الدرة في تفسير القرآن العظيم

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٠٣ وأَ ﺟْ ﻤَــﻊَ ﻛَ ﻴْــﺪَ ﻩُ )١(، وأَ ﻗـْ ﻠَــﻊَ ﻋﻨــﻪ)٢(، وأَ رْ ﺟَــﻒَ ﰲ اﳌﺪﻳﻨــﺔ)٣(، وأﺳْــﺮَ فَ ﰲ ﻣﺎﻟــﻪ)٤(، وأَ ﻟْ ﺤَــﻒَ ﰲ اﳌﺴْﺄَ ﻟﺔ)٥(، وأَ ﺛـْ ﻘَ ﻠَ ﺖِ اﳌﺮأةُ )٦(، وأَ ﺛْ ﻤَ ﺮَ اﻟﺸـﺠﺮ)٧(، وأَ ﺷْ ﻔَ ﻖَ ﻣﻨـﻪ، وأﺷـﻔﻖ ﻋﻠﻴـﻪ)٨(، وأَ ﻧـْ ﻔَـﻖَ ﻋﻠـﻰ ﻋِ ﻴَ ﺎﻟِـــﻪ)٩(، وأﻗﺒــــﻞ ﻋﻠﻴــــﻪ، وإﻟﻴــــﻪ، وأﻗﺒــــﻞ ﻳﻔﻌــــﻞ ﻛــــﺬا )٠١(، وأَ ﺟْــــﺮَ مَ اﻟﺮﺟــــﻞُ -ﻣــــﻦ اﳉَــــﺮْ م)١١(-، )١( أي: أﻋﺪﱠﻩ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Í Î Ï Ð Ñ L]ﻃﻪ: ٤٦[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٢/٢٧١١[( )٢( أي: ﻛﻒﱠ ﻋﻨﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Á ÀL ]ﻫﻮد: ٤٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٨/٥١٦٥[( )٣( أﺻﻞ اﻟﺮﺟـﻒ ﻫـﻮ ﲢـﺮك اﻟﺸـﻲء واﺿـﻄﺮاﺑﻪ، ﰒ إذا دﺧﻠـﺖ اﳍﻤـﺰة ﻋﻠـﻰ اﻟﻔﻌـﻞ، أُﺳـﻨِﺪ اﻹرﺟـﺎف إﱃ ﻣـﻦ ﻳﻘـﻮم ﺑـﻪ ﺣﻘﻴﻘـــﺔ، أو ﳎـــﺎزًا -ﻛﻤـــﺎ ﰲ اﳌﺜـــﺎل ﻫﻨـــﺎ-، ﻓﺎﳌــــُﺮْﺟِﻒ ﻫـــﻮ ﻣـــﻦ ﻳـُﻮَﻟﱢـــﺪ اﻷﺧﺒـــﺎر اﻟﻜﺎذﺑـــﺔ وﳜـــﻮض ﰲ اﻟﻔِـــﱳَ، ﺣـــﱴ ﻳﻀﻄﺮب اﻟﻨﺎس ﺑﺴﺒﺐ ﻓﻌﻠﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ² ± °L ]اﻷﺣﺰاب: ٠٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )رﺟﻒ (، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٤/٦٣٤٢[( )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ± ° ¯ ® ¬« ªL ]اﻷﻧﻌﺎم: ١٤١[. )٥( أي: أﱀَﱠ . ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M } ~  ¡ L]اﻟﺒﻘـــــــﺮة : ٣٧٢[] .ﻳﻨﻈــــــــﺮ: اﻟﺼـــــــﺤﺎح: ﻣــــــــﺎدة )ﳊﻒ[( )٦( أي: ﺛـَﻘُــــــﻞ ﲪﻠﻬــــــﺎ ﰲ ﺑﻄﻨﻬــــــﺎ. ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M Y X W V UL ]اﻷﻋــــــﺮاف : ٩٨١[. ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺛﻘﻞ[( )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¨ © ª « ¬ ® L]اﻷﻧﻌﺎم: ٩٩[. )٨( ﻓﺎﻷول ﲟﻌﲎ ﺣﺎذر ﻣﻨﻪ، واﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﻘﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M » ¼ L ]اﻷﺣﺰاب: ٢٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٦/٦٠٥٣[( )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÍ Ì Ë Ê É È Ç Æ Å L]اﳊﺪﻳﺪ: ٠١[. )٠١( أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ، وإﻟﻴﻪ: ﻧﻘﻴﺾ أدﺑﺮ. وأﻗﺒﻞ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺸﻲء، أي: ﺟﻌـﻞ ﻳﻔﻌﻠـﻪ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M u t s r vL ]اﻟﻘﻠﻢ: ٠٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻗﺒﻞ[( )١١( ﺗﻘﺪم ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻫﺬا اﻟﻔﻌـﻞ ، وذﻛـﺮت اﺣﺘﻤـﺎل ﻛﻮﻧـﻪ )أﺟـﺮم (، أو )أﺣـﺮم (، وﻫـﺬا اﳌﻮﺿـﻊ ﻳـُﺜَﺒﱢـﺖ ﻣـﺎ اﺧﱰﺗـﻪ أن اﻟﻔﻌـﻞ اﳌﺘﻘــﺪﱢم ﻫــﻮ )أﺣــﺮم (، إذ ﻻ ﻳﻠﻴــﻖ أن ﻳﺘﻜــﺮر ﻓﻌــﻞ ﻣــﺮﱠﺗﲔ، وﻗــﺪ وُﺟِــﺪ ﻣــﺎ ﻳﺴــﻮّغ اﻟﺘﻐــﺎﻳﺮ، واﷲ أﻋﻠــﻢ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: MÉ Ê Ë Ì Í Î L ]اﻷﻧﻌﺎم: ٤٢١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ: ﻣﺎدة )ﺟﺮم [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٠٣ وأَ ﻗْ ﺴَــﻢَ ﺑــﺎﷲ)١(، وأَ ﻧـْ ﻌَــﻢَ ﻋﻠﻴــﻪ)٢(، وأَ ﺣْ ﺴَــﻦَ إﻟﻴــﻪ)٣(، / وأَ دْ رَ كَ اﳍَــﺎرِ بَ ، واﻟــﺪﱠ رَ كُ : اﻟﻠﱠ ﺤَــﺎق)٤(، وأﺧْـــــﺮَ بَ اﻟﺒﻴـــــﺖَ )٥(، وأَ ﻣْ ﺴَـــــﻚَ زَ وْ ﺟَـــــﻪُ )٦(، وأَ ﻋْ ﺠَ ﺒَـــــﻪُ ﺣُ ﺴْـــــﻨُ ﻪ)٧(، وأَ ﺑـْ ﻌَـــــﺪَ ﻩ)٨(، وأَ ﻧـْ ﻘَـــــﺬَ ﻩُ ﻣِـــــﻦَ اﳍَ ﻠَــــﻚ)٩(، وأَ ﺑْ ﺼَــــﺮَ اﻟﺸــــﻲءَ )٠١( -وﻣﻨــــﻪ: M . - ,/ L ]اﻹﺳــــﺮاء: ٩٥[ ، أي: ﺣُ ﺠﱠ ﺔً واﺿﺤﺔً ، ﻻ ﲣﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣـﺪ)١١(، ﻓﺄُ ﺧْ ﺮِ ﺟَـﺖْ ﳐَْـﺮَ جَ ﻗـﻮﳍﻢ: َـﺎرُ كَ ﺻَـﺎﺋِ ﻢٌ )٢١(-، وأَ ﻛْ ﺒـَـﺮَ اﻟﻌﺎﱂَِ )٣١(،....................................................................... )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ½ ¼ » ºL ]اﻷﻧﻌﺎم: ٩٠١[. )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M > = < ;L ]اﻟﻔﺎﲢﺔ: ٧[. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MË Ê É È Ç L]اﻟﻘﺼﺺ: ٧٧[. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 8 9 : ; L ]ﻳﻮﻧﺲ: ٠٩[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٤/١٨٠٢[( )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ± ° ¯ ® ¬L ]اﳊﺸﺮ: ٢[. )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M E D CL ]اﻷﺣﺰاب: ٧٣[. )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M F J I H GL ]اﳊﺪﻳﺪ: ٠٢[. )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¼ » ºL ]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ١٠١[. )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 9 8 7 6 5 4L ]ﻳﺲ: ٣٤[. )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M C B AL ]اﻷﻋﺮاف : ٨٩١[. )١١( ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﺰﳐﺸﺮي، ﻏﲑ أﻧﻪ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﰲ آﻳﺔ أﺧﺮى ﻗﺮﻳﺒﺔٍ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٣/١٥٣[( )٢١( ﻳﻌﲏ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻵﻳﺔ أن اﻟﻨﺎﻗﺔ ﻫﻲ اﻟﱵ ﺗـُﺒْﺼِﺮ ﻛﻤﺎ أن اﻟﻨﻬﺎر ﻻ ﻳﺼﻮم، وإﳕـﺎ اﳌـﺮاد أن اﻟﻨﺎﻗـﺔ ﻫـﻲ ﳏـﻞ اﻟﻨﻈـﺮ واﻹﺑﺼـﺎر واﻻﻋﺘﺒــﺎر، ﻛﻤـﺎ أن اﻟﻨﻬــﺎر ﻫـﻮ ﳏـﻞ اﻟﺼــﻴﺎم اﻟـﺬي ﻳﻘــﻊ ﻓﻴـﻪ . ﰒ إن ﻗـﻮﳍﻢ )ــﺎرك ﺻـﺎﺋﻢ ( ﻳﻌﻨــﻮن ﺑﻪ: ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺳّﻊ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد واﻹﺿﺎﻓﺔ، واﻟﺒﻼﻏﻴﻮن ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ: اﺎز اﻟﻌﻘﻠﻲ، وﳍﻢ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎﱐ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )١/٥٥١(، واﻹﻳﻀﺎح ﻟﻠﻘﺰوﻳﲏ )١/٢٨-٢٠١[( )٣١( أي: اﺳﺘﻌﻈﻤﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 4 3 2L ]ﻳﻮﺳﻒ: ١٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٩/٨٤٧٥[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٠٣ وأَ ﻧْ ﺬَ رَ ﻩُ اﻟﺸﻲءَ )١(، وأﻧْ ﻈَ ﺮَ ﻩُ -ﻣﻦ اﻟﻨﱠ ﻈِ ﺮَ ة)٢(-، وأَ ﻏْ ﻄَ ﺶَ اﻟﻠﻴﻞُ )٣(، وأﻏْ ﻤَ ﺾَ ﻋَ ﻴـْ ﻨَ ﻪ)٤(، وأﻗـْ ﺮَ ﺿَـﻪُ دَ رَ اﻫِــﻢَ )٥(، وأَ ﻣْ ﺘـَ ﻌَــﻪُ ﺑﻜــﺬا)٦(، وأﻓـْــﺮَ غَ اﳌــﺎءَ )٧(، وأَ ﻃْ ﻠَ ﻌَــﻪُ ﻋﻠﻴــﻪ)٨(، وأَ ﻋْ ﺜـَــﺮَ : ﲟﻌــﲎ)٩(، وأَ ﻣْ ﻄَــﺮَ تِ اﻟﺴــــﻤﺎءُ ﻗﻠــــﻴﻼً، وأﻣﻄــــﺮ اﷲُ ﻋﻠــــﻴﻬﻢ)٠١(، وأَ ﻧْ ﺸَــــﺮَ اﳌــــﻮﺗﻰ)١١(، وأَ ﻧـْ ﻐَــــﺾَ رَ أْ ﺳَــــﻪ)٢١(، وأَ ﻏْ ﻔَ ﻠَــــﻪُ ﻋﻨﻪ)٣١(،........................................................................ )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M e d c bL ]اﻟﻨﺒﺄ: ٠٤[. )٢( أي: اﻟﺘﺄﺧﲑ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M B A @ ?L ]اﳊﺪﻳﺪ: ٣١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٣٦٧[( )٣( ﻳﻘــﺎل: أﻏْﻄَــﺶَ اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﻠﻴــﻞَ، أي أﻇﻠﻤــﻪ. وأﻏْﻄَــﺶَ اﻟﻠﻴــﻞُ : إذا أَﻇْﻠَــﻢَ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M h g f iL ]اﻟﻨﺎزﻋﺎت: ٩٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻏﻄﺶ[( )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M{ z y x w v L]اﻟﺒﻘﺮة : ٧٦٢[. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M » º ¹ ¸ ¶ µ ´L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٥٤٢[. )٦( أَﻣْﺘـَﻌَــﻪُ، وﻣَﺘـﱠﻌَــﻪ ﺑﺎﻟﺸــﻲء: ﲟﻌــﲎ أﺑﻘــﺎﻩ ﻟﻴﺴــﺘﻤﺘﻊ ﺑــﻪ. وﻣﻨــﻪ ﻗــﺮاءة اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ : M Ü Û ﻓَﺄُﻣ ÞL ]اﻟﺒﻘــﺮة : ٦٢١[ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻣﺘﻊ(، و اﻟﻨﺸﺮ )٢/٢٢٢([ )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ç è é ê ë L ]اﻟﻜﻬﻒ: ٦٩[. )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M © ª « ¬ ® ¯ L ]آل ﻋﻤﺮان : ٩٧١[. )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ! " # L ]اﻟﻜﻬﻒ: ١٢[. )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 8 9 : L]اﻷﻋﺮاف : ٤٨[. )١١( أي: ﺑﻌﺜﻬﻢ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪّم ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٥/٥٨٢[( )٢١( أي: ﺣﺮﱠﻛــﻪ، ﻛﺎﳌﺘﻌﺠــﺐ ﻣــﻦ اﻟﺸــﻲء . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ; : 9L ]اﻹﺳــﺮاء: ١٥[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻧﻐﺾ[( )٣١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ; : 9 8 7 6 5L ]اﻟﻜﻬﻒ: ٨٢[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٠٣ Mº ¾ ½ ¼ » L ]اﻟﺒﻘـــــــــــﺮة : ٣٩[)١(، وأَ ﺗـْ ﺮَ ﻓـَ ﺘْـــــــــــﻪُ اﻟﻨـﱢ ﻌْ ﻤَـــــــــــﺔُ )٢(، وأَ ﺷْ ﺮَ كَ ﺑﺎﷲ)٣(، وأَ ﺑـْ ﺮَ مَ اﻷﻣﺮَ )٤(، / وأَ رْ دَ فَ اﻟﻘﻮمُ ﺑﻌﻀًﺎ)٥(. - اﻟﻤﻀﺎﻋﻒ: أَﺷَــﻂﱠ ﰲ اﻟﻘَﻀِــﻴﱠﺔ: ﻣــﻦ اﻟﺸﱠــﻄَﻂِ، وﻫــﻮ ﳎَُــﺎوَزَةُ اﻟﻘَــﺪْرِ ﺑــﺎﻟﻐُ ﻠُﻮﱢ ﻓﻴــﻪ)٦(. وﻗُــﺮِ ئَ : }ﻳﺰِﻓﱡــ ﻮﻥ{ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٤٩[)٧(: ﻳﺪﺧﻠﻮن ﺑﺎﻟﺰﱠﻓِﻴﻒ، وﻳُ ﺰِ ﻓﱡ ﻮن: ﳛَْ ﻤِ ﻠُﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺰﱠﻓِﻴﻒ)٨(. )١( أي: ﺳُـــﻘُﻮا ﺣـــﺐﱠ اﻟﻌﺠـــﻞ، ﺣـــﱴ ﺧـــﺎﻟﻂ ﻗﻠـــﻮﻢ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻣﻌـــﺎﱐ اﻟﻘـــﺮآن وإﻋﺮاﺑـــﻪ )١/٥٧١(، واﻟﺼـــﺤﺎح: ﻣـــﺎدة )ﺷﺮب [( )٢( أي: أﻃْﻐَﺘْﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M b c d e L ]اﳌﺆﻣﻨﻮن: ٣٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺗﺮف [( )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M î í ì ë êL ]اﻟﻜﻬﻒ: ٠١١[. )٤( أي: أﺣﻜﻤـــﻪ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M L K J I HL ]اﻟﺰﺧـــﺮف : ٩٧[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﶈﻜـــﻢ واﶈـــﻴﻂ اﻷﻋﻈـــﻢ: ﻣﺎدة )ﺑﺮم [( )٥( ﻳﻘــــﺎل: )أردﻓـــــﻪ ، أي: ﲪﻠـــــﻪ ﺧﻠﻔـــــﻪ ﻋﻠـــــﻰ ﻣﺮﻛﺒـــــﻪ (. ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M + * ) ( 'L ]اﻷﻧﻔﺎل: ٩[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٤/٧٧٤٢[( )٦( ﻓﻬﻮ ﻳﺸﲑ إﱃ أن اﻟﺸـﻄﻂ ﻋﺒـﺎرة ﻋـﻦ ﳎـﺎوزةٍ ﻟﻠﻘـﺪر ﻣُﺼَـﺎﺣِﺒَﺔٍ ﻟﻺﻓـﺮاط -وﻫـﻮ اﻟﻐﻠـﻮ-. وﻫـﺬا ﻣـﺎ ذﻛـﺮﻩ اﻟﺜﻌﻠـﱯ ﰲ أﺻــﻞ اﻟﺸــﻄﻂ، واﳉﻤﻬــﻮر ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﳎــﺎوزة اﻟﻘــﺪر ﰲ ﻛــﻞ ﺷــﻲء، ﻓــﺈذا دﺧﻠــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ اﳍﻤــﺰة ﻋﺮﱠﻓــﻮﻩ ﺑــﺎﳉﻮر، واﷲ أﻋﻠﻢ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M a ` _ ^ ]L ]ص: ٢٢[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻌـﲔ: ﻣـﺎدة )ﺷـﻄﻂ(، واﻟﻜﺸـﻒ واﻟﺒﻴﺎن )٧١/٨٥[( )٧( وﻫﺬﻩ ﻗﺮاءة ﲪﺰة -ﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء-، وﻗﺮاءة اﻟﺒﺎﻗﲔ ﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺸﺮ )٢/٧٥٣[( )٨( ﻛــﻼ اﻟﻔﻌﻠــﲔ واﺣــﺪ وﻫــﻮ )ﻳُﺰِﻓﱡــﻮن(، واﳋــﻼف إﳕــﺎ ﻫــﻮ ﰲ اﻟﺘﻮﺟﻴــﻪ، ﻓــﺎﻷول : ﻓﻌﻠــﻪ )أزف( اﻟــﻼزم، واﳌﻌــﲎ : أــﻢ أﻗﺒﻠــﻮا ﻳﺴــﺮﻋﻮن اﳌﺸــﻲ ﻛﻤــﺎ ﻳﺴــﺮع اﻟﺒﻌــﲑ . واﻟﺜــﺎﱐ: ﻓﻌﻠــﻪ )أزَﻓﱠــﻪ( اﳌﺘﻌــﺪي، واﳌﻌــﲎ: أن ﳚُْــﱪِون ﻏــﲑﻫﻢ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﳌﺸـﻲ اﻟﺴـﺮﻳﻊ اﻟــﺬي ﻳﺸـﺒﻪ ﻣﺸــﻲ اﻹﺑـﻞ، واﷲ أﻋﻠــﻢ . واﳌﺼـﻨﻒ ﻗــﺪ اﺧﺘﺼـﺮ ﻣــﺎ ذﻛـﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸــﺮي ] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﳊﺠــﺔ ﻟﻠﻔﺎرﺳﻲ )٦/٦٥(، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )زﻓﻒ (، واﻟﻜﺸﺎف )٤/٠٥[( ]٣٧/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠١٣ وأَﺳَــﺮﱠﻩ: ﻛَﺘَﻤَــﻪ، وأﻇﻬــﺮﻩ )١(. وأَﻣَــﻞﱠ ﻋﻠﻴــﻪ ﻛــﺬا، أي : أﻣــﻼﻩ)٢(. وأَﻛَــﻦﱠ اﻷﻣــﺮَ ﰲ ﻧﻔﺴــﻪ: ﻛَﺘَﻤَﻪ، وأَﺳَﺮﱠﻩُ )٣(، وأﺟﺎز أﺑﻮ زﻳـﺪ )٤(: ﻛَ ﻨﱠـ ﻪ، ﲟﻌـﲎ ﰲ اﻟﻜﱢـﻦﱢ ، وﰲ اﻟـﻨـﱠ ﻔْ ﺲ)٥(. وﻗـﺎل اﳌــَ ﺰُ وﱐﱡ )٦(: أَ ﻛَ ﻦﱠ : ﳌﺎ ﻳُ ﻀْ ﻤَ ﺮ ﰲ اﻟﻘَ ﻠْ ﺐِ ﻣﻦ اﳊَ ﺪِ ﻳﺚِ واﻟﺴﱢ ﺮﱢ ، وﻛَ ﻦﱠ : ﳌﺎ ﻳَ ﺴْ ﱰُ ﻟِ ﺸَ ﻲْ ء)٧(. )١( ﻓﻬــﻮ ﻣــﻦ اﻷﺿــﺪاد، واﺳــﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﲟﻌــﲎ اﻟﻜﺘﻤــﺎن أﻛﺜــﺮ، ﻛﻤــﺎ ذﻛــﺮ اﺑــﻦ اﻷﻧﺒــﺎري . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M 9 8 ; :L ]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻷﺿﺪاد ﻟﻪ: ص٥٤[ )٢( ذﻛــــﺮﻩ اﻷزﻫــــﺮي . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: MW V U T S R Q P O L]اﻟﺒﻘــــﺮة : ٢٨٢[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻣﻠﻞ[( )٣( وﻫــــﺬا ﻗــــﻮل اﻟﻔــــﺎراﰊ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: MI H G F L]اﻟﺒﻘــــﺮة : ٥٣٢[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: دﻳــــﻮان اﻷدب: ص١٠٦[ )٤( ﻫﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أوس ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺒﺼﺮي؛ أﺣﺪ أﺋﻤﺔ اﻷدب، ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻐﺎت واﻟﻨـﻮادر واﻟﻐﺮﻳـﺐ . و ﻟـﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺼﻨﻔﺎت. ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ: ٥١٢ه. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻷﻟﺒﺎء : ص١٠١، ووﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن )٢/٨٧٣[( )٥( اﻟﻜِﻦﱡ : ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳُﺴْﱰَ ﻓﻴـﻪ اﻟﺸـﻲء . وﺣﺎﺻـﻞ ﻣـﺮاد اﳌﺼـﻨﻒ : أن اﻟﻔـﺎراﰊ ذَﻛَـﺮ أن أﺑـﺎ زﻳـ ﺪ ﳚﻌـﻞ ﻛَﻨﱠـﻪ، وأﻛﻨﱠـﻪ ﲟﻌـﲎً، ﻓﻴُﺠِﻴﺰ أن ﻳﻄﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟُﻌِﻞَ ﰲ ﺳِﱰٍْ، وﻋﻠﻰ ﻣﺎ أُﺧْﻔِﻲَ ﰲ اﻟﻨـﱠﻔْﺲ ﻛﺬﻟﻚ . ﺧﻼﻓًﺎ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ وﻏﲑﻩ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺼﱡﻮا اﻟﻜَﻦﱠ : ﳌﺎ ﰲ اﻟﺴﱢﱰْ، واﻹﻛﻨﺎن: ﳌﺎ ﰲ اﻟﻨـﱠﻔْﺲ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻛـﻨﻦ(، ودﻳـﻮان اﻷدب: ص١٠٦[ )٦( ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ أﺣﺪﱟ ﺬا اﻟﻠﻘﺐ، إﻻ أن ﻳﻜﻮن أراد اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﺑـﺎﺑﻦ درﻳـﺪ؛ ﻓـﺈن اﻟﻌـﺮب -ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﳉــﻮﻫﺮي - ﺗﺴــﻤﱢﻲ ﻋُﻤَــﺎن: )اﳌـــَﺰُون(. وﻗــﺪ أﺷــﺎر اﺑــﻦ درﻳــﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻟﻠﺘﻔﺮﻳــﻖ ﺑــﲔ )أﻛــﻦ(، و)ﻛــﻦﱠ (، وﻫــﺬا ﻋﻠــﻰ ﺑـُﻌْﺪِﻩ ﻋﻨﺪي -إذ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﻟﻪ- إﻻ أﱐ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ، واﷲ أﻋﻠﻢ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﲨﻬـﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٦٦١(، و)٣/٣٦٢١(، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻣﺰن [( )٧( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻨﺼﱢﻪ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ، وﻗﺪ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨـﺎﻩ -ﻏـﲑ ﻣـﺎ ﺗﻘـﺪم- ﻋﻨـﺪ اﻟﻜﺴـﺎﺋﻲ -ﻛﻤـﺎ ذﻛـﺮ اﳉـــﻮﻫﺮي -، وﺛﻌﻠـــﺐ، وﻋﺒﺎرﺗـــﻪ أﺻـــﺮح إذ ﻗـــﺎل : )وأﻛﻨَﻨـــﺖ اﻟﺸـــﻲء: إذا أﺧﻔﻴﺘـــﻪ ﰲ ﻧﻔﺴـــﻚ، وﻛﻨﻨﺘـــﻪ : إذا ﺳـــﱰﺗﻪ ﺑﺸــﻲء(. ﰒ إنّ اﻟﻌﺒــﺎرة ﻫﻨــﺎ : )ﳌــﺎ ﻳﺴــﱰ ﻟﺸــﻲء(، ﻛــﺬا ﰲ اﻷﺻــﻞ، وﻋﺒــﺎرة ﺛﻌﻠــﺐ ﺗﻮﺿﱢــﺢ اﳌﻘﺼــﻮد؛ ﻓﻴﺤﺘﻤــﻞ أن اﻟﺼــــﻮاب: )ﺑﺸــــﻲء( -ﻛﻌﺒــــﺎرة اﻟﻔﺼــــﻴﺢ -، أو: )اﻟﺸــــﻲء(، واﷲ أﻋﻠــــﻢ] .ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﻔﺼــــﻴﺢ ﻟﺜﻌﻠــــﺐ: ص٥٧٢، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻛﻨﻦ[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١١٣ وأَ ﻫَــﻞﱠ ﻋﻠــﻰ اﻟﺬﱠ ﺑِ ﻴﺤَــﺔ)١(، وأَ ﺻَــﻤﱠ ﻪ)٢(، وأَﻋَــﺪﱠﻩ ﻟﻜــﺬا)٣(، وأَﻣَــﺪﱠﻩ ﺑــﺄﻟﻒ رﺟــﻞ )٤(، وأَﺻَــﺮﱠ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻧﺐ)٥(، وأَ ﻗـَ ﺮﱠ ﺑﺎﳊﻖ)٦(، وأَ ﺣَ ﻞﱠ اﻟﺸﻲءَ -ﺟﻌﻠﻪ ﺣﻼﻻً -، وأَ ﺣَ ﻠﱠ ﻪ اﳌﻜﺎنَ -أَ ﻧـْ ﺰَ ﻟَـﻪ)٧(-، وأَ ﺿَــﻠﱠ ﻪ -وﺟــﺪﻩ ﺿــﺎﻻ -، وأَ ﺿَــﻠﱠ ﻪ -ﻧﻘــﻴﺾ ﻫَــﺪَ اﻩ-، وأَ ﺿَــﻞﱠ اﻟﺸــﻲءَ -أﺿــﺎﻋﻪ-)٨(، وأَ ﻛَــﺐﱠ ﻋﻠﻰ وَ ﺟْ ﻬِ ﻪِ )٩(، و أَ ﺣَ ﺒﱠ ﻪ)٠١(، / وأَ ذَ ﻟﱠ ﻪ)١١(،............................................ )١( أي: ذَﻛَــﺮَ اﺳــﻢ اﳌــﺬﺑﻮح ﻟــﻪ ﻋ ﻠﻴﻬــﺎ، وأﺻــﻞ اﻹﻫــﻼل: رﻓــﻊ اﻟﺼــﻮت . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: Mg f e d c L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٣٧١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻫﻠﻞ[( )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M _ ^ ] \ [ Z YL ]ﳏﻤﺪ: ٣٢[. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¨ © ª « L ]اﻷﻧﻔﺎل: ٠٦[. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M & ' ( L ]ﻧﻮح : ٢١[. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M S R Q P O N ML ]آل ﻋﻤﺮان : ٥٣١[. )٦( أي: اﻋــﱰف ﺑــﻪ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ¦¥ ¤ £ ¢ ¡  L]آل ﻋﻤــﺮان : ١٨[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﲨﻬــﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٥٢١[( )٧( ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M( ' & % $ # " ! L]اﻟﺘﺤـﺮﱘ: ١[، وﻗـﺎل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ: M j i h g l kL ]ﻓﺎﻃﺮ: ٥٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻌﻨﻴﲔ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٣/٤٩٢١([. )٨( ﻗــــــــﺎل ﺗﻌــــــــﺎﱃ: M A @ ? > =L ]ﻃــــــــﻪ: ٩٧[. ]ﻳﻨﻈــــــــﺮ: ﰲ ﻫــــــــﺬﻩ اﳌﻌــــــــﺎﱐ: ﴰــــــــﺲ اﻟﻌﻠــــــــﻮم )٦/٢٠٩٣([. )٩( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔـﺎراﰊ . وﻣﻌﻨـﺎﻩ: اﻧﻘﻠـﺐ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M 0 1 2 3 L ]اﻟﻨﻤـﻞ: ٠٩[] .ﻳﻨﻈـﺮ: دﻳـﻮان اﻷدب: ص٣٩٥، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدة )ﻛﺒﺐ[( )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M > ? @ A B C D E L ]آل ﻋﻤﺮان : ١٣[. )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mh g f e d c L]آل ﻋﻤﺮان : ٦٢[. ]٤٧/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢١٣ وأَ ﻏَ ﻠﱠﻪ -ﻧَ ﺴَـﺒَ ﻪُ إﱃ اﻟﻐُﻠُـﻮل)١(-، وأَﻫَﺒﱠـﻪ)٢( -وﻗُـﺮِئَ : M¼ ﺃَﻫ ¾ ¿ L ]ﻳـﺲ: ٢٥[ )٣(-، وأَﺣَﺲﱠ أَﻣْﻨًﺎ ﻟِﻜُﻔْﺮٍ، وﻣﻨﻪ اﳊَﺴِﻴﺲ )٤(، وأَﻗَﻞﱠ اﳉَﺮﱠة)٥(، ]وأَﻫَﻤﱠﻪ[ﻛﺬا)٦(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. )١( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ اﻟﺮاﻏﺐ، وﻫﻮ ﺟﺎرٍ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺮاءة اﳉﻤﻬـﻮر ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : M a b c d ﻳ L]آل ﻋﻤـﺮان : ١٦١[ .وﻗـــﺮأ اﺑـــﻦ ﻛﺜـــﲑ وأﺑـــﻮ ﻋﻤـــﺮو وﻋﺎﺻـــﻢ : }e{، أي: ﳜـــﻮن، وﻳﺄﺧـــﺬ ﻣـــﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤـــﺔ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﳊﺠـــﺔ ﻟﻠﻔﺎرﺳﻲ )٣/٤٩(، واﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن : ص٠١٦، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٣٤٢[( )٢( ﻳﻘﺎل: )أﻫﺒّﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ، أي: أَ ﻧـْ ﺒـَ ﻬَ ﻪ] .(ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٠١/٣٤٨٦[( )٣( وﻫﻲ ﻗﺮاءة ﺷﺎذة، ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﺎ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﺘﺴﺐ )٢/٤١٢[( )٤( )أﺣــﺲ(، أي: وﺟــﺪ وﻋَﻠِــﻢَ، أو ﻇــﻦ . )واﳊﺴــﻴﺲ(: ﻫــﻮ اﻟﺼــﻮت اﳋﻔــﻲ. وﻗﻮﻟــﻪ: )أﻣﻨــﺎ ﻟﻜﻔــﺮ(: ﻛــﺬا ﺑﺎﻷﺻــﻞ، واﳌﻌــﲎ ﻏﺮﻳــﺐ، ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ¾ ¿ À Á Â L ]آل ﻋﻤــﺮان : ٢٥[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼــﺤﺎح: ﻣــﺎدة )ﺣﺴﺲ[( )٥( أي: أﻃــﺎق ﲪﻠﻬــﺎ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ L ]اﻷﻋــﺮاف : ٧٥[]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻗﻠﻞ[( )٦( أي: أﻗﻠﻘــﻪ. وﺟــﺎء ﰲ اﻷﺻــﻞ )أﻫﻴﻤــﻪ( وﻻ ﻳﺴــﺘﻘﻴﻢ؛ إذ ﳏﻠــﻪ: ﻣﻌﺘــﻞ اﻟﻌــﲔ، ﻻ اﳌﻀــﺎﻋﻒ، ﰒ إﱐ ﱂ أﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ أﺣﺪ ﻧﺺﱠ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ )أﻫﻴﻤﻪ(؛ ﻓﱰﺟﺢ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﱡﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M - . / 0 L ]آل ﻋﻤﺮان : ٤٥١[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٠١/٤٤٨٦[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣١٣ - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻔﺎء: أَوْﻓَــﺾَ ﰲ ﺳَــﲑِْﻩ: إذا أﺳــﺮع )١(. وأَوْﺳَــﻊَ اﻟﺮﺟــﻞُ : اﺗﱠﺴَــﻌَﺖْ ﺣﺎﻟُــﻪ )٢(. وأَوْﺿَــﻊَ ﰲ ﺳــﲑﻩ: إذا أﺳــــﺮع )٣(. وأَوْﺻَــــﺪَ : إذا أَﻏْﻠَﻘَــــﻪ)٤(. وأَوْﺟَــــﻒَ ﺑَﻌِــــﲑَﻩُ : أَزْﻋَﺠَــــﻪُ ﰲ اﻟﺴﱠــــﲑْ )٥(. وأَﻳْﺴَــــﺮَ : إذا اﺳْﺘـَﻐْﲎَ )٦(. وأَ وْ ﻋَـــﺪَ ﺑﺎﻟﺸﱠـــﺮﱢ -ﻣـــﻦ اﻟﻮَ ﻋِ ﻴـــﺪ)٧(-، وأَ وْ ﺟَـــﺲَ ﰲ ﻧـَ ﻔْ ﺴِـــﻪِ ﺧِ ﻴﻔَـــﺔً )٨(، وأَ وْ زَ ﻋَـــﻪُ اﻟﺸﱡـــﻜْ ﺮَ )٩(، وأَ وْ ﺳَ ﻊَ ﻋﻠﻴﻪ رِزْ ﻗَﻪُ )٠١(، وأَوْﻗَﺪَ ﻧﺎرًا)١١(،.............................................. )١( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M @ A B C L ]اﳌﻌﺎرج : ٣٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٨٥٦[ )٢( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M  ¡ ¢ £ L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٦٣٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٨٥٦[ )٣( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ² ³ L ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٧٤[]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٨٥٦[ )٤( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ç È É L ]اﻟﺒﻠﺪ: ٠٢[]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٧٥٦[ )٥( ﻳﻘﺎل: )أوﺟﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﲑﻩ : إذا اﺳﺘﺤﺜﻪ(. وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﳌﺼﻨﻒ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M E D C I H G FL ]اﳊﺸﺮ: ٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺰاﻫﺮ ﻻﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري )٢/١٢٢[( )٦( ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¿ ¾ ½ L]اﻟﺒﻘﺮة : ٠٨٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻳﺴﺮ[( )٧( ﻗـــــﺎل اﳊﻤـــــﲑي: )وﻻ ﻳﻜـــــﻮن اﻹِﻳﻌـــــﺎد إِﻻ ﺑﺎﻟﺸـــــﺮ، وﻻ ﻳﻘـــــﺎل إِﻻ ﺑﺎﻟﺒـــــﺎء (. ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M Ä Ã ÂL ]اﻟﺬارﻳﺎت : ٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )١١/٢٢٢٧[( )٨( أي: أﺣَﺲﱠ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M À Á Â L]ﻫﻮد: ٠٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )١١/٢٨٠٧[( )٩( أي: أَﳍَْﻤَـــــﻪ. ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M { z y x w vL ]اﻟﻨﻤـــــﻞ: ٩١[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﴰـــــﺲ اﻟﻌﻠـــــﻮم )١١/١٥١٧[( )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Â Ã Ä Å Æ L ]اﻟﺬارﻳﺎت : ٧٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٨٥٦[ )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mà ß Þ Ý Ü Û L]اﳌﺎﺋﺪة: ٤٦[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤١٣ وأَ وْ ﺛـَ ﻘَ ﻪ)١(، وأَ وْ رَ ﺛَ ﻪ)٢(، وأَوْﻟَﺠَﻪُ ﻓﻴﻪ)٣(، وأَﻳـْﻘَﻦَ ﺑﻪ)٤(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻌﻴﻦ: أﻧــﺎبَ إﱃ اﷲ: اﻧﻘﻄــﻊ إﻟﻴــﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋــﺔ)٥(، وأَ ﺗَــﺎﱐ ﻓــﻼنٌ ، ﻓﻤــﺎ أَ ﻧـَ ﺒْــﺖُ إﻟﻴــﻪ، أي: ﱂ أَ ﺣْ ﻔَــﻞْ ﺑــﻪ)٦(. وأﻓــﺎضَ اﻟﻨــﺎسُ ﻣــﻦ ﻋﺮﻓــﺎتٍ ، أي: دَ ﻓـَ ﻌُــﻮا أﻧﻔﺴــﻬﻢ / ﺑِ ﻜَ ﺜـْــﺮَ ة)٧(، وأﻓﺎﺿــﻮا ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ: إذا ﺧﺎﺿــــﻮا)٨(، وأﻓــــﺎضَ اﳌــــﺎءَ ﻋﻠــــﻰ ﻧﻔﺴــــﻪ، أي: أَ ﺟْــــﺮَ اﻩُ ﻋﻠﻴــــﻪ ﻣــــﻦ ﻋــــﻞ)٩(. وأَ ﻻَ مَ اﻟﺮﺟــــﻞُ ، وأَ رَ ابَ : ﺟﺎء ﲟﺎ ﻳُ ﻼم ﻋﻠﻴﻪ، وﻳـُ ﺮْ ﺗَ ﺎب ﺑﻪ)٠١(. )١( أي: أﺣْﻜَﻤَﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M / . - ,L ]اﻟﻔﺠﺮ: ٦٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )١١/٦٦٠٧([ )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï ÎL ]ﻣﺮﱘ: ٣٦[. )٣( أي: أدﺧﻠﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M@ C B AL ]ﻓﺎﻃﺮ: ٣١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )١١/٣٩٢٧[( )٤( أي: ﺻﺎر ﻋﻨﺪﻩ ﻳﻘﻴﻨًﺎ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ? @ A L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )١١/٣٧٣٧([ )٥( اﳌﺸﻬﻮر أن )أﻧﺎب( ﲟﻌﲎ أﻗﺒﻞ وﺗﺎب، واﻟﺬي ذﻛﺮﻩ اﳌﺼﻨﻒ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﺮﱠف ﺑﻪ اﻟﺰﺟﺎجُ اﻟﺘﱠﺒَﺘﱡﻞَ، واﷲ أﻋﻠﻢ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٥/١٤٢(، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻧﻮب[( )٦( ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M » º ¹L ]ص: ٤٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﻧﻮب[( )٧( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺰاﻫﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎس )٢/٢٣٣[( )٨( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٩٠٩[( )٩( ﱂ أﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﳌﻌــﲎ، وﻗــﺪ ذﻛــﺮ اﳉــﻮﻫﺮي اﳌﺜــﺎل ﺑﻨﺼﱢــﻪ، وﻓﺴﱠــﺮﻩ ﺑـــ )أﻓﺮﻏــﻪ (. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M L O N ML ]اﻟﺒﻘﺮة : ٨٩١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻓﻴﺾ[( )٠١( ذﻛــﺮ اﻷول اﻟﻔــﺎراﰊ، واﻟﺜــﺎﱐ اﺑــﻦ اﻟﺴــﻜﻴﺖ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M n m l kL ]اﻟﺼــﺎﻓﺎت: ٢٤١[ . وﻗـــﺎل ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ: M § ¨ © L]اﻟﺒﻘـــﺮة : ٢٨٢[] .ﻳﻨﻈـــﺮ:ﻛﺘـــﺎب اﻷﻟﻔـــﺎظ: ص٢٨١، و دﻳـــﻮان اﻷدب: ص٣٤٧ [ ]٤٧/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥١٣ وأَرَﺑـْﺘَــﻪُ : ﺟﻌﻠــﻪ ﻳـَﺮْﺗــﺎب)١(. وأﺻــﺎب، أي: أراد )٢(. وأَﻻَﺗَــﻪُ : ﻧـَﻘَﺼَــﻪ)٣(. وأﻗــﺎم اﻟﺸــﻲءَ ، أي: أَ دَ اﻣﻪ)٤(. وأَ ﺷَــﺎرَ إﻟﻴــﻪ)٥(، وأَ ﻏَــﺎرَ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌَــﺪُ وﱢ )٦(، وأَ ﺣَــﺎطَ ﺑــﻪ اﻟﻌَــﺪُوﱡ )٧(، وأَ ﻓَــﺎقَ ﻣــﻦ ﻣَ ﻮْ ﺿِــﻌِ ﻪ)٨(، وأَ ﻗَ ﺎمَ ﺑﺎﳌﻜﺎن -وﻣﻨﻪ اﳌـُ ﻘَ ﺎﻣَ ﺔ: وﻫﻲ اﻹﻗﺎﻣﺔ)٩(-، وأَﺳَﺎلَ اﳌﺎءَ )٠١(، وأَزَاﻏَﻪُ )١١(، وأَ زَ اﻟَ ﻪُ )٢١(، )١( ﻗﺎل اﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد: )أرَاﺑَﻚَ اﷲُ ، أي: ﺟَﻌَﻠَـﻚ ﺗـَﺮْﺗَـﺎبُ (، وﻋﺒـﺎرة اﻷﺻـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ ﻏﺮاﺑـﺔ، ﻓﺈﻣّـﺎ أن ﻳﻘـﺎل : )أراﺑـﻪ : ﺟَﻌَﻠَﻪُ ﻳﺮﺗﺎب، أو : أرَﺑْﺘﻪ: ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﺮﺗﺎب (. واﷲ أﻋﻠﻢ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ] :ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )رﻳﺐ [( )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ± ² ³ ´ µ L ]ص: ٦٣[]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺰاﻫﺮ ﻻﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري )٢/٤٩١([. )٣( ذﻛــﺮﻩ اﻟﺰﺟــﺎج . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: Mb a ` _ ^ ] L]اﻟﻄـــﻮر: ١٢[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن وإﻋﺮاﺑـــﻪ )٥/٩٣[( )٤( ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M« ª © ¨ L]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٣٤٧[ )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M M N L]ﻣﺮﱘ: ٩٢[. )٦( أي: ﻫﺠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ دﻳﺎرﻫﻢ، وأوﻗﻊ ﻢ . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M l kL ]اﻟﻌﺎدﻳـﺎت: ٣[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﳌﺼـﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدة )ﻏﻮر[( )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MT S R Q P O N L]اﻟﻜﻬﻒ: ٩٢[. )٨( أي: رﺟـــــﻊ ﻣﻨـــــﻪ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M È Ç Æ ÅL ]اﻷﻋـــــﺮاف : ٣٤١[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﴰـــــﺲ اﻟﻌﻠـــــﻮم )٨/٠٨٢٥[( )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M j i h gL ]ﻓﺎﻃﺮ: ٥٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٨/٩٦٦٥([. )٠١( أي: أﺟﺮاﻩ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M y z { | L]ﺳﺒﺄ: ٢١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٥/٢٠٣٣[( )١١( أي: أﻣﺎﻟﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M » ¼ ½ ¾ ¿ L]اﻟﺼﻒ: ٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )زﻳﻎ [( )٢١( وﻣﻨﻪ ﻗﺮاءة ﲪﺰة : M ﻓَﺄَﺯَﺍﻟَﻬ » ¼ L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٦٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺸﺮ )٢/١١٢([

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦١٣ وأَﻣَﺎﺗَـــﻪُ )١(، وأَﺿَـــﺎﻓَﻪ)٢(، وأَﺑَﺎﻧَـــﻪُ ﻓـَﺒَـــﺎنَ )٣(، وأَ ذَ اﻗَـــﻪُ ﻃَﻌْﻤَـــﻪ)٤(، وأَ ﺿَـــﺎﻋَ ﻪُ -ﺿَـــﻴـﱠﻌَﻪ-)٥(، وأَ رَ ادَ اﻷَ ﻣْـــــﺮَ )٦(، وأَ ﻋَـــــﺎدَ اﻟﺸـــــﻲءَ )٧(، ]وأَﻗَـــــﺎتَ [ ﻋﻠﻴـــــﻪ-اﻗـْ ﺘَـــــﺪَ رَ ﻋﻠﻴـــــﻪ-)٨(، وأَ ﻫَ ﺎﻧَـــــﻪُ -أَ ذَ ﻟﱠـــــﻪ-)٩(، ]وأَﻋَــﺎذَ ﻩ[)٠١(، وأَﻃَﺎﻗَــﻪُ -ﻣــﻦ اﻟﻄﱠﺎﻗَــﺔ-)١١(، وأَﻃَﺎﻋَــﻪُ -ﻣــﻦ اﻟﻄﱠﺎﻋَــﺔِ -)٢١(، وأَرَاﺣَــﻪُ -ﻣِــﻦَ / اﻟﺮﱠاﺣَﺔ، أو ﻣِﻦَ اﻟﺮَوَاحِ -)٣١(،....................................................... )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ò ñ ð ïL ]اﻟﻨﺠﻢ: ٤٤[. )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M E D CL ]اﻟﻜﻬﻒ: ٧٧[. )٣( أي: أوﺿَــﺤَﻪ، ﻓﺎﺗﱠﻀَــﺢ. وﻳﺼــﺢ أن ﻳﻜــﻮن ﲟﻌــﲎ ﻓﺼــﻠﻪ، ﻓﺎﻧﻔﺼــﻞ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M a ` _L ]اﻟﺰﺧــﺮف : ٢٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﺑﲔ[( )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ü Û Ú ÙL ]اﻟﺮوم: ١٤[. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M { | } ~ L]ﻣﺮﱘ: ٩٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٦/٩٢٠٤[( )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÃ Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ Å ÄL ]ﻳﺲ: ٢٨[. )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M r q p o nL ]ﻳﻮﻧﺲ: ٤[. )٨( وﻫـــﺬا ﻗـــﻮل اﻟﻔـــﺎراﰊ واﻟﺘﺼـــﻮﻳﺐ ﻣﻨـــﻪ، إذ ﺗﺼـــﺤّﻒ اﻷﺻـــﻞ إﱃ )أﻓـــﺎت(. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M Ê Ë Ì Í Î ÏL ]اﻟﻨﺴﺎء: ٥٨[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٩٣٧[ )٩( ﻳﻘــــﺎل: أﻫﺎﻧــــﻪ، أي: اﺳــــﺘﺨﻒ ﺑــــﻪ، واﺳــــﺘﺤﻘﺮﻩ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M x w vL ]اﻟﻔﺠــــﺮ: ٦١[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻫﻮن[( )٠١( ﰲ اﻷﺻﻞ: )وأﻋﺎدﻩ(، وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻫﺬا اﻟﻔﻌـﻞ ﻟﻠﺘـﱠـﻮّ، ﻓﻴﻐﻠـﺐ ﻋﻠـﻰ اﻟﻈـﻦ أﻧـﻪ ﺗﺼـﺤﻴﻒ، واﷲ أﻋﻠـﻢ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M 4 5 6 7 L ]اﻟﻔﻠﻖ: ١[. )١١( أي: اﺳـــﺘﻄﺎﻋﻪ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: MV U T S R Q L]اﻟﺒﻘـــﺮة : ٤٨١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٧/٠٩١٤[( )٢١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M p q r L ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٧[. )٣١( اﻟــﺮواح: رَ دﱡ اﻹِْﺑِــﻞ وَاﻟْﻐــﻨﻢ ﻣــﻦ اﻟْﻌﺸــﻲ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M » º ¹ ¸L ]اﻟﻨﺤــﻞ: ٦[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )روح [( ]٥٧/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧١٣ وأَذَاعَ اﳋَﺒـَــﺮَ )١(، وأَﺳَــﺎغَ اﻟﻄﻌــﺎمَ )٢(، وأَ ﺛَ ﺎﺑَــﻪ -ﻣــﻦ اﻟﺜـﱠــﻮَ اب-)٣(، وأﺟﺎﺑــﻪ -ﻣــﻦ اﳉَــ ﻮَ اب-)٤(، وأَ ﺻَــﺎبَ ﻣَ ﻨِ ﻴﱠ ﺘَــﻪ)٥(، وأَ ﺟَــﺎرَ ﻩُ ﻣــﻦ اﻟﻌَــﺬَ اب، -وأَ ﺻْــﻠُ ﻪُ : أن ﳚَْ ﻌَ ﻠَـﻪُ ﰲ ﺟِــ ﻮَ ارِ ﻩ-)٦(، وأَ ﻧَــﺎرَ اﻟﺸﱠــﻲْ ءَ ، وأَ ﻧَ ﺎرَ ﺑﻨﻔﺴﻪ)٧(، وأَ ﻗَ ﺎمَ اﳉِ ﺪَ ارَ )٨(، وأَﺛَـﺎرَ اﻷرضَ واﻟﻨـﱠﻘْـﻊَ )٩(، وأَﺳَـﺎمَ اﳌﺎﺷِـﻴَﺔ )٠١(، وأَﻋَﺎﻧَـﻪُ ﻋﻠـﻰ ﻛﺬا)١١(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mb a ` _ ^ ] \ [ Z L ]اﻟﻨﺴﺎء: ٣٨[. )٢( أي: ﺟﻌﻠﻪ ﺳﺎﺋﻐًﺎ، ﺳﻬﻞ اﻟـﺪﺧﻮل ﰲ اﳊﻠـﻖ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ¥ ¤ £ ¢L ]إﺑـﺮاﻫﻴﻢ: ٧١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺳﻮغ [( )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M M L K J IL ]اﳌﺎﺋﺪة: ٥٨[. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M I J K L M NL ]اﻷﺣﻘﺎف: ١٣[. )٥( أي: ﻧﺎﳍﺎ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ô Ó Ò Ñ Ð ÏL ]آل ﻋﻤﺮان : ٥٦١[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: ﴰـﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٦/٢٦٨٣[( )٦( أﺟـــﺎرﻩ : ﲟﻌـــﲎ أﻧﻘـــﺬﻩ. وﱂ أﻗــــﻒ ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﻦ ذﻛـــﺮ ﻫــــﺬا اﻷﺻـــﻞ . ﻗـــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M < ; : 9 8 =L ]اﳌﻠﻚ: ٨٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺟﻮر[( )٧( ذﻛـــﺮﻩ اﻟﻔـــﺎراﰊ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: Mh i j k lL ]آل ﻋﻤـــﺮان : ٤٨١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٠٤٧[ )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MK J I H G F L L]اﻟﻜﻬﻒ: ٧٧[. )٩( إﺛﺎرة اﻷرض : ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﺐ، واﻟﻨـﱠﻘْﻊ : ﻫﻮ اﻟﻐُﺒﺎر. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M z { | } ~  L ]ﻓﺎﻃﺮ: ٩[]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻧﻘﻊ(، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺛﻮر[( )٠١( أي: رﻋﺎﻫــــــﺎ . ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M U T S RL ]اﻟﻨﺤــــــﻞ: ٠١[. ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: ﴰــــــﺲ اﻟﻌﻠــــــﻮم )٥/٧٧٢٣[( )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M @ A B C L]اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٤[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨١٣ - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻼم: أَ وْ ﺣَــﻰ إﻟﻴــﻪ، أي: أﻟﻘــﻰ إﻟﻴـــﻪ ﻣﻌــﲎ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ ﲣﻔـــﻰ)١(. وأَرْﺟَــﺎﻩُ : ﲝــﺮﻩ )٢(. وأَﺣْﻔَـــﺎﻩُ ﰲ اﻟﺴــﺆال: إذا ﺟَﻬَــﺪَﻩُ وأَﱀَﱠ ﻋﻠﻴــﻪ)٣(. وأَﻓْﻀَــﻰ إﻟﻴــﻪ: إذا وﺻــﻞ إﻟﻴــﻪ)٤(. وأَﺻْــﻔَﺎﻩُ ﺑﺎﻟﺸــﻲء: آﺛـَــﺮَﻩُ ﻋﻠﻴﻪ)٥(. وأَﺣْﺼَﻰ اﻟﺸﻲءَ : أﺣﺎطَ ﻋِﻠْﻤُﻪُ ﺑﻪ ﺑﺎﺳْﺘِﻘْﺼَﺎء اﻟﻌـﺪد)٦(. وأَ ﻏْ ﻮَ اﻩُ : أَ ﺿَـﻠﱠ ﻪ)٧(. وأَ ﻫْـﻮَ اﻩُ : أَ ﺳْ ﻘَ ﻄَ ﻪ)٨(. وأَ ﺣْ ﻴَ ﺎﻩ)٩(. وأَ ﻣْ ﺴَ ﻰ: دﺧﻞ اﳌﺴﺎء)٠١(. )١( ﲟﻌﻨـــﺎﻩ ﻋﻨـــﺪ اﳉـــﻮﻫﺮي . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: Mj i h g f e L]ﻫـــﻮد: ٩٤[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺼـــﺤﺎح: ﻣﺎدة )وﺣﻲ [( )٢( ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، وﱂ ﻳﺘﻀﺢ ﱄ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻨﻬـﺎ، واﳌـﺬﻛﻮر ﰲ اﳌﻌـﺎﺟﻢ : أن أرﺟـﺎﻩ، ﲟﻌـﲎ أﺧﱠـﺮَﻩ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M " # $ % L ]اﻷﺣﺰاب: ١٥[]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )رﺟﻲ [( )٣( وﻫـﺬا ﲨـﻊٌ ﺑـﲔ ﻣـﺎ ذﻛـﺮﻩ اﻟﻔـﺎراﰊ، واﺑـﻦ ﺳـﻴﺪﻩ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M « ª © ¨L ]ﳏﻤـﺪ: ٧٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٧١٨، و اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺣﻔﻲ[( )٤( ذﻛـــﺮﻩ ﺻـــﺎﺣﺐ اﻟﻌـــﲔ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M : 9 8 7 6L ]اﻟﻨﺴـــﺎء: ١٢[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﻌـــﲔ: ﻣﺎدة )ﻓﻀﻮ[( )٥( ﻧﻘـــــﻼً ﻋـــــﻦ اﻟﻔـــــﺎراﰊ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M 5 6 7 L ]اﻹﺳـــــﺮاء: ٠٤[] .ﻳﻨﻈـــــﺮ: دﻳـــــﻮان اﻷدب: ص٧١٨[ )٦( ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟﻌﲔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M é è ç æL ]اﳉﻦ: ٨٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﺣﺼﻲ[( )٧( ذﻛـــــﺮﻩ ﺻـــــﺎﺣﺐ اﻟﻌـــــﲔ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M« ª ° ¯ ® ¬ L]ﻫـــــﻮد: ٤٣[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﻟﻌـــــﲔ: ﻣـــــﺎدة )ﻏﻮي[( )٨( ذﻛﺮﻩ اﳊﻤﲑي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M P OL ]اﻟﻨﺠﻢ: ٣٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٠١/٦٠٠٧[( )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÖ Õ Ô Ó Ò L]اﻟﺮوم: ٠٥[. )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 2 1 0 /L ]اﻟﺮوم: ٧١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدة )ﻣﺴﻮ([.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩١٣ وأَﻟْﻔَـــﺎﻩُ : وَﺟَـــﺪَﻩ)١(. / وأَﺳْـــﻘَﺎﻩُ : ﺟﻌـــﻞ ﻟـــﻪ ﺳِـــﻘْﻴًﺎ)٢(] .وأَﻗـْـــﻮَى[إذا ﻓَـــﲏَِ زادُﻩُ )٣(، ﻣـــﻦ اﻟﻘَــﻮَى، وﻫــﻮ اﻟﻔﻘــﺮ)٤(. وأﻋﻄــﺎﻩ، وأَﻧْﻄَــﺎﻩ: ﲟﻌــﲎ)٥(. ]وأَﻋْﺸَــﺎﻩ[ :أَذْ ﻫَــﺐَ ﺑَ ﺼَــﺮَ ﻩُ )٦(، وأَ ﻏْ ﺸَــﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨـﱡ ﻌَ ﺎسُ )٧(. وأَ ﻋْ ﻤَ ﻰ ﺑَ ﺼَ ﺮَ ﻩ)٨(. وأَ ﻣْ ﻨَ ﻰ اﻟﻨﱡ ﻄْ ﻔَ ﺔَ : ﻗَ ﺬَ ﻓـَ ﻬَ ﺎ)٩(. وأَ ﻟْ ﻬَ ﻰ: ﺷَ ﻐَ ﻞ)٠١(. )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M* ) ( . - , + L]اﻟﺒﻘﺮة : ٠٧١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٩/٤٨٠٦([. )٢( ﻧﻘـــﻼً ﻋـــﻦ اﻟﺰﺟـــﺎج . واﳌﻌـــﲎ: ﺟﻌـــﻞ ﻟـــﻪ ﻣـــﺎ ﻳُﺴْـــﻘﻰ ﺑـــﻪ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M < ; : 9L ]اﻟﻨﺤـــﻞ: ٦٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )١/٢٥١(، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدة )ﺳﻘﻲ[( )٣( ﲢﺮف ﻗﻮﻟﻪ )وأﻗﻮى( ﰲ اﻷﺻﻞ إﱃ )وأﻓـﲎ(، واﻟﺘﺼـﻮﻳﺐ ﻣـﻦ اﻟﻔـﺎراﰊ، وﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ اﳌﺼـﺎدر ] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺰاﻫـﺮ ﻻﺑـﻦ اﻷﻧﺒﺎري )١/٢١٤(، ودﻳﻮان اﻷدب: ص٠٢٨، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻗﻮي[( )٤( ﻳﻘﺎل: اﻟﻘَـﻮَى، واﻟﻘَـﻮَاء ﻛـﺬﻟﻚ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M Æ Å Ä Ã ÂL ]اﻟﻮاﻗﻌـﺔ: ٣٧[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻗﻮي[( )٥( ذﻛـــﺮﻩ اﺑـــﻦ ﻓـــﺎرس . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M X W VL ]اﻟﻜـــﻮﺛﺮ: ١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻣﻘـــﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐـــﺔ: ﻣـــﺎدة )ﻧﻄﻲ(، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٠١/٨٤٦٦[( )٦( اﻟﻌَﺸَــﺎ: ﺳــﻮء اﻟْﺒَﺼَــﺮ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻴْــﻞِ وَاﻟﻨـﱠﻬَــﺎر ، وَﻗﻴــﻞ: ﻫُــﻮَ ذﻫَــﺎب اﻟْﺒَﺼَــﺮ، وَﻗﻴــﻞ: ﻫُــﻮَ أَﻻ ﻳﺒﺼــﺮ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻴْــﻞِ . وﺗﺼــﺤﻔﺖ ﻛﻠﻤــﺔ )أﻋﺸـــﺎﻩ( ﰲ اﻷﺻـــﻞ إﱃ: )أﻏﺜـــﺎﻩ( وﻻ ﻳﺘﻮاﻓـــﻖ ﻣـــﻊ اﳌﻌـــﲎ، وﻻ ﻳﺴـــﺘﻘﻴﻢ ﻣـــﻊ ﺣﺎﺷـــﻴﺔ اﻟﻨﺴـــﺨﺔ، واﷲ أﻋﻠـــﻢ. وﻣﻨـــﻪ اﻟﻘــﺮاءة اﻟﺸــﺎذة : }ﻓَﺄَﻋ r s t { ]ﻳــﺲ: ٩[، ﺑــﺎﻟﻌﲔ اﳌﻬﻤﻠــﺔ. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﶈﺘﺴــﺐ )٢/٤٠٢(، و اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ: ﻣﺎدة )ﻋﺸﻲ[( )٧( اﻟﻔﻌــﻞ: )أﻏﺸــﻰ( ﻳﺘﻌــﺪﱠى إﱃ ﻣﻔﻌـــﻮﻟﲔ ﺑﻐــﲑ ﺣــﺮف اﳉـــﺮ ﻫــﺬا ﻫــﻮ اﳌﺸــﻬﻮر، وﻳﺼـــﺢ أن ﳚﻌــﻞ ﻻزﻣًــﺎ ﰒ ﻳـُﻌﱠـــﺪى ﺑﺎﳉﺎرﱢ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ، وﻋﻠﻴﻪ اﳌﺜﺎل اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ ﻫﻨﺎ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M c d e L ]اﻷﻋﺮاف : ٤٥[ ]ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺠﺔ ﻟﻠﻔﺎرﺳﻲ )٤/٧٢(، واﻟﺼﺤﺎح، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻏﺸﻲ[( )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M _ ^ ]L ]ﳏﻤﺪ: ٣٢[. )٩( ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M * ) ( 'L ]اﻟﻨﺠﻢ: ٦٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٤/٥٦٤[( )٠١( ذﻛــﺮﻩ اﳉــﻮﻫﺮي . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M t s r q pL ]اﳌﻨــﺎﻓﻘﻮن: ٩[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼــﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﳍﻲ[( ]٥٧/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٢٣ وأَﺑـْﻘَﺎﻩُ : ﺑـَﻘﱠﺎﻩ)١(. وأَﺑـْﻠَﻴْﺖُ ﻓﻼﻧًﺎ ﻋُﺬْرًا: إذا ]ﺑـَﻴـﱠﻨْﺖُ[ﻟﻪ اﻟﻌُﺬْرَ)٢(، وأَﺑـْﻠَﻰ اﷲُ ﻓﻼﻧًﺎ ﳝﻴﻨًﺎ: إذا ﺣﻠــﻒ ﺑــﻪ)٣(، وﻳﻘﻮﻟــﻮن: اﻹﺑْــﻼَء ، واﻹﻋﻄــﺎء: ﲟﻌــﲎ، ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: M 0 / 3 2 1 L ]اﻷﻧﻔــــــﺎل: ٧١[)٤(. وأَ دْ ﻟَــــــﻰ دَ ﻟْــــــﻮَ ﻩُ : أَ رْ ﺳَــــــﻠَ ﻬﺎ ﻟِ ﻴَ ﻤْ ﻸََ ﻫــــــﺎ، ودَ ﻻﱠ ﻫــــــﺎ: أﺧﺮﺟﻬــــــﺎ ﻣَ ﻸَْ ى)٥(. وأَ ﻗـْ ﻨَ ﺎﻩُ : أﻋﻄﺎﻩ ﻣﺎ ﱂ ﻳـَ ﻘْ ﺘَ ﻨِ ﻪ)٦(، وأَ ﻣْ ﻠَ ﻰ ﻟﻪ، أي: أَ ﻣْ ﻬَ ﻠَ ﻪ)٧(. وأَ ﻛْـﺪَ ى، أي: أَ ﻣْ ﻨَـﻊَ )٨(، ﻛﺄﻧﻪ اﻋْ ﺘـَ ﺮَ ﺿَ ﻪ ﻛُ ﺪْ ﻳَ ﺔٌ ﺧﻮف اﻟﻔﻘﺮ، ﻛﻤﺎ ﳝُْﻨَﻊُ ]اﳊﺎﻓﺮُ [ ﻣﻦ ﺣَﻔْ ﺮِ ﻩِ إذا ﺑـَ ﻠَـﻎَ اﻟﻜُ ﺪْ ﻳَ ﺔَ ، أي: اﳊَ ﺠَـﺮَ واﻟﺼﱠ ﻼَ ﺑَ ﺔَ )٩(. )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M @ A B L ]اﻟﻨﺠﻢ: ١٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺑﻘﻲ[( )٢( ﰲ اﻷﺻﻞ: )ﺑﻴﺖ(، واﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﲔ، واﶈﻴﻂ ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻬﻤـﺎ اﳌﺼـﻨﻒ] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻌـﲔ، واﶈـﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ: ﻣﺎدة )ﺑﻠﻲ[( )٣( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺼﺎﺣﺐ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد. وﻳﻘﺎل ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻳﻀًﺎ: أﺑـْﻠَﻴْﺖُ ﻋﻠﻴﻪ، وأﺑـْﻠَﻴْﺘُـﻪُ ﳝﻴﻨًـﺎ] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﶈـﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ: ﻣـﺎدة )ﺑﻠﻲ[( )٤( ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ : أن اﻟﺒﻼء ﻳﻜﻮن ﲟﻌﲎ اﻟﻌﻄﺎء، ﰒ ﻣﺜﱠﻞ ﻟﻪ ﺑﺎﻵﻳﺔ. واﻟـﺬي ذﻛـﺮﻩ ﻣـﺄﺧﻮذ ﻣـﻦ اﻟﺰﳐﺸـﺮي، وأﺻـﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﺑﻠﻲ(، واﻟﻜﺸﺎف )٢/٨٠٢[( )٥( ﻧﻘـــﻼً ﻋـــﻦ اﻟﺰﺟـــﺎج، وأﺻـــﻠﻪ ﰲ ا ﻟﻌـــﲔ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: Mp s r qL ]اﻟﺒﻘـــﺮة : ٨٨١[ ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )دﻟﻮ(، وﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٣/٧٩[( )٦( ﻛــﺬا ﰲ اﻷﺻــﻞ، واﻟﺼــﻮاب ﻗــﻮل اﳊﻤــﲑي: )أﻗﻨــﺎﻩ، أي: أﻋﻄــﺎﻩ ﻣــﺎ ﻳـَ ﻘْ ﺘَ ﻨِ ﻴــﻪ(، واﷲ أﻋﻠــﻢ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﴰــﺲ اﻟﻌﻠــﻮم )٨/١٥٦٥[( )٧( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M y x w vL ]ﳏﻤﺪ: ٥٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ: ﻣﺎدة )ﻣﻠﻮ[( )٨( ذﻛﺮ اﻷزﻫﺮي أن أﻛﺪى ﻳـﺄﰐ ﲟﻌـﲎ )ﻣَﻨَـﻊَ (، وﻻ وﺟـﻪ ﻹدﺧـﺎل اﳍﻤـﺰة ﻋﻠـﻰ )ﻣﻨـﻊ] .(ﻳﻨﻈـﺮ: ـﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐـﺔ: ﻣـﺎدة )ﻣﻨﻊ[( )٩( اﻟﻜﺪﻳﺔ: ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺼﻼﺑﺔ ﻣﻦ اﻷرض، ﻣﻦ ﺣﺠﺮ أو ﻏﲑﻩ. وﻗﻮﻟﻪ: )اﳊﺎﻓﺮ(: ﲢﺮﱠﻓﺖ ﰲ اﻷﺻﻞ إﱃ: )اﳉﺎر(، واﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن واﳌﻌﺎﺟﻢ ﻓﻘﺪ أﻃﺒﻘـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ أﺛﺒﱠـﺖُ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M º ¹ ¸L ]اﻟﻨﺠﻢ: ٤٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٣٠١، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٩/٥٨٧٥[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٢٣ ]وأَﺛـْــﻮَاﻩُ[ﰲ/ اﳌﻜــﺎن)١(، و أَﺣْﻤَــﻰ اﳊﺪﻳــﺪةَ )٢(، وأَﻧْﺠَــﺎﻩُ ﻣــﻦ اﳍَﻠَﻜَــﺔ)٣(، وأَ رْ دَ اﻩُ : أَ ﻫْ ﻠَ ﻜَــﻪ)٤(، وأَ رْ ﺳَـــﻰ اﳉِ ﺒَـــﺎلَ )٥(، وأَ ﺧْ ﻔَـــﺎﻩُ : ﺳَـــﺘـَ ﺮَ ﻩ وأَ ﻇْ ﻬَـــﺮَ ﻩ)٦(، وأَ دْ رَ اﻩُ : أَ ﻋْ ﻠَ ﻤَـــﻪ)٧(، وأَ ﻏْ ﻨَـــﻰ ﻋﻨـــﻪ، أي: ﻧَـــﺎبَ ﻋﻨﻪ)٨(، وأَ وْ ﻓَ ﻰ ﻟﻪ ﲟﺎ ﻗﺎل)٩(، وأَوْرَى اﻟﺰﱠﻧْﺪ)٠١(، وأوﺻﺎﻩ ﺑﻜﺬا)١١(،..................... )١( ﻳﻘـﺎل: أﺛـﻮاﻩ ﺑﺎﳌﻜـﺎن، وﰲ اﳌﻜـﺎن، أي: أﻧﺰﻟـﻪ ﻟﻺﻗﺎﻣــﺔ ﻓﻴـﻪ . وأﻣـﺎ اﻷﺻـﻞ ﻓﻘـﺪ ﺟــﺎء ﻓﻴـﻪ )أﻟـﻮاﻩ(، وأﺻـﻠﻪ ﻣـﻦ اﳌﻴــﻞ ﺑﺎﻟﺸــﻲء، وﻻ ﻳﺴــﺘﻘﻴﻢ اﳌﻌــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ، ﰒ إﻧــﻪ ﻻزم، واﻟﻔﻌــﻞ ﻫﻨــﺎ ﻣﺘﻌــﺪﱟ، ﻓَﺄَﺛـْﺒَــﺖﱡ ﻣــﺎ ﺗــﺮﺟﱠﺢ ﻋﻨــﺪي، واﷲ أﻋﻠــﻢ . وﻣﻨــﻪ ﻗــــﺮاءة ﲪــــﺰة واﻟﻜﺴــــﺎﺋﻲ وﺧﻠــــﻒ : Mﻟَﻨ ] \ [L ]اﻟﻌﻨﻜﺒــــﻮت: ٨٥[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﺼــــﺤﺎح: ﻣــــﺎدة )ﻟﻮي(، واﻟﻜﺸﺎف )٣/١٦٤(، و اﻟﻨﺸﺮ )٢/٤٤٣([ )٢( أي: أﺳْــــﺨَﻨَﻬﺎ. ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M d c b a ` _L ]اﻟﺘﻮﺑـــــﺔ: ٥٣[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﶈﻜـــــﻢ واﶈـــــﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﲪﻲ[( )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M + , - . L]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٤٢[ )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M R Q P OL ]ﻓﺼﻠﺖ: ٣٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ردي ([. )٥( أي: أَﺛـْﺒَﺘَﻬﺎ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M v uL ]اﻟﻨﺎزﻋﺎت: ٢٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )رﺳﻲ [( )٦( ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M M L K J I HL ]اﻷﺣــــﺰاب: ٧٣[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻷﺿــــﺪاد ﻻﺑــــﻦ اﻷﻧﺒــــﺎري : ص٥٩[. )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MV U T L]ﻳﻮﻧﺲ: ٦١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )دري ([. )٨( ﻳﻘــــﺎل: أﻏــــﲎ ﻋﻨــــﻪ، أي: ﻧــــﺎب ﻋﻨــــﻪ وأﺟْــــﺰَأ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: Mb a ` _ ^ ] \ L]ﻳــــﻮﻧﺲ: ٦٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻏﲏ[( )٩( أي: وَﰱﱠ ﺑـــــــــــﻪ . ﻗـــــــــــﺎل ﺗﻌـــــــــــﺎﱃ: M 3 4 5 6 7 8 L ]اﻟﻔـــــــــــﺘﺢ: ٠١[] .ﻳﻨﻈـــــــــــﺮ: ﴰـــــــــــﺲ اﻟﻌﻠـــــــــــﻮم )١١/٧٣٢٧[( )٠١( أي: أوﻗﺪﻩ، واﻟﺰﻧﺪ : ﺧﺸﺒﺔ ﺗﻮرى ﺎ اﻟﻨﺎر . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M µ ¶ ¸ ¹ L ]اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ١٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٣٤٦[( )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M c d e f L]اﻟﻨﺴﺎء: ١١[ ]٦٧/أ[