الدرة في تفسير القرآن العظيم

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠١٢ أي: اﺣﻜـــــﻢ، واﻋﻤـــــﻞ)١(، / و ﻗﻀـــــﻰ ﻋﻠﻴـــــﻪ اﳌـــــﻮت، أي: أﺗـــــﻰ ﻋﻠﻴـــــﻪ)٢(، وM, -L ]اﻷﺣﺰاب: ٣٢[، أي: ﻣﺎت، وﻣﻨﻪ: اﻟﻘﺎﺿِ ﻴَ ﺔ)٣(. وﺑـَ ﻐَ ﻰ ﺷـﻴﺌًﺎ، أي: ﻃﻠـﺐ ﻟـﻪ، وﺑﻐـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ: ﻣـﻦ اﻟﺒـَ ﻐْـﻲ، أي: ﻃﻠـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﺳُـﻮءًا، وﺑـَ ﻐَـﺖِ اﳌــﺮأةُ ﺑِ ﻐـﺎءً، أي: ﻓَ ﺠَـﺮَ تْ )٤(. وﺧَ ﻔَـﺎﻩ: ﻛَ ﺘَ ﻤَـﻪ، وﻗﻴــﻞ: أﻇﻬــﺮﻩ )٥(. وﻗَــﻼَ ﻩ ﻗَــﻼَ ءً، أي: أﺑﻐﻀــﻪ)٦(. وﺣَ ﻤَــﺎﻩُ -أي: ﺣَ ﻔِ ﻈَــﻪ- ﲪَِ ﺎﻳَــﺔً )٧(، وﻣﻨــﻪ: اﻟﺤَــﺎﻣِ ﻲ، وﻫـــﻮ اﻟﻔَ ﺤْـــﻞُ إذا رَ ﻛِـــﺐَ وَ ﻟَـــﺪُ وَ ﻟَـــﺪِ ﻩ، وﻗﻴـــﻞ: إذا ﻧُـــﺘِ ﺞَ ﻣـــﻦ ﺻُـــﻠْ ﺒِ ﻪ ﻋﺸـــﺮة أَ ﺑْ ﻄُـــﻦ، ﻗﻴـــﻞ: ﻗـــﺪ ﲪََـــﻰ ﻇﻬﺮُ ﻩُ ؛ ﻓﻼ ﻳـُ ﺮْ ﻛَ ﺐ، وﻻ ﳛُ ﻤﻞ، وﻻ ﳝُ ﻨﻊ ﻣﻦ ﻣﺎءٍ وﻻ ﻣَ ﺮْ ﻋَ ﻰ)٨(. (١)ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻓﺎرس ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻗﻀﻲ[( (٢) ﻋﺰاﻩ اﻟﻮاﺣﺪي إﱃ اﳌﱪد، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪﻩ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )٧١/٦٥٣[( (٣) ذﻛـــﺮﻩ اﳌـــﺎوردي، واﺑـــﻦ ﺳـــﻴﺪﻩ، وﻏﲑﳘـــﺎ ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﻨﻜـــﺖ واﻟﻌﻴـــﻮن )٤/٩٨٣(، واﶈﻜـــﻢ واﶈـــﻴﻂ اﻷﻋﻈـــﻢ: ﻣـــﺎدة )ﻗﻀﻲ[( (٤) ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ، وﻗﻮﻟﻪ : )ﺑﻐﻰ ﻋﻠﻴـﻪ..( ﻗـﺎل اﻟﺰﳐﺸـﺮي ﰲ ﻣﻌﻨـﺎﻩ : )ﺧـﺮج ﻋﻠﻴـﻪ ﻃﺎﻟﺒًـﺎ أذاﻩ (. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ¾ ½ ¼ »L]آل ﻋﻤﺮان : ٣٨[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﺑﻐﻲ[( (٥) ﻓﻬــــﻮ ﻣــــﻦ اﻷﺿــــﺪاد، ﻛﻤــــﺎ ذﻛــــﺮ اﳉــــﻮﻫﺮي . وﻣﻨــــﻪ ﻗــــﺮاءة ﺳــــﻌﻴﺪ ﺑــــﻦ ﺟﺒــــﲑ وﻏــــﲑﻩ : M 6 5 4 3 ﺃَﺧL ]ﻃﻪ: ٥١[ﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺧﻔﻲ(، واﶈﺘﺴﺐ )٢/٧٤[( (٦) وﻳﻘﺎل أﻳﻀًﺎ: ﻗﻼﻩ ﻗِﻠًﻰ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M L K J I HL]اﻟﻀﺤﻰ: ٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈـﻢ: ﻣﺎدة )ﻗﻠﻲ[( (٧) اﳊﻤﺎﻳـــﺔ -ﻛﻤـــﺎ ﰲ ﻣﻌـــﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐـــﺔ-: ﻫـــﻲ اﳌﻨـــﻊ، وﺗﻔﺴـــﲑﻫﺎ ﺑـــﺎﳊﻔﻆ؛ ﻣـــﻦ اﻟﺘﻔﺴـــﲑ ﺑـــﺎﻟﻼزم واﳌـــﺂل . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M d c b a ` _L]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٥٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﲪﻲ[( (٨) وﻫﺬا ﻛﻼم اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﻧﻘﻠﻪ اﳌﺼﻨﻒ ﺑﻮاﺳﻄﺔٍ، وﻫﻮ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ، وﻗﻮﻟـﻪ : )وﻻ ﳛُﻤـﻞ ( أي: ﻻ ﳛﻤـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ، وﻫـﺬﻩ زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ ﻛﻼم اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺰﺟﺎج ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ : ص٩٢١، وﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘـﺮآن وإﻋﺮاﺑـﻪ )٢/٣١٢(، وﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٠٤١[ ]٠٥/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١١٢ وﻣَ ﻨَـﻰ، أي: أَ ﻣْــﲎَ )١(. وﺧَــﻮَ تِ اﻟـﺪارُ ﺧَــﻮَ اءً : أَ ﻗـْــﻮَ ت)٢(. وﻫَــﻮ ى إﻟﻴـﻪ: ﻗﺼــﺪﻩ)٣(، وارﺗﻔــﻊ إﻟﻴﻪ)٤(، وﻫﻮى، أي: ﺳﻘﻂ)٥(. وﺟَ ﺒَــــﻰ اﳋَــــﺮاجَ ﺟِ ﺒَ ﺎﻳَــــﺔً )٦(، وﻓَــــﺪَ اﻩُ ﻓِــــﺪَ اءً وﻓِ ﺪْ ﻳَــــﺔً )٧(، / وﻫَــــﺪَ اﻩُ اﻟﻄﺮﻳــــﻖَ ، وإﱃ اﻟﻄﺮﻳــــﻖ، وﻟﻠﻄﺮﻳﻖ ﻫﺪاﻳﺔ )٨(، وﺟَ ﺮى اﳌﺎءُ ﺟﺮﻳﺎﻧًﺎ )٩(، ودَ رَ اﻩُ ، ودَ رَ ى ﺑﻪ دِ رْ ﻳَ ﺔً -أي: ﻋَ ﻠِ ﻤَ ﻪ)٠١(،........ (١) ذﻛـﺮﻩ اﺑــﻦ اﻷﻧﺒــﺎري، وﻣــﻦ اﻟﺸــﻮاذ ﻗــﺮاءة أﰊ اﻟﺴـﻤﺎل : M E Dﺗَﻤ L]اﻟﻮاﻗﻌــﺔ: ٨٥[ ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﺘــﺎء] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺰاﻫﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎس )٢/٥٤١(، وﺷﻮاذ اﻟﻘﺮاءات ﻟﻠﻜﺮﻣﺎﱐ : ص٣٦٤[ (٢) ﻧﻘـﻼً ﻋـﻦ اﻟﻔـﺎراﰊ؛ وأﻗـﻮت، أي : ﺧﻠـﺖ؛ وﻣـﻦ ﻣﻌـﺎﱐ اﳋَـﻮَاء أﻳﻀًـﺎ: اﻟﺴـﻘﻮط. ﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: My z } | { L]اﻟﻨﻤــــﻞ: ٢٥[ .وﱂ ﻳــــﺮد ﳍــــﺬﻩ اﳌــــﺎدة ﻓﻌــــﻞ ﰲ اﻟﻘــــﺮآن اﻟﻜــــﺮﱘ ] .ﻳﻨﻈــــﺮ: دﻳــــﻮان اﻷدب: ص٠١٨، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺧﻮي[( (٣) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص١٦١[ (٤) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺰﺟﺎج . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M g f e d c bL]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٧٣[] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٣/٥٦١[( (٥) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M # " !L]اﻟﻨﺠﻢ: ١[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص١١٨[ (٦) ﻧﻘــــﻼً ﻋــــﻦ اﺑــــﻦ درﻳــــﺪ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M ¡  ~ } |L]اﻟﻘﺼــــﺺ: ٧٥[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: ﲨﻬــــﺮة اﻟﻠﻐــــﺔ )٢/٦١٠١[( (٧) ﻣﺼــﺪر )ﻓــﺪاﻩ(: ﻓِــﺪاءً وﻓِــﺪًى، وأﻣــﺎ اﻟﻔِﺪْﻳَــﺔ ﻓﻬــﻲ اﻻﺳــﻢ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ; : 9L]اﻟﺼــﺎﻓﺎت: ٧٠١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدة )ﻓﺪي[( (٨) ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M / 0 1 L ]اﳉﻦ: ٢[]ﻳﻨﻈﺮ: أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﻫﺪي[( (٩) ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﳉـﻮﻫﺮي . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ½ ¼ » º ¹L]آل ﻋﻤـﺮان : ٥١[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺼـﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺟﺮي [( (٠١) ذﻛـــﺮﻩ اﳉـــﻮﻫﺮي . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: Md c b a ` _ ^ L]اﻷﺣﻘـــﺎف: ٩[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺼـــﺤﺎح: ﻣـــﺎدة )دري [( ]٠٥/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢١٢ و ﺗـَ ﻌَ ﺪﱢ ﻳــــﻪِ ﲝــــﺮف اﳉــــﺮ أﻛﺜــــﺮ -)١(، وﺳَــــﺮَ ى ﺑﺎﻟﻠﻴــــﻞ ﺳُــــﺮً ى)٢(، وﺳَــــﻘَ ﺎﻩ -واﻟﺴﱢــــﻘْ ﻲُ : اﳊَــــﻆﱡ ﻣــــﻦ اﳌﺎء-)٣(، وﻣَ ﺸَ ﻰ ﻣَ ﺸْ ﻴًﺎ)٤(، وﻋَ ﺼَ ﺎﻩ ﻣَ ﻌْ ﺼِ ﻴَ ﺔً وﻋِ ﺼْ ﻴَ ﺎﻧًﺎ)٥(، وﻣﻀﻰ ﰲ اﻷﻣﺮ ﻣَ ﻀَ ﺎءً وﻣُ ﻀِ ﻴ ﺎ)٦(، وﺷَ ﻔَ ﺎﻩ ﺷﻔﺎء)٧(، وﻛﻔﺎﻩ ﻛﻔﺎﻳـﺔ)٨(، وﻧـَ ﻔَـﺎﻩُ ﻧـَ ﻔْ ﻴًـﺎ)٩(، ]وﻋَ ﻨَـﺎﻩ[ اﻷﻣـﺮُ: أَ ﳘَﱠـﻪ)٠١(، وﻣﻨـﻪ ﻗـﺮاءة ﻣـﻦ ﻗــﺮأ : MÜ ﻳﻌﻨﻴــﻪL]ﻋــﺒﺲ: ٧٣[)١١(، ورَ ﻗَــﺎﻩ رُ ﻗـْ ﻴَــﺔً )٢١(، وﺑَ ﻜَــﺎﻩُ وﺑﻜــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑُ ﻜَــﺎءً وﺑُ ﻜًــﻰ)٣١(، (١) ذﻛــــﺮ ﻫــــﺬا اﺑــــﻦ ﺳــــﻴﺪﻩ ﻋــــﻦ ﺳــــﻴﺒﻮﻳﻪ، وﻧــــﺺ ﻛﻼﻣــــﻪ ﻫــــﻮ : )أﻛﺜــــﺮﻫﻢ ﻳﻘــــﻮل : ﻣــــﺎ درﻳــــﺖُ ﺑــــﻪ ] .(ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﻜﺘــــﺎب )١/٨٣٢(، واﳌﺨﺼﺺ )١/٩٥٢[( (٢) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M + * )L]اﻟﻔﺠﺮ: ٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺳﺮي [( (٣) ذﻛــــــﺮﻩ اﺑــــــﻦ درﻳــــــﺪ . ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M Ì Ë Ê ÉL]اﻹﻧﺴــــــﺎن: ١٢[] .ﻳﻨﻈــــــﺮ: ﲨﻬــــــﺮة اﻟﻠﻐــــــﺔ )٢/٣٥٨[( (٤) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M q p o n m l kL]اﻷﻧﻌﺎم: ٢٢١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻣﺸﻲ[( (٥) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¿ ¾ ½ ¼ »L]اﻟﺘﺤﺮﱘ: ٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻋﺼﻲ([. (٦) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¢ £ ¤ L ]اﻟﺰﺧﺮف : ٨[]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٨٠٨[ (٧) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M+ * ) (L]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٤١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﺷﻔﻲ([. (٨) ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: MT S R Q L]اﻷﺣــــــﺰاب: ٥٢[. ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: اﶈﻜــــــﻢ واﶈــــــﻴﻂ اﻷﻋﻈــــــﻢ: ﻣــــــﺎدة )ﻛﻔﻲ([. (٩) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mb a ` _ L]اﳌﺎﺋﺪة: ٣٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٢٧٩([. (٠١) ﰲ اﻷﺻــﻞ: )وﻏﻨــﺎﻩ( ﺑــﺎﻟﻐﲔ اﳌﻌﺠﻤــﺔ، واﻟﺘﺼــﻮﻳﺐ ﻣــﻦ اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ، وﻫــﻮ اﳌﻮاﻓــﻖ ﻟﻠﻘــﺮاءة اﻟــﱵ ذﻛﺮﻫــﺎ ] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻋﲏ[( (١١) ﻫﺬﻩ ﻗﺮاءة ﺷﺎذة ﻗﺮأ ﺎ اﺑﻦ ﳏﻴﺼﻦ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﺘﺴﺐ )٢/٣٥٣[( (٢١)ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M C BA @L]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ٧٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )رﻗﻲ ([. (٣١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M g f e d cL]اﻟﺪﺧﺎن: ٩٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ: ﻣﺎدة )ﺑﻜﻲ([.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣١٢ وﻏَ ﻠَــﺖِ اﻟﻘِــﺪْ رُ ﻏَ ﻠَ ﻴَ ﺎﻧًــﺎ)١(، ورَ ﻣَــﺎﻩُ رِ ﻣَ ﺎﻳَــﺔً ورَ ﻣْ ﻴًــﺎ)٢(، وﺑـَ ﻨَــﻰ ﺑﻴﺘَــﻪُ ﺑِ ﻨَــﺎءً -وﻫــﻮ اﻟﺒِ ﻨَــﺎءُ واﻟﺒـُ ﻨـْ ﻴَــﺎن-)٣(، وﺛـَ ﻨَ ﺎﻩُ ﻋﻦ اﻟﺸﻲء، وﺛـَ ﻨَ ﺎﻩ: ﺻﺎر ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﻟﻪ)٤(، وزَ ﻧَ ﺎ ﺑﺎﳌﺮأة زِ ﻧًـﺎ وزِ ﻧَـﺎءً )٥(، وﺛـَـﻮَ ى ﺑﺎﳌﻜـﺎن ﺛـَـﻮَ اءً )٦(، وﺷَ ﻮَ اﻩ / ﺷَ ﻴﺎ)٧(، وﻃَ ﻮَ ى اﻟﻜﺘـﺎبَ ﻃﻴـﺎ)٨(، وﻏَـﻮَ ى ﻏَ ﻴـﺎ ﻓﻬـﻮ ﻏَـﻮِ يﱞ )٩(، وﻛَـ ﻮَ اﻩ ﻛﻴـﺎ)٠١(، وﻟَـﻮَ ى ﻟﺴﺎﻧَ ﻪُ ﻟﻴﺎ)١١(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M C D E F L ]اﻟﺪﺧﺎن: ٥٤. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻏﻠﻲ([ (٢) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M- , + L]اﻷﻧﻔﺎل: ٧١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )رﻣﻲ [( (٣) ﻳﻘﺎل: ﺑﲎ ﺑِﻨﺎءً وﺑـُﻨْﻴﺎﻧًﺎ، وﻳﻜﻮﻧﺎن أﻳﻀًﺎ اﲰﲔ ﻟﻠﺸﻲء اﳌﺒﲏ؛ ﻓﻴﺠﻤﻊ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ أﺑﻨﻴﺔ، وﻳﻜﻮن اﻟﺒﻨﻴﺎن ﲨﻊ ﺑﻨﻴﺎﻧﺔ. ﻗـــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M Â Ã Ä L ]اﻟـــــﺬارﻳﺎت : ٧٤[. ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: اﶈﻜـــــﻢ واﶈــــــﻴﻂ اﻷﻋﻈـــــﻢ: ﻣــــــﺎدة )ﺑــــــﲏ(، واﳌﺨﺼﺺ )١/٤٠٥[( (٤) ذﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ، وﻗﺎل : )وﺛـَﲎَ رِﺟْﻠَﻪُ ﻋﻦ داﺑّﺘﻪ: ﺿﻢﱠ ﺳـﺎﻗﻪ إﱃ ﻓَﺨِـﺬِﻩ ﻓﻨـﺰل ﻋـﻦ داﺑّﺘـﻪ (. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M Ã È Ç Æ Å Ä L]ﻫﻮد: ٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﺛﲏ[( (٥) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M1 0 L]اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٨٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )زﱐ([. (٦) أي: أﻗــﺎم. ﻗـــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ; : 9 8 7 6L]اﻟﻘﺼــﺺ: ٥٤[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: دﻳـــﻮان اﻷدب: ص٠١٨[ (٧) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M\ [ Z Y X L]اﻟﻜﻬﻒ: ٩٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺷﻮى([. (٨) ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M; : 9 8 = < L]اﻷﻧﺒﻴــــــﺎء: ٤٠١[. ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: ﲨﻬــــــﺮة اﻟﻠﻐــــــﺔ )١/٢٤٢([. (٩) أي: ﺿﻞّ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¥ ¤ £ ¢L]ﻃﻪ: ١٢١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻏﻮى[( (٠١) ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: Mi h g f e L]اﻟﺘﻮﺑــــــﺔ: ٥٣[. ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: اﻟﻌــــــﲔ: ﻣــــــﺎدة )ﻛﻮي([. (١١) أي: أﻣﺎﻟــﻪ، وﻫــﻮ ﻛﻨﺎﻳــﺔ ﻋــﻦ اﻟﻜــﺬب وﲣَــﺮﱡص اﳊــﺪﻳﺚ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M % $ # " ! &L ]آل ﻋﻤﺮان : ٨٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻟﻮي(، واﳌﻔﺮدات ﻟﻠﺮاﻏﺐ : ص٢٥٧[ ]١٥/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤١٢ - اﻟﻤﻬﻤﻮز: أَ ﻟَ ﺘَــﻪُ ﺣَ ﻘﱠــﻪُ ، أي: ﻧـَ ﻘَ ﺼَــﻪ)١(. وأَ ﻓَ ﻜَــﻪُ ، أي: ﺻَــﺮَ ﻓَ ﻪ)٢(. وأَ ﺳَــﻦَ اﳌــﺎءُ : ﺗـَ ﻐَــﲑﱠ )٣(. ووَ أَ دَ اﺑﻨﺘــﻪ: دَ ﻓـَ ﻨَ ﻬﺎ ﺣَ ﻴﱠ ﺔ)٤(. وأَ وَ ى إﻟﻴﻪ، أي: اﻧْ ﻀَ ﻢﱠ إﻟﻴﻪ)٥(. وأَ ﻧَ ﻰ اﳊﻤﻴﻢُ إﱏً : اﻧﺘﻬﻰ ﺣﺮﻩ )٦(. وﻓَـﺎءَ ، أي: رﺟﻊ )٧(. وَ وَ أَ لَ إﻟﻴﻪ: اﻟﺘﺠﺄ إﻟﻴﻪ)٨(. (١) وﻫـــﺬا ﻛـــﻼم اﻟﻔـــﺎراﰊ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: Mb a ` _ ^ ] L]اﻟﻄـــﻮر: ١٢[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: دﻳـــﻮان اﻷدب: ص١٧٨[ (٢) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M - , + *L]اﻟﺬارﻳﺎت : ٩[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )أﻓﻚ[( (٣) ذﻛــــــــﺮﻩ اﺑــــــــﻦ درﻳــــــــﺪ . ﻗــــــــﺎل ﺗﻌــــــــﺎﱃ: M a ` _ ^ ] \L]ﳏﻤــــــــﺪ: ٥١[] .ﻳﻨﻈــــــــﺮ: ﲨﻬــــــــﺮة اﻟﻠﻐــــــــﺔ )٢/١٩٠١[( (٤) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ? > =L]اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ: ٨[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٣٧٨[ (٥) ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M b a ` _ ^L]اﻟﻜﻬﻒ: ٠١[] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﻧﺰﻫـﺔ اﻟﻘﻠـﻮب : ص٠٨[ (٦)ﻋﻦ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 8 7 6 5 4L]اﻟﺮﲪﻦ : ٤٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )أﱐ[( (٧)ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M} | { z y L]اﳊﺠﺮات: ٩[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٤٤٢[( (٨) ﻗــﺎل اﳉــﻮﻫﺮي : )وﻗــﺪ وَأَلَ إﻟﻴــﻪ ﻳَ ﺌِــﻞُ وَأْﻻً ووُ ؤُ وﻻً ﻋﻠــﻰ ﻓﻌــﻮل، أي: ﳉــﺄ(. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ° ¯ ® ¬ ±L ]اﻟﻜﻬﻒ: ٨٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )وأل[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥١٢ وأَ ﺳَـــﺮَ اﻟﻌـــﺪو -وﻣﻨـــﻪ: M 45L ]اﻹﻧﺴـــﺎن: ٨٢[، أي: ﺧَ ﻠْ ﻘَ ﻬَـــﻢ)١(-، وأَ ﺑَـــﻖَ اﻟﻌﺒــﺪُ إﺑَ ﺎﻗًــﺎ)٢(، وأَ ﻓَــﻞَ اﻟــﻨﺠﻢُ أُ ﻓُــﻮﻻً )٣(، وآنَ ﻟــﻚ أن ﺗﻔﻌــﻞَ ﻛــﺬا)٤(، وأَ ﺗَــﺎﻩُ إﺗﻴﺎﻧًــﺎ -وﲡــﻲء أﺗــﻰ ﲟﻌـــــﲎ ﻓـَ ﻌَـــــﻞَ ، وﻣﻨـــــﻪ ﻗﻮﻟـــــﻪ ﺗﻌـــــﺎﱃ: M ¿ ¾ ½ ¼L]ﻣـــــﺮﱘ: ١٦[ :ﻣﻔﻌـــــﻮﻻً )٥(-، وﻫَ ﻨَـــــﺄَ ﻩُ اﻟﻄﻌﺎمُ )٦(، وﺟﺎءوا ﻓـُ ﺮَ ادى، وﺗـَ ﺘـْ ﺮَ ى)٧(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٤٠٥، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )أﺳﺮ(. (٢) أي: ﻫﺮب . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M d c b a `L]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٠٤١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )أﺑﻖ[( (٣) أي: ﻏـــــﺎب، واﳌﺜـــــﺎل ذﻛـــــﺮﻩ اﻟﺰﺟـــــﺎج . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M L K J I H GL]اﻷﻧﻌـــــﺎم: ٦٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٢/٦٦٢[( (٤) أي: ﺣـــﺎن. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ L]اﳊﺪﻳـــﺪ: ٦١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺼـــﺤﺎح: ﻣـــﺎدة )أﻳﻦ[( (٥) ذﻛـــــــﺮﻩ اﳉـــــــﻮﻫﺮي . ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: Mk j i h g f e d c L]ﻓﺼـــــــﻠﺖ: ٢٤[. ]ﻳﻨﻈـــــــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )أﰐ(، واﻟﻜﺸﺎف )١/١٨٢[( (٦) أي: ﺻﺎر ﻫﻨﻴﺌًﺎ ﻟﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¢ ¡ L]اﻟﻨﺴﺎء: ٤[ .وﱂ ﻳﺮد ﳍﺬﻩ اﳌﺎدة ﻓﻌﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻫﻨﺄ[( (٧) ﺟـﺎءوا ﻓـﺮادى، أي : واﺣـﺪًا ﺑﻌـﺪ واﺣــﺪ؛ وﺟـﺎءوا ﺗـﱰى، أي : ﻣﺘﺘـﺎﺑﻌﲔ، وِﺗـْــﺮًا ﺑﻌـﺪ وِﺗْـﺮ. ﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M B A E D CL]اﻟﻨﺼﺮ: ١[ .]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدﺗﺎ )ﻓﺮد (، و)وﺗﺮ[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦١٢ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻓﻲ ﻓﻌَﻞ ﻳﻔﻌُﻞ / -ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ، وﺿﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﺎرع -: - ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﺼﺪرﻩ ﻋﻠﻰ ﻓـُ ﻌُ ﻮل: ﺛـَ ﻘَ ﺒَ ﺖِ اﻟﻨﱠ ﺎرُ : أﺿﺎءَ تْ )١(، وﻗﻴﻞ: ﺗـَ ﻮَ ﻗﱠ ﺪَ تْ )٢(. وﺳَ ﺮَ بَ ﰲ ﺣﺎﺟﺘﻪ، أي: ﻣﻀـﻰ ﻓﻴﻬـﺎ)٣(، وﻗﻴــﻞ: ﺳَــﺮَ بَ ، أي: ذﻫــﺐ ﰲ ﺳَــﺮَ ﺑِ ﻪ، أي: ﰲ ﻃﺮﻳﻘــﻪ )٤(. وﻋَــﺰَ بَ ﻋﻨــﻪ اﻟﺸــﻲءُ : إذا ﻓﺎﺗَــﻪُ )٥(. وﻟَ ﻐَــﺐَ : إذا أَ ﻋْ ﻴَــﺎ)٦(، واﻟﻔــﺮق ﺑــﲔ اﻟﻠﱡﻐُــﻮب واﻟﻨﱠ ﺼَــﺐ: أنﱠ اﻟﻨﱠ ﺼَــﺐَ : ﻫــﻮ اﻟﺘـﱠ ﻌَــﺐُ واﻟﻜُ ﻠْ ﻔَــﺔُ اﻟــﱵ ﺗـَ ﻠْ ﺤَــﻖُ اﻟﻨﱠ ﺼَــﺐ، واﻟﻜُ ﻠْ ﻔَــﺔُ )٧( اﻟــﱵ ﺗـَ ﻠْ ﺤَــﻖُ اﳌـــُ ﻨْ ﺘَ ﺼِ ﺐَ ﻟﻸﻣــﺮ اﳌـــُ ﺰاوِ لَ ﻟــﻪ، واﻟﻠﱡﻐُــﻮبُ : اﻟﻔُﺘُــﻮرُ اﻟــﺬي ﻳـَﻌْﻘُﺐُ اﻟﻨﱠﺼَﺐَ واﻟﻜُﻠْﻔَﺔ )٨(. (١) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٠٦[( (٢) ﻗﺎﻟﻪ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ) * L ]اﻟﻄﺎرق: ٣[ ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺛﻘﺐ[( (٣) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٦٠٣[ (٤) وﻫــــﺬا ﻣﺜــــﺎل اﻟﺰﳐﺸــــﺮي، وﻳﻘــــﺎل : ذﻫــــﺐ ﰲ ﺳَــــﺮَﺑِﻪ، وﺳِــــﺮْﺑِﻪ؛ ﻛﻤــــﺎ ذﻛــــﺮ اﺑــــﻦ ﺳــــﻴﺪﻩ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M i j k l m n L ]اﻟﺮﻋــﺪ: ٠١[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻜﺸــﺎف )٢/٦١٥(، واﶈﻜــﻢ واﶈــﻴﻂ اﻷﻋﻈــﻢ: ﻣﺎدة )ﺳﺮب [( (٥) ﻋﺎﻣﺔ أﺻـﺤﺎب اﳌﻌـﺎﺟﻢ ﻋﻠـﻰ أن )ﻋَـﺰَبَ ( ﲟﻌـﲎ: ﺑـَﻌُـﺪ وﻏـﺎب، وﱂ أﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻣﺼـﺪر ﳌـﺎ ذﻛـﺮﻩ اﳌﺼـﻨﻒ؛ إﻻ أن ﻳﻜﻮن أﺧﺬﻩ ﻣـﻦ ﻗـﻮل اﺑـﻦ ﻓـﺎرس: )وﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻳﻔﻮﺗـﻚ ﻻ ﺗﻘـﺪر ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻘـﺪ ﻋـﺰب ﻋﻨـﻚ ( ﻓﻬـﺬا أﻗـﺮب ﻣـﺎ وﻗﻔـﺖ ﻋﻠﻴـــﻪ، واﳊﺎﺻـــﻞ أن ﻫـــﺬﻩ اﻟﺘﻌﺒـــﲑات ﻣﺘﻘﺎرﺑـــﺔ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M V W X Y Z L ]ﺳـــﺒﺄ: ٣[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح، وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻋﺰب [( (٦) ﻳﻘﺎل: ﻟَﻐَﺐَ ﻳـَ ﻠْﻐُﺐ ﻟُﻐُﻮﺑًﺎ، وﻟَﻐِﺐ ﻳـَ ﻠْﻐَﺐُ ﻟَﻐْﺒًﺎ . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺰاﻫﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎس )١/٦٧٢[( (٧) ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻋﻄﻔًﺎ ﻋﻠﻰ )اﻟﺘﻌﺐ(، ﻓﺎﳌﺼﻨﱢﻒ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻮﺿﺢ أن اﻟﻨﺼﺐ ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺐ اﻟﺬي ﻳﺘﺒﻊ اﻟﻨﱠﺼَﺐ، واﳌـُﻨْﺘَﺼِﺐ . (٨) ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺰﳐﺸﺮي، إﻻ أن اﻟﻌﺒﺎرة ﻏﲑ واﺿﺤﺔ. ﻓﻠﻌﻞ ﻋﺒـﺎرة : )واﻟﻜﻠﻔـﺔ اﻟـﱵ ﺗﻠﺤـﻖ اﻟﻨﺼـﺐ( زاﺋـﺪة ﺳـﻬﻮًا. ﻗـﺎل اﻟﺰﳐﺸﺮي ﻣُﻠَﺨﱢﺼًﺎ ﻣﺎ ذ ﻛﺮ: )ﻓﺎﻟﻨﺼﺐ: ﻧﻔﺲ اﳌﺸـﻘﺔ واﻟﻜﻠﻔـﺔ، واﻟﻠﻐـﻮب: ﻧﺘﻴﺠﺘـﻪ، وﻣـﺎ ﳛـﺪث ﻣﻨـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻜـﻼل واﻟﻔﱰة(. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M H I J K L ]ق: ٨٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٣/٤١٦[( ]١٥/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧١٢ وﺳَــﺒـَﻐَﺖِ اﻟﻨـﱢﻌْﻤَــﺔُ : اﺗﱠﺴَــﻌَﺖ)١(. واﻟﻘُﻨُــﻮت ﰲ اﻷﺻــﻞ: اﻟــﺪﱠوَامُ ﻋﻠــﻰ أﻣــﺮ واﺣــﺪ، وﻗﻴــﻞ: أﺻــﻠﻪ اﻟﻄﺎﻋــﺔ)٢(، ﻣــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: M ¢ £ ¤ L ]اﻟﺒﻘــﺮة : ٦١١[، وﻗــﺎل اﳋﻠﻴــﻞ: )اﻟﻘﻨــﻮت ﰲ اﻟﺼـﻼة: دﻋـﺎء ﺑﻌــﺪ اﻟﻘـﺮاءة، ﰲ آﺧِـﺮِ / اﻟــﻮِﺗْﺮِ ()٣(، ﻳﻌـﲏ: ﻳـﺪﻋﻮ ﻗﺎﺋﻤًــﺎ. وﺧَﻤَـﺪَتِ اﻟﻨﱠــﺎرُ )أ(: ﺳَﻜَﻦَ ﳍََﺒـُﻬَﺎ، وﱂ ﻳَﻄْﻔَﺄْ ﲨَْﺮُﻫﺎ. وﻫَﻤَﺪَتْ : إذا ﻃَﻔِﺊَ ﲨَْﺮُﻫﺎ)٤(. ورَﻗَﺪَ رُﻗـﺎدًا: إذا ﻧـﺎم ﻃـﻮﻳﻼً )٥(. ورَﻛَﺪَتِ اﻟﺴﱠﻔِﻴﻨَﺔُ واﻟﺮﱢﻳﺢ: إذا ﺳَﻜَﻨَﺘﺎ)٦(. وﺳَﺠَﺪَ ﷲ)٧(. وﺳَﻤَﺪ ﻳَﺴْﻤُﺪ، ﻟﻐﺔ ﰲ ﻳَﺴْﻤِﺪ)٨(. )أ ( M 5 6 7 L ]ﻳﺲ: ٩٢[، أي: ﺳﺎﻛﻨﺔ أﻧﻔﺎﺳﻬﻢ)٩(. (١) وﻫﺬا ﻛﻼم اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M c d e L ]ﺳﺒﺄ: ١١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺳﺒﻎ[( (٢) ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﳌﺎوردي، ﻣﻦ ﻏﲑ ﺑﻴﺎن ﻟﻠﻘﺎﺋﻞ . وزاد ﻗـﻮﻻً ﺛﺎﻟﺜًـﺎ، وﻫـﻮ أن أﺻـﻞ اﻟﻘﻨـﻮت : اﻟـﺪﻋﺎء. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M " # $ % & L ]اﻷﺣﺰاب: ١٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن )١/٠١٣[( (٣) ﺑﺘﺼﺮف ﻋﻨﻪ، وﻟﻔﻈﻪ : )واﻟﻘُﻨُﻮتُ : اﻟﺪﻋﺎء ﰲ آﺧﺮ اﻟﻮﺗﺮ ﻗﺎﺋﻤﺎً ] .(ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻗﻨﺖ[( (٤) ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨـﺪ اﻟﻔـﺎراﰊ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M » º ¹L ]اﳊـﺞ: ٥[] .ﻳﻨﻈـﺮ: دﻳـﻮان اﻷدب: ص٩٠٣، ٠١٣[ (٥) ﻋﺎﻣﺔ أﺻﺤﺎب اﳌﻌﺎﺟﻢ ﻋﻠﻰ أن )اﻟﺮﱡﻗﺎد( ﻫﻮ اﻟﻨﻮم، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﻴﱠـﺪَﻩ ﺑـﺎﻟﻨﻮم اﻟﻄﻮﻳـﻞ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: ﱡ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼﱠ]ﻳــــﺲ: ٢٥[ ]ﻳﻨﻈــــﺮ: اﶈﻜــــﻢ واﶈــــﻴﻂ اﻷﻋﻈــــﻢ: ﻣــــﺎدة )رﻗــــﺪ (، واﳌﺨﺼــــﺺ )١/٣٩٤[( (٦) ذﻛـــــــﺮﻩ اﻟﻔـــــــﺎراﰊ . ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M , - . / L ]اﻟﺸـــــــﻮرى : ٣٣[ ]ﻳﻨﻈـــــــﺮ: دﻳـــــــﻮان اﻷدب: ص٩٠٣[ (٧) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ? @ A B C D L ]اﻟﺮﻋﺪ: ٥١[ .]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ: ﻣﺎدة )ﺳﺠﺪ[( (٨) اﻟﻔﻌـــﻞ )ﺳـــﺠﺪ( ﻣﻌـــﺮوف، وأﻣـــﺎ )ﲰـــﺪ( ﻓﻘـــﺪ ﺗﻘـــﺪم ﺑﻴـــﺎن اﳌﺼـــﻨﻒ ﳌﻌﻨـــﺎﻩ ص١٧١؛ وﻋﻠﻴـــﻪ ﻓـــﺎﻟﻔﻌﻼن ﻣﻌﺮوﻓـــﺎن، ﻓﺎﻷﻧﺴﺐ أن ﻳﻮردا آﺧﺮ اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻊ اﻷﻓﻌﺎل اﳌﻌﺮوﻓﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MutL]اﻟﻨﺠﻢ: ١٦[ (٩) ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﳍﺮوي] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﺮﻳﺒﲔ ﰲ اﻟﻘﺮآن واﳊﺪﻳﺚ )٢/٤٩٥[( ]٢٥/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨١٢ و M F G H L ]اﻟﺘﻮﺑــﺔ: ١٠١[، أي: ﻣَ ﺮَ ﻧُــﻮا ﻋﻠﻴــﻪ)١(، وﻗﻴــﻞ: اﳌـــُ ﺮُ ود: اﳍﺠــﻮم ﻋﻠــﻰ اﻟﺸﺮ ﺑﺎﻟﺘﱠ ﺠَ ﺮﱡ د ﻟﻪ)٢(. وﺑَ ﺴَ ﺮَ : إذا ﻛَ ﻠَ ﺢ)٣(. وﻋَ ﺜـَ ﺮَ ﻋﻠﻴﻪ: إذا اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﻛـﺎن ﺧَ ﻔِ ﻴـﺎ ﻋﻨـﻪ)٤(. وﻏَ ﺒـَــﺮَ : إذا ﺑَ ﻘِــﻲ، وﻏَ ﺒـَــﺮَ : ﻣَ ﻀَــﻰ)٥(. وﻓَ ﺠَــﺮَ اﻹﻧﺴــﺎن)أ(: اﻧـْ ﺒـَ ﻌَــﺚَ ﰲ اﳌﻌﺎﺻــﻲ أو اﻟﻜــﺬب)٦(. وﺑـَﺮَزَ : إذا ﺧﺮج )٧(. وﺷَﺠَﺮَ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛﻼم، أي : وَﻗَﻊ)٨(. )أ ( MÑÐÏÎÍL]ﻧــﻮح : ٧٢[،MutsrqL]اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ: ٥[ ﻗﻴــﻞ: ﻳُ ﻜْ ﺜِ ﺮ اﻟﺬﻧﻮب، وﻳﺘﻤﲎﱠ اﳋﻄﻴﺌﺔ، وﻳﻘﻮل: أﺗﻮب أﺗﻮب، ﺣﱴ ﳝﻮت)٩(. (١) ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي ﺑﻨﺼّﻪ، وأﺻﻠﻪ ﻋﻨﺪ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن )١/٨٦٢(، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﻣﺮد [( (٢) ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ ﺬﻩ اﻟﺼﱢﻴﻐﺔ، إﻻ أن ﻛﻼم اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ وأﺻـﺤﺎب اﳌﻌـﺎﺟﻢ ﻳﻔﻴـﺪ ﻣﻌﻨـﺎﻩ، وﺗﻔﺴـﲑ اﺑـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ ﻟﻠﻤُــﺮُود ﻣــﻦ أﻗــﺮب ﻣــﺎ وﻗﻔــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﳌــﺎ أوردﻩ اﳌﺼــﻨﻒ ] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻌــﲔ: ﻣــﺎدة )ﻣــﺮد (، واﶈــﺮر اﻟــﻮﺟﻴﺰ )٣/٥٧- ٦٧(،[ (٣) ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻔـﺎراﰊ . وﻛَﻠَـﺢ، ﲟﻌـﲎ : ﻛَﺸﱠـﺮ ﻋـﻦ أﺳـﻨﺎﻧﻪ ﻋﻨـﺪ اﻟﻌُﺒُـﻮس. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M321L]اﳌـﺪﺛﺮ: ٢٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٠١٣، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻛﻠﺢ[( (٤) ﻧﻘـــــــﻼً ﻋـــــــﻦ اﻟﻮاﺣـــــــﺪي، وﻧـــــــﺺ اﺑـــــــﻦ ﺳـــــــﻴﺪﻩ ﻋﻠـــــــﻰ ﺿـــــــﻢ ﻋـــــــﲔ ﻣﻀـــــــﺎرﻋﻪ، وﻋﻠـــــــﻰ ﻣﺼـــــــﺪرﻩ . ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M®¬«ª©¨L]اﳌﺎﺋـــﺪة: ٧٠١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺘﻔﺴـــﲑ اﻟﺒﺴـــﻴﻂ )٧/٩٧٥(، واﶈﻜـــﻢ واﶈـــﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻋﺜﺮ[( (٥) ﻓﻬــﻮ ﻣــﻦ اﻷﺿــﺪاد، ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﳉــﻮﻫﺮي . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M65432L]اﻷﻋــﺮاف : ٣٨[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻏﱪ[( (٦) ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ، وﻳﻘﺎل ﰲ ﻣﺼﺪرﻩ أﻳﻀًﺎ : )ﻓَﺠَﺮ: ﻓَﺠْﺮًا] .(ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻓﺠﺮ[( (٧) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M{zyxL]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٨٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٣١٣[ (٨) ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج، وﻳﻘﺎل ﰲ ﻣﺼﺪرﻩ : )ﺷَﺠَﺮ: ﺷَﺠْﺮًا وﺷُﺠُﻮرًا( ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼـﺎﺣﺐ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎد] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٢/٠٧(، واﶈﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﺷﺠﺮ[( (٩) ﻗﺮﻳﺒًــﺎ ﻣﻨــﻪ ﻋﻨــﺪ اﻟﺴﺠﺴــﺘﺎﱐ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: Mµ´³²±L]اﻟﻨﺴــﺎء: ٥٦[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٤٠٥[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩١٢ وﺧَ ﻨَ ﺴَـــﺖِ اﻟﻮَ ﺣْ ﺸِـــﻴﱠ ﺔُ ﰲ اﻟﻜِ ﻨَـــﺎس: إذا ﻏﺎﺑـــﺖ ﻓﻴـــﻪ ﺑﻌـــﺪ ﻃُ ﻠـــﻮع )١(، وﻣﻨـــﻪ اﳋُـــﻨﱠ ﺲ، وﻫـــﻲ اﻟﻨﺠــﻮم، ﻗﻴــﻞ: ﲣَْــﻨَ ﺲُ ﺑﺎﻟﻨﻬــﺎر، وﺗﺒــﺪو ﺑﺎﻟﻠﻴــﻞ)٢(، وﻗﻴــﻞ: / ﲣَْــﻨَ ﺲُ ﰲ ﻣَ ﻐِ ﻴﺒِ ﻬــﺎ ﺑﻌــﺪ ﻃﻠﻮﻋﻬــﺎ)٣(. وﻧَ ﻜَــﺺَ ﻋﻠــﻰ اﻷﻣــﺮ، وﻧﻜــﺺ ﻋﻠــﻰ ﻋَ ﻘِ ﺒـَ ﻴْــﻪ: إذا رﺟــﻊ ﻋﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺧــﲑ )٤(. وﻓـَــﺮَ طَ ﰲ اﻟﻘـــﻮل)أ(: إذا ﺟـــﺎوز ﻓﻴـــﻪ اﳊـــﺪ)٥(، وﻓـَـــﺮَطَ ، أي: ﻏَﻀِـــﺐَ )٦(. ورَﺟَﻔَـــﺖِ اﻷرضُ : ﺗـَﺰَﻟْﺰَﻟَــــﺖْ )٧(، وﻗﻴﻞ ﰲ اﻟﺮﱠاﺟِﻔَﺔ : ﻫﻲ اﻟﻨﻔﺨﺔُ اﻷوﱃ، واﻟﺮﱠادِﻓَﺔُ : اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ)٨(. )أ ( وﻓـَ ﺮَ طَ ﻋﻠﻴﻪ، أي: ﻋَ ﺠِ ﻞَ وﻋَ ﺪَ ا، ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: M¦ § ¨ © ª « L]ﻃﻪ: ٥٤[)٩(. (١) ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻮاﺣﺪي، وﻳﻘﺎل ﰲ اﻟﻔﻌﻞ : )ﺧَﻨَﺲَ : ﳜﻨِﺲُ وﳜﻨُﺲ، ﺧِﻨﺎﺳًـﺎ وﺧُﻨُﻮﺳًـﺎ (. ذﻛـﺮﻩ اﺑـﻦ ﺳـﻴﺪﻩ . وﱂ ﻳـﺮد ﳍـــﺬﻩ اﳌـــﺎدة ﻓﻌـــﻞ ﰲ اﻟﻘـــﺮآن اﻟﻜـــﺮﱘ ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺘﻔﺴـــﲑ اﻟﺒﺴـــﻴﻂ )٣٢/٨٦٢(، واﶈﻜـــﻢ واﶈـــﻴﻂ اﻷﻋﻈـــﻢ: ﻣـــﺎدة )ﺧﻨﺲ[( (٢) ﻫﺬا ﻗﻮل ﻗﺘﺎدة، رواﻩ ﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪي] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٤٢/٤٥١[( (٣) ﻳﻌﲏ: أﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ اﳌﻐﻴﺐ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ درﻳﺪ، وﻧَﺴَﺐَ ﻫﺬا اﻟﻘـﻮل إﱃ أﰊ ﻋﺒﻴـﺪة، وﱂ أﻗـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻨـﺪﻩ . ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M\[ZL]اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ: ٥١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٩٩٥[( (٤) ﻫﺬا ﻛﻼم اﺑﻦ درﻳﺪ، وذﻛﺮ أﻧـﻪ ﻳﻘـﺎل ﰲ ﻣﺼـﺪر ﻧَﻜَـﺺ : ﻧَﻜْﺼًـﺎ وﻧُﻜُﻮﺻًـﺎ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: MT U V W YXL]اﻷﻧﻔﺎل: ٨٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٦٩٨[( (٥) ذﻛﺮ ﻫﺬا اﺑﻦ درﻳﺪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٥٥٧[( (٦) ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺎﺣﺐ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬا اﳌﻌـﲎ ﻋﻨـﺪ ﻏـﲑﻩ . واﳊﺎﺻـﻞ: أن ﻣـﺎدة )ﻓـﺮط ( ﺗـﺪل ﻋﻠـﻰ ﺳَـﺒْﻖٍ وﺗﻘـﺪّم، واﻟﻐﻀﺐ ﺳﺒﺐٌ ﻟﻔﺮط اﻟﻠﺴﺎن وﻏـﲑﻩ، ﻓﻴﻜـﻮن ﻣـﻦ ﺗﻔﺴـﲑ اﳌﻌـﲎ ﺑـﺬﻛﺮ ﺳـﺒﺒﻪ ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﻏﺮﻳـﺐ اﻟﻘـﺮآن ﻻﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ : ص٦٦٢، واﶈﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻓﺮط [( (٧) ذﻛﺮﻩ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻌـﲔ، وﻳﻘـﺎل : رَﺟَـﻒَ رَﺟْﻔًـﺎ ورُﺟُﻮﻓًـﺎ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M¤£¢L]اﻟﻨﺎزﻋـﺎت: ٦[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )رﺟﻒ (، وﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٢٦٤[( (٨) ﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس  رواﻩ اﻟﻄـﱪي، وذﻛـﺮﻩ اﻟﻔـﺮاء ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﻋـﺰو ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘـﺮآن ﻟﻠﻔـﺮاء )٣/١٣٢(، وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٤٢/٥٦[( (٩) ﺑﻨﺼﱢﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ ] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٥١٣[ ]٢٥/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٢٢ وﺑَﺴَـــﻘَﺖِ اﻟﻨﺨﻠـــﺔُ : ﻃﺎﻟَـــﺖْ، وﻛـــﻞ ﺷـــﻲء ﰎَﱠ ﻃُﻮﻟُـــﻪ؛ ﻓﻘـــﺪ ﺑَﺴَـــﻖ )١(. واﻟﻔُ ﺴُـــﻮق: ﺧــــﺮوج اﻟﺸـــﻲءِ ﻣــــﻦ اﻟﺸــــﻲء)أ(، ﻳﻘــــﺎل: ﻓَ ﺴَــــﻘَ ﺖِ اﻟﺮﱡ ﻃَ ﺒَــــﺔُ : ﺧﺮﺟــــﺖ ﻣــــﻦ ﻗِ ﺸْــــﺮِ ﻫﺎ)٢(، وﻗــــﺎل ﻗُ ﻄْــــﺮُ ب)٣(: )أﺻــﻠﻪ ﻣــﻦ ﻗــﻮل اﻟﻌــﺮب : ﻓﺴــﻖ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ، أي: اﺗﺴــﻊ ﻓﻴﻬــﺎ، وﱂ ﻳُ ﻀَــﻴـﱢ ﻘْ ﻬﺎ ﻋﻠﻴــﻪ؛ ﻓﻴﺨــﺮج ()٤(. ودَﻟَﻜَـــﺖِ اﻟﺸـــﻤﺲُ : وذﻟـــﻚ ﺣـــﲔ ﺗـَـــﺰُول ﻋـــﻦ ﻛَﺒِـــﺪِ اﻟﺴـــﻤﺎء، أو ﺣـــﲔ ﺗﻐﻴـــﺐ )٥(، وأﺻـــﻞ ﻫـــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻣــﻦ ﻗــﻮﳍﻢ: دَﻟَــﻚَ اﳋُــﻒﱡ ﻋﻠــﻰ اﻷرض )٦(. وﻣَﺜَــﻞَ / اﻟﺮﺟــﻞُ : اﻧـْﺘَﺼَــﺐ)٧(. وﺧَﻠَــﻒَ ﻋــﻦ اﻟﻘﻮم: إذا ﲣََﻠﱠﻒ ﻋﻨﻬﻢ)٨(. )أ ( Mzyxw L]اﻟﻜﻬﻒ: ٠٥[، أي: ﺧﺮج ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ )٩(. (١) ذﻛــــﺮ ﻫــــﺬا اﺑــــﻦ درﻳــــﺪ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M~}|{zL]ق: ٠١[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: ﲨﻬــــﺮة اﻟﻠﻐــــﺔ )١/٨٣٣[( (٢) ﺑﻨﺼﱢﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ ] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٩١٣[ (٣) ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﺘﻨﲑ اﻟﺒﺼﺮي ، أﺣـﺪ أﺋﻤـﺔ اﻟﻨﺤـﻮ واﻟﻠﻐـﺔ: ﲰـﻲ ﻗُ ﻄْ ﺮُ ﺑًـﺎ؛ ﻷﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳـُ ﺒَ ﻜﱢـﺮ إﱃ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﻟﻸﺧـﺬ ﻋﻨـﻪ، ﻓــﺈذا ﺧــﺮج ﺳــﻴﺒﻮﻳﻪ ﺳَــ ﺤَ ﺮً ا رآﻩ ﻋﻠــﻰ ﺑﺎﺑــﻪ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻳﻮﻣًــ ﺎ: ﻣــﺎ أﻧــﺖ إﻻ ﻗﻄــﺮب ﻟﻴــﻞ، واﻟﻘﻄــﺮب : دُ وَ ﻳـْ ﺒَــﺔٌ ﺗَــﺪُ بﱡ وﻻ ﺗﻔﱰ، ﻓﻠﻘﺐ ﺑﺬﻟﻚ. ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٦٠٢ه. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻷﻟﺒﺎء : ص٦٧، وﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء )٦/٦٤٦٢[( (٤) رواﻩ ﻋﻨـﻪ ﴰَِـﺮ ﺑـﻦ ﲪﺪوﻳــﻪ، ﻛﻤـﺎ ذﻛـﺮ اﺑــﻦ ﻣﻨﻈـﻮر؛ وﱂ أﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ أﺣــﺪ ذﻛـﺮﻩ ﻗﺒﻠـﻪ ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻟﺴـﺎن اﻟﻌـﺮب : ﻣــﺎدة )ﻓﺴﻖ(، وﻣﺮوﻳﺎت ﴰﺮ ﺑﻦ ﲪﺪوﻳﻪ: ص٠١٧[ (٥) ذﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )دﻟﻚ[( (٦) ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي ﻣﺜﺎﻻً، وﱂ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M@?>=L]اﻹﺳﺮاء: ٨٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )دﻟﻚ[( (٧) ذﻛــﺮﻩ اﻟﻔــﺎراﰊ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M^]\[ZYXWL]ﻃــﻪ: ٤٠١[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: دﻳــﻮان اﻷدب: ص١٢٣[ (٨) ﻗﺮﻳﺒًــﺎ ﻣﻨــﻪ ﻋﻨــﺪ اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: MÕÔÓÒÑÐÏÎL]اﻟﺰﺧــﺮف : ٠٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺧﻠﻒ[( (٩) ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٨٦٢[ ]٣٥/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٢٢ وﺧَ ﻠَ ﺺَ اﻟﺸﻲءُ ﺧَ ﻼَ ﺻًﺎ، أي: ﺻـﺎر ﺧﺎﻟﺼًـﺎ)١(، وﻗـﺎل اﳋﻠﻴـﻞ: )ﻳﻘـﺎل ﻟﻠﺸـﻲء إذا ﻛـﺎن ﻗﺪ ﻧَ ﺸِ ﺐَ ﰒ ﳒََ ﺎ وﺳَ ﻠِ ﻢ: ﺧَ ﻠَ ﺺ()٢(، وﺧَ ﻠَ ﺺَ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻲء: وَ ﺻَ ﻞَ ، وﺧﻠﺺ اﻟﺮﺟﻞُ ﻣـﻦ اﻟﻘـﻮم: إذا اﻋﺘﺰﳍﻢ)٣(. وﻏَ ﺮَ ﺑَـــﺖِ اﻟﺸـــﻤﺲُ )٤(، وﺣَ ﻀَـــﺮَ اﻟـــﺪارَ )٥(، وﺣَـــﺪَثَ اﻷﻣـــﺮُ )٦(، وﻧَﻜَـــﺐَ ﻋـــﻦ اﻟﻄﺮﻳـــﻖ )٧(، وﻏَﻔَﻞَ ﻋﻨﻪ)٨(، وﻃَ ﺮَ قَ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ)٩(، وﺳَ ﻘَ ﻂَ اﻟﺮﺟﻞُ -وﻣﻨﻪ: ﺳُ ﻘِ ﻂَ ﰲ ﻳﺪﻩ-)٠١(،............. (١) ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﳉﻮﻫﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺧﻠﺺ[( (٢) ﺑﻨﺼﱢﻪ ﰲ اﻟﻌﲔ، ﻣﻊ زﻳﺎدة ﻳﺴﲑة ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﺧﻠﺺ[( (٣) ﻧﻘــــﻼً ﻋــــﻦ اﻟﺰﳐﺸــــﺮي . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M3210/ L]ﻳﻮﺳــــﻒ: ٠٨[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: أﺳــــﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﺧﻠﺺ[( (٤) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M87654L]اﻟﻜﻬﻒ: ٦٨[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻏﺮب [( (٥) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MvutsrL]اﳌﺆﻣﻨﻮن: ٨٩[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺣﻀﺮ([. (٦) ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M²±°¯L]اﻷﻋــــــﺮاف : ٥٨١[] .ﻳﻨﻈــــــﺮ: اﶈﻜــــــﻢ واﶈــــــﻴﻂ اﻷﻋﻈــــــﻢ: ﻣــــــﺎدة )ﺣﺪث[( (٧) أي: ﻋَــــﺪَل. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: MßÞÝÜÛÚÙØL]اﳌﺆﻣﻨــــﻮن: ٤٧[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻧﻜﺐ[( (٨) ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: MDCBA@?>=L]اﻟﻨﺴـــــﺎء: ٢٠١[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﲨﻬـــــﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٨٥٩([. (٩) أي: ﺟـــﺎء ﺑﺎﻟﻠﻴـــﻞ. ﻳﻘـــﺎل: ﻃَـــﺮَقَ ﺑﺎﻟﻠﻴـــﻞ ﻃَﺮْﻗًـــﺎ، وﻃُﺮوﻗًـــﺎ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M! "L]اﻟﻄـــﺎرق: ١[. ]اﶈﻜـــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻃﺮق [( (٠١) أي: ﻧَــﺪِم، ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﳉــﻮﻫﺮي . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M=<;: L]اﻟﺘﻮﺑــﺔ: ٩٤[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼــﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺳﻘﻂ[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٢٢ وﺳَ ﻠَ ﻒَ اﻷﻣﺮُ )١(، وﺳَ ﻜَ ﺖَ اﻟﺮﺟﻞُ )٢(، وﻋَ ﺮَ جَ ﰲ اﻟﺴﱡ ﻠﱠ ﻢ)٣(، وﺟَ ﻤَ ﺪَ اﳌﺎءُ )٤(، وﻗـَ ﻌَ ﺪَ اﻟﻘـﺎﺋﻢُ )٥(، وﻧـَﻔَـــﺬَ أﻣـــﺮُﻩُ )٦(، وﺿَـــﻤَﺮَ اﻟﺒﻌـــﲑُ )٧(، وﻓـَﺘـَـــﺮَ اﻟﺒـَـــﺮْدُ وﻏَﻴـْـــﺮُﻩ)٨(، وﻧَﺸَـــﺰَتِ اﳌـــﺮأةُ ﻋﻠـــﻰ زوﺟﻬـــﺎ )٩(، ودَرَسَ اﻟﺸﻲءُ )٠١(، وﻗـَ ﻨَ ﻂَ ﻋﻨﻪ)١١(،................................................ (١) ﻳﻘـــــﺎل: ﺳَـــــﻠَﻒ، ﺳَـــــﻠْﻔًﺎ وﺳُـــــﻠﻮﻓًﺎ، أي: ﺗﻘـــــﺪّم. ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: MHGFEDC L]اﻟﺒﻘـــــﺮة : ٥٧٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺳﻠﻒ[( (٢) ﻳﻘـــﺎل ﰲ ﻣﺼـــﺪرﻩ : ﺳُـــﻜُﻮﺗًﺎ، وﺳَـــﻜْﺘًﺎ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M}|{zyL]اﻷﻋـــﺮاف : ٤٥١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﺳﻜﺖ[( (٣) أي: ﺻﻌﺪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¹¸¶µL]اﳌﻌﺎرج : ٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻋﺮج [( (٤) ﻳﻘـﺎل: ﲨََـﺪَ ﲨَْــﺪًا، وﲨُُـﻮدًا. ﻗــﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: MÕÔÓÒL]اﻟﻨﻤـﻞ: ٨٨[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼـﺤﺎح: ﻣــﺎدة )ﲨﺪ[( (٥) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M v w x y z { L]اﳉﻦ: ٩[ .]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻗﻌﺪ([. (٦) ﻳﻘﺎل ﰲ ﻣﺼﺪرﻩ : ﻧـُﻔُﻮذًا، وﻧـَﻔَـﺎذًا. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M¬«ª©L]اﻟـﺮﲪﻦ : ٣٣[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: ﲨﻬـﺮة اﻟﻠﻐـﺔ )٢/٩٩٦[( (٧) أي: ﺻـــﺎر ﻫَـــﺰِﻳﻼً، وﺧـــﻒﱠ ﳊﻤـــﻪ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M_^]\[L]اﳊـــﺞ: ٧٢[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺿﻤﺮ[( (٨) أي: ﺳَـــــﻜَﻦ ﺑﻌـــــﺪ ﺣِـــــﺪﱠة، وﳚـــــﻮز ﰲ اﳌﻀـــــﺎرع ﺿـــــﻢ اﻟﻌــــــﲔ وﻛﺴـــــﺮﻫﺎ، ﻓﻴﻘـــــﺎل : )ﻳﻔـــــﱰُ، وﻳﻔـــــﱰِ (. ﻗـــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M¥¤£¢¡L]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٠٢[. ]اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻓﱰ[( (٩) أي: اﺳْﺘـَﻌْﺼَــﺖ ﻋﻠــﻰ زوﺟﻬــﺎ وأﺑـْﻐَﻀَــﺘْﻪ، وﳚــﻮز ﰲ اﳌﻀــﺎرع ﺿــﻢ اﻟﻌــﲔ وﻛﺴــﺮﻫﺎ، ﻓﻴﻘــﺎل : )ﺗﻨﺸُــﺰ، وﺗﻨﺸِــﺰ(. ﻗــﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M('&%$#"!L]اﻟﻨﺴﺎء: ٨٢١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻧﺸﺰ[( (٠١) أي: ذﻫــــﺐ أﺛــــﺮﻩ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: MÁÀ¿ L]اﻷﻋــــﺮاف : ٩٦١[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﺼــــﺤﺎح: ﻣــــﺎدة )درس(، واﳌﺨﺼﺺ )٣/١٠٣[( (١١) أي: ﻳَــﺌِﺲَ، وﻟﻠﻔﻌــﻞ ﻟﻐــﺎت أﺧــﺮى . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M´³²±°¯L]اﻟﺸــﻮرى : ٨٢[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻗﻨﻂ[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٢٢ وﻃَ ﻠَ ﻌَـــﺖِ اﻟﺸـــﻤﺲُ )١(، وﺑـَ ﺰَ ﻏَـــﺖ)٢(، وﻋَ ﻜَـــﻒَ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺸـــﻲء)٣(، وﺑَﻄَـــﻦَ اﻷﻣـــﺮُ )٤(، / وﻇَﻬَـــﺮَ اﻟﺸﻲءُ )٥(، وﺳَﻜَﻦَ اﳌﺘﺤﺮكُ، وﺳﻜﻦ اﻟﺪارَ ﺳُﻜْﲎ )٦(، وﺑَﻄَـﻞَ اﻟﺸـﻲءُ )٧(، وﺳَـﻠَﻚَ اﻟﻄﺮﻳـﻖَ )٨(، ودَ ﺧَــــﻞَ اﻟــــﺪارَ )٩(، وﰲ اﻟــــﺪار)٠١(، ودﺧــــﻞ ﺑــــﺎﳌﺮأة)١١(، وﻋَ ﺒـَــــﺮَ اﻟﻨﻬــــﺮَ )٢١(، وﻛَ ﻔَــــﺮَ ﺑــــﺎﷲ ﻛُ ﻔْــــﺮًا (١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M9876L]اﻟﻜﻬﻒ: ٧١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻃﻠﻊ[( (٢) أي: ﻃﻠﻌـــــﺖ، وﻳﻘـــــﺎل ﰲ اﳌﺼـــــﺪر: ﺑـَﺰْﻏًـــــﺎ، وﺑـُﺰُوﻏًـــــﺎ. ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: MQPONL]اﻷﻧﻌـــــﺎم: ٧٧[ . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺑﺰغ [( (٣) ﻳﻘــﺎل: )ﻋَﻜَــﻒَ : ﻳـَﻌْﻜِــﻒُ وﻳـَﻌْﻜُــﻒُ ، ﻋﻜْﻔــﺎً وﻋُﻜُﻮﻓــﺎً (. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M+*)( L]اﻷﻋــﺮاف : ٨٣١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻋﻜﻒ[( (٤) أي: ﺧَﺒـَــــــﺮَﻩ، وﻋــــــﺮف ﺑﺎﻃﻨــــــﻪ . ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: MÅÄÃÂÁÀ¿¾ L]اﻷﻧﻌــــــﺎم: ١٥١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/١٦٣(، وﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدة )ﺑﻄﻦ[( (٥) ﻳﻘــﺎل: ﻇَﻬَــﺮ ﻳَﻈْﻬَــﺮ -ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻌــﲔ- ﻇُﻬُــﻮرًا، ﻓــﻼ ﻳــﺪﺧﻞ ﻫــﺬا اﻟﻔﻌــﻞ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﺒــﺎب، ﰒ إن اﳌﺼــﻨﻒ ﻗــﺪ أوردﻩ ﰲ اﻟﺒـــﺎب اﻟﺜﺎﻟـــﺚ، وﻻ ﻳﺼـــﻠﺢ ﻷن ﻳﻜـــﻮن ﺗﺼـــﺤﻴﻔًﺎ ﻋـــﻦ )ﻃﻬـــﺮ(؛ ﻓـــﺈن ﻣﺼـــﺪرﻩ ﻟـــﻴﺲ ﻋﻠـــﻰ )ﻓـُﻌُـــﻮل(، واﷲ أﻋﻠـــﻢ. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدﺗﺎ )ﻃﻬﺮ(، و)ﻇﻬﺮ[( (٦) ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ )ﺳﻜﻦ( اﻷول: ﻻزم، وﻣﻌﻨﺎﻩ : ﺿﺪ اﳊﺮﻛﺔ، واﻟﺜﺎﱐ : ﻣﺘﻌﺪﱟ، وﻣﻌﻨﺎﻩ: اﻹﻗﺎﻣﺔ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¯ ° ± ²L]اﻟﻨﻤﻞ: ٦٨[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺳﻜﻦ[( (٧) ﻳﻘـﺎل ﰲ اﳌﺼـﺪر: ﺑُﻄْـﻼً، وﺑُﻄُـﻮﻻً، وﺑُﻄْﻼﻧًـﺎ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: MÏÎÍÌL]اﻷﻋـﺮاف : ٨١١[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺑﻄﻞ[( (٨) ﻳﻘــــﺎل ﰲ اﳌﺼــــﺪر: ﺳَــــﻠْﻜًﺎ، وﺳُــــﻠُﻮﻛًﺎ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: Ma`_^L]ﻧــــﻮح : ٠٢[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: اﶈﻜــــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺳﻠﻚ([ (٩) ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٠٨٥( (٠١) أي: ﻳﺘﻌﺪى ﺑﻨﻔﺴﻪ، وﺑﺎﳊﺮف ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )دﺧﻞ[( (١١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MnmlkjL]اﻟﻨﺴﺎء: ٣٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ: ﻣﺎدة )دﺧﻞ([ (٢١)ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¤£¢¡ L]اﻟﻨﺴﺎء: ٣٤[. ]اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻋﱪ([. ]٣٥/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٢٢ وﻛُ ﻔْ ﺮَ اﻧًﺎ)١(، وﻋَﻠَﻦَ اﻷﻣﺮَ -ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ-)٢(، وﺳَﻔَﻞَ اﻟﺸﻲءُ )٣(، وﻧَﻀَﺮَ وَﺟْﻬُﻪُ )٤(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. - ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﺼﺪرﻩ ﻋﻠﻰ ﻓـَﻌْﻞ: ﻣَ ﻘَ ﺘَــــﻪُ : ﺑـَ ﻐَ ﻀَــــﻪُ ﺑـُ ﻐْ ﻀًــــﺎ ﺷــــﺪﻳﺪًا)٥(. وﻣَــــﺮَ جَ اﻟﺒﺤــــﺮﻳﻦ : ﺧَ ﻼﱠ ﳘُــــﺎ)٦(، وﻗﻴــــﻞ: أرﺳــــﻠﻬﻤﺎ ﰲ ﳎﺎرِ ﻳﻬﻤﺎ)٧(. وﺳَ ﺮَ دَ اﻟﺪﱢ رْ عَ : ﻗَ ﺪﱠ رَ ﻩُ ، وﻧَ ﻈَ ﻤَ ﻪ)٨(. وﻛَﻨَﺪَ اﻟﻨـﱢﻌْﻤﺔ: ﻛﻔﺮﻫﺎ )٩(. (١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M[ZYL]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٧٦[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٦٨٧([. (٢)ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÉÈÇÆL]ﻧﻮح : ٩[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻋﻠﻦ[( (٣) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M432L]اﳊﺠﺮ: ٤٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﺳﻔﻞ[( (٤) أي: ﺣَﺴُﻦَ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M+*)L]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ٢٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻧﻀﺮ[( (٥) ﲟﻌﻨـــﺎﻩ ﻋﻨــــﺪ اﻟﺰﳐﺸــــﺮي . ﻗـــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: MF HG JI KL]ﻏــــﺎﻓﺮ: ٠١[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٧٠٣، واﻟﻜﺸﺎف )٤/٣٢٥[( (٦) وﻫــﺬا ﻗــﻮل اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M°¯®¬L]اﻟﻔﺮﻗــﺎن: ٣٥[] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن ﻟﻠﻘﺘــﱯ : ص٤١٣[ (٧) ذﻛﺮﻩ اﻟﻮاﺣﺪي، وﻋـﺰاﻩ إﱃ أﻫـﻞ اﳌﻌـﺎﱐ، وأﺻـﻠﻪ ﻋﻨـﺪ اﻟﻔـﺮّاء ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘـﺮآن ﻟﻠﻔـﺮاء )٣/٥١١(، واﻟﺘﻔﺴـﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )٦١/٣٤٥[( (٨) ﺳَــﺮْد اﻟﺸــﻲء ﻫــﻮ ﻧَﻈْﻤُــﻪ، ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﺑــﻦ درﻳــﺪ، وأﻣــﺎ اﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ ﰲ اﻟــﺪرع، ﻓﻬــﻮ ﲟﻌــﲎ )ﺟﻌﻠﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﺼــﺪ وﻗــﺪر اﳊﺎﺟﺔ(، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺰﺟﺎج؛ واﳊﺎﺻﻞ : أن ﺳَﺮْد اﻟـﺪروع ﻫـﻮ ﺧَﺮْزُﻫـﺎ وﺛـَﻘْﺒُﻬـﺎ، ﰒ ﻧَﻈْـﻢُ ﺑﻌﻀِـﻬﺎ ﺑـﺒﻌﺾ، ﺣـﱴ ﲣـﺮج ﻋﻠــــﻰ ﻗــــﺪر اﻟﻌﻀــــﻮ اﳌﺼــــﻨﻮﻋﺔ ﻟــــﻪ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: Mhgfedc L]ﺳـــﺒﺄ: ١١[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻻﺷـــــﺘﻘﺎق )١/١٦٤(، وﲨﻬـــــﺮة اﻟﻠﻐـــــﺔ )٢/٨٢٦(، وﻣﻌـــــﺎﱐ اﻟﻘـــــﺮآن وإﻋﺮاﺑـــــﻪ )٤/٤٤٢(، واﻟﺼـــــﺤﺎح: ﻣـــــﺎدة )ﺳﺮد [( (٩)ﻋﺎﻣــﺔ ﻣﻌـــﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐـــﺔ، ﻋﻠـــﻰ أن ﻣﺼــﺪر ﻛﻨـــﺪ : اﻟﻜُﻨُـــﻮد. إﻻ أنﱠ اﺑـــﻦ ﻓــﺎرس ﺣﻜـــﻰ: )ﻛﻨـــﺪ اﳊﺒـــﻞَ -أي: ﻗﻄﻌـــﻪ-: ﻛَﻨــﺪًا(، واﻷوﱃ إدراج اﻟﻔﻌــﻞ ﻓﻴﻤــﺎ ﺟــﺎء ﻋﻠــﻰ ﻓـُﻌُــﻮل، واﷲ أﻋﻠــﻢ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: Mv w x yL ]اﻟﻌﺎدﻳﺎت: ٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻛﻨﺪ[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٢٢ وﺑَ ﺸَ ﺮَ ﻩُ ﺑﺎﳋﲑ: إذا ﺑَ ﺸﱠ ﺮَ ﻩ ﺑـﻪ)١(. وﻛَﻔَـﺮَ اﻟﻨﻌﻤـﺔ: ﺳـﱰﻫﺎ ﲜﺤـﻮدﻩ ﳍـﺎ)٢(، وﻳـُﻌَـﺪﱠى ﻛَﻔَـﺮَ إﱃ ﻣﻔﻌــﻮﻟﲔ، ﻳﻘــﺎل: ﻛَﻔَــﺮَﻩُ اﻟﻨـﱢﻌْﻤَــﺔَ، ﻛﻤــﺎ ﺗﻘــﻮل : ﺟَﺤَــﺪَﻩُ ﺣَﻘﱠــﻪ)٣(. وﺟَ ﺒـَــ ﺮَ ﻩُ : ﺳَــﺪﱠ ﻩ)٤(. وﺣَ ﺠَـــ ﺮَ ﻩ، أي: ﻣَ ﻨـَ ﻌَ ﻪ، وﻣﻨﻪ: اﳊَ ﺠْ ﺮُ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ / ﻣَ ﺎﻟِ ﻪ، وﻫﻮ: أن ﳝُْ ﻨَـﻊ ﻣـﻦ إﻓﺴـﺎدﻩ)٥(. واﻟﺤَ ﺸْـﺮُ : اﳉﻤــــﻊُ ﺑﺎﻟﺴﱠــــﻮْ ق ﻣــــﻦ اﳉﻬــــﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔــــﺔ، إﱃ اﳌﻜــــﺎن اﻟﻮاﺣــــﺪ)٦(. وﺣَ ﺼَــــ ﺮَ ﻩُ : ﻣﻨﻌــــﻪ، وﺿَــــﻴﱠ ﻖ ﻋﻠﻴﻪ)٧(، وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة: )ﻳﻘﺎل: ﺣُ ﺼِ ﺮَ اﻟﺮﺟﻞُ : ﰲ اﳊﺒﺲ، وأُ ﺣْ ﺼِ ﺮ: ﰲ اﻟﺴﻔﺮ()٨(. وﻗﻴـﻞ: اﻟﺤَ ﺼْ ﺮ: ﻣﻨﻊ اﻟﻐﲑ، واﻹﺣْ ﺼَ ﺎر: ﻣﻨﻊ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺮف؛ ﳌﺮض، أو ﺣﺎﺟﺔ، أو ﳐﺎﻓﺔ)٩(. (١) ﻳﻘﺎل ﰲ اﳌﺼﺪر: )ﺑَﺸْﺮًا، وﺑُﺸْﺮًا، وﺑُﺸُﻮرًا] .(ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺑﺸﺮ[( (٢) ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻛﻔﺮ[( (٣) أوﻻً : ﺟــﺎء ﰲ اﻷﺻــﻞ: )ﻛﻔــﺮﻩ اﻟﻨﻌﻤــﺔ اﻟﻨﻌﻤــﺔ ( ﺗﻜــﺮرت ﻣــﺮﺗﲔ، واﻟــﺬي ﻳﻈﻬــﺮ أﻧــﻪ ﺳــﻬﻮٌ؛ ﻓﻸﺟــﻞ ﻫــﺬا ﺣــﺬﻓﺖُ إﺣـــﺪاﳘﺎ. ﺛﺎﻧﻴًـــﺎ: ﱂ أﻗـــﻒ ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﻦ ﻋـــﺪﱠى ﻛﻔـــﺮ إﱃ ﻣﻔﻌـــﻮﻟﲔ، وإﳕـــﺎ وﻗﻔـــﺖ ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﻦ ﻋـــﺪﱠى )ﻛـــﺎﻓـَﺮَ (، ﻓﻘـــﺎﻟﻮا: )ﻛﺎﻓـَﺮَﱐ ﻓﻼنٌ ﺣَﻘﻲ، إِذا ﺟَﺤﺪﻩ ﺣﻘﱠﻪ] .(ﻳﻨﻈﺮ: ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻛﻔﺮ[( (٤)ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ، وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮﳍﻢ : )ﺟَﺒـَﺮْتُ اﻟﻔﻘـﲑ ﻓـَﻐَـﲏِ (، أي: ﺳـﺪدتُ ﺣﺎﺟﺘـﻪ، ﺣـﱴ أﺻـﺒﺢ ﻏﻨﻴـﺎ . واﳌﺸـﻬﻮر ﻋﻨـﺪ أﻫﻞ اﳌﻌﺎﺟﻢ أن اﳉﱪ: ﺿﺪ اﻟﻜﺴﺮ، أو إﺻﻼح اﻟﺸﻲء، واﷲ أﻋﻠـﻢ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M4 5 6 7L ]ﻣﺮﱘ: ٤١[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٠١٣ اﻟﺼﺤﺎح، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺟﱪ[( (٥) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M@?>L]اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٢٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺣﺠﺮ[( (٦) ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨـﻪ ﻋﻨـﺪ أﰊ ﻫـﻼل اﻟﻌﺴـﻜﺮي . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: MFEL]اﻟﻨﺎزﻋـﺎت: ٣٢[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻮﺟـﻮﻩ واﻟﻨﻈـﺎﺋﺮ ﻷﰊ ﻫﻼل: ص٣٨١[ (٧) ﻫﺬا ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٤١٥[( (٨) ﺣﻜﺎﻩ اﻷزﻫﺮي، ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼّم، ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة؛ وﱂ أﻗـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻨـﺪ أﺣـﺪ ﻣﻨﻬﻤـﺎ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M¢¡ ¦¥¤£ L]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﺣﺼﺮ[( (٩) ﻗﺮﻳﺒًـــﺎ ﻣﻨـــﻪ ﻋﻨـــﺪ اﻟﺰﺟـــﺎج، وأﺻـــﻠﻪ ﻋﻨـــﺪ اﻟﻔـــﺮاء ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻣﻌـــﺎﱐ اﻟﻘـــﺮآن ﻟﻠﻔـــﺮاء )١/٧١١-٨١١(، وﻣﻌـــﺎﱐ اﻟﻘـــﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )١/٧٦٢[( ]٤٥/أ[