الدرة في تفسير القرآن العظيم

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٩٢ وﻋَﻘِﻤَﺖْ )١(، وﻗَ ﺪُ م اﻷﻣﺮُ )٢(، وﻋَ ﺴُ ﺮ)٣(، وﻳَ ﺴُ ﺮ)٤(، وﻟَ ﺆُ م)٥(، وﻃَ ﺎلَ )٦(: ﻓـُ ﻌْ ﻼً ﻓﻴﻬﺎ . وﺑـَ ﻬُ ﺞَ اﻟﻨﺒﺖُ )٧(، وﻓَ ﺼُ ﺢ اﻟﺮﺟﻞُ ﻓَ ﺼَ ﺎﺣَ ﺔً )٨(، وﻣَ ﺠُ ﺪ)٩(، وﻣَ ﺮُ د)٠١(، وﺣَ ﺬِ ر)١١(،...... )١( ﻳﻘــﺎل: ﻋَﻘِﻤــﺖ اﳌــﺮأة : ﻋَﻘْﻤًــﺎ، وﻋُﻘِﻤــﺖ: ﻋَﻘْﻤًــﺎ وﻋُﻘْﻤًــﺎ وﻋَﻘَﻤًــﺎ؛ ﻓﺎﻟﻔﻌــﻞ ﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﺒــﺎب، واﷲ أﻋﻠــﻢ. ﻗــﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÜ Ý Þ L ]اﻟﺬارﻳﺎت : ٩٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻋﻘﻢ[( )٢( ﻳﻘــﺎل: ﻗــﺪُم اﻟﺸــﻲء ﻗِــﺪَﻣًﺎ، ﻓﻠــﻴﺲ ﻣﺼــﺪرﻩ ﻋﻠــﻰ ﻓـُﻌْــﻞ، ﻛﻤــﺎ ﺗــﺮى . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M Á Â Ã Ä L ]ﻳﺲ: ٩٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻗﺪم[( )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ½ ¼ » ºL ]اﳌﺪﺛﺮ: ٩[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻋﺴﺮ([. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M § ¨ © ª L ]اﻟﺸﺮح : ٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدة )ﻳﺴﺮ[( )٥( ﻗﻮﻟﻪ: )ﻟﺆم(، ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، وﻳﺸﻜﻞ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺮد ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . وﺑﻌﻴﺪ أﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ )ﻻم(؛ إذ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑـﺎب )ﻗﺎل( واﷲ أﻋﻠﻢ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٣٠١١[( )٦( وﻻ أﻋﻠـــﻢ إن ﻛـــﺎن اﳌﺎﺿـــﻲ ﻣﻔﺘـــﻮح اﻟﻌـــﲔ أم ﻣﻀـــﻤﻮﻣﻬﺎ؛ إذ ﱂ أﻗـــﻒ ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﻦ ﻧـــﺺّ ﻋﻠـــﻰ ﻫـــﺬا . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: Mº ¹ ¸ ¶ µ L]اﳊﺪﻳﺪ: ٦١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻃﻮل[( )٧( ﻳﻘــﺎل: ﺑـَﻬُــﺞَ ﺑﺎﻟﻀــﻢ َﺎﺟَــﺔً ، ﻓﻬــﻮ َِــﻴﺞ، وَِــﺞَ ﺑــﻪ ﺑﺎﻟﻜﺴــﺮ، أي: ﻓــﺮِح ﺑــﻪ وﺳُــﺮﱠ، ﻓﻬــﻮ َِــﺞٌ وَــﻴﺞٌ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: MÂ Ã Ä Å Æ L ]اﳊﺞ: ٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺞ[( )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ± ² ³ ´ µ ¶ L ]اﻟﻘﺼﺺ: ٤٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻓﺼﺢ[( )٩( ﻳﻘﺎل: ﳎُﺪ اﻟﺮﺟﻞ، ﻓﻬﻮ ﳎﻴﺪ وﻣﺎﺟﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M £ ¤ ¥ L ]اﻟﱪوج : ٥١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﳎﺪ[( )(٠١ ﻳﻘﺎل: ﻣﺮَد ﳝﺮُد ﻣُﺮُودًا وﻣَﺮَادة، و ﻣَﺮُدَ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻣَﺮادَةً، ﻓﻬﻮ ﻣﺎرِدٌ وﻣَﺮﻳﺪٌ : إذا ﻋﺘﺎ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M = > ? @ AL ]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻣﺮد [( )(١١ ﻳﻘﺎل: ﺣﺬِر ﳛﺬَر، ﻣﻦ ﺑﺎب )ﺗﻌﺐ( وﻗﺎل ﰲ اﻟﺼﺤﺎح: )ﺣﺬَرْتُ اﻟﺸﻲءَ أﺣﺬُرُﻩ ﺣَﺬَرًا(، وﻳﻘـﺎل: أﻧـﺎ ﺣـﺬﻳﺮك ﻣﻨــﻪ، أي: ﳏــﺬﱢرك . وﱂ أﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ أﺣــﺪٍ ﻧــﺺ أن اﳌﺎﺿــﻲ ﻣﻀــﻤﻮم اﻟﻌــﲔ، واﷲ أﻋﻠــﻢ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M M N O P QL ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٤٦[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺣﺬر[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٩٢ وﺑَﺼُـــﺮ ﺑـــﻪ)١(، وﻛَ ﺒُـــﺮ ﻛِ ﺒـَـــﺮًا)٢(، وﻛَ ﺜُـــﺮ ﻛَ ﺜـْـــﺮَ ةً )٣(، وﻋَـــﺮُ ض ﻋِ ﺮَ ﺿًـــﺎ -وﻣﻨـــﻪ اﻟﻌَـــﺮْ ض)٤(-، وﺳَـــﺮُ ع ﺳَـــــﺮْ ﻋًﺎ)٥(، وﺛـَ ﻘُـــــﻞَ ﺛِ ﻘَـــــﻼً )٦(، وﺟَ ﻤُـــــﻞ ﲨََـــــﺎﻻً )٧(، وﻛَـــــ ﺮُ مَ ﻛَ ﺮَ ﻣًـــــﺎ)٨(، وﻣَـــــﺘُ ﻦَ ﻣَ ﺘَ ﺎﻧَـــــﺔً )٩(، وﻣَﻜُـــــﻦَ ﻣَﻜَﺎﻧَـــــﺔً )٠١(، وﺣَﻠُـــــﻢَ ﺣِﻠْﻤًـــــﺎ )١١(، وﻋَﻤُـــــﻖَ اﳌﻜـــــﺎنُ ﻋُﻤْﻘًـــــﺎ)٢١(، وﻋَﻈُـــــﻢ ﻋِﻈَﻤًـــــﺎ)٣١(، وﻏَﻠُـــــﻆ ﻏِﻠَﻈًﺎ)٤١(،....................................................................... )(١ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¢ £ ¤ ¥ L ]اﻟﻘﺼﺺ: ١١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺑﺼﺮ[( )٢( أي: ﻋَﻈُﻢ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M t u v w L ]اﻟﺼﻒ: ٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻛﱪ[( )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M- . / 0 1 2 3 4L ]اﻟﻨﺴﺎء: ٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ: ﻣﺎدة )ﻛﺜﺮ([. )٤( ﻳﻌــــﲏ ﺑــــﺎﻟﻌﺮض: ﺧــــﻼف اﻟﻄــــﻮل. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M ¥ ¦ ª © ¨ §L ]ﻓﺼــــﻠﺖ: ١٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻋﺮض[( )٥( وﳚــﻮز ﻓــﺘﺢ اﻟــﺮاء ﻛــﺬﻟﻚ )ﺳَــﺮَﻋًﺎ(. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M À Á Â L ]اﻟﺒﻘــﺮة : ٢٠٢[] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﲨﻬــﺮة اﻟﻠﻐــﺔ )٢/٤١٧[( )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M A D C BL ]اﻟﻘﺎرﻋﺔ: ٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﺛﻘﻞ([. )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÂ Ã ÄL ]اﳌﻌﺎرج : ٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﲨﻞ([. )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Q R S T U L]اﳊﺠﺮات: ٣١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻛﺮم ([. )٩( أي: ﺻﺎر ﻗﻮﻳﺎ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M h i j L ]اﻷﻋﺮاف : ٣٨١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻣﱳ[( )٠١( أي: ﺻــﺎر ﻣﻜﻴﻨًــﺎ، ذا ﻋَﻈَﻤـــﺔ ورِﻓﻌــﺔ. ﻗــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M s r q p o nL ]اﻟﺘﻜــﻮﻳﺮ: ٠٢[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدة )ﻣﻜﻦ[( )١١( وﻫﻮ ﺿﺪﱡ اﻟﻄﻴﺶ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M - . / L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٥٢٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٥٦٥[( )٢١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ` a b c d L ]اﳊﺞ: ٧٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻋﻤﻖ[( )٣١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 8 9 : L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻋﻈﻢ[( )٤١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 4 3 2 1 0 L]آل ﻋﻤﺮان : ٩٥١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻏﻠﻆ([.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٩٢ وﻋَ ﺘُــﻖَ اﻟﺒﻴــﺖُ ﻋِ ﺘـْ ﻘًــﺎ وﻋَ ﺘَ ﺎﻗَــﺔً )١(، وﻣَ ﻬُــﻦَ ﻣَ ﻬَ ﺎﻧَــﺔً )٢(، وﺳَــﻔُ ﻪَ ﺳَــﻔَ ﺎﻫَ ﺔً )٣(، ووَ ﺟُــﻪَ وَ ﺟَ ﺎﻫَــﺔً )٤(، ﻓﻬــﻮ: ﻓَ ﻌِ ﻴﻞٌ ﻓﻴﻬﺎ ﻛُ ﻠﱢ ﻬﺎ)٥(. ورَذُلَ رَذَاﻟَــﺔً )٦(، وﺣَﺴُــﻦَ ﺣُﺴْــﻨًﺎ ﻓﻬــﻮ ﺣَﺴَــﻦٌ، -واﻟﺤُﺴْــﻨَﻰ ﻳﻜــﻮن: ﻣَﺼْــﺪَرًا ﻛــﺎﻟﺮﱡﺟْﻌَﻰ، وﺗَ ﺄْ ﻧِ ﻴﺚَ / اﻷﺣْ ﺴَ ﻦ)٧(-، و رَ ؤُ فَ ﺑﻪ رَ أْ ﻓَ ﺔً -واﻟﺮﱠ أْ ﻓَـﺔُ : أَ رَ قﱡ ﻣـﻦ اﻟﺮﱠ ﲪَْـﺔ- ﻓﻬـﻮ رَؤُفٌ ورَؤُوفٌ )٨(، ووَﻃُﺆَ وَﻃْﺄً )٩(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. )١( وﻗــﺪ ﺗﻘــﺪم ﻫــﺬا اﻟﻔﻌــﻞ ﻗﺮﻳﺒًــﺎ )ص١٠٣(، وﻣﻌــﲎ )ﻋَﺘُــﻖ( ﻫﻨــﺎ: ﺻــﺎر ﻗــﺪﳝًﺎ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M £ ¢ ¤L ]اﳊﺞ: ٩٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻋﺘﻖ[( )٢( واﳌﻬﺎﻧـــﺔ: اﳊﻘـــﺎرة واﻟﻀـــﻌﻒ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ^ ] \ [ Z Y X WL ]اﻟﺰﺧـــﺮف : ٢٥[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻣﻬﻦ[( )(٣ ﻳﻘــﺎل: )ﺳــﻔُ ﻪ ﻓــﻼنٌ -ﺑﺎﻟﻀــﻢ- ﺳَــﻔﺎﻫﺎً وﺳَــﻔﺎﻫَﺔً، وﺳَــﻔِﻪَ -ﺑﺎﻟﻜﺴــﺮ- ﺳَــﻔَﻬﺎً ؛ ﻟﻐﺘــﺎن، أي: ﺻــﺎر ﺳــﻔﻴﻬً ﺎ(. ﻗــﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M[ \ ] ^ L]اﻟﺒﻘﺮة : ٠٣١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺳﻔﻪ[( )٤( ﻳﻘﺎل: )وَﺟُﻪَ اﻟﺮﺟﻞُ ﻳـَﻮْﺟُﻪ وَﺟَﺎﻫَ ﺔً ، وﻟﻔﻼن وﺟﺎﻫﺔٌ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس، أي: ﻣﻨﺰﻟﺔ رﻓﻴﻌﺔ (. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Î Ï Ð ÑL ]آل ﻋﻤﺮان : ٥٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )١/٢١٤[( )٥( ﻳﺮﻳﺪ أن اﻟﺼّﻔﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻦ أول اﻟﺒﺎب إﱃ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ : ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻴﻞ. )٦( ورُذوﻟَﺔ أﻳﻀًﺎ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¦ § ¨ © ª « L ]اﻟﻨﺤﻞ: ٠٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )رذل [( )٧( ﻳﻘﺎل: ﺣَﺴُـﻦَ وﺣَﺴَـﻦَ ﳛْﺴُـﻦُ ﺣُﺴْـ ﻨً ﺎ، ﻓﻬـﻮ ﺣﺎﺳِـﻦٌ وﺣَﺴَـﻦٌ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: Mf e d c b a L ]اﻹﺳﺮاء: ٠١١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺣﺴﻦ[( )٨( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳌﻌـﲎ أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪة، وﻟﻠﻔﻌـﻞ ﺗﺼـﺎرﻳﻒ وﻣﺼـﺎدر أﺧـﺮى ذﻛﺮﻫـﺎ اﳉـﻮﻫﺮي . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M 6 5 4 : 9 8 7L ]اﻟﻨﻮر: ٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن )١/٠٧٢(، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )رأف [( )٩( ﻳﻘـــﺎل: وﻃُـــﺆ ﻳـَﻮْﻃُـــﺆُ وَﻃْـــﺄً ووَﻃـــﺎءَةً، ﻓﻬـــﻮ وَﻃـــﻲء، أي: ﺳـــﻬْﻞٌ ﻟـــﲔﱢ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M < = > ? @ A L ]اﳌﺰﻣﻞ: ٦[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ، وﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )وﻃﺄ[( ]٠٧/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٩٢ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس: ﻓﻲ ﻓَ ﻌِ ﻞَ ﻳـَ ﻔْ ﻌِ ﻞُ -ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻌﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ-: ﺣَ ﺴِــﺒْ ﺖُ اﻟﺮﺟــﻞَ ﻓﺎﺿــﻼً : ﺣِ ﺴْــﺒَ ﺎﻧًﺎ)١(، ووَ رِ ﺛَــﻪُ ﻣــﺎﻻً، ووَ رِ ثَ ﻋﻨــﻪ: ﲟﻌــﲎ)٢(، ووَ ﻟِــﻲَ اﻟــﻮاﱄِ اﻷﻣﺮَ : وَ ﻻَ ﻳَ ﺔً )٣(، ووَ ﻟِ ﻴَ ﻪُ -إذا ﻗـَ ﺮُ ب ﻣﻨﻪ- وَ ﻟْ ﻴًﺎ)٤(. )١( ﻳﻘـﺎل: ﺣَﺴِـﺐَ اﻟﺸﱠــﻲْء ﻛَﺎﺋِﻨًـ ﺎ: ﳛﺴِـﺒُﻪ وﳛَْﺴَــﺒُﻪ ، ﺣِﺴْـﺒﺎﻧً ﺎ وﳏَْﺴِـﺒَﺔ ، أي: ﻇَﻨّــﻪ. ﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ° ± ² ³ ´ L ]اﻹﻧﺴﺎن: ٩١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺣﺴﺐ[( )٢( ﻳﻘﺎل: وَرِﺛَﻪُ ﻣﺎﻟَﻪ وﳎَْﺪَﻩ، ووَرِﺛَﻪُ ﻋَﻨْﻪ: وِرْﺛًـﺎ، ورِﺛَـﺔً ، ووِراﺛَـﺔً ، وإِراﺛَـﺔً . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M a ` _ ^ c bL ]اﳌﺆﻣﻨﻮن: ١١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ورث [( )٣( ﻗﻴﻞ: اﳌﺼﺪر ﺑﻔﺘﺢ اﻟـﻮاو وﻛﺴـﺮﻫﺎ، وﻗﻴـﻞ : اﻟﻔـﺘﺢ ﻟﻠﻤﺼـﺪر، واﻟﻜﺴـﺮ ﻟﻼﺳـﻢ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ` a b c d e f g L]اﻷﻧﻔﺎل: ٢٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )وﱄ[( )٤( ذﻛـــﺮﻩ اﳉـــﻮﻫﺮي . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M $ % & ' ( L ]اﻟﺘﻮﺑـــﺔ: ٣٢١[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺼـــﺤﺎح: ﻣﺎدة )وﱄ[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٩٢ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ: ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺗـَ ﺮْ ﻓَ ﻊُ اﻻﺳﻢ وﺗـَ ﻨْ ﺼِ ﺐُ اﻟﺨﺒﺮ)١(: وﻫﻲ: ﻛَ ﺎنَ )٢(، وﺻَ ﺎرَ )٣(، وأَ ﺻْـﺒَ ﺢَ )٤(، وأَ ﻣْ ﺴَـﻰ)٥(، وﻇَـﻞﱠ )٦(، وﺑَـﺎتَ )٧(، وﻣـﺎ زَ الَ )٨(، وﻣﺎ ﺑَ ﺮِ حَ )٩(، وﻣﺎ ﻓَ ﺘِ ﺊَ )٠١(، وﻣﺎ اﻧـْ ﻔَ ﻚﱠ )١١(، وﻣﺎ دَامَ )٢١(، وﻟَﻴْﺲَ )٣١(. ﺗﻘﻮل: ﻛَﺎنَ زَﻳْﺪٌ ﻣُﻨْﻄَﻠِﻘًﺎ، وﻛﺬﻟﻚ أَﺧَﻮَاُﺎ . )١( ذﻛــﺮ ﻫــﺬﻩ اﻷﻓﻌــﺎل اﻟﺰﳐﺸــﺮي، وﺗﺮﺗﻴــﺐ اﳌﺼــﻨﻒ ﻗﺮﻳــﺐ ﻣﻨــﻪ، إﻻ أﻧــﻪ أﺳــﻘﻂ اﻟﻔﻌــﻞ )أﺿــﺤﻰ(، وﻗــﺪ ورد ﺗﺎﻣــﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: M e dL ]ﻃﻪ: ٩١١[ .وﱂ ﻳﺮد ﻧﺎﺳﺨًﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﺼﻞ: ص٩٤٣[ )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M N M L KL ]اﻟﻨﺴﺎء: ٦٩[. )٣( ﱂ ﻳﺮد اﻟﻔﻌﻞ )ﺻﺎر( ﻧﺎﺳﺨًﺎ ﲟﻌـﲎ اﻻﻧﺘﻘـﺎل ﰲ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ، وإﳕـﺎ ورد ﻻزﻣًـﺎ ﲟﻌـﲎ اﳌﺮﺟـﻊ، ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M J N M L KL ]اﻟﺸﻮرى : ٣٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﺼﻞ: ص٢٥٣، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدة )ﺻﲑ[( )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M T S RL ]آل ﻋﻤﺮان : ٣٠١[. )٥( ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M 2 1 0 / . -L ]اﻟــــﺮوم: ٧١[. واﻟﻔﻌـــــﻞ ﻫﻨـــــﺎ ﺗـــــﺎم ﻗـــــﺪ اﻛﺘﻔـــــﻰ ﲟﺮﻓﻮﻋﻪ، وﱂ ﻳﺮد ﻧﺎﻗﺼًﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﺼﻞ ﻟﻠﺰﳐﺸﺮي : ص٢٥٣[ )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M p o n m l kL ]اﻟﺸﻌﺮاء: ١٧[. )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ´ ³ ² ± °L ]اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٤٦[. )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M L K J I H G F EL ]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٥١[. )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M U T S R Q P O N ML ]ﻃﻪ: ١٩[. )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Á À ¿ ¾ ½L ]ﻳﻮﺳﻒ: ٥٨[. )١١( وﻣﻨــﻪ ﻗــﺮاءة اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ وأﰊ ﻋﻤــﺮو واﻟﻜﺴــﺎﺋﻲ : M ﻓَــﻚ ﺭ L ]اﻟﺒﻠــﺪ: ٣١[ واﻟﻔﻌــﻞ ﻫﻨــﺎ ﺗــﺎمﱞ، ﻟﻌــﺪم ﺳــﺒﻘﻪ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ] .ﻳﻨﻈﺮ: إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ وﻋﻠﻠﻬﺎ )٢/١٨٤(، وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ )٤/١٦٣(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/١٠٤[( )٢١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÅ Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ L]ﻫﻮد: ٧٠١[. )٣١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M» º ¹ ¸ ¶ µ L ]اﻹﺳﺮاء: ٥٦[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٩٢ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ: ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺗـَ ﻨْ ﺼِ ﺐُ اﻟﻤﺒﺘﺪأَ واﻟﺨﺒﺮَ ، وﺗﺴﻤﻰ أﻓﻌﺎل اﻟﻴﻘﻴﻦ)١(: وﻫﻲ: ﻋَ ﻠِ ﻤْ ﺖُ )٢(، وَ وَ ﺟَـﺪْ تُ )٣(، ورَ أَ ﻳْـﺖُ )٤(، وزَ ﻋَ ﻤْـﺖُ )٥( -إذا ﻛُـﻦﱠ ﲟﻌـﲎ ﻋَ ﻠِ ﻤْـﺖُ )٦(-، وﻇَ ﻨـَ ﻨْ ﺖُ )٧(، / وﺣَ ﺴِ ﺒْ ﺖُ )٨(، وﺧِ ﻠْ ﺖُ )٩(. ﺗﻘﻮل: ﻋَ ﻠِ ﻤْ ﺖُ زﻳﺪًا ﻓﺎﺿﻼً، وﻛﺬﻟﻚ أَ ﺧَ ﻮَ اُ ﺎ. )١( ﻫـــﺬﻩ اﻷﻓﻌـــﺎل ﻋﻠـــﻰ ﻗﺴـــﻤﲔ: اﻷول: أﻓﻌـــﺎل اﻟﻘﻠـــﻮب )اﻟـــﱵ ﳏﻠﱡﻬـــﺎ اﻟﻘﻠـــﺐ(، وﻫـــﻲ اﻟـــﱵ ذﻛـــﺮ اﳌﺼـــﻨﻒ أﺷـــﻬﺮﻫﺎ، وإﻃﻼق وﺻﻒ اﻟﻴﻘـﲔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻛﻠﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﻟﺘﻐﻠﻴـﺐ . اﻟﺜـﺎﱐ: أﻓﻌـﺎل اﻟﺘﺼـﻴﲑ -وﱂ ﻳﺘﻌـﺮّض ﳍـﺎ - ﻛﺠﻌـﻞ، ورَدﱠ، وﺗــﺮك، واﲣــﺬ، وﻏﲑﻫــﺎ . وﻗــﺪ وردت ﰲ اﻟﻘــﺮآن ﻛﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : M n o p q L ]اﻟﻨﺴــﺎء: ٥٢١[ . ]ﻳﻨﻈﺮ: أوﺿﺢ اﳌﺴﺎﻟﻚ )٢/٠٣، ١٥[( )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 0 1 2 3 4 5 L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٧٨١[. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 4 5 6 L]ص: ٤٤[. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M » ¼ ½ ¾ L ]اﻷﻋﺮاف : ٩٤١[. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ~  ¡ ¢ £ ¤ L]اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ: ٧[. )٦( اﻟﻀﻤﲑ ﰲ )ﻛُﻦﱠ ( ﻋﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ )وﺟﺪت، ورأﻳﺖ، وﻋﻠﻤـﺖ (. وﻫـﺬا ﺗﻌﺒـﲑ اﻟﺴـﻜﺎﻛﻲ، وﰲ ﻇـﺎﻫﺮﻩ ﲡََـﻮﱡزٌ؛ وﳏﻠﱡـﻪ أن )ﻋﻠﻤﺖ( ﺗﺮد ﲟﻌﻨﻴﲔ، إﺣﺪاﳘﺎ : اﻟﻴﻘﲔ وﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ، واﻵﺧـﺮ: اﻟﻈـﻦ. وﻋﻠـﻰ ﻛِـﻼ اﳌﻌﻨﻴـﲔ ﺗﻨﺼـﺐ ﻣﻔﻌـﻮﻟﲔ . أﻣـﺎ )وﺟـــﺪت (: ﻓﺈﳕـــﺎ ﺗﻨﺼـــﺐ ﻣﻔﻌـــﻮﻟﲔ إذا ﻛﺎﻧـــﺖ ﻟﻠﻴﻘـــﲔ، وأﻣـــﺎ )زﻋﻤـــﺖ (: ﻓﺈﳕـــﺎ ﺗﻔﻴـــﺪ أﺣـــﺪ ﻣﻌﻨﻴَـــﻲْ ﻋﻠﻤـــﺖ، وﻫـــﻮ اﻟﺮﺟﺤـــﺎن، وأﻣـــﺎ )رأﻳـــﺖ ( ﻓﻬـــﻲ اﳌﻄﺎﺑﻘـــﺔ ﻟﻌﻠﻤـــﺖ؛ ﰲ إﻓـــﺎدة اﳌﻌﻨﻴـــﲔ ﻧﻔﺴـــﻬﻤﺎ. وﻋﻠـــﻰ ﻛُـــﻞﱟ، ﻓـــﻴﻤﻜﻦ اﻻﻋﺘـــﺬار ﻟﻠﻤﺼــﻨﻒ ﺑﺄﻧــﻪ إﳕــﺎ ﻗﺼــﺪ إذا ﻛُــﻦﱠ أﻓﻌــﺎل ﻗﻠــﺐ، ﻣﺜــﻞ )ﻋَﻠِــﻢ(. ﻏــﲑ أن ﻋﺒــﺎرة اﻟﺰﳐﺸــﺮي أدقﱡ إذ ﻗــﺎل ﺑﻌــﺪ ﺳــﺮْدِﻫﺎ ﻛﻠﱢﻬﺎ: )إذا ﻗُ ﺼِ ﺪَ إﻣﻀﺎؤُ ﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻚ أو اﻟﻴﻘﲔ(، واﷲ أﻋﻠﻢ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻔﺘـﺎح اﻟﻌﻠـﻮم: ص٠٩، وﺷـﺮح اﳌﻔﺼـﻞ ﻻﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ )٤/٨١٣(، وأوﺿﺢ اﳌﺴﺎﻟﻚ )٢/١٣-٢٤[( )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¼ ½ ¾ ¿ À L ]ﻳﻮﻧﺲ: ٤٢[. )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Û Ü Ý Þ L ]اﻟﻨﻤﻞ: ٤٤[. )٩( ﻫـــﺬﻩ اﻷﻓﻌـــﺎل اﻟﺜﻼﺛـــﺔ اﻷﺧـــﲑة ﺗﻔﻴـــﺪ اﻟﻴﻘـــﲔ، ﻛﻤـــﺎ ﺗﻔﻴـــﺪ اﻟﺮﺟﺤـــﺎن، وﻫـــﻮ اﻟﻐﺎﻟـــﺐ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M 4 5 6 7 8 9L ]ﻃﻪ: ٦٦[] .ﻳﻨﻈﺮ: أوﺿﺢ اﳌﺴﺎﻟﻚ: )٢/٢٤[( ]٠٧/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٩٢ اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﻤُ ﻘَ ﺎرَ ﺑَ ﺔ)١(: وﻫﻲ: ﻋﺴﻰ)٢(، وﻛَ ﺎدَ )٣(، وأَ وْ ﺷَ ﻚَ )٤(، وﻛَ ﺮَ بَ )٥(، وأﺧﺬ)٦(، وﻃَ ﻔِ ﻖَ )٧(. ﺗﻘﻮل: ﻋﺴﻰ زﻳﺪٌ أن ﳜَْ ﺮُ جَ ، وﻋﺴﻰ أن ﳜَْ ﺮُ جَ زﻳﺪٌ ، وﻛﺎد اﻟﻔﻘﺮُ ﻳﻜﻮن ﻛُ ﻔْ ﺮًا. وﺣُ ﻜْــﻢُ أوﺷــﻚ: ﺣُ ﻜْــﻢُ وﻛــﺎد، ﺣُ ﻜْــﻢُ وﻛَــ ﺮَ بَ وأَ ﺧَــﺬَ وﻃَ ﻔِــﻖَ وﺟَ ﻌَــﻞَ : ﺣُ ﻜْــﻢُ ﻛــﺎد. ﺗﻘــﻮل: ﻛَ ﺮَ بَ ﻳـَ ﻔْ ﻌَ ﻞُ ﻛﺬا، وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻗﻴﺎس أﺧﻮاﺗﻪ)٨(. )١( ﲟﻌﲎ أﺎ أﻓﻌﺎل ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻗﺮب وﻗـﻮع اﳋـﱪ، وﻫـﺬا ﻣـﻦ ﺗﺴـﻤﻴﺔ اﻟﻜـﻞ ﺑﺎﺳـﻢ اﳉـﺰء؛ إذ أﻓﻌـﺎل ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب -ﻛﻤـﺎ ذﻛــﺮ اﺑــﻦ ﻫﺸــﺎم- ﻋﻠــﻰ ﺛﻼﺛــﺔ أﻧــﻮاع : اﻷول: ﻣــﺎ وﺿــﻊ ﻟﻠﺪﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺮب اﳋــﱪ، وﻫــﻮ ﺛﻼﺛــﺔ : ﻛــﺎد، وأوﺷــﻚ، وﻛﺮب، وﻣﺎ وﺿﻊ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ رﺟﺎﺋـﻪ، وﻫـﻮ ﺛﻼﺛـﺔ : ﻋﺴـﻰ، واﺧﻠﻮﻟـﻖ، وﺣـﺮى، وﻣـﺎ و ﺿـﻊ ﻟﻠﺪﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﺮوع ﻓﻴﻪ، وﻫﻮ ﻛﺜﲑ، وﻣﻨﻪ : أﻧﺸﺄ، وﻃﻔﻖ، وﺟﻌﻞ ، وأﺧﺬ. وﺬا ﻳﺘﺒﲔ اﻗﺘﺼﺎر اﳌﺼﻨﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀـﻬﺎ] .ﻳﻨﻈـﺮ: أوﺿـﺢ اﳌﺴﺎﻟﻚ )١/١٠٣[( )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ! " # $ L]اﻹﺳﺮاء: ٨[. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M O P Q R L]اﻟﺒﻘﺮة : ٠٢[. )٤( وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . )٥( وﱂ ﻳﺮد ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . )٦( وﱂ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ñ Ò Ó Ô Õ Ö L]اﻷﻋﺮاف : ٢٢[. )٨( ﻛــﺬا ﺑﺎﻷﺻــﻞ، وﻟﻌــﻞ ﺻــﻮاب اﻟﻌﺒــﺎرة أن ﻳﻘــﺎل : )وﺣُﻜْــﻢُ أوﺷــﻚ : ﺣُﻜْــﻢُ ﻛــﺎد، و ﺣُﻜْــﻢُ ﻛَــﺮَبَ ، وأَﺧَــﺬَ ، وﻃَﻔِــﻖَ ، وﺟَﻌَﻞَ : ﺣُﻜْﻢُ ﻛﺎد (. واﷲ أﻋﻠﻢ.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٩٢ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﺷﺮ: ﻓﻲ ﻧِ ﻌْ ﻢَ ، وﺑِ ﺌْ ﺲَ ، وﺳَ ﺎءَ : ﻧِ ﻌْ ﻢَ : ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﳌـَ ﺪْ ح، وﺑِ ﺌْ ﺲَ : ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﺬَ مّ )١(. ﺗﻘﻮل: ﻧِ ﻌْـﻢَ اﻟﺮﺟـﻞُ زَ ﻳْـﺪٌ ، وﻧِ ﻌْـﻢَ ﻏُـﻼمُ اﻟﺮﱠ ﺟُـﻞِ ﻋَ ﻤْـﺮٌ و؛ وﻧِ ﻌْـﻢَ اﻟﺮﱠ ﺟُـﻞُ زﻳـﺪٌ ، وﻧِ ﻌِ ﻤﱠـﺎ ﻫـﻮ؛ ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: M6 5L ]اﻟﺒﻘﺮة : ١٧٢[. وﺑِﺌْ ﺲَ اﻟﺮﺟﻞُ ﺑَ ﻜْ ﺮٌ ، وﺑِ ﺌْ ﺲَ ﻏُ ﻼَ مُ اﻟﺮﺟﻞ ﺧﺎﻟﺪٌ )٢(. وﺣُ ﻜْ ﻢُ ﺳﺎءَ : ﺣُ ﻜْ ﻢُ ﺑِ ﺌْ ﺲَ )٣(. )١( ذﻛــﺮ ﻫــﺬﻳﻦ اﳌﻌﻨﻴــﲔ اﺑــﻦ ﺟِــﲏﱢّ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M 3 4 5 L ]ﻫــﻮد: ٩٩[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻠﱡﻤَــﻊ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ : ص٠٤١[ )٢( )ﻧِﻌْــﻢَ، وﺑِــﺌْﺲ(: ﻓﻌــﻼن ﺟﺎﻣــﺪان ﳍﻤــﺎ أﺣﻜــﺎم ﺧﺎﺻــﺔ ﺗُﻄْﻠَــﺐ ﰲ ﻛﺘــﺐ اﻟﻨﺤــﻮ، وﻟــﻴﺲ ﻫــﺬا ﳏــﻞ ذﻛﺮﻫــﺎ؛ وإﳕــﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻛﻼم اﳌﺼﻨّﻒ؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺒﻌﺪ أن ﻋُﺮِفَ ﻣﻌﻨﺎﳘﺎ ﻳُﻘﺎل : إﻤﺎ ﻳﺮﻓﻌﺎن ﻓﻌﻠﲔ ﻣﻘﱰﻧﲔ ﺑـ )أل( اﳉﻨﺴﻴﺔ -ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻧﻌﻢ اﻟﺮﺟﻞ (-، أو ﻣﻀﺎﻓﲔ ﳌﺎ اﻗﱰن ﺑـ)أل( اﳉﻨﺴﻴﺔ، ﻛﻘﻮﻟﻪ : )ﻧﻌﻢ ﻏـﻼم اﻟﺮﺟـﻞ (. وأﻣـﺎ اﻻﺳـﻢ ﺑﻌـــﺪ اﻟﻔﺎﻋـــﻞ -وﻳﺴـــﻤﻰ اﳌﺨﺼـــﻮص ﺑﺎﳌـــﺪح أو اﻟـــﺬم-: ﻓﻴﻌـــﺮب ﻣﺒﺘـــﺪأً -واﳉﻤﻠـــﺔ ﻗﺒﻠـــﻪ ﺧـــﱪٌ -، أو ﺧـــﱪًا ﳌﺒﺘـــﺪأ ﳏﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ : اﳌﻤﺪوح أو اﳌﺬﻣﻮم . وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻧﻌﻤـﺎ ﻫـﻮ( ﻓـﺈن )ﻣـﺎ( ﻫﻨـﺎ اﺳـﻢ ﳐﺘﻠـﻒ ﰲ إﻋﺮاﺑـﻪ، ﻓﻘﻴـﻞ : ﻫـﻲ ﻓﺎﻋﻞ، وﻗﻴﻞ: ﺑﻞ ﲤﻴﻴﺰ، وﻟﻴﺲ اﶈﻞ ﲢَﺮﻳﺮَ اﻟﻨﺰاع، واﷲ أﻋﻠﻢ ] .ﻳﻨﻈﺮ: أوﺿﺢ اﳌﺴﺎﻟﻚ )٣/٠٧٢[( )٣( ﻳﺸﲑ إﱃ ﻗﻀﻴﺔ أﺧﲑة، وﻫﻲ أﻧﻪ ﲡُﺮى ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻌﺎل -ﻗﻴﺎﺳًﺎ- ﳎﺮى )ﻧﻌﻢ، وﺑﺌﺲ( ﰲ اﳌﻌﲎ وﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﳊﻜﻢ اﻹﻋــﺮاﰊ، وﻣــﻦ أﺷــﻬﺮ ﻫــﺬﻩ اﻷﻓﻌــﺎل )ﺳــﺎء(، ﻓﻘــﺪ ﻧﻘــﻞ ﻣــﻦ ﺑﺎﺑــﻪ إﱃ ﺑــﺎب )ﺑــﺌﺲ( ﺣــﱴ ﻟــﺰم اﳉﻤــﻮد، وﺻــﺎر ﻻ ﻳﺴـــﺘﻌﻤﻞ إﻻ ﻋﻠـــﻰ ﻫـــﺬا اﳌﻌـــﲎ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ¾ ¿ À Á Â Ã L ]اﻷﻋـــﺮاف : ٧٧١[ . ]ﻳﻨﻈﺮ: أوﺿﺢ اﳌﺴﺎﻟﻚ )٣/٠٨٢[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٩٢ اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ: ﻓﻲ أَ ﻓـْ ﻌَ ﻞَ / ﻳـُ ﻔْ ﻌِ ﻞُ )١(: ﻣَ ﺼْ ﺪَ رُ ﻩ ﻋﻠﻰ إﻓـْ ﻌَ ﺎل، إﻻ ﻣﺼﺪر اﳌﻌﺘﻞ اﻟﻌﲔ، ﻓﺈﻧﻪ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ وزن إِﻓَﺎﻟَﺔ، ﳓﻮ : أَﻧَﺎبَ إِﻧَﺎﺑَﺔ . أَ ﺟْ ﻠَـــﺐَ ﻋﻠﻴـــﻪ: ﺻـــﺎح)٢(. وأَ ﺧْ ﺒَـــﺖَ ﷲ: ﺗـَ ﻮَ اﺿَـــﻊ)٣(. وأَ ﻓـْ ﻠَـــﺢَ : ﻓـــﺎز ﺑِ ﺒـُ ﻐْ ﻴَ ﺘِـــﻪ)٤(. وأَ ﺧْ ﻠَـــﺪَ : ﻣَــﺎلَ )٥(. وأَ ﺻْـــﻌَ ﺪَ ﰲ اﻷرض، وﺻَـــﻌِ ﺪَ ﰲ اﳉَ ﺒَـــﻞ، أو ﰲ اﻟﺴﱡــﻠﱠ ﻢ)٦(. وأَ ﺳْـــﻔَ ﺮَ اﻟﺼﱡـــﺒْ ﺢُ : أَ ﻧَـــﺎر)٧(. وأَ ﻋْ ﺬَ رَ ﰲ اﻷﻣﺮ: ﺑَ ﺎﻟَ ﻎَ ، وأﻋﺬر: أﺗﻰ ﺑﺎﻟﻌﺬر)٨(. وأَ ﻋْ ﺼَ ﺮَ تِ اﻟﺴﱠ ﺤَ ﺎﺑَ ﺔُ : ﺣﺎن ﻣَ ﻄَ ﺮُ ﻫﺎ)٩(. )١( ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﳍﺎ ﻋﺪّة ﻣﻌﺎنٍ، ﻣﻨﻬﺎ: اﻟﺘﻌﺪﻳﺔ ﻏﺎﻟﺒًﺎ، ﳓﻮ: أﺟْﻠَﺴْـﺘُﻪُ، ووﺟـﻮد اﻟﺸـﻲء ﻋﻠـﻰ ﺻـﻔﺔ، ﳓـﻮ : أﲞَْﻠْﺘُـﻪُ، أي: وﺟﺪﺗﻪ ﲞﻴﻼً، واﻟﺴﱠﻠْﺐ، ﳓﻮ : أﺷْﻜَﻴْﺘُﻪ، أي: أزَﻟْﺖُ ﺷﻜﻮاﻩ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﻟﺮﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ )١/٩٤٢[( )٢( ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¦ ¥ ¤L ]اﻹﺳﺮاء: ٤٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺟﻠﺐ[( )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M S T U L ]ﻫﻮد: ٣٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٢٠٢[ )٤( ﻗﺮﻳﺒًـــﺎ ﻣﻨـــﻪ ﻋﻨـــﺪ اﻟﺰﺟـــﺎج . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M # " !L ]اﳌﺆﻣﻨـــﻮن: ١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻣﻌـــﺎﱐ اﻟﻘـــﺮآن وإﻋﺮاﺑـــﻪ )٣/٩٢[( )٥( ذﻛـــﺮﻩ اﺑـــﻦ ﺳـــﻴﺪﻩ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M } ~  ¡ L ]اﻷﻋــﺮاف : ٦٧١[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﶈﻜـــﻢ واﶈـــﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺧﻠﺪ[( )٦( ﻳﻘــﺎل: أﺻـــﻌﺪ ﰲ اﻷرض، أي: ﻣﻀـــﻰ وﺳـــﺎر؛ وﺻَـــﻌﱠﺪ وﺻَـــﻌِﺪ ﰲ اﳉﺒـــﻞ وﻋﻠـــﻰ اﳉﺒـــﻞ، وﺻَـــﻌِﺪ ﰲ اﻟﺴﱡـــﻠﱠﻢ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M { | } ~  ¡ L ]آل ﻋﻤـــــﺮان : ٣٥١[] .ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﻟﺼـــــﺤﺎح، وﺗـــــﺎج اﻟﻌﺮوس: ﻣﺎدة )ﺻﻌﺪ[( )٧( اﳌﺸـــﻬﻮر ﻋﻨـــﺪ أﻫـــﻞ اﻟﻠﻐـــﺔ: ﺗﻔﺴـــﲑ اﻹﺳـــﻔﺎر ﺑﺎﻹﺿـــﺎءة، واﳌﻌـــﲎ ﻻ ﳜﺘﻠـــﻒ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M Æ Å ÄL ]اﳌﺪﺛﺮ: ٤٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺳﻔﺮ[( )٨( ذﻛﺮ ﻩ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 0 1 2 3 L ]اﻷﻋﺮاف : ٤٦١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻋﺬر[( )٩( ذﻛــــﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸــــﺮي، وأﺻــــﻠﻪ ﻋﻨــــﺪ اﻟﺴﺠﺴــــﺘﺎﱐ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M T U V W X L ]اﻟﻨﺒــــﺄ: ٤١[ . ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٧٣٤، واﻟﻜﺸﺎف )٤/٦٨٦[( ]١٧/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٩٢ وأَ ﻗـْ ﺘـَــــﺮَ : اﻓـْ ﺘـَ ﻘَــــﺮ)١(. وأَ ﻗْ ﺼَــــﺮَ ﻋﻨــــﻪ، أي: ﻛَــــﻒﱠ )٢(. وأَ ﻫْ ﺠَــــﺮَ ﰲ ﻛﻼﻣــــﻪ ، أي: أَ ﻓْ ﺤَــــﺶَ ، وأَ ﻫْ ﺠَ ﺮ ﰲ ﻛﻼﻣـﻪ : ﻫَـﺬَى)٣(. وأَ ﺑـْ ﻠَـﺲَ : إذا ﺳَـﻜَ ﺖَ ﺳُـﻜُ ﻮت ﻳَـﺄْ سٍ ﻋـﻦ ]ﻓـَـﺮَ جٍ [)٤(. وأُ ﻫْـﺮِ عَ - ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل-: إذا أَ ﺳْ ﺮَ ع ﻣﻊ اﻟﺮﱢ ﻋْ ﺪَ ة)٥(. ]وأَﻫْ ﻄَـﻊ[ :أﺳـﺮع ﻣـﻊ ﺧـﻮف)٦(. وأَ ﻧـْـﺰَ ف اﻟﺮﱠ ﺟُـﻞُ : إذا ﻓَــــﲏَِ ﺷــــﺮاﺑُ ﻪ)٧(، وﻗُــــﺮِ ئَ ﺑــــﻪ: / M 0 L ]اﻟﺼــــﺎﻓﺎت: ٧٤[ )٨(. وأﺻــــﺒﺢ اﻟﺮﺟــــﻞُ ، وأَ ﻇْ ﻬَــــﺮَ ، وأَ ﺷْ ﺮَ قَ ، وأَ ﻇْ ﻠَ ﻢَ ، وأَ ﺟْ ﺮَ مَ : دﺧﻞ ﰲ اﻟﺼﱠ ﺒَ ﺎحِ )٩(،....................................... )١( ﻧــﺺ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻔــﺎراﰊ . وﻣﻨــﻪ ﻗــﺮاءة اﳌــﺪﻧﻴﲔ واﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ : M Î ﻳ L ]اﻟﻔﺮﻗــﺎن: ٧٦[]ﻳﻨﻈــﺮ: دﻳــﻮان اﻷدب: ص٨٠٤، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٤٣٣([ )٢( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M j k l L ]اﻷﻋﺮاف : ٢٠٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٨٠٤[ )٣( ﻳﻘﺎل: ﻫَﺠَﺮَ ﻳﻬْﺠُﺮ ﻫَﺠْﺮًا: إذا ﻫَﺬَى، وأﻫْﺠَﺮ ﻫُﺠْﺮًا، وإﻫْﺠﺎرًا: إذا أﻓﺤـﺶ. وﻣﻨـﻪ ﻗـﺮاءة ﻧـﺎﻓﻊ: M n o p ﺗُﻬ L ]اﳌﺆﻣﻨــــﻮن: ٧٦[ .ﻫــــﺬا ﻫــــﻮ اﳌﺸــــﻬﻮر، وﱂ أﻗــــﻒ ﻋﻠــــﻰ ﻣــــﺎ ذﻛــــﺮﻩ اﳌﺼــــﻨﻒ أن أﻫﺠــــﺮ ﲟﻌــــﲎ )ﻫﺬى] .(ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ: ﻣﺎدة )ﻫﺠﺮ(، واﻟﻜﺸﺎف )٣/٤٩١(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٩٢٣[( )٤( وﻫــﺬا ﻗــﻮل اﻟﺰﳐﺸــﺮي، وﻗﻮﻟــﻪ : )ﻋــﻦ ﻓــﺮج (: ﺗﺼــﺤّﻔﺖ ﰲ اﻷﺻــﻞ إﱃ )ﻓــﺮح (، واﻟﺘﺼــﻮﻳﺐ ﻣــﻦ اﻟﻜﺸــﺎف، واﷲ أﻋﻠﻢ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ® ¯ ° ± ² L ]اﻟﺮوم: ٢١[ .]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٤/٤٦٢[( )٥( ﻫﺬا ﳐﺘﺼﺮ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ³ ² ± °L ]اﻟﺼـﺎﻓﺎت: ٠٧[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: ﻏﺮﻳـﺐ اﻟﻘـﺮآن : ص٦٠٢[ )٦( ﺣﻜﺎﻩ اﻷزﻫﺮي ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪﻩ . وﺟﺎء ﰲ اﻷﺻـﻞ ﺑـﺪل )أﻫﻄـﻊ(: )أﻫـﺒﻂ(، واﻟﺘﺼـﻮﻳﺐ ﻣـﻦ اﻷزﻫﺮي، وﻣﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ، وﻟﻌﻠﻪ ﺳﺒﻖ ﻗﻠـﻢ، واﷲ أﻋﻠـﻢ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M, + * L ]اﻟﻘﻤﺮ: ٨[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻫﻄﻊ[( )٧( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺮاء ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ )٢/٥٨٣[( )٨( وﻫــﺬﻩ ﻗــﺮاءة ﲪــﺰة واﻟﻜﺴــﺎﺋﻲ وﺧﻠــﻒ، وﻗــﺮاءة اﻟﺒــﺎﻗﲔ ﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﺰاي . وﻣﻌــﲎ ﻫــﺬﻩ اﻟﻘــﺮاءة : ﻻ ﻫــﻢ ﻋــﻦ اﳋﻤــﺮ ﻳـَﻨـْﻔَــﺪُ ﺷﺮاﻢ، ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻔﺪ ﺷَﺮَابُ اﻟﺪﻧﻴﺎ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﻒ ﳌﻜﻲ )٢/٧٥٣(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٤٢٢[( )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 1 2 L ]اﻟﺮوم: ٧١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺻﺒﺢ[( ]١٧/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٠٣ واﻟﻈﱡ ﻬْــــﺮِ )١(، واﻟﺸﱡــــﺮُ وقِ )٢(، واﻟﻈﱠــــﻼَ مِ )٣(، واﳉَــــﺮْ مِ )٤(. وأَ ﻣْ ﻠَــــﻖَ : اﻓـْ ﺘـَ ﻘَــــﺮ)٥(. وأَ ﺿْــــﻌَ ﻒَ : ﺻــــﺎر ذا ﺿِــﻌْ ﻒٍ )٦(. وأَ دْ ﻫَــﻦ: ﲟﻌــﲎ داﻫــﻦ)٧(. وأَ ذْ ﻋَــﻦ ﻟـــﻪ ﲝــﻖ: ﲟﻌــﲎ أي: ﺟــﺎء ﻃﺎﺋﻌًــﺎ)٨(. وأَ ﺻْـــﺪَ رَ اﻹﺑﻞَ : رَ ﺟَ ﻌَ ﻬﺎ)٩(. وأرﺷﺪﻩ)٠١(. وأَ ﻗـْ ﺮَ نَ ﻟﻪ، أي: أَ ﻃَ ﺎﻗَ ﻪ)١١(. وأَ ﻋْ ﺘَ ﺒَ ﻪ: أرﺿﺎﻩ )٢١(. )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M : ; L ]اﻟﺮوم: ٨١[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٤٦٧[( )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 9 : ; < L ]اﻟﺰﻣﺮ: ٩٦[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺷﺮق [( )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Y Z [ \ L]اﻟﺒﻘﺮة : ٠٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻇﻠﻢ[( )٤( ﻳﻘـﺎل أﺟـﺮم اﻟﺮﱠﺟُــﻞ : إذا ارﺗﻜـﺐ اﳉﺮﳝـﺔ . وﻻ أﻋﻠــﻢ وﺟـﻪ إﻗﺤﺎﻣـﻪ ﺑــﲔ اﻷزﻣﻨـﺔ ﻫﻨـﺎ . وﻟــﻴﺲ ﺑﻌﻴـﺪًا أن ﻳﻜـﻮن ﻣــﺮادﻩ : )وأﺣﺮم اﻟﺮﺟﻞ : إذا دﺧﻞ ﰲ اﻟﺸـﻬﺮ اﳊـﺮام (، وﻟﻌﻠـﻪ اﻷﻟﻴـﻖ ﺑﺴـﻴﺎق اﻷزﻣﻨـﺔ ، واﷲ أﻋﻠـﻢ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M v w x y L]اﻟﺮوم: ٧٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٢٢٥(، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺟﺮم [( )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MN M L K J L]اﻹﺳﺮاء: ١٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن : ص٣٦١[ )٦( أي: ﻓَﺸَـــﺖْ ﺿَـــﻴـْﻌَﺘُﻪ -أي: ﻋَﻘَـــﺎرُﻩ وأراﺿـــﻴﻪ اﻟـــﱵ ﳝﻠﻜﻬـــﺎ - وﻛﺜُـــﺮت . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ´ ³ ²L ]اﻟﺮوم: ٩٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻛﺘﺎب اﻷﻟﻔﺎظ ﻻﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ: ص٣١[ )٧( وﻣﻌﻨﺎﳘﺎ: اﳌﺼﺎﻧﻌﺔ واﻟﻠﱢﲔ، وﻗﻴﻞ: أدﻫﻦ ﲟﻌﲎ ﻏﺶﱠ، وداﻫﻦ ﲟﻌﲎ أﻇﻬﺮ ﺧﻼف ﻣﺎ ﻳﻀﻤﺮ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M § ª © ¨L ]اﻟﻘﻠﻢ: ٩[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )دﻫﻦ[( )٨( ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺰﺟﺎج . وﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﺑﲔ ﻟﻔـﻆ )اﳌﻌـﲎ( و)أي(، واﻟﻌﺒـﺎرة ﻣﺮﻳﺒـﺔ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M | { z ¡  ~ }L ]اﻟﻨﻮر: ٩٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٤/٠٥[( )٩( أي: ﻗـَﻠَﺒَﻬـــــــﺎ ﺑﻌـــــــﺪ رِﻳﱢﻬـــــــﺎ. ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M D E F L]اﻟﻘﺼـــــــﺺ: ٣٢[] .ﻳﻨﻈـــــــﺮ: ﲨﻬـــــــﺮة اﻟﻠﻐـــــــﺔ )٢/٩٢٦[( )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Z Y X W VL ]اﻟﻜﻬﻒ: ٧١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )رﺷﺪ ([. )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M N M L KL ]اﻟﺰﺧﺮف : ٣١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻗﺮن ([. )٢١( ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M \ ] ^ _ L ]ﻓﺼﻠﺖ: ٤٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻋﺘﺐ[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٠٣ وأَ ﺣْ ﺼَــــﻨَ ﺖِ اﳌــــﺮأةُ : ﻋَ ﻔﱠــــﺖْ ، أو ﺗﺰوﺟــــﺖ، وأَ ﺣْ ﺼَــــﻨَ ﻬﺎ زوﺟُ ﻬــــﺎ)١(، M # " $L ]اﻟﻨﺴـــــﺎء: ٤٢[ :ﻋـــــﻦ ذوات اﻷزواج)٢(، M ^ ] \L ]اﻟﻨـــــﻮر: ٤[، أي: اﻟﻌَ ﻔَـــﺎﺋِ ﻒ)٣(. وأَ ﻛْ ﺬَ ﺑَـــﻪ: وَ ﺟَـــﺪَ ﻩُ ﻛﺎذِ ﺑًـــﺎ)٤(، وﺑـــﻪ ﻗُـــﺮِ ئَ : M © ª ﻳﻜْـــ ﺬﺑﻮﻧَﻚ L ]اﻷﻧﻌـــﺎم: ٣٣[)٥(. وأَ ﻋْ ﻘَ ﺒَـــﻪُ ﻧِ ﻔَ ﺎﻗًـــﺎ: أورﺛـــﻪ )٦(. وأَ ﺳْـــﺤَ ﺘَ ﻪُ : اﺳْ ﺘَ ﺄْ ﺻَـــﻠَ ﻪُ )٧(، وﻗُـــﺮِ ئَ ﺑـــﻪ: M °L ]ﻃـــﻪ: ١٦[ )٨(. وأَ ﻗْ ﻤَــــﺢَ رَ أْ ﺳَـــﻪ: رَ ﻓـَ ﻌَــــﻪُ ﻣــــﻊ ﻏَـــﺾﱢ اﻟﺒَ ﺼَــــﺮ)٩(. وأَ ﺻْــــﺮَ ﺧَ ﻪ: / أَ ﻏَ ﺎﺛَــــﻪُ . ﻓﺎﻧــــﻪ)٠١(. وأﻧْ ﺴَــــﺨَ ﻪُ : أَ ﻣَــــﺮَ ﺑِ ﻨَ ﺴْ ﺨِ ﻪ)١١(. )١( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳉﻮﻫﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺣﺼﻦ[( )٢( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ، وﻟﻌﻞ اﻟﺼﻮاب : )أي(، ﺑﺪل )ﻋﻦ] .(ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٣٢١[ )٣( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﺸﻜﻞ اﻟﻘﺮآن : ص٥٧٢[ )٤( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص١٠٤[ )٥( ﺑـــﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ، وﻫـــﻲ ﻗـــﺮاءة ﻧـــﺎﻓﻊ واﻟﻜﺴـــﺎﺋﻲ . وﻗـــﺮاءة اﻟﺒـــﺎﻗﲔ ﺑﺎﻟﺘﺸـــﺪﻳﺪ . واﳌﻌـــﲎ ﻛﻤـــﺎ ﺗﻘـــﺪم ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﻜﺸـــﺎف )٢/٨١(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٧٥٢[( )٦( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mz { } |L ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٧٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٠٠٤[ )٧( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٠٠٤[ )٨( وﻫﻲ ﻗﺮاءة ﲪﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﺧﻠﻒ وﺣﻔﺺ وروﻳـﺲ . وﻗـﺮأ اﻟﺒـﺎﻗﻮن ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء واﳊـﺎء : }ﻓَﻴ{] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻨﺸﺮ )٢/٠٢٣[( )٩( ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M f g L ]ﻳﺲ: ٨[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻗﻤﺢ[( )٠١( ﻳﻘـــﺎل: )اﺳْ ﺘَ ﺼْـــﺮَ ﺧْ ﺖُ ﻓُ ﻼﻧًـــﺎ ﻓَ ﺄَ ﺻْـــﺮَ ﺧَ ﲏ: إِذا اﺳْـــﺘـَ ﻐَ ﺜْ ﺘُ ﻪُ ﻓَ ﺄَ ﻏَـــﺎﺛَ ﲏ(. وﻗﻮﻟـــﻪ: )ﻓﺎﻧـــﻪ(: ﻛـــﺬا ﺑﺎﻷﺻـــﻞ، وﱂ ﻳﺘﻀـــﺢ ﱄ ﻣﻘﺼﻮدﻩ ﺎ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ~ } L]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٢٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٦٨٥[( )١١( ذﻛــﺮﻩ اﳊﻤــﲑي . وﻋﻠﻴــﻪ ﻗــﺮاءة اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ : } " ﻧُﻨ{ .وﻗــﺮأ اﻟﺒــﺎﻗﻮن : M # L ]اﻟﺒﻘــﺮة : ٦٠١[].ﻳﻨﻈــﺮ: اﳊﺠﺔ ﻟﻠﻔﺎرﺳﻲ )٢/٤٨١(، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٠١/٧٨٥٦(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٩١٢[( ]٢٧/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٠٣ وأَ ﻋْ ﺘَــــﺪَ ﻩُ : ﻫَ ﻴﱠــــﺄَ ﻩُ )١(. وأَ ﻗـْ ﺒـَــــﺮَ ﻩُ : ﻋَ ﺮَ ﺿَــــﻪ ﻟﻠﻘَــــﱪْ )٢(. وأَ رْ ﻛَ ﺴَــــﻪ: رَ دﱠ ﻩُ ، وﻧَ ﻜَ ﺴَــــﻪ)٣(. وأَ ﻧـْ ﻘَــــﺾَ ﻇﻬــﺮﻩ ، أي: أَ ﺛـْ ﻘَ ﻠَــﻪ ﺣــﱴ ﲰُِــﻊ ﻧَ ﻘِ ﻴﻀُــﻪ، أي: ﺻَــﻮْ ﺗُ ﻪ)٤(. وإــﻢ ﻣُ ﻔْ ﺮَ ﻃُــﻮن)٥(، أي: ﻣُ ﻘَــﺪﱠ ﻣُ ﻮن)٦(، وﻗﻴــﻞ: ﻣَ ﻨْ ﺴِــﻴﱡ ﻮن)٧(. وأﺗـْ ﺒـَ ﻌْــﺖُ اﻟﻘــﻮمَ : إذا ﺳَــﺒـَ ﻘُ ﻮك، ﻓـَ ﻠَ ﺤِ ﻘْــﺘـَ ﻬَ ﻢ)٨(. وأَ ﻗـْ ﻨَــﻊَ رأﺳــﻪ: إذا رﻓﻌــﻪ )٩(، وﻛُ ﻞﱡ ﻣُ ﻐَ ﻂﱟ رأﺳﻪ ﻣُ ﻘَ ﻨﱠ ﻊ)٠١(. وأَ ﺷْ ﻌَ ﺮَ ﻩ ﺷﻴﺌًﺎ، أي: أَ ﻋْ ﻠَ ﻤَ ﻪ)١١(. )١( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M & ' ( L ]ﻳﻮﺳﻒ: ١٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٥٠٤[ )٢( ﻳﻘــﺎل: أﻗــﱪﻩ: إذا ﺟﻌــﻞ ﻟــﻪ ﻗــﱪًا، وﱂ ﳚﻌﻠــﻪ ﻳﻠﻘــﻰ ﺧﺎرﺟًــﺎ، وﻛــﺬﻟﻚ ﻳﻄﻠــﻖ اﻹﻗﺒــﺎر ﻋﻠــﻰ اﻷﻣــﺮ ﺑــﺄن ﻳـُﻘْــﱪَ، وﻛــﺬﻟﻚ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺎﻧـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻗـﱪ اﳌﻴـﺖ ودﻓﻨـﻪ. وﱂ أﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻧـﺺ ﻋﻠﻴـﻪ اﳌﺼـﻨﻒ ﻋﻨـﺪ ﻏـﲑﻩ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M s t u L ]ﻋﺒﺲ: ١٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٨/٩٥٣٥[( )٣( ذﻛﺮﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ; < = > L]اﻟﻨﺴﺎء: ٨٨[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن )١/٦٣١[( )٤( ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻨﺼﱢﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ~  ¡ L ]اﻟﺸﺮح : ٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص٢٣٥[ )٥( ﻗــﺮأ ﻧــﺎﻓﻊ }ﻣ{ ﺑﺎﻟﻜﺴــﺮ، وﻗــﺮأ أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ }ﻣ{ ﺑﺎﻟﺘﺸــﺪﻳﺪ واﻟﻜﺴــﺮ، وﻗــﺮأ اﻟﺒــﺎﻗﻮن ﺑــﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ واﻟﻔﺘﺢ، وﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة ﻫﻲ اﻟﱵ ﻳﺸﲑ إﻟﻴﻬـﺎ اﳌﺼـﻨﻒ؛ إذ ﻻ ﻳﺴـﺘﻘﻴﻢ اﻟﻘـﻮﻻن اﳌـﺬﻛﻮران إﻻ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٣/٨٠٢(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٤٠٣[( )٦( ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٣/٨٠٢[( )٧( وﻫـﺬا ﻗــﻮل اﻟﻔــﺮﱠ اء. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ L ]اﻟﻨﺤــﻞ: ٢٦[] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن ﻟﻪ )٢/٧٠١[( )٨( وﻫﺬا ﻗـﻮل اﺑـﻦ اﻟﺴﱢـﻜﱢﻴﺖ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M 2 3 4 L ]ﻳـﻮﻧﺲ: ٠٩[] .ﻳﻨﻈـﺮ: إﺻـﻼح اﳌﻨﻄـﻖ )٢/٦٥٢[( )٩( ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﱢﻜﱢﻴﺖ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M # "L ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٣٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ )٢/٨٣٢[( )٠١( ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن، وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ درﻳﺪ . وأﻣﺎ )اﳌـُﻘْﻨِﻊ( ﻓﻬﻮ اﻟﺬي رﻓﻊ رأﺳﻪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٣٤٩[( )١١( ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M Ë Ê ÉÈ Ç Æ Å ÄL ]اﻷﻧﻌـــﺎم: ٩٠١[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: اﶈﻜــــﻢ واﶈــــﻴﻂ: ﻣــــﺎدة )ﺷﻌﺮ([.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٠٣ وأَ ﻧْ ﺸَـــﺮَ ﻩ: ﺑـَ ﻌَ ﺜَـــﻪ)١(. وأَ ﺳْـــﻠَ ﻢَ ﻟـــﻪ، أي: اﻧﻘـــﺎد ﻟـــﻪ)٢(، وأﺳـــﻠﻢ: ﻣـــﻦ اﻹﺳـــﻼم)٣(. وأَ زْ ﻟَ ﻔَـــﻪ: ﻗﺮﺑﻪ )٤(. وأَ زْ ﻟَ ﻘَ ﻪُ ﻓـَ ﺰَ ﻟِ ﻖ)٥(. وأﻋْ ﺴَ ﺮَ : اﻓـْ ﺘـَ ﻘَ ﺮ)٦(. وأﻧْ ﻜَـــﺮَ اﻷﻣـــﺮَ )٧(، وأﻣْ ﻬَ ﻠَـــﻪ)٨(، وأدْ ﺣَـــﺾَ ﺣُ ﺠﱠ ﺘَـــﻪ: دﻓﻌﻬـــﺎ)٩(، وأﺧﻠـــﺺ ﷲ اﻟـــﺪﻳﻦ)٠١(، وأَ رْ ﺿَ ﻌَ ﺖْ وَ ﻟَ ﺪَ ﻫﺎ)١١(، وأﺳﺮع إﻟﻴﻪ: ﺑَ ﺎدَ رَ )٢١(، وأَ ﺳْ ﻤَ ﻊَ ، وأَ ﺳْ ﻤَ ﻌَ ﻪُ ﻛﺬا)٣١(،............... )١( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺰﺟﺎج . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M w x y z L ]ﻋﺒﺲ: ٢٢[]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٥/٥٨٢[( )٢( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺨﺼﺺ )٤/٣٧٣[( )٣( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ! " # $ L ]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٣٠١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٣٢٤[ )٤( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M A B C L ]اﻟﺸﻌﺮاء: ٤٦[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٦١٤[ )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M l m n o p qL ]اﻟﻘﻠﻢ: ١٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )زﻟﻖ ([. )٦( ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¹ º » ¼ L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٠٨٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٥١٧[( )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ^ _ ` a b L ]اﻟﻨﺤﻞ: ٣٨[] .ﻳﻨﻈﺮ: أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﻧﻜﺮ[( )٨( أي: أﻧْﻈَﺮَﻩ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٩/١٠٤٦[( )٩( وأﺑﻄﻠﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M l m n L ]ﻏﺎﻓﺮ: ٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )دﺣﺾ[( )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M µ ¶ ¸ L ]اﻟﻨﺴﺎء: ٦٤١[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٣/٢٠٩١[( )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M z { | L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٣٣٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٣/٠١٤[( )٢١( ذﻛـــــﺮﻩ اﳊﻤـــــﲑي . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M º ¹ ¸L ]آل ﻋﻤــــﺮان : ٤١١[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﴰـــــﺲ اﻟﻌﻠـــــﻮم )٥/٦٦٠٣[( )٣١( ﻗــــــــــــﺎل ﺗﻌــــــــــــﺎﱃ: M ¥ ¦ § ¨ © L ]اﻷﻧﻔــــــــــــﺎل: ٣٢[] .ﻳﻨﻈــــــــــــﺮ: ﴰــــــــــــﺲ اﻟﻌﻠــــــــــــﻮم )٥/٠١٢٣[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٠٣ وأَ ﺳْــــﺒَ ﻎَ اﷲُ اﻟﻨـﱢ ﻌْ ﻤَــــﺔ)١(، وأَ رْ ﻫَ ﻘَــــﻪ)٢(، / وأﻏْ ﺮَ ﻗَــــﻪ)٣(، وأﻧْ ﻄَ ﻘَــــﻪُ اﷲُ )٤(، ]وأﺑْﺴَــــﻠَ ﻪُ [: أﺳْــــﻠَ ﻤَ ﻪ)٥(، وأﺑْ ﻄَ ﻠَـــﻪ)٦(، وأرﺳـــﻠﻪ)٧(، وأﻛْ ﻔَ ﻠَـــﻪ)٨(، وأﻧـْ ﺰَ ﻟَـــﻪ)٩(، وأﺣْ ﻜَ ﻤَـــﻪ)٠١(، وأﺗﻘﻨـــﻪ)١١(، وأﻫﻠﻜـــﻪ)٢١(، وأَ ﺣْ ﺪَ ثَ اﷲُ اﻟﺸﻲءَ )٣١(،.......................................................... )١( أي: أﲤﱠﻬﺎ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M - . / L]ﻟﻘﻤﺎن: ٠٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺳﺒﻎ[( )٢( وﻣﻌـــﲎ اﻟﺮﱠﻫَـــﻖ: ﻏﺸـــﻴﺎن اﻟﺸـــﻲء، واﻹﺣﺎﻃـــﺔ ﺑـــﻪ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M Ö Õ Ô Ó ÒL ]اﻟﻜﻬـــﻒ: ٣٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )رﻫﻖ [( )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ³ ² ± ° ¯L ]ﻧﻮح : ٥٢[. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M - , + * ) ( 'L ]ﻓﺼﻠﺖ: ١٢[. )٥( ﻳﻘـــﺎل: أﺑﺴـــﻠﻪ ﻟﻠﻬﻠﻜـــﺔ، أي: إذا أﺳـــﻠﻤﻪ. وﺟـــﺎء ﰲ اﻷﺻـــﻞ : )أﺑﻠﺴـــﻪ( وﻫـــﻮ ﺧﻄـــﺄ إذ ﺳـــﺒﻖ ﻫـــﺬا اﻟﻔﻌـــﻞ ﻗﺮﻳﺒًـــﺎ، واﻟﺘﺼﻮﻳﺐ اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺰﳐﺸﺮي، وﺑﺎﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﻘﺮآﱐ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ، واﷲ أﻋﻠﻢ . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M Q P O S R L]اﻷﻧﻌﺎم: ٠٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﺑﺴﻞ[( )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ³ ² ± °L ]اﻷﻧﻔﺎل: ٨[. )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ñ Ò Ó Ô Õ L]اﻟﺒﻘﺮة : ٩١١[. )٨( أي: ﺿَــﻤﱠﻨَﻪ اﻟﺸــﻲء. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M q r s t u L ]ص: ٣٢[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼــﺤﺎح: ﻣــﺎدة )ﻛﻔﻞ[( )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 5 4 3 2 1L ]اﳌﺆﻣﻨﻮن: ٩٢[. )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M f g h L ]ﻫﻮد: ١[. )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Û Ü Ý Þ ß à L]اﻟﻨﻤﻞ: ٨٨[. )٢١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ] ^ _ ` L ]اﻟﺒﻠﺪ: ٦[. )٣١( أي: أوﺟﺪﻩ ﺑﻌﺪ أن ﱂ ﻳﻜﻦ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M « ¬ ® ¯ ° L ]اﻟﻜﻬـﻒ: ٠٧[] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺼـﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺣﺪث[( ]٢٧/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٠٣ وأﺧﺮﺟﻪ )١(، أﻓـْ ﻘَ ﻬَ ﻪُ ﻛﺬا)٢(، وأَ ﺻْ ﻠَ ﺤَ ﻪُ )٣(، وأَ ﻧْ ﻜَ ﺤَ ﻪ)٤(، وأذْ ﻫَ ﺒَ ﻪ: أزاﻟـﻪ )٥(، وأرْ ﻫَ ﺒَـﻪ: ﺧَ ﻮﱠ ﻓَـﻪ)٦(، وأَ ﺻْــــﺤَ ﺒَ ﻪ)٧(، وأَ ذْ ﻧَــــﺐَ )٨(، وأَ ﺷْــــﻤَ ﺖَ ﺑــــﻪ اﻟﻌَــــﺪُ وﱠ )٩(، وأَ ذْ ﻛَــــﺮَ ﻩُ اﻟﺸــــﻲءَ ﻓـَ ﺘَــــﺬَ ﻛﱠ ﺮ)٠١(، وأَ ﻧْ ﺼَــــﺖَ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ)١١(، وأَ ﺧْ ﺒـَ ﺮَ ﻋﻨﻪ)٢١(، وأﻗْ ﺴَ ﻂَ -ﻣﻦ اﻟﻘِ ﺴْ ﻂ)٣١(-،.......................... )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M G F EL ]اﻟﻔﺘﺢ: ٩٢[. )٢( أي: أﻓﻬَﻤَﻪ وﺑﻴﱠﻨﻪ ﻟﻪ. وﻣﻨﻪ ﻗﺮاءة ﲪﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﺧﻠﻒ : M ± ° ﻳ ³L ]اﻟﻜﻬـﻒ: ٣٩[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٨/٦٣٢٥[( )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mµ ´ ³ L]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٠٩[. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MT S R Q P L]اﻟﺒﻘﺮة : ١٢٢[. )٥( أذﻫﺒﻪ، وأذﻫﺐ ﺑـﻪ، ﲟﻌـﲎ أزاﻟـﻪ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M Ï Î Í Ì ËL ]اﻷﺣﻘـﺎف: ٠٢[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ذﻫﺐ[( )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¶ µ ´ ³ ²L ]اﻷﻧﻔﺎل: ٠٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٤/٠٦٦٢([. )٧( ﻳﻘﺎل: أﺻـﺤﺒﺘﻪ اﻟﺸـﻲء، أي: ﺟﻌﻠﺘـﻪ ﻟـﻪ ﺻـﺎﺣﺒﺎً . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ® ¬ « ªL ]اﻷﻧﺒﻴـﺎء: ٣٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٦/٠٨٦٣[( )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M = > ? @ L ]ﻏﺎﻓﺮ: ٣[. )٩( أي: ﺟﻌﻠــﻪ ﻳﻔــﺮح ﲟﺼــﻴﺒﺘﻪ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M E D C BL ]اﻷﻋــﺮاف : ٠٥١[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﶈﻜــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﴰﺖ[( )٠١( ﻳﻌﲏ: أن أذْﻛَﺮ وذﻛﱠـﺮ ﲟﻌـﲎ. وﻣﻨـﻪ ﻗـﺮاءة اﻟﺒﺼـﺮﻳﲔ : M ﻓَﺘُـﺬْﻛ l m L]اﻟﺒﻘـﺮة : ٢٨٢[ﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﻟﻜﺎف. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺠﺔ ﻟﻠﻔﺎرﺳﻲ )٢/٢٣٤(، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ذﻛﺮ(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٦٣٢[( )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ± ° ¯ ® ¬ « ª ©L ]اﻷﻋﺮاف : ٤٠٢[. )٢١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M E F G H L ]اﻟﺒﻘﺮة : ١٧٢[. )٣١( أي: اﻟﻌَــــﺪْل. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M ª © ¨ § ¦¥L ]اﳊﺠــــﺮات: ٩[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: ﴰــــﺲ اﻟﻌﻠــــﻮم )٨/٩٨٤٥[(