الدرة في تفسير القرآن العظيم

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤١١ واﻷرض -وﲨﻌﻬﺎ: أَ رَ ﺿُ ﻮن-)١(، واﻟﺬﱢ رَ اع )٢(، واﻷُ ﺻْ ﺒَ ﻊ)٣(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )أرض(. (٢) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mi h gL]اﻟﻜﻬﻒ: ٨١[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/١٩٣[( (٣) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M º ¹ ¸ ¶L]ﻧﻮح : ٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺻﺒﻊ[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥١١ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺜﻼﺛﻮن: ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء / اﻟﺘﻲ ﻳﺠﻮز ﺗﺬﻛﻴﺮﻫﺎ وﺗﺄﻧﻴﺜﻬﺎ : اﻟﺴﱢـــﻠْ ﻢ)أ(: اﻟﺼﱡـــﻠْ ﺢ)١(. واﻟﺴﱡـــﻠْ ﻄَ ﺎن: ﲟﻌـــﲎ اﳊُ ﺠﱠـــﺔ واﳌــــَ ﻤْ ﻠَ ﻜَ ﺔ)٢(. واﻟـــﺬﱠ ﻧُ ﻮب: اﻟﻨﱠ ﺼِـــﻴﺐ، وأﺻﻠﻬﺎ: اﻟﺪﱠ ﻟْ ﻮُ اﳌــَ ﻠِ ﻲء)٣(. واﻟﻤَ ﻨُـﻮن: ﲟﻌـﲎ اﻟـﺪﱠ ﻫْ ﺮ، واﳌــَ ﻨِ ﻴﱠ ﺔ)٤(. واﻟﻄﱠـﺎﻏُ ﻮت: ﻛُـﻞﱡ ﻣـﺎ ﻋُﺒِـﺪَ ﻣـﻦ دون اﷲ)٥(. )أ ( M Ò Ñ Ð Ï ÎL]اﻷﻧﻔـﺎل: ١٦[) .اﻟﺴﱠــﻠْﻢ(: ﺑﺘﺴـﻜﲔ اﻟــﻼم، وﻓــﺘﺢ اﻟﺴــﲔ وﻛﺴﺮﻫﺎ -اﻹﺳﻼم- واﻟﺴﱠﻠَﻢ أﻳﻀًﺎ)٦(. (١) ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﳌﻌــﲎ اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ، وﻧــﺺ ﻋﻠــﻰ ﺗــﺬﻛﲑﻩ وﺗﺄﻧﻴﺜــﻪ اﳉــﻮﻫﺮي ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن ﻻﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ : ص١٨، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺳﻠﻢ[( (٢) ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ، وأﺻــﻠﻪ ﰲ اﻟﻌــﲔ وﻋﻨــﺪ اﻟﺰﺟــﺎج . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: MV U T S R Q L]ﻳﻮﺳــﻒ: ٠٤[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻣﻠﻚ(، وﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٢/٣٢١(، واﳌﺨﺼﺺ )١/٢٢٣[( (٣) ﻧــــﺺّ ﻋﻠــــﻰ ﻫــــﺬا اﻟﻔــــﺮاء . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M b a `L]اﻟــــﺬارﻳﺎت : ٩٥[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻣﻌــــﺎﱐ اﻟﻘــــﺮآن ﻟــــﻪ )٣/٠٩[( (٤) ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﺑــﻦ اﻷﻧﺒــﺎري . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M Ô Ó Ò ÑL]اﻟﻄــﻮر: ٠٣[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺰاﻫــﺮ )٢/٢٦٢(، واﻷﺿﺪاد: ص٧٥١[ (٥) ذﻛـــﺮﻩ اﺑـــﻦ اﻷﻧﺒـــﺎري . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M 3 2 1 0 /L]اﻟﻨﺴـــﺎء: ٠٦[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﳌـــﺬﻛﺮ واﳌﺆﻧﺚ ﻟﻪ )١/١٨٢-٣٨٢( اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻃﻐﻲ[( (٦) ﻗــﺮأ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑﻜﺴــﺮ ﺳــﲔ )اﻟﺴﱢــﻠْﻢ( ﰲ اﻷﻧﻔــﺎل، واﻟﺒــﺎﻗﻮن ﺑﻔﺘﺤﻬــﺎ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن وإﻋﺮاﺑــﻪ )١/٩٧٢(، واﻟﻨﺸﺮ )٢/٧٢٢[( ]٣٢/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦١١ واﻟﺴﱡــﻮق -وﲨﻌﻬــﺎ : أَﺳْــﻮَاق-)١(، واﻟﻌُﻨُــﻖ)٢(، واﻟﻬُــﺪَى)٣(، واﻟﺨَ ﻤْــﺮ)٤(، واﻟﻠﺴــﺎن - واﳉﻤﻊ: أَ ﻟْ ﺴُ ﻦٌ ، وأَ ﻟْ ﺴِـ ﻨَ ﺔ-)٥(، واﻟﺴـﺒﻴﻞ)٦(، واﻟﻄﺮﻳـﻖ)٧(، واﻟﺴـﻼح -واﳉﻤـﻊ: أﺳـﻠﺤﺔ-)٨(، واﻟﻔِ ﺮْ دَ وْ س)٩(، واﻟﺴﱢ ﻜِ ﻴﻦ)٠١(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. (١) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mj i h L]اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٧[ .]ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺨﺼﺺ )٣/٥٣٤[( (٢) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Ms r q p L]اﻹﺳﺮاء: ٣١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻋﻨﻖ([. (٣) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M « ª © ¨L]اﳉﺎﺛﻴﺔ: ٠٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻫﺪي[( (٤) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M¸ ¶ µ ´ L]اﻟﺒﻘﺮة : ٩١٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺨﺼﺺ )٣/٣٩١[( (٥) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mn mL]اﻟﺒﻠﺪ: ٩[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻟﺴﻦ[( (٦) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mq p oL]ﻋﺒﺲ: ٠٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٠٤٣[( (٧) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¬ « ªL]اﻟﻨﺴﺎء: ٩٦١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻃﺮق [( (٨) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M , +L]اﻟﻨﺴﺎء: ٢٠١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ )٢/٠٦٣([. (٩) وﻫﻮ اﻟﺒﺴﺘﺎن. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ` _^L]اﳌﺆﻣﻨﻮن: ١١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺨﺼﺺ )٥/٦٤١[( (٠١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M - , + * )L]ﻳﻮﺳﻒ: ١٣[] .ﻳﻨﻈﺮ: إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ )٢/٩٥٣[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧١١ اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن: ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، واﻟﺠﻨﺔ، واﻟﻨﺎر، وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ: اﻟﻘِ ﻴﺎﻣَـــــﺔُ )١(، واﻟﺴﱠـــــﺎﻋَ ﺔ)٢(، واﻟﻐﺎﺷَـــــﻴَ ﺔ)٣(، واﻟﺤﺎﻗﱠـــــﺔ)٤(، واﻟﻘﺎرِ ﻋَـــــﺔ)٥(، واﻟﻮاﻗِ ﻌَـــــﺔ)٦(، واﻵزِ ﻓَ ﺔ)٧(، واﻟﻄﺎﻣﱠـﺔ)٨(، واﻟﺼـﺎﺧﱠ ﺔ)٩(: ﻛُ ﻠﱡ ﻬـﺎ ﰲ ﻣﻌـﲎ واﺣـﺪ؛ وﻫـﻮ ﻳـﻮمُ اﻟـﺪﱢ ﻳﻦ. واﻵﺟِ ﻠَـﺔُ : / ﻧَ ﻘِ ﻴﺾُ اﻟﻌﺎﺟِ ﻠَ ﺔ)٠١(. واﳌﺮاد ﺑﺪار اﻟﺴﻼم، ودار اﻟﺨﻠﺪ: اﳉﻨﺔ؛ ﻷﺎ دار اﻟﺴﻼﻣﺔ)١١(، ودار اﳋﻠﻮد)٢١(. (١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ] \ [ ZL]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ١[. (٢) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ì Ë ÊL]اﻟﻘﻤﺮ: ٦٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٢/٣٨١[( (٣) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M 7 6 5 4L]اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ: ١[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٥٢٥[ (٤) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M £ ¢ ¡ L]اﳊﺎﻗﺔ: ١-٢[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٣٨٤[ (٥)ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M / . - ,L]اﻟﻘﺎرﻋـــــــﺔ: ١-٢[. ]ﻳﻨﻈـــــــﺮ: ﻏﺮﻳـــــــﺐ اﻟﻘـــــــﺮآن ﻻﺑـــــــﻦ ﻗﺘﻴﺒـــــــﺔ : ص٧٣٥[ (٦)ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M_ ^ ]L]اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ١] .[ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٥٤٤[ (٧) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mb aL]اﻟﻨﺠﻢ: ٧٥[. ]ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٠٣٤[ (٨) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M  ~ } |L]اﻟﻨﺎزﻋﺎت: ٤٣] .[ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء )٣/٤٣٢[( (٩) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ê É ÈL]ﻋﺒﺲ: ٣٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٥١٥[ (٠١) ﱂ ﻳﺮد ﻟﻔﻆ )اﻵﺟﻠـﺔ( ﰲ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ، وإﳕـﺎ ورد ﻟﻔـﻆ اﻟﻌﺎﺟﻠـﺔ، وﻗﻮﺑﻠـﺖ ﺑـﺎﻵﺧﺮة .ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M #" ! ' & % $L ]اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ: ٠٢-١٢[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻌــﲔ، واﻟﺼــﺤﺎح: ﻣــﺎدة )ﻋﺠــﻞ(، وﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴــﺎن )٣٢/٤٠٥[( (١١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M N M LL]اﻷﻧﻌﺎم: ٧٢١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٢/١٩٢[( (٢١) دار اﳋُﻠــــﺪ واﳋﻠــــﻮد: ﳑــــﺎ ﻳﺼــــﺢ إﻃﻼﻗــــﻪ ﻋﻠــــﻰ اﳉﻨــــﺔ واﻟﻨــــﺎر ﻛــــﺬﻟﻚ، ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ : M B A @ ? CL]اﻟﻔﺮﻗــــــﺎن: ٥١[، وﻗــــــﺎل ﺳــــــﺒﺤﺎﻧﻪ: MÀ ¿ ¾ ½ ¼» L]ﻓﺼــــــﻠﺖ: ٨٢[] .ﻳﻨﻈــــــﺮ: اﻟﻌــــــﲔ، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺧﻠﺪ[( ]٣٢/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨١١ وﺗَﺴْــﻨِﻴﻢ: أَرْﻓَــﻊُ ﺷَــﺮَابٍ ﰲ اﳉﻨــﺔ )١(. وﺳَﻠْﺴَــﺒِﻴﻞ: ﻋــﲔُ ﺳَﻠِﺴَــﺔٌ ﻟَﻴـﱢﻨَــﺔٌ ﺳَــﺎﺋِﻐَﺔ)٢(. وﻗﻴــﻞ ﰲ اﻟﻜَــﻮْ ﺛَ ﺮ: إﻧــﻪ ــﺮٌ ﰲ اﳉﻨــﺔ، واﻟﺼــﺤﻴﺢ أﻧﱠــﻪُ اﳋــﲑ اﻟﻜﺜــﲑ)٣(. واﻟﺰﱠ ﻧْ ﺠَ ﺒِ ﻴــﻞُ ، واﻟﻜَــﺎﻓُ ﻮرُ : ﻛﻼﳘــﺎ ﻣِــــﺰاجُ ﺷــــﺮاب أﻫــــﻞ اﳉﻨــــﺔ )٤(. واﻷَ ﻋْــــﺮَ اف: أَ ﻋَــــﺎﱄِ ﺳــــﻮرٍ ﺑــــﲔ اﳉﻨــــﺔ واﻟﻨــــﺎر، ﲨــــﻊ ﻋُــــﺮْ ف)٥(. وﻋِ ﻠﱢ ﻴﱡــﻮن: أﻣـــﺎﻛﻦ ﻋﺎﻟﻴــﺔ، ﻓــﻮق اﻟﺴـــﻤﺎوات اﻟﺴــﺒﻊ)٦(. وﺳِـــﺪْ رَ ةُ اﻟﻤُ ﻨْ ﺘـَ ﻬَـــﻰ: ﺷــﺠﺮةٌ ﰲ اﻟﺴـــﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻋﻦ ﳝﲔ اﻟﻌَ ﺮْ ش، ﲦََ ﺮُ ﻫﺎ ﻛَ ﻘِ ﻼَ ل ﻫَ ﺠَـﺮ، ووَ رَ ﻗُ ﻬـﺎ ﻛـﺂذان اﻟﻔُ ﻴُـﻮل، ﺗـَ ﻨْ ﺒَـﻊُ ﻣـﻦ أﺻـﻠﻬﺎ أـﺎر اﳉﻨــــﺔ، ﻳﺴــــﲑ اﻟﺮاﻛــــﺐ ﰲ ﻇﻠﻬــــﺎ ﺳــــﺒﻌﲔ ﻋﺎﻣًــــﺎ، ﻻ ﻳﻘﻄﻌﻬــــﺎ )٧(. واﻟﺮﱠﻓـْــــﺮَف: اﻟﺒُﺴُــــﻂ، وﻗﻴــــﻞ: اﻟﻮﺳﺎﺋﺪ)٨(. واﻟﺴﱡﻨْﺪُس: / ﻧَﻘِﻴﺾُ اﻹﺳْﺘَﺒـْﺮَق)٩(. (١) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M » º ¹L]اﳌﻄﻔﻔﲔ: ٧٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٥٤٤[. (٢) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¨ § ¦ ¥L]اﻹﻧﺴﺎن: ٨١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص٢٧٢[. (٣) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M X W VL]اﻟﻜﻮﺛﺮ: ١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٤٧٤، وﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٥/٩٦٣[( (٤) ﻗــــــــﺎل ﺗﻌــــــــﺎﱃ: M£ ¢ ¡ L]اﻹﻧﺴــــــــﺎن: ٧١[، وﻗــــــــﺎل ﺳــــــــﺒﺤﺎﻧﻪ: M Ú Ù Ø ÛL ]اﻹﻧﺴﺎن: ٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٥/٨٥٢، ٠٦٢[( (٥) ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M P O NL]اﻷﻋــﺮاف : ٦٤[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐــﺔ: ﻣــﺎدة )ﻋــﺮف (، وﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴــﺎن )٠١/١١٢([. (٦) ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M r q p oL]اﳌﻄﻔﻔــــﲔ: ٩١[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: ﺟــــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـــﺎن )٤٢/٨٠٢، ١١٢(، وﻣﻌــــﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٥/٩٩٢([. (٧) ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M d c bL]اﻟــــﻨﺠﻢ: ٤١[ .وﻗـــــﺪ وردت ﻓﻴﻬـــــﺎ ﺑﻌـــــﺾ اﻷﺣﺎدﻳـــــﺚ واﻵﺛـــــﺎر ] .ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٤/١٢٤(، وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٢٢/٦٣[( (٨) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M M L K JL]اﻟﺮﲪﻦ : ٦٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٤/٤٥٤[( (٩) ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M s r q pL]اﻟــــﺪﺧﺎن: ٣٥[ .اﻟﺴــــﻨﺪس: رﻗﻴــــﻖ اﻟــــﺪﻳﺒﺎج، واﻹﺳــــﺘﱪق : ﻏﻠﻴﻈﻪ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٧٢٢، وﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﺳﻨﺪس[( ]٤٢/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩١١ واﻟﺰﱠ رَ اﺑِـــــﻲﱡ : اﻟﻄﱠ ﻨَـــــﺎﻓِ ﺲ)١(، وﻗﻴـــــﻞ: ﺑُ ﺴُـــــﻂٌ ﻋِـــــﺮَ اضٌ ﻓـــــﺎﺧﺮة، ﲨـــــﻊ زَ رْ ﺑِ ﻴﱠـــــﺔ)٢(. واﻟﻨﱠ ﻤَـــــﺎرِ ق: اﻟﻮﺳـــــﺎﺋﺪ)٣(. واﻟﻤَ ﺮْ ﺟـــــﺎن: ﻣـــــﺎ ﺻَـــــﻐُ ﺮَ ﻣـــــﻦ اﻟﻠﺆﻟـــــﺆ)٤(، وﻗﻴـــــﻞ: اﳌــــــَ ﺮْ ﺟﺎن ﲨـــــﻊ ﻣَ ﺮْ ﺟَ ﺎﻧَـــــﺔ، وﻫـــــﻲ ]اﻟﺒُﺴﱠــــﺬ[)٥(. واﻟﺒﻴــــﺖ اﻟﻤَ ﻌْ ﻤُــــﻮر: ﻗــــﺎل اﳌﻔﺴــــﺮون: ﻫــــﻮ ]اﻟﻀﱡــــﺮَ احُ [، وﻫــــﻮ ﺑﻴــــﺖ ﰲ اﻟﺴــــﻤﺎء اﻟﺮاﺑﻌﺔ، ﻳَ ﺪْ ﺧُ ﻠُ ﻪ ﻛُ ﻞﱠ ﻳﻮم ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻣَ ﻠَ ﻚ، ﰒ ﻻ ﻳﻌﻮدون إﻟﻴﻪ أﺑﺪًا)٦(. واﻟﻴﺎﻗﻮت -واﺣﺪ اﻟﻴﻮاﻗﻴﺖ-)٧(، واﻟﺤَ ﺮِ ﻳﺮ)٨(، واﻟﺜـﱠﻮْبُ -اﳌﺜﻮﺑﺔ-)٩(: ﻣﻌﺮوﻓﺎت. واﷲ أﻋﻠﻢ. (١) ذﻛــﺮﻩ اﻟﻔــﺮّاء، وﻫــﻲ : ﲨــﻊ ﻃِﻨْﻔِﺴَــﺔ، ﺑﺴــﺎط ﻟــﻪ ﲬَْــﻞٌ رﻗﻴــﻖ ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن ﻟﻠﻔــﺮاء )٣/٨٥٢(، واﳌﺼــﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدة )ﻃﻔﺲ[( (٢) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mv uL]اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ: ٦١[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٤/٤٤٧[( (٣) ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Ms rL]اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ: ٥١[ .]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٥/٥٠١[( (٤) ذﻛـــﺮﻩ اﺑـــﻦ ﻗﺘﻴﺒـــﺔ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M < ; : 9L]اﻟـــﺮﲪﻦ : ٢٢[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻏﺮﻳـــﺐ اﻟﻘـــﺮآن ﻟـــﻪ: ص٩٧٣[ (٥) اﻟﺒُﺴﱠﺬ: ﺟﻮﻫﺮ أﲪﺮ. وﰲ اﻷﺻﻞ: )اﻟﺴّﺪ(، وﻫﻮ ﲢﺮﻳﻒ، واﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﺸﺎف ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﻣﺮﺟﻦ (، واﻟﻜﺸﺎف )٤/٥٤٤([ (٦) ذﻛﺮ ﻫـﺬا اﻟﺰﳐﺸـﺮي . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M x wL]اﻟﻄـﻮر: ٤[ .وﻗﻴـﻞ: ﻫـﻮ ﰲ اﻟﺴـﻤﺎء اﻟﺴﺎدﺳـﺔ، وﻗﻴـﻞ: ﰲ اﻟﺴــﺎﺑﻌﺔ. وﻗــﺪ ﺗﺼــﺤّﻔﺖ ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﰲ اﻷﺻــﻞ إﱃ )اﻟﺼــﺮاح (، واﻟﺘﺼــﻮﻳﺐ ﻣــﻦ اﻟﺼــﺤﺎح وﻏــﲑﻩ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـــﺎن )١٢/٣٦٥(، واﻟﺼـــﺤﺎح: ﻣـــﺎدة )ﺿـــﺮح (، واﻟﻔـــﺎﺋﻖ ﰲ ﻏﺮﻳـــﺐ اﳊـــﺪﻳﺚ )٢/٦٣٣(، واﻟﻜﺸـــﺎف )٤/٨٠٤[( )٧( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ¨ § ¦L]اﻟﺮﲪﻦ : ٨٥[. (٨) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M Ó Ò ÑL]اﳊﺞ: ٣٢[. (٩) )اﻟﺜـﻮب(: ﻣﺼـﺪر ﺛـﺎبَ ﻳـَﺜُــﻮبُ ﺛـَﻮْﺑًـﺎ، وﻫـﻮ : ﲟﻌـﲎ اﻟﺮﱡﺟــﻮع، وﻟـﻴﺲ ﻟـﻪ ﺷـﺎﻫﺪ ﻣــﻦ اﻟﻘـﺮآن، وذﻛـﺮ )اﳌﺜﻮﺑـﺔ( اﺣــﱰاز ﻋــﻦ اﻟﺜـﱠــﻮْب اﳌﻠﺒــﻮس، وﻟــﻴﺲ ﺑﻌﻴــﺪًا ﻋﻨــﺪي أن ﻳﻜــﻮن اﻟﺼــﻮاب ﻫــﻮ: )اﻟﺜــﻮاب(، وﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻴﻜــﻮن ذﻛــﺮ اﳌﺜﻮﺑــﺔ ﺑﻌــﺪﻩ ﻣﺰﻳﺪ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻟﻪ، ﻣﻊ اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ أﻧﻪ ﻣﻌﺮوف، واﷲ أﻋﻠﻢ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Mª «L]اﻟﻜﻬـﻒ: ١٣[] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٦١٠١[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٢١ وﻣﻦ أﲰﺎء ﻧﺎر اﷲ اﳌﻮﻗﺪة)أ(: ﺟَﻬَــﻨﱠﻢُ : ﲰُﱢﻴَــﺖ ﻟِﺒـُﻌْــﺪ ﻗـَﻌْﺮِﻫــﺎ، ﻣــﻦ ﻗــﻮﳍﻢ] :ﺑِﺌـْــﺮٌ[)١( ﺟِﻬِﻨﱠــﺎم، إذا ﻛﺎﻧــﺖ ﺑَﻌِﻴــﺪَةَ اﻟﻘَﻌْــﺮ )٢(. وﻟَﻈَﻰ: وﻫﻲ ﻧﺎرٌ ﻣُﺘـَﻠَﻈﱢﻴَﺔ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻠﻬﺐ)٣(. )أ ( ﻗﺎل وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒـﻪ)٤( رﲪـﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳـﻞ : ﻓﺄﻣـﺎ ﺟﻬـﻨﻢ: ﻓﻠﻤـﻦ ﻳﻌﺒـﺪ اﻷﺻـﻨﺎم ﻣـﻦ دون اﷲ، M | { z yxL]اﻷﻧﺒﻴــﺎء: ٨٩[، أي: داﺧﻠــﻮن. وأﻣــﺎ ﻟﻈــﻰ: ﻓﻠﻠﺬي ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﳏﻤﺪ ، ﰒ أدﺑﺮ وﺗﻮﱃ ﻋﻦ دﻳﻦ اﷲ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: M > = < E D C B A @ ?L]اﳌﻌــــﺎرج : ٥١-٧١[ .وأﻣـــــﺎ اﳊﻄﻤـــــﺔ: ﻓﻠﻜـــــﻞ ﻫـــــﺎﻣﺰ ﻻﻣـــــﺰ؛ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: M 5 4 3 2L]اﳍﻤــﺰة : ١[ .وأﻣــﺎ اﻟﺴــﻌﲑ: ﻓﻠﻠﺸــﻴﺎﻃﲔ، M] d c b a `_ ^L]اﳌﻠـﻚ: ٥[ .وأﻣﺎ ﺳﻘﺮ: ﻓﻠﻤﻦ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻣـﻦ اﳌﺼـﻠﲔ؛ ﻟﻘﻮﻟـــــــﻪ ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M ñ ð ï î í ì ë ê é èL ]اﳌـــــــﺪﺛﺮ: ٢٤-٣٤[ .وأﻣـــــــﺎ اﳉﺤـﻴﻢ: ﻓﻠﻠﻴﻬــﻮد واﻟﻨﺼـﺎرى؛ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : Mv u t s rqL ]اﻟﻮاﻗﻌــﺔ: ٢٩[ . وأﻣــــﺎ اﳍﺎوﻳــــﺔ: ﻓﻠﻠــــﺬي ﻳﺜﻘــــﻞ ﻣﻴﺰاﻧــــﻪ ﻣــــﻦ اﻟﻔﺠــــﻮر واﻟﻜــــﺬب واﳋﻴﺎﻧــــﺔ واﻟﻜﻔــــﺮ، ﻗــــﺎل اﷲ ﺗﻌــــﺎﱃ : M Q P O N M LKL ]اﻟﻘﺎرﻋﺔ: ٨-٩[ .اﻧﺘﻬﻰ)٥(. )١( ﰲ اﻷﺻﻞ: )ﺑﲔ(، وﻫﻮ ﲢﺮﻳﻒ، واﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻵﺗﻴﺔ . )٢( وﻫــﺬا ﻗــﻮل اﺑــﻦ ﻓــﺎرس، وأﺻــﻠﻪ ﻟﻠﻌﺴــﻜﺮي ] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻔــﺮوق اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ: ص١١٣، وﳎﻤــﻞ اﻟﻠﻐــﺔ: ﻣــﺎدة )ﺟﻬــﻨﻢ(، واﻟﻜﺸﺎف )٤/١٧١[( )٣( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺰاﻫﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎس )٢/٧٤١([ )٤( ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻫﺐ ﺑـﻦ ﻣﻨﺒـﻪ ﺑـﻦ ﻛﺎﻣـﻞ اﻟﻴﻤـﺎﱐ ، ﺗـﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘـﺔ، ﻣـﺆرخ، ﻛﺜـﲑ اﻹﺧﺒـﺎر ﻋـﻦ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟ ﻘﺪﳝـﺔ، ﻋـﺎﱂ ﺑﺎﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت . أﺻﻠﻪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻔﺮس اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻌﺜﻬﻢ ﻛﺴﺮى إﱃ اﻟﻴﻤﻦ . وﻟـﺪ وﻣـﺎت ﺑﺼـﻨﻌﺎء ﺳـﻨﺔ ٤١١ه، ووﻻّ ﻩ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﻀــﺎءﻫﺎ . ]ﻳﻨﻈــﺮ: وﻓﻴــﺎت اﻷﻋﻴــﺎن )٦/٥٣(، وــﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ )١١/٦١١(، واﻷﻋــﻼم )٨/٥٢١[( )٥( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪرﻩ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٢١ وﺳَــــــﻘَﺮُ : وﻫــــــﻲ ﻣــــــﺄﺧﻮذة ﻣــــــﻦ ﻗــــــﻮﳍﻢ: ﺳَــــــﻘَﺮَﺗْﻪُ اﻟﺸــــــﻤﺲ، إذا أذاﺑﺘــــــﻪ؛ ﻷــــــﺎ ﺗُــــــﺬِﻳﺐُ اﻷﺟﺴــــﺎم)١(. / واﻟﺠَﺤِــــﻴﻢ: وﻫــــﻲ اﻟﻨﱠــــﺎرُ اﳌـــــُﻀْﻄَﺮِﻣَﺔ )٢(، وﻗــــﺎل اﳋﻠﻴــــﻞ)٣(: )ﻫــــﻲ اﻟــــﱵ ﻳـَﺘـَﻮَﻗﱠــــﺪُ ﲨَْﺮُﻫــﺎ()٤(، وﻗــﺎل اﺑــﻦ دُرَﻳْــﺪ)٥(: )ﻫــﻲ اﻟــﱵ ﻳَﺸْــﺘَﺪﱡ اﺷْــﺘِﻌَﺎﳍُﺎ()٦(. واﻟﺤُﻄَﻤَــﺔ: ﻷــﺎ ﲢَْﻄِــﻢ ﻣــﻦ ﻳـَﻘَــﻊُ ﻓﻴﻬــﺎ)٧(. واﻟﺴﱠــﻌِﻴﺮ: ﻷــﺎ أُوﻗِــﺪَت إﻳﻘــﺎدًا ﺷــﺪﻳﺪًا)٨(. واﻟﻬَﺎوِﻳَــﺔ: ﻷن أَﻫْﻠَﻬــﺎ ﺗـَﻬْــﻮِي ﻓﻴﻬــﺎ ﻣَﻬْﻮًى ﺑﻌﻴﺪًا)٩(، ﻛﻤﺎ رُوِيَ أَﻧﱠﻪ ﻳـَﻬْﻮِي ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻌﲔ ﺧﺮﻳﻔًﺎ )٠١(. )١( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺰاﻫﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎس )٢/٧٤١[( )٢( أي: اﳌﺸﺘﻌﻠﺔ، ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺰﳐﺸﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ: ﻣﺎدة )ﺟﺤﻢ(، و)ﺿﺮم [( )٣( ﻫـــﻮ أﺑـــﻮ ﻋﺒـــﺪاﻟﺮﲪﻦ اﳋﻠﻴـــﻞ ﺑـــﻦ أﲪـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮو اﻟﻔﺮاﻫﻴـــﺪي، وﻳﻘـــﺎل اﻟﻔﺮﻫـــﻮدي -ﻧﺴـــﺒﺔ إﱃ ﻓﺮاﻫﻴـــﺪ ﺑـــﻦ ﻣﺎﻟـــﻚ اﻷزدي، وﻗﻴـﻞ : ﺑـﻞ ﻫـﻮ ﻣـﻮﱃ اﻟﻔﺮاﻫﻴـﺪ، وأﺻـﻠﻪ ﻣـﻦ اﻟﻔـﺮس - اﻟﻌﺮوﺿـﻲ اﻟﻨﺤـﻮي اﻟﻠﻐـﻮي: ﺳـﻴﺪ اﻷدﺑـﺎء ﰲ ﻋﻠﻤــﻪ وزﻫـــﺪﻩ ، وﻟـــﺪ وﻣـــﺎت ﰲ اﻟﺒﺼـــﺮة ﺳـــﻨﺔ ٠٧١ه] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﻧﺰﻫـــﺔ اﻷﻟﺒـــﺎء : ص٥٤، وﻣﻌﺠـــﻢ اﻷدﺑـــﺎء )٣/٠٦٢١(، واﻷﻋﻼم )٢/٤١٣[( )٤( ﲟﻌﻨﺎﻩ ﰲ ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟﻌﲔ، وﱂ أﺟﺪﻩ ﻓﻴﻪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﺟﺤﻢ[( )٥( ﻫــﻮ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ درﻳــﺪ اﻷزدي، ﻋــﺎﱂ ﺷــﺎﻋﺮ، وإﻣــﺎم ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ واﻷدب. وﻟــﺪ ﺑﺎﻟﺒﺼــﺮة ، وﻧﺸــﺄ ﺑﻌﻤــﺎن، وﺗــﻮﰲ ﺑﺒﻐــﺪاد ﺳــﻨﺔ ١٢٣ه. وﺗــﺮك ﻋــﺪة ﻣﺆﻟﱠﻔــﺎت، ﻛﺠﻤﻬــﺮة اﻟﻠﻐــﺔ، واﻻﺷــﺘﻘﺎق، وﻏﲑﳘــﺎ ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻧﺰﻫــﺔ اﻷﻟﺒﺎء: ص١٩١، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان )٦/٠٩٤٢(، واﻷﻋﻼم )٦/٠٨[( )٦( ذﻛﺮﻩ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/١٤٤[( )٧( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺰﳐﺸﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٤/٦٩٧[( )٨( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺮازي، وأﺻﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺰﳐﺸﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٣/٢٦٥(، وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ )١٣/٧٦[( )٩( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺰﳐﺸﺮي، وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﻟﺮازي ﻛﺬﻟﻚ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٤/٠٩٧(، وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ )٢٣/٨٦٢[( )٠١( ﻳﺸﲑ إﱃ ﻣﺎ رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ: ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة أن رﺳﻮل اﷲ  ﻗﺎل: )إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴـﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻣـﻦ ﺳﺨﻂ اﷲ، ﻻ ﻳﺮى ﺎ ﺑﺄﺳً ﺎ، ﻓﻴﻬﻮي ـﺎ ﰲ ﻧـﺎر ﺟﻬـﻨﻢ ﺳـﺒﻌﲔ ﺧﺮﻳﻔـﺎ (. ﻫـﺬا ﻟﻔـﻆ اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ، وأﺻـﻞ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻨــﺪ اﻟﺒﺨــﺎري ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨــﺎر ي: ﻛﺘــﺎب اﻟﺮﻗــﺎق، ﺑــﺎب ﺣﻔــﻆ اﻟﻠﺴــﺎن : )٨٧٤٦(، وﺳــﻨﻦ اﻟﱰﻣــﺬي: أﺑﻮاب اﻟﺰﻫﺪ، ﺑﺎب ﻓﻴﻤﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ...:)٤١٣٢(، وﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ: ﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ، ﺑﺎب ﻛﻒ اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ: )٠٧٩٣[( ]٤٢/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٢١ واﻟﺸﱡـــﻮاظ -ﺑﺎﻟﻀـــﻢ واﻟﻜﺴـــﺮ-)١(: اﻟﻠﱠ ﻬَـــﺐُ اﻟـــﺬي ﻻ دُ ﺧَـــﺎن ﻓﻴـــﻪ)٢(، وﻗﻴـــﻞ: ﻻ ﻳﻜـــﻮن اﻟﺸﱡــﻮَاظ إﻻ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎر واﻟــﺪﱡﺧَﺎن ﲨﻴﻌًــﺎ)٣(. واﻟﻤَــﺎرِجُ : اﻟﻠﻬــﺐ)٤(. واﻟﻴَﺤْﻤُــﻮم: اﻟــﺪﺧﺎن اﳊــﺎر اﻷﺳــﻮد)٥(. واﻟﻐَﺴَــﺎق -ﺑــﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ واﻟﺘﺸــﺪﻳﺪ-)٦(: ﻣــﺎ ﻳـَﻐْﺴِــﻖُ ﻣــﻦ ﺻَــﺪِﻳﺪ أﻫــﻞ اﻟﻨــﺎر، أي: ﻳﺴـــﻴﻞ)٧(، وﻛـــﺬﻟﻚ اﻟﻐِﺴْـــﻠِﻴﻦ)٨(. واﻟﺼﱠـــﻌُﻮد: ﻋَﻘَﺒَـــﺔٌ ﻳَﺸُـــﻖﱡ ﺻُـــﻌُﻮدَﻫﺎ، وﻗﻴـــﻞ: ﺟﺒـــﻞٌ ﰲ ﺟﻬـــﻨﻢ ﻳﻜﻠﻔـــﻮن ﺻُـــﻌُﻮدَﻩ، / ﻛﻠﻤـــﺎ وﺿـــﻌﻮا أﻳـــﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ ذاﺑـــﺖ، ﻓـــﺈذا رﻓﻌﻮﻫـــﺎ ﻋـــﺎدت ﻛﻤـــﺎ ﻛﺎﻧـــﺖ، وﻗﻴﻞ: ﺻﺨﺮةٌ ﻣَﻠْﺴَﺎء ﰲ اﻟﻨﺎر اﳋﺎﻣﺴﺔ، ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺨﺮة ﻛِﻮًى )٩( ﲣﺮج ﻣﻨﻬﺎ رﻳﺢ ﺑ ﺎردة،.... )١( ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M º ¹ ¸ ¶ µ ´L]اﻟــﺮﲪﻦ : ٥٣[. ﻗــﺮأ اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ ﺑﻜﺴــﺮ اﻟﺸــﲔ، وﻗــﺮأ اﻟﺒــﺎﻗﻮن ﺑﻀﻤﻬﺎ. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺸﺮ )٢/١٨٣[( )٢( ذﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﺷﻮظ[( )٣( ذﻛــﺮﻩ اﻟﻔﺎرﺳــﻲ ﻋــﻦ اﻷﺧﻔــﺶ، ﳛﻜﻴــﻪ ﻋــﻦ ﺑﻌﻀــﻬﻢ، وﻳﻨﺴــﺐ ﻛــﺬﻟﻚ ﻷﰊ ﻋﻤــﺮو ] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﳊﺠــﺔ ﻟﻠﻘــﺮاء اﻟﺴــﺒﻌﺔ ﻟﻠﻔﺎرﺳﻲ )٦/٢٥٢[( )٤( ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M « ª © ¨ §¦L]اﻟــﺮﲪﻦ : ٥١[] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن ﻟﻪ: ص٧٣٤[ )٥( ﺗﺴــﻤﻴﺘﻪ ﳛﻤﻮﻣًـــﺎ إﻣـــﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒـــﺎر ﺣﺮارﺗـــﻪ، أو ﺳــﻮادﻩ، ﻛﻤـــﺎ أﺷـــﺎر إﻟﻴـــﻪ اﺑـــﻦ ﻓــﺎرس واﻟﺮاﻏـــﺐ، واﳌﺼـــﻨﻒ ﻗـــﺪ ﲨـــﻊ ﻟـــﻪ اﻟﻮﺻﻔﲔ، وﻫﺬا ﺣﺴﻦ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M² ³ ´L]اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٣٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )ﲪﻢ(، واﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن : ص٥٥٢[ )٦( ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ° ¯ ®L]اﻟﻨﺒــﺄ: ٥٢[. ﻗــﺮأ ﲪــﺰة واﻟﻜﺴــﺎﺋﻲ وﺧﻠــﻒ وﺣﻔــﺺ ﺑﺘﺸــﺪﻳﺪ اﻟﺴــﲔ ، وﻗــﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺘﺨﻔﻴﻔﻬﺎ. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺸﺮ )٢/١٦٣[( )٧( وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻷﺿﺪاد ﻟﻪ: ص٥، ٩٣١، واﻟﻜﺸﺎف )٤/١٠١، ٩٨٦[( )٨( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M + * ) ( 'L]اﳊﺎﻗﺔ: ٦٣[. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺰاﻫﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎس )١/٥٠١([. )٩( ﲨﻊ ﻛُﻮﱠة، وﻫﻲ اﻟﺜـّﻘْﺐ ] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٧٧٧، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب : ﻣﺎدة )ﻛﻮي[( ]٥٢/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٢١ ﻓـــﺈذا أﺻـــﺎﺑﺘﻬﻢ ﺗﻨـــﺎﺛﺮت ﺟﻠـــﻮدﻫﻢ وﳊـــﻮﻣﻬﻢ )١(. واﻟﺰﱠ ﻗﱡـــﻮم: ﲪِْـــ ﻞُ ﺷـــﺠﺮةٍ ﻣُـــﺮﱠ ِ ة اﻟﻄﻌـــﻢ ﺟـــﺪا)٢(. واﻟﺮﱢﺟْﺲ: اﻟﻨﱠـﱳَ، وﻛـﻞﱡ ﺷـﻲءٍ ﺗَﺴْـﺘـَﻘْﺬِرُﻩ ﻓﻬـﻮ رﺟـﺲ، واﻟـﺮﺟﺲ : اﻟﻌـﺬاب. واﻟﺮﱢﺟْـﺰ: اﻟﻌـﺬاب، ﲟﻌــــﲎ اﻟــــﺮﺟﺲ )٣(، وﻗﻴــــﻞ: اﻟﺜﻘــــﻞ)٤(. واﻟﻤَﺜـُﻠَــــﺔ: اﻟﻌُﻘُﻮﺑــــﺔ، واﺣــــﺪة اﳌـــــَﺜُﻼت)٥(. واﻟﺴﱢــــﺠﱢﻴﻦ: اﳌـــَﺤْﺒَﺲ اﻟــﺬي ﻳﻜــﻮن ﻓﻴــﻪ ﻛﺘــﺎب اﻟﻔﺠــﺎر )٦(. واﻟﺤَﻤِــﻴﻢ: اﳌــﺎء اﳊــﺎر)٧(. واﻟﺤﺮﻳــﻖ: اﺷــﺘﻌﺎل اﻟﻨﺎر)٨(، وﻗﻴﻞ: اﳊﺮﻳﻖ : اﻟﻐَﻠﻴﻆ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر اﳌﻨﺘﺸﺮُ اﻟﻌﻈﻴﻢُ اﻹﻫﻼك)٩(. )١( ورد ﲟﻌﲎ اﻟﻘﻮﻟﲔ اﻷوﻟﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎن ﻣﺮﻓﻮﻋﺎن رواﳘﺎ اﻟﻄﱪي وﻏـﲑﻩ . وﻗـﺪ ذﻛﺮﳘـﺎ اﻟﺰﳐﺸـﺮي، ﻏـﲑ أن اﻟﻘـﻮل اﻷﺧـﲑ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪر ﻟﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M âáL ]اﳌﺪﺛﺮ: ٧١[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٣٢/٦٢٤(، واﻟﻜﺸﺎف )٤/٨٤٦[( )٢( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪر ﳍﺬا اﻟﻘﻮل. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M + * ) ( 'L]اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٢٥[. )٣( ﻳﺸــﲑ إﱃ أن اﻟﺮﱢﺟْــﺰ واﻟــﺮﱢﺟْﺲ ﻛﻼﳘــﺎ ﻳﺄﺗﻴــﺎن ﲟﻌــﲎ اﻟﻌــﺬاب . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M U T S R Q VL ]ﻳﻮﻧﺲ: ٠٠١[، وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: M X W V UL ]اﻷﻋﺮاف : ٤٣١[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫـﺔ اﻟﻘﻠﻮب: ص١٥٢[ )٤( ذﻛﺮﻩ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﶈﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺎدة )رﺟﺰ [( )٥( ذﻛـــﺮﻩ اﳉـــﻮﻫﺮي . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M) ( ' & % L]اﻟﺮﻋـــﺪ: ٦[. ]ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺼـــﺤﺎح: ﻣـــﺎدة )ﻣﺜﻞ[( )٦( ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M + * )(L]اﳌﻄﻔﻔﲔ: ٨[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٥/٨٩٢[( )٧( ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M X W VUL]اﻷﻧﻌﺎم: ٠٧[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص١٠٢[ )٨( وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M ba `L]اﻟﱪوج : ٠١[] .ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٩١٥[( )٩( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺰﳐﺸﺮي ﺑﻨﺼّﻪ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٣/٠٥١[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٢١ اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﺜﻼﺛﻮن: ﻓﻲ/ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ دون اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: اﻟﺼﱠـــﻨَ ﻢُ : اﻟﺼـــﻮرةُ ﻣـــﻦ ﺣﺪﻳـــﺪٍ أو ﺣﺠـــﺎرةٍ ﳑـــﺎ ﻳـُ ﻌْ ﺒَـــﺪ، وﻻ ﻳُ ﺴَـــﻤﱠ ﻰ ﺻَـــﻨَ ﻤًﺎ ﺣـــﱴ ﻳﻜـــﻮن ﻟـــﻪ ﺻــﻮرة )١(. واﻟــﻮَ ﺛَ ﻦ: اﻟﺼــﻨﻢ اﻟﺼــﻐﲑ، وﻗﻴــﻞ: ﻛُــﻞﱡ ﺻَــﻨَ ﻢٍ وَ ﺛَــﻦ)٢(. واﻟﺠِ ﺒْــﺖ: ﺻَــﻨَ ﻢٌ )٣(، وﻗﻴــﻞ: اﳉﺒـــــــﺖ: اﻟﻜَـــــــﺎﻫِ ﻦ)٤(، وﻋـــــــﻦ اﺑـــــــﻦ ﻋﺒـــــــﺎس رﺿـــــــﻲ اﷲ ﺗﻌـــــــﺎﱃ ﻋﻨـــــــﻪ : اﳉﺒـــــــﺖ: اﻷﺻـــــــﻨﺎم)٥(. واﻟﻄﱠ ﺎﻏُ ﻮت: ﺗـَ ﺮَ اﲨَِ ﺔُ اﻷﺻﻨﺎمِ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﺘﱠ ﻜَ ﺬﱡ ب ﻋﻨﻬﺎ)٦(، وﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ)٧(، وﻗﺘﺎدة)٨(: )١( وﻫــﺬا ﻧــﺺّ ﻛــﻼم اﺑــﻦ درﻳــﺪ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M+ * ) ( L ]اﻷﻋــﺮاف :٨٣١[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: ﲨﻬــﺮة اﻟﻠﻐﺔ )٢/٩٩٨([. (٢) ذﻛــﺮ اﻟﻘــﻮﻟﲔ اﺑــﻦ درﻳــﺪ ﺑﺼــﻴﻐﺔ ﺗــﺪل ﻋﻠــﻰ اﺷــﺘﻬﺎرﳘﺎ ﻋــﻦ اﻟﻌــﺮب . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M ; : 9 8 7 <L ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٧١[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ )١/٤٣٤[( (٣) ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﺎراﰊ، وﻫﻮ ﻣﺮويّ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٧/٤٣١(، ودﻳﻮان اﻷدب: ص٨٩، و اﻟﻌـﲔ، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﺟﺒﺖ([. )٤( ذﻛــﺮﻩ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌــﲔ، وﻋــﺰاﻩ اﻟﺜﻌﻠــﱯ ﻻﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ وﻣﻜﺤــﻮل ] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻌــﲔ: ﻣــﺎدة )ﺟﺒــﺖ(، واﻟﻜﺸــﻒ واﻟﺒﻴــﺎن )٠١/٥٠٤[( (٥) رواﻩ اﻟﻄـــﱪي وﻏـــﲑﻩ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﺗﻔﺴـــﲑ اﺑـــﻦ أﰊ ﺣـــﺎﰎ )٣/٥٧٩(، وﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـــﺎن )٧/٤٣١-٥٣١(، واﻟﻜﺸـــﻒ واﻟﺒﻴﺎن )٣/٦٢٣[( (٦) ذﻛﺮﻩ اﳌﺎوردي وﻏﲑﻩ، وأﺻﻠﻪ ﻻﺑﻦ ﻋﺒـﺎس رواﻩ ﻋﻨـﻪ اﻟﻄـﱪي] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن )٧/٤٣١-٥٣١(، واﻟﻨﻜـﺖ واﻟﻌﻴﻮن )١/٥٩٤(، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻮﺳﻴﻂ )٢/٦٦[( (٧) ﻫﻮ أﺑﻮ اﳊﺠﺎج ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻦ ﺟﱪ اﳌﻜﻲّ ، ﺗﺎﺑﻌﻲ، ﻗﺎرئ، ﻓﻘﻴﻪ، ﻣﻔﺴﺮ، ﻣﻦ أﺑﺮز ﻣَﻦ أﺧﺬ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس. ﺗـــــﻮﰲ ﺳـــــﻨﺔ ٤٠١ه، وﻗﻴـــــﻞ ﻗﺒﻠﻬـــــﺎ] .ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﻟﻄﺒﻘـــــﺎت اﻟﻜـــــﱪى )٥/٦٦٤(، وـــــﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬـــــﺬﻳﺐ )٠١/٢٤(، واﻷﻋﻼم )٥/٨٧٢([ (٨) ﻫﻮ ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ دِ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺴﱠ ﺪُ وﺳِ ﻲّ اﻟﺒﺼﺮي : ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻣﻔﺴﺮ ﺣﺎﻓﻆ، ﻛﺎن رأﺳً ﺎ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻔﺮدات اﻟﻠﻐﺔ وأﻳﺎم اﻟﻌـﺮب واﻟﻨﺴﺐ. ﻣﺎت ﺑﻮاﺳـﻂ ﰲ اﻟﻄـﺎﻋﻮن ﺳـﻨﺔ ٧١١، وﻗﻴـﻞ: ٨١١ه] .ﻳﻨﻈـﺮ: وﻓﻴـﺎت اﻷﻋﻴـﺎن )٤/٥٨(، وـﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٨/١٥٣(، واﻷﻋﻼم )٥/٩٨١[( ]٥٢/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٢١ اﻟﻄﺎﻏﻮت: اﻟﺸﻴﻄﺎن)١(. واﻟﻼﱠ تُ : ﺻَـﻨَ ﻢٌ ﻛـﺎن ﻟِ ﺜَ ﻘِ ﻴـﻒ)٢(. واﻟﻌُـﺰﱠ ى: ﻛـﺎن ﻟﻐَ ﻄَ ﻔَـﺎن)٣(، وﻛﺎﻧـﺖ ﲰَُـــــﺮَ ة)٤(. ووَ دﱞ -ﺑـــــﺎﻟﻔﺘﺢ واﻟﻀـــــﻢ-)٥(: ﻟِ ﻜَ ﻠْـــــﺐ)٦(، وﻛـــــﺎن ﻋﻠـــــﻰ ﺻـــــﻮرة رﺟـــــﻞ )٧(. وﺳُـــــﻮَ اعٌ : ﳍَ ﻤْ ﺪان)٨(، وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اﻣﺮأة )٩(. وﻳـَ ﻐُ ﻮثُ : ]ﻟِﻤَ ﺬْﺣِ ﺞ[)٠١(،........................ (١)واﻟﺬي رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة أن اﻟﻄﺎﻏﻮت: ﻫﻮ اﻟﻜﺎﻫﻦ، وورد ﻋﻨﻪ أﻧـﻪ ﻛﻌـﺐ ﺑـﻦ اﻷﺷـﺮف، ﻛﻤـﺎ ذﻛـﺮ اﺑـﻦ أﰊ ﺣــــــﺎﰎ. ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M Ñ Ð ÏL ]اﻟﻨﺴــــــﺎء:١٥[. ]ﻳﻨﻈـــــــﺮ: ﺗﻔﺴـــــــﲑ اﺑـــــــﻦ أﰊ ﺣـــــــﺎﰎ )٣/٥٧٩(، وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٧/٦٣١، ٨٣١[( (٢) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ﺑﻨﺼّﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M } ~  L ]اﻟﻨﺠﻢ:٩١[ .وﺛﻘﻴـﻒ: ﻧﺴـﺒﺔً إﱃ ﺛﻘﻴـﻒ ﺑـﻦ ﻣﻨﺒـﻪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻫﻮازن ، ﻧﺰﻟـﺖ أﻛﺜـﺮ ﻫـﺬﻩ اﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﺑﺎﻟﻄـﺎﺋﻒ واﻧﺘﺸـﺮت ﻣﻨﻬـﺎ ﰲ اﻟـﺒﻼد] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﻣﻌـﺎﱐ اﻟﻘـﺮآن وإﻋﺮاﺑـﻪ )٥/٢٧(، ودﻳﻮان اﻷدب: ص٢٩٦، و اﻹﻧﺒﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﺮواة: ص٦٧، واﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﱐ )٣/٩٣١[( (٣) ﻫـــﻲ ﻗﺒﻴﻠـــﺔ ﺗـُﻨْﺴَـــﺐ إﱃ ﻏَ ﻄَ ﻔَـــﺎن ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﺪ ﺑـــﻦ ﻗـــﻴﺲ ﻋـــﻴﻼن، ﺳـــﻜﻨﺖ اﻟﻜﻮﻓـــﺔ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻷﻧﺴـــﺎب ﻟﻠﺴـــﻤﻌﺎﱐ )٠١/٩٥[( (٤) وﻫﻲ ﺷﺠﺮة ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪوﺎ، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﺰﺟﺎج ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )٥/٢٧[( (٥) ﻗﺮأ اﳌﺪﻧﻴﺎن ﺑﻀﻢ اﻟﻮاو، وﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﻔﺘﺤﻬﺎ . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺸﺮ )٢/١٩٣[( (٦) )ﻛﻠــﺐ(: ﻧﺴــﺒﺔً إﱃ ﻋــﺪة ﻗﺒﺎﺋــﻞ ﺳــﻜﻨﺖ اﻟــﻴﻤﻦ، واﻟﺸــﺎم، واﳊﺠــﺎز. ﻗﻴــﻞ: ﺑﻌﻀــﻬﺎ ﻳﺮﺟــﻊ إﱃ ﺑﻌــﺾ، وﻗﻴــﻞ : ﻏــﲑ ذﻟـــﻚ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﻠﺒـــﺎب ﰲ ـــﺬﻳﺐ اﻷﻧﺴـــﺎب )٣/٤٠١(، وﻗﻼﺋـــﺪ اﳉﻤـــﺎن ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳـــﻒ ﺑﻘﺒﺎﺋـــﻞ ﻋـــﺮب اﻟﺰﻣـــﺎن : ص٦٤، وﺎﻳﺔ اﻷرب ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻧﺴﺎب اﻟﻌﺮب : ص٧٠٤[ (٧) ذﻛـــــــﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸـــــــﺮي . ﻗـــــــﺎل ﺗﻌـــــــﺎﱃ: M y z { | } ~  ¡ ¢ L ]ﻧـــــــﻮح :٣٢[] .ﻳﻨﻈـــــــﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٤/٩١٦[( (٨) وﻫﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ ﻧﺰﻟﺖ اﻟﻜﻮﻓﺔ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﱐ )٣١/٩١٤[( (٩) ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٤/٩١٦[( (٠١) ﰲ اﻷﺻــﻞ: )ﻣــﺪﺣﺞ( ﺑﺎﻟــﺪال اﳌﻬﻤﻠــﺔ، واﻟﺼــﻮاب ﻣــﺎ أﺛﺒﺘــﻪ. و)ﻣَــﺬْﺣِﺞ (: ﻋﻠــﻰ وزن ﻣﺴــﺠﺪ، ﻗﺒﻴﻠــﺔ ﻛ ﺒــﲑة ﻣــﻦ اﻟﻴﻤﻦ، ﺗﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﻗﺒﺎﺋﻞ وﺑﻄﻮن ﻛﺜﲑة ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻻﺷﺘﻘﺎق: ص٧٩٣، واﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﱐ )٢١/١٦١[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٢١ وﻛـــﺎن ﻋﻠـــﻰ ﺻــــﻮرة أَ ﺳَـــﺪ)١(./ وَ ﻳـَ ﻌُـــﻮقُ : ﻟﻠﻜِ ﻨَ ﺎﻧَــــﺔ)٢(، وﻛﺎﻧـــﺖ ﻋﻠـــﻰ ﺻــــﻮرة ﻓـَـــ ﺮَ س)٣(. وﻧَ ﺴْــــﺮٌ : ﳊِِ ﻤْــﲑَ )٤(، وﻛﺎﻧــﺖ ﻋﻠــﻰ ﺻــﻮرة ﻧَ ﺴْــﺮ)٥(. وﺑـَ ﻌْــﻞٌ : ﻟِ ﻘَــﻮْ مِ إِ ﻟْ ﻴَــﺎسَ ، وﻛــﺎن ﻣِــ ﻦْ ذَ ﻫَــﺐ، ﻃﻮﻟــﻪ ﻋﺸﺮون ذراﻋًﺎ، وﻛﺎن ﻟ ﻪ أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ، وﳜﺪﻣ ﻪ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ]ﺳـﺎدِ ن[)أ(، وﻛـﺎن اﻟﺸـﻴﻄﺎن ﰲ ﺟَ ﻮْ ﻓِـﻪ، وﻳﺘﻜﻠﱠ ﻢ ﺑِ ﺸَ ﺮِ ﻳﻌَ ﺔِ اﻟﻀﱠ ﻼﻟﺔ، ]واﻟﺴﱠﺪَ ﻧَ ﺔُ [ ﳛﻔﻈﻮﺎ وﻳﻌﻠﻤﻮﺎ أﻫﻞ ﺑﻌﻠﺒﻚ)٦()٧(. )أ ( أي: ﺧﺎدم. (١) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺰﳐﺸﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٤/٩١٦[( (٢) ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻋﺪة ﻗﺒﺎﺋﻞ، ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻨﺎﻧﺔُ ﻗﺮﻳﺶ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﺒﺎب ﰲ ﺬﻳﺐ اﻷﻧﺴﺎب )٣/٢١١[( (٣) ﻧﺴﺐَ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ اﻟﻘﻮ لَ ﺑﺄن ﻳﻌﻮق ﻟﻠﻜﻨﺎﻧﺔ ﻟﻠﺰﺟﺎج، وﱂ أﺟـﺪﻩ ﻋﻨـﺪﻩ، وذﻛـﺮ اﻟﺰﳐﺸـﺮي أـﺎ آﳍـﺔُ )ﻣُـﺮاد ] .(ﻳﻨﻈـﺮ: اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻋﻮق(، واﻟﻜﺸﺎف )٤/٩١٦[( (٤) ﻫﻲ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﻧﺰﻟﺖ أﻗﺼﻰ اﻟﻴﻤﻦ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﱐ )٤/٤٦٢[( (٥) ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٤/٩١٦[( (٦) ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪﳝـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ أﺑﻨﻴـﺔ ﻋﺠﻴﺒـﺔ وآﺛـﺎر ﻋﻈﻴﻤـﺔ وﻗﺼـﻮر ﻋﻠـﻰ أﺳـﺎﻃﲔ اﻟﺮّﺧـﺎم ﻻ ﻧﻈـﲑ ﳍـﺎ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ، ﴰـﺎل دﻣﺸـﻖ ﲟﺴﲑة ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم، وﺗﻘﻊ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن، ﴰﺎل ﺳﻬﻞ اﻟﺒﻘﺎع، وﺗﺒﻌُﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺑـﲑوت ﺣـﻮاﱄ )٣٨ ﻛﻠـﻢ( ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان )١/٣٥٤(، وأﻃﻠﺲ دول اﻟﻌـﺎﱂ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻟﺸـﻮﻗﻲ أﺑـﻮ ﺧﻠﻴـﻞ: ص٦٩[ (٧) وﻫـــﺬا ﻗـــﻮل اﻟﺰﳐﺸـــﺮي . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M ¼ ½ ¾ ¿ À L ]اﻟﺼـــﺎﻓﺎت:٥٢١[. وﻛﻠﻤﺘـــﺎ )ﺳﺎدن، واﻟﺴﺪﻧﺔ(: ﺗﺼﺤﱠﻔَﺘﺎ ﰲ اﻷﺻﻞ إﱃ )ﺷﺎذن، واﻟﺸﺬوﻧﺔ(، واﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﱡﻪ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻜﺸﺎف ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٤/٠٦[( ]٦٢/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٢١ وﻣَ ﻨَ ﺎةُ : ﳋُ ﺰَ اﻋَ ﺔَ )١(، وﻫُ ﺬَ ﻳْ ﻞٍ )٢(، وأﻫـﻞِ ﻣَ ﻜﱠـﺔ، وﻛﺎﻧـﺖ ﻣـﻦ ﺻـﺨﺮ )٣(، وﻗـﺮئ : }ﻭﻣﻨﺎﺀﺓ{ ]اﻟﻨﺠﻢ: ٠٢[ﺑﺎﳌﺪ)٤(. واﻟﻨﱠ ﺼْ ﺐُ -ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ واﻟﻀﻢ-)٥(: ﻣﺎ ﻧﺼـﺐ ﻓﻌﺒـﺪ ﻣـﻦ دون اﷲ)٦(. وآزَ رُ : اﺳﻢ ﺻﻨﻢ ﻟُ ﻘﱢ ﺐَ ﺑﻪ ]ﺗَﺎرَ ح[)٧(، أﺑﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺮﲪﻦ، ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻪ )٨(. (١) ﺑﻄــــﻦ ﻣــــﻦ اﻷزد، ﻧﺰﺣــــﻮا ﻣــــﻦ اﻟــــﻴﻤﻦ ﺑﻌــــﺪ ﺳــــﻴﻞ اﻟﻌــــﺮم إﱃ ﻣﻜــــﺔ، وأﻗــــﺎﻣﻮا ﻓﻴﻬــــﺎ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M £ ¢ ¤L ]اﻟﻨﺠﻢ:٠٢[. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻗﻼﺋﺪ اﳉﻤﺎن ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﺮب اﻟﺰﻣﺎن : ص٧٣، ٨٩[ (٢) ﻧﺴﺒﺔً إﱃ ﻫﺬﻳﻞ ﺑﻦ ﻣﺪرﻛﺔ ﺑـﻦ اﻟﻴـﺎس ﺑـﻦ ﻣﻀـﺮ، ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺗﻔﺮﻗـﺖ ﰲ اﻟـﺒﻼد، و ﻛﺜـﲑ ﻣـﻨﻬﻢ ﺳـﻜﻨﻮا اﻟﻨﺨﻠـﺔ-وﻫـﻲ ﻗﺮﻳـﺔ ﻋﻠـــﻰ ﺳـــﺖ ﻓﺮاﺳـــﺦ ﻣـــﻦ ﻣﻜـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﻃﺮﻳـــﻖ اﳊـــﺎج -، وﲨﺎﻋـــﺔ ﻣـــﻨﻬﻢ ﻧﺰﻟـــﻮا اﻟﺒﺼـــﺮة ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻷﻧﺴـــﺎب ﻟﻠﺴـــﻤﻌﺎﱐ )٣١/١٩٣[( (٣) ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف )٢/٦٣٣(،)٤/٤٣٢[( (٤) وﻫﻲ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺸﺮ )٢/٩٧٣[( (٥) ﻗـﺮأ اﺑـﻦ ﻋــﺎﻣﺮ وﺣﻔـﺺ )ﻧُﺼُــﺐ( ﺑﻀـﻤﺘﲔ، وﻗــﺮأ اﻟﺒـﺎﻗﻮن )ﻧَﺼْــﺐ(ﺑﻔـﺘﺢ ﻓﺴــﻜﻮن. وﳚـﻮز ﻟﻐــﺔً أن ﻳﻘـﺎل: )ﻧُﺼْــﺐ( ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺸﺮ )٢/١٩٣(، واﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻧﺼﺐ[( (٦)وﻫـــﺬا ﻗـــﻮل اﻟﻔـــﺎراﰊ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: M @ A B C L ]اﳌﻌـــﺎرج :٣٤[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: دﻳـــﻮان اﻷدب: ص٨٥، ٨٣١[ (٧) ﰲ اﻷﺻﻞ: )ﺗﺎرج ( وﻫـﻮ ﺗﺼـﺤﻴﻒ، ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ : )وﲨﻬـﻮر أﻫـﻞ اﻟﻨﺴـﺐ ﻣـﻨﻬﻢ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻋﻠـﻰ أن اﺳـﻢ أﺑﻴـﻪ ﺗﺎرح ، وأﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻘﻮﻟﻮن: ﺗﺎرخ ﺑﺎﳋﺎء اﳌﻌﺠﻤﺔ ] .(ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )١/٩٢٣[( (٨) ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M & % $ # "L ]اﻷﻧﻌــــﺎم:٤٧[. ]ﻳﻨﻈــــﺮ: ﻣﻌــــﺎﱐ اﻟﻘــــﺮآن وإﻋﺮاﺑــــﻪ )٢/٥٦٢(، واﻟﻜﺸﺎف )٢/٩٣([.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٢١ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻼﺛﻮن: ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻷزﻣﻨﺔ، واﻷﻣﻜﻨﺔ، وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ: / اﻟﻨـﱠ ﻬَــﺎرُ : أولُ أوﻗﺎﺗــﻪ اﻟﻔَ ﺠْــﺮ)١(. واﻟﻔﺠــﺮ ﻓَ ﺠْــﺮان : اﻟﻔﺠــﺮُ اﻟﺼــﺎدق، واﻟﻔﺠــﺮ اﻟﻜــﺎذب؛ ﻓﺎﻟﺼﺎدق: ﻫﻮ اﳌـُ ﺴْ ﺘَ ﻄِ ﲑُ ﰲ اﻷُ ﻓُ ﻖ، وﻻ ﻳـَ ﻌْ ﻘُ ﺒُ ﻪ اﻟﻈﻼم؛ واﻟﻜﺎذب: ﻫﻮ اﳌــُ ﺴْ ﺘَ ﻄِ ﻴﻞ اﻟـﺬي ﻳﻄـﻮل ﻧــــﻮرﻩ ﻛَــــ ﺬَ ﻧَ ﺐِ اﻟﺴﱢــــﺮْ ﺣَ ﺎن، ﻳﻌﻘﺒــــﻪ اﻟﻈــــﻼم)٢(، واﳌـــــﺮاد ﺑــــﺎﳋﻴﻂ اﻷﺑــــﻴﺾ: ﻫــــﻮ اﻟﻔﺠــــﺮ اﻟﺼــــﺎدق، واﳋــﻴﻂ اﻷﺳــﻮد: اﻟﻔﺠــﺮ اﻟﻜــﺎذب)٣(. وﺑﻌــﺪﻩ اﻟﺼﱠــﺒَ ﺎح، واﻟﺼﱡــﺒْ ﺢ، واﻹِ ﺻْــﺒَ ﺎح)٤(؛ ﰒ اﻟﻐَــﺪَ اة، واﳉﻤﻊ: ﻏُ ﺪُ وﱞ ، وﻏُ ﺪْ وَ ات)٥(؛ ﰒ اﻟﺒُ ﻜْ ﺮَ ةُ ، واﻹِ ﺑْ ﻜَ ﺎر)٦(؛................................ (١) اﺧﺘﻠﻔــﺖ ﻋﺒــﺎراﻢ ﰲ أول اﻟﻨﻬــﺎر، وﲢﺮﻳــﺮ اﻟﻨــﺰاع ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﻫــﻮ أن ﻣَــﻦ ﺟﻌــﻞ ﺑﺪاﻳــﺔ اﻟﻨﻬــﺎر ﻣــﻦ اﻟﻔﺠــﺮ، ﺟﻌﻠــﻪ أوﱠﻟــﻪ، وﻣﻦ ﺟﻌـﻞ ﺑﺪاﻳﺘـﻪ ﺑﻄﻠـﻮع اﻟﺸـﻤﺲ، ﺟﻌـﻞ اﻟﻔﺠـﺮ ﺧﺎرﺟًـﺎ ﻋـﻦ اﻟﻨﻬـﺎر، وﻋـﱪّ ﻋـﻦ اﻟﻔﺠـﺮ ﺑﺄﻧـﻪ أول اﻟﻴـﻮم، أو أول اﻟﺼﺒﺎح، وﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﻔﺎراﰊ آﺧـﺮ اﻟﻠﻴـﻞ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: M ( ' &L ]اﻟﺒﻘـﺮة : ٤٦١[] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﻛﺘـــﺎب اﻷﻟﻔـــﺎظ ﻻﺑـــﻦ اﻟﺴـــﻜﻴﺖ: ص٨٠٣، ودﻳـــﻮان اﻷدب: ص٥٦، واﶈﻜـــﻢ واﶈـــﻴﻂ اﻷﻋﻈـــﻢ: ﻣـــﺎدة )ـــﺮ، ﻓﺠﺮ(، واﳌﺨﺼﺺ )٢/٠٩٣-٣٩٣[( (٢) ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﺑــﻦ درﻳــﺪ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M I H G FE DL]اﻹﺳــﺮاء: ٨٧[] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﲨﻬــﺮة اﻟﻠﻐــﺔ )١/٣٦٤(، واﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن )٤/٣٥٥[( (٣) ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ )١/٧٥٢(. (٤) ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: MÁ À ¿L]اﻟﺼـــــﺎﻓﺎت: ٧٧١[، وﻗـــــﺎل ﺳـــــﺒﺤﺎﻧﻪ: M Æ Å ÄL]اﳌـــــﺪﺛﺮ: ٤٣[، وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ : M 8 7L]اﻷﻧﻌﺎم: ٦٩[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺨﺼﺺ )٢/٠٩٣[( (٥) وﻫـــﻲ ﻣـــﺎ ﺑـــﲔ ﺻـــﻼة اﻟﺼـــﺒﺢ إﱃ ﻃﻠـــﻮع اﻟﺸـــﻤﺲ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: MÇ Ê É ÈL]اﻷﻧﻌـــﺎم: ٢٥[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﻏﺪو[( (٦) ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﺮﱠق ﺑﲔ اﻟﻐﺪاة واﻟﺒﻜﺮة، إﻻ ﻣﺎ ذﻛﺮ اﻟﻌﺴﻜﺮي أن اﻟﻐﺪاة اﺳﻢ ﻟﻠﻮﻗـﺖ، واﻟﺒﻜـﺮة ﻟﻠﻔﻌـﻞ -ﻋﻠـﻰ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﰲ اﻷﻣﺮ-، ﺗﻘﻮل: ﺻﻼة اﻟﻐﺪاة، وﺟﺎء ﰲ ﺑﻜﺮة . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: MÔ Ö ÕL]اﻷﺣـﺰاب: ٢٤[، وﻗـــــــﺎل ﺳـــــــﺒﺤﺎﻧﻪ: M f e d c bL]ﻏـــــــﺎﻓﺮ: ٥٥[. ]ﻳﻨﻈـــــــﺮ: اﻟﻔـــــــﺮوق اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ: ص٢٧٢، واﳌﺨﺼﺺ )٢/٢٩٣[( ]٦٢/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٢١ ﰒ اﻟﻀﱡــﺤَ ﻰ)١(؛ ﰒ اﻟﻀﱠــﺤْ ﻮَ ة)٢(؛ ﰒ اﻟﻬَ ﺠِ ﻴــﺮ)٣(؛ ﰒ اﻟﻈﱠ ﻬِ ﻴــﺮة)٤(؛ ﰒ اﻟﻈﱡ ﻬْــﺮ)٥(؛ ﰒ اﻟــﺮﱠ وَ اح)٦(؛ ﰒ اﻟﻤَ ﺴَــﺎء)٧(؛ ﰒ اﻟﻌَ ﺼْــﺮ)٨(؛ ﰒ اﻷَ ﺻِــﻴﻞ -وﲨﻌــﻪ أُ ﺻُــﻞٌ وآﺻَــﺎل)٩(-؛ ﰒ اﻟﻌِ ﺸَــﺎء اﻷول - وﻫﻮ آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر-، واﻟﻌَ ﺸِ ﻲﱡ ، واﻟﻌَ ﺸِ ﻴﱠ ﺔ)٠١(؛......................................... (١) وﻫﻲ ﺣﲔ ﺗﺸﺮِق اﻟﺸﱠﻤْﺲ، وﻗﻴﻞ: ﻣﻦ ﻃُﻠُﻮع اﻟﺸﱠﻤْﺲ إِﱃَ أَن ﻳﺮْﺗَﻔـﻊ اﻟﻨـﱠﻬَـﺎر وﺗﺒـﻴﺾ اﻟﺸﱠـﻤْﺲ ﺟـﺪ ا، وﺗﻜـﻮن ﺑﻌـﺪ اﻟﻀﱠـــﺤْﻮَة، ﲞـــﻼف ﻣـــﺎ ذﻛـــﺮ اﳌﺼـــﻨﻒ. ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: MBL]اﻟﻀـــﺤﻰ: ١[] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺼـــﺤﺎح، واﶈﻜـــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺿﺤﻮ[( (٢) وﺗﻜـــﻮن ﺑﻌـــﺪ ﻃﻠـــﻮع اﻟﺸـــﻤﺲ، وﻗـــﺪ ﻳـُﻌَـــﱪﱠ ﺑﺎﻟﻀـــﺤﻮة ﻋـــﻦ اﻟﻀﱡـــﺤﻰ ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﺼـــﺤﺎح ﻣـــﺎدة )ﺿـــﺤﻮ(، واﶈﻜـــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺿﺤﻮ[( (٣) وﻫـــﻮ ﻧﺼـــﻒ اﻟﻨﻬـــﺎر، ﻗﺒـــﻞ اﻟﻈﻬـــﺮ ﺑﻘﻠﻴـــﻞ. وﱂ ﺗـــﺮد ﰲ اﻟﻘـــﺮآن اﻟﻜـــﺮﱘ ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﻌـــﲔ: ﻣـــﺎدة )ﻫﺠـــﺮ(، واﻷزﻣﻨـــﺔ واﻷﻣﻜﻨﺔ: ص٨٤٢، ٩٤٢[ (٤) وﻫــﻲ ﺣــﺪﱡ اﻧﺘﺼــﺎف اﻟﻨﻬــﺎر. ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: M µ ´ ³ ² ±L]اﻟﻨــﻮر: ٨٥[. ]ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻌــﲔ: ﻣﺎدة )ﻇﻬﺮ[( (٥) وﻫﻮ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺰوال، وﻗﻴﻞ: اﻟﻈﻬﲑة واﻟﻈﻬﺮ ﲟﻌﲎ واﺣﺪ. وﱂ ﺗﺮد ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ، وـﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐـﺔ: ﻣﺎدة )ﻇﻬﺮ[( (٦) وﻳﻜــﻮن ﻣــﻦ زوال اﻟﺸــﻤﺲ إﱃ اﻟﻠﻴــﻞ. ﻗـــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: Mwv L]ﺳــﺒﺄ: ٢١[] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﺼــﺤﺎح: ﻣـــﺎدة )روح [( (٧) وﻳﻜـــﻮن ﺑﻌـــﺪ اﻟﻈﻬـــﺮ إﱃ ﺻـــﻼة اﳌﻐـــﺮب، وﻗﻴـــﻞ : إﱃ ﻧﺼـــﻒ اﻟﻠﻴـــﻞ. وﱂ ﺗـــﺮد إﻻ ﻓِﻌْـــﻼً ﰲ اﻟﻘـــﺮآن اﻟﻜـــﺮﱘ ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻣﺴﻲ[( (٨) وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﻲّ إﱃ اﲪﺮار اﻟﺸﻤﺲ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: M!L]اﻟﻌﺼـﺮ: ١[] .ﻳﻨﻈﺮ: واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈـﻢ: ﻣﺎدة )ﻋﺼﺮ[( (٩) وﻳﻜـــــﻮن ﻣـــــﻦ ﺑﻌـــــﺪ اﻟﻌﺼـــــﺮ إﱃ اﳌﻐـــــﺮب . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ: M I HGL]اﻟﺮﻋـــــﺪ: ٥١[] .ﻳﻨﻈـــــﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )أﺻﻞ[( (٠١) وﻳﻜــــﻮن ﻋﻨــــﺪ ﻣُﻐَﲑِْﺑــــﺎن اﻟﺸــــﻤﺲ، وﻗﻴــــﻞ: ﺑﻌــــﺪ أن ﺗﻐــــﺮُب. ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ: M 7 6 5 4L ]ﻳﻮﺳﻒ: ٦١[، وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: Mè ç æ åL ]اﻟﻨﺎزﻋﺎت: ٦٤[] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻋﺸﻮ[(