الدرة في تفسير القرآن العظيم

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٤١ اﻟﺒﺎب اﻷرﺑﻌﻮن: ﻓﻲ )ﻣَﻦ(، و)ﻣﺎ(، و)أيّ ()١(: ﻟﻜﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ : ﺗﻜــﻮن ﻣﻮﺻــﻮﻟﺔً ، ﻛﻤــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎ )٢(؛ وﻟﻼﺳــﺘﻔﻬﺎم، ﻛﻘﻮﻟــﻚ : / ﻣَــﻦ ﻋﻨــﺪك؟ وﻣــﺎ ﰲ ﻳــﺪك؟ وأﻳﱡ ﻬــﻢ ﺧــﺮج ؟)٣( وﻟﻠﻤُ ﺠَــﺎزَ اة، ﻛﻘﻮﻟــﻚ : ﻣــﻦ ﻳﻜــﺮﻣْ ﲏ أُ ﻛْ ﺮِ ﻣْــﻪ، وﻣــﺎ ﺗﺼــﻨﻊْ أَ ﺻْــﻨَ ﻊْ ، وأَ ﻳـﱡ ﻬُــﻢ ﻳــﺄﺗﲏ أُ ﻛْ ﺮِ ﻣْ ﻪ)٤(. وﺗﺘﺼﻞ ﺎ )ﻣﺎ( اﳌﺰﻳﺪة، ﻓﺘُﻘﻠَﺐ اﻷﻟﻒ اﻷوﱃ ﻫﺎءً، ﻓﻴﻘﺎل : ﻣﻬﻤﺎ ﺗﺼﻨﻊْ أﺻﻨﻊْ )٥(. وﺗﻜﻮن )ﻣَﻦ( ﺑﻤﻌﻨﻰ إﻧﺴﺎن، ﻓﺘﻘﻮل: رُبﱠ ﻣَﻦْ ﺗُ ﻜْ ﺮِ ﻣُ ﻪ، وﻫﻮ ﻣُﻬﺎنٌ ﻋﻨﺪي)٦(. وﺗﻜـــﻮن )ﻣـــﺎ( ﺑﻤﻌﻨـــﻰ ﺷـــﻲءٍ ، ﰲ ﳓـــﻮ ﻗﻮﻟـــﻪ: M65L ]اﻟﺒﻘـــﺮة : ١٧٢[،أي: ﻓـــﻨﻌﻢ )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﺼﻞ: ص٦٨١-٩٨١، وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ )٢/٢٠٤، ١١٤، ٦٢٤(. )٢( أي: ﰲ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻖ. )٣( ﻗــــــــﺎل ﺗﻌــــــــﺎﱃ: M± ° ¯ ® ¬ « ª L]اﻟﺒﻘــــــــﺮة : ٥٥٢[، وﻗــــــــﺎل ﺳــــــــﺒﺤﺎﻧﻪ: M J I L KL]ﻃﻪ: ٧١[، وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ : M E D CL]اﻟﻨﻤﻞ: ٨٣[. )٤( ﻗـــــــــــﺎل ﺗﻌـــــــــــﺎﱃ: M ª « ¬ ® ¯ °L]اﻟﻨﺴـــــــــــﺎء: ٣١[، وﻗـــــــــــﺎل ﺳـــــــــــﺒﺤﺎﻧﻪ: M¬« ´ ³ ² ± ° ¯ ®L]ﻓــﺎﻃﺮ: ٢[ ، وﻗـــﺎل ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ : M e d c b a f L]اﻹﺳﺮاء: ٠١١[ . )٥( ﻳﻌﲏ أنّ )ﻣﺎ( اﻟﱵ ﻟﻠﻤﺠﺎزاة ﺗﺘﺼﻞ ﺑـ )ﻣﺎ( اﻟﺰاﺋﺪة، وﺗﻘﻠﺐ أﻟﻔﻬﺎ ﻫﺎءً ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ )٢/٨٠٤[( )٦( ﻳﺸﲑ إﱃ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻟــ )ﻣَـﻦ(، وﻫـﻲ أن ﺗـﺄﰐ ﻣﻮﺻـﻮﻓﺔ، إﻻ أﻧـﻪ أراد أن ﳜﺼّـﻬﺎ ﻋـﻦ )ﻣـﺎ، وأيّ ( ﻓـﺬﻛﺮ أـﺎ ﲟﻌـﲎ إﻧﺴـــﺎن، وﻣــــﺎ ذﻛﺮﺗُــــﻪ أوﱃ ﺑـــﺎﻟﺘﻌﺒﲑ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: MO P Q RL]اﻟـــﺮﲪﻦ : ٦٢[] .ﻳﻨﻈــــﺮ: ﺷــــﺮح اﳌﻔﺼــــﻞ )٢/١١٤-٢١٤[( ]٢٣/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٤١ ﺷﻲء ﻫﻲ، وﰲ اﻟﺘﻌﺠﺐ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﻣﺎ أﺣﺴﻦ زﻳﺪًا !، أي: ﺷَ ﻲْ ءٌ ﺣَ ﺴﱠﻨَ ﻪ)١(. وﺗﻜﻮن )أيّ ( اﺳﻤًﺎ ﺗُ ﺰِ ﻳﻞُ إِ ﺑـْ ﻬَ ﺎﻣَ ﻪ ﺻِ ﻔَ ﺘُ ﻪ، ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ )٢(. وﲢــﺬف أﻟــﻒ )ﻣــﺎ( اﻻﺳــﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻋﻨــﺪ إدﺧــﺎل ﺣــﺮوف اﳉــﺮ ﻋﻠﻴﻬــﺎ، ﻛﻘﻮﻟــﻚ : ﻓِــﻴﻢَ )٣(، وﻋَ ﻢﱠ )٤(، وﱂَِ )٥(، وﰈَِ )٦(. )١( وﻫـــﺬا ﻫـــﻮ اﻟﻮﺟـــﻪ اﻟﺮاﺑـــﻊ ﻟــــ )ﻣـــﺎ(، وﻫـــﻲ أن ﺗﻜـــﻮن ﻧﻜـــﺮة . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M Å Ä Ã ÂL]اﻟﺒﻘـــﺮة : ٥٧١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ )٢/٣٠٤-٤٠٤[( )٢( وﻫــــﺬا ﻫــــﻮ اﻟﻮﺟــــﻪ اﻟﺮاﺑــــﻊ ﻟـــــ )أيّ (، وﻫــــﻮ ﻛﻮــــﺎ ﻣﻮﺻــــﻮﻓﺔ، وﻫــــﺬا ﺧــــﺎصﱞ ﺑﺎﻟﻨــــﺪاء . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M 87 9L ]ﻳﻮﺳﻒ: ٦٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ )٢/٧٢٤[( )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MX W V L]اﻟﻨﺴﺎء: ٧٩[. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M " !L]اﻟﻨﺒﺄ: ١[. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M r q p o nL]اﻟﺼﻒ: ٢[. )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M : 9L]اﳊﺠﺮ: ٤٥[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٤١ اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدي واﻷرﺑﻌﻮن: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻷﻓﻌﺎل: / روﻳـــــﺪًا روﻳـــــﺪًا، أي: أَ ﻣْ ﻬِ ﻠْـــــﻪُ . وﻳﺴـــــﺘﻮي ﻓﻴـــــﻪ اﻟﻮاﺣـــــﺪ، واﻻﺛﻨـــــﺎن، واﳉﻤـــــﻊ؛ واﻟﺘـــــﺬﻛﲑ، واﻟﺘﺄﻧﻴﺚ. وﻳﻘﻊ أﻳﻀًﺎ ﺻﻔﺔً، ﻛﻘﻮﳍﻢ : ﺳﺎروا ﺳﲑًا روﻳﺪًا)١(. وﻫﻠـﻢ إﻟــﻰ، وﻫﻠـﻢ ﻛــﺬا )٢(: ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ: M d cL]اﻷﻧﻌـﺎم: ٠٥١[، وﻓﻴﻬــﺎ ﻟﻐﺘـــﺎن: ﻓﺄﻣـــﺎ أﻫـــﻞ اﳊﺠـــﺎز ﻓـــﺈﻢ ﳚُْﺮُوـــﺎ ﰲ اﳋﻄـــﺎب ﳎـــﺮى روﻳـــﺪًا، وأﻣـــﺎ ﺑﻨـــﻮ ﲤـــﻴﻢ : ﻳـُﺜـَﻨﱡـــﻮن وﳚﻤﻌﻮن وﻳﺆﻧﺜﻮن، ﻳﻘﻮﻟﻮن: ﻫَ ﻠُ ﻢﱠ ، ﻫَ ﻠُ ﻤّﺎ، ﻫَ ﻠُ ﻤﱡ ﻮا، ﻫَ ﻠُ ﻤﱢ ﻲ، ﻫَﻠْﻤُﻤْﻦَ )٣(. وﺗـَ ﻌَ ﺎلَ ، ﺗـَ ﻌَ ﺎﻟَ ﻴَ ﺎ، ﺗـَ ﻌَ ﺎﻟَ ﻮْ ا، ﺗـَ ﻌَ ﺎﻟَ ﻴْ ﻦَ )٤(. وﻫـــﺎءَ اﻟﺸـــﻲءَ -ﺑﻔـــﺘﺢ اﳍﻤـــﺰة -، أي: ﺗﻨﺎوﻟـــﻪ، وﻟﻼﺛﻨـــﲔ: ﻫﺎؤُ ﻣـــﺎ، وﻟﻠﺠﻤﺎﻋـــﺔ اﳌــــُ ﺬَ ﻛﱠ ﺮِ ﻳﻦ: ﻫــﺎؤُ ﻣُ ﻮا، وﻫــﺎؤُ مْ ، ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ: M p o nL]اﳊﺎﻗــﺔ: ٩١[، وﻟﻠﻤــﺮأة: ﻫــﺎءِ -ﺑﻜﺴــﺮ اﳍﻤﺰة -، وﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﻨﺴﺎء: ﻫﺎؤُ ن)٥(. )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M m l kjL]اﻟﻄﺎرق: ٧١[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ )٣/٦٢، ٨٢[( )٢( ﻳﺸــﲑ إﱃ أن )ﻫﻠــﻢّ ( ﺗﻜــﻮن ﻻزﻣــﺔً، وﻣﺘﻌﺪﻳــﺔ؛ وﻗــﺪ ذﻛــﺮ ﺷــﺎﻫﺪًا ﻟﻠﻤﺘﻌﺪﻳــﺔ، وأﻣــﺎ اﻟﻼزﻣــﺔ ﻓﺸــﺎﻫﺪﻫﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : MS TL ]اﻷﺣﺰاب: ٨١[. )٣( ﻳﻨﻈﺮ: ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ )٣/٩٢(. )٤( ﺗﻌﺎل: ﻓﻌﻞ ﻏﲑ ﻣﺘﺼﺮف، وﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﲰﺎء اﻷﻓﻌﺎل، وﻳﻨﺴﺐ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﳌﺼﻨﱢﻒ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ، وﱂ أﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﲢﺪﻳﺪﻫﻢ. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ L]اﻷﻧﻌـﺎم: ١٥١[، وﻗـﺎل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ: M ª © ¨ § ¦L]اﻷﺣــــــــــﺰاب: ٨٢[. ]ﻳﻨﻈــــــــــﺮ: ﺷــــــــــﺮح اﻟﻜﺎﻓﻴــــــــــﺔ اﻟﺸـــــــــــﺎﻓﻴﺔ )٣/٩٨٣١(، وﺷﺮح اﻷﴰﻮﱐ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻔﻴﺔ )٣/١٠١[( )٥( ﻳﻨﻈﺮ: ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ )٣/٢٣، ٣٣(. ]٢٣/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٤١ وﻫــــــﺎتِ اﻟﺸــــــﻲءَ : أَ ﻋْ ﻄِ ﻨِ ﻴـــــﻪِ ، ﻗــــــﺎل اﷲ ﺗﻌــــــﺎﱃ: MÈ Ç/ ÉL ]اﻟﺒﻘــــــﺮة : ١١١[)١(. وﻫﻴــﺖ ﻟــﻚ، أي: أﺳــﺮع )٢(، وﻗــﺮئ : Mﻭﻫﺌْــ ﺖ ,L ]ﻳﻮﺳــﻒ: ٣٢[)٣(، أي: َ ﻴﱠــﺄْ تُ ﻟﻚ)٤(. وآﻣﻴﻦ، أي: ﻛﺬﻟﻚ ﻓـَ ﻠْ ﻴَ ﻜُ ﻦ)٥(. وﻣــﻦ اﻷﺻــﻮات ﻗــﻮل اﳌﺘﻨــﺪﱢم واﳌﺘﻌﺠﱢــﺐ: وَيْ ﻣــﺎ أﻏﻔﻠــﻪ! ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ: M  ¡L ]اﻟﻘﺼﺺ: ٢٨[)٦(. )١( ﻳﻨﻈﺮ: ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ )٣/٩(. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ )٣/٢١(. )٣( وﻫﻲ ﻗﺮاءة ﻣﺘﻮاﺗﺮة، ورواﻳﺔ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم، وﰲ اﻵﻳﺔ ﻗﺮاءات أُﺧَﺮ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺸﺮ )٢/٣٩٢-٥٩٢[( )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٢/٥٥٤(. )٥( واﳌﺸﻬﻮر: أﻧﻪ ﲟﻌﲎ: اﻟﻠﻬﻢ اﺳﺘﺠﺐ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )أﻣﻦ(، واﻟﻨﻜـﺖ واﻟﻌﻴـﻮن ﻟﻠﻤـﺎوردي )٢/٨٤٤(، واﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن )١/٨٢١[( )٦( ﻳﻨﻈﺮ: ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ )٣/٧٨، ٠٩-٢٩(. ]٣٣/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٥١ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻷرﺑﻌﻮن: ﻓﻲ اﻟﻤُ ﻀْ ﻤَ ﺮَ ات)١(: اﻟﻤﺮﻓﻮعُ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ: ﻫـﻮ)٢(، ﳘـﺎ)٣(، ﻫـﻢ)٤(؛ ﻫـﻲ)٥(، ﳘـﺎ، ﻫُـﻦﱠ )٦(؛ أﻧـﺖَ )٧(، أﻧﺘﻤـﺎ)٨(، أﻧﺘﻢ)٩(؛ أﻧﺖِ، أﻧﺘﻤﺎ، أﻧﱳﱠ؛ أﻧﺎ )٠١(، ﳓﻦ)١١(. اﻟﻤﺮﻓﻮعُ اﻟﻤﺘﺼﻞ: ﺿَ ﺮَ بَ )٢١(، ﺿَ ﺮَ ﺑَ ﺎ)٣١(، ﺿَ ﺮَ ﺑُ ﻮا)٤١(؛ ﺿَ ﺮَ ﺑَ ﺖْ )٥١(،................ )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﺼﻞ: ص٦٦١. )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Ms r q p o n m L]اﳊﺸﺮ: ٢٢[. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¤ £ ¢ ¡L]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٠٤[. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M > = <L]اﻟﺒﻘﺮة : ٩٣[. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M B A @ ? >L]اﻟﻘﺪر: ٥[. )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¬ « ª ©L]اﻟﺰﻣﺮ: ٨٣[. )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M \ [ Z YL]اﻟﺒﻘﺮة : ٢٣[. )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ñ Ð Ï ÎL]اﻟﻘﺼﺺ: ٥٣[. )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M { z yL]اﻟﺰﺧﺮف : ٨٦[. )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M b a ` _L ]ﻳﻮﺳﻒ: ٨٠١[. )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M j i h gL]اﳊﺠﺮ: ٩[. )٢١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M B A @ ? >L]اﻟﻨﺤﻞ: ٥٧[. )٣١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ü Û Ú ÙL]اﻟﻜﻬﻒ: ٤٧[. )٤١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M × Ö Õ Ô ÓL]اﻹﺳﺮاء: ٨٤[. )٥١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ú Û L ]اﻟﺬارﻳﺎت : ٩٢[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٥١ ﺿَـــﺮَ ﺑـَ ﺘَ ﺎ)١(، ﺿَـــﺮَﺑْﻦَ )٢(؛ ﺿَـــﺮَﺑْﺖَ )٣(، ﺿَـــﺮَﺑـْﺘُﻤﺎ)٤(، ﺿَـــﺮَﺑـْﺘُﻢْ )٥(؛ ﺿَـــﺮَﺑْﺖِ )٦(، ﺿَـــﺮَﺑـْﺘُﻤَﺎ، ﺿَـــﺮَﺑـْﱳُﱠ )٧(؛ ﺿَﺮَﺑْﺖُ )٨(، ﺿَﺮَﺑـْﻨَﺎ)٩(. اﻟﻤﻨﺼــﻮبُ اﻟﻤﻨﻔﺼــﻞ: إﻳﱠــﺎﻩُ )٠١(، إﻳﱠ ﺎﳘَُــﺎ، إﻳﱠــﺎﻫُ ﻢْ )١١(؛ إﻳﱠ ﺎﻫَــﺎ، إﻳﱠ ﺎﳘَُــﺎ، إﻳﱠــﺎﻫُ ﻦﱠ ؛ إﻳﱠــﺎكَ )٢١(، إﻳﱠ ﺎﻛُ ﻤَ ﺎ، إﻳﱠ ﺎﻛُ ﻢْ )٣١(؛ إﻳﱠ ﺎكِ ، إﻳﱠ ﺎﻛُ ﻤَ ﺎ، إﻳﱠ ﺎﻛُ ﻦﱠ؛ إﻳﱠ ﺎيَ )٤١(، إﻳﱠ ﺎﻧَ ﺎ)٥١(. )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M À Á Â L ]ﻓﺼﻠﺖ: ١١[. )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M I H G FL]ﻳﻮﻧﺲ: ٢٢[. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MG F E L]اﻟﺒﻘﺮة : ١٧[. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M « ¬ ® ¯ ° L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٥٣[. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M # " !L]اﻟﺒﻘﺮة : ١٣٢[. )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ? > = <L]ﻣﺮﱘ: ٧٢[. )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¸ ¹ º L ]ﻳﻮﺳﻒ: ١٥[. )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Î Ï Ð L ]ﻧﻮح : ٠١[. )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¦ ¨ §L]ﻳﻮﻧﺲ: ٧٨[. )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Z Y XWL]اﻟﺒﻘﺮة : ٢٧١[. )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¼ » º L]اﻷﻧﻌﺎم: ١٥١[. )٢١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 5 4 3 2L]اﻟﻔﺎﲢﺔ: ٥[. )٣١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MR Q P L]اﻹﺳﺮاء: ١٣[. )٤١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M L KL ]اﻟﺒﻘﺮة : ٠٤[. )٥١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M a ` _ ^L]اﻟﻘﺼﺺ: ٣٦[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٥١ اﻟﻤﻨﺼــــﻮبُ اﻟﻤﺘﺼــــﻞ: / ﺿَــــﺮَ ﺑَ ﻚَ )١(، ﺿَــــﺮَ ﺑَ ﻜُ ﻤَ ﺎ)٢(، ﺿَــــﺮَ ﺑَ ﻜُ ﻢْ )٣(؛ ﺿَــــﺮَ ﺑَ ﻚِ، ﺿَــــ ﺮَ ﺑَ ﻜُ ﻤَ ﺎ، ﺿَــــــﺮَ ﺑَ ﻜُ ﻦﱠ )٤(؛ ﺿَــــــﺮَ ﺑَ ﻪُ )٥(، ﺿَــــــﺮَ ﺑـَ ﻬُ ﻤَ ﺎ)٦(، ﺿَــــــﺮَ ﺑـَ ﻬُ ﻢْ )٧(؛ ﺿَــــــﺮَ ﺑـَ ﻬَ ﺎ)٨(، ﺿَــــــﺮَ ﺑـَ ﻬُ ﻤَ ﺎ)٩(، ﺿَــــــﺮَ ﺑـَ ﻬُ ﻦﱠ )٠١(؛ ﺿَ ﺮَ ﺑَ ﲏِ )١١(، ﺿَ ﺮَ ﺑـَ ﻨَ ﺎ)٢١(. اﻟﻤﺠﺮورُ اﻟﻤﺘﺼﻞ: ﻏُ ﻼَ ﻣُ ﻪُ )٣١(، ﻏُ ﻼَ ﻣُ ﻬُ ﻤَ ﺎ)٤١(، ﻏُ ﻼَ ﻣُ ﻬُ ﻢْ )٥١(،..................... )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 7 6 5 4L]اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ: ١[. )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ï Ð Ñ L ]اﻟﻘﺼﺺ: ٥٣[. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M \ [L]اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ: ١[. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M { z y xL]اﻟﺘﺤﺮﱘ: ٥[. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¡  ~L]ﻳﻮﺳﻒ: ٠٥[. )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M < L]اﻟﻨﺴﺎء: ٦١[. )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M P OL]ﻳﻮﻧﺲ: ٢٢[. )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ( ' &L]ﻳﺲ: ٣١[. )٩( M ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ L ]ﻓﺼـــﻠﺖ: ١١[ .اﻟﻔﻌـــﻞ وإن ﻛـــﺎن ﻓﻌـــﻞ أﻣـــﺮ، ﻏـــﲑ أن اﳌﻘﺼـــﻮد ﻫﻨـــﺎ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻀﻤﲑ اﳌﺘﺼﻞ اﳌﻨﺼﻮب. )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M À Á Â Ã Ä L ]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٦٥[. )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M À ¿ ¾L]ﻏﺎﻓﺮ: ٦٦[. )٢١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M L K JL]اﻟﺰﺧﺮف : ٨٣[. )٣١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M U T SL]ﻳﻮﻧﺲ: ٣٨[. )٤١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M À Á Â Ã L]اﻟﺒﻘﺮة : ٩١٢[. )٥١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M % & ' L]اﻟﺒﻘﺮة : ٦٤١[. ]٣٣/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٥١ ﻏُ ﻼَ ﻣُ ﻬَــﺎ)١(، ﻏُ ﻼَ ﻣُ ﻬُ ﻤَــﺎ)٢(، ﻏُ ﻼَ ﻣُ ﻬُــﻦﱠ )٣(؛ ﻏُ ﻼَ ﻣُــﻚَ )٤(، ﻏُ ﻼَ ﻣُ ﻜُ ﻤَــﺎ)٥(، ﻏُ ﻼَ ﻣُ ﻜُــﻢْ )٦(؛ ﻏُ ﻼَ ﻣُــﻚِ )٧(، ﻏُ ﻼَ ﻣُ ﻜُ ﻤَ ﺎ)٨(، ﻏُ ﻼَ ﻣُ ﻜُ ﻦﱠ )٩(؛ ﻏُ ﻼَ ﻣِ ﻲ)٠١(، ﻏُ ﻼَ ﻣُ ﻨَ ﺎ)١١(. )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M V W X L ]اﻟﻨﺴﺎء: ٥٣[. )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ' ( L]آل ﻋﻤﺮان : ٢٢١[. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M § ¨ © ª « ¬L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٣٣٢[. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M O P Q L ]اﻟﻨﺼﺮ: ٣[. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ª « ¬ ® ¯ L ]ﻳﻮﻧﺲ: ٧٨[. )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ! " # $ L ]اﻟﻨﺴﺎء: ١[. )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M  ¡ ¢ L ]آل ﻋﻤﺮان : ٣٤[. )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M d e f L]اﻟﺘﺤﺮﱘ: ٤[. )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ´ µ ¶ L ]ﻳﻮﺳﻒ: ١٥[. )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ² ³ ´ µ L ]آل ﻋﻤﺮان : ١٥[. )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ½ ¾ ¿ À L ]آل ﻋﻤﺮان : ٨[ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٥١ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻷرﺑﻌﻮن: ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ: ﺟِ ﺒْ ﺮِ ﻳــﻞ: ﻫــﻮ اﻟــﺮوح اﻷﻣــﲔ )١(، وﻳﻘــﺎل: روح اﻟﻘــﺪس )٢(، واﻟﻨــﺎﻣﻮس اﻷﻛــﱪ)٣(، وﻗُــﺮِ ئَ : }ﺟﺒﺮﺋـــــﻞ{ ]اﻟﺒﻘـــﺮة : ٨٩[ﲝـــﺬف اﻟﻴـــﺎء، و}ﺟﺮِﻳـــﻞ{ ﲝـــﺬف اﳍﻤـــﺰة، و }ﺟِﺒﺮِﻳـــﻞ{ ﺑـــﻮزن ﻗﻨـﺪﻳﻞ)٤(. وﻣِ ﻴﻜَ ﺎﺋِ ﻴــﻞ: ﻫــﻮ ﺻـﺎﺣﺐ اﻷرزاق )٥(، وﻗــﺮئ : }ﻣﻴﻜَــ ﺎﻝ{]اﻟﺒﻘـﺮة : ٨٩[ ﺑــﻮزن دِ ﻳﻨَــﺎر، / و}ﻣﻴﻜﺎﺋﻞ{ ﲝــﺬف اﻟﻴــﺎء)٦(. واﻟــﺮوح : ﻗﻴــﻞ ﻓﻴــﻪ: إﻧــﻪ ﻣَ ﻠَــﻚٌ ﻳﻘــﻮمُ ﺻَــﻔﺎ، ﻟــﻪ أَ ﻟْــﻒُ وَ ﺟْــﻪٍ ، ﻟﻜــﻞ وﺟــﻪٍ ﺳــﺒﻌﻮنَ أﻟــﻒِ ﻟِ ﺴَــﺎنٍ ، ﻳُ ﺴَــﺒﱢ ﺢُ اﷲ ﲜﻤﻴــﻊ ذﻟــﻚ)٧(، واﻟﺼــﺤﻴﺢ أﻧــﻪ اﻟــﺮوح اﻷﻣــﲔ )٨(. وﻣَ ﻠَ ﻚ اﻟﻤﻮت: ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﺒﺾ اﻷرواح،........................................... )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ^ ] \ [ ZL]اﻟﺒﻘﺮة : ٧٩[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء )٢/٤٨٢([. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )١/٨٦١(. )٣( ذﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ، واﻟﻨﺎﻣﻮس : ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﱢﺮ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﳕﺲ[( )٤( ﻗــﺮأ اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ : )ﺟَﱪِْﻳــﻞ(، وﻗــﺮأ ﲪــﺰة واﻟﻜﺴــﺎﺋﻲ وﺧﻠــﻒ : )ﺟَﺒـْﺮَﺋِﻴــﻞ(، وﻗــﺮأ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ : )ﺟَﺒـْﺮَﺋِــﻞ(، وﻗــﺮأﻩ اﻟﺒــﺎﻗﻮن : )ﺟِﱪِْﻳﻞ (. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺸﺮ )٢/٩١٢([ )٥( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺰﳐﺸﺮي، وﳝﻜﻦ أن ﻳﻜـﻮن ﻣـﺄﺧﻮذًا ﻣـﻦ ﻗـﻮل ﻗﺘـﺎدة : )ﻗﺎﻟـﺖ اﻟﻴﻬـﻮد: ... وإن ﻣﻴﻜﺎﺋﻴـﻞ ﻳﻨـﺰل ﺑﺎﻟﺮﺧـﺎء واﻟﻌﺎﻓﻴـــــﺔ واﳋﺼـــــﺐ] .(ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﺗﻔﺴـــــﲑ ﻋﺒـــــﺪاﻟﺮزاق )١/٢٥(، وﺟـــــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـــــﺎن )٢/٧٨٢-١٩٢(، واﻟﻜﺸـــــﺎف )٤/١٧٢[( )٦( ﻗـــــﺮأ اﻟﺒﺼـــــﺮﻳﺎن وﺣﻔـــــﺺ : )ﻣﻴﻜـــــﺎل(، وﻗـــــﺮأ اﳌـــــﺪﻧﻴﺎن : )ﻣﻴﻜﺎﺋِـــــﻞ(، وﻗـــــﺮأ اﻟﺒـــــﺎﻗﻮن : )ﻣﻴﻜﺎﺋﻴـــــﻞ] .(ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﻟﻨﺸـــــﺮ )٢/٩١٢([ )٧( وﻫﺬا ﳐﺘﺼﺮُ أﺛﺮٍ، رواﻩ اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري واﻟﻄﱪي ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻷﺿﺪاد: ص٣٢٤، وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥١/١٧[( )٨( ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M k j i hL]اﻟﺸـــﻌﺮاء: ٣٩١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﺗﺄوﻳـــﻞ ﻣﺸـــﻜﻞ اﻟﻘـــﺮآن : ص٥٦٢، وﻣﻌـــﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٥/٥٧٢(، واﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن : ص٩٦٣[. ]٤٣/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٥١ ]٤٣/ب[ وﻳُﻜْﲎَ أﺑﺎ ﳛﲕ )١(. وﻫَ ﺎرُ وتُ ، وﻣَ ﺎرُ وتُ : ﻣَ ﻠِ ﻜـﺎن، أو ﻣَ ﻠَ ﻜـﺎن، أُ ﻧْـﺰِ ل ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ﻋﻠـﻢ اﻟﺴـﺤﺮ)٢(. واﻟﻤُ ﻌَ ﻘﱢ ﺒَ ﺎت: اﳌﻼﺋﻜﺔ اﳌﺘﻨﺎوِ ﺑﺎت ﰲ ﺣﻔﻆ اﻹﻧﺴﺎن، ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ)٣(. واﻟﺠـــﺎنﱡ ، واﻟﺠِ ﻨﱢـــﻲﱡ : واﺣـــﺪ، واﳉﻤـــﻊ: ﺟِـــﻦﱞ ، وﺟِ ﻨﱠـــ ﺔ)٤(. واﻟﻌِ ﻔْ ﺮِ ﻳـــﺖُ ، واﻟﻌِ ﻔْ ﺮِ ﻳَـــﺔُ : اﻟـــﺮﱠﺋِﻴﺲ اﻟﻘـﻮي ﻣــﻦ اﳉــﻦ)٥(. واﻟﺸــﻴﻄﺎن: واﺣــﺪ اﻟﺸـﻴﺎﻃﲔ)٦(. وإﺑﻠــﻴﺲ: ﻫــﻮ اﻟﺸــﻴﻄﺎن اﳌﻀــﻞ -ﻟﻌﻨــﻪ اﷲ- وﻣﻌﻨـــﺎﻩ اﳋﺒﻴـــﺚ)٧(. واﻹﻧْﺴِـــﻲﱡ، واﻹﻧﺴـــﺎن: واﺣـــﺪ، / واﳉﻤـــﻊ: إﻧْـــﺲ، وﻧـــﺎس، وأُﻧَـــﺎس، )١( وﻫــﺬﻩ اﻟﻜﻨﻴــﺔ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻠﻐــﺔ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M Ñ Ð Ï ÎL]اﻟﺴــﺠﺪة: ١١[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﳌﺨﺼــﺺ )٤/٦١١[( )٢( ذﻛـــﺮ ﻫـــﺬا اﻟﻔـــﺮّاء واﻟﺰﺟـــﺎج . وﻛﺴـــﺮ اﻟـــﻼم ﻫـــﻲ ﻗـــﺮاءة اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس  وﻏـــﲑﻩ. ﻗـــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M 4 32 8 7 6 5 L]اﻟﺒﻘﺮة : ٢٠١[ .]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء )١/٤٦(، وﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )١/٣٨١(، واﶈﺘﺴﺐ )١/٠٠١[( )٣( ﻗﺮﻳﺒًــﺎ ﻣــﻦ ﻫــﺬا ﻋﻨــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪي . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M v u t s r q pL]اﻟﺮﻋــﺪ: ١١[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﺴﻴﻂ )٢١/٧٠٣[( )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ® ¬ « ª © ¨ §L]اﳊﺠﺮ: ٧٢[،وﱂ ﻳـﺮد ﻟﻔـﻆ )اﳉِـﲏﱢّ ( ﰲ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺟﻨﻦ[( )٥( ذﻛﺮ ﻫﺬا أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻻ ﳜﺘﺺ ﺑـﺎﳉﻦ، وأﻣـﺎ ﲣﺼـﻴﺺ اﳌﺼـﻨﻒ ﻟـﻪ ﺑـﺎﳉﻦ؛ ﻓـﻴﻤﻜﻦ ﲪﻠـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻋﺘﺒـﺎر ﻣـﺎ ورد ﰲ اﻟﻘﺮآن . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M N M LKL]اﻟﻨﻤـﻞ: ٩٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﳎـﺎز اﻟﻘـﺮآن )٢/٤٩(، واﻷﺿـﺪاد ﻟﻸﻧﺒﺎري : ص٤٨٣-٥٨٣[ )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¼ »ºL]اﻟﺒﻘﺮة : ٦٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺰاﻫﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎس )١/٠٧١[( )٧( ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M } |{L]اﻟﺒﻘــﺮة : ٤٣[) .إﺑﻠــﻴﺲ(: إﻣــﺎ أن ﻳﻜــﻮن ﻋﻠﻤًــﺎ أﻋﺠﻤﻴًــﺎ ﻧُﻘــﻞ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ؛ ﻓــﻼ ﻣﻌــﲎ ﻟــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ. وإﻣــﺎ أن ﻳﻜــﻮن ﻣﺸــﺘﻘﺎ ﻣــﻦ اﻟﻔﻌــﻞ )أﺑﻠــﺲ( إذا ﻳَــﺌِﺲ. وﻋﻠــﻰ اﻻﺣﺘﻤــﺎﻟﲔ ﱂ أﺟــﺪ ﳌــﺎ ذﻛــﺮﻩ اﳌﺼﻨﻒ -ﺑﺄن ﻣﻌﻨﺎﻩ اﳋﺒﻴﺚ- وﺟﻬًـﺎ، إﻻ أﻧـﻪ درج ﺑﻌـﺾ اﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﻋﻨـﺪ ذﻛـﺮ إﺑﻠـﻴﺲ أن ﻳﺼـﻔﻮﻩ ﺑﺎﳋﺒﻴـﺚ، واﷲ أﻋﻠﻢ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٣٢، وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )١/٥٩٤[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٥١ وأﻧﺎﺳﻲ)١(. واﻟﺒَ ﺸَ ﺮ: ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺣـﺪ واﳉﻤـﻊ ﻣـﻦ اﻷَ ﻧَ ﺎﺳـﻲ)٢(. واﻟﻨـﱠﻔَـﺮُ ، واﻟﻨﱠﻔِﻴـﺮ : ﻣـﻦ ﻳـَﻨْﻔِـﺮ ﻣــﻊ اﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﻦ ﺣَﺸَــﻤِﻪ وأﻧﺼــﺎرﻩ )٣(. واﻟﻐــﻼم: واﺣــﺪ اﻟﻐِ ﻠْ ﻤــﺎن، واﻟﻐِ ﻠْ ﻤَــﺔ)٤(. واﻟﺠــﺎر: واﺣــﺪ اﳉﲑان، واﳉِ ﲑَ ة)٥(. واﻟﻌِﺰُون: ﲨﻊ ﻋِﺰَةٍ ، وﻫﻲ اﳉﻤﺎﻋﺔ)٦(. واﻟﻌﺎﻟَﻢ: واﺣﺪ اﻟﻌﺎﻟَﻤﲔ، وﻫﻢ أﺻﻨﺎف اﳋﻠﻖ)٧(، وﻗﻴﻞ ﻟﻠﻔَﻠَـﻚ وﻣـﺎ ﺣـﻮاﻩ؛ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺒﻴﻞ اﻟﺘﺒﻊ ﻟﻠﺤﻴﻮان اﻟﺬي ﻳـَﻨْﺘَﻔِﻊُ ﺑﻪ، وﻫﻮ)أ( ﳎﻌﻮلٌ ﻷﺟﻠﻪ ﻋﺎﱂ )٨(. واﻷﻧﺎم: اﳋﻠﻖ)٩(،........... )أ ( أي: اﻟﻔَﻠَﻚ. )١( ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ذُﻛﺮ: أن اﻹﻧﺴﻲ ﳚُﻤَﻊ ﻋﻠﻰ إﻧْﺲ، وأَﻧﺎﺳﻲ، وا ﻹﻧﺴﺎن ﳚُﻤﻊ ﻋﻠـﻰ أَﻧﺎﺳـﻲ؛ وﳝﻜـﻦ ﲪـﻞ ﻛـﻼم اﳌﺼـﻨﱢﻒ أن ﻫـــﺬﻩ ﲨـــﻮع ﺑﺎﻋﺘﺒـــﺎر اﳌﻌـــﲎ، واﷲ أﻋﻠـــﻢ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M 3 2 1 0L]ﻣـــﺮﱘ: ٦٢[، وﻗـــﺎل ﺳــــــﺒﺤﺎﻧﻪ: M < ; : 9 8 7L]اﻻﻧﻔﻄــــــﺎر: ٦[. ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: اﻟﺼــــــﺤﺎح، واﶈﻜــــــﻢ واﶈــــــﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )أﻧﺲ(، واﳌﺨﺼﺺ )١/٣٤-٤٤[( )٢( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ، وﻏﲑﻩ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٠١٣(، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺑﺸﺮ[( )٣( ﻗﺮﻳﺒًــﺎ ﻣﻨــﻪ ﻋﻨــﺪ اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M Ú Ù Ø × Ö ÕL]اﻟﻜﻬــﻒ: ٤٣[، وﻗــﺎل ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ: My { zL]اﻹﺳﺮاء: ٦[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺘﱯ : ص١٥٢[ )٤( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ç È É L ]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ١٠١[ .]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٠٦٩[( )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¯ ® ¬ «L]اﻟﻜﻬﻒ: ٢٨[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﺟﻮر([. )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ù Ø × Ö ÕL]اﳌﻌﺎرج : ٧٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٥/٣٢٢[( )٧( وﻫـــــﺬا ﻗـــــﻮل اﻟﻔـــــﺎراﰊ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M ) ( '&L]اﻟﻔﺎﲢـــــﺔ: ٢[] .ﻳﻨﻈـــــﺮ: دﻳـــــﻮان اﻷدب: ص٤٨١[ )٨( ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﺮاﻏﺐ واﺑﻦ اﳉـﻮزي ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﺗﺴـﲑ اﻟﺮاﻏـﺐ )١/٤٥(، واﳌﻔـﺮدات : ص١٨٥ وزاد اﳌﺴـﲑ )١/٨١- ٩١[( )٩( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٦٣٤[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٥١ ]٥٣/أ[ وﻗـــــﺎل اﳊﺴـــــﻦ)١(: )اﳉـــــﻦ واﻹﻧـــــﺲ(، وﻗـــــﺎل اﺑـــــﻦ ﻋﺒـــــﺎس: )ﻛـــــﻞ ﺷـــــﻲء ﻓﻴـــــﻪ روح ()٢(. واﻟﻠﻔﻴــﻒ: اﳉﻤﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ ﻗــﻮم ﺷــﱴﱠ )٣(. واﻷﻫــﻞ: اﳌﺨــﺘﺺ ﺑﺎﻟﺸــﻲء اﺧﺘﺼــﺎصَ اﻟﻘﺮاﺑــﺔ، وأﻫــﻞ اﻟﺮﺟــﻞ : زوﺟُــ ﻪ، و أﺧــﺺ اﻟﻨــﺎس ﺑــﻪ، وأﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ)أ(، واﻟﺒﻠــﺪ: ﺳــﻜﺎﺎ، / وأﻫــﻞ اﻹﺳــﻼم: ﻣــﻦ ﺗﺪﻳﱠﻦ ﺑﻪ، وأﻫﻞ اﻟﻘـﺮآن : ﻣـﻦ ﻳﻘـﺮأﻩ وﻳﻘـﻮم ﲝﻘﻮﻗـﻪ ، وﲨـﻊ اﻷﻫـﻞ : اﻷَ ﻫْ ﻠُـﻮن)٤(. واﻵل: ﺧـﺎص، واﻷﻫﻞ: ﻋﺎم، ﻳﻘﺎل: أﻫﻞ اﻟﻨـﱯ، وأﻫـﻞ اﻟﺴـﻠﻄﺎن، واﳊﺎﺋِـﻚ، واﻟﻨﱠـ ﺪﱠاف)٥(، وﻻ ﻳﺴـﺘﻌﻤﻞ اﻵل إﻻ ﰲ اﻷﺷــــﺮاف، ﻳﻘــــﺎل : آل اﻟﻨــــﱯ، وآل اﻟﺴــــﻠﻄﺎن، وﻻ ﻳﻘــــﺎل : آل اﳊﺎﺋِــــﻚ، واﻟﻨﱠــــﺪﱠاف )٦(. واﻷﺧــﺖ: واﺣـﺪة اﻷﺧــﻮات. واﻟﻌﻤﱠــﺔ: واﺣــﺪة اﻟﻌﻤﱠــﺎت. واﻟﺨﺎﻟــﺔ: واﺣــﺪة اﳋــﺎﻻت. واﻷم: واﺣـــــﺪة اﻷُﻣﱠﻬَـــــﺎت، وﻳﻘـــــﺎل ﻟﻠﻔﺎﲢـــــﺔ واﻟﻠـــــﻮح : أم اﻟﻜﺘـــــﺎب)٧(. واﻻﺑـْﻨَـــــﺔُ، واﻟﺒﻨـــــﺖ: واﺣـــــﺪة اﻟﺒﻨﺎت)٨(. )أ ( M& %$ # L]ﻫﻮد: ٦٤[، أي: دِ ﻳﻨِ ﻚ)٩(. )١( ﻫﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﺴـﺎر اﻟﺒﺼـﺮي، إﻣـﺎم أﻫـﻞ اﻟﺒﺼـﺮة ، ﻣـﻦ ﺳـﺎدات اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ وﻛـﱪاﺋﻬﻢ ، ﲨـﻊ ﻛـﻞ ﻓـﻦ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻢ وزﻫـﺪ وورع وﻋﺒﺎدة . ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٠١١ه] .ﻳﻨﻈﺮ: وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن )٢/٩٦(، واﻷﻋﻼم )٢/٦٢٢[( )٢( اﻷﺛـــﺮان رواﳘـــﺎ اﻟﻄـــﱪي ﻋﻨﻬﻤـــﺎ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M m l kL]اﻟـــﺮﲪﻦ : ٠١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٢٢/٠٨١[( )٣( ذﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M× ÖÕL]اﻹﺳﺮاء: ٤٠١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻟﻔﻒ[( )٤( ذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )أﻫﻞ[( )٥( اﳊﺎﺋﻚ: اﻟﺬي ﳛﻴﻚ اﻟﺜﻴﺎب وﻳﻨﺴـﺠﻬﺎ، واﻟﻨـﺪّاف: اﻟـﺬي ﻳﻌﻤـﻞ ﰲ اﻟﻘﻄـﻦ] .ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺼـﺤﺎح: ﻣﺎدﺗـﺎ )ﻧـﺪف(، و)ﺣﻮك[( )٦( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺮاﻏﺐ واﻟﺰﳐﺸﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن : ص٨٩، واﻟﻜﺸﺎف )٢/٥٤٤[( )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M « ¬ ® L ]اﻟﺮﻋﺪ : ٩٣[ .]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن )١/٦٤([. )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M S T U V W X Y L ]اﻟﻨﺴﺎء: ٣٢[. )٩( ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٣/٦٥(.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٥١ واﻟﺤَ ﻔَــﺪَ ةُ : اﻷﻋــﻮان، وﻗﻴــﻞ: ﺑﻨــﻮ اﻟﺒﻨــﲔ)١(. واﻟــﺮﱠ ﻫْ ﻂُ : ﻣــﺎ دون اﻟﻌﺸــﺮة ﻣــﻦ اﻟﺮﺟــﺎل، ﻻ اﻣـــﺮأة ﻓـــﻴﻬﻢ )٢(، وﻗـــﺎل اﺑـــﻦ دُ رَ ﻳْـــﺪ: / )اﻟـــﺮﻫﻂ : ﻣـــﺎ ﺑـــﲔ اﻟﺜﻼﺛـــﺔ إﱃ اﻟﻌﺸـــﺮة ﻣـــﻦ اﻟﺮﺟـــﺎل، ورﲟـــﺎ ﺟﺎوزوا ذﻟﻚ ﻗﻠﻴﻼً ()٣(. واﻟﻨﱠ ﺠْ ﻮَ ى: اﳌﺘﻨﺎﺟَ ﻮْ ن، وأﺻﻠﻬﺎ: اﻟﺴﺮ)٤(. واﻟﻔﺘـﻰ: واﺣـﺪ اﻟﻔﺘﻴـﺎن)٥(. واﻟﺬﱡﻛْﺮَانُ : ﲨﻊ ذَﻛَﺮ)٦(. واﻟﻔِﺌَ ﺔُ )٧(، واﻟﻨﱢ ﺴْ ﻮَ ان)٨(، واﻟﻔﺮﻳﻖ)٩(، واﻟﻮَ ﻟِ ﻴﺪ)٠١(، وﻣﺎ ﰲ اﻟﺪار دﻳﱠﺎر)١١(، وﻣﺎ ﻋﻨﺪي ﻋﻨﺪي ﻣﻦ أَ ﺣَ ﺪٍ )٢١(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. )١( ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﳉــﻮﻫﺮي، واﻟﻘــﻮﻻن رواﳘــﺎ اﻟﻄــﱪي ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M Ü Û ÚÙ Þ ÝL ]اﻟﻨﺤـــــﻞ: ٢٧[] .ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﺟـــــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـــــﺎن )٤١/٨٩٢، ١٠٣(، واﻟﺼـــــﺤﺎح: ﻣـــــﺎدة )ﺣﻔـــــﺪ(، واﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن )٣/٢٠٢[( )٢( ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MR QP L]ﻫﻮد: ١٩[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )رﻫﻂ [( )٣( ﺑﻨﺼّﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ : )٢/١٦٧[( )٤( ﻳﻌﲏ أن اﻟﻨﺠﻮى ﺗﺄﰐ ﲟﻌﲎ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M É ÈÇL]اﻹﺳﺮاء: ٧٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء )١/٧٨٢(، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﳒﻮ[( )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M & % $ #L]اﻟﻜﻬﻒ: ٢٦[. )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M G F EDL]اﻟﺸﻌﺮاء: ٥٦١[. )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¾ ¿ À Á L ]اﻷﻧﻔﺎل: ٥٤[. )٨( وﱂ ﺗﺮد ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M g f e dcL]اﻷﻧﻔﺎل: ٥[. )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ñ Ð Ï ÎÍL]اﻟﺸﻌﺮاء: ٨١[. )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾½L]ﻧﻮح : ٦٢[. )٢١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M j i h g feL]اﳊﺎﻗﺔ: ٧٤[. ]٥٣/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٥١ اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ واﻷرﺑﻌﻮن: ﻓﻲ أﺳﻤﺎءٍ ﺷﺘﱠﻰ: اﻟﻔَ ﺮْ شُ : اﻟﺰرع إذا اﻧـْ ﻔَ ﺮَ ش، أي: اﻧﺒﺴﻂ ﻋﻠـﻰ وﺟـﻪ اﻷرض )١(، واﻟﻔَـﺮْ شُ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﱠ ﻌَ ﻢ: اﻟـﱵ ﻻ ﺗﺼـﻠﺢ إﻻ ﻟﻠــﺬﺑﺢ، وﻫــﻲ ﻣــﺎ دون اﳊَ ﻤُ ﻮﻟَـﺔ، واﻟﻮاﺣــﺪ واﳉﻤــﻊ ﺳــﻮاء)٢(. واﻷَ بﱡ : اﳌـــَ ﺮْ ﻋَ ﻰ)٣(. وﺧَ ﺐْ ءُ اﻟﺴـﻤﺎوات: اﳌﻄـﺮ، وﺧَـ ﺐْ ءُ اﻷرض: اﻟﻨﺒـﺎت)٤(. وﺷَـﻂْ ءُ اﻟـﺰرع : ﻓِ ﺮَ اﺧُـﻪ)٥(. واﻟﻄﱠ ﻠْـﻊ: ﻛــــﺎﻓﻮر اﻟﻨﺨــــﻞ)٦(. واﻟﻌَ ﺼْــــﻒُ : ورق / اﻟــــﺰرع )٧(. واﻟﻤَــــﻦﱡ : اﻟﻄﱠــــﺮَ ﳒَْﺒِ ﲔ)٨(. واﻟﻀﱠــــﺮِ ﻳﻊ: ﺷــــﺠﺮة ﺗﻜـــﻮن ﲟﻜـــﺔ، ﺗﺴـــﻤﻴﻬﺎ ﻗـــﺮﻳﺶ ﰲ اﻟﺼـــﻴﻒ اﻟﻀـــﺮﻳﻊ، إذا ﻳَ ﺒِ ﺴَـــﺖ ﻻ ﻳﻘﺮـــﺎ داﺑـــﺔ، وﰲ اﻟﺮﺑﻴـــﻊ : )١( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺎراﰊ ] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٨٦[. )٢( وﻫـــﺬا ﻗـــﻮل ﺻـــﺎﺣﺐ اﻟﻌـــﲔ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M¶ µ ´³ L]اﻷﻧﻌـــﺎم: ٢٤١[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻓﺮش[( )٣( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Â ÁL]ﻋﺒﺲ: ١٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٥١٥[ . )٤( وﻫـــﺬا ﻗـــﻮل اﺑـــﻦ ﻗﺘﻴﺒـــﺔ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M G F E D CL]اﻟﻨﻤـــﻞ: ٥٢[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻏﺮﻳـــﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٤٢٣[. )٥( أي: ﺻِﻐَﺎرَﻩ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M G F EL]اﻟﻔﺘﺢ: ٩٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ٣١٤[. )٦( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔـﺎراﰊ . وﻫـﻮ أولﱡ ﻣـﺎ ﻳﻨﺸّـﻖﱡ ﻋـﻦ اﻟﻨﺨـﻞ، ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﳊﻤـﲑي . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M { z y x } |L]اﻷﻧﻌﺎم: ٩٩[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٩٦، وﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم )٧/٣٣١٤([ )٧( ذﻛــﺮﻩ اﻟﺰﺟــﺎج . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M x w v uL]اﻟــﺮﲪﻦ : ٢١[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن وإﻋﺮاﺑــﻪ )٥/٧٩([. )٨( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ، وﻳﻘﺎل أﻳﻀًﺎ: ﺗـَﺮَﳒَْﺒِﲔ، وﻫﻲ ﻣـﺎدة ﺣﻠـﻮة ﺷـﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﻌﺴـﻞ، ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻨـﺰل ﻣـﻦ اﻟﺴـﻤﺎء . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: Mº ¹ ¸ ¶ L]اﻟﺒﻘـــﺮة : ٧٥[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻣﻌــــﺎﱐ اﻟﻘـــﺮآن ﻟﻠﻔــــﺮاء )١/٧٣(، وﻏﺮﻳــــﺐ اﻟﻘــــﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ص٩٤، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب : ﻣﺎدة )درق [( ]٦٣/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٦١ اﻟﺸﱢـــﱪِْ ق)١(. واﻟﻘَ ﻀْـــﺐُ : اﻟﺮﱠ ﻃْ ﺒَـــﺔ)٢(، وﻗﻴـــﻞ: ﻫـــﻮ ﲨﻴـــﻊ ﻣـــﺎ ﻳـُ ﻘْ ﻀَـــﺐ، أي: ﻳـُ ﻘْ ﻄَـــﻊ)٣(. واﻟﻔُـــﻮم: اﳊِ ﻨْ ﻄَ ﺔ، و ﻗﻴﻞ: ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﺜﻮم)٤(، وﻗﺮأ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد : }ﻭﺛُﻮﻣﻬﺎ{)٥(. واﻟﺨَ ﺮْ ج: أَ ﺧَـﺺﱡ ﻣـﻦ اﳋَـــﺮَ اج)٦(. واﻟﺴﱠـــﺮْ دُ : اﺳـــﻢ ﺟـــﺎﻣﻊ ﻟﻠـــﺪروع )٧(. Mp qL]اﻟﺒﻠـــﺪ: ٠١[، أي: ﻃﺮﻳـــﻖ اﳋﲑ، وﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺮ )٨(. واﻷَ ﺷُ ﺪﱡ : اﻟﻘُ ﻮَ ى)٩(. واﻷَ زْ رُ ، واﻷَ ﻳْ ﺪُ :ﻛﻼﳘﺎ اﻟﻘﻮة ﻟﻠﺸﻲء)٠١(. )١( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﺮاء . ﻳﻌﲏ: أﺎ إذا ﻛﺎﻧـﺖ رَﻃْﺒـﺔ ﺗُﺴـﻤﻰ اﻟﺸﱢـﱪِْق، ﻓـﺈذا ﻳﺒﺴـﺖ ﺗُﺴـﻤّﻰ اﻟﻀـﺮﻳﻊ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M I N M L K JL]اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ: ٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء )٣/٧٥٢(، واﻟﻜﺸﺎف )٤/٢٤٧[( )٢( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺮّاء، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻄﱪي ﻗﻮﻻً ﻏﲑﻩ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ )٣/٨٣٢(، وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٤٢/٦١١[( )٣( وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¹ ¸L]ﻋﺒﺲ: ٨٢[. ]ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ: ص٤١٥[. )٤( ذﻛﺮ اﻟﻘﻮﻟﲔ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ، واﻷول ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس، واﻟﺜﺎﱐ ﺎﻫﺪ، ﻛﻤﺎ روى اﻟﻄﱪي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M  ~ ¡L]اﻟﺒﻘﺮة : ١٦[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص١٥، وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٢١/٧١، ٨١[(. )٥( وﻫﺬﻩ ﻗﺮاءة ﺷﺎذّة ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﺘﺴﺐ )١/٨٨([. )٦( ذﻛـــــﺮ ﻫـــــﺬا اﻟﻔـــــﺎراﰊ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M Â Á À ¿L]اﻟﻜﻬـــــﻒ: ٤٩[، ﻗـــــﺮأ ﲪـــــﺰة واﻟﻜﺴـــــﺎﺋﻲ وﺧﻠـــــﻒ )ﺧَﺮاﺟًـــــﺎ (. ﻳُﻘـــــﺎل: ﺧـــــﺮاج اﻟﻘﺮﻳـــــﺔ، وﺧـــــﺮج اﻟﻘﻄﻌـــــﺔ ﻣـــــﻦ اﻷرض ] .ﻳﻨﻈـــــﺮ: دﻳـــــﻮان اﻷدب: ص٩٥، واﻟﻜﺸـــــﺎف )٣/٦٩١(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٥١٣[( )٧( وﻫﺬا ﻗﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mh gf L]ﺳﺒﺄ: ١١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﺳﺮد [( )٨( ﺑﻨﺼﻪ ﰲ اﻟﻌﲔ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﳒﺪ(، و ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ٥٥٤[. )٩( ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي، و )اﻟﻘﻮى(: -ﺑﺎﻟﻀﻢ واﻟﻜﺴـﺮ-: ﲨـﻊ ﻗـﻮة. ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M É È ÇL]ﻳﻮﺳـﻒ: ٢٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺷﺪد(، و)ﻗﻮا[(. )٠١( ذﻛــﺮ ﻫـــﺬا اﳉــﻮﻫﺮي . ﻗـــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M Æ Å ÄL]ﻃــﻪ: ١٣[، وﻗـــﺎل ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ: M Ä Ã Â Æ ÅL]اﻟﺬارﻳﺎت : ٧٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدﺗﺎ )أﻳﺪ(، و)أزر([.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٦١ واﻟﻤُ ﺘْــﻚُ : اﻟﺰﱡ ﻣَــﺎوَ رْ د)١(، وﻗﻴــﻞ: ﻫــﻮ اﻷُ ﺗـْــﺮُ جﱡ )٢(. واﻟﺮﱠ ﻫْــﻮُ : اﳌــﻨﺨﻔﺾ ﺑــﲔ اﳌــﺮﺗﻔﻌﲔ )٣(، ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ: M G FHL ]اﻟــﺪﺧﺎن: ٤٢[، وﻗﻴـــﻞ: ﺳــﺎﻛﻨًﺎ ﻛﻬﻴﺌﺘـــﻪ )٤(. و ﻏَﻴَﺎﺑَـــﺔُ اﳉُـــﺐﱢ ، وﳓﻮِ ﻩ: ﻗـَ ﻌْ ﺮُ ﻩ)٥(، وﻛُ ﻞﱡ ﻣﺎ ﻏَ ﻴﱠ ﺐَ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ اﳊﺲ / ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻓﻴﻪ، ﻓﻬﻮ ﻏَ ﻴَ ﺎﺑَ ﺔ)٦(. واﻟﺼﱢ ﻬْ ﺮُ : ﺧﻠﻄـﺔ ﺗﺸــﺒﻪ اﻟﻘﺮاﺑــﺔ )٧(، وﻟــﺬﻟﻚ ﻗﻴــﻞ ﻷﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ اﳌــﺮأة: أﺻــﻬﺎر، وﻷﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ اﻟﺮﺟــﻞ : أﺻــﻬﺎر؛ ﳌــﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺰوﻳﺞ )٨(. واﻟﺮﱠ وْ حُ : اﻻﺳﱰاﺣﺔ)٩(. واﻟﺰﱡ ور: اﻟﻜَ ﺬِ ب)٠١(. )١( وﻫﻮ ﻃﻌﺎم ﻳـُﺘﱠﺨَﺬ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺾ واﻟﻠﺤﻢ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ: ﻣﺎدة )ورد [( )٢( ذﻛﺮ اﻟﻘﻮﻟﲔ اﻟﻔﺮﱠاء. وﻣﻨﻪ ﻗـﺮاءة اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس واﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ب، وﻫـﻲ ﺷـﺎذة: M ' &ﻣL ]ﻳﻮﺳـﻒ: ١٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء )٢/٢٤(، و اﶈﺘﺴﺐ )١/٩٣٣([. )٣( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻫﺬا، وأﻗﺮب ﻣﺎ وﺟﺪﺗﻪ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ : أﻧـﻪ اﻟﻔُﺮﺟـﺔ ﺑـﲔ اﻟﺸـﻴﺌﲔ . وأﻣـﺎ ﻏـﲑﻩ ﳑـﻦ ﲝﺜـﺖ ﻋﻨــﺪﻩ ﻓﻘــﺪ ذﻛــﺮوا أنّ اﻟﺮﱠﻫــﻮ ﻣــﻦ اﻷﺿــﺪاد، ﻓﻴﻄﻠــﻖ ﻋﻠــﻰ اﳌــﻨﺨﻔﺾ، ﻛﻤــﺎ ﻳﻄﻠــﻖ ﻋﻠــﻰ اﳌﺮﺗﻔــﻊ ] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻷﺿــﺪاد ﻟﻸﻧﺒﺎري : ص٨٤١، ودﻳﻮان اﻷدب: ص٣٦٧، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )رﻫﺎ [( )٤( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٥٤٢[. )٥( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺎراﰊ ] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٣١٧[ )٦( ذﻛـــﺮﻩ اﻟﺴﺠﺴـــﺘﺎﱐ، وﻛـــﺬﻟﻚ اﻟﺰﳐﺸـــﺮي . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ~ } | {L]ﻳﻮﺳـــﻒ: ٠١[. .]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٣٤٣، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﻏﻴﺐ([. )٧( وﻫﺬا ﻧﺺّ ﻛﻼم اﻟﺰﳐﺸﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺎﺋﻖ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ )٢/٣٢٣[( )٨( ذﻛـﺮﻩ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻌـﲔ ﲟﻌﻨــﺎﻩ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: MÆ Å Ä L]اﻟﻔﺮﻗــﺎن: ٤٥[. ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻌـﲔ، وﻣﻘــﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﺻﻬﺮ[( )٩( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M b a `_L]اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٩٨[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص١٧٦[ )٠١( ذﻛــــﺮﻩ أﺑــــﻮ ﻋﺒﻴــــﺪة . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M a ` _ ^L]اﻟﻔﺮﻗــــﺎن: ٢٧[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: ﳎــــﺎز اﻟﻘــــﺮآن )٢/٠٥[( ]٦٣/ب[