الدرة في تفسير القرآن العظيم

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٣٣ - اﻟﻤﻀﺎﻋﻒ: ﺗـَ ﺒﱠ ﻪُ : أﻫﻠﻜﻪ)١(. وﻋَ ﺰﱠ زَ ﻩُ : ﻗـَ ﻮﱠ اﻩ)٢(. وﻃَ ﻔﱠــﻒَ اﳌِ ﻜْ ﻴَــﺎل)٣(، وﺣَــﺮﱠ رَ رَ ﻗـَ ﺒَــﺔً )٤(، وﺿَــﻠﱠ ﻠَ ﻪ)٥(، M @ ? >L ]اﻷﻋــﺮاف : ٠٦١[ ،وﺣَ ﺒﱠــﺐَ إﻟﻴــﻪ اﻹﳝــﺎن)٦(، وﻋَــﺪﱠ دَ ﻣﺎﻟــﻪ)٧(، وﻣَــﺪﱠ دَ اﻟﻌَ ﻤَـــﺪَ )٨(، وﺧَ ﻔﱠ ﻔَــﻪُ )٩(، وﺷَــﻘﱠ ﻘَ ﻪُ )٠١(، وﺣَ ﻠﱠ ﻞَ اﶈﺮﱠ مَ )١١(، وذَ ﻟﱠ ﻠَ ﻪ)٢١(، وﻗـَ ﻠﱠ ﻠَ ﻪ)٣١(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي، وﻳﺄﰐ أﻳﻀًﺎ ﻻزﻣًﺎ، ﻛﻘﻮﳍﻢ : ﺗﺒﱠﺖ ﻳﺪاﻩ، أي: ﺧﺴﺮت وﻫﻠﻜﺖ . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M Z Y X [L ]ﻫﻮد: ١٠١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺗﺒﺐ[( (٢) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M / 0 L ]ﻳﺲ: ٤١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻋﺰز[( (٣) أي: ﲞـــــﺲ ﰲ اﻟﻜﻴـــــﻞ واﻟـــــﻮزن . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M § ¦L ]اﳌﻄﻔﻔـــــﲔ: ١[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﶈﻜـــــﻢ واﶈـــــﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻃﻔﻒ[( )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 0 / .L ]اﻟﻨﺴﺎء: ٢٩[. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M i h g f eL ]اﻟﻔﻴﻞ: ٢[. (٦) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M N O P Q R L ]اﳊﺠﺮات: ٧[. )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M : 9 8 7L ]اﳍﻤﺰة : ٢[. )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M [ Z YL ]اﳍﻤﺰة : ٩[. )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M3 2 1 0 / L]اﻟﻨﺴﺎء: ٨٢[. )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M| { z y x L]ق: ٤٤[. (١١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M U V W X Y Z L ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٩٢[. )٢١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mj k lL ]اﻹﻧﺴﺎن: ٤١[. )٣١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M« ¬ ®L ]اﻷﻧﻔﺎل: ٤٤[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٣٣ - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻔﺎء: وَ ﻗﱠـــﺖَ ﻟـــﻪ وَ ﻗـْ ﺘًـــﺎ، أي: ﻗَـــﺪﱠ رَ ﻩُ )١(. وَ ﻗـﱠـــﺮَ ﻩُ : ﲜَﱠ ﻠَـــﻪ)٢(. M# % $L ]اﻟﻘﺼـــﺺ: ١٥[، أي: ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣَ ﻮْ ﺻُ ﻮﻻً ﺑـَ ﻌْ ﻀَ ﻪُ ﺑﺒﻌﺾٍ )٣(. وَ وَ ﻛﱠ ﻠَ ﻪُ ﺑﻜﺬا)٤(، ووَ ﻫﱠ ﻦَ أﻣﺮَ ﻩُ -أَ وْ ﻫَ ﻨَ ﻪ-)٥(، وَ وَ ﺟﱠ ﻬَ ﻪُ / إﻟﻴﻪ)٦(، وَ وَ دﱠ ﻋَ ﻪُ -ﻣﻦ اﻟﻮَ دَ اع )٧(-، وَ وَ ﻓـﱠ ﻘَـــﻪُ ﻟﻜـــﺬا)٨(، وَ وَ رﱠ ﺛَـــﻪُ ﻣـــﺎﻻً )٩(، و وَ ﺻﱠـــﺪَ ﻩُ -أي: ﺳَـــﺘـَ ﺮَ ﻩ-)٠١(، ووَ ﻛﱠـــﺪَ ﻩُ -أي: ﺻُـــﻨْ ﺘﻪ-)١١(، (١) وﻣﻨــﻪ ﻗــﺮاءة أﰊ ﻋﻤــﺮو واﺑــﻦ وردان : M¥ ¦ ﻭ L ]اﳌﺮﺳــﻼت: ١١[ ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻌــﲔ: ﻣــﺎدة )وﻗــﺖ(، و اﻟﻨﺸﺮ )٢/٦٩٣([. (٢) ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟﻌﲔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¶ µL ]اﻟﻔﺘﺢ: ٩[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )وﻗﺮ[( (٣) ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص٤٨٢[ (٤) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ L ]اﻷﻧﻌﺎم: ٩٨[. (٥) ﻛﻼﳘــﺎ ﲟﻌــﲎ ﺿَــﻌﱠﻔَﻪ. وﻣﻨــﻪ اﳌـــَﺪَﻧِﻴـﱠﲔْ واﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ وأﰊ ﻋﻤــﺮو : M: ; < ﻣ ? L ]اﻷﻧﻔﺎل: ٨١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )وﻫﻦ(، و اﻟﻨﺸﺮ )٢/٦٧٢([ (٦) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M u v w L ]اﻷﻧﻌﺎم: ٩٧[. )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M H I J K LL ]اﻟﻀﺤﻰ: ٣[. )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MY Z [ \ ] ^ L]اﻟﻨﺴﺎء: ٥٣[. )٩( وﻣﻨﻪ رواﻳﺔ روﻳﺲ: MÎ Ï Ð ﻧُﻮ Ò ÓL ]ﻣﺮﱘ: ٣٦[ .]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺸﺮ )٢/٨١٣([ (٠١) ﻳﻘــﺎل: وﺻﱠـــﺪﻩ، أي: أﻏــﺮاﻩ وﺣـــﺬﱠرﻩ . وﱂ أﻗــﻒ ﻋﻠـــﻰ ﻣﺜــﻞ ﻣـــﺎ ذﻛــﺮﻩ اﳌﺼـــﻨﻒ . ﻗــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M g h i j L]اﻟﻜﻬﻒ: ٨١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس: ﻣﺎدة )وﺻﺪ[( (١١) ﱂ أﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا، وإﳕــﺎ ﻳُﻘــﺎل: وﻛﱠــﺪ اﻟﺸــﻲء : إذا ﺷَــﺪﱠﻩ. واﻷوﱃ أن ﻳﻘــﺎل ﻫﻨــﺎ: )ﺻــﺎﻧَﻪُ ( ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M b c d e f L ]اﻟﻨﺤﻞ: ١٩[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )وﻛﺪ [( ]٩٧/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٤٣ وﻳَ ﺴﱠ ﺮَ اﷲُ )١(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻌﻴﻦ: ﻃَ ﻮﱠ ﻋَ ﺖْ ﻟﻪ ﻧـَ ﻔْ ﺴُ ﻪُ أﻣﺮَ ﻛﺬا، أي: ﺳَ ﻬﱠ ﻠَ ﺘْ ﻪُ )٢(. وﺧَ ﻴْ ﻞٌ ﻣُ ﺴَ ﻮﱠ ﻣَ ﺔٌ ، أي: ﻣَ ﺮْ ﻋِ ﻴﱠ ﺔٌ )٣(، وﻗﻴـﻞ: ﻣِـﻦَ اﻟﺴﱠــــﻮْ ﻣَ ﺔِ ، وﻫــــﻲ اﻟﻌَ ﻼَ ﻣَــــﺔ)٤(. وﺻَــــﻮﱠ رَ ﻩُ )٥(. وﻛَــــ ﻮﱠ رَ اﻟﻌِ ﻤَ ﺎﻣَــــﺔَ ﻋﻠــــﻰ رأﺳــــﻪ: أَ دَ ارَ ﻫــــﺎ)٦(، وﻛُــــ ﻮﱢ رَ تِ اﻟﺸﱠـــﻤْ ﺲُ ، أي: ﻟُ ﻔﱠـــﺖْ ، وﻫـــﻮ ﻋﺒـــﺎرةٌ ﻋـــﻦ إزاﻟﺘﻬـــﺎ )٧(، وM´ ¸ ¶ µL ]اﻟﺰﻣـــﺮ: ٥[ ، أي: ﻳُ ﺪِ ﻳﺮُ ﻩ)٨(. وﺧَ ﻮﱠ ﻟَ ﻪُ اﻟﺸﻲءَ ، أي: ﻣَ ﻠﱠ ﻜَ ﻪ)٩(. وﻗـَ ﻴﱠ ﻀَ ﻪُ ﻟﻪ، أي: ﻳَ ﺴﱠ ﺮَ ﻩ)٠١(. )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M n o p q r s tL ]اﻟﻘﻤﺮ: ٧١[. (٢) ﻧﻘــﻼً ﻋــﻦ اﻟﺰﳐﺸــﺮي . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ² ³ ´ µ ¶ L ]اﳌﺎﺋــﺪة: ٠٣[] .ﻳﻨﻈــﺮ: أﺳــﺎس اﻟﺒﻼﻏــﺔ: ﻣﺎدة )ﻃﻮع [( (٣) ذﻛــــــــﺮﻩ اﳉــــــــﻮﻫﺮي . ﻗــــــــﺎل ﺗﻌــــــــﺎﱃ: M | } ~  L]آل ﻋﻤــــــــﺮان : ٤١[] .ﻳﻨﻈــــــــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺳﻮم[( (٤) وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص٢٩[ (٥) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M F G H L]اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ: ٣[. (٦) وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼم اﳊﻤﲑي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٩/٣٣٩٥[( (٧) وﻫﺬا ﳐﺘﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﺰﳐﺸﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٤/٦٠٧[( (٨) ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﺑﻦ ﻓﺎرس، وﲤﺎﻣﻪ ﻛﻼﻣـﻪ ﻫـﻮ : )ﻳُـﺪِﻳﺮُ ﻫَـﺬَا ﻋَﻠَـﻰ ذَاكَ، وَﻳُـﺪِﻳﺮُ ذَاكَ ﻋَﻠَـﻰ ﻫَـﺬَا ] .(ﻳﻨﻈـﺮ: ﻣﻘـﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐـﺔ: ﻣﺎدة )ﻛﻮر[( (٩) ذﻛـــﺮﻩ اﺑـــﻦ درﻳـــﺪ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: MÎ Í Ì Ë Ê L]اﻷﻧﻌـــﺎم: ٤٩[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﲨﻬـــﺮة اﻟﻠﻐـــﺔ )١/١٢٦[( (٠١) ﲟﻌﻨــﺎﻩ ﻋﻨــﺪ اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ، واﳊﻤــﲑي. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M d c bL ]ﻓﺼــﻠﺖ: ٥٢[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﶈﻜــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻗﻴﺾ(، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٨/٠٠٧٥[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٤٣ وﺿَ ﻴـﱠ ﻔَ ﻪ: أﻧﺰﻟﻪ ﺿَ ﻴـْ ﻔًﺎ)١(. وﺑـَ ﻴﱠ ﺘَـﻪُ اﻟﻌَـﺪُ وﱡ ﺑـَ ﻴَ ﺎﺗًـﺎ، أي: أﺗـﺎﻩ ﻟَـﻴْ ﻼً )٢(، وﺑـَ ﻴﱠـﺖَ أَ ﻣْـﺮًا، أي: ﻫَﻴﱠـﺄَﻩُ ﻟَ ﻴْ ﻼً )٣(. وﺳَ ﻴـﱠ ﺮَ ﻩُ )٤(، وﻏَ ﻴـﱠـ ﺮَ ﻩُ )٥(، وﻣَ ﻴـﱠـﺰَ ﻩُ )٦(، وﺿَـﻴـﱠ ﻘَ ﻪُ )٧(، وﺧُ ﻴﱢـﻞَ إﻟﻴـﻪ أﻧـﻪ ﺟَ ﻴﱢـﺪ -ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﱂ ﻳُ ﺴَـﻢﱠ ﻓﺎﻋﻠـــﻪ)٨(-، وزَ ﻳـﱠ ﻠَـــﻪُ )٩(، وﺑـَ ﻴـﱠ ﻨَـــﻪ / ﺑـَ ﻴَ ﺎﻧًـــﺎ وﺗِ ﺒـْ ﻴَ ﺎﻧًـــﺎ)٠١(، وزَ ﻳـﱠ ﻨَـــﻪ)١١(، و زَ وﱠ ﺟَـــﻪُ اﻣْـــﺮَ أَ ةً ، وﻗﻴـــﻞ ﰲ ﻗﻮﻟـــﻪ (١) وﻫــــــﺬا ﻗــــــﻮل أﰊ ﻋﺒﻴــــــﺪة. ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M C D EL ]اﻟﻜﻬــــــﻒ: ٧٧[. ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: ﳎــــــﺎز اﻟﻘــــــﺮآن )١/٠١٤[( (٢) وﻫﺬا ﻛﻼم اﳊﻤﲑي . ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )١/٤٨٦[( (٣) ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M: 9 8 7 6 5 L]اﻟﻨﺴـﺎء: ١٨[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺼـﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺑﻴﺖ[( )٤( أي: أﺧﺮﺟﻪ، وﻣَﻜﱠﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﲑ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M? > = < ; : L]ﻳﻮﻧﺲ: ٢٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٥/٣٠٣٣[( )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M| } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ L]اﻟﺮﻋﺪ: ١١[. (٦) وﻣﻨــﻪ ﻗــﺮاءة ﲪــﺰة واﻟﻜﺴــﺎﺋﻲ و ﻳﻌﻘــﻮب: M £ ﻳ ¥ ¦ § L]آل ﻋﻤــﺮان : ٩٧١[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻨﺸــﺮ )٢/٤٤٢[( )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ' ( ) * L]اﻟﻄﻼق: ٦[. (٨) ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻴﻴﻞ واﻟﻮﻫﻢ، وأﻣﺎ ﻗﻮﳍﻢ: ﺧَﻴـﱠﻠْﺖُ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱠﺟُـﻞ، ﻓﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ: وﺟﱠﻬْـﺖُ إﻟﻴـﻪ اﻟﺘﱡﻬﻤـﺔ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M 5 4 9 8 7 6L ]ﻃﻪ: ٦٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺧﻴﻞ[( (٩) أي: ﻓﺮﱠﻗَﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mb a L]ﻳﻮﻧﺲ: ٨٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )زﻳﻞ [( (٠١) اﻟﺒﻴــﺎن: ﻣﺼــﺪر اﻟﻔﻌــﻞ: ﺑــﺎن، واﻟﺘﺒﻴــﺎن: ﻣﺼــﺪرٌ ﺷــﺎذ ﻟﻔﻌــﻞ اﻟﺒــﺎب، ﺗﻘــﻮل: ﺑﻴﱠﻨﺘُــﻪ: ﺗـَﺒْﻴِﻴﻨًــﺎ، وﺗِﺒـْﻴَﺎﻧًــﺎ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M Ï Î Í Ì ËL ]اﻟﺒﻘﺮة : ٨١١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس: ﻣﺎدة )ﺑﲔ[( )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M U T SL ]اﳊﺠﺮات: ٧[. ]٠٨/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٤٣ ﺗﻌـــــــــﺎﱃ: Mw y xL ]اﻟـــــــــﺪﺧﺎن: ٤٥[ ، أي: ﻗـَ ﺮَ ﻧﱠـــــــــﺎﻫُ ﻢ ِِـــــــــﻦﱠ )١(، وﺛـَ ﻮﱠ ﺑَـــــــــﻪُ -ﻣـــــــــﻦ اﻟﺜﻮاب)٢(-، وﺧَ ﻮﱠ ﻓَ ﻪ ﻛﺬا)٣(، وﻓـَ ﻮﱠ ضَ إﻟﻴﻪ اﻷﻣﺮ)٤(، وﻋَ ﻮﱠ ﻗَ ﻪُ ﻋﻨﻪ)٥(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. - اﻟﻤُ ﻌْ ﺘَ ﻞﱡ اﻟﻼم: ﺻَـــﺪﱠ ى: إذا ﺻَـــﻔﱠ ﻖَ )٦(. ووَ ﻟﱠـــﻰ: أدﺑـــﺮ)٧(، ووَ ﻟﱠـــﻰ ﺷَـــﻄْ ﺮَ اﻟﻜﻌﺒـــﺔِ وَ ﺟْ ﻬَـــﻪُ ، أي: وَ ﺟﱠ ﻬَـــﻪ)٨(. ووَ ﻻﱠ ﻩُ أﻣﺮَ ﻛﺬا: ﻣﻦ اﻟﻮِ ﻻَ ﻳَ ﺔ)٩(. (١) وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص٤٠٤[ (٢) أي: أﺛﺎﺑــــﻪ، وﺟــــﺎزاﻩ ﲟــــﺎ ﻋﻤــــﻞ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M * ) ( ' & %L ]اﳌﻄﻔﻔــــﲔ: ٦٣[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺛﻮب[( )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mb c d e f L]اﻟﺰﻣﺮ: ٦١[. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M XZ Y [ L]ﻏﺎﻓﺮ: ٤٤[. (٥) أي: ﺛﺒﱠﻄَــــﻪ ﻋﻨــــﻪ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M L M N O PL ]اﻷﺣــــﺰاب: ٨١[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﺼــــﺤﺎح: ﻣــــﺎدة )ﻋﻮق[( (٦) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M? > = L]اﻷﻧﻔﺎل: ٥٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٩٧١[. (٧) ﺑﻨﺼﱢﻪ ﰲ اﻟﻌﲔ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ² ³ ´L ]اﻷﻧﻔﺎل: ٥١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )وﱄ[( (٨) ذﻛـــﺮﻩ اﻷزﻫــــﺮي . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: Mw x { z y L]اﻟﺒﻘــــﺮة : ٤٤١[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: ــــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )وﱄ[( (٩) اﻟﻮِﻻﻳﺔ -ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ-: ﻣﺼﺪر وَﱄَِ ﻳَﻠِﻲ، وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳـُﺘـَﻮَﱃﱠ، واﻻﺳﻢ ﻣﻨﻬﺎ : اﻟﻮَﻻَﻳَﺔ -ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ-. ﻫﺬا وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺼـﺪر، ﻫـﻞ ﻫـﻮ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ أم اﻟﻜﺴـﺮ؟ وﻟـﻴﺲ ﻫـﺬا ﳏـﻞ ذﻛـﺮﻩ، وإﳕـﺎ ﻳﻌﻨﻴﻨـﺎ أن اﻟﻘﺎﻋـﺪة ﻫـﻲ أن )اﳌﺼـــﺪر اﻟﻐﺎﻟـــﺐ ﻟﻠﺤِـــﺮَف وﺷِـــ ﺒْ ﻬِ ﻬَ ﺎ ﻣـــﻦ أي ﺑـــﺎب ﻛﺎﻧـــﺖ : اﻟﻔِﻌَﺎﻟَـــﺔ ﺑﺎﻟﻜﺴـــﺮ، ﻛﺎﻟﺼﱢـــﻴﺎﻏﺔ، واﻟﺘﺠـــﺎرة، واﻹﻣـــﺎرة . وﻓﺘﺤﻮا اﻷول ﺟﻮازاً ﰲ ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ، ﻛﺎﻟﺪﱠﻻﻟﺔ واﻟﻮَ ﻻﻳﺔ(. ﰒ إن اﻟﻔﻌـﻞ )وﱃﱠ (: ﻣﺼـﺪرﻩ اﻟﺘـﱠﻮْﻟِﻴَـﺔ، وﻫـﻲ ﻣﺸـﺘﻘﺔ ﻣـﻦ اﻟﻮِﻻﻳـﺔ، واﷲ أﻋﻠــﻢ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻘـﺮآن وإﻋﺮاﺑــﻪ )١/٩٣٣(، واﻟﺼـﺤﺎح، وﺗــﺎج اﻟﻌـﺮوس: ﻣــﺎدة )وﱄ(، وﺷــﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺮﺿﻲ )١/٣٥١[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٤٣ ودَ ﺳﱠــــﻰ ﻧﻔﺴَــــﻪُ ، أي: أَ ﺧْ ﻔَ ﺎﻫَــــﺎ، وأَ ﲬَْ ﻠَ ﻬَــــﺎ ﺑﺎﳌﻌﺎﺻــــﻲ)١(. وذَ ﻛﱠــــﻰ اﻟﺸــــﺎةَ : أَ ﰎَﱠ ذَ ﲝَْ ﻬَــــﺎ)٢(. ودَ ﻻﱠ ﻫُ ﻤَ ﺎ ﺑِ ﻐُ ﺮُ ور، أي: ﺧَ ﺪَ ﻋَ ﻬُ ﻤﺎ ﺣﱴ أﺷﺮفَ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻛﻞ)٣(. ورَ ﺑﱠــــﻰ وَ ﻟَــــﺪَ ﻩ)٤(، وﻏَ ﺸﱠــــﺎﻩُ اﻟﻨـﱡ ﻌَــــﺎسُ )٥(، وﺻَــــﻔﱠ ﻰ اﻟﺸﱠــــﺮَ ابَ )٦(، وﻟَ ﻘﱠــــﺎﻩُ اﻟﺮﱠ ﺟُــــﻞُ )٧(، وزَ ﻛﱠــــﻰ اﻟﺸﺎﻫﺪَ ، وﻣﻨﻪ: زَ ﻛﱠ ﻰ ﻣﺎﻟَ ﻪُ )٨(، ]وﺟَ ﻠﱠ ﻰ[ اﻟﺸﻲءَ)٩(، وﺣَ ﻠﱠ ﻰ اﳌﺮأةَ )٠١(،..................... (١) أﺧﻔـــﻰ، وأﲬـــﻞ: ﻗـــﻮﻻن ﰲ ﻣﻌـــﲎ اﳌﻔـــﺮدة، اﻷول : ﻻﺑـــﻦ ﻗﺘﻴﺒـــﺔ، واﻟﺜـــﺎﱐ: ﻟﻠﻔـــﺮاء . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M E F G HL ]اﻟﺸﻤﺲ: ٠١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء )٣/٧٦٢(، و ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٠٣٥[ (٢) وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M3 4 5L ]اﳌﺎﺋـﺪة: ٣[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺰاﻫـﺮ ﰲ ﻣﻌـﺎﱐ ﻛﻠﻤـﺎت اﻟﻨـﺎس )٢/٥٦٣[( (٣) ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﺼﱢﻪ، وﻗﻮل اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M È É L]اﻷﻋـﺮاف : ٢٢[ .]ﻳﻨﻈـﺮ: ﻣﻌـﺎﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ )٣/٠٢٢[( (٤) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M © ª « ¬ ® ¯ L ]اﻹﺳﺮاء: ٤٢[. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M B C D L ]اﻷﻧﻔﺎل: ١١[ )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mp o n m L]ﳏﻤﺪ: ٥١[. (٧) أي: أﻟﻘــــﻰ إﻟﻴــــﻪ، وﻳﺘﻌــــﺪى إﱃ ﻣﻔﻌــــﻮﻟﲔ، ﻛﻘــــﻮﳍﻢ : ﻟﻘﱠــــﺎﻩُ اﻟﺮﺟــــﻞُ ﲢَِﻴﱠــــﺔً . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M § ¨ © ªL ]اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٥٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس: ﻣﺎدة )ﻟﻘﻲ[( (٨) أي: أﺧﺮج زﻛﺎﺗﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M © ª « L]اﻟﻨﺠﻢ: ٢٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )زﻛﻮ [( (٩) أي: ﻛَﺸَﻔَﻪ، ووﻗـﻊ ﰲ اﻷﺻـﻞ: )ﺣَﻠﱠـﻰ اﻟﺸـﻲءَ ( أي: ﺟﻌﻠـﻪ ذا ﺣـﻼوة. واﻷﻇﻬـﺮ أﻧـﻪ ﺗﺼـﺤﻴﻒ؛ ﳌـﺎ ﻳﱰﺗـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻦ ﺗﻜﺮار ﻓﻌﻞٍ ﻣﻊ إﺳﻘﺎط ﻵﺧﺮ، ﻓﻠﻮﻻ ذﻛﺮﻩ ﻟﻠﻔﻌـﻞ )ﺣﻠﱠـﻰ( ﳌـﺎ ﺳـﺎغ ﱄ ﺻـﻨﻴﻌﻲ، وﻛـﺬﻟﻚ ﻓﻘـﺪ ورد اﳌﺜـﺎل ذاﺗـﻪ ﻟﻠﻔﻌﻠــــﲔ ﻋﻨــــﺪ اﻟﻔــــﺎراﰊ : )ﺟﻠّــــﻰ اﻟﺸــــﻲء، وﺣﻠّــــﻰ اﻟﺸــــﻲء (. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M ( ) * L ]اﻟﺸــــﻤﺲ: ٣[ . ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٢٢٨، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺟﻠﻲ(، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ: ﻣﺎدة )ﺣﻠﻮ[( (٠١) أي: أﻟﺒﺴـــﻬﺎ اﳊُﻠِـــﻲﱠ، واﲣـــﺬﻩ ﳍـــﺎ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M x y z {L ]اﻟﻜﻬـــﻒ: ١٣[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ـــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﺣﻠﻲ[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٤٣ وﺧَ ﻠﱠ ﻰ ﺳﺒﻴﻠَ ﻪ)١(، وﺳَ ﻤﱠ ﺎﻩُ ﻛﺬا، وﺑﻜﺬا)٢(، وﻣَ ﻨﱠ ﺎﻩُ اﻟﻐِ ﲎَ )٣(، وﻋَ ﻤﱠـﻰ اﻟﺸـﻲءَ ﻋﻠﻴـﻪ)٤(، / وﻏَ ﻄﱠـﻰ اﻹﻧﺎءَ )٥(، وﺳَ ﻮﱠ ى اﻟﺸﻲءَ ﺑﺎﻟﺸـﻲء)٦(، وَ وَ ﺻﱠـﺎﻩُ ﺑﻜـﺬا)٧(، وﻧَ ﺴﱠـﺎﻩُ اﻟﺸـﻲءَ )٨(، وﻣَ ﺸﱠـﻰ: ﻣَ ﺸَـﻰ، ]وﻣَﺸﱠــــــﺎﻩ: أﻣْ ﺸَــــــﺎﻩ[)٩(، ووَ ﻓﱠــــــﺎﻩُ ﺣَ ﻘﱠــــــﻪ)٠١(، وﻧَ ﺠﱠــــــﺎﻩُ ﻣِــــــﻦَ اﳍَ ﻠَ ﻜَــــــﺔ)١١(، وﻗـَ ﻔﱠــــــﻰ ﻋﻠــــــﻰ أَ ﺛَــــــﺮِ ﻩَ ﺑِ ﻔُ ﻼُ ن)٢١(،...................................................................... )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M° ¯ L]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٥[. )٢( ﻧـــــــﺺ ﻋﻠﻴـــــــﻪ اﻟﻔـــــــﺎراﰊ . ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M © ¨ §L ]اﳊـــــــﺞ: ٨٧[. ]ﻳﻨﻈـــــــﺮ: دﻳـــــــﻮان اﻷدب: ص٣٢٨[ (٣) أي: ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺘﻤﻨﺎﻩ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M» º L]اﻟﻨﺴﺎء: ٠٢١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻣﲏ[( (٤) أي: أﺧﻔﺎﻩ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ó ÒL ]ﻫﻮد: ٨٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٢/٩٨٣[( (٥) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M c d e L ]ق: ٢٢[. )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mw x y z {L ]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ٨٣[. (٧) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M . / 0 1 L ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٨[. )٨( وﻣﻨﻪ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ : M× ﻳ ÙL ]اﻷﻧﻌﺎم: ٨٦[ .]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺸﺮ )٢/٩٥٢[( (٩) ﻳﻘــﺎل: ﻣَﺸﱠــﻰ ﲤَْﺸِــﻴَﺔً : ﲟﻌــﲎ ﻣَﺸَــﻰ، وﻫــﺬا ﻇــﺎﻫﺮ ﻣــﺮادﻩ ﺑﺎﻟﺸــﻄﺮ اﻷول ﻣــﻦ ﻛﻼﻣــﻪ . وأﻣــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ: )وﻣَﺸــﺎﻩ: أﻣْﺸَــﺎﻩ( ﻓﻜﺬا ﻗﺎل اﻟﻔـﺎراﰊ، ووﻗـﻊ ﰲ اﻷﺻـﻞ )وﻣﺸـﺄ ﻣﺸـﺎ( وﻻ ﻣﻌـﲎ ﻟـﻪ، واﷲ أﻋﻠـﻢ . وﻣﻨـﻪ اﻟﻘـﺮاءة اﻟﺸـﺎذة : M ﻭ ¾ ¿L ]اﻟﻔﺮﻗــــــﺎن: ٠٢[ .]ﻳﻨﻈــــــﺮ:دﻳــــــﻮان اﻷدب: ص٢٢٨، و اﻟﺼــــــﺤﺎح: ﻣــــــﺎدة )ﻣﺸــــــﻲ(، و اﶈﺘﺴــــــﺐ )٢/٠٢١([ (٠١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M T U V W X L]اﻟﻨﻮر: ٩٣[. )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mk l mL ]اﻟﺸﻌﺮاء: ٠٧١[. (٢١) أي: أﺗﺒـــﻊ ﻋﻠـــﻰ أﺛـــﺮﻩ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M Q R S T UL ]اﳊﺪﻳـــﺪ: ٧٢[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﴰـــﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٨/٣٩٥٥[( ]٠٨/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٤٣ وﺻَـــﻠﱠ ﻰ ﷲ)١(، وﺻَـــﻠﱠ ﻰ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻨﱠـــ ﱯِﱢ ، وﺻَـــﻼﱠ ﻩُ اﻟﻨـــﺎرَ )٢(، وﺣَ ﻴﱠـــﺎﻩُ ﲢَِ ﻴﱠـــﺔً )٣(، وﻟَـــﻮﱠ وْ ا رُ ؤُ وﺳَـــﻬُ ﻢ)٤(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. - اﻟﻤﻬﻤﻮز: أَ ﺛﱠ ﻤَـــﻪُ : أوﻗﻌـــﻪُ ﰲ اﻹﰒ)٥(. وأَ وﱠ لَ اﳊـــﺪﻳﺚَ ، أي: ﻓَ ﺴﱠـــﺮَ ﻩُ ﲟـــﺎ ﻳﻘﺘﻀـــﻴﻪ اﳌﻌـــﲎ)٦(، وﻗﻴـــﻞ ﰲ ﻗﻮﻟــــﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ: M ãä L ]اﻟﻨﺴــــﺎء: ٩٥[ ، أي: ﺛَ ﻮاﺑًــــﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﻗﺒــــﺔ)٧(. وM[ \L ]ﺳﺒﺄ: ٠١[ ، أي: ﺳِ ﲑِ ي ﻣﻌﻪ، وﻗﻴﻞ: رَ ﺟﱢ ﻌِ ﻲ اﻟﺘﱠ ﺴْ ﺒِ ﻴﺢَ ﻣﻌﻪ، وﻗﻴﻞ: ﺳَ ﺒﱢ ﺤِ ﻲ ﻣﻌـﻪ)٨(. وﺑَ ﻄﱠ ﺄَ ، أي: أَ ﺑْ ﻄَ ﺄَ )٩(. )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MZ [ \L ]اﻟﻜﻮﺛﺮ: ٢[. (٢) أي: أﻟﻘــﺎﻩ ﻓﻴﻬــﺎ إﻟﻘــﺎءً ، ﻛﺄﻧﱠــﻪ ﻳﺮﻳــﺪ إﺣﺮاﻗــﻪ . وﻣﻨــﻪ ﻗــﺮاءة ﻧــﺎﻓﻊ، واﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ، واﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ، واﻟﻜﺴــﺎﺋﻲ : Mﻭﻳ fL ]اﻻﻧﺸﻘﺎق: ٢١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺻﻠﻲ(، و اﻟﻨﺸﺮ )٢/٩٩٣([ )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ó Ò Ñ Ø × Ö Õ Ô L]اﻟﻨﺴﺎء: ٦٨[. (٤) أي: أﻣﺎﻟﻮا رءوﺳﻬﻢ إﻋﺮاﺿًﺎ واﺳﺘﻜﺒﺎرًا . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ) * + , L ]اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن: ٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻟﻮي(، واﻟﻜﺸﺎف )٤/١٤٥[( (٥) ﻳﻘـﺎل: آﲦـﻪ -ﺑﺎﳌـﺪ-، أي: أوﻗﻌـﻪ ﰲ اﻹﰒ. وأﲦﱠـﻪ، أي: ﻧﺴــﺒﻪ إﱃ اﻹﰒ. ﻓـﺎﳌﻌﲎ اﻟـﺬي ذﻛـﺮﻩ ﺑﺎﺑـﻪ )أﻓﻌـﻞ(، وﻟــﻴﺲ )ﻓﻌﱠــﻞ(. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M s t u v w L ]اﻟﻄــﻮر: ٣٢[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼــﺤﺎح: ﻣــﺎدة )أﰒ(، وﴰــﺲ اﻟﻌﻠــﻮم )١/٢٨١[( (٦) اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻩ اﳊﻤﲑي، وأﻣـﺎ ﺑﻘﻴـﺔ ﻣـﺎ ذﻛـﺮﻩ اﳌﺼـﻨﻒ ﻓﻠـﻢ أﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ذﻛـﺮﻩ ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﴰـﺲ اﻟﻌﻠﻮم )١/٩٥٣[( (٧) ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﺼﻪ، وﻗﻮل ﻗﺘﺎدة ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٧/٨٨١[( (٨) اﻷﻗﻮال اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﳌﺎوردي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن )٤/٣٥٤[( (٩) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M q r s t L ]اﻟﻨﺴﺎء: ٢٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ: ﻣﺎدة )ﺑﻄﺄ[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٤٣ ]وﺑـَــﻮﱠ أﻩُ [ ﻣَﻨْــﺰِ ﻻً )١(، وﻫَ ﻴﱠــﺄَ ﻩُ )٢(، وﺑـَــﺮﱠ أَ ﻩُ ﻣِــﻦَ اﻟــﺪﱠ ﻳْ ﻦ)٣(، وﻧَ ﺸﱠــﺄَ ﻩُ ﻣــﻦ اﳊِ ﻠْ ﻴَــﺔِ )٤(، وﻧـَ ﺒﱠــﺄَ ﻩُ ﻛــﺬا وﺑﻜﺬا)٥(، وأَ ﺳﱠ ﺲَ اﳉﺪﻳﺪ)٦(، وأَ ذﱠ نَ اﳌﺆذنُ ، وﻫﻮ اﻷَ ذَ ان)٧(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) أي: أﺳﻜﻨﻪ إﻳﱠـﺎﻩ، وﻗـﺪ ﺗﺼﱠـﺤﻔﺖ ﰲ اﻷﺻـﻞ إﱃ )ﺛـَـﻮﱠاﻩ(، أي: ﺟﻌـﻞ ﻟـﻪ ﻣﻨـﺰﻻً ﻳﻘـﻴﻢ ﺑـﻪ . واﻟﺘﺼـﻮﻳﺐ ﻣـﻦ اﻟﻔـﺎراﰊ ﻓﺎﳌﺜﺎل ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪﻩ، ﰒ إن اﻟﻔﻌﻞ )ﺛﻮى( ﻟﻴﺲ ﻣﻬﻤﻮزًا، وإﳕﺎ ﻫـﻮ ﻣـﻦ اﳌﻌﺘـﻞ، ﻓﻠـﻴﺲ ﻫـﺬا ﺑﺎﺑـﻪ. M ( ) * L ]اﻷﻋﺮاف : ٤٧] .[ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٧٨٨، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )١/٧٦٦(، و)٢/٣١٩[( )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 3 2 1 0 /L ]اﻟﻜﻬﻒ: ٦١[. (٣) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M " # $ L]ﻳﻮﺳﻒ: ٣٥[. (٤) أي: رﺑﱠــﺎﻩ، وأﻧﺸَــﺄﻩ، وﻗﻮﻟــﻪ )ﻣــﻦ اﳊﻠﻴــﺔ(: أي أن اﺑﺘــﺪاء ﺗـَﻨْﺸِــﺄَﺗِﻪ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﻦ اﻟﺰﱢﻳﻨــﺔ واﳊُﻠِــﻲﱢ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M u v w xL ]اﻟﺰﺧـــــﺮف : ٨١[] .ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﻏﺮﻳـــــﺐ اﻟﻘـــــﺮآن ﻻﺑـــــﻦ ﻗﺘﻴﺒـــــﺔ: ص٢٤٣، واﻟﺼـــــﺤﺎح: ﻣـــــﺎدة )ﻧﺸﺄ[( )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¬ « L]ﻳﻮﻧﺲ: ٨١[. (٦) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M A B C D L ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٨٠١[. (٧) أذن اﻟﺮﺟـــﻞ، أي : أﻛﺜـــﺮ اﻹﻋـــﻼم ﺑﺎﻟﺸـــﻲء. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ) * + L ]ﻳﻮﺳـــﻒ: ٠٧[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﶈﻜـــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )أذن[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٤٣ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ: ﻓﻲ / ﻓَ ﺎﻋَ ﻞَ ﻳـُ ﻔَ ﺎﻋِ ﻞُ ﻣُ ﻔَ ﺎﻋَ ﻠَ ﺔً )١(: ﺳَ ﺎﻗَ ﻄَ ﻪُ : أَ ﺳْ ﻘَ ﻄَ ﻪ)٢(. وﻏَ ﺎﺿَـﺒَ ﻪُ : ﻣـﻦ اﻟﻐَ ﻀَـﺐ، ﻣﺜـﻞ ﻗَ ﺎﺗـَ ﻠَـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻘَ ﺘْـﻞ)٣(. وﺳَـﺎﻓَ ﺢَ اﳌـﺮأةَ : ]زَاﻧﺎﻫــﺎ[)٤(. وﻇَــﺎﻫَ ﺮَ ﻩُ ، أي: ﻋَ ﺎوَ ﻧَــﻪ)٥(. وﻋَــﺎﺟَ ﺰَ ﻩُ : ﺑَــﺎدَ أَ ﻩُ ﰲ اﻹﻋﺠــﺎز)٦(. ورَ اﺑَ ﻄَــﻪ، أي: رَ ﺑَــﻂَ ﻣﻌﻪ اﳋﻴﻞ)٧(. وﻣَ ﺎﺣَ ﻠَ ﻪُ ، أي: ﻛَ ﺎﻳَ ﺪَ ﻩ)٨(. )١( وﻏﺎﻟﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻳﺄﰐ ﳌﻌﲎ اﳌﺸﺎرﻛﺔ، ﳓﻮ : ﺿﺎرَبَ زﻳـﺪٌ ﻋﻤـﺮً ا، وﻣـﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ أﻳﻀًـﺎ: اﻟﺘﻜﺜـﲑ، ﳓـﻮ: ﺿـﺎﻋَﻒَ، وﲟﻌﲎ )ﻓـَﻌَﻞَ (، ﳓﻮ: ﺳﺎﻓـَﺮَ، وﻏﲑﻫﺎ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺷﺮح ﺷﺎﻓﻴﺔ اﺑﻦ اﳊﺎﺟﺐ ﻟﺮﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ )١/٣٥٢[( (٢) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Õ Ô Ó ÒL ]ﻣﺮﱘ: ٥٢[ ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺳﻘﻂ[( (٣) وﺟﻪ اﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ : أن اﳌﻔﺎﻋﻠﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﲔ، ﻓﻜﻤـﺎ أن ﻛُـﻞﱠ واﺣـﺪ ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﻳﻘﺎﺗـﻞ ﺻـﺎﺣﺒﻪ، ﻛـﺬﻟﻚ ﻛﻼﳘـﺎ ﻳُﻐﻀِــــﺐ اﻵﺧــــﺮ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M^ _ ` b aL ]اﻷﻧﺒﻴــــﺎء: ٧٨[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: اﶈﻜــــﻢ واﶈــــﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻏﻀﺐ(، و)ﻗﺘﻞ[( (٤) ﺟﻌــﻞ اﻟﻔﻌــﻞ ﻗﺎﺋﻤًــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻄــﺮﻓﲔ؛ ﻷن ﻛــﻼ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﻳﺴــﻔﺢ ﻣــﺎءﻩ وﻳﻀــﻴﻌﻪ. وﰲ اﻷﺻــﻞ: )رﺗﺎﻫــﺎ (، واﻟﺘﺼــﻮﻳﺐ ﻣــﻦ اﻟﺰﳐﺸـــــﺮي . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: Mq r sL ]اﻟﻨﺴـــــﺎء: ٥٢[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: أﺳـــــﺎس اﻟﺒﻼﻏـــــﺔ: ﻣـــــﺎدة )ﺳﻔﺢ[( (٥) ذﻛـــﺮﻩ اﳉـــﻮﻫﺮي . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: Mk l m n o L]اﳌﻤﺘﺤﻨـــﺔ: ٩[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺼـــﺤﺎح: ﻣـــﺎدة )ﻇﻬﺮ[( (٦) ذﻛــﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸــﺮي ﲟﻌﻨــﺎﻩ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M S R Q P OL ]اﳊــﺞ: ١٥[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻜﺸــﺎف )٣/٣٦١[( (٧) وﻫﺬا ﻫـﻮ أﺻـﻞ اﳌﺮاﺑﻄـﺔ ﺑـﺄن ﻳـﺮﺑﻂ ﻛـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻔـﺮﻳﻘﲔ ﺧﻴﻠـﻪ ﰲ اﻟﺜـﱠﻐْـﺮ . ﰒ اﺳـﺘﻌﻤﻠﺖ اﳌﺮاﺑﻄـﺔ ﲟﻌـﲎ اﻟﺜﺒـﺎت واﻟـﺪوام وﻣﻼزﻣـــﺔ اﻟﺜﻐـــﻮر . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M¿ À ÁL ]آل ﻋﻤـــﺮان : ٠٠٢[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻏﺮﻳـــﺐ اﻟﻘـــﺮآن ﻟﻠﺴﺠﺴﺘﺎﱐ: ص١٤٢، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ: ﻣﺎدة )رﺑﻂ [( (٨) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي، وﻣﻌﻨﺎﻩ : ﺷﺪﱠة اﳌﻤﺎﻛَﺮَة، و ﺗﻜﻠﻒ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﳊﻴﻠﺔ. ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M Ö Õ ÔL ]اﻟﺮﻋـﺪ: ٣١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﳏﻞ(، واﻟﻜﺸﺎف )٢/٩١٥[( ]١٨/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٤٣ ورَ اﻏَــﻢَ ﻗﻮﻣَــﻪ، أي: زَ اﻳَــﺪَ ﻫُ ﻢ، و ﻓَــﺎرَ ﻗـَ ﻬُ ﻢ)١(، واﻟﻤـــُ ﺮَ اﻏَ ﻢُ : اﳌـــَ ﻬْ ﺮَ ب)٢(، وﻗﻴــﻞ: اﳌـــُ ﻬَ ﺎﺟَ ﺮ)٣(. وﻋَ ﺎﻗـَ ﺒَــﻪُ ﻋﻠــﻰ ذَ ﻧْ ﺒِــﻪ، ]وﺑِ ﺬَﻧْﺒِــﻪ[، أي: ﻋَ ﺬﱠ ﺑَــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺟﻬــﺔ اﳉــﺰاء )٤(، و ﻋَ ﺎﻗـَ ﺒَــﻪُ : ﻣــﻦ اﻟﻌُ ﻘْ ﺒَــﺔ، ﻛﻤــﺎ ﻳﻘﺎل: ﻧَ ﺎوَ ﺑَ ﻪ، ﻣﻦ اﻟﻨـﱠ ﻮْ ﺑَ ﺔ)٥(، وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: M âL ]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ: ١١[)٦(. وﻛَ ﺎﺗَ ﺐَ ﻋَ ﺒْ ﺪَ ﻩ)٧(، وﺧَ ﺎﻓَ ﺖَ ﺑِ ﻘِ ﺮا ءَ ﺗِ ﻪ)٨(، وﺻَ ﺎﻋَ ﺮَ ﺧَ ﺪﱠ ﻩ -أَ ﻣَ ﺎﻟَ ﻪ-)٩(،................. (١) ﻳﻘﺎل: راﻏﻢ ﻗﻮﻣﻪ، ﲟﻌﲎ : ﺗﺮﻛﻬﻢ، وﻓﺎرﻗﻬﻢ، وﻧﺎﺑَﺬَﻫﻢ، وﺧﺮج ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻐﺎﺿﺒًﺎ ﳍﻢ . وﻗﻮﻟﻪ )زاﻳـﺪﻫﻢ ( ﱂ أﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ، وﱂ ﻳﺘﻀـﺢ ﱄ ﺑـﻪ ﻣﻌـﲎ، وﻟﻌﻠـﻪ ﲢـﺮف ﻋـﻦ )ﻧﺎﺑـﺬﻫﻢ( واﷲ أﻋﻠـﻢ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ´ ³ ² ± ¶ µ L]اﻟﻨﺴﺎء: ٠٠١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٤٣١، واﶈﻜﻢ و اﶈﻴﻂ ،: ﻣﺎدة )رﻏﻢ [( (٢) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻳﻨﻈﺮ: أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )رﻏﻢ ([. (٣) وﻫﺬا ﻗﻮل أﰊ ﻋﺒﻴﺪة] .ﻳﻨﻈﺮ: ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن )١/٨٣١[( (٤) ﲟﻌﻨــــﺎﻩ ﻋﻨــــﺪ اﳊﻤــــﲑي. وﰲ ﺟــــﺎء ﰲ اﻷﺻــــﻞ: )وﺑﺘﺪﻳــــﻪ(، واﻟﺘﺼــــﻮﻳﺐ ﻣــــﻦ اﳉــــﻮﻫﺮي ] .ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﺼــــﺤﺎح: ﻣــــﺎدة )ﻋﻘﺐ(، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٧/١٨٦٤[( (٥) وﻣﻨــﻪ ﻗــﻮﳍﻢ: ﺗﻌﺎﻗــﺐ اﻟﻠﻴــﻞ واﻟﻨﻬــﺎر، وﺗﻌﺎﻗــﺐ اﳌﺴــﺎﻓﺮان ﻋﻠــﻰ اﻟﺪاﺑــﺔ ] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼــﺤﺎح، واﶈﻜــﻢ واﶈــﻴﻂ: ﻣــﺎدة )ﻋﻘﺐ[( (٦) أي: أﺻﺒﺘﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻋُﻘْﱮَ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٢٦٤، واﻟﻜﺸﺎف )٤/٩١٥[( (٧) اﳌﻜﺎﺗﺒﺔ ﻟﻔﻈﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ، وﻫـﻲ ﻣﺼـﻄﻠﺢ ﻓﻘﻬـﻲ ﻣﻌﻨـﺎﻩ: )ﻋِ ﺘْـﻖٌ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎلٍ ﻣُ ﺆَ ﺟﱠـﻞٍ ﻣـﻦ اﻟﻌﺒـﺪ، ﻣﻮﻗـﻮفٌ ﻋﻠـﻰ أداﺋـﻪ(. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: MF G H I J L]اﻟﻨـــﻮر: ٣٣[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﳍﺪاﻳـــﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴـــﺔ اﻟﺸـــﺎﻓﻴﺔ ﻟﺒﻴـــﺎن ﺣﻘـــﺎﺋﻖ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ اﻟﻮاﻓﻴﺔ : ص٤٢٥، و ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻌﻠﻮم ﰲ اﳊﺪود واﻟﺮﺳﻮم : ص٠٦، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس: ﻣﺎدة )ﻛﺘﺐ[( (٨) أي: أﺳﺮﱠ ﺎ، وﱂ ﻳـُﺒـَﻴـﱢﻨْﻬﺎ ﺑﺮﻓـﻊ ﺻـﻮﺗﻪ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M k l m L ]اﻹﺳـﺮاء: ٠١١[] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻌـﲔ: ﻣـﺎدة )ﺧﻔﺖ[( (٩) وﺳﺒﺐ ﻫﺬﻩ اﳌﺼﺎﻋﺮة ﻫﻮ اﻟﻜِﱪْ . وﻣﻨـﻪ ﻗـﺮاءة اﳉﻤﻬـﻮر : M É ﺗُﺼ Ë ÌL ]ﻟﻘﻤـﺎن: ٨١[] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺻﻌﺮ(، و اﻟﻨﺸﺮ )٢/٦٤٣[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٤٣ وﺳَــﺎﺑـَ ﻘَ ﻪ -ﺑــﺎﻟﻎ ﰲ ﺳَــﺒْ ﻘِ ﻪ-)١(، وﻧَــﺎﻓَ ﻖَ - أَ ﺿْــﻤَ ﺮَ ﺧِــﻼفَ ﻣــﺎ أﻇﻬــﺮ)٢(-، وﺑــﺎرك اﷲ ﻋﻠﻴــﻚ، وﻓﻴـﻚ -أي: ﺛـَ ﺒﱠـﺖَ اﳋـﲑَ ﻋﻨــﺪك)٣(-، وﺻَـﺎﺣَ ﺒَ ﻪُ )٤(، وﺑَ ﺎﻋَـﺪَ ﻩ)٥(، وﺟَ ﺎﻫَــﺪَ ﻩ)٦(، / وﻫَـﺎﺟَ ﺮَ ﻣــﻦ أرضٍ إﱃ أرض)٧(، وﺣــﺎﻓَ ﻆَ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻠﻮات)٨(، وداﻓَــﻊَ ﻋﻨــﻪ)٩(، وﺣَ ﺎرَ ﺑَــﻪُ )٠١(، وﺣَ ﺎﺳَــﺒَ ﻪُ )١١(، وﺧﺎﻃَ ﺒَ ﻪ)٢١(،..................................................................... (١) ﺳــﺎﺑـَﻘَﻪ: ﲟﻌــﲎ ﻗﻴــﺎم اﳌﺴــﺎﺑﻘﺔ ﻣــﻦ اﻟﻄــﺮﻓﲔ، وﻻ ﻳﺸــﱰط أن ﻳﺘﻘــﺪم ﻋﻠﻴــﻪ . وﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا ﻓﻴﺼــﺢ ﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﳌﺼــﻨﻒ إن وﺿــــﻌﻨﺎ اﻟﻔـــــﺎء ﻓﻘﻠﻨـــــﺎ: )ﺳَــــﺎﺑـَﻘَﻪ ﻓﺒـــــﺎﻟﻎ ﰲ ﺳَـــــﺒْﻘِﻪ(، واﷲ أﻋﻠــــﻢ. ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M c d e f g L ]اﳊﺪﻳﺪ: ١٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس: ﻣﺎدة )ﺳﺒﻖ[( (٢) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M + , - L]آل ﻋﻤﺮان : ٧٦١[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٠١/٨٠٧٦[( (٣) أﺻــﻞ اﻟﱪﻛــﺔ ﻫــﻮ اﻟﺜﺒــﻮت، وﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ اﳌﺼــﻨﻒ ﻫــﻮ ﻣﺼــﻄﻠﺢ ﺷــﺮﻋﻲ ﻟﻠﱪﻛــﺔ ذﻛــﺮﻩ اﻟﻮاﺣــﺪي وﻏــﲑﻩ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: MU V W X L]اﻟﺼــــﺎﻓﺎت: ٣١١[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻣﻘــــﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐــــﺔ: ﻣــــﺎدة )ﺑــــﺮك (، واﻟﺘﻔﺴــــﲑ اﻟﺒﺴــــﻴﻂ )٥/١٤٤(، واﻟﻜﻠﻴﺎت: ص٨٤٢[ )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M , . - / 0 1 2 3 L]اﻟﻜﻬﻒ: ٦٧[. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M g h i j k L ]ﺳﺒﺄ: ٩١[ )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ L]اﳌﺎﺋﺪة: ٤٥[ (٧) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¾ ¿ À Á L ]اﳊﺸﺮ: ٩[. (٨) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ! " # L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٨٣٢[. )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÐ Ï Ô Ó Ò Ñ L]اﳊﺞ: ٨٣[. )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M P O N M L KL ]اﳌﺎﺋﺪة: ٣٣[. )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M S R Q PL ]اﻻﻧﺸﻘﺎق: ٨[. )٢١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M © ® ¬ « ªL ]اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٣٦[. ]١٨/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٥٣ وﺑﺎﺷَـــــﺮَ اﻣْ ﺮَ أَ ﺗَـــــﻪ)١(، وﻻﻣَ ﺴَـــــﻬﺎ)٢(، وﺻَـــــﺎﺑـَ ﺮَ ﻋَـــــﺪُ وﱠ ﻩ)٣(، وﺳَـــــﺎرَ ﻋُ ﻮا إﱃ ﻛـــــﺬا )٤(، وﻋَ ﺎﺷَـــــﺮَ ﻩُ )٥(، وﺧﺎدَ ﻋَـــــﻪ)٦(، وﻧﺎزَ ﻋَــــــﻪُ اﻟﻜــــــﻼمَ )٧(، وﺧَ ﺎﻟَ ﻔَـــــﻪ)٨(، وﻓَ ﺎرَ ﻗَــــــﻪ)٩(، وﺳَــــــﺎﻫَ ﻤَ ﻪ)٠١(، وﻻزَ ﻣَــــــﻪ)١١(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) ﻣﺒﺎﺷﺮة اﳌﺮأة ﰲ اﻷﺻﻞ : ﻟَﻤْﺲُ ﺑَﺸَﺮةِ اﻟﺮﺟﻞِ ﺑَﺸَﺮَةَ اﳌﺮأَةِ ، وﻳﺮاد ﺑـﻪ أﻳﻀًـﺎ : اﻟـﻮطء ﰲ اﻟﻔـﺮج، وﺧﺎرﺟـﻪ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M[ Z Y X W V L]اﻟﺒﻘــــــــﺮة : ٧٨١[. ]ﻳﻨﻈــــــــﺮ: اﻟﻜﻠﻴــــــــﺎت: ص٩٣٢، وﺗــــــــﺎج اﻟﻌﺮوس: ﻣﺎدة )ﺑﺸﺮ[( (٢) اﻟﻠﻤـــﺲ ﰲ اﻷﺻـــﻞ ﻳﻜـــﻮن ﺑﺎﻟﻴـــﺪ، وﻳﺴـــﺘﻌﻤﻞ ﳎـــﺎزًا ﰲ اﳉﻤـــﺎع . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ¸ ¶ µL ]اﻟﻨﺴـــﺎء: ٣٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﳌﺲ[( (٣) أي: ﺻﱪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﺎﻩ ﻣﻨﻪ، واﳌﺼﺎﺑﺮة أﺧﺺ ﻣﻦ اﻟﺼﱪ؛ إذ ﻻ ﺗﻄﻠﻖ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻮر ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻋﻼن ﻣﺘﻘـﺎﺑﻼن ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﺮاﻏﺐ، وﻗﻴﻞ ﻏﲑ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺼـﱪ واﳌﺼـﺎﺑﺮة . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M Á À ¿L ]آل ﻋﻤﺮان : ٠٠٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ )٣/٦٦٠١(، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس: ﻣﺎدة )ﺻﱪ[( (٤) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¸ ¹ º L ]آل ﻋﻤﺮان : ٤١١[. (٥) أي: ﺧﺎﻟﻄﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M´ ³ L]اﻟﻨﺴﺎء: ٩١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻋﺸﺮ[( )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M K J I HL ]اﻟﺒﻘﺮة : ٩[. (٧) أي: ﺧﺎﺻﻤﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MT S R Q L]اﳊﺞ: ٧٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﻧﺰع [( )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M a ` _ ^ ]L ]اﻟﻨﻮر: ٣٦[. )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M W V UL ]اﻟﻄﻼق: ٢[. (٠١) اﳌﺴﺎﳘﺔ: ﻫﻲ اﳌـُﻘَﺎرَﻋَﺔ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M f g h i L ]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ١٤١[] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺼـﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺳﻬﻢ[( )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Á À ¿L ]اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٧٧[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٥٣ - اﻟﻤﻀﺎﻋﻒ: ﺣَــﺎدﱠ ﻩُ ، أي: ﺣَ ﺎرَ ﺑَــﻪُ )١(. وﺿَــﺎرﱠ ﻩُ : ﻣــﻦ اﻟﻀﱠــﺮَ ارَ ة، وﻫــﻮ ﳏﺎوﻟــﺔ ﻣــﺎ ﻳَﻀُــﺮّ )٢(. وﺷَــﺎﻗﱠ ﻪُ : ﻣــﻦ اﻟﺸﱢ ﻘَ ﺎق، وﻫﻮ ﳏﺎوﻟﺔ ﻣﺎ ﻳَ ﺸُ ﻖﱡ )٣(. وﻋَ ﺎزﱠ ﻧِ ﻲ ﰲ اﳋﻄﺎب، أي: ﺷَ ﺎدﱠ ﱐِ ﻓﻴﻪ)٤(، وﻗﻴﻞ: ﻫﻮ ﲟﻌـﲎ ﻋَﺰﱠ ﱐِ ، أي: ]ﻏَﻠَ ﺒَ ﲏ[)٥(. وﺣَ ﺎﺿﱠ ﻪُ ، أي: ﺣَ ﺾﱠ ﻛﻞ واﺣﺪٍ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺻﺎﺣِ ﺒَ ﻪ)٦(. (١) ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¬ « ª ©L ]اﺎدﻟﺔ: ٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٥١٥[ (٢) ﺿَــﺮﱠﻩُ، وﺿَــﺎرﱠﻩ ﲟﻌــﲎ، وﻗــﺪ ﻋــﱪ ﻋــﻦ ﻫــﺬا اﳌﻌــﲎ اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ ﺑﺄﻧــﻪ اﻟــﻨﻘﺺ ﰲ أي ﺷــﻲء. وﻟﻠﻀــﺮارة ﻣﻌﻨﻴــﺎن : ﲟﻌــﲎ اﻟﻀﱠــﺮر، وﲟﻌــﲎ ذﻫــﺎب اﻟﺒﺼــﺮ، واﻷول ﻫــﻮ اﳌــﺮاد ﻫﻨــﺎ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ' ( ) * L]اﻟﻄـــﻼق: ٦[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺿﺮر(، واﳌﺨﺼﺺ )٤/٣٠١[( (٣) اﻟﺸﻘﺎق ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻫﻮ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ، )وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ : أن ﻳﺄﰐ ﻛُ ﻞﱞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻳَ ﺸُ ﻖﱡ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ؛ ﻓﻴﻜـﻮن ﻛـﻞ ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﰲ ﺷِـ ﻖﱟ ﻏـــﲑ ﺷـــﻖ ﺻـــﺎﺣﺒﻪ(. وﱂ أﻗـــﻒ ﻋﻠـــﻰ اﳌﻌـــﲎ اﻟـــﺬي ذﻛـــﺮﻩ ﻋﻨـــﺪ أﺣـــﺪ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M { z y x  ~ } |L ]اﻷﻧﻔﺎل: ٣١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدة )ﺷﻘﻖ[( (٤) ﻳﻘﺎل: )ﻋﺎزّﱐ ﻓﻼن ﻓـَ ﻌَ ﺰَ زْ ﺗُ ﻪ: أي ﻏَ ﺎﻟَ ﺒَ ﲏِ ﻓـَ ﻐَ ﻠَ ﺒْ ﺘُ ﻪ( وﱂ أﺟﺪ أﺣﺪًا ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ اﳌﺸﺎدة. وﻗﺮئ ﰲ اﻟﺸﺎذة : Mﻭﻋ u tL ]ص: ٣٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآن : ص٠٣١، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٧/٦١٣٤[( (٥) ﻋـــﺰﱠﱐ: أي ﻗﻬـــﺮﱐ، وﻏﻠﺒـــﲏ. وﻗـــﺪ ﲢﺮّﻓـــﺖ ﰲ اﻷﺻـــﻞ إﱃ: )ﻏﺴـــﻠﲏ(، واﻟﺘﺼـــﻮﻳﺐ ﻣـــﻦ ﻛﺘـــﺐ اﳌﻌـــﺎﺟﻢ وﻏﲑﻫـــﺎ . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻋﺰز(، وﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٩٧٣[ (٦) وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼم اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¢ £ ¤ ¥ ¦ L ]اﻟﻔﺠﺮ: ٨١[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٥٠٦[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٥٣ وﺣَ ﺎﺟﱠ ﻪُ )١(، وﻣَ ﺎﺳﱠ ﻪُ )٢(، وﺧَ ﺎﻟﱠ ﻪُ -ﻣﻦ اﳋُ ﻠﱠ ﺔِ -)٣(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. / - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻔﺎء: وَ اﻋَ ﺪَ اﻣْ ﺮَ أَ ﺗَ ﻪُ )٤(، وَ وَ اﻗـَ ﻌَ ﻬَ ﺎ)٥(، وَ وَ اﺛَ ﻖَ ﺷَ ﺮِ ﻳﻜَ ﻪُ ﺑﺎﷲ)٦(، وَ وَ اﻓـَ ﻘَ ﻪ)٧(، وَ وَ ادﱠ ﻩ)٨(. - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻌﻴﻦ: ﻻوَ ذَ ﻩُ : إذا ﻻذَ ﻫﺬا ﺬا، وﻫﺬا ]ﺬا[)٩(. (١) أي: ﻧﺎزﻋــﻪ اﳊُﺠﱠــﺔ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M D C B A @ ? > =L ]اﻟﺒﻘــﺮة : ٨٥٢[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﶈﻜــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺣﺠﺞ[( (٢) أي: ﻣــــﺲﱠ ﻛـــــﻞ واﺣـــــﺪ ﻣﻨﻬﻤـــــﺎ اﻵﺧـــــﺮ . وﻣﻨـــــﻪ ﻗـــــﺮاءة ﲪـــــﺰة واﻟﻜﺴـــــﺎﺋﻲ وﺧﻠـــــﻒ : M ³ ² ± ° ¯ ﺗُﻤL ]اﻟﺒﻘﺮة : ٧٣٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٩/٣٠٢٦(، و اﻟﻨﺸﺮ )٢/٨٢٢[( (٣) أي: ﺻـــﺎدﻗﻪ، واﳋُﻠﱠـــﺔ: ﻫـــﻲ اﻟﺼـــﺪاﻗﺔ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M j k l m L]اﻟﺒﻘـــﺮة : ٤٥٢[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻏﺮﻳـــﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٣٣٢[ (٤) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M @ A B C D L ]اﻟﺒﻘﺮة : ١٥[. (٥) أي: ﺟﺎﻣﻌﻬـــﺎ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M Î Í ÌL ]اﻟﻜﻬـــﻒ: ٣٥[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﶈﻜـــﻢ واﶈـــﻴﻂ اﻷﻋﻈـــﻢ: ﻣﺎدة )وﻗﻊ[( (٦) أي: ﻋﺎﻫــــﺪﻩ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M i h g fL ]اﳌﺎﺋــــﺪة: ٧[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: أﺳــــﺎس اﻟﺒﻼﻏــــﺔ: ﻣــــﺎدة )وﺛﻖ[( (٧) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Y Z [ \ ] ^ L]اﻟﻨﺴﺎء: ٥٣[. (٨) ﻣﻦ اﳌـﻮدﱠة، وﻫـﻲ اﶈﺒﱠـﺔ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M , + * ) (L ]اﺎدﻟـﺔ: ٢٢[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺼـﺤﺎح: ﻣﺎدة )ودد[( (٩) ﺳــﻘﻂ ﻗﻮﻟــﻪ )ــﺬا( ﻣــﻦ اﻷﺻــﻞ، واﻻﺳــﺘﺪراك ﻣــﻦ اﻟﻔــﺎراﰊ إذ ﻫــﺬا ﻧــﺺ ﻛﻼﻣــﻪ، وﺑﺈﺛﺒﺎــﺎ ﻳﺴــﺘﻘﻴﻢ اﳌﻌــﲎ . وﻣﻌــﲎ ﻻذ: ﳉــــــﺄ. ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M U V W X Y Z [ L]اﻟﻨــــــﻮر: ٣٦[] .ﻳﻨﻈــــــﺮ: دﻳــــــﻮان اﻷدب: ص٩٤٧، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻟﻮذ[( ]٢٨/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٥٣ وﻃَ ﺎﻋَـــﻪُ إﻃﺎﻋَـــﺔً )١(، وﺟَـــﺎوَ رَ ﻩُ )٢(، وﺣَـــﺎوَ رَ ﻩُ )٣(، وﺷَـــﺎوَ رَ ﻩُ )٤(، وﺟَـــﺎوَ زَ اﻟﻨﻬـــﺮَ )٥(، ]ودَاوَ لَ [ اﻷﻳﺎمَ)٦(، ورَ اوَ دَ ﻩُ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ)٧(، وﺑَ ﺎﻳـَ ﻌَ ﻪُ -ﻣﻦ اﻟﺒـَ ﻴْ ﻊ-)٨(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻼم: ﻧَ ﺎﺟَ ﺎﻩُ -ﻣﻦ اﻟﻨﱠ ﺠْ ﻮَ ى-)٩(، وﻣَ ﺎرَ اﻩُ )٠١(، وﺟَ ﺎزَ اﻩُ )١١(،............................. (١) أي: أﻃﺎﻋـﻪ واﻧﻘــﺎد ﻟــﻪ، وﻟــﻴﺲ ﻫــﺬا ﳏــﻼ ﻟــﺬﻛﺮ ﻫــﺬا اﻟﻔﻌــﻞ، ﻓﻬــﻮ ﳎــﺮﱠد ﻣــﻦ ﺑــﺎب )ﻗـَﺘَــﻞَ (، وأﻣــﺎ ﻓﻌــﻞ اﻟﺒــﺎب ﻓﻬــﻮ: )ﻃَﺎوَﻋَـﻪُ : ﻣُﻄَﺎوَﻋَـﺔً (، أي: واﻓﻘــﻪ. وﻧـﺺ اﻷﺻـﻞ ﻓﻴــﻪ ﺧﻠـﻂ ﺑـﲔ ﻓﻌــﻞٍ وﻣﺼـﺪر ﻟﻔﻌـﻞ آﺧــﺮ، واﻟﺼـﻮاب أن ﻳﻘــﺎل: )ﻃﺎﻋَــﻪ: ﻃَﻮْﻋًــﺎ، وﻃﺎﻋَــﺔً؛ وأﻃﺎﻋَــﻪُ : إﻃﺎﻋَــﺔً (. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ¶ µ ´ ³ ²L ]اﳌﺎﺋــﺪة: ٠٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح، واﶈﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻃﻮع (، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٧/٧٨١٤ و٢٩١٤[( )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M » º ¹ ¸ ¶ µL ]اﻷﺣﺰاب: ٠٦[. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ? > = < ;L ]اﻟﻜﻬﻒ: ٧٣[. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M? > = L]آل ﻋﻤﺮان : ٩٥١[. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M & % $ # " !L ]اﻟﻜﻬﻒ: ٢٦[. (٦) أي: أدارﻫـــﺎ، وﻋﺎﻗـــﺐ ﺑﻴﻨﻬـــﺎ، وﺟﻌﻠﻬـــﺎ ﺗﺘـــﺪاول . وﰲ اﻷﺻـــﻞ: )اول(، واﻻﺳـــﺘﺪراك ﻣـــﻦ ﺷـــﺎﻫﺪ اﻟﻨﺴـــﺨﺔ، وﻣـــﻦ اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ´ ³ ² ± °L ]آل ﻋﻤﺮان : ٠٤١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈـﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )دول[( (٧) أي: ﺧﺎدﻋﻪ وراوﻏﻪ ﻋﻨﻬﺎ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M l m n o p L]ﻳﻮﺳﻒ: ٦٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )رود[( (٨) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M $ % & L ]اﻟﻔﺘﺢ: ٠١[. (٩) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M $ % & L ]اﺎدﻟﺔ: ٢١[. (٠١) أي: ﺟﺎدﻟﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M S T U L ]اﻟﺸﻮرى : ٨١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻣﺮي [( )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M O P Q R L ]ﺳﺒﺄ: ٧١[.