الدرة في تفسير القرآن العظيم

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٩١ وﺳَــﺮَﻗَﻪُ / ﻣــﺎﻻً، وﺳَــﺮَقَ ﻣﻨــﻪ : ﺳَــﺮِﻗَﺔً، وﺳَــﺮَﻗًﺎ)١(، وﻧَﻄَــﻖَ ﺑــﻪ: ﻧُﻄْﻘًــﺎ -وﻫــﻮ اﳌﻨﻄــﻖ-)٢(، وﻧـَﻌَــﻖَ اﻟﺮﱠاﻋِــﻲ ﺑــﺎﻟﻐَﻨَﻢ: ﻧَﻌِﻴﻘًــﺎ)٣(، وﻫَﻠَــﻚَ : ﻫَﻼَﻛًــﺎ، وﻫُﻠْﻜًــﺎ، وﺗـَﻬْﻠُﻜَــﺔً )٤(، وﻓَﺼَــﻞَ اﻟﺮﱠﺿِــﻴﻊَ : ﻓِﺼَــﺎﻻً )٥(، وﺣَﺮَﻣَـــﻪُ اﻟﺸـــﻲءَ : ﺣِﺮْﻣَﺎﻧًـــﺎ )٦(، وﻋَﺼَـــﻤَﻪُ : ﻋِﺼْـــﻤَﺔً )٧(، وﻗَﺴَـــﻢَ اﳌـــﺎلَ ﺑﻴـــﻨﻬﻢ: ﻗِﺴْـــﻤَﺔً )٨(، وزَﻓـَـــﺮَ اﳊِﻤَﺎرُ : زَﻓِﲑًا)٩(،.................................................................. )١( ﻳُﻘﺎل: ﺳَـﺮَقَ : ﺳَـﺮَﻗًﺎ، وﺳَـﺮِﻗًﺎ؛ -ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺳـﻴﺪﻩ-؛ وأﻣـﺎ اﻟﺴﱠـﺮِﻗَﺔ ﻓﻘـﺎل اﳉـﻮﻫﺮي : إـﺎ اﺳـﻢ، وﺧﺎﻟﻔـﻪ ﻏـﲑﻩ - ﻛــﺎﺑﻦ ﻓــﺎرس- ﻓــﻨﺺ ﻋﻠــﻰ أــﺎ ﻣﺼــﺪر. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M _ ^ ] \ [L]ﻳﻮﺳــﻒ: ١٨[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح، وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺳﺮق [( )٢( اﳌﻨﻄﻖ: ﻫﻮ اﻻﺳﻢ، وﻣﻌﻨﺎﻩ: اﻟﻜﻼم. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M t s r qL]اﻟﺼـﺎﻓﺎت: ٢٩[] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺼـﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻧﻄﻖ[( )٣( ﺑﻨﺼﻪ ﰲ اﻟﻌﲔ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M > = <L]اﻟﺒﻘﺮة : ١٧١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻧﻌﻖ[( )٤( ﻧﺺ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺪر اﻟﺜﺎﱐ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ، وﳚﻮز ﻓﻴﻪ إﺳﻜﺎن اﻟـﻼم وﺿـﻤﻬﺎ، وﻧـﺺ ﻋﻠـﻰ اﻟﺒﻘﻴـﺔ اﳉـﻮﻫﺮي . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M Ê Ë Ì L ]اﳊﺎﻗﺔ: ٩٢[ .]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻫﻠﻚ[( )٥( ﻓَﺼَــﻞ: إذا ﻛــﺎن ﻻزﻣًــﺎ، ﻓﻤﺼــﺪرﻩ )ﻓـَﻌْــﻞ(، ﻓــﺈذا ﺗﻌــﺪّى ﻓﻤﺼــﺪرﻩ )ﻓِﻌــﺎل(، وﻗــﺪ ﺗﻘــﺪم ﰲ اﻟﻘﺴــﻢ اﻟﺴــﺎﺑﻖ. ﻗــﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M P O NL]ﻟﻘﻤﺎن: ٤١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻓﺼﻞ[( )٦( وﻳُﻘﺎل أﻳﻀًﺎ: ﺣَﺮَﻣَﻪُ : ﺣَﺮْﻣًـﺎ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M j iL ]اﳌﻌـﺎرج : ٥٢[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: أﺳـﺎس اﻟﺒﻼﻏـﺔ: ﻣـﺎدة )ﺣﺮم [( )٧( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ، وﻗﻴﻞ: ﻋَﺼَﻤَﻪ: ﻋَﺼْﻤًﺎ، واﻟﻌِﺼْﻤَﺔ: ﻫﻲ اﻻﺳﻢ. وﻋﻠﻰ ﻛُـﻞﱟ ﻓﺎﻟﻔﻌـﻞ ﻳﺼـﻠﺢ ﳍـﺬا اﻟﻘﺴـﻢ وﻟﻠﻘﺴﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 7 6 5 4 3 2 1L]اﻷﺣﺰاب: ٧١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ )٢/٨٤٢(، اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدة )ﻋﺼﻢ[( )٨( ﻳﻘـــﺎل: ﻗَﺴَـــﻢ: ﻗَﺴْـــﻤًﺎ، وﻗِﺴْـــﻤَﺔ؛ ﻓﺎﻟﻔﻌـــﻞ ﺻـــﺎﱀ ﳍـــﺬا اﻟﻘﺴـــﻢ وﻟﺴـــﺎﺑﻘﻪ أﻳﻀًـــﺎ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ± ° ¯ µ ´ ³ ² L]اﻟﺰﺧﺮف : ٢٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻗﺴﻢ[( )٩( ﻳﻘـﺎل: زَﻓـَـﺮَ : زَﻓـْـﺮًا، وزَ ﻓـﲑًا؛ ﻓﺎﻟﻔﻌـﻞ ﺻــﺎﱀ ﳍـﺬا اﻟﻘﺴـﻢ وﻟﺴـﺎﺑﻘﻪ أﻳﻀًـﺎ. ﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M º ¹ ¸ ¶L ]ﻫﻮد: ٦٠١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٦٠٧[( ]٥٤/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٩١ وﻋَﺬَرَﻩُ : ﻋُﺬْرًا، وﻣَﻌْﺬِرَةً )١(، وﻏَﻔَﺮَ ﻟﻪ: ﻣَﻐْﻔِﺮَةً، وﻏُﻔْﺮَاﻧًﺎ)٢(، وﻗَﺪَرَ ﻋﻠﻴﻪ: ﻗُﺪْرَةً )٣(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. - اﻟﻤﻀﺎﻋﻒ: ﺗَ ﺐﱠ -ﻫَ ﻠَ ﻚَ -: ﺗﺒﺎﺑًـﺎ)٤(. وﺣَـﺪﱠ اﻟﺴـﻴﻒُ : ﺣِـ ﺪﱠ ةً )٥(. وﺻَـﺪﱠ ، ﺻَـﺪِ ﻳﺪًا: إذا ﻋَـﺞﱠ )٦(، وﻗﻴـﻞ: إذا ﺿـﺞﱠ )٧(. وﻋَـﺰﱠ : ﻋَـﺰَ ازَ ةً ، وﻋِــﺰﱠ ةً ، وﻫـﻲ ﻧﻘـﻴﺾ ذَ لﱠ )٨(، وأﺻـﻠﻬﺎ ﻣـﻦ اﻟﺸﱢــﺪﱠ ة، ﻳﻘـﺎل: ﻋَـﺰﱠ ﻋَ ﻠَــﻲﱠ )١( اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ أن اﳌﻌﺬرة ﻣﺼﺪر، واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ اﻷول، ﻓﻘﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌـﲔ وﻏـﲑﻩ : إﻧـﻪ اﺳـﻢ، واﳌﺼـﺪر ﻫـﻮ اﻟﻌَـﺬْر، وﺧﺎﻟﻔــــﻪ اﺑــــﻦ درﻳــــﺪ وﲨﺎﻋــــﺔ، ﻓــــﺄﺛﺒﺘﻮا اﻟﻌُــــﺬْر ﻣﺼــــﺪرًا، وﺳــــﻜﺘﻮا ﻋــــﻦ اﻟﻌَــــﺬْر -ﺑــــﺎﻟﻔﺘﺢ-؛ ﻓﺎﳋﻼﺻــــﺔ أﻧــــﻪ ﻳﺼــــﺢ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﳍﺬا اﻟﻘﺴـﻢ وﺳـﺎﺑﻘﻪ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M 3 2 1 0 5 4L]اﻷﻋـﺮاف : ٤٦١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻋﺬر(، وﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٢٩٦[( )٢( وﻣــﻦ ﻣﺼـــﺎدرﻩ : اﻟﻐَﻔْـــﺮ؛ ﻓﻴﺼـــﻠﺢ ﻟﻠﻘﺴـــﻢ اﻟﺴـــﺎﺑﻖ أﻳﻀًـــﺎ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: MÀ ¿ ¾ L]ص: ٥٢[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻏﻔﺮ[( )٣( ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: MÕ Ô Ó Ò Ñ Ð L]اﻟﺒﻘــﺮة : ٤٦٢[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﶈﻜــﻢ واﶈــﻴﻂ اﻷﻋﻈــﻢ: ﻣﺎدة )ﻗﺪر[( (٤) وﺧﺴﺮ ﻛﺬﻟﻚ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M \ [ Z Y XL]اﳌﺴﺪ: ١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﺗﺒﺐ[( )٥( أي: ﺻــــﺎر ﺣــــﺎدا. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M r q pL]اﻷﺣــــﺰاب: ٩١[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﺼــــﺤﺎح: ﻣــــﺎدة )ﺣﺪد[( (٦) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﺴﻜّﻴﺖ، واﻟﻌَﺞﱡ : رﻓﻊ اﻟﺼﻮت، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳉﻮﻫﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﻨﺰ اﻟﻠﻐﻮي ﰲ اﻟﻠﺴﻦ اﻟﻌﺮﰊ: ص٩٥، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻋﺠﺞ[( )٧( ذﻛــﺮﻩ أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪة، وﳚــﻮز ﰲ ﻣﻀــﺎرﻋﻪ اﻟﻜﺴــﺮ واﻟﻀــﻢ -ﻛﻤــﺎ ذﻛــﺮ اﳉــﻮﻫﺮي -. واﻟﻀــﺞ: ﻫــﻮ ﺻــﻴﺎح ﻣــﻊ ﺿــﺠﺮ وﺟَﻠَﺒﺔ -ﻛﻤـﺎ أﺧـﱪ اﺑـﻦ ﻓـﺎرس-؛ ﻓـﺎﻟﻌﺞ واﻟﻀﱠـﺞ ﻣﺘﻘﺎرﺑـﺎن، وﳍـﺬا ﻓﺴـﺮ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : M ¬ « ¯ ®L ]اﻟﺰﺧـــﺮف : ٧٥[ ﺑـــــ: ﻳﻀـــﺠﱡﻮن ﻳﻌﺠﱡـــﻮن -ﻛﻤـــﺎ روى اﻟﻔـــﺮاء -] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻣﻌـــﺎﱐ اﻟﻘـــﺮآن ﻟﻠﻔـــﺮاء )٣/٦٣(، وﳎﺎز اﻟﻘﺮآن )٢/٥٠٢(، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺻﺪد(، وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﺿﺠﺞ[( (٨) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي ].ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻋﺰز[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٩١ أَ نْ ﺗﻔﻌــــﻞَ ﻛــــﺬا، أي: اﺷْــــﺘَ ﺪﱠ )١(، وﻋَــــﺰﱠ اﻟﺸــــﻲءُ : إذا ﻗَــــﻞﱠ ﺣــــﱴ ﻻ ﻳَ ﻜَــــﺎدُ ﻳﻮﺟَــــ ﺪُ )٢(، وﻗــــﺮئ : / Mﻓَﻌ 0L ]ﻳــﺲ: ٤١[، أي: ﻗـَ ﻮﱠ ﻳـْ ﻨَــﺎ، وﻏَ ﻠَ ﺒـْ ﻨَــﺎ)٣(. وزَ فﱠ اﻟﺒﻌــﲑُ ﰲ ﻣَ ﺴِــﲑِ ﻩ، زَ ﻓــﺎ، وزُ ﻓُ ﻮﻓًــﺎ، أي: أَ ﺳْـــﺮَ عَ )٤(، وﻗﻴـــﻞ: اﻟﺰﱠ ﻓِ ﻴـــﻒُ : ﻣَ ﺸْـــﻲٌ ﻣﺘﻘـــﺎرِ بُ اﳋَ ﻄْـــﻮِ ﰲ ﻋَ ﺠَ ﻠَـــﺔٍ وﺳـــﺮﻋﺔ )٥(، وزَ فﱠ اﻟﻄـــﺎﺋﺮُ زَ ﻓِ ﻴﻔًــﺎ: إذا ﺑﺴــﻂ ﺟﻨﺎﺣــﻪ)٦(. وﺣَــﻖﱠ اﻟﺸــﻲءُ ، ﺣَ ﻘــﺎ، وﺣُ ﻘُ ﻮﻗًــﺎ: وَ ﺟَــﺐَ )٧(، وﻗﻴــﻞ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: M 2L ]اﻻﻧﺸﻘﺎق: ٢[ :ﳍَِﻲَ ﺣُ ﻖﱠ ﳍﺎ أن ﺗَ ﺄْ ذَ نَ )٨(. وﺣَ ﻞﱠ ﻋﻠﻴﻪ أﻣـﺮُ اﷲِ ، ﺣُ ﻠُـﻮﻻً : إذا وَ ﺟَـﺐَ ، وﺣَ ﻞﱠ اﳍَـﺪْ يُ : إذا ﺑـَ ﻠَـﻎَ اﳌﻮﺿـﻊَ اﻟـﺬي ﳛَِـﻞﱡ ﻓﻴـﻪ ﳓَْـﺮُ ﻩ، ﺣِ ﻠﱠـﺔً ، وﺣَـﻞﱠ اﻟﺸـﻲءُ : ﺣِـﻼ، وﻫـﻮ ﻧَ ﻘِـﻴﺾُ ﺣَ ﺮُ م)٩(. (١) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M g f e dL]اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن: ٨[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: دﻳـﻮان اﻷدب: ص٧٨٥[ (٢) ذﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻋﺰز[( (٣) ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ -وﻫﻲ ﻗﺮاءة أﰊ ﺑﻜـﺮ -، وﻗـﺮاءة اﳉﻤﻬـﻮر ﺑﺎﻟﺘﺸـﺪﻳﺪ ، وﻏﺎﻟـﺐ ﻣـﻦ وﻗﻔـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳُﻮﺟﱢـﻪُ ﻗـﺮاءة اﻟﺘﺸـﺪﻳﺪ ﺑﺄــﺎ ﻣــﻦ ﻋَــﺰﱠزَ، ﲟﻌــﲎ: ﻗـَﻮَﻳﱠﻨــﺎ؛ وﻳﻮﺟــﻪ ﻗــﺮاءة اﻟﺘﺨﻔﻴــﻒ ﺑﺄــﺎ ﻣــﻦ ﻋَــﺰﱠ ﻳـَﻌُــﺰﱡ، ﲟﻌــﲎ : ﻏﻠﺒﻨــﺎ وﻗﻬﺮﻧــﺎ . وﻳﺼــﺢ ﺗﻮﺟﻴــﻪ اﳌﺼــﻨﱢﻒ إذا اﻋﺘﱪﻧــﺎ أن اﻟﻐﻠﺒــﺔ واﻟﻘﻬــﺮ ﻻ ﻳﻜﻮﻧــﺎن إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻳــﺔ] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻜﺸــﻒ ﳌﻜــﻲ )٢/٤١٢(، واﻟﻜﺸــﺎف )٤/٨(، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٧/٤١٣٤(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٣٥٣[( (٤) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي، وأﺻﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ درﻳﺪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٩٢١(، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )زﻓﻒ [( (٥) ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﻨﺰ اﻟﻠﻐﻮي ﰲ اﻟﻠﺴﻦ اﻟﻌﺮﰊ: ص١٥٢[ (٦) ذﻛــــﺮﻩ اﺑــــﻦ درﻳــــﺪ، وزاد : )وﻛــــﺎن ﻗﺮﻳﺒًــــﺎ ﻣــــﻦ اﻷرض (. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M } | {L]اﻟﺼــــﺎﻓﺎت: ٤٩[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٩٢١[( (٧)ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ، وأﺻﻠﻪ ﰲ اﻟﻌﲔ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺣﻘﻖ[( (٨) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ وﻏﲑﻩ، واﳌﻌﲎ : أﻧﻪ واﺟﺐ وﺟﺪﻳﺮ ﺎ أن ﺗﺴﺘﻤﻊ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص١٢٥[ (٩) ذﻛـــﺮﻩ اﳉـــﻮﻫﺮي، وأﺻـــﻠﻪ ﻟﻠﻔـــﺎراﰊ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: Mb a ` _ ^ cL ]ﻃـــﻪ: ١٨[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٨٨٥، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺣﻠﻞ[( ]٦٤/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٩١ وﺿَــﻞﱠ ﰲ اﻷرض: إذا ﱂ ﻳـَ ﻬْ ﺘَــﺪِ ﻟﻠﺴــﺒﻴﻞ)١(، وﺿَــﻞﱠ اﻟﺸــﻲءَ : إذا ﻧَ ﺴِــﻴَ ﻪ، وﻳﻘــﺎل: ﺿــﻞﱠ ، أي: ﺿﺎع )٢(، وﺗﻘﻮل اﻟﻌﺮبُ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ذَ ﻫَ ﺐَ / ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﳑـﺎ ﻟـﻴﺲ ﲝﻴـﻮان: ﺿَـﻠﱠﻪ، ﻛﻘـﻮﳍﻢ : ﺿَ ﻞﱠ ﻣﻨﺰﻟﻪ : إذا أﺧﻄﺄﻩ، ﻓﺄﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﺣﻴﻮاﻧًﺎ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن : أَ ﺿَـﻠﱠ ﻪ -ﺑـﺎﻷﻟﻒ-)٣(. وﻏَـﻞﱠ ﺻَـﺪْ رُ ﻩ، ﻣﻦ اﻟﻐِ ﻞﱢ )٤(: وﻫﻮ اﳊِ ﻘْ ﺪُ اﻟﺬي ﻳـَ ﻨـْ ﻐَ ﻞﱠ ﺑﻠُ ﻄْ ﻒٍ إﱃ ﺻَ ﻤﻴﻢ اﻟﻘﻠﺐ، وﻣﻨـﻪ اﻟﻐُ ﻠـﻮل: وﻫـﻮ اﻟﻮُ ﺻُـﻮل ﺑﺎﳊﻴﻠـــﺔ إﱃ دﻗﻴـــﻖ اﳋﻴﺎﻧـــﺔ)٥(. وﻛَـــ ﻞﱠ اﻟﺮﺟـــﻞ ﻛَ ﻼَ ﻟَـــﺔً : إذا ﱂ ﻳﻜـــﻦ ﻟـــﻪ واﻟـــﺪ وﻻ وَ ﻟَـــﺪَ )٦(، وﻛَ ﻠﱠـــﺖِ اﻟﺴﱢــﻜﱢ ﲔُ ﻛُ ﻠُــﻮﻻً : ﻏَ ﻠُ ﻈَــﺖْ ﺷَــﻔْ ﺮَ ُ ﺎ؛ ﻓﻠــﻢ ﺗـَ ﻘْ ﻄَــﻊْ ، وﻛــﺬﻟﻚ : ﻛَــﻞﱠ ﻟِ ﺴَــﺎﻧُ ﻪُ ﻛَ ﻠﱠــﺔ، إذا ﱂ ﻳـَ ﻨْ ﺒَ ﻌِــﺚْ ﰲ اﻟﻘﻮل؛ ﻟِ ﻐِ ﻠَ ﻈِ ﻪِ وذﻫﺎبِ ﺣَ ﺪﱢ ﻩ)٧(. وﺣَـﻦﱠ إﻟﻴـﻪ ﺣَ ﻨﻴﻨًـﺎ، أي: اﺷْـﺘَ ﺎق)٨(، ]وﺣَـﻦﱠ [ ﻋﻠﻴـﻪ، ]ﺣَﻨَ ﺎﻧًـﺎ[ : إذا ﺗـَﺮَ ﺣﱠ ﻢ)٩(. (١) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٧٤١[( (٢) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ . واﳌﺜﺎل اﻷول ﻟﻠﻤﺘﻌﺪي، واﻟﺜﺎﱐ ﻟﻼزم ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺿﻠﻞ[( (٣) اﻟﻀﺎﺑﻂ: أن ﻣﺎ ﻛﺎن ﺛﺎﺑﺘًﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ -وﻟﻮ ﻛﺎن ﺣﻴﻮاﻧًﺎ ﻣﺮﺑﻮﻃًﺎ - ﻓﻨﺴﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ وﱂ ﻳﻌﺮﻓـﻪ، ﻳﻘـﺎل ﻓﻴـﻪ : ﺿَـﻠﱠﻪ؛ وﻣـﺎ ﻟـــﻴﺲ ﺛﺎﺑﺘًـــﺎ ﻓـــﺬﻫﺐ ﻋﻨـــﻚ، ﻳﻘـــﺎل ﻓﻴـــﻪ: أﺿـــﻠﱠﻪ -ﻛـــﺬا ذﻛـــﺮ اﳉـــﻮﻫﺮي -. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M O N M L P L]ﻳﻮﻧﺲ: ٨٠١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺿﻠﻞ[( (٤) ﻳﻘﺎل: ﻏَﻞﱠ ﺻﺪرُﻩُ، ﻳَﻐِﻞﱡ : ﻏَﻼ؛ وﻏَﻞﱠ، ﻳـَﻐُﻞﱡ، ﻏُﻠﻮﻻً : إذا ﺧﺎن] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻏﻠﻞ[( (٥)وﻫﺬا ﻣُﺴْﺘَﻞﱞ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪي، وﻗﺪ ﻋـﺰاﻩ إﱃ أﻫـﻞ اﻟﻠﻐـﺔ، وﱂ أﻗـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻨـﺪ ﻏـﲑﻩ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M a b c d e L]آل ﻋﻤﺮان : ١٦١[.]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )٩/٨٣١[( (٦) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻛﻠﻞ[( (٧) ﻣﻨﻘــﻮل ﻋــﻦ اﻟﻮاﺣــﺪي، وﻗــﺪ ﻋــﺰاﻩ إﱃ أﻫــﻞ اﳌﻌــﺎﱐ، وﱂ أﻗــﻒ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﻨــﺪ ﻏــﲑﻩ ــﺬا اﻟﻠﻔــﻆ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M g j i hL]اﻟﻨﺤﻞ: ٦٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )٣١/٦٤١[( (٨) ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ ] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٩٨٥[ (٩) ﰲ اﻷﺻﻞ: )ﺟﻦ.. ﺟﻨﺎﻧﺎ( ﺑﺎﳉﻴﻢ، وﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ، واﻟﺼﻮاب ﻫـﻮ اﳌﺜﺒـﺖ، ﻗـﺎل اﻟﺰﳐﺸـﺮي : )وﺣَـ ﻦﱠ ﻋﻠﻴـﻪ ﺣَ ﻨَ ﺎﻧـﺎً : ﺗﺮﺣﻢ ﻋﻠﻴﻪ (. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M * + , L ]ﻣﺮﱘ: ٣١[.]ﻳﻨﻈﺮ: أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﺣﻨﻦ[( ]٦٤/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٩١ وﺟَ ﻦﱠ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻴﻞُ : إذا أﻇﻠﻢ)١(. وﺿَ ﻦﱠ ﺑﺎﻟﺸﻲء ﺿَ ﻨﺎ : إذا ﲞَِ ﻞ ﺑﻪ)٢(. وﻟَ ﺞﱠ ﳉََ ﺎﺟَ ﺔً )٣(، وﺧَ ﺮﱠ ﺧُـﺮُ ورًا)٤(، وﻓـَـﺮﱠ ﻓـُـﺮُ ورًا)٥(، / وﻗـَـﺮﱠ ﻗـَـﺮَ ارًا)٦(، وﺧَـﻒﱠ ﺧِ ﻔﱠـﺔً )٧(، وذَ لﱠ ذِ ﻟﱠــــﺔً ، وذَ ﻟﱠــــﺖِ اﻟﻨﺎﻗــــﺔُ ذُ ﻻ )٨(، وﻗُــــﺮِ ئ: M£ ¤ ¥ ﺍﻟــــﺬﱢﻝﱢ L ]اﻹﺳــــﺮاء: ٤٢[)٩(، وﺗَــــﻢﱠ ﲤََ ﺎﻣًﺎ)٠١(، وﺟَ ﻞﱠ ﺟَ ﻼَ ﻻً )١١(، وﻗَ ﻞﱠ ﻗِ ﻠﱠ ﺔً )٢١(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) ﻳﻘﺎل: ﺟَﻦﱠ : ﺟﻨﺎﻧًﺎ، وﺟﻨﻮﻧًﺎ . ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: MA @ ? > = < L]اﻷﻧﻌـﺎم: ٦٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٦٥١[ (٢) ﻧﻘــــــﻼً ﻋــــــﻦ اﺑــــــﻦ درﻳــــــﺪ . ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M § ¦ ¥ ¤ £L]اﻟﺘﻜــــــﻮﻳﺮ: ٤٢[. ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: ﲨﻬــــــﺮة اﻟﻠﻐــــــﺔ )١/٨٤١[( (٣) أي: ﲤـــﺎدى، وﻳﻘــــﺎل: ﰿَﱠ -ﻛﺸَــــﺮِبَ، وﺿَــــﺮَبَ -: ﳉََﺎﺟًـــﺎ، وﳉََﺎﺟَــــﺔً . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M ¹ ¸ ¶ µ ´L ]اﳌﻠﻚ: ١٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﳉﺞ[( (٤) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M - , + *L]اﳊﺞ: ١٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺧﺮر([ (٥) ﻳﻘﺎل: ﻓـَﺮﱠ، ﻓِﺮارًا؛ ورﺟﻞٌ ﻓَﺮورٌ، ﻓﺎﻟﻔَﺮور -ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء- ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛـ ﺮ أن ﻣﺼـﺪر ﻓـَـﺮﱠ ﻳـﺄﰐ ﻋﻠﻰ )ﻓﻌﻮل(. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ð Ï Î Í ÌL]ﻋﺒﺲ: ٤٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻓﺮر[( (٦) وﻳﻘـــﺎل أﻳﻀًـــﺎ: ﻗـَـــﺮﱠ، ﻗُـــﺮورًا. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M H G FL]اﻷﺣـــﺰاب: ٣٣[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺼـــﺤﺎح: ﻣـــﺎدة )ﻗﺮر[( (٧) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M3 2 1 0 / L]اﻟﻨﺴﺎء: ٨٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﺧﻔﻒ[( (٨) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ô Ó Ò Ñ ÐL]ﻃﻪ: ٤٣١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ذﻟﻞ[( (٩) وﻫﻲ ﻗﺮاءة ﺷﺎذة، ﻗﺮأ ﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ، وﲨﺎﻋﺔ. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﺘﺴﺐ )٢/٨١[( (٠١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M~ } | { z L]اﻷﻧﻌﺎم: ٥١١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﲤﻢ[( (١١) أي: ﻋَﻈُــــــﻢ. ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M V W X Y Z [ L ]اﻟــــــﺮﲪﻦ : ٨٧[] .ﻳﻨﻈــــــﺮ: اﶈﻜــــــﻢ واﶈــــــﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺟﻠﻞ[( (٢١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ® ¬ «L]اﻷﻧﻔﺎل: ٤٤] .[ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻗﻠﻞ[( ]٧٤/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٩١ - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻔﺎء: وَ ﺟَـــﺐَ اﳊـــﻖُ ، واﻟﺒﻴـــﻊُ وﺟﻮﺑًـــﺎ : إذا وَ ﻗَـــﻊ)١(. ووَ ﺻَـــﺐَ : دام، وﻗﻴـــﻞ: ﺧَ ﻠُـــﺺ)٢(. ووَ ﻗَـــﺐَ اﻟﻠﻴــــﻞُ : إذا أﻗﺒــــﻞَ ﻇﻼﻣُــــﻪُ )٣(، وﻳﻘــــﺎل: دﺧــــﻞ ﰲ ﻛــــﻞ ﺷــــﻲء )٤(. وَ وَ زَ فَ اﻟﺒﻌــــﲑُ : إذا أﺳــــﺮع )٥(، وﻗـــﺮئ : }ﻳﺰِﻓُـــﻮﻥ{]اﻟﺼـــﺎﻓﺎت: ٤٩[)٦(. ]وَوَ ﻓـَـــﺮَ [ اﻷﻣـــﺮَ: أَ ﲤَﱠـــﻪ، ]وَوَ ﻓـَـــﺮَ [ ﺑﻨﻔﺴـــﻪ)٧(. وَ وَ ﺟَ ﻔَـــﺖِ اﻟﻘﻠﻮبُ : إذا ﺧَ ﻔَ ﻘَ ﺖ)٨(. وَ وَ ﺑَ ﻖَ : إذا ﻫﻠﻚ)٩(، وﻣﻨﻪ: اﳌـَ ﻮْ ﺑِ ﻖ)٠١(. وَ وَ ﺳَ ﻘَ ﻪ: ﲨََ ﻌَ ﻪ)١١(. (١) ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ اﻷﻧﺒــﺎري . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ª © ¨ § ¦L]اﳊــﺞ: ٦٣[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺰاﻫــﺮ ﰲ ﻣﻌــﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎس )١/٥٩٢[( (٢) ذﻛﺮ اﻟﻘﻮﻟﲔ اﻟﻔﺮاء . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÆ Å Ä L]اﻟﻨﺤﻞ: ٢٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء )٢/٥٠١[( (٣) ذﻛﺮﻩ اﻟﻮاﺣﺪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )٤٢/٨٥٤-٩٥٤[( (٤) وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M B A @ ? >L]اﻟﻔﻠـﻖ: ٣[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: ﻏﺮﻳـﺐ اﻟﻘـﺮآن ﻻﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ص٧٧٤[ (٥) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )وزف [( (٦) وﻫﻲ ﻗﺮاءة ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، وﻫﻲ ﺷﺎذة ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﺘﺴﺐ )٢/١٢٢[( (٧) ﰲ اﻷﺻــﻞ: )ووﻓــﺰ اﻷﻣــﺮ.. ووﻓــﺰ( ﺑــﺎﻟﺰاي ﰲ اﳌﻮﺿــﻌﲔ، وﻫــﻮ ﺗﺼــﺤﻴﻒ، واﻟﺘﺼــﻮﻳﺐ ﻣــﻦ اﻟﻔــﺎراﰊ، واﳉــﻮﻫﺮي، واﳌﺼﻨﻒ ﻳﺸﲑ إﱃ أن اﻟﻔﻌﻞ ﻳﺄﰐ ﻣﺘﻌﺪﻳﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ، وﻣﺘﻌﺪﻳًﺎ ﺑـﺎﳊﺮف . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M { z y x |L ]اﻹﺳﺮاء: ٣٦[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٨٤٦، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )وﻓﺮ[( (٨) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M « ª ©L]اﻟﻨﺎزﻋﺎت: ٨[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﶈﻜـﻢ واﶈـﻴﻂ اﻷﻋﻈـﻢ: ﻣـﺎدة )وﺟﻒ [( (٩) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 9 : ; < L ]اﻟﺸﻮرى : ٤٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٥٧٣[( (٠١) وﻫﻮ اﺳﻢ ﻣﻜﺎن، وﳚﻮز أن ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺪرًا، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺰﳐﺸﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٢/٨٢٧[( (١١) ذﻛـــــــﺮﻩ اﻟﻔـــــــﺮاء . ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M ¢ ¡ L]اﻻﻧﺸـــــــﻘﺎق: ٧١[] .ﻳﻨﻈـــــــﺮ: ﻣﻌـــــــﺎﱐ اﻟﻘـــــــﺮآن ﻟﻠﻔـــــــﺮاء )٣/١٥٢[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٠٢ وَ وَ ﻫَ ﻦَ : إذا ﺿَـﻌُ ﻒ)١(. وَ وَ ﺗـَـﺮَ ﻩُ ﺣَ ﻘﱠـﻪ: إذا ﻧـَ ﻘَ ﺼَـﻪ)٢(. وَ وَ ﻟَ ﺘَـﻪ: ﻣِ ﺜـْ ﻠُـﻪ)٣(. وَ وَ زَ رَ اﻹﰒَ : / إذا اﺣﺘﻤﻠــﻪ)٤(. ووَ ﻛَــﺰَ ﻩ: ﺿــﺮﺑﻪ ﲜﻤــﻊ ﻛَ ﻔﱢــﻪ)٥(، وﻗﻴــﻞ: ﺑــﺄﻃﺮاف أﺻــﺎﺑﻌﻪ )٦(. ووَ ﻟَــﻖَ اﻟﻜــﻼمَ : أﺳــﺮع ﻓﻴﻪ)٧(، وﻣﻨﻪ ﻗﺮاءة ﻣﻦ ﻗﺮأ : M oﺗَـﻠﻘُﻮﻧَﻪL]اﻟﻨﻮر: ٥١[)٨(. ووَ ﺿَ ﻦَ اﻟﻨﱢ ﺴْ ﻊَ : ﻧَ ﺴَـﺠَ ﻪ)٩(. ووَ ﻫَ ﺠَـﺖِ اﻟﻨﺎرُ وَ ﻫَ ﺠَ ﺎﻧًﺎ: اﺗـﱠ ﻘَ ﺪَ ت)٠١(. ووَ ﻓَ ﻰ اﻟﺸﻲءُ : إذا ﰎَﱠ )١١(. ووَ ﻫَ ﻰ اﳋﺮقُ : اﺗﱠ ﺴَ ﻊ)٢١(. (١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ~ } | { L]اﻟﻨﺴﺎء: ٤٠١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )وﻫﻦ[( (٢) ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M v u tL]ﳏﻤﺪ: ٥٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٨٤٦[ (٣) ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﺑــﻦ درﻳــﺪ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: Mu t s r q p o n m L]اﳊﺠــﺮات: ٤١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٠١٤[( (٤) ﻗﺮﻳﺒًــــﺎ ﻣﻨــــﻪ ﻋﻨـــــﺪ اﻟﻔــــﺎراﰊ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M Ò Ñ Ð Ï ÎL]اﻟـــــﻨﺠﻢ: ٨٣[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: دﻳـــــﻮان اﻷدب: ص٨٤٦[ (٥) ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٤/٧٣١[( (٦) ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MJ I H G L]اﻟﻘﺼﺺ: ٥١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٣/٨٩٣[( (٧) ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺰﺟﺎج ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٤/٨٣[( (٨) وﻫﻲ ﻗﺮاءة ﻋﺎﺋﺸﺔ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس ، وﻫﻲ ﺷﺎذة] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﺘﺴﺐ )٢/٤٠١[( (٩) ﻫــﺬا ﻛــﻼم اﳉــﻮﻫﺮي . واﻟﻨﱢﺴْــﻊ: ﺟِﻠْــﺪٌ ﳚُْﻌَــﻞ ﻛﺎﻟﻀﱠــﻔِﲑة ﻣــﻦ اﳊﺒــﺎل، ﺗُﺸَــﺪﱠ ﺑــﻪ ﻟﻠﺮﱢﺣَــﺎل . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M » º ¼L ]اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٥١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )وﺿﻦ(، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس: ﻣﺎدة )ﻧﺴﻊ[( (٠١) ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M R Q PL]اﻟﻨﺒﺄ: ٣١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )وﻫﺞ[( (١١) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¯ ® ¬ « ª ©L]اﳌﻄﻔﻔﲔ: ٢[] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺼـﺤﺎح: ﻣـﺎدة )وﰲ[( (٢١) ﻳﻘــﺎل: وَﻫَــﻰ اﻟﺸــﻲء، إذا ﺿَــﻌُﻒ، وﲣََــﺮﱠق، وﺗﺸــﻘﱠﻖ. واﻟﺘﻌﺒــﲑ ﺑﺎﻻﺗﺴــﺎع ﻣــﻦ اﻟﺘﻔﺴــﲑ ﺑــﺎﻟﻼزم، وﻣــﺎ ﻳــﺆول إﻟﻴــﻪ اﻷﻣـﺮ، واﷲ أﻋﻠـﻢ. ﻗــﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M T S R Q PL]اﳊﺎﻗـﺔ: ٦١[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼـﺤﺎح: ﻣــﺎدة )وﻫﻲ(، وﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٨٦٤[ ]٧٤/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٠٢ ووَ ﻋَ ﺎﻩُ : إذا ﺣﻔﻈﻪ)١(. ووَ رَ دَ اﳌـــﺎءَ وُ رُ ودًا)٢(، ووَ ﻓَــــﺪَ ﻋﻠــــﻰ اﻷﻣـــﲑ، وﻫــــﻮ اﻟﻮَ ﻓْــــﺪُ )٣(، ووَ ﻗـَــــﺮَ اﻟﺮﺟــــﻞُ وَ ﻗــــﺎرًا)٤(، ووَ ﺻَــــﻞَ اﻟﺸــﻲءُ إﻟﻴــﻪ)٥(، ووَ ﻗـَ ﻔَــﻪُ ، ووَ ﻗَــﻒَ ﺑﻨﻔﺴــﻪ)٦(، ووَ ﻗَــﺖَ اﻟﺼــﻼةَ )٧(، ووَ ﻋَــﺪَ ﺧــﲑًا وﺷــﺮا)٨(، ووَ ﻗَــﺬَ اﻟﺸﺎةَ واﻟﺮﺟﻞَ )٩(، ووَ ﺟَ ﺪَ اﻟﺸﻲءَ وِ ﺟْ ﺪَ اﻧًﺎ)٠١(،......................................... (١) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M < ; :L]اﳊﺎﻗﺔ: ٢١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٢٥٦[ (٢) وﻳﻘـــﺎل أﻳﻀًـــﺎ: وَرَدَ، وِرْدًا. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M 0 / . -L]اﻟﻘﺼـــﺺ: ٣٢[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﶈﻜـــﻢ واﶈـــﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ورد [( (٣) اﻟﻮَﻓْﺪ: ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺪرًا، وﻳﻜﻮن اﺳـﻢ ﲨـﻊ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M l k j i h gL]ﻣـﺮﱘ: ٥٨[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )وﻓﺪ[( (٤) أي: ﺛـَﺒَﺖ، وﻫﺬا ﻗﻮل اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 5 4 3 2 1 0L]ﻧﻮح : ٣١[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺼـﺤﺎح: ﻣـﺎدة )وﻗﺮ[( (٥) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹L]ﻫﻮد: ٠٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )وﺻﻞ([. (٦) ﻓــﺎﻷول ﻣﺘﻌــﺪﱟ ﺑﻨﻔﺴــﻪ، وﻣﻨــﻪ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: M ë ê é è ç æL]اﻷﻧﻌــﺎم: ٧٢[؛ واﻟﺜــﺎﱐﻣﺘﻌــﺪﱟ ﺑــﺎﳊﺮف، وﱂ ﻳﺮد ﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )وﻗﻒ[( (٧) أي: ﺑــﲔﱠ ﳍــﺎ وﻗـْﺘًــﺎ ﺗـُﻔْﻌَــﻞ ﻓﻴــﻪ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M y x w v u t sL]اﻟﻨﺴــﺎء: ٣٠١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )وﻗﺖ[( (٨) ﻓﺎﻟﻮﻋــﺪ ﻳﺴــﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﳋــﲑ واﻟﺸــﺮ، ﻛﻤــﺎ ذﻛــﺮ اﳌﺼــﻨﱢﻒ، ﻓــﺈذا أﺳــﻘﻄﻮا ذﻛــﺮ اﳋــﲑ واﻟﺸــﺮ، ﺧﺼــﻮا اﻟﻮﻋــﺪ ﺑــﺎﳋﲑ، واﻟﻮﻋﻴﺪ ﺑﺎﻟﺸﺮ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M» º L]اﻟﻨﺴﺎء: ٠٢١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )وﻋﺪ[( (٩) اﻟﻮﻗـــﺬ: ﻫــــﻮ اﻟﻀـــﺮب ﺣــــﱴ ﻳﺴــــﱰﺧﻲ اﳌﻀـــﺮوب، وﻳﺸــــﺮف ﻋﻠــــﻰ اﳌـــﻮت . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M . - /L]اﳌﺎﺋﺪة: ٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )وﻗﺬ[( (٠١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 6 5 4 3 2 1L]اﻟﻘﺼﺺ: ٣٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )وﺟﺪ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٠٢ ووَ ﻟَــــﺪَ تِ اﳌــــﺮأةُ وِ ﻻَ دَ ةً )١(، ووَ ﺳَــــﻂَ اﻟﻘــــﻮمَ ﺳِــــﻄَ ﺔً )٢(، ووَ ﻋَــــﻆَ ﻋِ ﻈَــــﺔً )٣(، ووَ ﺻَــــﻔَ ﻪ / ﺻِــــﻔَ ﺔً )٤(، ووَ ﺳَ ﻤَ ﻪُ ﲰَِـﺔً )٥(، ووَ زَ ﻧَـﻪُ زِ ﻧَـﺔً )٦(، ووَ ﻓَـﻰ ﺑـﻪ وَ ﻓَـﺎءً )٧(، ووَ ﻗَـﺎﻩُ اﻟﻌـﺬابَ وِ ﻗَ ﺎﻳَـﺔً )٨(، ووَ ﺷَـﺎﻩُ ﺷِـ ﻴَ ﺔً )٩(، ووَ دَ اﻩُ دِ ﻳَ ﺔً )٠١(، ووَ ﻧَ ﻰ ﰲ اﻷﻣﺮ وَ ﻧـْ ﻴً ﺎ)١١(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M , + * )L]اﻹﺧﻼص: ٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )وﻟﺪ[( (٢) وﻳﻘــﺎل أﻳﻀًــﺎ: وَﺳَــﻄَﻬﻢ، وَﺳْــﻄًﺎ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M t s rL]اﻟﻌﺎدﻳــﺎت: ٥[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼــﺤﺎح: ﻣــﺎدة )وﺳﻂ[( (٣) ووَﻋْﻈًـــﺎ أﻳﻀًـــﺎ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M * ) (' & %L]اﻷﻋـــﺮاف : ٤٦١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺼـــﺤﺎح: ﻣـــﺎدة )وﻋﻆ[( (٤) ووَﺻْـــــــﻔًﺎ أﻳﻀًـــــــﺎ. ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M ¡  ~ } | {L]اﻟﻨﺤـــــــﻞ: ٦١١[. ]ﻳﻨﻈـــــــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )وﺻﻒ[( (٥) ووَﲰًْــﺎ أﻳﻀًـــﺎ، أي: أﺛﱠـــﺮ ﻓﻴـــﻪ ﺑﻌﻼﻣـــﺔ -ﻛـــﺎﻟﻜَﻲﱠ -. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M # " !L]اﻟﻘﻠـــﻢ: ٦١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )وﺳﻢ[( (٦) ووَزْﻧًـــــﺎ أﻳﻀًـــــﺎ. ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M µ ´ ³ ² ±L]اﳌﻄﻔﻔـــــﲔ: ٣[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﻟﺼـــــﺤﺎح: ﻣـــــﺎدة )وزن [( (٧) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ) * L ]اﻹﻧﺴﺎن: ٧[.]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )وﰲ([. (٨) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¬ « ªL]اﻟﺪﺧﺎن: ٦٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )وﻗﻲ([ (٩) ووَﺷْﻴًﺎ أﻳﻀًﺎ، ﻳﻘﺎل: وﺷﻰ اﻟﺜﻮب، أي: ﺣﺴﱠﻨَﻪ؛ ووﺷﻰ ﻛﻼﻣﻪ، أي : ﻛـﺬب ﻓﻴـﻪ؛ ووﺷـﻰ ﺑـﻪ إﱃ اﻟﺴـﻠﻄﺎن، أي: ﺳﻌﻰ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )وﺷﻲ[( (٠١) أي: أﻋﻄـــﺎﻩ دﻳﺘـــﻪ. ﻗــــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M4 3 2 1 L]اﻟﻨﺴـــﺎء: ٢٩[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﺼـــﺤﺎح: ﻣــــﺎدة )ودي[( (١١) ﳚﻮز أﻳﻀًﺎ ﺿﻢ اﻟﻮاو ﰲ اﳌﺼﺪر، ﻓﻴﻘﺎل: وُﻧـْﻴًﺎ، واﻟﻮﱐْ : ﻫﻮ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M m p o nL]ﻃﻪ: ٢٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٦٩٩[( ]٨٤/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٠٢ - اﻟﻤُ ﻌْ ﺘَ ﻞﱡ اﻟﻌﻴﻦ: ﺷَ ﺎدَ اﻟﺒِ ﻨَ ﺎءَ : ﻃَ ﻼَ ﻩُ ﺑﺎﻟﺸﱢ ﻴﺪ، أو رَ ﻓـَ ﻌَـﻪ)١(. وﻻَ ﺗَـﻪُ ﺣَ ﻘﱠـﻪ: إذا ﻧـَ ﻘَ ﺼَـﻪ)٢(. وﻣَـﺎدَ تِ اﻷرضُ ﺑﺄﻫﻠﻬـﺎ، أي: اﻧﻘﻠﺒـــﺖ)٣(. ورَ انَ اﻟـــﺬﻧﺐُ ﻋﻠـــﻰ ﻗﻠﺒـــﻪ: إذا ﻏَ ﻠَ ﺒَـــﻪ)٤(، وأﺻـــﻞ اﻟـــﺮﱠ ﻳْ ﻦ: اﻟﺼﱠـــﺪَ أُ اﻟـــﺬي ﻳَ ﺮﻛـــﺐ اﻟﺴﱠ ﻴْ ﻒ)٥(. وﻣَ ﺎدَ اﻟﻐﺼﻦُ )أ(: إذا ﲤﺎﻳﻞ)٦(. وﻏَ ﺎضَ اﳌﺎءَ : ﻧﻘﺼﻪ، وﻏﺎض ﺑﻨﻔﺴﻪ)٧(. )أ ( M + * ) ( ' & %L]اﳌﺎﺋـــــﺪة: ٤١١[. ﲰﻴـــــﺖ ﻣﺎﺋـــــﺪة؛ ﻷـــــﺎ ﲤﻴـــــﺪ ﻢ)٨(. (١) ﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺰﺟﺎج . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ³ ²L]اﳊﺞ: ٥٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٢/٩٧[( (٢) ذﻛــــــﺮﻩ اﺑــــــﻦ ﻗﺘﻴﺒــــــﺔ . ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: Mu t s r q p o n m L]اﳊﺠــــــﺮات: ٤١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٦١٤[ (٣) وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼم اﻟﻔﺎراﰊ . وﻣﻦ اﻟﻼﻓﺖ ﻟﻠﻨﻈـﺮ اﻟﻔﺼـﻞ ﺑـﲔ ﻓﻌﻠـﲔ ﻣـﻦ ﻣـﺎدة واﺣـﺪة ﺑﻔﻌـﻞ آﺧـﺮ وﻫـﻮ )ران (. ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ~ } | { z y xL]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ١٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٢٣٧[ (٤) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٥٣٧[ (٥) ذﻛـﺮﻩ اﺑــﻦ درﻳـﺪ . ﻗــﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M R Q P O N M LKJIL]اﳌﻄﻔﻔــﲔ: ٤١[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: ﲨﻬــﺮة اﻟﻠﻐــﺔ )٢/٧٠٨[( (٦) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻣﻴﺪ[( (٧) ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ )ﻏﺎض( ﻳﺄﰐ ﻣﺘﻌﺪﻳًﺎ ﺑﻨﻔﺴـﻪ، وﺑـﺎﳊﺮف . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M S R Q P T L]اﻟﺮﻋﺪ: ٨[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٤٠٢[ (٨) اﳌﺎﺋــﺪة: اﺳــﻢ ﻓﺎﻋــﻞ ﻣــﻦ ﻣــﺎد، إذا ﲢــﺮك، ﻓﻜﺄــﺎ ﲤﻴــﺪ ﲟــﺎ ﻋﻠﻴﻬــﺎ، أي : ﺗﺘﺤــﺮك، ﻛﻤــﺎ ذﻛــﺮ اﻟﺰﺟــﺎج -وﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا ﳛﻤﻞ ﻗﻮﻟﻪ )ﲤﻴﺪ ﻢ(-؛ وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﻫﻲ ﻓﺎﻋﻞ ﲟﻌﲎ ﻣﻔﻌﻮل: ﻓﻘﺪ ﻣِﻴﺪَ ﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ، أي: أﻋﻄﻴﻬﺎ وﺗـُﻔُﻀﱢﻞ ﺑــﻪ ﻋﻠﻴﻬــﺎ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن ﻟﻠﻘﺘــﱯ : ص٩٤١، وﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن وإﻋﺮاﺑــﻪ )٢/٠٢٢(، وﻟﺴــﺎن اﻟﻌــﺮب : ﻣــﺎدة )ﻣﻴﺪ[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٠٢ وﺑــــــﺎع اﻟﺸــــــﻲءَ ﻣﻨــــــﻪ: إذا اﺷــــــﱰاﻩ، وﺑﺎﻋــــــﻪ، أي: اﺷــــــﱰاﻩ)١(. وﻋَــــــﺎلَ ، أي: اﻓـْ ﺘـَ ﻘَــــــﺮ)٢(. واﻟﺴﱠــﻴْ ﺢُ : اﻟﺴــﲑ ﻋﻠــﻰ ﻣَ ﻬْــﻞ)٣(، / وﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: M§ L ]اﻟﺘﺤــﺮﱘ: ٥[، أي: ﻣﻬــﺎﺟﺮات، وﻗﻴـــﻞ: ﺻـــﺎﺋﻤﺎت)٤(. وﻗﻮﻟـــﻪ ) :ﺳِـــ ﻴَ ﺎﺣَ ﺔُ أُ ﻣﱠ ﺘِـــﻲ اﻟﺼـــﻮمُ ()٥( ﻳـــﺪل ﻋﻠـــﻰ ﺻـــﺤﺔ اﻟﺘﻔﺴـــﲑ اﻷول)٦(. (١) ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ، ﻓﻜﻼ ﻗﻮﻟﻚ: )ﺑﺎع اﻟﺸﻲءَ ﻣﻨـﻪ، وﺑﺎﻋـﻪ اﻟﺸـﻲءَ ( ﻳﻄﻠـﻖ ﻋﻠـﻰ اﻻﺷـﱰاء، وﻫـﺬا أﺣـﺪ ﻣﻌﻨﻴﻴـﻪ، إذ اﻟﺒﻴﻊ -ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳉﻮﻫﺮي - ﻣـﻦ اﻷﺿـﺪاد، ﻳﻄﻠـﻖ ﻋﻠـﻰ اﻟﺒﻴـﻊ واﻟﺸـﺮاء . ﰒ إن ﻫـﺬﻩ اﻟﻌﺒـﺎرة وردت ﺑﻨﺼّـﻬﺎ ﻋﻨـﺪ اﻟﻔﺎراﰊ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ اﳌﻌـﲎ اﻷول : )ﺷَـﺮاﻩ (، واﻟﺴـﻴﺎق ﳛﺘﻤـﻞ اﻟﻠﻔﻈـﲔ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M Ê É Í Ì Ë L]اﻟﺘﻮﺑــﺔ: ١١١[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: دﻳــﻮان اﻷدب: ص٤٣٧، واﻟﺼــﺤﺎح، واﶈﻜــﻢ واﶈــﻴﻂ اﻷﻋﻈــﻢ: ﻣﺎدة )ﺑﻴﻊ[( (٢) ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M= B A @ ? > L]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٨٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٩٥[( (٣) ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﳌﺎوردي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن )٢/٧٣٣[( (٤) ذﻛـــﺮﻩ اﳌـــﺎوردي، واﻟﻘـــﻮل اﻷول ﻟﺰﻳـــﺪ ﺑـــﻦ أﺳـــﻠﻢ ، واﻟﺜـــﺎﱐ ﻻﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس ، ﻛﻤـــﺎ روى اﻟﻄـــﱪي . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M / . - , +L]اﻟﺘﻮﺑــــــﺔ: ٢[] .ﻳﻨﻈــــــﺮ: ﺟــــــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴــــــﺎن )٣٢/١٠١-٢٠١(، واﻟﻨﻜــــــﺖ واﻟﻌﻴﻮن )٦/٢٤[( (٥) اﻟـﺬي ﻳﻈﻬـﺮ أن اﳌﺼـﻨﻒ ﻗـﺪ ﻧﻘـﻞ ﻣـﺎ ذﻛـﺮﻩ اﳌــﺎوردي ﰲ ﺗﻔﺴـﲑﻩ، ﻣـﻦ رَﻓْـﻊِ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ إﱃ اﻟﻨـﱯ  ﺑﺮواﻳــﺔ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ؛ وﻗﺎل اﳌﻨﺎوي ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ: )ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ(. وﻗﺪ رُوي ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة  ﻗﺎل: ﺳﺌﻞ رﺳﻮل اﷲ  ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺤﲔ ﻓﻘﺎل: )ﻫﻢ اﻟﺼﺎﺋﻤﻮن(. وﺻﺤﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸـﻴﺨﲔ، وأﺷـﺎر إﱃ أﻧﻪ ﻛﺜﲑًا ﻣﺎ ﻳﺮوى ﻣﺮﺳﻼً ، ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﻮﺻﻮﻻً ﰲ اﻟﺸﱡﻌﺐ ﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ، وﺣﻜـﻢ ﺑـﺄن اﶈﻔﻮظ ﻓﻴﻪ اﻹرﺳﺎل ، وﻗﺪ رواﻩ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺮﺳﻼً، وﻛـﺬﻟﻚ رواﻩ ﻣﺴـﺪ د ﰲ ﻣﺴـﻨﺪﻩ ﻣﺮﺳـﻼً، وﻗـﺎل ﻓﻴــﻪ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ: )ﻫــﺬا ﻣﺮﺳــﻞٌ ﺻــﺤﻴﺢ اﻹﺳــﻨﺎد] .(ﻳﻨﻈــﺮ: اﳌﺴــﺘﺪرك )٨٨٢٣(، واﻟﻨﻜــﺖ واﻟﻌﻴــﻮن )٢/٨٠٤(، وﺷﻌﺐ اﻹﳝﺎن )٣٠٣٣(، واﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ )٤١٥٨(، واﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ )١٢٦٣(، واﻟﻔـﺘﺢ اﻟﺴـﻤﺎوي )٣٩٥[( (٦) ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ، وﻫﻮ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺴﺎﺋﺤﺎت ﺑـ)اﻟﺼﺎﺋﻤﺎت] .(ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن )٢/٨٠٤[( ]٨٤/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٠٢ وﺑَ ﺎدَ : ﻫﻠﻚ)١(، وﻗﻴﻞ: ﻧـَ ﻔَ ﺪ)٢(. ودَ اﻧَ ﻪُ : ﺟَﺰَ اﻩُ دَ ﻳـْ ﻨًﺎ، ودان ﻟﻪ: أﻃﺎﻋﻪ)٣(. ورَ اﺑَ ﻪُ أﻣﺮٌ )٤(، وﺷَ ﺎبَ رأﺳُ ﻪُ )٥(، وﻃَ ﺎبَ ﻋﻴﺸُ ﻪ)٦(، وﻋَ ﺎبَ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟَ ﻪ)٧(، وﻏَـﺎثَ اﻟﻐﻴـﺚُ اﻷرضَ )٨(، وﻛَـــ ﺎدَ اﻟﺮﱠ ﺟُـــﻞَ -ﻣـــﻦ اﻟﻜﻴـــﺪ-)٩(، وﻃـــﺎرَ اﻟﻄـــﲑُ )٠١(، -وﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ: M n p oq s r L]اﻹﺳـــﺮاء: ٣١[، أي: ﻣـــﺎ ﻳـــﺄﰐ ﺑـــﻪ ﻃَـــﺎﺋِ ﺮُ ﻩ ﻣـــﻦ اﳋـــﲑ واﻟﺸـــﺮ ﻋﻠـــﻰ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻌﺮب -)١١(،.............................................................. (١) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺑﻴﺪ[( (٢) ﻧــﺺ ﻋﻠﻴــﻪ اﺑــﻦ درﻳــﺪ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M , + * ) ( ' &L]اﻟﻜﻬــﻒ: ٥٣[ .]ﻳﻨﻈــﺮ: ﲨﻬــﺮة اﻟﻠﻐــﺔ )٢/٩١٠١[( (٣) ذﻛــﺮﻩ اﳉــﻮﻫﺮي . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M , + * ) ( ' &L]اﻟﺼــﺎﻓﺎت: ٣٥[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼــﺤﺎح: ﻣﺎدة )دﻳﻦ[( (٤) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M % '& ( L]اﻟﺒﻘﺮة : ٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )رﻳﺐ [( )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 7 6 5L]ﻣﺮﱘ: ٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﺷﻴﺐ([ (٦) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M _ ^ ] \ [ Z L]اﻟﻨﺴﺎء: ٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻃﻴﺐ([. (٧) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M l k jL]اﻟﻜﻬﻒ: ٩٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٩٦٣([. (٨) أي: أﺻﺎﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M u t s rL]ﻳﻮﺳﻒ: ٩٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص١٣٧[ (٩) وﻫﻮ اﳌﻜﺮ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Me d cL]اﻟﻄﺎرق: ٥١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻛﻴﺪ[( (٠١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MN M L K J I H L]اﻷﻧﻌﺎم: ٨٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻃﲑ([. (١١) ﻣﻌــﲎ ﻛــﻼم اﳌﺼــﻨﻒ : أن ذﻛــﺮ اﻟﻄــﺎﺋﺮ ﻣــﻦ ﺑــﺎب اﻻﺳــﺘﻌﺎرة، إذ ﳌـــﱠﺎ ﻛــﺎن اﻟﻄــﺎﺋﺮ ﻧﻔﺴــﻪ ﻫــﻮ ﺳــﺒﺐ اﳋــﲑ واﻟﺸــﺮ -ﻋﻠــﻰ اﳌﻌﻬــﻮد- ﰲ ﻣﻌﺘﻘــﺪ اﻟﻌــﺮب؛ ﺟــﺎء ذﻛــﺮﻩ ﻣــﺮادًا ﺑــﻪ ﺳــﺒﺐ اﳋــﲑ واﻟﺸــﺮ ﰲ اﻟﺸــﺮع، وﻫــﻮ إﻣــﺎ ﻗَــﺪَر اﷲ، أو ﻋﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن، واﷲ أﻋﻠﻢ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٢٥٢، واﻟﻜﺸﺎف )٣/١٧٣[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٠٢ وﻣَــﺎزَ اﻟﻄﻌـــﺎمَ )١(، وﻣَـــﺎزَ اﳋﺒﻴـــﺚَ ﻣـــﻦ اﻟﻄﻴــﺐ)٢(، وﺳَـــﺎلَ اﳌـــﺎءُ )٣(، وﻓَـــﺎضَ اﻟـــﺪﻣﻊُ )٤(، وﻏَـــﺎظَ ﻋَ ﺪُ وﱠ ﻩُ )٥(، ]وزَ اغَ ﻋﻨﻪ[)٦(، وﺣَ ﺎقَ ﺑﻪ اﳌﻜﺮُ )٧(، / وﺣَ ﺎفَ -إذا ﺟﺎر- ﺣَ ﻴـْ ﻔًﺎ)٨(، وﺿَ ﺎﻓَ ﻪُ - -ﻧﺰل ﺑﻪ -)٩(، وﻃَ ﺎفَ ﻃﻴﻔًﺎ -دَ ارَ -)٠١(، وﺿﺎقَ اﳌﻜﺎنُ ﻓﻬﻮ ﺿَ ﻴﱢ ﻖٌ )١١(، وﻛَ ﺎﻟَ ﻪُ اﻟﺸﻲءَ ..... (١) أي: ﻋﺰﻟﻪ وﻓـَﺮَزَﻩ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻣﻴﺰ[( (٢) أي: ﻓَﺼَـــﻞَ ﺑﻌﻀـــﻪ ﻣـــﻦ ﺑﻌـــﺾ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M§ ¦ ¥ ¤ £ L]آل ﻋﻤـــﺮان : ٩٧١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻣﻴﺰ[( (٣) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¥ ¤ £L]اﻟﺮﻋﺪ: ٧١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺳﻴﻞ[( (٤) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ° ¯ ® ¬ «L]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٢٩[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻓﻴﺾ([. (٥)ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MQ P O N M L]اﻟﻔﺘﺢ: ٩٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٤٣٧[ (٦) أي: ﻣﺎل ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺪ. وﰲ اﻷﺻﻞ: )وراغ ﻣﻨﻪ (، وﻻ ﻳﺼﺢ؛ إذ ﻣﻀﺎرﻋﻪ ﺑﻀﻢ اﻟﻌﲔ، ﻓﻠـﻴﺲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب، ﰒ إن اﳌﺼــﻨّﻒ ﻧﺎﻗــﻞ ﻋــﻦ اﻟﺰﳐﺸــﺮي، ﻓﺎﻟﺘﺼــﻮﻳﺐ ﻣﻨــﻪ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ^ ] \L]اﻷﺣــﺰاب: ٠١[ . ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٠٢٨(، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )زﻳﻎ [( (٧) أي: أﺣــــﺎط ﺑــــﻪ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ:M + * ) ( ' &L]اﳉﺎﺛﻴــــﺔ: ٣٣[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﺼــــﺤﺎح: ﻣــــﺎدة )ﺣﻴﻖ[( (٨) ﻧــﺺ ﻋﻠﻴــﻪ اﺑــﻦ درﻳــﺪ . ﻗـــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: .M¯ ® ¬ « ª © ¨ L]اﻟﻨــﻮر: ٠٥[]ﻳﻨﻈــﺮ: ﲨﻬـــﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٧٥٥[( (٩) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M E D CL]اﻟﻜﻬﻒ: ٧٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺿﻴﻒ[( (٠١) ﻳﻘــــــﺎل: ﻃــــــﺎف اﳋﻴــــــﺎلُ ﻳَﻄِﻴــــــﻒ ﻃَﻴـْﻔًــــــﺎ، إذا أﱂﱠ ﰲ اﻟﻨــــــﻮم . ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M ` _ ^ ] \ aL]اﻷﻋﺮاف : ١٠٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻃﻴﻒ[( (١١)ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M . - ,L]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٨١١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﺿﻴﻖ[( ]٩٤/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٠٢ -واﻷﺻﻞ: ﻛَ ﺎلَ ﻟﻪ-)١(، وﻣَ ﺎلَ ﻋﻨـﻪ)٢(، وﻫَـﺎلَ اﻟـﺪﱠ ﻗِ ﻴﻖ ﰲ اﳉِـﺮَ اب)٣(، وﻫَـﺎمَ ﻋﻠـﻰ وﺟﻬـﻪ )٤(، وﻫَــــﺎمَ -ﻋَ ﻄِــــﺶَ -)٥(، وﺑَــــﺎنَ اﻟﺸﱠــــﻲْ ءُ ، ﻓﻬــــﻮ ﺑـَــــﲔﱢ )٦(، وﺳــــﺎرَ ﰲ اﻷرض-وﻣﻨــــﻪ اﻟﺴــــﻴﺎرة )٧(-، وﺻـــــﺎحَ ﺻِـــــﻴَ ﺎﺣًﺎ وﺻَـــــﻴْ ﺤَ ﺔً )٨(، وﺣَـــــﺎدَ ﻋﻨـــــﻪ ]ﺣَﻴْـــــﺪُ ودَ ةً [)٩(، وزادَ زِ ﻳـــــﺎدَ ةً ، وزادَ ﺑﻨﻔﺴـــــﻪ زِ ﻳـــــﺎدَ ةً وﻣَ ﺰِ ﻳﺪًا)٠١(، وﺻَ ﺎرَ ﺻَ ﻴـْ ﺮُ ورةً )١١(، وﻋﺎشَ ﻣَ ﻌَ ﺎﺷًﺎ وﻋِ ﻴﺸَ ﺔً وﻣَ ﻌِ ﻴﺸَ ﺔً )٢١(،..................... (١) ذﻛـــﺮﻩ اﳉـــﻮﻫﺮي . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M µ ´ ³ ² ±L]اﳌﻄﻔﻔـــﲔ: ٣[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺼـــﺤﺎح: ﻣـــﺎدة )ﻛﻴﻞ[( (٢)ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MH G F E L]اﻟﻨﺴﺎء: ٢٠١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻣﻴﻞ[( (٣) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ~ } | {L]اﳌﺰﻣﻞ: ٤١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٤٣٧[ (٤) أي: ذﻫـــــﺐ ﻣـــــﻦ اﻟﻌﺸـــــﻖ وﻏـــــﲑﻩ. ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M ³ ² ± ° ¯ ® ¬L ]اﻟﺸـــــﻌﺮاء: ٥٢٢[ . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻫﻴﻢ[( (٥) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 8 7 6L]اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٥٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٥٣٧[ (٦) ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: MÑ Ð Ï Î Í L]اﻟﻜﻬـﻒ: ٥١[] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻌـﲔ: ﻣـﺎدة )ﺑـﲔ(، ودﻳـﻮان اﻷدب: ص٥٣٧[ (٧) وﻫﻢ اﻟﻘـﻮم اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺴـﲑون. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: Mm l kL]آل ﻋﻤـﺮان : ٧٣١[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﶈﻜـﻢ واﶈـﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺳﲑ[( (٨) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 0 / .L]اﳊﺠﺮ: ٣٧[ .]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺻﻴﺢ[( (٩) أي: ﻣــﺎل ﻋﻨــﻪ وﻋَــﺪَل، وﰲ اﻷﺻــﻞ: )ﺣــﺪودة(، واﻟﺘﺼــﻮﻳﺐ ﻣــﻦ اﻟﻔــﺎراﰊ، وﻏــﲑﻩ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M J I H L KL]ق: ٩١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٢٣٧، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺣﻴﺪ[( (٠١) ﻓﺎﻷول ﻣﺘﻌﺪﱟ ﺑﻨﻔﺴﻪ، واﻟﺜﺎﱐ ﻣﺘﻌﺪﱟ ﺑﺎﳊﺮف، وﳍﻤﺎ ﻣﺼﺎدر أﺧـﺮى . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ¯ ® ¬ « ª °L]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٧٤١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )زﻳﺪ [( (١١)ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M : 9 8 7 6 5 4L]اﻟﺒﻘﺮة : ٠٦٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﺻﲑ([. (٢١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M I H GL]اﻟﻨﺒﺄ: ١١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻋﻴﺶ([.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٠٢ وﺻــﺎدَ اﻟﺼﱠــﻴْ ﺪَ )١(، وﺿَــﺎرَ ﻩُ ﺿــﲑًا -أَ ﺿَــﺮﱠ ﺑــﻪ-)٢(، وﻫــﺎجَ اﻟﻨﱠ ﺒْــﺖُ -ﻳَــﺒِ ﺲَ - ﻫَ ﻴْ ﺠًــﺎ وﻫِ ﻴَ ﺎﺟًــﺎ)٣(، وﺣــﺎصَ ﻋﻨــﻪ -أي: ﻣــﺎلَ -)٤(، وﺣﺎﺿَــﺖِ اﳌــﺮأةُ ﺣَ ﻴْ ﻀًــﺎ وﳏَِ ﻴﻀًــﺎ)٥(، وﺷــﺎعَ اﳋــﱪُ )٦(، / وﻗــﺎلَ ﻧِ ﺼْــــﻒَ اﻟﻨﻬــــﺎر ﻗـَ ﻴـْ ﻠُ ﻮﻟَــــﺔً )٧(، وزَ اﻧَــــﻪُ زِ ﻳﻨَــــﺔً )٨(، وﻻنَ اﻟﺸــــﻲءُ ﻟِ ﻴﻨًــــﺎ)٩(، وﺗــــﺎﻩَ ﰲ اﻷرض ﺗَ ﻴﻬًــــﺎ)٠١(، وﺧﺎبَ ﺧَ ﻴْ ﺒَ ﺔً )١١(، وﻏﺎبَ ﻋﻨﻪ ﻏَ ﻴْ ﺒُ ﻮﺑَ ﺔً )٢١(، وﺿﺎعَ ﺿَ ﻴَ ﺎﻋًﺎ)٣١(،.......................... (١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M² ± ° ¯ ® L]اﳌﺎﺋﺪة: ٥٩[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٨٥٦[( (٢) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ~ } L]اﻟﺸﻌﺮاء: ٠٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ اﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺿﲑ([. (٣) ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ درﻳــﺪ، واﻟﻔــﺎراﰊ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ã â á àL]اﻟﺰﻣــﺮ: ١٢[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﲨﻬــﺮة اﻟﻠﻐــﺔ )٢/٦٤٠١(، ودﻳﻮان اﻷدب: ص١٣٧[ (٤) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Z Y X WL]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ١٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٢٤٠١[( (٥)ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mº ¹ ¸ L]اﻟﻄﻼق: ٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﺣﻴﺾ[( (٦) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ê É È Ç Æ ÅL]اﻟﻨﻮر: ٩١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺷﻴﻊ[( (٧) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M R Q P OL]اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٤٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻗﻴﻞ([. (٨) ﻳﻘﺎل: زاﻧَﻪُ زَﻳـْﻨًﺎ، وأﻣﺎ اﻟﺰﱢﻳﻨﺔ : ﻓﻬﻲ اﺳﻢ ﻣﺎ ﻳـُﺘـَﺰَﻳﱠﻦُ ﺑﻪ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M 7 6 5 4 3L]اﻷﻋـﺮاف : ٢٣[ . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )زﻳﻦ [( (٩)ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MK J I H G F E L]اﻟﺰﻣﺮ: ٣٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻟﲔ([. (٠١)ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ML K J IH GL]اﳌﺎﺋﺪة: ٦٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﺗﻴﻪ([. (١١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M w v u tL]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٥١[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٨١٠١[( (٢١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M/ . -L]اﻟﺒﻘﺮة : ٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻏﻴﺐ([ (٣١) ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M~ } | { L]ﻣــﺮﱘ: ٩٥[ .وﱂ ﻳــﺮد ﳍــﺬا اﻟﻘﺴــﻢ ﻓﻌــﻞ ﰲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ . ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٥٠٩[( ]٩٤/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٠٢ وﺑﺎتَ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺬا ﺑـَ ﻴْ ﺘُ ﻮﺗَ ﺔً )١(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. - اﻟﻤﻌﺘﻞ اﻟﻼم: ﺷَــــﺮَ اﻩُ : ﺑﺎﻋــــﻪ، أو اﺷْــــﺘـَ ﺮَ اﻩ)٢(. وﻣَــــﺮَ اﻩ ﺣَ ﻘﱠــــﻪ، أي: ﺟَ ﺤَــــﺪَ ﻩ)٣(. وﺟَــــﺰَ اﻩ ﲟــــﺎ ﺻــــﻨﻊ ﺟَــــﺰاءً ، أي: ﻛَ ﺎﻓَــﺄَ ﻩ)٤(، وﻣﻨــﻪ: M È Ç Æ Å ÄL]اﻟﺒﻘــﺮة : ٨٤[، وﻗﻴــﻞ: ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻗــﻮﳍﻢ: ﺟَــﺰَ ى ﻋَــﲏﱢ ، أي: أﻏــﲎ ﻋــﲏ)٥(. واﻟﻘﻀــﺎء: اﳊُ ﻜْــﻢ)٦(، وﻓَ ﺼْــﻞُ اﻷﻣــﺮ ﻋﻠــﻰ ﲤــﺎم)٧(، وﻣﻨــﻪ: ﻗﻀــﻰ ﺣﺎﺟﺘــﻪ، أي: أﺗﺎﻫــــﺎ، وﻓــــﺮغ ﻣﻨﻬــــﺎ، وﻗﻀــــﻰ دﻳﻨــــﻪ، Mg l k j i hL ]اﻹﺳــــﺮاء: ٣٢[، أي: ﺣﻜﻢ)٨(، وﻛﺬﻟﻚ : M® ± ° ¯L]ﻃﻪ: ٢٧[،............................. (١) أي: ﻓﻌﻠــﻪ ﰲ اﻟﻠﻴــﻞ. وﻫــﺬا ﻣــﻦ أﻣﺜﻠــﺔ اﻟﻔــﺎراﰊ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ´ ³ ² ± °L ]اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٤٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص١٣٧[ (٢) ﻓﻬـــــــﻮ ﻣـــــــﻦ اﻷﺿـــــــﺪاد، ﻛﻤـــــــﺎ ذﻛـــــــﺮ اﳉـــــــﻮﻫﺮي . ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M u t s r q p w v L]اﻟﺒﻘﺮة : ٧٠٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺷﺮي [( (٣) وﻫــﺬا ﻣﺜــﺎل اﳉــﻮﻫﺮي . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: Mﺃَﻓَﺘَﻤ Y Z [L]اﻟــﻨﺠﻢ: ٢١[، ﻋﻠــﻰ ﻗــﺮاءةﲪــﺰة واﻟﻜﺴــﺎﺋﻲ وﺧﻠــﻒ وﻳﻌﻘﻮب] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻣﺮي (، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٩٧٣[( (٤) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺟﺰي [( (٥) اﳌﺸــﻬﻮر ﰲ اﳌﻌــﺎﺟﻢ: أن ﻗــﻮﳍﻢ: ﺟــﺰى ﻋﻨــﻪ، ﲟﻌــﲎ : ﻗﻀــﻰ ﻋﻨــﻪ، وأﺟــﺰأ ﻋﻨــﻪ، ﲟﻌــﲎ : أﻏــﲎ ﻋﻨــﻪ. وأﻣــﺎ ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ اﳌﺼــﻨّﻒ، ﻓﻘــﺪ ﻧــﺺّ ﻋﻠﻴــﻪ اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ واﺑــﻦ اﻷﻧﺒــﺎري ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن ﻟﻠﻘﺘــﱯ : ص٨٤، واﻟﺰاﻫــﺮ ﻟﻸﻧﺒــﺎري )١/٦٨٣(، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺟﺰي (، واﻟﻜﺸﺎف )١/٥٣١[( (٦) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻗﻀﻲ[( (٧) وﻫـــــﺬا ﻗـــــﻮل اﻟﻌﺴـــــﻜﺮي، وذﻛـــــﺮﻩ اﻟﻮاﺣـــــﺪي ﻛـــــﺬﻟﻚ ] .ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﻟﻔـــــﺮوق اﻟﻠﻐﻮﻳـــــﺔ: ص١٩١، واﻟﺘﻔﺴـــــﲑ اﻟﺒﺴـــــﻴﻂ )٨/٥٩١[( (٨) ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ اﳉﻮﻫﺮي، وﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ : )ﺣَﻜَﻢ(، أي: أﻣﺮ، ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﻣﺔ اﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺼـﺤﺎح: ﻣـﺎدة )ﻗﻀﻲ(، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )٣١/٥٩٢-٦٩٢[(