الدرة في تفسير القرآن العظيم

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٧١ وﻧَ ﻜَ ﺺَ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻪ)١(، وﻓـَ ﺘـَ ﻨَ ﻪُ ﻓِ ﺘـْ ﻨَ ﺔً )٢(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. - ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﺼﺪرﻩ ﻋﻠﻰ ﻓـَ ﻌْ ﻞ: ﻃَ ﻤَ ﺚَ اﳌﺮأةَ : اﻓـْ ﺘَ ﻀﱠ ﻬَ ﺎ ﺑﺎﻟﺘﱠ ﺪْ ﻣِ ﻴَ ﺔ)٣(، وﻣﻨـﻪ ﻃَ ﻤَـﺚَ اﻟﻘِـﺪْ رَ : إذا اﻏْ ﺘـَـﺮَ فَ ﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ أَ وﱠ لَ ﻏَ ﺮْ ﻓَـﺔ، وﻃَ ﻤَـــﺚَ اﻟﻨﺎﻗـــﺔَ : إذا وﺿـــﻊ اﳋِ ﻄَـــﺎم ﻋﻠﻴﻬـــﺎ أول ﻣـــﺮة )٤(. وﻣﺸـــﺞ ﻫـــﺬا ـــﺬا: إذا ﺧﻠﻄـــﻪ ﺑـــﻪ)٥(. ورَ ﻓَ ﺪَ ﻩ: أﻋﻄﺎﻩ)٦(. وﺳَ ﺪَ سَ اﻟﻘﻮمَ : إذا ﻛﺎن / ﺳﺎدِ ﺳَ ﻬُ ﻢ)٧(. وﻃَ ﻤَ ﺴَ ﻪ: إذا ﳏﺎﻩ،........... )١( أي: رﺟـــﻊ، وﳚـــﻮز ﺿـــﻢ ﻋـــﲔ اﳌﻀـــﺎرع أﻳﻀًـــﺎ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M Y X WL]اﻷﻧﻔـــﺎل: ٨٤[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻧﻜﺺ[( )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¶ µ ´L]اﳌﺎﺋﺪة: ٩٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻓﱳ[( )٣( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺮاء واﻟﺰﳐﺸﺮي، وﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻪ، ﰒ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﲨﺎع . وﳚﻮز ﰲ اﳌﻀﺎرع اﻟﻀـﻢ أﻳﻀًـﺎ ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء )٣/٩١١(، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻃﻤﺚ[( )٤( ﻣـﺮاد اﳌﺼــﻨﱢﻒ أن اﻟﻄﻤــﺚ ﻫـﻮ ﻣﻄﻠــﻖ اﳌــﺲّ، وأﻧـﻪ ﻳﻜــﻮن أول اﻟﺸــﻲء وﺑﺪاﻳﺘـﻪ؛ ﻓﻄﻤــﺚ اﳌــﺮأة ﻫـﻮ ﻣﺴﱡــﻬﺎ ﺑﺎﳉﻤــﺎع أول ﻣﺮة، وﻃﻤﺚ اﻟﻘﺪر ﻫﻮ أول ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻻﻏﱰاف ﻣﻨﻬﺎ، وﻛﺬﻟﻚ ﻃَﻤْﺚ اﻟﻨﺎﻗﺔ ﲟﺴﻬﺎ ﺑﺎﳊﺒﻞ وﻋَﻘْﻠِﻬﺎ أول ﻣﺮّة، وﻟﻢ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺼﻨﻒ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M C B A @ ? >L ]اﻟﺮﲪﻦ : ٤٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻃﻤﺚ[( )٥( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¿ ¾ ½ ¼ » ºL]اﻹﻧﺴﺎن: ٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص١٣٣[ )٦( اﻟﺮﱠﻓــﺪ -ﺑـــﺎﻟﻔﺘﺢ-: ﻫــﻮ اﳌﺼـــﺪر، وﺑﺎﻟﻜﺴــﺮ: ﻫـــﻮ اﻻﺳــﻢ. ﻗـــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M 5 4 3L]ﻫـــﻮد: ٩٩[ . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )رﻓﺪ [( )٧( ذﻛـــﺮﻩ اﻟﻔـــﺎراﰊ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M» º ¹ ¸ ¶ µ L]اﻟﻨﺴـــﺎء: ١١[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: دﻳـــﻮان اﻷدب: ص٧٣٣[ ]١٤/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٧١ وﻃَ ﻤَ ﺲَ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻪ: إذا ﻋَ ﻔَ ﻰ ﻋﻠﻰ ﺷِ ﻘﱢ ﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﻌﻮد ﳑﺴﻮﺣﺔ )١(. و ﺧَ ﻀَ ﺪَ اﻟﺸﻲءَ اﻟﺮﱠ ﻃْـﺐَ : إذا اﻗـْ ﺘَ ﻀَ ﺒَ ﻪ)٢(. وﻫَ ﻤَ ﺲَ اﳊﺪﻳﺚَ : إذا أﺧﻔﺎﻩ)٣(. واﻟﻘَ ﺒْ ﺾُ : ﺧﻼف اﻟﺒَ ﺴْ ﻂِ ؛ واﻟﻘَ ﺒْ ﺾُ ﺑﺎﻟﻴـﺪ: ﺿَـﻢﱡ اﻟﻜَـــﻒﱢ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺸـــﻲء، ﻳﻘـــﺎل: ﻗـَـــﺒَ ﺾَ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺸـــﻲء؛ وﻗُـــﺒِ ﺾَ اﻹﻧﺴـــﺎنُ : ﻣـــﺎت)٤(. ]وﻗـَﺒَ ﺼَـــﻪُ [ : أﺧﺬﻩ ﺑﺄﻃﺮاف أﺻﺎﺑﻌﻪ )٥(. وﺧَ ﻔَ ﻀَ ﻪُ : ﺿِ ﺪﱡ رَ ﻓـَ ﻌَ ﻪ)٦(. وﻗـَ ﺮَ ﺿَ ﻪُ ، أي: ﺣَـﺬَ اﻩ)٧(، ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ: M C B AL]اﻟﻜﻬــﻒ: ٧١[، وﻗــﺎل اﺑــﻦ دُرَ ﻳْــﺪ: )ﻣَــﺮَ رْ تُ ﺑــﺎﻟﻘﻮم، ﻓـَ ﻘَ ﺮَ ﺿْــﺘـُ ﻬُ ﻢ ذات اﻟﻴﻤﲔ، وذات اﻟﺸﻤﺎل؛ إذا ﻣﺮرت ﻢ ﻣﻨﺤﺮﻓًﺎ ﻋﻨﻬﻢ()٨(. وﻗﺎل اﻟﺰﱠ ﺟﱠ ﺎج)٩(: )ﻗـَ ﺮَ ﺿْ ﺘـُ ﻬُ ﻢ، أي: )١( ﻗــــﺎل اﳉــــﻮﻫﺮي : ﻃَﻤَــــﺲ: ﻳﻄﻤِــــﺲ، وﻳﻄﻤُــــﺲ -ﺑﺎﻟﻀــــﻢ، واﻟﻜﺴــــﺮ-، وﻣــــﺎ ذﻛــــﺮﻩ ﰲ ﻃﻤــــﺲ اﻟﻌــــﲔ ﻣــــﺄﺧﻮذ ﻣــــﻦ اﻟﺰﳐﺸﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻃﻤﺲ(، واﻟﻜﺸﺎف )٤/٤٢[( )٢( أي: ﻗﻄﻌﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M [ Z YL]اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٨٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺧﻀﺪ[( )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¡  ~ }L]ﻃﻪ: ٨٠١[] .ﻳﻨﻈﺮ: أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﳘﺲ[( )٤( ذﻛــﺮ ﻫــﺬﻩ اﳌﻌــﺎﱐ اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M Ã Â ÁL]اﻟﺒﻘــﺮة : ٥٤٢[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﶈﻜــﻢ واﶈــﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻗﺒﺾ[( )٥( ﺗﺼــﺤّﻒ ﻗﻮﻟــﻪ: )ﻗﺒﺼــﻪ( -ﺑﺎﻟﺼــﺎد اﳌﻬﻤﻠــﺔ- إﱃ )ﻗﺒﻀــﻪ( -ﺑﺎﳌﻌﺠﻤــﺔ-، واﻟﺘﺼــﻮﻳﺐ ﻣــﻦ اﻟﻌــﲔ وﻏــﲑﻩ، وﻳﻨﺒﻐــﻲ اﻟﺘﻨﺒّــﻪ أن ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﻟﺘﺼــﺤﻴﻒ و ﻗــﻊ ﰲ اﳌﻄﺒــﻮع ﻣــﻦ إﺻــﻼح اﳌﻨﻄــﻖ . وأﻣــﺎ ﳎﻴﺌــﻪ ﰲ اﻟﻘــﺮآن ﻓﻘــﺪ ورد ﻣــﻦ ﻗــﺮاءة ﺷــﺎذة ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد  وﻏــﲑﻩ: }ﻓَﻘَﺒ ﻗَﺒ{] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻌــﲔ: ﻣــﺎدة )ﻗــﺒﺺ(، وإﺻــﻼح اﳌﻨﻄــﻖ )١/٦(، وﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٩٤٣(، وﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٧٦٣، واﶈﺘﺴﺐ )٢/٥٥[( )٦( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Å Ä ÃL]اﳊﺠﺮ: ٨٨[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٧٠٦[( )٧( ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻔﺮّاء، وﻣﻌﻨﺎﻩ -ﻛﻤﺎ ﺑﻴّﻨﻪ-: ﻛﺎن ﲝِﺬاﺋِﻪ ﻣﻦ ﻛﻞّ ﻧﺎﺣﻴﺔ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء )٢/٧٣١[( )٨( ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ درﻳﺪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٠٥٧[( )٩( ﻫــﻮ أﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ اﻟﺴــﺮ يّ اﻟﺰّﺟّــﺎج، أﺣــﺪ أﺋﻤــﺔ اﻟﻠﻐــﺔ، و ﻛــﺎن ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻔﻀــﻞ واﻟــﺪﻳﻦ، وﻟــﻪ ﻣﺆﻟّﻔــﺎت ﺣﺴﺎن ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ: ١١٣ه] .ﻳﻨﻈﺮ: إﻧﺒﺎﻩ اﻟﺮواة ﻋﻠﻰ أﻧﺒﺎﻩ اﻟﻨﺤﺎة )١/٤٩١(، ووﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن )١/٩٤[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٨١ ]ﺟﺎو ز ﻢ[()١(. وﻛَ ﺸَ ﻂَ اﻟﺒﻌﲑَ : ﻧﺰع ﺟِ ﻠْ ﺪَ ﻩ)٢(. / وﻗﺎل اﺑﻦ دُ رَ ﻳْ ﺪ: )ﻻ ﺗﻘﻮل اﻟﻌـﺮب : ﺳَـﻠَ ﺨْ ﺖُ اﻟﺒَ ﻌِ ﲑ، إﳕﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن: ﻛَ ﺸَ ﻄْ ﺘُ ﻪ، أو ﺟَ ﻠَ ﺪْ ﺗُ ﻪ()٣(. وﻧَ ﺸَ ﻂَ ﻣﻦ ﺑﻠﺪةٍ إﱃ أﺧـﺮى : إذا ﺧـﺮج ﻣﻨﻬـﺎ ﰲ ﺳﺮﻋﺔ )٤(. MÍ Î Ï Ð L ]اﻟﺼـﺎﻓﺎت: ٧٤[ :ﻣـﻦ ﻧُـﺰِ فَ )٥(: إذا ذَ ﻫَـﺐَ ﻋﻘﻠُـﻪ)٦(. وﺧَـﺮَ قَ اﻟﺜـــﻮبَ : إذا وَ ﺳﱠـــﻊَ ﺷَـــﻘﱠ ﻪ ﺣـــﱴ ﻳـُـــﺮَ ى ﻣـــﺎ ورا ءﻩ)٧(، وﺧَـــ ﺮَ قَ اﻟﺸـــﻲءَ واﺧْ ﺘـَ ﺮَ ﻗَـــﻪ: ﲟﻌـــﲎ اﺧْ ﺘـَ ﻠَ ﻘَـــﻪ)٨(. وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋُ ﺒـَ ﻴْـﺪَ ةَ )٩( ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: M Ü Û Ú ÙL]اﻹﺳـﺮاء: ٧٣[ ﻗـﻮﻟﲔ: )أﺣـﺪُ ﳘَُ ﺎ: )١( ﰲ اﻷﺻﻞ: )ﺣﺎورﻢ(. ﻗﺎل اﻟﺰﺟﺎج : )ﻓﺄﻣﺎ ﻗﺮﺿﺘﻪ أﻗﺮﺿـﻪ ﻗﺮﺿـﺎً : ﻓﺠﺎوزﺗـﻪ (؛ وـﺬا ﻳﺘﻀـﺢ اﻟﺘﺼـﺤﻴﻒ اﻟﻮاﻗـﻊ ﰲ اﻷﺻﻞ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )١/٥٢٣[( )٢( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M K J IL]اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ: ١١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٢٤٣[ )٣( ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ درﻳﺪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٦٦٨[( )٤( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M v uL]اﻟﻨﺎزﻋﺎت: ٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٢٤٣[ )٥( وردت ﰲ ﻫـــﺬﻩ اﻵﻳـــﺔ ﻗﺮاءﺗـــﺎن ﻣﺘﻮاﺗﺮﺗـــﺎن : ﻓﻘـــﺮأ اﳉﻤﻬـــﻮر : )ﻳُﻨﺰَﻓـــﻮن(، وﻗـــﺮأ ﲪـــﺰة واﻟﻜﺴـــﺎﺋﻲ وﺧﻠـــﻒ : )ﻳـُﻨْﺰِﻓـــﻮن(، واﻷوﱃ: ﻣــﻦ )ﻧُــﺰِفَ ( -اﳌﺒــﲏ ﻟﻠﻤﻔﻌــﻮل- اﻟــﺬي أﺻــﻠﻪ )ﻧـَــﺰَف(. واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ: ﻣــﻦ )أَﻧـْــﺰَفَ ( اﳌﺰﻳــﺪ؛ ﻓﻠﻴﺴــﺖ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﺒﺎب. ﻫﺬا وﳛﺘﻤﻞ ﺿﺒﻂ اﻵﻳﺔ وﻓﻖ ﻗﺮاءة اﺑﻦ أﰊ اﺳﺤﺎق اﻟﺸـﺎذة: }ﻳ{، وﻫـﻲ داﺧﻠـﺔ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب ﻛــــﺬﻟﻚ، ﻏــــﲑ أن ﻗــــﺮاءة اﳉﻤﻬــــﻮر أوﱃ ] .ﻳﻨﻈــــﺮ: اﳊﺠــــﺔ ﻟﻠﻘــــﺮاء اﻟﺴــــﺒﻌﺔ ﻟﻠﻔﺎرﺳــــﻲ )٦/٤٥-٥٥(، واﶈﺘﺴــــﺐ )٢/٨٠٣(، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻧﺰف (، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٧٥٣[( )٦( ذﻛــــﺮ ﻫــــﺬا اﳌﻌــــﲎ اﻟﻔــــﺮاء وﻏــــﲑﻩ ] .ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻛﺘــــﺎب ﻓﻴــــﻪ ﻟﻐــــﺎت اﻟﻘــــﺮآن : ص٣٢١، وﻏﺮﻳــــﺐ ا ﻟﻘــــﺮآن ﻻﺑــــﻦ ﻗﺘﻴﺒــــﺔ : ص٩٦٣[ )٧( أﺻﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺰﳐﺸﺮي، وﻗﺪ زاد ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺼﻨﻒ ] .ﻳﻨﻈﺮ: أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﺧﺮق [( )٨( ﻧـــﺺ ﻋﻠﻴـــﻪ اﺑـــﻦ درﻳـــﺪ، وزاد اﻟﺰﳐﺸـــﺮي : ﺧـــﺮَق، وﺧﻠَـــﻖ، واﺧْﺘـَـــﺮَق، واﺧْﺘـَﻠَـــﻖ : ﻛﻠﻬـــﺎ ﲟﻌـــﲎ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﲨﻬـــﺮة اﻟﻠﻐـــﺔ )١/٠٩٥(، واﻟﻜﺸﺎف )٢/٣٥[( )٩( ﻫﻮ ﻣَﻌْﻤَﺮ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ اﻟﺘﻴﻤﻲ وﻻءً، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ : ٠١٢ه، وﻗﻴﻞ ﻏﲑﻫﺎ، وﻛﺎن ﻣـﻦ أﻋﻠـﻢ اﻟﻨـﺎس ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ وأﺧﺒـﺎر اﻟﻌـﺮ ب وأﻧﺴﺎﺎ، وﺻﻨﱠﻒ ﰲ ﻫﺬا ﻛﺘﺒًﺎ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻷﻟﺒ ﺎء: ص٤٨، ووﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن )٥/٥٣٢([ ]١٤/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٨١ ﻟــﻦ ﺗـَ ﻘْ ﻄَــﻊ، واﻵﺧــﺮ: ﻟــﻦ ﺗـَ ﺜـْ ﻘُــﺐَ اﻷرضَ إﱃ ﻣُ ﻨْ ﺘـَ ﻬَ ﺎﻫَــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺸﱢــﻖﱢ اﻵﺧَــﺮ()١(. وﺳَــﻠَ ﻖَ اﻟﺒـَــﻴْ ﺾَ : ﺷَـــﻮَ اﻩ، وﻣﻨـــﻪ: M r q pL]اﻷﺣـــﺰاب: ٩١[، أي: آذَ وْ ﻛُـــﻢ)٢(. وﻋَـــﺪَ لَ اﻟﺸﱠـــﻲْ ءَ ﺑﺎﻟﺸﱠ ﻲْ ءِ : إذا ﺳَ ﻮﱠ اﻩُ ﺑـﻪ)٣(، ﻫـﺬا أﺻـﻠُ ﻪ، ﰒ ﻳـُ ﺘـْـﺮَ ك اﳌﻔﻌـﻮل ﻓﻴُ ﻘـﺎل: ﻋَـﺪَ لَ ﰲ اﻟﻘَ ﻀِـﻴﱠ ﺔ)٤(. / وﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـــــﺎﱃ: M J I H GL]اﻷﻧﻌـــــﺎم: ٠٧[، ﻗـــــﺎﻟﻮا: اﳌﻌـــــﲎ: وإنْ ﺗـَ ﻔْـــــﺪِ ﻛُـــــﻞﱠ ﻓِـــــﺪَ اءٍ )٥(. واﻟﻌَ ﻘْـــﻞ: ﺿـــﺪ اﳉَ ﻬْـــﻞ)٦(، ﻳﻘـــﺎل: ﻋَ ﻘَـــﻞَ اﳉﺎﻫـــﻞُ ، وﻫـــﺬا ﻣـــﺮﻳﺾٌ ﻻ ﻳـَ ﻌْ ﻘِـــﻞ)٧(، وﻋَ ﻘَـــﻞَ اﻟﺸـــﻲءَ ﻋُ ﻘُ ﻮﻻً ، أي: ﻋﺮﻓﻪ ﺑﻌﻘﻠﻪ )٨(. وﺟَ ﺮَ ﻣَ ﻪ، أي: ﻛَ ﺴَ ﺒَ ﻪ)٩(. واﻟﺤَ ﺘْ ﻢُ : اﻟﻘﻄﻊ ﺑﺎﻷﻣﺮ)٠١(،.......... )١( ذﻛﺮﻩ ﲟﻌﻨﺎﻩ، وﻓﻴﻪ : )ﺗﻨﻘُﺐ( ﺑﺪل )ﺗﺜﻘﺐ(، ﰒ ﺿﻌﱠﻒ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن )١/٠٨٣([ )٢( ذﻛــﺮ اﳌﻌﻨﻴــﲔ اﳊﻤــﲑي، وﻛــﺬﻟﻚ ﺗﻔﺴــﲑ اﻟﺴــﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸــﻮاء ورد ﰲ إﺣــﺪى ﻧﺴــﺦ ﻛﺘــﺎب اﻟﻔــﺎراﰊ، ﻛﻤــﺎ ذﻛــﺮ اﶈﻘــﻖ . واﳉﻮﻫﺮي ﻓﺴﱠﺮ اﻟﺴﱠﻠْﻖ ﺑﺎﻟﻐﻠﻲ ﺑﺎﳌﺎء، وﻛﺬا ﺟـﺎء ﻋﻨـﺪ ﻏـﲑﻩ ] .ﻳﻨﻈـﺮ: دﻳـﻮان اﻷدب: ص٥٤٣، واﻟﺼـﺤﺎح: ﻣـﺎدة )ﺳﻠﻖ(، واﳌﺨﺼﺺ )١/٨١٤(، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٥/٨٧١٣[( )٣( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﺎراﰊ ] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٧٤٣[ )٤( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻫﺬا. )٥( ﺑﻨﺼﱢﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ] .ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ )٢/٤١٣[( )٦( ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ درﻳﺪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٩٣٩[( )٧( اﳌﺜﺎل اﻟﺜﺎﱐ ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﻋﻘﻞ[( )٨( ﻛﺬا ﺟﺎء ﰲ اﻷﺻﻞ أن ﻣﺼﺪرﻩ اﻟﻌُﻘُﻮل، وﻫﺬا اﳌﺼﺪر إﳕﺎ ﻳﻄﻠـﻖ ﻋﻠـﻰ اﻟﻠﺠـﻮء واﻻرﺗﻔـﺎع وﳓﻮﳘـﺎ، ﻓﻴﻘـﺎل : ﻋَﻘَـﻞ اﻟﻮَﻋِــﻞ ﰲ اﳉَﺒَــﻞ ﻳﻌﻘِــﻞ ﻋُﻘُــﻮﻻً، إذا ﻋــﻼ وارﺗﻔــﻊ . وأﻣــﺎ ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ اﳌﺼــﻨﻒ ﻓﺎﻷﺻــﻞ أن ﻣﺼــﺪرﻩ ﻋﻠــﻰ )ﻓـَﻌْــﻞ(، وﻗــﺪ ﺟـــﺎء ﻋﻨـــﺪ اﺑـــﻦ ﺳـــﻴﺪﻩ: )ﻋَﻘَـــﻞَ اﻟﺸﱠـــﻲْءَ ﻳـَﻌْﻘِﻠـــﻪ ﻋَﻘْـــﻼً : ﻓﻬﻤـــﻪ(، واﷲ أﻋﻠـــﻢ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ° ¯ ® ¬ ±L]اﳊﺸﺮ: ٤١[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٩٣٩(، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻋﻘﻞ[( )٩( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M $ # " !L]ﻫﻮد: ٩٨[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٨٤٣[ )٠١( ﻣﻘﺘـــــﺒﺲ ﻣـــــﻦ اﻟﻮاﺣـــــﺪي ﰲ ﻗﻮﻟـــــﻪ: )اﳊـــــﺘﻢ: إﳚـــــﺎب اﻟﻘﻀـــــﺎء، واﻟﻘﻄـــــﻊ ﺑـــــﺎﻷﻣﺮ] .(ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﻟﺘﻔﺴـــــﲑ اﻟﺒﺴـــــﻴﻂ )٤١/٣٩٢[( ]٤٢/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٨١ ﻳﻘــﺎل: ﺣَــﺘَ ﻢَ اﷲُ اﻷﻣــﺮَ ، أي: أَ وْ ﺟَ ﺒَــﻪ)١(. واﻟﺤَ ﺴْــﻢُ : اﺳْ ﺘِ ﺌْ ﺼَــﺎﻟُ ﻚَ اﻟﺸــﻲءَ ﻗَ ﻄْ ﻌًــﺎ، ﰒ ﻛَ ﺜـُــﺮَ ذﻟــﻚ، ﺣـﱴ ﻗـﺎﻟﻮا: ﺣَ ﺴَــﻤْ ﺖُ اﻟـﺪاءَ ، إذا ﻛَ ﻮَ ﻳـْ ﺘَــﻪ ﻓﺎﺳْ ﺘَ ﺄْ ﺻَـﻠْ ﺘَ ﻪ)٢(، وﻗﻴــﻞ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: M Â Á ÃL]اﳊﺎﻗــــــــﺔ: ٧[، أي: ﻗﺎﻃِ ﻌَــــــــﺔ، ﻗَ ﻄَ ﻌَــــــــﺖِ اﻟﻜﻔــــــــﺎرَ واﺳْ ﺘَ ﺄْ ﺻَــــــــﻠَ ﺘـْ ﻬُ ﻢ)٣(. وﺣَ ﻄَ ﻤَــــــــﻪُ ، أي: ﻛَ ﺴَــــﺮَ ﻩ)٤(. وﺧَ ﺼَــــﻤَ ﻪ: إذا ﻏَ ﻠَ ﺒَــــﻪ)٥(، وﻗــــﺮأ ﲪــــﺰة )٦(: M ¢ﻳﺨْﺼﻤﻮﻥ L]ﻳــــﺲ: ٩٤[)٧(. ورَ دَ مَ اﳋَ ﻠﱠــــﺔَ ، أي: ﺳَــــﺪﱠ ﻫﺎ)٨(. وﺻَــــﺮَ مَ اﻟﻨﺨــــﻞَ ، أي: / ﺣَــــﺬﱠ ﻩ)٩(. واﻟﻌَــــﺰْ مُ : ﻋَ ﻘْــــﺪُ ك ﻋﻠــــﻰ اﻟﺸــــﻲء؛ ﻟﺘـَ ﻔْ ﻌَ ﻠَ ﻪ. ﻳﻘﺎل: ﻋَ ﺰَ مَ اﻟﺮﱠ اﻗِ ﻲ، ﻛﺄﻧﻪ أﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﱠ اء)٠١(. )١( ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Me i h g fL ]ﻣـﺮﱘ: ١٧[] .ﻳﻨﻈـﺮ: أﺳـﺎس اﻟﺒﻼﻏـﺔ: ﻣـﺎدة )ﺣﺘﻢ[( )٢( ﻛﻼم اﺑﻦ درﻳﺪ ﺑﻨﺼﱢﻪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٤٣٥[( )٣( ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﻮاﺣﺪي] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )٢٢/٠٤١[( )٤( ذﻛــــــﺮﻩ اﺑــــــﻦ درﻳــــــﺪ . ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M m l k jL]اﻟﻨﻤــــــﻞ: ٨١[] .ﻳﻨﻈــــــﺮ: ﲨﻬــــــﺮة اﻟﻠﻐــــــﺔ )١/٠٥٥[( )٥( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺧﺼﻢ[( )٦( ﻫــﻮ ﲪــﺰة ﺑــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ اﻟﻜــﻮﰲ، اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟﺰﻳّــﺎت، أﺣــﺪ اﻟﻘــﺮاء اﻟﺴــﺒﻌﺔ ، وﻛــﺎن إﻣﺎﻣًــ ﺎ ﻋﺎﳌــﺎً ، ﻣــﻊ اﻟﻌﺒــﺎدة واﻟﺰﻫــﺪ واﻟﺘﻘﻮى. ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٦٥١ه] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء )٣/٩١٢١(، ووﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن )٢/٦١٢[( )٧( وﻗﺪ اﺧﺘﻠـﻒ اﻟﻘـﺮاء ﰲ ﻫـﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﲬـﺲ ﻗـﺮاءات ﺗﺮاﺟـﻊ ﰲ ﳏﻠﱢﻬـﺎ ] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻨﺸـﺮ )٢/٣٥٣- ٤٥٣[( )٨( ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﳌﻌــﲎ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌــﲔ، واﳋَﻠﱠــﺔ: )اﻟﺜﻘﺒــﺔ اﻟﺼــﻐﲑة( ﻛــﺬا ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻌــﲔ: ﻣــﺎدة )ردم (، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺧﻠﻞ[( )٩( ﺣَـــﺬﱠﻩ، أي: ﻗﻄﻌـــﻪ، وورد ﻋﻨـــﺪ اﺑـــﻦ ﺳـــﻴﺪﻩ ﺑﻠﻔـــﻆ : )ﺟَـــﺰﱠﻩ(. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M . - , +L]اﻟﻘﻠـــﻢ: ٧١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺻﺮم (، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدة )ﺣﺬذ[( )٠١( ﺑﻨﺼّـــﻪ ﰲ اﳉﻤﻬـــﺮة، ﻏـــﲑ أن ﺗﻔﺴـــﲑ اﻟﻌـــﺰم ﺑﺎﻟﻌﻘـــﺪ، ﻗـــﻮل ﺻـــﺎﺣﺐ اﻟﻌـــﲔ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M [ Z Y \L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٥٣٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻋﺰم (، وﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٧١٨[( ]٤٢/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٨١ وﻓَ ﺼَ ﻢَ اﻟﺸـﻲءَ : ﻛَ ﺴَـﺮَ ﻩُ ﻣـﻦ ﻏـﲑِ ]أن[ ﻳَﺒِـﲔ)١(. واﻟﻘَ ﺼْـﻢُ -ﺑﺎﻟﻘـﺎف-: ﻛَ ﺴْـﺮُ اﻟﺼﱡـﻠْ ﺐِ ﻗـَ ﻬْـﺮًا، ﺣﱴ ﻳَ ﺒِ ﲔ)٢(. وﻛَ ﻈَ ﻢَ ﻏَ ﻴْ ﻈَ ﻪ: إذا ﺣَ ﺒَ ﺴَ ﻪ ﺑِ ﻘَ ﻄْ ﻌِ ﻪِ ﻋﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ، ﻓﻬـﻮ ﻛـﺎﻇِ ﻢٌ وﻛَ ﻈِـﻴﻢ)٣(، وﻛَ ﻈَـﻢَ اﻟﻘِ ﺮْ ﺑَـــﺔَ : إذا ﻣَ ﻸََ ﻫـــﺎ ﰒ ﺷَـــﺪﱠ رَ أْ ﺳَـــﻬﺎ)٤(، وﻛَ ﻈَـــﻢَ اﻟﺒـــﺎبَ : إذا ﻗـــﺎم ﻋﻠﻴـــﻪ ﻓَ ﺴَـــﺪﱠ ﻩُ ﺑﻨﻔﺴـــﻪ، أو ﺑﺸـــﻲء ﻏﲑﻩ)٥(، وﻗﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس وﳎﺎﻫـﺪ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: M Y X W VL]اﻟﻘﻠـﻢ: ٨٤[ :)أي: ﻣَ ﻐْ ﻤُ ﻮم()٦(. وﻛَ ﻠَ ﻤَ ﻪُ ، أي: ﺟَ ﺮَ ﺣَ ﻪ)٧(. وﻫَ ﻀَ ﻤَ ﻪُ ﺣﻘﻪ، أي: ﻇَ ﻠَ ﻤَ ﻪُ ، وﻧـَ ﻘَ ﺼَ ﻪ)٨(. )١( وﻫــﺬا ﻧــﺺ ﻛــﻼم اﻟﻔــﺎراﰊ، وﱂ ﻳــﺮد ﰲ اﻷﺻــﻞ ذﻛــﺮ )أن( ﻓﺎﻟــﺬي ﻳﻈﻬــﺮ أّــﺎ ﺳــﻘﻄﺖ ﺳــﻬﻮًا. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M å ç æL ]اﻟﺒﻘﺮة : ٦٥٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٠٥٣[ )٢( ذﻛـــــﺮﻩ اﳉـــــﻮﻫﺮي ﲟﻌﻨـــــﺎﻩ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M & % $ # " !L]اﻷﻧﺒﻴـــــﺎء: ١١[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻗﺼﻢ[( )٣( أﺻــﻞ اﻟﻜﻈــﻢ: ﻫــﻮ اﳊــﺒﺲ، وﻛــﻼم اﳌﺼــﻨﻒ ﱂ أﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻣﺼــﺪر ﻟــﻪ ] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﶈﻜــﻢ واﶈــﻴﻂ اﻷﻋﻈــﻢ: ﻣــﺎدة )ﻛﻈﻢ[( )٤( ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي، وﻧﺺ اﻟﻜﺸﺎف : )ﻣﻸﻫﺎ وﺷَ ﺪﱠ ﻓﺎﻫﺎ(، وﰲ اﻷﺳﺎس: )وﺳﺪّ رأﺳـﻬﺎ (، و ﳘـﺎ ﻣﺘﻘﺎرﺑـﺎن، وإن ﻛـﺎن اﻟﺴﱠـــﺪﱡ -ﺑﺎﳌﻬﻤﻠـــﺔ- ﻫـــﻮ اﻷَوْﱃ ﻫﻨـــﺎ؛ ﻟﻘﺮﻳﻨـــﺔ اﻟﺴـــﻴﺎق ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﻜﺸـــﺎف )١/٥١٤(، وأﺳـــﺎس اﻟﺒﻼﻏـــﺔ: ﻣـــﺎدة )ﻛﻈﻢ[( )٥( ﻗﺮﻳﺒًــﺎ ﻣﻨـــﻪ ﻋﻨـــﺪ اﺑــﻦ ﺳـــﻴﺪﻩ، وﺑﻌﻀـــﻪ ﻋﻨـــﺪ اﻟﺰﳐ ﺸــﺮي ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﶈﻜـــﻢ واﶈـــﻴﻂ اﻷﻋﻈــﻢ، وأﺳـــﺎس اﻟﺒﻼﻏـــﺔ: ﻣـــﺎدة )ﻛﻈﻢ[( )٦( ﻛﻼ اﻷﺛﺮﻳﻦ رواﳘﺎ اﻟﻄﱪي، وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺰا اﻟﻘﻮﻟﲔ إﻟﻴﻬﻤـﺎ اﳌـﺎوردي ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن )٣٢/٠٠٢(، واﻟﻨﻜـﺖ واﻟﻌﻴﻮن )٦/٣٧[( )٧( وﱂ ﺗـﺮد ﻣــﺎدة )ﻛﻠـﻢ( ﲟﻌــﲎ اﳉـﺮح ﰲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ، إﻻ أن ﻳﻜــﻮن ﳑـﺎ ذﻛــﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸـﺮي ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : M I L K JL]اﻟﻨﺴﺎء: ٤٦١[) :وﻣﻦ ﺑﺪع اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ : أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻜَ ﻠْ ﻢ، وأن ﻣﻌﻨﺎﻩ: وﺟَ ﺮﱠ ح اﻟﻠﱠﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄﻇﻔﺎر اﶈﻦ وﳐﺎﻟﺐ اﻟﻔﱳ(، وﻻ ﳜﻔﻰ ﺑﻄﻼﻧﻪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻛﻠﻢ(، واﻟﻜﺸﺎف )١/١٩٥[( )٨( ذﻛــﺮ اﳌﻌــﲎ اﻷول اﻟﻔــﺎراﰊ، وأﻣــﺎ اﻟﺜــﺎﱐ ﻓﻘــﺪ ﻧــﺺ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺰﺟــﺎج . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M Ó Ò Ñ Ð ÏL ]ﻃﻪ: ٢١١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٣/٧٧٣(، ودﻳﻮان اﻷدب: ص١٥٣[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٨١ وﺛَ ﻤَ ﻨْـــﺖُ اﻟﻘـــﻮمَ : إذا ﻛُ ﻨْـــﺖُ ﺛـــﺎﻣِ ﻨـَ ﻬُ ﻢ)١(. وﺣَ ﻨَـــﺬَ اﻟﻠﱠ ﺤْـــﻢَ ، أي: ﺷَـــﻮَ اﻩُ ﻋﻠـــﻰ اﳊﺠـــﺎرة ﺣـــﱴ ﻳـَ ﻨْ ﻀُــــﺞ)٢(، ﻗــــﺎل اﷲ ﺗﻌــــﺎﱃ: M´ ¶ µL]ﻫــــﻮد: ٩٦[، أي: ﻣَ ﺸْــــﻮِ يّ )٣(، وﻗــــﺎل أﺑــــﻮ ﻋُ ﺒـَ ﻴْــﺪَ ةَ )٤(: )اﳊَ ﻨِ ﻴــﺬُ : اﻟﺸﱠــﻮْ يُ / اﻟــﺬي ﱂ ﻳـُ ﺒَــﺎﻟَ ﻎْ ﰲ ﻧُ ﻀْــﺠِ ﻪ()٥(، وﻗﻴــﻞ: ﻫــﻮ اﻟﺸﱢــﻮَ اءُ اﳌﻐْ ﻤُــﻮم)٦(. وﻧـَ ﺒَــــﺬَ اﻟﺸــــﻲءَ ﻣــــﻦ ﻳَــــﺪِ ﻩِ : أَ ﻟْ ﻘَــــﺎﻩ)٧(. وﺣَ ﺴَــــﺮَ اﻟﺒﻌــــﲑَ : أَ ﺗـْ ﻌَ ﺒَــــﻪُ ﺣــــﱴ أَ ﻋْ ﻴَــــﺎﻩ)٨(، ﻓﻘــــﺎم وﱂ ﻳـَ ﻠْ ﺤَــــﻖ ﺑﺎﻟﺮﱢ ﻛَ ﺎب)٩(. ]واﻟﺨَﺘـْﺮُ : أَ ﻗـْ ﺒَ ﺢُ اﻟﻐَﺪْ ر[)٠١(. )١( ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MS R Q PL]اﻟﻜﻬﻒ: ٢٢[. )٢( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٩٠٥[( )٣( ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص٥٠٢[ )٤( ﻛـﺬا ﺑﺎﻷﺻــﻞ، واﻟﺼـﻮاب أﻧــﻪ أﺑــﻮ ﻋﺒﻴـﺪ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑـﻦ ﺳــﻼﱠم اﳍــﺮوي، إﻣـﺎم أﻫــﻞ ﻋﺼـﺮﻩ ﰲ ﻛــﻞّ ﻓــﻦ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠــﻢ، وﻟــﻪ ﻋﺪّة ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٤٢٢ه. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء )٥/٨٩١٢(، ووﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن )٤/٠٦[( )٥( ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﻴﺪ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻗﺎل )اﻟﺸﱢﻮاء( ﺑﺪل )اﻟﺸﻮي] .(ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨﻒ )٢/٠٥٤[( )٦( ذﻛــﺮﻩ أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ﻛــﺬﻟﻚ، وﱂ ﻳﻌــﺰُﻩ ﻟﻘﺎﺋﻠــﻪ . واﳌﻐﻤــﻮم: ﻫــﻮ اﳌﻐﻄﱠــﻰ] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻐﺮﻳــﺐ اﳌﺼــﻨﻒ )٢/٠٥٤(، وﲨﻬــﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٠٦١[( )٧( ذﻛـــــﺮﻩ اﺑـــــﻦ درﻳـــــﺪ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M, . -L]آل ﻋﻤـــــﺮان : ٧٨١[] .ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﲨﻬـــــﺮة اﻟﻠﻐـــــﺔ )١/٦٠٣[( )٨( ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺣﺴﺮ[( )٩( ﺣﻜﻰ اﳉﻮﻫﺮي ﻋﻦ أﰊ زﻳﺪ أن اﻟﻨﺎﻗـﺔ اﻟﺮﱠذِﻳﱠـﺔ : )ﻫـﻲ اﳌﱰوﻛـﺔ اﻟـﱵ ﺣَﺴَـﺮﻫﺎ اﻟﺴـﻔﺮ ، ﻻ ﺗﻘـﺪر أن ﺗَﻠﺤـﻖَ ﺑﺎﻟﺮﻛـﺎب (، وﻫــﺬا أﻗــﺮب ﻣــﺎ وﻗﻔــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﳌــﺎ أوردﻩ اﳌﺼــﻨﻒ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ~ }L ]اﻷﻧﺒﻴــﺎء: ٩١[، وﱂ ﻳــﺮد ﻏﲑﻩ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺣﺴﺮ[( )٠١( ﺗﺼــﺤّﻔﺖ ﻫــﺬﻩ اﳉﻤﻠــﺔ ﰲ اﻷﺻــﻞ إﱃ: )واﳊﻴــﻮا ﻗﺒــﻴﺢ اﻟﻌــﺬر(، واﻟﺘﺼــﻮﻳﺐ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺐ ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن واﻟﻐﺮﻳــﺐ، وﻣﻌــﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐــﺔ. واﻟﻔﻌــﻞ )ﺧَــﱰَ (: ﻣــﻦ ﺑــﺎب )ﺿــﺮب (، و)ﻧﺼــﺮ( ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﻟﻔﲑزآﺑــﺎدي، وﱂ ﺗــﺮد ﻣﺎدﱠﺗــﻪ إﻻ ﻋﻠــﻰ ﺻﻴﻐﺔ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M u t s r q w vL]ﻟﻘﻤـﺎن: ٢٣[ . ]ﻳﻨﻈﺮ: ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن )٢/٩٢١(، وﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺘﱯ : ص٤٤٣، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺧﱰ[( ]٣٤/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٨١ واﻟﺼَ ﺒـْ ﺮُ : ﺿﺪ اﳉَ ﺰَ ع)١(، وﻗﻴﻞ: اﻟﺼﱪ: ﺣَ ﺒْ ﺲُ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻤـﺎ ﺗـُ ﻨَـﺎزِ عُ إﻟﻴـﻪ، ﳑـﺎ ﻻ ﳚـﻮز ﻣـﻦ اﻟﻔﻌــﻞ)٢(، ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ: M % $ # " !L ]اﻟﻜﻬــﻒ: ٨٢[. واﻟﻌَﻘْــﺮُ : ﻗَ ﻄْــﻊُ اﻟﻠﺤﻢِ ﳑﺎ ﻳﺴﻞ اﻟﺪم)٣(، ﻳﻘﺎل: ﻋَ ﻘَ ﺮَ اﻟﻨﱠ ﺎﻗَ ﺔَ )٤(. وﻗَ ﺪَ رَ ﻋﻠـﻰ ﻋِ ﻴَ ﺎﻟِـﻪ، أي: ﻗـَ ﺘـَ ﺮَ ﻫـﺎ)٥(. واﻟﻀـﺮبُ : ﻫــــﻮ اﻟــــﺒَ ﻄْ ﺶُ )٦(، ﰒ ﳚﻌــــﻞ ﻋِ ﺒَــــﺎرَ ةً ﻋــــﻦ اﻟﺘﱠ ﺒـَــــﲔﱡ ، ﰲ ﻗﻮﻟــــﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ: M É È ÇL ]إﺑــــﺮاﻫﻴﻢ: ٤٢[)٧(؛ وﻋــﻦ اﳌـــَ ﺸْ ﻲِ ، ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: M L K ML ]اﳌﺰﻣــﻞ: ٠٢[)٨(؛ وﻋــﻦ اﻻﲣَْــ ﺎذ، ﰲ ﻗﻮﻟــــــﻪ ﺗﻌــــــﺎﱃ: M* ) ( / , +L]ﻃــــــﻪ: ٧٧[)٩(؛ وﻋــــــﻦ اﻹِ ﻧَ ﺎﻣَــــــﺔ، ﰲ ﻗﻮﻟــــــﻪ )١( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ درﻳﺪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٢١٣[( )٢( ﻫﺬا ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺎوردي، إﻻ أن ﻋﺒﺎرة )ﳑـﺎ ﻻ ﳚـﻮز ﻣـﻦ اﻟﻔﻌـﻞ( ﻟﻴﺴـﺖ ﻋﻨـﺪﻩ، وﻫـﻲ ﻗـَﻴْـﺪٌ ﻟﻠﺼـﱪ أﻧـﻪ ﺣـﺒﺲ اﻟـﻨﻔﺲ ﻋﻤﱠﺎ ﻻ ﳚﻮز، ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺣﺒﺲ اﻟـﻨﻔﺲ ﻋـﻦ اﳉـﺎﺋﺰ ﻣـﻦ اﻟﻔﻌـﻞ ﻛﺎﳌﺒـﺎح واﳌﻜـﺮوﻩ، إﻻ إن أرﻳـﺪ ﺑـﺎﳉﻮاز ﻣـﺎ ﻫـﻮ أﻋﻢّ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻴﺪﺧﻞ اﳌﻜﺮوﻩ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن )١/٥١١[( )٣( ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ . واﻟﻌﻘﺮ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﳉـﺮح واﻟﻘﻄـﻊ وﳓﻮﳘـﺎ، وﻟ ﻌـﻞ ﺻـﻮاب اﻟﻌﺒـﺎرة ﻫﻜـﺬا : )ﺣﱴ ﻳﺴﻴﻞ اﻟﺪم] .(ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻋﻘﺮ[( )٤( ﻋﻘﺮُ اﻟﻨﺎﻗﺔِ، واﳋﻴﻞ: ﻫـﻮ ﻗﻄـﻊ ﻗﻮاﺋﻤﻬـﺎ. ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺳـﻴﺪﻩ: )وﻋَﻘَـﺮ اﻟﻨﱠﺎﻗـﺔ ﻳـَﻌْﻘِﺮﻫـﺎ وﻳـَﻌْﻘُﺮُﻫـﺎ ﻋَﻘْـﺮً ا، وﻋَﻘﱠﺮﻫـﺎ : إِذا ﻓﻌـﻞ َـــﺎ ذَﻟِـــﻚ ]أي: ﻗﻄـــﻊ ﻗﻮاﺋﻤﻬـــﺎ[؛ ﺣَـــﱴﱠ ﺗﺴْـــﻘﻂ ﻓﻴﻨﺤﺮﻫـــﺎ ﻣﺴـــﺘﻤﻜﻨً ﺎ َـــﺎ(. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M Í Ì ÎL ]اﻟﺸﻌﺮاء: ٧٥١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻋﻘﺮ[( )٥( ﻗﺎل اﳉﻮﻫﺮي : )وﻗَﺪَرَ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎﻟﻪ ﻗَﺪْراً، ﻣﺜﻞ ﻗـَﺘـَﺮَ (. وﻟﻌﻞ اﻟﻀﻤﲑ ﰲ )ﻗﱰﻫﺎ( راﺟﻊ إﱃ اﻟﻨﻔﻘﺔ اﳌﻨﻮﻳﺔ اﻟﺬﱢﻛﺮ، وﻻ ﻳﺒﻌــﺪ أن ﺗﻜــﻮن ﺳــﺎﻗﻄﺔ ﻣــﻦ اﻷﺻــﻞ. وﻣﻌــﲎ اﳉﻤﻠــﺔ: ﺿَــﻴﱠﻖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﻔﻘــﺔ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M r q p o u t sL]اﻟﻔﺠﺮ: ٦١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدﺗﺎ )ﻗﱰ(، و)ﻗﺪر[( )٦( اﻟﻀﺮب : واﺿﺢ اﳌﻌﲎ؛ ﻓﻼ ﳛﺘـﺎج ﻷن ﻳـُﻌَـﺮﱠف، وإﳕـﺎ أراد اﳌﺼـﻨﻒ ﺑﻴـﺎن أﻧـﻪ ﻳﺴـﺘﻌﻤﻞ ﻟﻌـﺪة ﻣﻌـﺎنٍ؛ ﻓﻠـﺬﻟﻚ ﻋﺮﱠﻓـﻪ ﲟﺎ ﻳﻘﺎرﺑﻪ . )٧( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ اﳉﻮﻫﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺿﺮب [( )٨( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٨٢٣[ )٩( ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﻮاﺣﺪي واﻟﺰﳐﺸﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )٤١/٢٧٤(، واﻟﻜﺸﺎف )٣/٧٧[( ]٣٤/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٨١ ﺗﻌـــــــــﺎﱃ: M q p oL]اﻟﻜﻬـــــــــﻒ: ١١[)١(؛ وﻋـــــــــﻦ اﻟﻜَـــــــــﻒﱢ ، ﰲ ﻗﻮﻟـــــــــﻪ ﺗﻌـــــــــﺎﱃ: M g f e dL]اﻟﺰﺧـــــــــﺮف : ٥[)٢(؛ وﻋـــــــــﻦ اﻹِ ﻟْـــــــــﺰَ ام، ﰲ ﻗﻮﻟـــــــــﻪ ﺗﻌـــــــــﺎﱃ M ¶ µ ´L ]اﻟﺒﻘﺮة : ١٦[)٣(. وﻗـَ ﻠَ ﺐَ اﻟﺮﱠ ﺟُ ﻞَ : ﺻَ ﺮَ ﻓَ ﻪُ ﻋﻦ وﺟﻬﻪ اﻟﺬي ﻳﻘﺼﺪﻩ )٤(. وﺳَ ﺒَ ﺘَ ﺖِ اﻟﻴﻬﻮدُ : إذا ﻗﺎﻣَ ﺖْ ﺑـﺄﻣﺮ ﺳَـﺒْ ﺘِ ﻬﺎ)٥(، وﻗـﺎل اﺑـﻦ دُ رَ ﻳْـﺪٍ : )ﲰُﱢـﻲَ ﻳـﻮمُ اﻟﺴـﺒﺖ؛ ﻷن اﻟﻴﻬـﻮد ﻛـــﺎﻧﻮا ﻳَـــﺪَ ﻋُ ﻮن اﻟﻌﻤـــﻞ ﻓﻴـــﻪ؛ ﻓﻴَ ﺴْـــﺒِ ﺘُ ﻮن، أي: ﻳﻨـــﺎﻣﻮن، وﺗَ ﺴْـــﻜُ ﻦُ ﺣﺮﻛـــﺎﺗـُ ﻬُ ﻢ()٦(. ﻣِـــﻦَ اﻟﺴﱡـــﺒَ ﺎت: وﻫـــﻮ ﻗَ ﻄْـــﻊُ اﻟﻌﻤـــﻞ ﻟﻠﺮاﺣـــﺔ )٧(. وﻳﻘـــﺎل: رﺟـــﻞٌ ﻣَ ﺴْـــﺒُ ﻮت، إذا ﻏﻠـــﺐ ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﻨـــﻮم)٨(. وﻛَ ﺒَ ﺘَـــﻪُ اﷲُ ﻟﻮﺟﻬﻪ ، أي: ﺻَ ﺮَ ﻋَ ﻪ)٩(، واﻟﻜﺒﺖ: ﻛﺴﺮ اﻟﺮﱠﺟُﻞ ]وإﺧﺰ اؤﻩ[)٠١(، وﻗﺎل اﺑـﻦ دُ رَ ﻳْـﺪٍ : )ﻛَ ﺒَـﺖَ اﷲُ )١( وﻗﻴﻞ: ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﻣﻨﻊ اﻟﺴﻤﻊ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٨٠٣[ )٢( ذﻛــــﺮ اﻷزﻫــــﺮي واﺑــــﻦ ﻓــــﺎرس أن اﻟﻜــــﻒ ﻣــــﻦ ﻣﻌــــﺎﱐ اﻟﻀــــﺮب ] .ﻳﻨﻈــــﺮ: ــــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐــــﺔ، وﻣﻘــــﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐــــﺔ: ﻣــــﺎدة )ﺿﺮب [( )٣( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٩٠٣[ )٤( ﲟﻌﻨﺎﻩ ﰲ اﻟﻌﲔ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻗﻠﺐ[( )٥( ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ ] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٠٣٣[ )٦( ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﰲ اﳉﻤﻬﺮة، وﰲ اﳌﻄﺒﻮع : )ﻳﺪﻋﻮن اﻟﻌﻠﻢ( وﻟﻌﻠﻪ ﲢﺮﻳﻒ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٤٥٢[( )٧( ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﳌﺎوردي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن )٤/٧٤١[( )٨( ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺎﺣﺐ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﺳﺒﺖ[( )٩( ﺑﻨﺼـﻪ ﻋﻨـﺪ أﰊ ﻋﺒﻴـﺪة. ﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M u t s rL]آل ﻋﻤـﺮان : ٧٢١[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: ﳎـﺎز اﻟﻘــﺮآن )١/٣٠١[( )٠١( ﰲ اﻷﺻــﻞ: )وإﺧﻨــﺎؤﻩ(، واﻟﺘﺼــﻮﻳﺐ ﻣــﻦ ــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐــﺔ وﳏﻜــﻢ اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ. واﻟﻌﺒــﺎرة ﺗﻨﺴــﺐ ﻟﻸﺻــﻤﻌﻲ . وأﻣــﺎ ﻋﺒﺎرة اﻷﺻﻞ ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ إﻻ ﺑﻀﺮب ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠّﻒ، ﻟﺴﻨﺎ ﻣُﻠﺰﻣﲔ ﺑﻪ، وﳓﻦ ﰲ ﻏِﲎً ﻋﻨﻪ؛ إذ اﻹﺧﻨﺎء ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ : اﻹﻓﺴﺎد، واﻹﻫﻼك. واﻷول ﺑﻌﻴﺪ، واﻟﺜﺎﱐ ﻻ ﻣُﺴْﻌِﻒ ﻟﻪ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈـﻢ: ﻣـﺎدة )ﻛﺒﺖ(، وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﺧﻨﺎ[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٨١ أﻋــﺪاءﻩ، أي: رَ دﱠ ﻫُــﻢ ﺑﻐــﻴﻈﻬﻢ()١(. وﻳﻘــﺎل: / ﻛَ ﺒَــﺖَ ﰲ ﻧﻔﺴــﻪ ﻏَ ﻴْ ﻈًــﺎ وﻏــﲑَ ﻩ، أي: ﻛَ ﺘَ ﻤَــﻪ، وﱂ ﻳـُ ﺒْــﺪِ ﻩ)٢(. واﻟﻠﱠ ﻔْــﻆُ : أن ﺗـَ ﺮْ ﻣِــﻲَ ﺑﺸــﻲء ﻛــﺎن ﰲ ﻓِ ﻴــﻚَ )٣(، وﻳﻘــﺎل: ﻟَ ﻔَــﻆَ اﻟﺸــﻲءَ : ﻃَ ﺮَ ﺣَــﻪ)٤(، وﻣــﺎ ﻳـَ ﻠْ ﻔِ ﻆُ ﺑﺸﻲءٍ إﻻ ﺣُ ﻔِ ﻆَ ﻋﻠﻴﻪ)٥(. ورَ ﺟَ ﻌَـﻪ، أي: رَ دﱠ ﻩ)٦(، وﻣﻨـﻪ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: MS T UL ]اﻟﻄﺎرق: ١١[، ورَﺟْ ﻌُﻬﺎ: إﻋﻄﺎءُ ﺧَ ﲑِْ ﻫﺎ ﻣﻦ ﺟِ ﻬَ ﺘِ ﻬﺎ؛ ﺣﺎﻻً ﺑﻌﺪ ﺣـﺎل، وﻣـﺮةً ﺑﻌـﺪ ﻣـﺮةٍ أﺧـﺮى )٧(. وﻧـَ ﺰَ عَ اﻟﺸـﻲءَ : ﻗـَ ﻠَ ﻌَـﻪ ﻣﻨـﻪ ﺣـﱴ ﻳـُ ﺒَ ﺎﻳِ ﻨَـﻪ)٨(، وﻧـﺰ ع اﻷﻣـﲑُ ﻋـﺎﻣﻼً ﻋـﻦ ﻋﻤﻠـﻪ : إذا ﻋﺰﻟـﻪ )٩(، وﻧـَـﺰَ عَ ﻋﻨــــﻪ: إذا اﻧﺘﻬــــﻰ، وﻧــــﺰع ﻋﻨـــــﻪ : إذا اﻧﺘﻬــــﻰ)٠١(، وﻧــــﺰع ﻋــــﻦ اﻟﻘـــــﻮس: وﻫــــﻮ أن ﳚَْــــﺬِ بَ اﻟـــــﻮَ ﺗـَ ﺮَ ﺑﺎﻟﺴﻬﻢ)١١(. )١( ذﻛﺮﻩ ﺑﻨﺼّﻪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٥٥٢[( )٢( ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺎﺣﺐ، واﻟﺰﳐﺸﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﻛﺒﺖ[( )٣( ﺑﻠﻔﻈﻪ ﰲ اﻟﻌﲔ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻟﻔﻆ[( )٤( ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻟﻔﻆ[( )٥( ذﻛـــﺮﻩ ﺻـــﺎﺣﺐ اﻟﻌـــﲔ، واﻟﺰﳐﺸـــﺮي . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M A @ ? > = < ; :L]ق: ٨١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﻌﲔ، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﻟﻔﻆ[( )٦( ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﳌﻌــﲎ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌــﲔ. وورد ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : M i h g f e dL]اﻟﺘﻮﺑــﺔ: ٣٨[ . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )رﺟﻊ [( )٧( ذﻛــــــﺮﻩ اﻟﻮاﺣــــــﺪي، وﻋــــــﺰاﻩ إﱃ أﻫــــــﻞ اﳌﻌــــــﺎﱐ، وﱂ أﻗــــــﻒ ﻋﻠﻴــــــﻪ ﻋﻨــــــﺪ أﺣــــــﺪ ﺳــــــﺒﻘﻪ ] .ﻳﻨﻈــــــﺮ: اﻟﺘﻔﺴــــــﲑ اﻟﺒﺴــــــﻴﻂ )٣٢/٨١٤[( )٨( اﳌﻌﲎ ﻣﻠﻔﻖ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﲔ، واﳉﻤﻬﺮة ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻧﺰع (، وﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٧١٨[( )٩( ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟﺰﳐﺸﺮي، وأﺻﻠﻪ ﰲ اﻟﻌﲔ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﻧﺰع [( )٠١( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . واﻟﺘﻜﺮار ﻣﻦ اﻷﺻﻞ، وﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﺳﻬﻮ ] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٢٤٣[ )١١( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M © ¨L]اﻟﻘﻤﺮ: ٠٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٨١٧[( ]٤٤/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٨١ وﻗَ ﺼَ ﻒَ اﻟﺸﻲءَ : ﻛَ ﺴَ ﺮَ ﻩُ ﺣـﱴ ﻳُ ﺴْـﻤَ ﻊَ ﻗَ ﺼِـﻴﻔُ ﻪُ ، أي: ﺻَـﻮْ ﺗُ ﻪ)١(، وﻣﻨـﻪ: رَ ﻋْـﺪٌ ﻗﺎﺻِـﻒٌ : إذا ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪَ اﻟﺼﻮت. ﻳﻘﺎل: ﺑﻌﺚ اﷲُ / اﻟﺮﻳﺢَ اﻟﻌﺎﺻِ ﻒَ ، واﻟﺮﻋﺪَ اﻟﻘﺎﺻِ ﻒَ )٢(. وﻏَ ﺼَــــﺒَ ﻪُ اﻟﺸــــﻲءَ )٣(، وﻏَ ﺼَــــﺐَ ﻣﻨــــﻪ اﻟﺸــــﻲءَ )٤(، وﻛَ ﺴَــــﺒَ ﻪُ رِ زْ ﻗًــــﺎ)٥(، وﻧَ ﺼَــــﺐَ اﻟﺒــــﺎبَ )٦(، وﻟَ ﻔَ ﺖَ وَ ﺟْ ﻬَ ﻪُ ﻋﻨﻪ)٧(، وﻧَ ﺤَ ﺖَ اﳋﺸﺒﺔَ )٨(، وﻧـَ ﻔَ ﺚَ اﻟﺮاﻗﻲ ﰲ اﻟﻌُ ﻘْ ﺪَ ة)٩(،................... )١( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ، إﻻ أن ﻓﻴﻪ ﺗﻮﻇﻴﻔًﺎ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻻت اﳌﺎدة، ﻓﻘَﺼْﻒُ اﻟﺸﻲءِ : ﻛﺴﺮﻩ، وﻗﺼﻒ اﻟﺮﱠﻋﺪ : ﻛﺴﺮﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺸِﺪﱠة ﺻﻮﺗﻪ ﺧﺼﻮﺻًﺎ دون ﻏﲑﻩ، وﺻﺮﻳﻒ اﻟﺒﻌﲑ ﺑﺄﺳﻨﺎﻧﻪ ﻳﺴﻤّﻰ : ﻗَﺼْﻔًﺎ. ﻓﻠﻌﻞ أﺻﻞ اﳌـﺎدة ﻫـﻮ )ﻛﺴـﺮ ﻳﻨﺠُﻢ ﻋﻨﻪ ﺻﻮت] .(ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻗﺼﻒ(، واﳌﻌﺠﻢ اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻲ اﳌﺆﺻﻞ )٤/٥٩٧١[( )٢( ذﻛــــﺮﻩ اﺑــــﻦ درﻳــــﺪ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M Q P O N ML]اﻹﺳــــﺮاء: ٩٦[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: ﲨﻬــــﺮة اﻟﻠﻐــــﺔ )٢/١٩٨[( )٣( ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﻳﺘﻌﺪى إﻻ ﳌﻔﻌﻮل واﺣﺪ، وإﳕﺎ ﻧُﺼِﺐ )اﻟﺸﻲء( ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻔﻌﻮل، وﺗﻌﺒﲑ اﻟﻔﺎراﰊ : )ﻏﺼﺒﻪ إﻳﺎﻩ(. وﱂ ﻳﺮد اﻟﻐﺼﺐ إﻻ ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ واﺣـﺪ ﰲ اﻟﻘـﺮآن وﻟـﻴﺲ ﻓﻌـﻼً، ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M s r q pL ]اﻟﻜﻬــﻒ: ٩٧[] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﲨﻬــﺮة اﻟﻠﻐــﺔ )١/٨٤٣(، ودﻳــﻮان اﻷدب: ص٩٢٣، واﶈﻜــﻢ واﶈــﻴﻂ اﻷﻋﻈــﻢ: ﻣــﺎدة )ﻏﺼﺐ[( )٤( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٩٢٣[ )٥( ﻫـﺬﻩ إﺷــﺎرة إﱃ أن اﻟﻔﻌــﻞ )ﻛﺴـﺐ( ﻳﺘﻌــﺪى ﳌﻔﻌــﻮﻟﲔ ﻛﻤــﺎ ﻳﺘﻌـﺪى ﻟﻮاﺣــﺪ، ﺗﻘــﻮل : )ﻛَﺴَـﺐَ رزﻗًــﺎ، وﻛَﺴَــﺒْﺖُ زﻳــﺪًا رزﻗًﺎ (، أي: أﻋﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺒﻪ، أو ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﻜﺴﺒﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: Mm l n L]اﻟﺒﻘـﺮة : ١٨[] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻛﺴﺐ(، واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ )٤/١٧١[( )٦( أي: وﺿﻌﻪ ورﻓﻌﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¨ § ¦ ¥L]اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ: ٩١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻧﺼﺐ[( )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ý Ü Û ÚL]ﻫﻮد: ١٨[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٥٠٤[( )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M1 0 / L]اﻷﻋﺮاف : ٤٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٧٨٣[( )٩( ﳚﻮز ﰲ اﳌﻀﺎرع ﻛﺴﺮ اﻟﻌﲔ وﺿـﻤﱡﻬﺎ، ﻓﻴﻘـﺎل : )ﻳﻨﻔِـﺚ، وﻳﻨﻔُـﺚ(. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M G F E D HL]اﻟﻔﻠﻖ: ٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻧﻔﺚ[( ]٤٤/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٨١ وﻧَ ﻄَ ﺤَـــﻪُ اﻟﺜـــﻮرُ )١(، وﺟَ ﻠَـــﺪَ ﻩُ اﻟﺴـــﻠﻄﺎنُ )٢(، وﻋَ ﺠَـــﺰَ ﻋﻨـــﻪ)٣(، وﻛَ ﻨـَـــﺰَ اﳌـــﺎلَ )٤(، وﻟَ ﻤَـــﺰَ ﻩُ )٥(، وﻫَ ﻤَـــ ﺰَ ﻩُ )٦(، وﻟَـــﺒَ ﺲَ اﳊـــﻖُ اﻟﺒﺎﻃـــﻞَ )٧(، وﻟَ ﻤَـــﺲَ اﳌـــﺮأةَ )٨(، وﺑَ ﻄَـــﺶَ ﺑـــﻪ)٩(، وﻋَـــﺮَ ضَ اﳉُ ﻨْـــﺪَ )٠١(، وﻓـَ ﺮَ ضَ اﷲُ اﻟﺼﻼةَ )١١(،.......................................................... )١( ﳚـــﻮز ﻛﺴـــﺮ ﻋـــﲔ اﳌﻀـــﺎرع وﻓﺘﺤﻬـــﺎ، ﻳﻘـــﺎل : )ﻳـــﻨﻄِﺢ، وﻳـــﻨﻄَﺢ(. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M 2 1 0 /L ]اﳌﺎﺋﺪة: ٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻧﻄﺢ[( )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M2 1 0 / . - L]اﻟﻨﻮر: ٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺟﻠﺪ([. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ð Ï Î Í Ì ËL]اﳌﺎﺋﺪة: ١٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻋﺠﺰ([. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M U T S RL]اﻟﺘﻮﺑـﺔ: ٤٣[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﶈﻜـﻢ واﶈـﻴﻂ اﻷﻋﻈـﻢ: ﻣﺎدة )ﻛﻨﺰ([. )٥( ﳚـــــﻮز ﰲ اﳌﻀـــــﺎرع ﻛﺴـــــﺮ اﻟﻌـــــﲔ وﺿـــــﻤﱡﻬﺎ، ﻓﻴﻘـــــﺎل : )ﻳﻠﻤِـــــﺰ، وﻳﻠﻤُـــــﺰ(. ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M º ¹ ½ ¼ »L]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٩٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﳌﺰ[( )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M µ ´ ³L]اﻟﻘﻠﻢ: ١١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﳘﺰ([. )٧( أي: ﺧﻠﻂ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M & % $ #L]اﻷﻧﻌﺎم: ٢٨[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻟﺒﺲ[( )٨( ﳚﻮز ﰲ اﳌﻀﺎرع ﻛﺴﺮ اﻟﻌﲔ وﺿﻤﱡﻬﺎ، ﻓﻴﻘﺎل : )ﻳﻠﻤِﺲ، وﻳﻠﻤُﺲ(. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¸ ¶ µL]اﻟﻨﺴﺎء: ٣٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﳌﺲ[( )٩( ﳚـــــﻮز ﰲ اﳌﻀـــــﺎرع ﻛﺴـــــﺮ اﻟﻌـــــﲔ وﺿـــــﻤﱡﻬﺎ، ﻓﻴﻘـــــﺎل : )ﻳـــــﺒﻄِﺶ، وﻳـــــﺒﻄُﺶ(. ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M ³ ² ± ´L ]اﻟﺪﺧﺎن: ٦١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺑﻄﺶ[( )٠١( ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M E D C B AL]اﻟﻜﻬـــﻒ: ٠٠١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﶈﻜـــﻢ واﶈـــﻴﻂ اﻷﻋﻈـــﻢ: ﻣﺎدة )ﻋﺮض([. )١١( ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M( ' & % $ # " ! L]اﻟﻘﺼـــــــﺺ: ٥٨[. ]ﻳﻨﻈـــــــﺮ: اﶈﻜـــــــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻓﺮض([.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٩١ ورَ ﺿَ ﻊَ اﻟﺼﱠ ﱯِﱡ ﺛَ ﺪْ يَ أُ ﻣﱢ ﻪ)١(، وﺧَ ﺴَ ﻒَ اﷲُ ﺑﻪ اﻷرضَ )٢(، وﺧَ ﺼَ ﻒَ اﻟﻨـﱠ ﻌْ ﻞَ )٣(، وﺻَـﺮَ ﻓَ ﻪُ ﻋﻨـﻪ)٤(، وﻋَ ﺼَـﻔَ ﺖِ اﻟــﺮﻳﺢُ )٥(، وﻏَــﺮَ فَ اﳌــﺎءَ )٦(، وﻗَــﺬَ فَ اﻟﺸـﻲءَ )٧(، وﻛَ ﺸَــﻒَ ﻋﻨــﻪ اﻟﻌــﺬابَ )٨(، وﻧَ ﺴَــﻒَ اﻟﻄﻌﺎمَ )٩(، وﺣَ ﻠَ ﻖَ اﻟﺮأسَ )٠١(، وﺳَ ﺒَ ﻖَ اﻟﺮﱠ ﺟُ ﻞَ )١١(، و ﻓـَ ﻠَ ﻖَ اﷲُ اﳉﻨﺔَ ﻟﻺﻧﺒﺎت)٢١(،............ )١( رَﺿَـــﻊ، ﻳﺮﺿِـــﻊ -ﻛﻀـــﺮب - ﻫـــﻲ ﻟﻐـــﺔ أﻫـــﻞ ﳒـــﺪ، واﻷﻓﺼـــﺢ أن ﻳﻘـــﺎل: رﺿِـــﻊ، ﻳﺮﺿَـــﻊ -ﻛﺸـــﺮب -. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M | { zL]اﻟﺒﻘﺮة : ٣٣٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٦٤٧[( )٢( ﻳــﺄﰐ ﻫــﺬا اﻟﻔﻌــﻞ ﻻزﻣًــﺎ وﻣﺘﻌــﺪّﻳًﺎ، وﻋﻠــﻰ ﻛــﻼ اﳊــﺎﻟﲔ داﺧــﻞ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﺒــﺎب . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M 8 7 6 9L ]اﻹﺳﺮاء: ٨٦[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺧﺴﻒ[( )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÖ Õ Ô Ó Ò Ñ L]اﻷﻋﺮاف : ٢٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺧﺼﻒ([. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M» º ¹ ¸ ¶ µ L]اﻷﻧﻌﺎم: ٦١[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﶈﻜـﻢ واﶈـﻴﻂ اﻷﻋﻈـﻢ: ﻣـﺎدة )ﺻﺮف ([. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M e dL]اﳌﺮﺳﻼت: ٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻋﺼﻒ([. )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 6 5 4L]اﻟﺒﻘﺮة : ٩٤٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٩٧٧[( )٧( ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M f e d c bL]اﻷﻧﺒﻴــــــﺎء: ٨١[] .ﻳﻨﻈــــــﺮ: اﶈﻜــــــﻢ واﶈــــــﻴﻂ اﻷﻋﻈــــــﻢ: ﻣــــــﺎدة )ﻗﺬف[( )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ? > = <L]اﻟﺰﺧﺮف : ٠٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٤٧٨([. )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M f e d c b a `L]ﻃﻪ: ٥٠١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻧﺴﻒ[( )٠١( ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: Mµ ´ ³ ² ± ° ¯ L]اﻟﺒﻘـــﺮة : ٦٩١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﶈﻜـــﻢ واﶈـــﻴﻂ اﻷﻋﻈــــﻢ: ﻣﺎدة )ﺣﻠﻖ([. )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M > = <L]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٧٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٨٣٣([. )٢١( أي: ﺷـــــﻘﱠﻬﺎ. ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M> = < ; : ?L]اﻟﺸـــــﻌﺮاء: ٣٦[] .ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﶈﻜـــــﻢ اﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻓﻠﻖ[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٩١ وﺳَــﻔَ ﻚَ دَ ﻣَــﻪُ )١(، وﻣَ ﻠَــﻚَ / اﻷﻣــﺮَ )٢(، وﺣَ ﻤَ ﻠَــﺖِ اﳌــﺮأةُ )٣(، وﺣَ ﻤَــﻞَ ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ اﳊــﺮب )٤(، وﻋَ ﺘـَ ﻠَــﻪُ إﱃ اﻟﺴـــــﻠﻄﺎن)٥(، وﻋَ ﺰَ ﻟَـــــﻪُ ﻋـــــﻦ اﻟﻌﻤـــــﻞ)٦(، وﻋَ ﻀَـــــﻞَ اﻷَ ﱘﱢَ )٧(، وﻏَ ﺴَـــــﻞَ اﻟﺜـــــﻮبَ )٨(، وﻓَ ﺼَـــــﻞَ اﻷﻣﺮَ )٩(، وﻫَ ﺰَ لَ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ )٠١(، وﺧَ ﺘَ ﻢَ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻴﺲ)١١(،............................... )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 2 1L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٠٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٧٤٨([. )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M v u tL]ﻣﺮﱘ: ٧٨[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻣﻠﻚ([. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M M L K J IL]ﻟﻘﻤﺎن: ٤١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﲪﻞ[( )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ã Â Á À ¿L]اﻟﺒﻘﺮة : ٦٨٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﲪﻞ[( )٥( أي: ﺟَــــﺮﱠﻩ إﻟﻴــــﻪ ﺟَــــﺮا ﻋﻨﻴﻔًــــﺎ، و ﳚــــﻮز ﰲ اﳌﻀــــﺎرع ﻛﺴــــﺮ اﻟﻌــــﲔ وﺿــــﻤﱡﻬﺎ، ﻓﻴﻘــــﺎل : )ﻳﻌﺘِــــﻞ، وﻳﻌﺘُــــﻞ(. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M O N M L KL]اﻟﺪﺧﺎن: ٧٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٣٠٤[( )٦( ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M1 0 / . - , + L]اﻷﺣــــــﺰاب: ١٥[] .ﻳﻨﻈــــــﺮ: اﶈﻜــــــﻢ واﶈــــــﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻋﺰل ([ )٧( أي: ﺣﺒﺴﻬﺎ وﻣﻨﻌﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ. و ﳚـﻮز ﰲ اﳌﻀـﺎرع ﻛﺴـﺮ اﻟﻌـﲔ وﺿـﻤﱡﻬﺎ، ﻓﻴﻘـﺎل : )ﻳﻌﻀِـﻞ، وﻳﻌﻀُـﻞ(. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M ] \ [ Z YL]اﻟﺒﻘــــﺮة : ٢٣٢[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻏﺮﻳــــﺐ اﻟﻘــــﺮآن ﻻﺑــــﻦ ﻗﺘﻴﺒــــﺔ : ص٨٨، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻋﻀﻞ[( )٨( ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M * ) (L]اﳌﺎﺋــــــﺪة: ٦[] .ﻳﻨﻈــــــﺮ: اﶈﻜــــــﻢ واﶈــــــﻴﻂ اﻷﻋﻈــــــﻢ: ﻣــــــﺎدة )ﻏﺴﻞ[( )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 8 7 6 5L]اﳊﺞ: ٧١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻓﺼﻞ[( )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M a ` _L]اﻟﻄﺎرق: ٤١[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٧٢٨[( )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M - , + *L]اﳉﺎﺛﻴﺔ: ٣٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﺧﺘﻢ[( ]٥٤/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٩١ وﻇَ ﻠَ ﻤَـــﻪُ ، وﻫـــﻮ اﻟﻈﱡ ﻠـــﻢ)١(، وﻫَـــﺰَ مَ اﳉـــﻴﺶَ )٢(، وﻋَ ﻘَـــﺪَ اﳊﺒـــﻞَ )٣(، وﻓـَ ﻘَـــﺪَ اﺑـْ ﻨَـــﻪُ )٤(، وﻗَ ﺼَـــﺪَ ﻩُ )٥(، وﻧَ ﻀَ ﺪَ اﳌﺘﺎعَ )٦(، وﻋَ ﺼَ ﺮَ اﻟﻌِ ﻨَ ﺐَ )٧(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. )١( ﻳُﻘــﺎل: ﻇَﻠَﻤَــﻪ، ﻳَﻈْﻠِﻤُــﻪُ، ﻇَﻠْﻤًــﺎ -ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ-؛ وأﻣــﺎ اﻟﻈﱡﻠــﻢ -ﺑﺎﻟﻀـــﻢ- ﻓﻬــﻮ اﻻﺳــﻢ، ﻛــﺬا ﻗــﺎل اﺑــﻦ درﻳــﺪ، وﳌــﺎ ﻛَﺜُـــﺮ اﺳـﺘﻌﻤﺎل اﻻﺳــﻢ ﻗـﺎم ﻣﻘــﺎم اﳌﺼــﺪر، ﻛﻤـﺎ ذﻛــﺮ اﻟﺰﺑﻴــﺪي . وﻗـﻮل اﳌﺼــﻨﻒ: )وﻫــﻮ اﻟﻈﱡﻠـﻢ( إﺷــﺎرة إﱃ اﻻﺳــﻢ، واﷲ أﻋﻠـــﻢ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M M L KL]آل ﻋﻤـــﺮان : ٧١١[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﲨﻬـــﺮة اﻟﻠﻐـــﺔ )٢/٤٣٩(، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس: ﻣﺎدة )ﻇﻠﻢ[( )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M t s rL]اﻟﺒﻘﺮة : ١٥٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻫﺰم ([. )٣( ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M ¼ » ºL]اﻟﻨﺴـــــﺎء: ٣٣[] .ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﶈﻜـــــﻢ واﶈـــــﻴﻂ اﻷﻋﻈـــــﻢ: ﻣـــــﺎدة )ﻋﻘﺪ([. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 5 4 3 2 1L]ﻳﻮﺳﻒ: ١٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻓﻘﺪ[( )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ý Ü ÛL]ﻟﻘﻤﺎن: ٩١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻗﺼﺪ([. )٦( أي: وﺿــــﻊ ﺑﻌﻀــــﻪ ﻋﻠــــﻰ ﺑﻌــــﺾ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M ^ ]L]اﻟﻮاﻗﻌــــﺔ: ٩٢[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﺼــــﺤﺎح: ﻣــــﺎدة )ﻧﻀﺪ[( )٧( ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M w v u t s rL]ﻳﻮﺳــﻒ: ٩٤[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﶈﻜــﻢ واﶈــﻴﻂ اﻷﻋﻈــﻢ: ﻣــﺎدة )ﻋﺼﺮ([.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٩١ - ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﺼﺎدرﻩ: ﻏَﻠَﺒَــﻪُ ، وﻏَﻠَــﺐَ ﻋﻠﻴــﻪ: ﻏَﻠَﺒًــﺎ، وﻏَﻠَﺒَــﺔً )١(، وﻛَﺬَﺑَــﻪُ ، وﻛَــﺬَبَ ﻋﻠﻴــﻪ : ﻛَــﺬِﺑًﺎ، وﻣﻨــﻪ: اﻟﻜﺎذِﺑَــﺔ - وﻫـــﻲ اﳋَﺼْـــﻠَﺔُ اﻟﻜﺎذﺑـــﺔ، واﻟﻜَـــﺬِب-)٢(، وﻓـَـــﺮَجَ ﻏَﻤﱠـــﻪُ : ﻓـَﺮَﺟًـــﺎ)٣(، وﻧَﻜَـــﺢَ اﳌـــﺮأةَ : ﻧِﻜَﺎﺣًـــﺎ)٤(، وﺣَــﺮَصَ ﻋﻠﻴــﻪ: ﺣِﺮْﺻًــﺎ )٥(، ورَﺿَــﻊَ أُﻣﱠــﻪُ : رَﺿَــﺎﻋًﺎ)٦(، وﺣَﻠَــﻒَ ﺑــﺎﷲ: ﺣَﻠِﻔًــﺎ)٧(، وﻋَﺮَﻓَــﻪُ ﰲ ﳊَْــﻦِ ﻛﻼﻣﻬﻢ: ﻣَﻌْﺮِﻓَﺔً )٨(،............................................................... )١( وﻣﻦ ﻣﺼﺎدرﻩ أﻳﻀًﺎ : )ﻏَﻠْﺒًﺎ( ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻼم، ﻓﻴﺼﻠﺢ ﻟﻠﻘﺴﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¨ § ¦ ¥L ]ﻓﺼﻠﺖ: ٦٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻏﻠﺐ[( )٢( اﻟﻜﺎذﺑــﺔ: ﰲ اﻷﺻــﻞ اﺳــﻢ ﻓﺎﻋــﻞ، وﺗــﺄﰐ أﺣﻴﺎﻧًــﺎ ﲟﻌــﲎ اﳌﺼــﺪر، ﻛﻤــﺎ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : M c b aL ]اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٢[، أي: ﺗﻜﺬﻳﺐ. ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: MW V U T S L]اﻟﺘﻮﺑـﺔ: ٠٩[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﶈﻜـﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻛﺬب(، واﻟﻜﺸﺎف )٤/٥٥٤[( )٣( ﻳﻘﺎل: ﻓـَﺮَج ﻏﻤﱠﻪ: ﻓـَﺮْﺟًﺎ -ﻛﻀﺮب -، وﻓـَﺮْﺟَﺔً، وﻓـُﺮْﺟَﺔً، وﻓِﺮْﺟَﺔً -ﻣﺜﻠﺜـﺔ اﻟﻔـﺎء-، وﻓـُﺮُوﺟًـﺎ؛ وأﻣـﺎ اﻟﻔَـﺮَج -ﺑﻔﺘﺤﺘـﲔ- ﻓﻬـﻮ اﻻﺳــﻢ؛ ﻓﻴﺼـﻠﺢ اﻟﻔﻌــﻞ ﳍـﺬا اﻟﻘﺴــﻢ، وﺳـﺎﺑﻘﻪ أﻳﻀًــﺎ. ﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ~ } |L]اﳌﺮﺳــﻼت: ٩[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدة )ﻓﺮج [( )٤( ﻳُﻘــــﺎل: ﻧَﻜَــــﺢ: ﻧَﻜْﺤًــــﺎ، وﻧِﻜَﺎﺣًــــﺎ؛ ﻓﻴﺼــــﻠﺢ اﻟﻔﻌــــﻞ ﳍــــﺬا اﻟﻘﺴــــﻢ، وﺳــــﺎﺑﻘﻪ أﻳﻀًــــﺎ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M U T VL ]اﻷﺣﺰاب: ٩٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٤٦٥[( )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M f e d cL]اﻟﻨﺤﻞ: ٧٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﺣﺮص[( )٦( ﻳُﻘﺎل ﰲ ﻣﺼﺪرﻩ -أﻳﻀًـﺎ-: رَﺿْـﻌًﺎ، وﻗـﺪ ﺗﻘـﺪم ﰲ اﻟﻘﺴـﻢ اﻟﺴـﺎﺑﻖ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M¥ ¤ £ ¢ ¡ L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٣٣٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٦٤٧[( )٧( ﻳُﻘﺎل ﰲ ﻣﺼﺪر ﺣَﻠَﻒَ : ﺣَﻠْﻔًﺎ، وﺣَﻠِﻔًﺎ؛ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ أﻳﻀًﺎ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 6 5 4 7L]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٦٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٤٥٥[( )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M* ) ( ' L]ﳏﻤﺪ: ٠٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٦٦٧[(