الدرة في تفسير القرآن العظيم

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٦١ وﺑـــــﻪ ﻃَ ﻴْـــــﻒٌ ﻣـــــﻦ اﻟﺸـــــﻴﻄﺎن، أي: ﻣَـــــﺲﱞ )١(. واﻷَ ﻣْـــــﺖُ : اﻟﻨُ ﺘُـــــﻮء)٢(. واﻟﺮﱢ ﻛْـــــﺰُ : اﻟﺼـــــﻮت اﳋَ ﻔِـــﻲّ )٣(. واﻟﻜِ ﻔْـــﻞُ : اﻟﻨﺼـــﻴﺐ)٤(. وﻗﻴـــﻞ ﰲ )إﻻ ( ﲬﺴـــﺔ أﻗـــﻮال: اﻟﻌَ ﻬْـــﺪ، واﳊِ ﻠْـــﻒ، واﻟﻘَ ﺮَ اﺑـــﺔ، واﳉِــﻮَ ار، واﺳـــﻢُ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ)٥(. واﻟﺘـﱠ ﻔَـــﺚُ : ﻣﻨﺎﺳـــﻚ اﳊــﺞ)٦(، وﻗﻴـــﻞ: اﻟﺘﻔــﺚ: ﻗَ ﺸَـــﻒُ اﻹﺣـــﺮام، وﻗﻀﺎؤُ ﻩ ﲝﻠﻖ اﻟﺮأس وﳓﻮﻩ )٧(. واﻟﻌَ ﻤَ ﺪُ : ﲨﻊ ﻋﻤﻮد)٨(. واﻟﻜَ ﻴْ ﺪ: اﻟﺸﺪة)٩(. )١( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ` _ ^ ]\L]اﻷﻋﺮاف : ١٠٢[. ﻫﺬﻩ ﻗﺮاءة اﳉﻤﻬﻮر، وﻗـﺮأ اﻟﺒﺼﺮﻳﺎن واﺑﻦ ﻛﺜﲑ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : )ﻃَﻴْﻒٌ ] .(ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٧٧٦، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٥٧٢[( )٢( ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M q p o n m lL]ﻃﻪ: ٧٠١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٣/٨٨[( )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M C B A @ ? > = < ;L]ﻣﺮﱘ: ٨٩[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن )٢/٤١[( )٤( ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: MÈ Ç Æ Å Ä Ã ÂÁ L]اﻟﻨﺴـــﺎء: ٥٨[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻏﺮﻳـــﺐ اﻟﻘـــﺮآن ﻻﺑـــﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ص٦١١[ )٥( ذﻛــﺮ ﻫــﺬﻩ اﳌﻌــﺎﱐ اﻟﺰﺟــﺎج وﻏــﲑﻩ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: Mb a ` _ ^ ] \ L]اﻟﺘﻮﺑــﺔ: ٠١[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٢/٣٣٤(، وزاد اﳌﺴﲑ )٢/٨٣٢-٩٣٢[( )٦( وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، رواﻩ ﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪي. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ~ } |L]اﳊـﺞ: ٩٢[. ]ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن )٦١١/٦٢٥(، واﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن )٤/٠٢[( )٧( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﺑﻨﺼﱢﻪ اﳉﺼﺎص ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺰو، وأﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﻮل اﳊﺴﻦ -ﻛﻤﺎ رو ى اﺑﻦ ﺳﻼّ م-. واﻟﻘﺸﻒ: ﻫـﻮ ﻗـــﺬر اﳉﻠـــﺪ ورﺛﺎﺛـــﺔ اﳍﻴﺌـــﺔ، ﻛﻤـــﺎ ﻋﻨـــﺪ اﻷزﻫـــﺮي ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﺗﻔﺴـــﲑ ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ ﺳـــﻼم )١/٧٦٣(، وأﺣﻜـــﺎم اﻟﻘـــﺮآن ﻟﻠﺠﺼﺎص )٥/٣٧(، وﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻗﺸﻒ[( )٨( ذﻛـــﺮ ﻫـــﺬا اﻟﻔـــﺎراﰊ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M [ Z YL]اﳍﻤـــﺰة : ٩[ .وﻗـــﺮأ اﻟﻜﻮﻓﻴـــﻮن ﺳـــﻮى ﺣﻔـــﺺ : )ﻋُﻤُـــﺪ(، وﻛﻼﳘﺎ ﲨﻊ ﻋﻤﻮد، وﻗﻴﻞ : اﻟﻌُﻤُﺪ: ﲨﻊ، واﻟﻌَﻤَﺪ: اﺳﻢ ﲨﻊ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐـﺔ )٢/٤٦٦(، ودﻳـﻮان اﻷدب: ص٤١١، واﻟﻜﺸﻒ ﳌﻜﻲ )٢/٩٨٣(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٣٠٤[( )٩( ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: MS R Q P L]ﻃـﻪ: ٩٦[ .وﱂ أﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﻋـﺮّف اﻟﻜﻴـﺪ ﺑﺎﻟﺸـﺪة، وإﳕـﺎ ﻳـﺬﻛﺮون أﻧـﻪ اﳌﻜﺮ وﳓﻮﻩ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻛﻴﺪ[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٦١ واﻟﺴﱢــﻜْ ﺮ: ﻣــﺎ ﻳُ ﺴْــﻜَ ﺮ ﺑــﻪ)١(. واﻟــﺪﱠ ﺧَ ﻞ: اﻟﻌَ ﻴْــﺐُ واﻟﺮﱢ ﻳﺒَــﺔ)٢(. وﻳﻘــﺎل: ﻻﺟــﺮم ﻵﺗﻴﻨــﻚ، / ﻛﻘﻮﻟــﻚ: ﺣﻘــﺎ)٣(، وﻗــﺎل اﻟﻔــﺮاء : )أﺻــﻠﻪ: ﻻﺑــﺪ وﻻ ﳏﺎﻟــﺔ ()٤(، وﻗﻴــﻞ: )ﻻ(: ﻧﻔــﻲ ﳌــﺎ ﻇﻨــﻮا أﻧــﻪ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ، )وﺟَ ﺮَ مَ (: أي: ﻛَ ﺴَ ﺐَ ﻋَ ﻤَ ﻠُ ﻬﻢ ﳍﻢ ]اﻟﺒـَﻮَ ارَ [)٥(. وﻣﺎ ﺑﺎلُ اﻟﻘـﺮون؟ أي: ﻣـﺎ ﺣﺎﳍُـﺎ؟)٦( وﻻ ﻗِ ﺒَ ﻞَ ﱄ ﺑﻪ، أي: ﻻ ﻃﺎﻗﺔ)٧(. واﻟﺴﱠ ﺮْ ﻣَ ﺪُ : اﻟﺪاﺋﻢ)٨(. واﻟﻠﱠ ﻤَ ﻢُ : ﺻِ ﻐَ ﺎرُ اﻟﺬﱡ ﻧُ ﻮب)٩(. )١( ﻳﻌـــﲏ: ﻣــــﺎ ﻳُﻐﻄﱠــــﻰ ﺑـــﻪ اﻟﺸــــﻲء. ﻗــــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: MN M L K J L]اﻟﻨﺤــــﻞ: ٧٦[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٥٣٢، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٥/٤٣١٣[( )٢( وﻫــــــﺬا ﻗــــــﻮل اﳉــــــﻮﻫﺮي . ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M % $ # " !L]اﻟﻨﺤــــــﻞ: ٤٩[. ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )دﺧﻞ[( )٣( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺎراﰊ ] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٣٢١[ )٤( وﻫﺬا ﳐﺘﺼﺮ ﻛﻼﻣﻪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء )٢/٨[( )٥( ﻗــﺎل اﻟﺰﺟــﺎج : )وﻣﻌــﲎ "ﻻ" ﻧـَ ﻔْــﻲٌ ﳌــﺎ ﻇﻨﱡــﻮا أﻧﱠــﻪ ﻳــﻨﻔﻌُﻬﻢ، ﻛــﺄن اﳌﻌــﲎ : ﻻ ﻳــﻨﻔﻌﻬﻢ ذﻟــﻚ. ﺟــﺮَمَ أَﱠــﻢ ﰲ اﻵﺧِــﺮةِ ﻫُــﻢُ اﻷَﺧْﺴﺮون، أي : ﻛَﺴَﺐَ ذﻟﻚَ اﻟﻔﻌﻞُ ﳍﻢ اﳋﺴﺮانَ (، وﺬا ﻳﺘﱠﻀِﺢ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﳌﺼﻨﻒ، وﻗﻮﻟﻪ : )اﻟﺒﻮار(: ﰲ اﻷﺻﻞ )اﻟﺒــﺎر(، وﻣــﺎ أﺛﺒﺘﱡــﻪ ﻫــﻮ أﻗــﺮب ﻣــﺎ ﻳﻜــﻮن إﱃ ﻣﻌــﲎ ﻗــﻮل اﻟﺰﺟــﺎج، واﻟﻠﻔــﻆ اﳌـــُﺜﺒَﺖِ ﰲ اﻟﻨﺴــﺨﺔ، واﷲ أﻋﻠــﻢ . ﻗــﺎل ﺗﻌــــــــﺎﱃ: MH GF L K J IL]ﻫــــــــﻮد: ٢٢[] .ﻳﻨﻈــــــــﺮ: ﻣﻌــــــــﺎﱐ اﻟﻘــــــــﺮآن وإﻋﺮاﺑــــــــﻪ )٣/٥٤-٦٤[( )٦( ذﻛــــﺮﻩ اﺑــــﻦ ﻗﺘﻴﺒــــﺔ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M î í ì ë êL]ﻃــــﻪ: ١٥[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻏﺮﻳــــﺐ اﻟﻘــــﺮآن ﻟﻠﻘﺘــــﱯ : ص٩٧٢[ )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 5 4 9 8 76L]اﻟﻨﻤﻞ: ٧٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص٤٢٣[ )٨( ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ( ' & %$ #L]اﻟﻘﺼــﺺ: ١٧[] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن ﻟﻠﻘﺘﱯ: ص٤٣٣[ )٩( ذﻛــــﺮﻩ اﺑــــﻦ ﻗﺘﻴﺒــــﺔ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: Ms r q p o n m L]اﻟــــﻨﺠﻢ: ٢٣[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص٩٢٤[ ]٧٣/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٦١ وﻗـــــﺮئ : MG HL ]اﻟـــــﻨﺠﻢ: ٩[، وﻗَـــــﺎدَ )١(، وﻗِ ﻴـــــﺪَ )٢(، وﻗَـــــﺪْ رَ )٣(، واﳌﻌـــــﲎ واﺣـــــﺪ. واﻟﺴﱡــﻮر: ﺣــﺎﺋﻂ اﳌﺪﻳﻨــﺔ)٤(. واﻟﻨﱠ ﻜِ ﻴــﺮ: اﻹﻧﻜــﺎر)٥(. واﻟﻔَ ﺘـْــﺮَ ة: ﻣــﺎ ﺑــﲔ اﻟﺮﱠ ﺳُــﻮﻟَ ﲔْ )٦(. واﻟﻨـﱠ ﻌْ ﻤَــﺔ: اﻟﺘـﱠـــﻨـَ ﻌﱡ ﻢ)٧(. واﻟﺼﱠـــﺮﱠ ةُ : اﻟﺼﱠـــﻴْ ﺤَ ﺔ)٨(. واﻟﻘُ ﻤﱠـــﻞ: دَ وَ ابﱞ ﺻِـــﻐﺎر ﻣـــﻦ ﺟـــﻨﺲ اﻟﻘِـــﺮْ دَ ان)٩(، إﻻ أـــﺎ أﺻﻐﺮ ﻣﻨﻬﺎ)٠١(. وﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: M # "$L ]اﳊﺠـﺮ: ١٩[، أي: أﻋﻀـﺎءً ، ﻓِ ﺮَ ﻗًـﺎ؛ )١( وﻫﻲ ﻣﺮوﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮاءات ﻟﻠﻜﺮﻣﺎﱐ : ص١٥٤[ )٢( ﺣﻜﺎﻫـﺎ اﻟﻔـﺮّاء ﻟﻐـﺔ ﻋـﻦ أﻫــﻞ ﳒـﺪ، وذﻛﺮﻫـﺎ أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪة ﰲ ﻣﻌــﲎ )ﻗـﺎب(، وﱂ أﺟـﺪﻫﺎ ﰲ ﻛﺘـﺐ اﻟﻘـﺮاءات اﻟﺸــﺎذة، ﻏـــﲑ أن اﻟﺰﳐﺸـــﺮي ﺣﻜﺎﻫـــﺎ ﻗـــﺮاءة ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻛﺘـــﺎب ﻓﻴـــﻪ ﻟﻐـــﺎت اﻟﻘـــﺮآن : ص٤٣١، وﳎـــﺎز اﻟﻘـــﺮآن )٢/٦٣٢(، واﻟﻜﺸﺎف )٤/٩١٤[( )٣( وﻫﻲ ﻣﺮوﻳﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﲑ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮاءات ﻟﻠﻜﺮﻣﺎﱐ : ص١٥٤[ )٤( وﻫـــﺬا ﻗـــﻮل ﺻـــﺎﺣﺐ اﻟﻌـــﲔ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M L K J I HL]اﳊﺪﻳـــﺪ: ٣١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﻌـــﲔ: ﻣـــﺎدة )ﺳﻮر[( )٥( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M £ ¢¡L]اﳊﺞ: ٤٤[] .ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺘﱯ : ص٨٥٣[ )٦( وﻫــﺬا ﻗــﻮل اﻟﻔــﺎراﰊ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M O N M L K JL]اﳌﺎﺋــﺪة: ٩١[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: دﻳــﻮان اﻷدب: ص٠٨[ )٧( ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M j i h g f eL]اﳌﺰﻣﻞ: ١١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٥/٣٤٢[( )٨( ذﻛــــــﺮﻩ اﻟﻔــــــﺮّاء . ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M Ù Ø × ÖL]اﻟــــــﺬارﻳﺎت : ٩٢[] .ﻳﻨﻈــــــﺮ: ﻣﻌــــــﺎﱐ اﻟﻘــــــﺮآن ﻟﻠﻔــــــﺮاء )٣/٧٨[( )٩( وﻣـــﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼـــﻬﺎ: أـــﺎ ﺗﻜـــﻮن ﰲ اﻟﺸﱠـــﻌﺮ، وأـــﺎ ﺗﻨﺘﺸـــﺮ ﰲ أﻋﻄـــﺎن اﻹﺑـــﻞ، وﺗﺮﻛـــﺐ اﻟﺒﻌـــﲑ ﻋﻨـــﺪ اﳍُـــﺰال ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻗﻤﻞ(، وﺣﻴﺎة اﳊﻴﻮان اﻟﻜﱪى )٢/٩٢٣[( )٠١( وﻫــﺬا ﻧــﺺ ﻛــﻼم اﻟﻔــﺎراﰊ، وأﺻــﻠﻪ ﻻﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M K J I H GL ]اﻷﻋﺮاف : ٣٣١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﳉﺮاﺛﻴﻢ )٢/٥٨٢(، ودﻳﻮان اﻷدب: ص٣٧١[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٦١ ﻓــــﺂﻣﻨﻮا ﺑﺒﻌﻀــــﻪ، وﻛﻔــــﺮوا ﺑﺒﻌﻀــــﻪ )١(. واﻟﺮﻫﺒــــﺎن: ﲨــــﻊ راﻫــــﺐ )٢(. وﺟﻌــــﻞ ذﻟــــﻚ آﻧﻔًــــﺎ، أي: اﻟﺴـــﺎﻋﺔ)٣(. / وداﺑِـــﺮ اﻟﻘـــﻮم: آﺧِـــﺮُ ﻫﻢ)٤(. واﻟﺤـــﺎﻓِ ﺮَ ة: أولُ اﻷﻣـــﺮ)٥(. واﻟﻮَ ﻗـــﻮد: ﻣـــﺎ ﺗـَ ﺘﱠ ﻘِـــﺪُ ﺑـــﻪ اﻟﻨــــﺎر)٦(. واﻟﺘﱠ ﺒَـــــﺎرُ : اﳍــــﻼك)٧(. واﻟﺴﱠـــــﻮَ اءُ : اﻻﺳــــﺘﻮاء، واﳌـــــُ ﺴْ ﺘَ ﻮِ ي)٨(. وﻫَ ﻤَـــــﺰاتُ اﻟﺸـــــﻴﺎﻃﲔ: وﺳﺎوِ ﺳُ ﻬُ ﻢ)٩(. ]واﻟﻘِ ﻴﻌَ ﺔُ [ :اﻟﻘﺎع )٠١(. )١( وﻫﺬا ﲨﻊ ﺑﲔ ﻗﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ وأﰊ ﻋﺒﻴﺪة] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻋﻀﻮ(، وﳎﺎز اﻟﻘﺮآن )١/٥٥٣[( )٢( ﻗــــــــﺎل ﺗﻌــــــــﺎﱃ: M ¹ ¸ ¶ µ´L]اﳌﺎﺋــــــــﺪة: ٢٨[] .ﻳﻨﻈــــــــﺮ: اﻟﺼــــــــﺤﺎح: ﻣــــــــﺎدة )رﻫﺐ [( )٣( ذﻛـــــﺮﻩ اﻟﺰﺟـــــﺎج . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M¸ ¶ µ ´ ³ ² ± L]ﳏﻤـــــﺪ: ٦١[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﻣﻌـــــﺎﱐ اﻟﻘـــــﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٥/٠١[( )٤( ذﻛـــــﺮﻩ أﺑـــــﻮ ﻋﺒﻴــــــﺪة . ﻗـــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M% $ # " ! L]اﻷﻧﻌـــــﺎم: ٥٤[. ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: ﳎـــــﺎز اﻟﻘــــــﺮآن )١/٢٩١[( )٥( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M µ ´ ³ ² ±L]اﻟﻨﺎزﻋﺎت: ٠١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص٣١٥[ )٦( ذﻛـــﺮﻩ اﺑـــﻦ درﻳـــﺪ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: MÓ Ò Ñ Ð Ï Î L]اﻟﺒﻘــﺮة : ٤٢[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﲨﻬـــﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٨٧٦([. (٧) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M á à ß Þ ÝL]ﻧﻮح : ٨٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص٢٧١[ )٨( ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج وﻏﲑﻩ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M @ ? > = < ;:L]آل ﻋﻤـﺮان : ٤٦[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٤/١٨٣(، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺳﻮي[( )٩( رواﻩ اﻟﺜﻌﻠﱯ ﻋـﻦ اﳊﺴـﻦ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M p o n m l kjL]اﳌﺆﻣﻨـﻮن: ٧٩[] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن )٨١/٢٥٥[( )٠١( ﻗﺎل ﻫـﺬا أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪة، وﻗﻴـﻞ: إن اﻟﻘﻴﻌـﺔ ﲨـﻊ ﻗـﺎع . وﰲ اﻷﺻـﻞ: )اﻟﺒﻘﻴﻌـﺔ(، وﻫـﻮ ﺧﻄـﺄ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M F J I H GL]اﻟﻨــﻮر: ٩٣[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﳎــﺎز اﻟﻘــﺮآن )٢/٦٦(، وﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن ﻻﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ : ص٥٠٣[ ]٧٣/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٦١ واﻟﺨِ ﻴـَ ﺮَ ة: اﻻﺧﺘﻴﺎر)١(. واﻟﺘـﱡ ﻘَ ﺎةُ : ]اﻟﺘﱠ ﻘِ ﻴﱠ ﺔ[)٢(. وأَ وْ ﻟَ ﻰ ﻟﻚ، أي: ﺧَ ﻠِ ﻴـﻖ ﺑـﻚ، ﻋﻠـﻰ وﺟـﻪ اﻟﺘـﱠ ﻬَـــﺪﱡ د)٣(. واﻟﻤـــﺎﻋﻮن: ﻛـــﻞ ﻣـــﺎ ﻳـُ ﻨْ ﺘـَ ﻔَـــﻊُ ﺑـــﻪ ﻣـــﻦ ﻣﻨـــﺎﻓﻊ اﻟﺒﻴـــﺖ، ﻣـــﻦ اﳌـــﺎء واﳌﻠـــﺢ وﳓﻮﳘـــﺎ)٤(. واﻟﺨَــــﻼَ ق: اﻟﻨﺼــــﻴﺐ اﻟﺼــــﺎﱀ)٥(. وﺣﺎﺷــــﺎ ﷲ، وﺣــــﺎشَ ﷲ، ﲟﻌــــﲎ: ﺑــــﺮاءةً ﷲ )٦(. واﻟﻌَــــﺮَ اء: اﻟﻔَ ﻀَ ﺎء)٧(. واﻷَ ﺛَ ﺎم: اﻹﰒ)٨(. وﻓﻌﻠﻮﻩ ﻛﺎﻓﱠ ﺔ، أي: ﲨﻴﻌًﺎ)٩(. وﻻ ﺟُ ﻨَ ﺎح ﻋﻠﻴﻚ: ﻛﺄﻧﻪ ﻗﻴﻞ: ﻻ )١( ذﻛـــــﺮﻩ اﻟﺴﺠﺴـــــﺘﺎﱐ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M¹ ¸ ¶ µ L]اﻟﻘﺼـــــﺺ: ٨٦[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﻧﺰﻫـــــﺔ اﻟﻘﻠـــــﻮب : ص٥٢٢[ )٢( ذﻛـﺮﻩ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻌـﲔ . ﰲ اﻷﺻـﻞ: )اﻟﺒﻘﻴـﺔ(، وﻫـﻮ ﺗﺼـﺤﻴﻒ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: MÃ Â ÁÀ ¿ L]آل ﻋﻤﺮان : ٨٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )وﻗﻲ[( )٣( ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﻌﲔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M c baL]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ٤٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )أوﱃ[( )٤( ﻳﺸﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن ﳎﻤﻮﻋًﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﺟﺎج، واﻟﻔﺎراﰊ، واﻟﻮاﺣﺪي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M TSL]اﳌﺎﻋﻮن: ٧[ . ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٥/٨٦٣(، ودﻳﻮان اﻷدب: ص٨٩١ واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )٤٢/٢٦٣[( )٥( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M § ¦ ¥ ¤ £¢L]اﻟﺒﻘـﺮة : ٠٠٢[] .ﻳﻨﻈـﺮ: دﻳـﻮان اﻷدب: ص١٠٢[ )٦( ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M < ; : 9 87L]ﻳﻮﺳــﻒ: ١٣[، وﻗــﺮأ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو )ﺣﺎﺷــﺎ( ﺑﺎﻷﻟﻒ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ، واﻟﺒﺎﻗﻮن ﲝﺬﻓﻬﺎ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺣﺸﻲ(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٥٩٢[( )٧( ذﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¢ ¡ ~L]اﻟﺼـﺎﻓﺎت: ٥٤١[] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻌـﲔ: ﻣـﺎدة )ﻋﺮو[( )٨( ﻧــﺺ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴﺠﺴــﺘﺎﱐ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M 7 6 5 43L]اﻟﻔﺮﻗــﺎن: ٨٦[] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻧﺰﻫــﺔ اﻟﻘﻠــﻮب : ص٩٨[ )٩( ذﻛـــﺮﻩ أﺑـــﻮ ﻋﺒﻴـــﺪة . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M´ ³²L]اﻟﺘﻮﺑـــﺔ: ٦٣[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﳎـــﺎز اﻟﻘـــﺮآن )١/٢٧[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٦١ إﰒ ﻋﻠﻴـــﻚ، وﻻ ﺑـــﺄس ﻋﻠﻴـــﻚ )١(. واﻟﻤَـــﺪَ دُ ، واﻟﻤِـــﺪَ اد: ﻛـــﻞﱡ ﻣـــﺎ أَ ﻣَـــﺪْ تَ ﺑـــﻪ ﺷـــﻴﺌًﺎ، ﻣﺜـــﻞ ﻣـــﺪاد اﻟﺴﺮاج : ﻟﻠﺰﻳﺖ، وﻣﺪاد اﻷرض: ﻟﻠﺴﻤﺎء)٢(. / واﻟﺴﱢ ﺮاط -ﺑﺎﻟﺴﲔ واﻟﺼﺎد واﻟﺰاي -: اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﻟﻮاﺿﺢ)٣(. واﻟﻀﱠ ﺮﱠ اء: اﳌﺮض واﻟﺰﱠ ﻣَ ﺎﻧَ ﺔ)٤(. واﻟﺒَ ﺄْ ﺳَ ﺎء: اﻟﻔَ ﻘْ ﺮُ واﻟﺸﱢـﺪﱠ ة)٥(. واﻟﻘُ ﺮْ ﺑَـﺎن: ﻣـﺎ ﻳـُ ﺘـَ ﻘَـﺮﱠ بُ ﺑـــﻪ إﱃ اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ)٦(. واﻟﺒـَـــﺮﱡ : ﻧﻘـــﻴﺾ اﻟﺒﺤـــﺮ)٧(. واﻟﺸﱡـــﻮرى: اﻟﺘﱠ ﺸَـــﺎوُ ر)٨(. واﻟﺴﱠـــﻠْ ﻮَ ى: ﻃـــﺎﺋﺮٌ ﻳُ ﺸْ ﺒِ ﻪُ اﻟﺴﱡ ﻤَ ﺎﱏَ )٩(. )١( ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M1 0 / . - ,+ L]اﻷﺣـﺰاب: ١٥[] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن )١/٣٢١[( )٢( وﻫــﺬا ﳎﻤــﻮع ﳑــﺎ ذﻛــﺮﻩ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌــﲔ واﻟﺰﳐﺸــﺮي . وﻗﻮﻟــﻪ: )أَﻣَــﺪْتَ (، أي: أﻋﻄﻴــﺖَ، وزوﱠدْت -ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ-، وﳛﺘﻤـــﻞ أن ﺗﻜـــﻮن )أﻣـــﺪدتَ ( ﻛﻤـــﺎ ﰲ اﻟﻌـــﲔ، ﻓﺴـــﻘﻄﺖ إﺣـــﺪى اﻟـــﺪاﻟﲔ ﻣـــﻦ اﻟﻨﺴـــﺨﺔ، وﻫـــﻲ اﻷﻟﻴـــﻖ ﺑﺄﺻــﻞ اﳌﻔــﺮدة اﳌــﺬﻛﻮرة . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M È Ç Æ Å Ä Ã Ë Ê ÉL ]اﻟﻜﻬــﻒ: ٩٠١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻣﺪد(، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ: ﻣﺎدة )ﻣﻴﺪ(، واﻟﻜﺸﺎف )٢/٠٥٧[( )٣( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ اﳊﻤﲑي، وﻧﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺜﻼث اﳉﻮﻫﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺻﺮط (، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٥/٠٥٠٣[( )٤( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﳐﺸﺮي، وأﺻﻠﻪ ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MO N M L K J L]اﻟﺒﻘﺮة : ٧٧١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺘﱯ : ص٠٧، واﻟﻜﺸﺎف )١/٠٢٢[( )٥( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﳐﺸﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )١/٠٢٢[( )٦( وﻫــﺬا ﻗــﻮل اﻟﺮاﻏــﺐ ﺑﻨﺼــﻪ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ] \ [ Z Y X W V UL]اﳌﺎﺋــﺪة: ٧٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن : ص٤٦٦[ )٧( وﻫـــــﺬا ﻗـــــﻮل اﻟﻔـــــﺎراﰊ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: MÊ É È Ç Æ L]اﻷﻧﻌـــــﺎم: ٩٥[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: دﻳـــــﻮان اﻷدب: ص٣١٥[ )٨( ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M p onL]اﻟﺸﻮرى : ٨٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٤/٨٢٢[( )٩( ﻧـــﺺ ﻋﻠﻴـــﻪ اﺑـــﻦ ﻗﺘﻴﺒـــﺔ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: Mº ¹ ¸ ¶ L]اﻟﺒﻘـــﺮة : ٧٥[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻏﺮﻳـــﺐ اﻟﻘـــﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ص٠٥[ ]٨٣/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٦١ واﻟﻮَ ﻳْــﻞُ ، واﻟﻮَ ﻳـْ ﻠَــﺔُ : ﻛﻠﻤﺘــﺎ ﺗـَ ﻘْ ﺒِــﻴﺢٍ ، وﻳﺴــﺘﻌﻤﻼن ﰲ اﻟﺘﻌﺠــﺐ، ﻛﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: M " % $ #L]ﻫــــــﻮد: ٢٧[)١(. واﻟﻨﱠ ﻘِ ﻴــــــﺮُ : اﻟﻨـﱠ ﻘْــــــﺮَ ةُ ﰲ ﻇَ ﻬْــــــﺮِ اﻟﻨـﱠــــــ ﻮَ اة)٢(. واﻟﺮﱠ ﺣِ ﻴــــــﻖ: اﳋَ ﻤْــــــﺮُ اﻟﺼــﺎﰲ)٣(. واﻟﻔَ ﺘِ ﻴــﻞ ﰲ اﻷﺻــﻞ: اﳋــﻴﻂ اﻟــﺬي ﰲ ﺷــﻖ اﻟﻨــﻮاة، ﰒ ﳚﻌــﻞ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ ﻛــﻞ ﺷــﻲء ﺣﻘــﲑ ﻳﺴــﲑ)٤(. واﻟﺤَ ﺴِــ ﻴﺲُ : اﻟﺼــﻮت)٥(. وﺻَــﺪِ ﻳﺪُ اﳉَــﺮْ ح: ﻣــﺎؤﻩ)٦(. واﻟﺮﱢ ﻛــﺎب: اﻹﺑــﻞ اﻟــﱵ ﳛُْ ﻤَ ﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ)٧(. واﻟﻜِ ﻔَ ﺎت: اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﻀﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻲء)٨(. وM° ±L]اﳌﻄﻔﻔﲔ: ٦٢[ /، أي: آﺧِ ﺮُ ﻃﻌﻤﻪ وﻋﺎﻗِ ﺒَ ﺘُ ﻪ)٩(. )١( ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )وﻳﻞ[( )٢( ﺑﻨﺼــــﻪ ﻋﻨــــﺪ أﰊ ﻋﺒﻴــــﺪة. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M 7 6 5 4 3L]اﻟﻨﺴــــﺎء: ٣٥[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: ﳎــــﺎز اﻟﻘــــﺮآن )١/٠٣١[( )٣( ذﻛــــﺮﻩ اﻟﺜﻌﻠــــﱯ واﻟﻮاﺣــــﺪي . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M ® ¬ «ªL]اﳌﻄﻔﻔــــﲔ: ٥٢[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﻜﺸــــﻒ واﻟﺒﻴﺎن )٩٢/٣٧(، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻮﺟﻴﺰ )٢/٤٨١١[( )٤( ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﻟﺮاﻏـــﺐ . ﻗــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ¹ ¸ ¶L]اﻟﻨﺴــﺎء: ٩٤[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﺗﻔﺴـــﲑ اﻟﺮاﻏــﺐ اﻷﺻـــﻔﻬﺎﱐ )٣/١٧٢١[( )٥( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M# " ! L]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٢٠١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺰاﻫـﺮ ﰲ ﻣﻌـﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎس )١/١٣٢[( )٦( وﻫــــــﺬا ﻗــــــﻮل اﻟﻔــــــﺎراﰊ . ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M  ~} |L]إﺑــــــﺮاﻫﻴﻢ: ٦١[] .ﻳﻨﻈــــــﺮ: دﻳــــــﻮان اﻷدب: ص٢٥٥[ )٧( ﻫــﺬا ﻧــﺺ ﻛــﻼم اﺑــﻦ اﻟﺸــﺠﺮي، وأﺻــﻠﻪ ﰲ اﻟﻌــﲔ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M I H G F E DCL ]اﳊﺸﺮ: ٦[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )رﻛﺐ (، وأﻣﺎﱄ اﺑﻦ اﻟﺸﺠﺮي )١/٨٩٣[( )٨( ﻧـــــــﺺ ﻋﻠﻴـــــــﻪ اﻟﻔـــــــﺎراﰊ . ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M 8 9 : ;L]اﳌﺮﺳــــــﻼت: ٥٢[] .ﻳﻨﻈـــــــﺮ: دﻳـــــــﻮان اﻷدب: ص٧٣٢[ )٩( وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص٠٢٥[ ]٨٣/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٦١ ]واﻟﻠﱢــــﺰَ ام[ :اﳌــــﻼزِم)١(. وﻓــــﻼن ﻗِــــﻮَ امُ أﻫــــﻞ ﺑﻴﺘــــﻪ ِ وﻗ ﻴَ ﺎﻣُــــﻪ: ﲟﻌــــﲎ)٢(. واﻟــــﺪﱢ ﻫﺎن: اﻷَ دِ ﱘُ اﻷﲪــﺮ)٣(. واﻟﺮﱢ ﻳَــﺎشُ : ﳚــﻮز أن ﻳﻜــﻮن ﲟﻌــﲎ اﻟــﺮﱢ ﻳﺶ، وﳚــﻮز أن ﻳﻜــﻮن ﲨــﻊ رﻳــﺶ )٤(، ﰒ ﳚﻌــﻞ ﻋﺒﺎرة ﻋﻤﺎ ﺳﱰ اﻹﻧﺴﺎن وواراﻩ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎس )٥(، وﻗﻴﻞ: اﻟﺮﻳﺎش : اﻟﻠﺒﺎس اﳊﺴﻦ)٦(. واﻟﻐُ ﺜَـﺎء: ﻣـﺎ ﳛَْ ﺘَ ﻤِ ﻠُـــﻪ اﻟﺴﱠـــﻴْ ﻞُ ﻣـــﻦ اﻟﻘُ ﻤَـــﺎش)٧(. واﻟﺜـﱡ ﻌْ ﺒَـــﺎن: أَ ﻋْ ﻈَـــﻢُ اﳊَ ﻴﱠـــﺎت)٨(. واﻟﻘَ ﺴْـــﻮَ رَ ةُ : اﻷﺳـــﺪ، وﻗﻴـــﻞ: اﻟﺮﱠ اﻣﻲ ﻟﻠﺼﻴﺪ)٩(. واﻟﻨﱡ ﻮنُ : اﻟﺴﱠ ﻤَ ﻜَ ﺔ، واﳉﻤﻊ: ﻧِ ﻴﻨَ ﺎن)٠١(. )١( ﰲ اﻷﺻﻞ: )اﻟﻼزم (، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ، واﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ اﳉـﻮﻫﺮي . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M Á À¿L]اﻟﻔﺮﻗـﺎن: ٧٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻟﺰم [( )٢( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ وﻏـﲑﻩ. واﳌﻌـﲎ: أﻧـﻪ ﻳﻘـﻮم ـﻢ، وﻳﻘـﻴﻢ ﺷـﺄﻢ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ¨ § ¦ ¥¤ ¬ « ª ©L]اﻟﻨﺴﺎء: ٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٠٢١، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻗﻮم[( )٣( ﻧــــﺺ ﻋﻠﻴــــﻪ اﻟﻔــــﺮاء . وﻣﻌﻨــــﺎﻩ: اﳉﻠــــﺪ اﻷﲪــــﺮ. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: MÄ Ã È Ç Æ Å L ]اﻟﺮﲪﻦ : ٧٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء )٣/٧١١(، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )أدم[( )٤( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺮاء ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء )١/٥٧٣[( )٥( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺰﺟﺎج ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٢/٨٢٣[( )٦( ﻧــﺺ ﻋﻠﻴــﻪ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌــﲔ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M I L K JL]اﻷﻋــﺮاف : ٦٢[. وﻗُــﺮِئَ ﰲ اﻟﺸــﻮاذّ }ﻭﺭِﻳﺎﺷ{. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )رﻳﺶ (، وﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآن : ص٣٤[ )٧( ﻫﺬا ﻛﻼم اﻟﻔﺎراﰊ ﺑﻨﺼّﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M £ ¢ ¡L]اﻷﻋﻠﻰ: ٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٣٩٧[ )٨( ذﻛــــــﺮﻩ اﻟﻔــــــﺮاء . ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M F E D CL]اﻷﻋــــــﺮاف : ٧٠١[] .ﻳﻨﻈــــــﺮ: ﻣﻌــــــﺎﱐ اﻟﻘــــــﺮآن ﻟﻠﻔــــــﺮاء )١/٧٨٣[( )٩( اﻟﻘﻮﻻن رواﳘﺎ اﻟﻄﱪي ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس  .ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M 2 1 0L]اﳌـﺪﺛﺮ: ١٥[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٣٢/٠٦٤(، اﻟﻜﺸﺎف )٤/٦٥٦[( )٠١( ذﻛــﺮﻩ اﻟﺴﺠﺴــﺘﺎﱐ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M^ b a ` _L]اﻷﻧﺒﻴــﺎء: ٧٨[] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻧﺰﻫــﺔ اﻟﻘﻠــﻮب : ص٥٣٢[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٧١ واﻟﺤُ ﻮت: ﻣﺎ ﻋَ ﻈُ ﻢَ ﻣﻦ اﻟﺴﱠـﻤَ ﻚ، وﻗﻴـﻞ: ﺑـﻞ اﻟﺴـﻤﻚ ﻛﻠـﻪ ﺣِ ﻴﺘَـﺎن)١(. واﻟﻘِ ﻨْ ﻄَـﺎر: ﻣِـﻞْ ءُ ﻣَ ﺴْـــﻚِ ﺛـَـــﻮْ رٍ ذَ ﻫَ ﺒًـــﺎ أو ﻓﻀـــﺔ)٢(، وﻗﻴـــﻞ: ﻣﺎﺋﺘـــﺎ أوﻗﻴـــﺔ)٣(. واﻟﺴﱢـــﻴﻤْ ﻴَ ﺎء، واﻟﺴﱢـــﻴﻤَ ﻰ: اﻟﻌﻼﻣـــﺔ)٤(. واﻟﻄﱠـــﺎرِ ق: ﳒَْـــﻢُ اﻟﺼﱡـــﺒْ ﺢ)٥(. / واﻟـــﻮَ دْ قُ : اﳌﻄـــﺮ اﻟﺸـــﺪﻳﺪ)٦(. واﻟﻮاﺑِـــﻞُ ، واﻟﻮَ ﺑْـــﻞ: اﳌﻄـــﺮ اﻟﻜﺒـــﲑ اﻟﻘَ ﻄْ ﺮ)٧(. واﻟﻄﱠ ﻞﱡ : اﻟﺼﻐﲑ اﻟﻘَ ﻄْ ﺮ)٨(. واﻟﺤَ ﺮُ ور: ﺷﺪة اﳊﺮ)٩(. )١( ذ ﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ درﻳــﺪ، واﻟﻘــﻮل اﻷول ﻫـــﻮ اﺧﺘﻴــﺎرﻩ، واﻟﺜــﺎﱐ ﻫــﻮ اﺧﺘﻴـــﺎر ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌــﲔ . ﻗــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M Ì Ë Ð Ï Î ÍL]اﻟﻜﻬﻒ: ١٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﺣﻮت(، وﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٧٨٣[( )٢( ﻋﺰاﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة إﱃ اﻟﻜﻠﱯ، واﺧﺘـﺎرﻩ اﻟﻔـﺎراﰊ . واﳌــَﺴْﻚ: اﳉﻠـﺪ. ]ﻳﻨﻈـﺮ: ﳎـﺎز اﻟﻘـﺮآن )١/٩٨(، ودﻳـﻮان اﻷدب: ص٢٧، و٨٨٢[ )٣( ﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M )( 'L]اﻟﻨﺴـﺎء: ٠٢[ .وﻗــﺪ اﺧﺘﻠﻔـﻮا ﰲ ﲢﺪﻳــﺪ اﻟﻘﻨﻄـﺎر، وﱂ أﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮ أﻧﻪ ﻣﺎﺋﺘﺎ أوﻗﻴﺔ، ﻟﻜﻦ ذُﻛﺮ أﻧﻪ أﻟﻒٌ وﻣﺎﺋﺘﺎ أوﻗﻴﺔ، ﻓﻠﻌﻞ ذﻛﺮ اﻷَﻟْﻒ ﺳـﺎﻗﻂ ﻣـﻦ اﻷﺻـﻞ] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺰاﻫـﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎس )١/٨٢٣(، ودﻳﻮان اﻷدب: ص٨٨٢[ )٤( ذﻛــــــﺮﻩ اﺑــــــﻦ ﺳــــــﻴﺪﻩ، وﻏــــــﲑﻩ . ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M 8 7 6L]اﻟﻔــــــﺘﺢ: ٩٢[. ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: اﳌﺨﺼــــــﺺ )٥/٤١(، واﻟﻔﺎﺋﻖ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ )٢/٦٠٢[( )٥( ذﻛﺮ اﳉﻮﻫﺮي أﻧﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﻛﻮﻛﺐ اﻟﺼﺒﺢ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M" !L]اﻟﻄﺎرق: ١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼـﺤﺎح: ﻣـﺎدة )ﻃﺮق [( )٦( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺎراﰊ . وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ أن اﻟﻮدق ﻫﻮ اﳌﻄﺮ ﻛﻠﻪ، ﺷﺪﻳﺪﻩ وﻫﻴـﱢﻨُﻪ، وﺧﺼﻪ اﺑﻦ درﻳﺪ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﻄﺮ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬي ﳜﺮج ﻣﻦ ﺧـﻼل اﻟﺴـﺤﺎب ﻗﺒـﻞ اﺣﺘﻔـﺎل اﳌﻄـﺮ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M Ö Õ Ô ÓÒL]اﻟﻨـﻮر: ٣٤[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻌــﲔ: ﻣــﺎدة )ودق(، وﲨﻬــﺮة اﻟﻠﻐــﺔ )٢/٧٧٦(، واﳌﻄــﺮ واﻟﺴــﺤﺎب ﻻﺑــﻦ درﻳــﺪ : ص٢، ودﻳــﻮان اﻷدب: ص١٢٦[ )٧( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ اﺑﻦ درﻳﺪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻄﺮ واﻟﺴﺤﺎب: ص٢، وﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٠٨٣[( )٨( ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ اﻷﻧﺒـــﺎري . ﻗــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M7 6 5 4 3 L]اﻟﺒﻘــﺮة : ٥٦٢[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺰاﻫــﺮ ﰲ ﻣﻌـــﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎس )١/١٧٤[( )٩( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M . - , +L]ﻓﺎﻃﺮ: ١٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٩٤٥[ ]٩٣/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٧١ واﻟﺴﱠــــــﻤُ ﻮم: اﳊــــــﺮ اﻟــــــﺬي ﻳــــــﺪﺧﻞ ﻣَ ﺴَــــــﺎمَ اﻟﺒَــــــﺪَ ن)١(. واﻟﻄﱡ ﻮﻓــــــﺎن: ﺳَــــــﻴْ ﻞٌ ﻳـَ ﻌُــــــﻢﱡ اﻷرض ﺑﺘﻐﺮﻳﻘــﻪ )٢(، وﻗﻴــﻞ: ﻛــﻞ ﺷــﻲء ﻏﻠــﺐ ﻓﻬــﻮ ﻃﻮﻓــﺎن)٣(. واﻟﻬَ ﺒَــﺎءُ : اﻟﺘـﱡــﺮَ اب اﳌﻨﺘﺸــﺮ)٤(. واﻟﻐَ ﺒـَــﺮَ ةُ ، واﻟﻘَ ﺘـَــ ﺮَ ةُ ، واﻟﻘَ ﺘَــﺮ: اﻟﻐُ ﺒَــﺎر)٥(، وﲡُْ ﻌَــﻞ ﻛﻨﺎﻳــﺎتٍ ﻋــﻦ اﳊُــﺰْ ن، واﻟﻜَ ﺂﺑَــﺔ)٦(. واﻟﺘـﱠ ﻨﱡــ ﻮرُ : ﻣــﺎ ﳜُْ ﺒـَــﺰُ ﺑــﻪ، وﻗﻴﻞ: وﺟﻪ اﻷرض )٧(. واﻟﻜَ ﻴْ ﻞُ : اﳌِ ﻜْ ﻴَـﺎل)٨(. واﻟﻘِ ﺴﱢ ﻴﺲُ : إﻣـﺎمُ اﻟﻨﱠ ﺼَـﺎرى )٩(. وﻳﻘـﺎل: ﺟﻌﻠـﺖُ ﻓﻼﻧًـــﺎ ﻋُ ﺮْ ﺿَـــﺔً ﻟﻜـــﺬا وﻛـــﺬا : إذا ﻧَ ﺼَـــﺒْ ﺘُ ﻪُ ﻟـــﻪ)٠١(، وﻓـــﻼنٌ ﻋُ ﺮْ ﺿَـــﺔٌ ﻟﻠﻨـــﺎس، أي: ﻻ ﻳﺰاﻟـــﻮن ﻳـَ ﻘَ ﻌُـــﻮن )١( ذﻛــﺮﻩ اﻟﻮاﺣــﺪي، وﻋــﺰاﻩ ﻷﻫــﻞ اﳌﻌــﺎﱐ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ® ¬ « ª © ¨ §L]اﳊﺠــﺮ: ٧٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )٠٢/٧٩٤( اﻟﻜﺸﺎف )٢/٦٧٥[( )٢( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ، وﻳﺸﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن ﳎﻤﻮﻋًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﲔ، وﻏﺮﻳﺐ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻃﻮف(، وﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺘﱯ : ص١٧١[ )٣( ذﻛـــــــﺮﻩ اﻟﻔـــــــﺎراﰊ . ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M I H GL]اﻷﻋـــــــﺮاف : ٣٣١[. ]ﻳﻨﻈـــــــﺮ: دﻳـــــــﻮان اﻷدب: ص٣٢٧، واﻟﻜﺸﺎف )٢/٦٤١(، و)٣/٦٤٤[( )٤( ﻧـــﺺ ﻋﻠﻴـــﻪ اﺑـــﻦ ﻗﺘﻴﺒـــﺔ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M s rqL]اﻟﻮاﻗﻌـــﺔ: ٦[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻏﺮﻳـــﺐ اﻟﻘـــﺮآن ﻻﺑـــﻦ ﻗﺘﻴﺒـــﺔ : ص٥٤٤[ )٥( ذﻛﺮ ﻫـﺬا اﻟﻔـﺎراﰊ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M, + * ) ( ' L]ﻳـﻮﻧﺲ: ٦٢[، وﻗـﺎل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ: M æ ì ë ê é è çL]ﻋﺒﺲ: ٠٤ - ١٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٥١١، وص٦٢١[ )٦( ذﻛﺮﻩ اﳌﺎوردي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن )٦/٩٠٢[( )٧( ذﻛـﺮ اﻟﻘــﻮﻟﲔ اﳉـﻮﻫﺮي، وﻛﻼﳘــﺎ رواﳘـﺎ اﻟﻄــﱪي ﻋـﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒـﺎس  .ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M E D C BA FL ]ﻫﻮد: ٠٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٢١/١٠٤، ٤٠٤(، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺗﻨﺮ[( )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M0 / .- L]اﻷﻧﻌﺎم: ٢٥١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻛﻴﻞ[( )٩( ﲟﻌﻨــﺎﻩ ﻋﻨــﺪ اﻟﺰﺟــﺎج . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ¸ ¶ µ´L]اﳌﺎﺋــﺪة: ٢٨[] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٢/٠٠٢[( )٠١( وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ درﻳﺪ ﺑﻨﺼﱢﻪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٧٤٧[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٧١ ﻓﻴــــﻪ)١(، واﻟﻌُ ﺮْ ﺿَــــﺔ: ﻣِ ﻨْــــﺪِ ﻳﻞ اﻟﻘَ ﺼﱠــــﺎب ﻋﻠــــﻰ وﺳــــﻄﻪ، / ﻛُ ﻠﱠ ﻤــــﺎ أَ ﺻَــــﺎﺑَ ﻪ أو ﺳِــــﻜﱢ ﻴﻨَ ﻪُ دَ مٌ ؛ ﻣﺴــــﺢ ﻋﻠﻴﻪ)٢(. واﻟﻨﺨﻴــﻞ)٣(، واﻟﺴﱠــﺮاب)٤(، واﻟﺤﺠــﺎرة)٥(، واﻟﺴﱡــﻠﱠ ﻢ)٦(، واﻟﻌُ ﺴْــﺮَ ة)٧(، واﻟﻌُﺴْــﺮَى)٨(، واﻟﻤَ ﻴْ ﺴَـــــــــ ﺮَ ة)٩(، واﻟﻴُ ﺴْـــــــــ ﺮَ ى)٠١(، واﻟﺴﱠـــــــــﺎﺣﺔ)١١(، واﻟﻘَـــــــــﺎرُ ورَ ة)٢١( -واﺣـــــــــﺪة اﻟﻘَـــــــــﻮَ ارِ ﻳﺮ-، واﻟﺮﱠ ﻣﺎد)٣١(،..................................................................... )١( وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻋﺮض[( )٢( وﻫـــﺬا ﻗـــﻮل اﻟﺼـــﺎﺣﺐ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎد. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M Ë Ê É ÈÇL]اﻟﺒﻘـــﺮة : ٤٢٢[ . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻋﺮض[( )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M d e f g h i L ]ﻳﺲ: ٤٣[. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M wv u tL]اﻟﻨﺒﺄ: ٠٢[. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M s rq pL]اﻟﻔﻴﻞ: ٤[. )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M T U V W X L]اﻟﻄﻮر: ٨٣[ ، وﱂ ﺗﺮد ﻫـﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻣﻀـﺒﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﺸـﻜﻞ، ﻓﻴﺤﺘﻤـﻞ أـﺎ )اﻟﺴﱢﻠْﻢ(، واﷲ أﻋﻠﻢ. )٧( وﻫـــﻲ ﻗﻠّـــﺔ ذات اﻟﻴـــﺪ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ¼ » º¹L]اﻟﺒﻘـــﺮة : ٠٨٢[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ـــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐـــﺔ: ﻣـــﺎدة )ﻋﺴﺮ[( )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¬«L]اﻟﻠﻴﻞ: ٠١[. )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¿ ¾½ L]اﻟﺒﻘﺮة : ٠٨٢[. )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¶ µL]اﻷﻋﻠﻰ: ٨[. )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Á À ¿ ¾ ½ ¼L]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٧٧١[. )٢١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M { z y x wL]اﻹﻧﺴﺎن: ٦١[. )٣١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¿ ¾ ½ ¼ »L]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٨١[. ]٩٣/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٧١ واﻟﻮَ ﺑَـــــﺎل)١(، وﺟـــــﺎءﱐ وَ ﺣْـــــﺪَ ﻩ)٢(، واﻟﻌَ ﺴَـــــﻞ)٣(، واﻟﺘُـــــﺮاث)٤(، واﻟﻌُ ﻘْ ﺒَـــــﻰ)٥(، واﻟﺒُ ﺸْـــــﺮَ ى)٦(، واﻟﻔَ ﺤْ ﺸَ ﺎء)٧(، واﻟﺒﻐﻀﺎء)٨(، واﻟﺴﱠ ﺮﱠ اء)٩(، واﻟﻨـﱠ ﻌْ ﻤَ ﺎء)٠١(، واﻟﺒـُ ﻬْ ﺘَـﺎن)١١(، واﻟﻔُ ﺮْ ﻗَـﺎن -وأﺻـﻠﻪ اﻟﻔَ ﺮْ ق)٢١(-، واﻟﻘﺮآن -وأﺻﻠﻪ اﻟﻘﺮاءة -)٣١(، واﻟﺒﺮﻫﺎن)٤١(،........................... )١( وﻫﻮ اﻟﺜـﱢﻘَﻞ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M t s rL]اﻟﻄﻼق: ٩[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٠٨٣[( )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M K J I HGL]اﻷﻋﺮاف : ٠٧[. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mp o nm L]ﳏﻤﺪ: ٥١[. )٤( وﻣﻌﻨﺎﻩ: اﳌﲑاث. ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M « ª © ¨L]اﻟﻔﺠـﺮ: ٩١[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: ﻏﺮﻳـﺐ اﻟﻘـﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ص٧٢٥[ )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M [ Z Y XL]اﻟﺮﻋﺪ: ٢٢[. )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 2 1 7 6 5 4 3 L]ﻳﻮﻧﺲ: ٤٦[. )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Î Í ÌËL]اﻟﺒﻘﺮة : ٩٦١[. )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M a ` _ ^]L]آل ﻋﻤﺮان : ٨١١[. )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 2 1 0 /.L]آل ﻋﻤﺮان : ٤٣١[. )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ~ } | { zyL]ﻫﻮد: ٠١[. )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 2 10 /L]اﻟﻨﺴﺎء: ٠٢[. )٢١( وﻫـﻮ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻓـُـﺮﱢقَ ﺑـﻪ ﺑـﲔ اﳊـﻖ واﻟﺒﺎﻃـﻞ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M<; L]آل ﻋﻤـﺮان : ٤[] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺼـﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻓﺮق [( )٣١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻗﺮأ (. )٤١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M É ÈÇL]اﻟﺒﻘﺮة : ١١١[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٧١ واﻟﻤَ ﻠَ ﻜُ ﻮت)١(، واﻟﻌﻨﻜﺒﻮت)٢(، واﻟﻮُ ﺳْ ﻄَ ﻰ)٣(، واﻟﺘﻘﻮى)٤(، واﻟﻬَ ﻴْ ﺌَـﺔ)٥(، واﻟﺘـﱠ ﺮْ ﻗـُـﻮَ ةُ -واﺣـﺪة اﻟﺘـﱠ ﺮَ اﻗــــﻲ)٦(-، واﻟﺒـَـــــﺮَ د)٧( -ﺑﻔـــــﺘﺢ اﻟـــــﺮاء -، واﻟﺠَـــــﻮﱡ )٨(، واﻟﻬَـــــﻮَ ى)٩(، واﻟﻴـُ ﻨْ ﺒُـــــﻮع )٠١( -واﺣـــــﺪ اﻟﻴـَ ﻨَ ﺎﺑِ ﻴﻊ-: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. )١( ﻗﻴــﻞ: ﻫــﻮ اﳌﻠــﻚ، وﻗﻴــﻞ: ﻫــﻮ أﺑﻠــﻎ ﻣﻨــﻪ، ﻓﻬــﻮ أﻋﻈــﻢ اﳌﻠــﻚ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M Ë Ê É È Ç ÌL]ﻳـــــﺲ: ٣٨[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﳎـــــﺎز اﻟﻘـــــﺮآن )٢/٥٦١(، وﻣﻌـــــﺎﱐ اﻟﻘـــــﺮآن وإﻋﺮاﺑـــــﻪ )٢/٥٦٢(، واﻟﻜﻠﻴـــــﺎت: ص٨١٦[ )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M_ ^ ] \ [ L]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ١٤[. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M % $ # "!L]اﻟﺒﻘﺮة : ٨٣٢[. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÂ Á À ¿ L]اﳌﺎﺋﺪة: ٢[. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M V U T S R QPL]اﳌﺎﺋﺪة: ٠١١[. )٦( وﻫﻮ ﻋﻈﻢ ﺑﲔ ﺛﻐﺮة اﻟﻨﺤﺮ واﻟﻌﺎﺗﻖ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M > = < ;L]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ٦٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﺗﺮق [( )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø ×L]اﻟﻨﻮر: ٣٤[. )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Î Í Ì Ë Ê É È ÇL]اﻟﻨﺤﻞ: ٩٧[. )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M> = < ;: L]اﻟﻨﺴﺎء: ٥٣١[. )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M X W V U T SL]اﻹﺳﺮاء: ٠٩[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٧١ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل: اﻟﺒﺎب اﻷول ﻣﻨﻪ: ﻓﻲ ﻓـَﻌَﻞَ / ﻳـَﻔْﻌِﻞ -ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ، وﻛﺴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻀﺎرع -)١(: - ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﺼﺪرﻩ ﻋﻠﻰ ﻓـُ ﻌُ ﻮل: ﻋَ ﻜَ ﻒَ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ: إذا ﻟَ ﺰِ ﻣَ ﻪُ ﻣُ ﻘْ ﺒِ ﻼً ﻋﻠﻴﻪ )٢(. وﻗَ ﺴَ ﻂَ : إذا ﺟَ ﺎرَ )٣(. وﺻَـﺪَ فَ ﻋﻨـﻪ، أي: أَ ﻋْ ﺮَ ض)٤(. وﻧَ ﺴَ ﻞَ اﻟﺸﻲءُ ﻣﻦ اﻟﺸﻲء: إذا ﻇَ ﻬَ ﺮَ وﺧﺮج ﺑﺈﺳـﺮاع، وﻣﻨـﻪ : ﻧَ ﺴَـﻞَ اﻟﻮﻟـﺪُ ، إذا ﺧـﺮج ﻓَ ﺴَــﻘَ ﻂ، وﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: M ¸ ¶ µ ´ ³L]ﻳــﺲ: ١٥[ :ﻳُﺴْــﺮِ ﻋُ ﻮن، ﻣﻦ ﻧَ ﺴَ ﻞَ اﻟﺬﱢ ﺋْ ﺐُ ﻧَ ﺴَ ﻼﻧًﺎ، إذا ﺑﺎدر إﱃ اﻟﺸﻲء)٥(. )١( اﻷﺻﻞُ ورود ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻣـﻦ اﻷﻓﻌـﺎل ﰲ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ، ﻏـﲑ أن ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﱂ ﺗـﺮد، وإﳕـﺎ ﺟـﺎءت ﳍـﺎ ﺷـﻮاﻫﺪ ﳑـﺎ ﻳﺸـﺒﻪ اﻟﻔﻌــﻞ؛ ﻛﺎﳌﺼــﺪر، واﺳــﻢ اﻟﻔﺎﻋــﻞ، وﻏﲑﻫــﺎ؛ وﻋﻠﻴــﻪ ﻓﺄﺳﺘﺸــﻬﺪُ ﺑــﻪ ﰲ ﺣــﺎل ﻋــﺪم وﺟــﻮد اﻟﻔﻌــﻞ، وﻻ أﻟﺘــﺰم اﻟﺘﻨﺒﻴــﻪ ﻋﻠﻴﻪ. )٢( ﻳﻘــﺎل: ﻋَﻜَــﻒ ﻳَﻌﻜِــﻒُ، وﻳﻌﻜُــﻒ -ﺑﻜﺴــﺮ اﻟﻜــﺎف وﺿــﻤﻬﺎ-، واﳌﻌــﲎ اﻟــﺬي ذﻛــﺮﻩ ﳐﺘﺼــﺮ ﻣــﻦ ﻛــﻼم ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ واﶈﻜﻢ. ﰒ إﻧـﻪ ﻳـﺄﰐ ﻻزﻣًـﺎ وﻣﺘﻌـﺪﱢﻳًﺎ، ﻓﻤﺼـﺪر اﻟـﻼزم اﻟﻌُﻜُـﻮف، وﻣﺼـﺪر اﳌﺘﻌـﺪﱢي : اﻟﻌَﻜْـﻒ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M * ) ( +L]اﻷﻋـﺮاف : ٨٣١[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻌـﲔ، واﶈﻜـﻢ واﶈـﻴﻂ اﻷﻋﻈـﻢ، وـﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐـﺔ: ﻣﺎدة )ﻋﻜﻒ[( )٣( ذﻛـــﺮﻩ اﻟﺰﺟـــﺎج، وزاد اﻷزﻫـــﺮي أن ﻣﺼـــﺪرﻩ )اﻟﻘَﺴْـــﻂ(. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M 1 0 / . -L ]اﳉﻦ: ٥١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ : )٥/٥٣٢(، وﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻗﺴﻂ[( )٤( ذﻛــــﺮ ﻫــــﺬا اﳌﻌــــﲎ اﳉــــﻮﻫﺮي، وﺣﻜــــﻰ اﺑــــﻦ درﻳــــﺪ ﰲ اﳌﻀــــﺎرع اﻟﻀــــﻢ واﻟﻜﺴــــﺮ، واﻟﻜﺴــــﺮ أﻓﺼــــﺢ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: MÇ Í Ì Ë Ê É ÈL]اﻷﻧﻌﺎم: ٧٥١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺻـﺪف(، وﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٥٥٦[( )٥( ﺧﻼﺻﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ )ﻧﺴﻞ( أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺑﲔ : اﻷول: ﻧﺴﻞ ﲟﻌﲎ ﺳﻘﻂ، ﻓﺎﳌﻀﺎرع ﻣﻨﻪ )ﻳﻨﺴُﻞ( ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻬﻮر، وﻗﺪ ﺣﻜﻰ ﻓﻴﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﱢﻜﱢﻴﺖ واﳉﻮﻫﺮي اﻟﻜﺴﺮ، ﰒ اﳌﺼﺪر ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻓـُﻌُﻮل، وﻓـَﻌْﻞ. = ]٠٤/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٧١ وﺻَــﻔَ ﻦَ اﻟﻔَــﺮَ سُ : إذا ﻗــﺎم ﻋﻠــﻰ ﺛــﻼث ﻗــﻮاﺋﻢ، وﻗــﺪ أﻗــﺎمَ اﻷﺧــﺮى ﻋﻠــﻰ ﻃــﺮف اﳊــﺎﻓِ ﺮ)١(. وﺛـَ ﺒـَــﺮَ ﻩُ : أَ ﻫْ ﻠَ ﻜَــﻪُ ﻫَ ﻼﻛًــﺎ ﻻ ﻳـَ ﻨْــﺘَ ﻌِ ﺶُ ﺑـَ ﻌْــﺪَ ﻩ)٢(. وﻛَــ ﻨَ ﺲَ اﻟﻈﱠــﱯُْ : إذا دﺧــﻞ ﰲ اﻟﻜِ ﻨَــﺎس)٣(. وﻓَ ﺼَــﻞَ ﻣﻦ اﻟﻨﱠ ﺎﺣِ ﻴَ ﺔ: إذا ﺧﺮج )٤(. / وﻗﻴﻞ ﰲ )ﺳَ ﻤَ ﺪَ ( أرﺑﻌﺔُ أﻗﻮال: ﻋَ ﻼَ ، وﳍََ ﺎ، ورَ ﻓَ ﻊَ رأﺳﻪ، وﺣَـ ﺰِ ن)٥(. وﻗـَ ﻨَ ﻂَ ﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ ، أي: ﻳَ ﺌِ ﺲ)٦(. = اﻟﺜﺎﱐ: ﻧﺴﻞ ﲟﻌﲎ أﺳﺮع، ﻓﺎﳌﻀﺎرع ﻣﻨﻪ )ﻳﻨﺴِﻞ ( ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﻣّﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ، وﻗﺪ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ﻓﻴﻪ اﻟﻀﻢّ، ﰒ ﻳﻘﺎل ﰲ اﳌﺼﺪر ﻣﻨﻪ: ﻧَﺴَﻼنٌ ، وﻧَﺴْﻞٌ ، وﻧَﺴَﻞٌ ، )واﻷﺧﲑان ﻋﻦ اﳉﻮﻫﺮي، واﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ (. ]ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ )٢/٦٣٢(، واﻟﺼﺤﺎح، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻧﺴﻞ[(. ﺗﺘﻤّﺔ: ﺣﺎول ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ رَﺟْﻊ اﳌﺎدّة إﱃ أﺻﻞ واﺣﺪ، وﻫﻮ )اﻣﺘﺪاد اﻟﺸﻲء ﺑﻠﻄﻒ وﻣﻔﺎرﻗﺔ (، وﻟﻴﺲ اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻨــﺎ اﻟﺘﻌــﺮض ﳍــﺬا، ﺑﻘــﺪر ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺻــﻴﻐﱵ اﳌﻀــﺎرع واﳌﺼــﺪر ﻟﻠﻔﻌــﻞ، واﷲ أﻋﻠــﻢ ] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﳌﻌﺠــﻢ اﻻﺷــﺘﻘﺎﻗﻲ اﳌﺆﺻﻞ )٤/٤٩١٢[( )١( ﻧﻘـــــﻼً ﻋـــــﻦ اﻟﻔـــــﺎراﰊ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M [ Z Y X W VL]ص: ١٣[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: دﻳـــــﻮان اﻷدب: ص٢٩١[ )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M c b aL]اﻻﻧﺸﻘﺎق: ١١[ .واﳌﻌﲎ اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ اﳌﺼﻨﻒ ﻫﻮ ﻛـﻼم اﺑـﻦ ﺳـﻴﺪﻩ، إﻻ أن اﳌﻀﺎرع ﻓﻴﻪ )ﻳﺜﱪُ ( ﺑﺎﻟﻀﻢ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﺺﱠ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺮﻩ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺛﱪ[( )٣( وﻫﻮ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳَﺴْﺘَﱰُِ ﻓﻴﻪ، وﻳَﺴْﺘَﻈِﻞّ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻛﻨﺲ[( )٤( ذﻛـــﺮ ﻫــــﺬا اﳌﻌــــﲎ اﻟﻔــــﺎراﰊ . ﻗـــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M ¾ ½ ¼L]ﻳﻮﺳــــﻒ: ٤٩[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: دﻳــــﻮان اﻷدب: ص٧٤٣[ )٥( أوﻻً : ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ اﻷرﺑﻌﺔ اﳉﻮﻫﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﲰﺪ[( ﺛﺎﻧﻴًﺎ: اﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﳌﻀﺎرع ﻣﻨﻪ، ﻓﻘﻴﻞ : )ﻳﺴـﻤُﺪ( وﻋﻠﻴـﻪ ﻋﺎﻣـﺔ اﻟﻠﻐـﻮﻳﲔ، وزاد اﳋﻠﻴـﻞ واﻷزﻫـﺮي وﻏﲑﳘـﺎ )ﻳﺴـﻤَﺪ(، ﻛﻤﺎ ﻧﺺ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد واﺑﻦ ﺳـﻴﺪﻩ ﻋﻠـﻰ )ﻳﺴـﻤِﺪ(. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M t u L ]اﻟـﻨﺠﻢ: ١٦[ . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ، وﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ، واﶈﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﲰﺪ(، واﳌﺨﺼﺺ )٤/٧٩٣[( )٦( ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M I H G F EL]اﳊﺠــــﺮ: ٦٥[ .ﻳﻘــــﺎل: ﻗـَــــﻨَﻂَ : ﻳﻘــــﻨِﻂ، وﻳﻘــــﻨُﻂ -ﻛﺠَﻠَــــﺲَ، وﻗـَﻌَﺪَ -؛ وﻗَﻨِﻂ: ﻳﻘﻨَﻂ -ﻛﺘَﻌِﺐ-] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻗﻨﻂ[( ]٠٤/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٧١ وﻧـَ ﻘَ ﻢَ ﻣِ ﻦ ﻓُ ﻼنٍ ﻛﺬا: إذا ﻋَ ﺎﺑَ ﻪُ ﻋﻠﻴﻪ)١(. وﻧـَ ﻔَ ﺮَ ﻋﻨﻪ)٢(، وﻧَ ﺸَ ﺰَ تِ اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ زوﺟﻬـﺎ )٣(، وﻋَـﺒَ ﺲَ )٤(، وﻫَـﺒَ ﻂَ )٥(، ورَ ﺟَـﻊَ إﻟﻴـﻪ، وﻫـﻮ اﻟﺮﱡ ﺟْ ﻌَ ﻰ)٦(، وﺧَ ﺴَ ﻒَ اﻟﻘﻤﺮُ )٧(، وﻓَ ﺴَ ﻖَ ﻋﻦ أﻣﺮ اﷲ)٨(، وﻧـَ ﺰَ لَ ﺑﻪ)٩(، وﺟَ ﺜَ ﻢَ اﻟﻄﺎﺋﺮ)٠١(،.... )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M T S R Q P OL]اﻷﻋﺮاف : ٦٢١[ .ﻳﻘﺎل: ﻧـَﻘَﻢ ﻳﻨﻘِﻢ -ﻛﺠﻠﺲ-؛ وﻧﻘِﻢ ﻳﻨﻘَﻢ -ﻛﺸَــﺮِب-. وﻗــﺪ ﻧــﺺﱠ اﺑــﻦ ﺑـَــﺮﱢي ﻋﻠــﻰ أن ﻣــﻦ ﻣﺼــﺎدر ﻧـَﻘَــﻢ: اﻟﻨـﱡﻘُــﻮم، وﻧــﺺ اﻟﺰﳐﺸــﺮي ﻋﻠــﻰ اﳌﻌــﲎ اﻟــﺬي ذﻛــﺮﻩ اﳌﺼﻨﻒ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ، واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ واﻹﻳﻀﺎح، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﻧﻘﻢ[( )٢( ﻳﻘﺎل: ﻧﻔَﺮ: ﻳﻨﻔِﺮ، وﻳﻨﻔُـﺮ -ﺑﺎﻟﻜﺴـﺮ واﻟﻀـﻢ-. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M Å Ä Ã Â Á À ¿L]اﻟﺘﻮﺑـﺔ: ٢٢١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٨٨٧[( )٣( ﻳﻘــﺎل ﰲ اﳌﻀــﺎرع : ﻳﻨﺸُــﺰ، وﻳﻨﺸِــﺰ -ﺑﺎﻟﻀــﻢ، واﻟﻜﺴــﺮ-. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M Ù Ø × ÖL]اﺎدﻟــﺔ: ١١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻧﺸﺰ[( )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M " !L]ﻋﺒﺲ: ١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻋﺒﺲ([. )٥( ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M¨ § ¦ ¥ ¤ ª © L]اﻟﺒﻘــــﺮة : ٤٧[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﶈﻜـــﻢ واﶈــــﻴﻂ اﻷﻋﻈـــﻢ: ﻣــــﺎدة )ﻫﺒﻂ([. )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ' & % $ # " !L]اﻷﻋﺮاف : ٠٥١[ .واﻟﺮﱡﺟﻌﻰ ﻳﻜـﻮن ﻣﺼـﺪرًا، وﻳﻜـﻮن اﲰًﺎ ﻟﺮَﺟْﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﻣﺮأﺗﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )رﺟﻊ [( )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¢ ¡L]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ٨[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺧﺴﻒ[( )٨( وﳚﻮز ﺿﻢ ﻋﲔ اﳌﻀﺎرع أﻳﻀًـﺎ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: Mz y x w L]اﻟﻜﻬـﻒ: ٠٥[] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﶈﻜـﻢ واﶈـﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻓﺴﻖ[( )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M k j i hL]اﻟﺸﻌﺮاء: ٣٩١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻧﺰل [( )٠١( أي: أﻟﺼَﻖ ﺻـﺪرﻩ ﺑـﺎﻷرض . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M p q r s L ]اﻷﻋـﺮاف : ٨٧[] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﲨﻬـﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٥١٤[(