الدرة في تفسير القرآن العظيم

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٣١ ﰒ اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧِ ﺮ، وذﻟﻚ / ﻋﻨﺪ ﻣَ ﻐِ ﻴﺐ اﻟﺸﱠ ﻔَ ﻖ)١(. واﻟﺸﱠ ﻔَ ﻖُ ﻋﻨـﺪ أﰊ ﺣﻨﻴﻔـﺔ رﲪـﺔ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ : ﻫـﻮ اﻟﺒﻴــﺎض اﳌـــُ ﻌْ ﱰَِ ض، وﻋﻨـﺪ أﰊ ﻳﻮﺳُــﻒَ )٢(، وﳏﻤــﺪٍ )٣(، واﻟﺸـﺎﻓﻌﻲﱢ -رﲪﻬــﻢ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ -: ﻫــﻲ اﳊُ ﻤْــﺮَ ة)٤(. واﻟﻴــﻮمُ ﻣﻘــﺪارﻩ : ﻣــﻦ ﻃﻠــﻮع اﻟﺸــﻤﺲ إﱃ ﻏﺮوــﺎ )٥(. واﻟﻈﻬﻴــﺮة: ﻧِ ﺼْــﻒُ اﻟﻨﻬــﺎر ﰲ اﻟﻘَـﻴْ ﻆ)٦(. واﻟﺴﱠ ﻨَ ﺔ: ﺳِـ ﻨُ ﻮن، وﻳﺴـﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﳉَـﺪْ ب أﻳﻀًـﺎ)٧(، ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ: M Ç Æ Ê É ÈL]اﻷﻋـــــﺮاف : ٠٣١[. واﻷَﺑَـــــﺪ: ﺗﺄﻛﻴـــــﺪ اﻟﺰﱠ ﻣَـــــﺎن اﳌﺴـــــﺘﻘﺒﻞ، ﻳﻘـــــﺎل: أﻓﻌﻠـــــﻪ أﺑﺪًا)٨(. واﻷَ ﺷْ ﻬُ ﺮُ اﻟﺤُ ﺮُ مُ أرﺑﻌﺔ : رَ ﺟَ ﺐ، وذو اﻟﻘَ ﻌْ ﺪَ ة، وذو اﳊﱠ ﺠﱠ ﺔ، واﳌـُ ﺤَ ﺮﱠ م)٩(. (١) وﻗــﺪ ذﻛــﺮ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﻟﱰﺗﻴــﺐ اﻟﻜَﻔَــﻮي، وﱂ أﻗــﻒ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﻨــﺪ أﺣــﺪ ﻗﺒﻠــﻪ ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐــﺔ: ﻣــﺎدة )ﻋﺸــﻮ(، واﳌﺨﺼﺺ )٢/٨٨٣(، واﻟﻜﻠﻴﺎت: ص١٨٩[ (٢) ﻫـﻮ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑـﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻷﻧﺼـﺎري ﺗﻠﻤﻴــﺬ أﰊ ﺣﻨﻴﻔـﺔ اﳌﻘــﺮﱠب، ﻓﻘﻴـﻪ ﺣــﺎﻓﻆ وﱄ اﻟﻘﻀـﺎء ﺑﺒﻐــﺪاد، و ﻣـﺎت ــﺎ ﺳــﻨﺔ ٢٨١ه] .وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن)٦/٨٧٣[( (٣) ﻫـــﻮ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ اﳊﺴـــﻦ اﻟﺸـــﻴﺒﺎﱐ وﻻءً ، ﺗـــﻮﰲ ﺳـــﻨﺔ ٧٨١ه.ﺣﻀـــﺮ ﳎﻠـــﺲ أﰊ ﺣﻨﻴﻔـــﺔ ﺳـــﻨﺘﲔ ﰒ ﺗﻔﻘـــﻪ ﻋﻠـــﻰ أﰊ ﻳﻮﺳﻒ، وﻛﺎن ﻓﺼﻴﺤًﺎ، وﺻﻨﻒ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻜﺜﲑة وﻧﺸﺮ ﻋﻠﻢ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ. ]ﻳﻨﻈﺮ: وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن )٤/٤٨١[( (٤) وروي أﻳﻀًـــﺎ ﻋـــﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔـــﺔ أن اﻟﺸﱠـــﻔﻖ ﻫـــﻮ اﳊﻤـــﺮة . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M } | {L]اﻻﻧﺸـــﻘﺎق: ٦١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻷﺻﻞ ﶈﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ )١/٥٤١(، وﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ )١/٤٢١(، واﻷم ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ )١/٣٩[( (٥) وﻫـــﺬا ﻋﻨـــﺪ أﻫـــﻞ اﻟﻠﻐـــﺔ، واﻟﻴـــﻮم ﺷـــﺮﻋًﺎ : ﻣـــﻦ ﻃﻠـــﻮع اﻟﻔﺠـــﺮ اﻟﺜـــﺎﱐ إﱃ ﻏـــﺮوب اﻟﺸـــﻤﺲ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M% &L ]اﻟﱪوج : ٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدة )ﻳﻮم(، واﻟﻜﻠﻴﺎت: ص١٨٩[ (٦) وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼم اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻛﺘﺎب اﻷﻟﻔﺎظ ﻟﻪ: ص٩٠٣[ (٧) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻓﺎرس ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﳎﻤﻞ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﺳﻨﻪ[( (٨) ذﻛﺮﻩ اﻟﻜﻔﻮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M. - ,L]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٢٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﻠﻴﺎت: ص٢٣[ (٩) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M { z y xL]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٥[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص١٦١[. ]٧٢/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٣١ واﻷﻳــﺎم اﻟﻤﻌﻠﻮﻣــﺎت: ﻋَ ﺸْــﺮُ ذي اﳊﺠــﺔ)١(؛ واﻟﻤَ ﻌْــﺪُ ودات: أﻳــﺎم اﻟﺘﱠ ﺸْــﺮِ ﻳﻖ)٢(. واﻟﻐَ ﺴَــﻖُ : أول ﻇُ ﻠْ ﻤَ ﺔ اﻟﻠﻴﻞ)٣(. واﻟﻐَ ﺎﺳِ ﻖُ : اﻟﻠﻴـﻞ / إذا ﻏـﺎبَ اﻟﺸﱠـﻔَ ﻖ)٤(. وﺗﻘـﻮل: ﻋِ ﻨْـﺪي ﻛـﺬا، ﺣَ ﻀَـﺮَ كَ ذﻟـﻚ اﻟﺸــــﻲء أو ﻏــــﺎب ﻋﻨــــﻚ، وﻻ ﺗﻘــــﻮل : ﻟَــــﺪَ يﱠ ﻛــــﺬا، ﺣــــﱴ ﻳﻜــــﻮن ﲝَِ ﻀْــــﺮَ ﺗِ ﻚ)٥(. وَ وَ راءُ : ﲟﻌــــﲎ ﺧﻠــﻒ، وﻗﻴــﻞ: ﻫــﻮ ﻣــﻦ اﻷَ ﺿْــﺪَ اد)٦(، وﲪُِــ ﻞَ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: Mm o nL ]اﻟﻜﻬــﻒ: ٩٧[ ﻋﻠــــﻰ اﳌـــــَ ﻌْ ﻨـَ ﻴـَ ﲔْ ﲨﻴﻌًــــﺎ)٧(. M "!# $L]اﻟﻘﺼــــﺺ: ٢٢[، أي: ﺷَــــﻄْ ﺮَ ﻩ)٨(. وﻫــــﺬا اﻷَ ﻣْ ﺮُ ﺑـَ ﻴْ ﻨِ ﻲ وﺑـَ ﻴـْ ﻨَ ﻚ، أي: ﺑـَ ﻴـْ ﻨـَ ﻨَ ﺎ)٩(. وﻫﺬا اﻟﺸﻲء دُ وﻧَ ﻪ، وﻫﻮ ﻧَ ﻘِ ﻴﺾُ ﻓـَ ﻮْ ﻗَ ﻪ)٠١(،............ )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M n m l k j iL]اﳊﺞ: ٨٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٣/٣٥١([. (٢)ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M& % $ # " L]اﻟﺒﻘﺮة : ٣٠٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٣٦[ )٣( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M C BAL]اﻹﺳﺮاء: ٨٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص١٢١[ )٤( وﻫــﺬا ﻗــﻮل ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌــﲔ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M B A @ ? >L]اﻟﻔﻠــﻖ: ٣[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻌــﲔ: ﻣــﺎدة )ﻏﺴﻖ[( )٥( ذﻛﺮﻩ اﻟﻌﺴﻜﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M O N MLL]اﻟﻄﻮر: ٧٣[، وﻗﺎل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ: M n m l oL]اﳌﺰﻣﻞ: ٢١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺮوق اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻪ: ص٨٩٢، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدﺗﺎ )ﻋﻨﺪ(، و)ﻟﺪن[( )٦( أي: أﻧﻪ ﻳﺄﰐ ﲟﻌﲎ ﺧﻠﻒ، وأﻣﺎم. ذﻛﺮ ﻫﺬا اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻷﺿﺪاد ﻻﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري : ص٨٦[ )٧( ﺗﻔﺴﲑ اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ أﻣﺎم ﻣﺮوي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻗﺘـﺎدة، وﻋﻠـﻰ ﻣﻌـﲎ ﺧﻠـﻒ ﻫـﻮ ﻗـﻮل اﻟﺰﺟـﺎج ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٥١/٤٥٣(، وﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٣/٥٠٣(، واﻟﻜﺸﺎف )٢/٠٤٧[( )٨( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺮّاء ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ )١/٤٨[( )٩( ذﻛــﺮﻩ اﻟﺴﺠﺴــﺘﺎﱐ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M R Q P O N ML]اﻟﺰﺧــﺮف : ٨٣[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﻧﺰﻫــﺔ اﻟﻘﻠﻮب: ص٨٤٤[ )٠١( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﺎراﰊ ] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٥٨٦[ ]٧٢/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٣١ وﻳﻘــﺎل: ﻗُ ﻤْــﺖُ دُ ونَ ﻓــﻼن، إذا وَ ﻗـَ ﻴْ ﺘَــﻪُ ﺑﻨﻔﺴــﻚ)١(، ودُ ون: ﲟﻌــﲎ ﺳِــﻮَ ى)٢(، وﻳﻘــﺎل: ﻣِــﻦْ دوﻧــﻪ، أي: ﻣِــــﻦْ ﻏــــﲑﻩ)٣(. وﻟَ ﻤﱠــــﺎ: ﲟﻌــــﲎ ﺣِــــﲔ)٤(، ﻗــــﺎل اﷲ ﺗﻌــــﺎﱃ: M Ó Ò ÑÐL ]ﻳﻮﺳـﻒ: ٩٦[. وﻣﺘـﻰ، وأﻳـﻦ، وأﻧﱠــﻰ: ﻫـﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛـﺔ ﺗﺴــﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم، واﻟﺸـﺮط، ﺗﻘــﻮل ﰲ اﻻﺳـــﺘﻔﻬﺎم: / ﻣـــﱴ ﻛـــﺎن ﻫـــﺬا ؟ وأﻳـــﻦ ﺗﻜـــﻮن؟ وأﱏﱠ ﻟـــﻚ ﻫـــﺬا؟ وﺗﻘـــﻮل ﰲ اﻟﺸـــﺮط : ﻣـــﱴ ﺗَـــﺄْ ﺗِ ﲏ آﺗِـــﻚَ ، وأﻳـــﻦ ﲡﻠـــﺲ)٥(، وأﱏ ﺗـــﺬﻫﺐ أذﻫـــﺐ، وإذا اﺗﺼـــﻠﺖ )ﻣـــﺎ( ﲟـــﱴ، وأﻳـــﻦ، ﱂ ﺗﻜﻮﻧـــﺎ إﻻ ﻟﺸــﺮط، ﻛﻘﻮﻟــﻚ : ﻣــﱴ ﻣــﺎ ﲣــﺮج أﺧــﺮج، و M ° ¯ ® ¬L)٦( ]اﻟﻨﺴــﺎء: ٨٧[. وﺣﻴـــﺚُ: اﺳـــﻢ ﻟﻠﻤﻜـــﺎن، وﻻ ﺗﺴـــﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﺸـــﺮط إﻻ إذا اﺗﺼـــﻞ ـــﺎ )ﻣـــﺎ()٧(، ﻛﻘﻮﻟـــﻚ : ﺣﻴﺜﻤـــﺎ ﺗَ ﻜُ ﻦْ أَ ﻛُ ﻦْ . وإِ ذْ : ﻟﻠﺰﻣﺎن اﳌﺎﺿﻲ . وإذا: ﻟﻠﻤُ ﺴْ ﺘـَ ﻘْ ﺒَ ﻞ)٨(. )١( وﻫــــﺬا ﻗــــﻮل اﺑــــﻦ درﻳــــﺪ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M ½ ¼ »ºL]اﻷﻋــــﺮاف : ٥٠٢[ .]ﻳﻨﻈــــﺮ: ﲨﻬــــﺮة اﻟﻠﻐــــﺔ )٢/٦٨٦[( )٢( ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٣/١٠٤[( )٣( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M c b a ` _L]اﻷﻧﻌﺎم: ١٧[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن : ص٩٠١[ )٤( ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﳌﻢ[( (٥) ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، ﻣﻦ ﻏﲑ ذﻛﺮ ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط، وﳝﻜﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻴﺎق ﺑـ :)أَﺟْﻠِﺲْ ( (٦) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¿ ¾ ½ L]اﻟﺒﻘـﺮة : ٤١٢[، وﻗـﺎل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ: M ¬ « ª © ¨L]اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ: ٠١[، وﻗــﺎل ﻋــﺰ وﺟــﻞ : M z y xL]اﻟــﺪﺧﺎن: ٣١[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﳌﺨﺼــﺺ )٤/٤٣٢، ٦٣٢(، واﳌﻔﺼﱠــﻞ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻹﻋﺮاب : ص٦١٢، وﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ )٤/٦١٣-٧١٣[( (٧) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Y X W V UL]ﻃﻪ: ٩٦[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ )٦/٧٠١[( (٨) ﻧـﺺّ ﻋﻠﻴـﻪ اﺑـﻦ اﻷﻧﺒـﺎري . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M P O NL]اﻟﺸـﻤﺲ: ٢١[، وﻗـﺎل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ: M : 9 < ;L]اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ : ١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻷﺿﺪاد ﻻﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري : ص٨١١[ ]٨٢/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٣١ واﻟﺴـــﺎﻋﺔُ )١(، واﻟﻤَـــﺮﱠ ةُ )٢(، واﻟﻜَـــﺮﱠ ةُ )٣(، وﺣِ ﻴﻨَ ﺌِـــﺬٍ )٤(، واﻵنَ )٥(، واﻟﻴـــﻮمُ )٦(، وﻓـَـــﻮْ قَ )٧(، وﺗﺤﺖَ )٨(، وﻗُ ﺪﱠ امَ )٩(، وأﻣﺎمَ )٠١(، وﺧﻠﻒَ )١١(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M  ~ } |L]اﻟﻘﻤﺮ: ١[. )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mâ á à ß ÞL ]ﻃﻪ: ٧٣[. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¯ ® ¬ « ª © ¨L]اﻟﺸﻌﺮاء: ٢٠١[. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M D CBL]اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٤٨[. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M o n m lL]اﻷﻧﻔﺎل: ٦٦[. )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MY XW L]اﻟﻨﺒﺄ: ٩٣[. )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M* ) (' L]اﻟﻔﺘﺢ: ٠١[. )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M × Ö Õ Ô Ó ÒL]ﻓﺼﻠﺖ: ٩٢[. )٩( وﱂ ﺗﺮد ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M u t s r qL]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ٥[. )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M J I H G F EL]ﻳﺲ: ٥٤[.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٣١ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﻤﻮاﺿﻊ: ﻫﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ)١(. وﺑَ ﺪْ رٌ : اﺳﻢ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺎﻧـﺖ ﺑـﻪ أَ وﱠ لُ وﻗﻌـﺔ ﻟﻠﻨـﱯ ،/ وﻗﻴـﻞ: ﻫـﻮ اﺳـﻢ ﻣَــﺎءٍ ﺑــﲔ ﻣﻜــﺔ واﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻛــﺎن ﻟﺮﺟــﻞ، ﻓﺴــﻤﻲ ﺑﺎﺳــﻢ ﺻــﺎﺣﺒﻪ )٢(. واﻟــﺮﱠ سﱡ : ﺑِ ﺌـْــﺮٌ ﻛــﺎن ﻟِ ﺒَ ﻘِ ﻴﱠــﺔِ ﲦــﻮد، وﻗﻴــــﻞ: ﻗﺮﻳــــﺔٌ ﺑﺎﻟﻴَ ﻤَ ﺎﻣَــــﺔ)٣(. واﻟﺒَــــﺪْ وُ : اﻟﺒﺎدِ ﻳَــــﺔ)٤(. وﺣُ ﻨـَــــﻴْ ﻦ: اﺳــــﻢ واد ﺑــــﲔ ﻣﻜــــﺔ واﻟﻄــــﺎﺋﻒ)٥(. وﻳـَ ﺜْــﺮِ ب: ﻣﻜـﺎن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ ﺗﻨﺴــﺐ إﻟﻴــﻪ اﻟﺒﻠــﺪة ﻛﻠﻬـﺎ )٦(. وأُ مﱡ اﻟﻘــﺮى: ﻣﻜـﺔ)٧(. واﻟﺤِ ﺠْــﺮُ : وادي ﲦﻮد)٨(. وﻣِ ﺼْ ﺮ: ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓِ ﺮْ ﻋَ ﻮن)٩(. )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M $ # "!L]اﻷﻋﻠﻰ: ٦١[. )٢( ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M4 3 2 1 0/ L]آل ﻋﻤـــــــﺮان : ٣٢١[] .ﻳﻨﻈـــــــﺮ: ﻣﻌﺠـــــــﻢ ﻣـــــــﺎ اﺳـــــــﺘﻌﺠﻢ )١/١٣٢(، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان )١/٧٥٣[( )٣( ذﻛــﺮ اﻟﻘــﻮﻟﲔ اﻟﺰﺟــﺎج، وﻗــﺪ ﻧﻘــﻞ ﻋﻨــﻪ ﻳــﺎﻗﻮت . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M \ [ ZYL]اﻟﻔﺮﻗــﺎن: ٨٣[ . ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٤/٨٦(، ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان )٣/٣٤[( )٤( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M x w v uL]ﻳﻮﺳﻒ: ٠٠١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٢٦٧[ )٥( وﻫـــﺬا ﻟﻔـــﻆ اﻟﺰﺟـــﺎج . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M z y x wv uL]اﻟﺘﻮﺑـــﺔ: ٥٢[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٢/٩٣٤(، واﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ )١/٦٤١[( )٦( وﻗﻴــﻞ: إن اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﰲ ﻧﺎﺣﻴــﺔٍ ﻣــﻦ ﻳﺜــﺮب، وﻗﻴــﻞ : إن ﻳﺜــﺮب ﻫــﻲ اﳌﺪﻳﻨــﺔ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ¤ £ ¢ ¡ ¥L]اﻷﺣﺰاب: ٣١[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٧٩٤، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان )٥/٢٨[( )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M h g f edL]اﻟﺸﻮرى : ٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٥١١[ )٨( ذﻛــــﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸــــﺮي، وﻳــــﺎﻗﻮت اﳊﻤــــﻮي. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M [ Z Y X WL]اﳊﺠــــﺮ: ٠٨[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٢/٦٨٥(، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان )٢/١٢٢[( )٩( ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M ¢ £ ¤ ¥ ¦ L ]ﻳﻮﺳــــﻒ: ١٢[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: اﻟﺼــــﺤﺎح: ﻣــــﺎدة )ﻓــــﺮﻋﻦ (، وﻣﻌﺠــــﻢ اﻟﺒﻠﺪان )٤/٨٧١([. ]٨٢/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٣١ واﻟﻤَ ﺸْـــﻌَ ﺮُ اﻟﺤـــﺮام: ﺟﺒـــﻞٌ ﲟﻜـــﺔ)١(. وﻋَ ﺮَ ﻓَـــﺎتُ ، واﻟﻤَـــﺮْ وَ ةُ ، واﻟﺼﱠـــﻔَ ﺎ: ﻣِـــﻦ ﻣﻮاﻗـــﻒ اﳊـــﺞ)٢(. وﺑَ ﻜﱠ ﺔُ ، وﻣَ ﻜﱠ ﺔُ : ﻋَ ﻠَ ﻤَ ﺎن ﻟﻠﺒﻠـﺪ اﳊـﺮام، وﻗﻴـﻞ: ﺑﻜﱠـﺔ: ﻣﻮﺿـﻊُ اﳌﺴـﺠﺪ، وﻣﻜﱠـﺔ: ﻣﺪﻳﻨـﺔُ اﻟﻜﻌﺒـﺔ)٣(. واﻟﺴﱠـﺎﻫِ ﺮَ ة: أرضُ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ)٤(، وﻗﻴــﻞ: وﺟـﻪُ اﻷرض)٥(. واﻟـﺮﱠ ﻗِ ﻴﻢ: اﺳــﻢُ ﻗﺮﻳـﺔِ أﺻـﺤﺎبِ اﻟﻜﻬــﻒ اﻟــﱵ ﻣﻨﻬــﺎ ﺧﺮﺟــﻮا، وﻗﻴــﻞ : اﳉﺒــﻞ اﻟــﺬي ﻛــﺎن / ﻓﻴــﻪ اﻟﻜﻬــﻒ)٦(. وﻃُــﻮرُ ﺳَــﻴـْ ﻨَ ﺎء-ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﺴــﲔ وﻛﺴﺮﻫﺎ )٧(-: اﺳﻢُ اﳉﺒﻞ اﻟﺬي ﻧُ ﻮدِ يَ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ، وﻫﻲ ﻛﺜﲑة اﻟﺸﺠﺮ )٨(،........... )١( ﻗـــــــــــﺎل ﺗﻌـــــــــــﺎﱃ: MT S R Q PL]اﻟﺒﻘـــــــــــﺮة : ٨٩١[. ]ﻳﻨﻈـــــــــــﺮ: اﻟﻜﺸـــــــــــﺎف )١/٦٤٢(، واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدة )ﺷﻌﺮ([. )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M O N M LL]اﻟﺒﻘﺮة : ٨٩١[، وﻗـﺎل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ: M X W V U Z YL]اﻟﺒﻘﺮة : ٨٥١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان )٣/١١٤(، )٤/٤٠١(، )٥/٦١١([. )٣( ذﻛـــﺮ ﻫـــﺬا اﻟﺰﳐﺸـــﺮي وﻳـــﺎﻗﻮت ﻛـــﺬﻟﻚ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M l k j i h gfL]آل ﻋﻤـــﺮان : ٦٩[، وﻗـــــﺎل ﺳـــــﺒﺤﺎﻧﻪ: M # " ! ) ( ' & % $L]اﻟﻔـــــﺘﺢ: ٤٢[. ]ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )١/٧٨٣(، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان )١/٥٧٤[( )٤( ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ، وذﻛﺮ اﻟﻘﻮل اﻵﺧﺮ ﻛﺬﻟﻚ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٣٧٢[ )٥( وﻫــــــﺬا ﻗــــــﻮل اﻟﻔــــــﺮاء . ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ: M Ê É ÈL]اﻟﻨﺎزﻋــــــﺎت: ٤١[. ]ﻳﻨﻈــــــﺮ: ﻣﻌــــــﺎﱐ اﻟﻘــــــﺮآن ﻟﻠﻔــــــﺮاء )٣/٢٣٢[( )٦( ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﻟﺰﳐﺸــﺮي، وﻳــﺎﻗﻮت . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M X W V U TSL]اﻟﻜﻬــﻒ: ٩[ . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٢/٤٠٧(، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان )٣/٠٦[( )٧( ﻗﺮأ اﳌﺪﻧﻴﺎن، واﺑﻦ ﻛﺜﲑ وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺴﲔ، وﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﻔﺘﺤﻬـﺎ . ]ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻨﺸـﺮ )٢/٨٢٣(، واﻟﺼـﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺳﲔ[( )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M B A @ ?>L]اﳌﺆﻣﻨﻮن: ٠٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان )٣/٠٠٣[( ]٩٢/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٣١ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس  :ﻛﺄﻧﻪ ﻗﻴـﻞ: ﺟﺒـﻞُ اﻟﱪﻛـﺔ )١(. M$ % L ]اﻟﺘـﲔ: ٢[ :ﺟﺒـﻞٌ، وﺳِـ ﻴﻨِ ﻴﻦَ : ﺑـُ ﻘْ ﻌَـــﺔ)٢(. M! " L]اﻟﺘـــﲔ: ١[ :ﻗﻴـــﻞ: إﻤـــﺎ ﺟـــﺒﻼن ﻣـــﻦ اﻟﺸـــﺎم)٣(، واﻟﺼـــﺤﻴﺢ أﻤـــﺎ اﻟﺸﺠﺮﺗﺎن اﳌﻌﺮوﻓﺘﺎن )٤(. واﻟﻘَ ﺮْ ﻳـَ ﺘَ ﺎن: ﻣﻜﺔُ واﻟﻄﺎﺋﻒ)٥(. وﺑَ ﺎﺑِ ﻞُ : اﺳﻢُ ﻣﻮﺿﻊٍ ﺗـَ ﺒـَ ﻠْ ﺒـَ ﻠَـﺖْ اﻷَ ﻟْ ﺴُـﻦُ ﺑــــﻪ، أي: ﺗـَ ﻔَ ﺮﱠ ﻗَــــﺖْ ﺣــــﲔ دﻋــــﺎ أَ ﻫْ ﻠَ ﻬــــﺎ ﳕُْــــﺮُ ودُ )٦( إﱃ ﻋﺒــــﺎدةِ اﻷوﺛــــﺎنِ ﻓﻔﻌﻠــــﻮا، ﻓَ ﺄَ ﻣْ ﺴَــــﻮْ ا وﻛﻼﻣﻬــــﻢ اﻟﺴﱢــﺮْ ﻳَ ﺎﻧِ ﻴﱠ ﺔُ ، وأﺻــﺒﺤﻮا وﻗــﺪ ﺑـَ ﻠْ ﺒَــﻞَ اﷲ أﻟﺴــﻨﺘﻬﻢ، ﻓﺠﻌﻠــﻮا ﻻ ﻳـَ ﻌْــﺮِ ف ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻛــﻼم ﺑﻌــﺾ، ﻓﺼــﺎر ﻟِ ﺒَـــﲏِ ﺣَـــﺎمَ ﲦﺎﻧﻴـــﺔ ﻋﺸـــﺮ ﻟِ ﺴَـــﺎﻧًﺎ، وﻟﺒـــﲏ ﺳَـــﺎمَ ﲦﺎﻧﻴـــﺔ ﻋﺸـــﺮ ﻟﺴـــﺎﻧًﺎ، وﻟﺒـــﲏ / ﻳَ ﺎﻓِـــﺚَ ﺳـــﺘﺔٌ وﺛﻼﺛـــﻮن ﻟﺴﺎﻧًﺎ)٧(. )١( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻮاﺣﺪي، وﻗـﻮل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس رواﻩ اﻟﻄـﱪي ﲟﻌﻨـﺎﻩ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن )٧١/٩٢(، واﻟﺘﻔﺴـﲑ اﻟﺒﺴـﻴﻂ )٥١/٨٤٥[( )٢( ﺳــﻴﻨﺎء ﻫــﻮ ﺳــﻴﻨﲔ إﻻ أــﻢ اﺧﺘﻠﻔــﻮا ﰲ اﳌــﺮاد ﺑــﻪ، ﻓﻘﻴــﻞ : ﻫــﻮ اﺳــﻢ اﳉﺒــﻞ، وﻗﻴــﻞ: ﻫــﻮ اﺳــﻢ اﻟﺒﻘﻌــﺔ. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٣/٠٨١(، )٤/٣٧٧[( )٣( رواﻩ اﻟﻄــﱪي ﻋــﻦ ﻋﻜﺮﻣــﺔ، وﺗﺎﺑﻌــﻪ اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻗﻮﻟــﻪ ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن ﻻﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ : ص٢٣٥، وﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٤٢/٤٠٥[( )٤( وﻫﺬا اﻟﺬي رﺟﺤﻪ اﻟﻄﱪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٤٢/٤٠٥[( )٥( ذﻛــﺮﻩ اﻟﺰﺟــﺎج . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M § ¦ ¥ ¤ £L]اﻟﺰﺧــﺮف : ١٣[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن وإﻋﺮاﺑــﻪ )٤/٩٠٤[( )٦( اﺑــﻦ ﻛَﻨـْﻌَــﺎن ﻣــﻦ وﻟــﺪ ﺣــﺎم ﺑــﻦ ﻧــﻮح ، ﻋﻠــﻰ اﳌﺸــﻬﻮر، وﻗــﺪ اﺧﺘﻠــﻒ ﰲ اﲰــﻪ ﻋﻠــﻰ أﻗــﻮال. وﻫــﻮ اﻟــﺬي ﺣــﺎجّ إﺑﺮاﻫﻴﻢ  ﰲ رﺑّﻪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎرف ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٨٢، ١٣، واﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﻌﻮﺗﱯ )١/٤٢١[( )٧( وﺗﺮوى ﻏﲑﻫﺎ ﻣـﻦ اﻷﺧﺒـﺎر ﰲ ﺷـﺄن ﺗﺒﻠﺒـﻞ اﻷﻟﺴـﻨﺔ، وﺑﻌﻀـﻬﺎ أﻗـﺮب إﱃ ﻧﺴـﺞ اﳋﻴـﺎل، ﻓـﺎﷲ أﻋﻠـﻢ ـﺎ . وأﻣـﺎ ﻟﻔـﻆ اﳌﺼﻨّﻒ ﻓﻴﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﳐﺘﺼﺮًا ﳑﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﻌﻮﺗﱯ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 7 6 5 4 3 2 8 L]اﻟﺒﻘـــﺮة : ٢٠١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـــﺎن )٤١/٤٠٢(، واﻟﻜﺸـــﻒ واﻟﺒﻴـــﺎن )٦١/٧٣(، وﻣﻌﺠـــﻢ ﻣـــﺎ اﺳﺘﻌﺠﻢ )١/٨١٢-٩١٢(، واﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﻌﻮﺗﱯ )١/٩٠١[( ]٩٢/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٣١ وﻣَــﺪْ ﻳَ ﻦُ : ﺑـَ ﻠَــﺪُ ﻗــﻮم ﺷُــﻌَ ﻴْ ﺐ ، وذﻟــﻚ أنﱠ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴــﻞَ اﻟــﺮﲪﻦ  ﺗــﺰوج -ﺑﻌــﺪ وﻓــﺎة ﺳــﺎرة - اﻣــﺮأةً ﻣــﻦ اﻟﻌــﺮب اﻟﻌﺎرﺑــﺔ اﲰﻬــﺎ ﻗـَ ﻨْ ﻄُــﻮرَ ا ﺑﻨــﺖ ﻳـَ ﻘْ ــ ﻄُ ﻮن)١(، ﻓﻮﻟــﺪت ﻟــﻪ ﲬﺴــﺔ ﻧﻔــﺮ، وﻫﻢ: ﺑﺸﻘﺎن، وزﻣﺮان، وﻳﺸﻖ، وﺷﻮخ، وﻣـﺪﻳﻦ، ﻓﺴـﻤﻲ اﻟﺒﻠـﺪ ﲟـﺪﻳ ﻦ؛ ﻷﻧـﻪ أﻗـﺎم ﻓﻴـﻪ، وَ وَ ﻟَـﺪَ ﻩُ ، وأَ ﻫْ ﻠَ ﻪ)٢(. )١( وﻳﻘﺎل: ﺑﻨﺖ ﻳﻘﻄﺎن، وﻳﻘﺎل: ﻣﻘﻄﻮر] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺘﻈﻢ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ )١/٥٨٢[( )٢( وﻗــﺪ اﺧﺘﻠﻔــﺖ اﻟﻜﺘــﺐ ﰲ أﲰــﺎء أوﻻد ﻗﻨﻄــﻮرا اﺧﺘﻼﻓًــﺎ ﻛﺒــﲑًا . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: ME D C B L ]اﻷﻋﺮاف : ٥٨[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/١١٣(، واﳌﻨﺘﻈﻢ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ )١/٥٨٢[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٣١ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺜﻼﺛﻮن: ﻓﻲ اﻟﻌﺪد: وَ اﺣِــ ﺪٌ )١(، اﺛﻨـــﺎنِ )٢(، ﺛﻼﺛـــﺔٌ )٣(، أرﺑﻌـــﺔ)٤(، ﺧﻤﺴـــﺔ)٥(، ﺳـــﺘﺔ)٦(، ﺳـــﺒﻌﺔ)٧(، ﺛﻤﺎﻧﻴـــﺔ)٨(، ﺗﺴﻌﺔ)٩(، ﻋﺸﺮة)٠١(. وﰲ اﳌﺆﻧﺚ: واﺣﺪةٌ )١١(، اﺛﻨﺘﺎن)٢١(، أو ﺛﻨﺘﺎن)٣١(، ﺛﻼثٌ إﱃ اﻟﻌﺸﺮ)٤١(. )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MK J I H L]اﻟﻨﺴﺎء: ١٧١[. )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M _ ^ ] \ [ ZL]اﳌﺎﺋﺪة: ٦٠١[. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M H G F EL ]اﻟﻜﻬﻒ: ٢٢[. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¦ ¥ ¤ L]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٦٣[. )٥( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M L K J IL]اﻟﻜﻬﻒ: ٢٢[. )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ( ' & % $ #L]اﳊﺪﻳﺪ: ٤[. )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M R Q P S L]اﻟﻜﻬﻒ: ٢٢[. )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M"!L]اﻷﻧﻌﺎم: ٣٤١[. )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Q P O N ML]اﻟﻨﻤﻞ: ٨٤[. )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mã â á L]اﻟﺒﻘﺮة : ٦٩١[. )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÉ È Ç Æ Å Ä L]اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٢٣[. )٢١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MC B A @ ? > = L]اﻟﻨﺴﺎء: ٦٧١[. )٣١( ﱂ ﻳﺮد ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . )٤١( ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M¾ ½ ¼ L]اﻟﻨـــــــﻮر: ٨٥[،M« ª © L]اﻟﻨـــــــﻮر: ٦[،M W V XL]اﻟﺒﻘـــــــــــــــــــــﺮة : ١٦٢[،M³ ² ± ° L]اﻟﻘﺼـــــــــــــــــــــﺺ: ٧٢[،M~ } | L ]اﻹﺳــﺮاء: ١٠١[،Mº ¹ ¸ ¶ µ L]اﻟﻘﺼــﺺ: ٧٢[، وأﻣــﺎ اﳋﻤــﺲ واﻟﺴــﺖﱡ؛ ﻓﻠــﻢ ﻳــﺮدا ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٣١ أﺣﺪَ ﻋَ ﺸَ ﺮَ )١(، اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ)٢(، ﺛﻼﺛﺔَ ﻋﺸﺮ، أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ، إﱃ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ)٣()٤(. وﰲ اﳌﺆﻧــــﺚ: إﺣــــﺪى ﻋَ ﺸْــــﺮة-ﺑﺘﺴــــﻜﲔ / اﻟﺸــــﲔ، وﻛﺴــــﺮﻫﺎ )٥(-، واﺛﻨﺘــــﺎ ﻋَ ﺸْــــﺮَ ةَ )٦(، وﺛﻼثَ ﻋﺸﺮة، إﱃ ﺗﺴﻊَ ﻋَ ﺸْ ﺮَ ةَ )٧(. ﻋِ ﺸْــــﺮُ ونَ )٨(، إﺣــــﺪى وﻋﺸـــــﺮون)٩(، ﺛﻼﺛــــﻮن)٠١(، أرﺑﻌــــﻮن)١١(، ﺧﻤﺴـــــﻮن)٢١(، إﱃ ﺗﺴﻌﻮن)٣١(. )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ½ ¼ » º ¹L]ﻳﻮﺳﻒ: ٤[. )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ~ } | { zyL]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٦٣[. )٣( اﻷﻋﺪاد ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ إﱃ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ: ﱂ ﺗﺮد ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M X W VL]اﳌﺪﺛﺮ: ٠٣[. )٥( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻋﺸﺮ(. )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MX W V UT L]اﻟﺒﻘﺮة : ٠٦[. )٧( ﱂ ﻳﺮد ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻏﲑ ﻣﺎ ذُﻛِﺮ . )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Z Y X W VL]اﻷﻧﻔﺎل: ٥٦[. )٩( ﱂ ﻳﺮد ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M/ . - , L]اﻷﺣﻘﺎف: ٥١[. )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ML K J IH GL]اﳌﺎﺋﺪة: ٦٢[. )٢١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Å Ä Ã Â ÁL]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٤١[. )٣١( ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: Mx w v L]اﺎدﻟـــــــﺔ: ٤[،M± ° ¯ ® ¬ «L ]اﻷﻋــــــــــــــــﺮاف : ٥٥١[،M f e dL]اﻟﻨــــــــــــــــﻮر: ٤[،M m l k j i h gL]ص: ٣٢[. ]٠٣/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٤١ ﻣﺎﺋﺔٌ ، ﻣﺎﺋﺘﺎن)١(، ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ)٢(، إﱃ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ)٣(. أَ ﻟْ ﻒٌ ، أﻟﻔﺎن)٤(، ﺛﻼﺛﺔ آﻻف، إﱃ ﻋﺸﺮة آﻻف)٥(. اﻷول)٦(، اﻟﺜـــــﺎﻧﻲ)٧(، اﻟﺜﺎﻟـــــﺚ)٨(، اﻟﺮاﺑـــــﻊ)٩(، اﻟﺨـــــﺎﻣﺲ، اﻟﺴـــــﺎدس)٠١(، اﻟﺴـــــﺎﺑﻊ، اﻟﺜﺎﻣﻦ)١١(، اﻟﺘﺎﺳﻊ، اﻟﻌﺎﺷﺮ)٢١(. )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M{ z y x w v u L]اﻷﻧﻔﺎل: ٦٦[. )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M « ª © ¨ § ¦L]اﻟﻜﻬﻒ: ٥٢[. )٣( وﱂ ﻳﺮد ﻣﻦ اﳌﺌﺎت ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻏﲑ ﻣﺎ ذُﻛِﺮَ . )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M £ ¢ ¡  ~ }L]اﻷﻧﻔﺎل: ٦٦[. )٥( ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M G F E D CL]آل ﻋﻤــﺮان : ٤٢١[،وﻗــﺎل ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ: M S R U TL ]آل ﻋﻤﺮان : ٥٢١[، وﱂ ﻳﺮد ﻏﲑﻫﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÈ Ç Æ L]ق: ٥١[. )٧( وﱂ ﻳﺮد ﻫﺬا اﻟﻌﺪ د ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 0 /L]ﻳﺲ: ٤١[. )٩( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M H G F EL]اﻟﻜﻬﻒ: ٢٢[. )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M L K J IL]اﻟﻜﻬﻒ: ٢٢[. )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MS R Q P L]اﻟﻜﻬﻒ: ٢٢[. )٢١( ﱂ ﻳﺮد ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻏﲑ ﻣﺎ ذُﻛﺮ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٤١ وﰲ اﳌﺆﻧﺚ: اﻷوﻟﻰ)١(، اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ)٢(، إﱃ اﻟﻌﺎﺷﺮة)٣(. وﻫـﻮ ﺛــﺎﻧﻲ اﺛﻨــﻴﻦ)٤(، وﻫــﻲ ﺛﺎﻧﻴــﺔُ اﺛﻨﺘــﻴﻦ، إﱃ ﻋﺎﺷِــﺮِ ﻋَ ﺸْــﺮَ ة، وﻋﺎﺷــﺮةِ ﻋﺸــﺮ، وﺣَــﺎدِ ي ﻋﺸــﺮة، وﺛــﺎﻧﻲ ﻋَ ﺸَــﺮ، وﺛَ ﺎﻟِــﺚَ ﻋَ ﺸَــﺮ، إﱃ ﺗﺎﺳِــ ﻊَ ﻋَ ﺸَــﺮ، وﺣَ ﺎدِ ﻳَــﺔَ ﻋَ ﺸْــﺮَ ة، وﺛﺎﻧِ ﻴَــﺔَ ﻋَ ﺸْــ ﺮَ ة، وﺛﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة، إﱃ ﺗﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮة)٥(. وﺟـــــﺎءﱐ اﻟﻘـــــﻮم / ﻣَ ﻮْ ﺣَـــــﺪَ ، وأُ ﺣَـــــﺎدَ ، وﻣَ ﺜـْ ﻨَـــــﻰ، وﺛـُ ﻨَـــــﺎءَ ، وﺛُـــــﻼَ ثَ ، ورُ ﺑَـــــﺎع، وﺧُ ﻤَـــــﺎسَ ، وﺳُ ﺪَ اس)٦(. )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M R Q P O NL]اﻟﻀﺤﻰ: ٤[. )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¤ £ ¢L]اﻟﻨﺠﻢ: ٠٢[. )٣( ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M Î Í Ì ËÊL]اﻟﻨـــــﻮر: ٩[، وﻣـــــﻦ اﻟﺴﺎدﺳـــــﺔ إﱃ اﻟﻌﺎﺷـــــﺮة ﱂ ﺗـــــﺮد ﰲ اﻟﻘـــــﺮآن اﻟﻜﺮﱘ. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M  ~ } | { zL]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٠٤[. )٥( ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: Mb a ` _ ^ ] \[ L]اﳌﺎﺋـــــﺪة: ٣٧[، وﱂ ﻳـــــﺮد ﻏـــــﲑﻩ ﳑـــــﺎ ذﻛـــــﺮ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . )٦( ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: Mb a ` _ ^ ] \[ Z L]اﻟﻨﺴــــﺎء: ٣[، وﱂ ﻳــــﺮد ﻏــــﲑﻩ ﳑــــﺎ ذﻛــــﺮﻩ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ. ]٠٣/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٤١ اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن: ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﺒﻬﻤﺔ: اﻷﲰﺎء اﳌﺒﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺑﲔ : أﲰﺎء اﻹﺷﺎرة ، واﳌﻮﺻﻮﻻت )١(. ﻓﺄﲰــــﺎء اﻹﺷــــﺎرة )٢(: ذا: ﻟﻠﻮاﺣــــﺪ اﳌــــﺬﻛﺮ )٣(، وﻟﺘﺜﻨﻴﺘــــﻪ ﺣﺎﻟــــﺔ اﻟﺮﻓــــﻊ : ذان -ﺑــــﺎﻷﻟﻒ-، وذَ ﻳْــــﻦِ -ﺑﺎﻟﻴـــــﺎء-: ﰲ اﳉـــــﺮ واﻟﻨﺼــــﺐ؛ وﻗـــــﺪ ﳚـــــﻲء: ذان، ﺣﺎﻟــــﺔ اﻟﺮﻓـــــﻊ، واﻟﻨﺼـــــﺐ، واﳉـــــﺮ . وﻟﻠﻤﺆﻧـــــﺚ اﻟﻮاﺣـــــﺪة: ﺗـــــﺎ، وﻟﻠﺘﺜﻨﻴـــــﺔ: ﺗـــــﺎن -ﺑـــــﺎﻷﻟﻒ- ﰲ اﻟﺮﻓـــــﻊ، وﺗـَـــــﻴْ ﻦِ -ﺑﺎﻟﻴـــــﺎء- ﰲ اﳉـــــﺮ واﻟﻨﺼﺐ. وﻟﻠﺠﻤﻊ: أُ وﻻَ ءِ )٤( -ﺑﺎﳌﺪ واﻟﻘﺼﺮ)٥(-. وﺗﻠﺤــــــــــﻖ أواﺧﺮﻫــــــــــﺎ ﺣــــــــــﺮف اﳋﻄــــــــــﺎب، ﳓــــــــــﻮ : ذاك، وذاﻧِــــــــــﻚَ -ﺑﺘﺨﻔﻴــــــــــﻒ اﻟﻨــــــــــﻮن وﺗﺸﺪﻳﺪﻫﺎ)٦(-. وﺗُ ﺰاد ﰲ ذاك / اﻟﻼمُ ، ﻓﻴﻘﺎل: ذﻟﻚ)٧(. واﻟﻔــــــﺮق ﺑــــــﲔ ذا، وذاك، وذﻟــــــﻚ: أنﱠ اﻷولَ ﻟﻠﻘﺮﻳــــــﺐ، واﻟﺜــــــﺎﱐ ﻟﻠﻤﺘﻮﺳــــــﻂ، واﻟﺜﺎﻟــــــﺚَ ﻟﻠﺒﻌﻴﺪ)٨(. )١( ﻳﻨﻈﺮ: ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ﻻﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ )٣/٨٤٣(. )٢( ﻗﻮل اﳌﺼﻨﻒ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻌﺘﱪ ﺗﻠﺨﻴﺼًﺎ ﳌﺎ أوردﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي ﰲ اﳌﻔﺼﱠﻞ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﺼﻞ: ص٠٨١-١٨١[ )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M1 7 6 5 4 3 2L]اﻷﺣﺰاب: ٧١[. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M z y x w vL]ﻃﻪ: ٤٨[ )٥( ﻓﻴﻘﺎل: أوﻻ، وأوﻻء ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺷﺮح اﳌﻔﺼﱠﻞ )٢/٢٦٣[( )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M { z y xL]اﻟﻘﺼـﺺ: ٢٣[ .ﻗـﺮأ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ وأﺑـﻮ ﻋﻤـﺮو وروﻳـﺲ ﺑﺘﺸـﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن، واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺘﺨﻔﻴﻔﻬﺎ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺸﺮ )٢/٨٤٢[( )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M# $ % & ( ' L]اﻟﺒﻘﺮة : ٢[. )٨( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺰﳐﺸﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﺼﱠﻞ: ص١٨١[ ]١٣/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٤١ ...)١(؛ ﻓﻴﻘﺎل: ﻫﺬا)٢(، وﻫﺬان)٣(، وﻫﺆﻻء)٤(. وﺗﻘﻮل)٥(: أﻧﺎ ﻫﻨﺎ، وﻫﻬﻨﺎ)٦(، وﻫﻮ ﺛَﻢﱠ )٧(، وﻫﻨﺎﻟﻚ)٨(. وﺗﻘـــﻮل ﰲ اﳌﻮﺻـــﻮﻻت )٩(: ﻟﻠﻮاﺣـــﺪ اﳌـــﺬﻛﺮ : اﻟـــﺬي)٠١(، وﻟﻠﺘﺜﻨﻴـــﺔ ﻟﻠﻤـــﺬﻛﺮ ﺣﺎﻟـــﺔَ اﻟﺮﻓـــﻊ : اﻟﻠﱠ ﺬَ انِ -ﺑﺎﻷﻟﻒ-، واﻟﻠﱠ ﺬَ ﻳْ ﻦِ -ﺑﺎﻟﻴﺎء-)١١(، ﺣﺎﻟﺔ اﳉﺮ واﻟﻨﺼﺐ، واﻟﺬِ ﻳﻦَ )٢١(. )١( اﻟــﺬي ﻳﻈﻬــﺮ أﻧــﻪ وﻗــﻊ ﺳــﻘﻂ ﰲ اﻟﻨﺴــﺨﺔ، وﳝﻜــﻦ اﺳــﺘﺪراﻛﻪ ﺑﻘــﻮل اﻟﺰﳐﺸــﺮي -ﻓﺎﳌﺼــﻨﻒ ﻳﻠﺨّــﺺ ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ -: )وﺗﺪﺧﻞ )ﻫﺎ( اﻟﱵ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ أواﺋﻠﻬﺎ ] .(..ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﺼﻞ: ص١٨١[ )٢( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M t s r qpL]اﻟﻨﻤﻞ: ٠٤[. )٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mr q p on L]اﳊﺞ: ٩١[. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M , +* )L]اﻹﻧﺴﺎن: ٧٢[. )٥( وردت ﻫــﺬﻩ اﻷﻣﺜﻠــﺔ ﻋﻨــﺪ اﻟﺰﳐﺸــﺮي ﰲ ﻣﻌــﺮِض اﻹﺷــﺎرة ﻟﻠﻘﺮﻳــﺐ واﻟﺒﻌﻴــﺪ، ﻓــﺎﻷوﻻن ﻟﻠﻘﺮﻳــﺐ، واﻷﺧــﲑان ﻟﻠﺒﻌﻴــﺪ . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﺼﻞ: ص١٨١، وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ ﻻﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ )٢/٨٦٣-٠٧٣[( )٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M d c b a`L]اﻟﺸﻌﺮاء: ٦٤١[. )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M wv uL]اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ: ١٢[. )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M$ # "! L]آلﻋﻤﺮان : ٨٣[. )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﺼﱠﻞ: ص٢٨١، وﺷﺮح اﳌﻔﺼﱠﻞ ﻻﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ )٢/١٧٣(. )٠١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M % $ # "!L]اﻟﺒﻘﺮة : ٧١[. )١١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M< ; :9 L]اﻟﻨﺴﺎء: ٦١[، وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: M Ï Î Í Ñ ÐL]ﻓﺼﻠﺖ: ٩٢[.. )٢١( أي أﺎ ﳉﻤﻊ اﳌﺬﻛﺮ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M > = <;L]اﻟﻔﺎﲢﺔ: ٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﺼﻞ: ص٢٨١[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٤١ وﻟﻠﻮاﺣﺪة اﳌـُ ﺆَ ﻧـﱠ ﺜَ ﺔ: اﻟﺘﻲ)١(، وﻟﻠﺘﱠ ﺜْ ﻨِ ﻴَ ﺔ: اﻟﻠﱠ ﺘَ ﺎنِ -ﺑﺎﻷﻟﻒ- ﺣﺎﻟﺔَ اﻟﺮﻓـﻊ، واﻟﻠﱠ ﺘـَـﻴْ ﻦِ -ﺑﺎﻟﻴـﺎء- ﺣﺎﻟﱵَِ اﳉﺮﱢ واﻟﻨﺼﺐ، وﻟﻠﺠﻤﻊ: اﻟﻼﱠ ﺗِ ﻲ، واﻟﻼﱠ تِ ، واﻟﻼﱠ ﺋِ ﻲ، واﻟﻠﱠ ﻮَ اﺗِ ﻲ)٢(. وﲡــﻲء اﻟــﻼمُ واﻷﻟــﻒُ ﲟﻌــﲎ اﳌﻮﺻــﻮل، ﻛﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : MÐ Ï ÑL ]اﳊﺪﻳﺪ: ٨١[، أي: / إن اﻟﺬﻳﻦ اﺻﱠ ﺪﱠ ﻗُ ﻮا، واﻟﻼﱠ ﺋِ ﻲ اﺻﱠ ﺪﱠ ﻗْ ﻦَ (٣). وﻣَ ﻦْ )٤(، وﻣَ ﺎ، وأَ يﱡ : ﲟﻌﲎ اﻟﺬي، إﻻ أنّ )ﻣﻦ( ﳌﻦ ﻳﻌﻘﻞ)٥(، و)ﻣﺎ( ]ﳌﺎ[)٦( ﻻ ﻳﻌﻘﻞ. ﺗﻘﻮل: )ﻛَ ﻠﱠ ﻤْ ﺖُ ﻣَـﻦْ ﻛَ ﻠﱠ ﻤْ ﺘَـﻪ، وأﻛﻠـﺖُ ﻣـﺎ أَ ﻛَ ﻠَـﻪ(. وﻗـﺪ ﺗﻘـﻊ )ﻣـﺎ( ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻘـﻼء، ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : M _ ^ ] \ [ ZL]اﻟﻨﺴــﺎء: ٣[)٧(. وﻗﻴــﻞ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: M N M L Q P O U T S RL]ﻣﺮﱘ: ٩٦[: إن)أيّ ( ﲟﻌﲎ )اﻟﺬي(،............... )١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M S R Q PL]اﳍﻤﺰة : ٧[. )٢( ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M q p o nL]اﻷﺣــــﺰاب: ٠٥[، وﻗــــﺎل ﺳــــﺒﺤﺎﻧﻪ: M ® ¬ « ¯L ]اﻟﻄﻼق: ٤[. )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٤/٨٧٤(، وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ )٢/٨٧٣(. )٤( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M M L KJO N L]اﻟﺒﻘﺮة : ٣٥٢[. )٥( ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﺸﺘﻬﺮ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺤﺎة، وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻌـﱪ ﻋـﻦ )اﻟﻌﺎﻗـﻞ( ﺑــ)اﻟﻌـﺎﱂ(؛ ﻟﻜـﻮن )ﻣَـﻦْ ( ﺗُﻄﻠـﻖ ﻋﻠـﻰ اﷲ  . ]ﻳﻨﻈﺮ: ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ )٢/٤١٤[( )٦( ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ، وإﺛﺒﺎﺎ ﳑﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎق. )٧( وﺑﻌﻀــــﻬﻢ ﻳـُﻌَــــﱪﱢ ﻋــــﻦ ﻫــــﺬا ﺑﺄــــﺎ )ﺻــــﻔﺔ ﻣَــــﻦْ ﻳﻌﻘــــﻞ(، وﻳﺆوﻟــــﻮن )ﻣــــﺎ ﻃــــﺎب( ﺑﺎﻟﻄﻴّــــﺐ] .ﻳﻨﻈــــﺮ: ﺷــــﺮح اﳌﻔﺼــــﻞ )٢/٩٧٣-١٨٣(، واﻟﻜﺸﺎف )١/٧٦٤[( ]١٣/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٤١ اﳌﻌﲎ: ﻟﻨﻨﺰﻋﻦﱠ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺷـﻴﻌﺔٍ اﻟـﺬي ﻫـﻮ ...)١( ﻋﻠـﻰ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺘِ ﻴـﺎ)٢(. وﻗـﺎﻟﻮا ﰲ ﻗـﻮﳍﻢ: )ﻣـﺎذا ﺻــﻨﻌﺖ(: إن )ﻣــﺎ( ﲟﻌــﲎ أيﱠ ﺷــﻲء، و)ذا( ﲟﻌــﲎ )اﻟــﺬي(، وﳚــﻮز أن ﺗﻜــﻮن )ﻣــﺎ( ﻣــﻊ )ذا( ﲟﻌﲎ: أي ﺷﻲء)٣(. )١( ﻟﻌــﻞ اﻷﻧﺴــﺐ أن ﻳــﺄﰐ ﺑـــﻜﻠﻤﺔ )أﺷــﺪ( ﰲ ﻫــﺬا اﳌﻮﺿــﻊ، وﳛﺘﻤــﻞ أــﺎ ﺳــﺎﻗﻄﺔ ﻣــﻦ اﻷﺻــﻞ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﺷــﺮح ﻗﻮاﻋــﺪ اﻹﻋﺮاب ﻟﺸﻴﺦ زادﻩ : ص١٣١[ )٢( وﺣﺠﱠــﺘُﻬﻢ أنّ )أي( ورد ﺑﺎﻟﻀــﻢ، وﳏﻠــﻪ اﻟﻨﺼــﺐ، ﻓﻘـــﺎﻟﻮا : ﻫــﻮ ﻣﻮﺻــﻮل ﺣُــﺬِف ﺻـــﺪر ﺻِــﻠَﺘِﻪ ﻓﺒُــﲏِ ﻋﻠــﻰ اﻟﻀـــﻢ . وﻫﻨﺎك أﻗﻮال ﻏﲑﻫﺎ، أﺷﻬﺮﻫﺎ : أنﱠ )أﻳﻬﻢ( ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ اﳊﻜﺎﻳﺔ، ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﻴﻞ: ﻟﻨﻨﺰﻋﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻴﻌﺔ اﻟـﺬي ﻳﻘـﺎل ﻣـﻦ أﺟﻞ ﻋﺘـﻮﻩ: أﻳﱡ ﻬـﻢ أﺷـﺪ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺘﻴًـ ﺎ. وﳏـﻞﱡ اﻟﻨـﺰاع ﻋﻨـﺪ اﳉﻤﻴـﻊ وﻣـﻮﻃﻦ اﻹﺷـﻜﺎل : ﻫـﻮ أن )أﻳﻬـﻢ( ﻇﺎﻫﺮﻫـﺎ اﻟﺮﱠﻓﻊ، وﳏﻠﻬﺎ اﻟﻨﺼﺐ] .ﻳﻨﻈﺮ: إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻨﺤﺎس )٣/٦١(، وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ )٢/١٨٣[( )٣( ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: MÉ È Ç ÆÅ L]اﻟﺒﻘــﺮة : ٩١٢[ .ﻗــﺮأ اﳉﻤﻬــﻮر : ﺑﻨﺼــﺐ )اﻟﻌﻔــﻮ( ﻣﻔﻌــﻮل ﻟﻔﻌﻞ ﳏﺬوف، ﻋﻠﻰ أنّ )ﻣﺎذا( اﺳﻢ اﺳـﺘﻔﻬﺎم، وﻫـﻮ ﻛﻠﻤـﺔ واﺣـﺪة، ﻣﻨﺼـﻮب ﺑــ )ﻳﻨﻔﻘـﻮن(. وﻗـﺮأ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮو : ﺑﺮﻓـﻊ )اﻟﻌﻔﻮ( ﻋﻠﻰ اﳋﱪﻳﺔ، ﻋﻠـﻰ أن )ﻣـﺎ ذا( ﻛﻠﻤﺘـﺎن، )ﻣـﺎ(: اﺳـﻢ اﺳـﺘﻔﻬﺎم، و)ذا(: ﲟﻌـﲎ اﻟـﺬي، واﳌﻌـﲎ: ﻣـﺎ اﻟـﺬي ﻳﻨﻔﻘﻮﻧﻪ؟ ]ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻻﺑـﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳـﻪ : ص٦٩، وﺷـﺮح اﳌﻔﺼـﻞ )٢/٦٨٣-٧٨٣(، واﻟﻨﺸـﺮ )٢/٧٢٢[(