُ اﻟﺸـﻲء ﺣﱴ ﻳَ ﺼِ ﲑَ اﻷﻋﻠﻰ أﺳﻔﻞ)٤(، ﲟﺎ ﻗﺎﻟﻮا: ﻓُـﻼنٌ ﲟـﺎ ﺗَ ﻜَـﺪﱠ ر؟)٥( واﻧـْ ﻔَ ﺼَـﻢَ اﻟﺸـﻲءُ : اﻧْ ﺼَـﺪَ ع، وﻟَ ﻤﱠـﺎ ﻳـَ ﻨْ ﻜَ ﺴِــ ﺮ)٦(. واﻧـْ ﻔَ ﻀﱡــﻮا: ﺗـَ ﻔَ ﺮﱠ ﻗُــﻮا)٧(. واﻧـْ ﻘَــﺾﱠ اﳊــﺎﺋﻂُ : وَ ﻗَــﻊَ )٨(، وﻗﻴــﻞ: اﻻﻧْ ﻘِ ﻀَــﺎض: اﻟﺴﱡــﻘُ ﻮطُ ﺑﺴﺮﻋﺔ )٩(. )١( وﻫﺬﻩ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﳐﺘﺼﱠﺔٌ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل اﻟﱵ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﻼجٍ؛ ﻷن ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺣﺼﻮل اﻷﺛﺮ، واﻷﺛـﺮ ﻻ ﻳﻜـﻮن إﻻ ﳌـﺎ ﻳﻈﻬـﺮ، وﻫﻮ اﻟﻌﻼج، ﺗﻘﻮل: ﻛَﺴَﺮْﺗُﻪُ، ﻓﺎﻧْﻜَﺴَﺮ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺷﺮح ﺷﺎﻓﻴﺔ اﺑﻦ اﳊﺎﺟﺐ ﻟﺮﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ )١/١٦٢[( (٢) وﻫﺬا ﺑﻨﺼﱢﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺮازي، وذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﲔ آﺧﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻻﻧﻔﺠﺎ ر واﻻﻧﺒﺠﺎس، وﻏﺎﻟﺐ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، وﺗﻔﺴﲑ إﺣﺪاﳘﺎ ﺑـﺎﻵﺧﺮ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: MX W V U T L]اﻟﺒﻘـﺮة : ٠٦[.، وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: M 2 3 4 5 6 L]اﻷﻋـﺮاف : ٠٦١[] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺼـﺤﺎح: ﻣﺎدﺗـﺎ )ﻓﺠـﺮ(، و)ﲜﺲ(، وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ )٣/٩٢٥[( (٣) ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M % & ' L]اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ: ٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص١٧٤[ (٤) وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﻓﻮرك، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐـﺔ، وﻻ ﻛﺘـﺐ اﻟﺘﻔﺴـﲑ . وإﳕـﺎ ﻳﻌـﱪﱢون اﻟﺴـﻘﻮط، وﻫـﻮ ﲟﻌـﲎ ﻣـﺎ ﻋﱪﱠ ﺑﻪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻓﻮرك )٣/٧٥١(، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )٣٢/٠٥٢[( (٥) ﻳﻌﲏ: ﺑﺄي ﺷﻲء اﻧﻘﻠﺐ؟ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻞ )ﻣﺎ( اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ. (٦) وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼم اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M å æ ç L]اﻟﺒﻘﺮة : ٦٥٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٢٩٨[( (٧) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M7 6 5 L]آل ﻋﻤﺮان : ٩٥١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص٤١١[ (٨) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M K J I H G F L]اﻟﻜﻬﻒ: ٧٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻗﻀﺾ([. (٩) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺰﺟﺎج ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٣/٦٠٣[( ]٥٨/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٦٣ واﻧْ ﺴَــﻠَ ﺦَ اﻟﺸــﻬﺮُ )١(، واﻧـْ ﻔَ ﻄَــﺮَ تِ اﻟﺴــﻤﺎءُ )٢(، واﻧـْ ﻘَ ﻠَــﺐَ إﱃ أﻫﻠــﻪ -رﺟــﻊ -)٣(، واﻧـْ ﺒـَ ﻌَــﺚَ -ﻧـَ ﻬَ ﺾَ -)٤(، واﻧـْ ﻌَ ﻔَ ﺮَ اﻟﻨﺨـﻞُ )٥(، واﻧـْ ﻬَ ﻤَـﺮَ اﳌـﺎءُ )٦(، واﻧْ ﺨَ ﻨـَ ﻘَـﺖِ اﻟﺸـﺎةُ )٧(، واﻧﻄﻠـﻖ اﻟﺮﺟـﻞُ )٨(، واﻧـْ ﺒَ ﺚﱠ اﻟﺸـﻲءُ )٩(، واﻧـْ ﻔَ ﻜﱠـﺖْ ﻗَـﺪَ ﻣَ ﺎﻩ)٠١(، واﻧْ ﺸَـﻖﱠ اﻟﺸـﻲءُ )١١(، واﻧْ ﻬـﺎرَ اﳊَـﻮْ ضُ )٢١(، وﻳـَ ﻨْ ﺒَ ﻐِـﻲ أن ﺗـَ ﻔْ ﻌَ ﻞَ ﻛﺬا)٣١(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) أي: ﻣﻀﻰ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M{ z y x L]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٥/٥٨١٣[( (٢) ﲟﻌــــﲎ اﻧﺸــــﻘﺖ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M ! " #L ]اﻻﻧﻔﻄــــﺎر: ١[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻏﺮﻳــــﺐ اﻟﻘــــﺮآن ﻻﺑــــﻦ ﻗﺘﻴﺒــــﺔ : ص٨١٥[ (٣) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ! " # $ % L]آل ﻋﻤﺮان : ٤٧١[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٨/٦١٦٥[( (٤) وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M N O P L]اﻟﺸﻤﺲ: ٢١[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن : ٠٣٥[ (٥) أي: وﻗــﻊ ﰲ اﻟﻌَﻔَــﺮ، وﻫــﻮ اﻟــﱰاب. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M K L M N L ]اﻟﻨﻤــﻞ: ٩٣[] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﴰــﺲ اﻟﻌﻠــﻮم )٧/٩٣٦٤[( (٦) أي: ﺳـــــــــﺎل. ﻗـــــــــﺎل ﺗﻌـــــــــﺎﱃ: MH G F E IL ]اﻟﻘﻤـــــــــﺮ: ١١[. ]ﻳﻨﻈـــــــــﺮ: ﴰـــــــــﺲ اﻟﻌﻠـــــــــﻮم )٠١/٦٨٩٦[( )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M- , L]اﳌﺎﺋﺪة: ٣[. )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M² ³ ´ µ ¹ ¸ ¶ L]اﻟﻜﻬﻒ: ١٧[. (٩) أي: اﻧﺘﺸﺮ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mq r s L]اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )١/٩٠٤[( )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ML M O NL ]اﻟﺒﻴﻨﺔ: ١[. )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M , - .L ]اﻻﻧﺸﻘﺎق: ١[. (٢١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M h i j k l L]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٩٠١[. (٣١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M º » ¼ ½ ¾ ¿ L]ﻣﺮﱘ: ٢٩[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٦٣ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ: ﻓﻲ اﺳْ ﺘـَ ﻔْ ﻌَ ﻞَ ، ﻳَ ﺴْ ﺘـَ ﻔْ ﻌِ ﻞُ ، اﺳْ ﺘِ ﻔْ ﻌَ ﺎﻻً )١(: اﺳْﺘـَﻌْﺘَﺒَﻪُ : اﺳْﺘـَﺮْﺿَﺎﻩ)٢(. واﺳْﺘـَﻔْﺘَﺤَﻪُ ، أي: اﺳْﺘـَﻨْﺼَﺮَﻩ)٣(. واﺳْﺘَﺼْﺮَﺧَﻪ: اﺳْﺘـَﻐَﺎﺛَﻪ)٤(. واﺳْـــﺘـَﻨْﻜَﺢَ اﳌـــﺮأةَ )٥(، واﺳْﺘَﺸْـــﻬَﺪَﻩُ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺸـــﻲء)٦(، واﺳْـــﺘُﺤْﻔِﻈُﻮا / ﻛﺘـــﺎبَ ]اﷲ[)٧(، واﺳْﺘـَﻌْﺠَﻠَﻪ)٨(، واﺳْﺘَﻄْﻌَﻤَﻪ)٩(،...................................................... (١) ﲡــﻲء ﻫــﺬﻩ اﻟﺼــﻴﻐﺔ ﻟﻌــﺪﱠة ﻣﻌــﺎنٍ، ﻣﻨﻬــﺎ: اﻟﺴــﺆال واﻟﻄﻠــﺐ، ﻛﻘﻮﻟــﻚ : )اﺳْــﺘَﻜْﺘَﺐَ (، أي: ﻃﻠــﺐ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ؛ وﻣﻨﻬــﺎ: اﻟﺘﱠﺤَــﻮﱡل، ﳓــﻮ: )اﺳــﺘﺤﺠﺮ اﻟﻄــﲔ(؛ وﻣﻨﻬــﺎ: أن ﻳﻜــﻮن ﲟﻌــﲎ )ﻓـَﻌَــﻞ(، ﳓــﻮ: )اﺳــﺘﻜﺮﻣﻪ (، أي: اﻋﺘﻘــﺪ ﻓﻴــﻪ اﻟﻜــﺮم . وﳚــﻲء أﻳﻀًــﺎ ﳌﻌــﺎنٍ أﺧــﺮى، وﳏــﻞ ﻫــﺬا ﻛﻠــﻪ ﻛﺘــﺐ اﻟﺼــﺮف ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﺷــﺮح اﻟﺸــﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺮﺿــﻲ )١/٠١١(، وﺷــﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﻟﺮﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ )١/٤٦٢[( (٢) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي، وﻣﻌﻨﺎﻩ: ﻃﻠﺐ رﺿﺎﻩ . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M_ ^ ] \ [ Z L]ﻓﺼـﻠﺖ: ٤٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻋﺘﺐ[( (٣) وﻫﺬا ﻗﻮل اﳊﻤﲑي، وﻣﻌﻨﺎﻩ: ﺳﺄﻟﻪ اﻟﻨﱡﺼﺮة . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M 0 / . - , + *L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٩٨[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٨/٦٩٠٥[( (٤) ذﻛـــــﺮﻩ اﻟﻔـــــﺮاء، وﻣﻌﻨـــــﺎﻩ : أﻧـــــﻪ ﻃﻠـــــﺐ اﻟﻐَـــــﻮثَ ﻣﻨـــــﻪ. ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: My x w v u L ]اﻟﻘﺼﺺ: ٨١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ )٢/٤٠٣[( (٥) أي: ﻧﻜﺤﻬـــــﺎ، أو ﻃﻠـــــﺐ ﻧﻜﺎﺣﻬـــــﺎ. ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M « ¬ ® ¯ ° L ]اﻷﺣـــــﺰاب: ٠٥[] .ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺗﻜﺢ[( (٦) أي: ﺳــﺄﻟﻪ أن ﻳﺸــﻬﺪ ﻋﻠﻴــﻪ، ﻛﻤــﺎ ذﻛــﺮ اﳊﻤــﲑي . M Y Z [ \ L]اﻟﺒﻘــﺮة : ٢٨٢[ ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٦/٤٧٥٣[( (٧) أي: أُﻣــﺮوا ﲝﻔﻈــﻪ، وﻟﻔــﻆ اﳉﻼﻟــﺔ ﱂ ﻳــﺮد ﰲ اﻷﺻــﻞ، ورأﻳــﺖ ﺿــﺮورة إﺿــﺎﻓﺘﻪ ﺣــﱴ ﻳﺴــﺘﻘﻴﻢ اﻟــﻨﺺﱠ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: Ma b c d e L]اﳌﺎﺋﺪة: ٤٤ []ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٣/١٢٥١[( )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MI H G F E L]اﻟﺬارﻳﺎت : ٤١[. (٩) أي: ﺳــــﺄﻟﻪ أن ﻳُﻄﻌِﻤــــﻪ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: MB A @ ? > = < L]اﻟﻜﻬــــﻒ: ٧٧[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻃﻌﻢ[( ]٥٨/ب[