نقض الخرافات القائلة بتأثر القرآن الكريم بالكتاب المقدس والأفستا الزرادشتي

51 المننيلاد ، وتشننهد بصننرا ة أ ال راد ننتية كاننن تقننوم علننى الشننرك وتعنندد الآلهة، وذ ا باعتراا كبار كهانها وعلمائها. وتتصنيم ذلنك أننه ند ورد فني كتاب رةية الياذن ال راد تي أردافيراا أنه لما انتشر الشنك فني صنلا ية الديانة ال راد نتية عنندما ا تنم ايسنيندر المقندوني (( 532 – 575 ع م)) بننلاد فننارا ومننا ترتننب عننن ذلننك مننن آعننار، اجتمننأ بعنن أاليهنننة وأتبنناع ال راد نتية لتنندارا أوضنناعهم و نا ديننانتهم فنناتتقوا علنى أنننه يجننب إيجنناد وريقنة رسننا أ نندذم إلنى عننالم الآمننرة (( ليجلننب لهنم أمبننارا مننن السننماء الرو ي، وليعرا الناا المعاصرين فيما إذا كان صلواتنا ، وقوا الخب المقنندا- درو - ، أنا ننيدنا الدينيننة وتقالينند اطغتسننا والطهننارة تصننم إلننى الآلهة أم إلنى ايبالسنة، وذنم سيسناعد الآلهنة أروا ننا أم ط ))1. وذن ا نن صرين ودام كتبه ال راد تيو أنتسهم في العصنر ا سنلامي اعترفنوا فينه بنن أجنندادذم فنني القننر الرابننأ بننم المننيلاد كننانوا يعتقنندو بالشننرك وتعنندد اطلهة ويعبدونها . وذ ا يتتق مأ ما ذكرخ ايفستا ب ال راد نتية تقنوم علنى الشرك والتعدد من نش تها ، وط وجود للتو يد فيها تماما . و نند تضننمن تلننك الر لننة الخرافيننة ننواذد أمننر ننررت عقينندة الشننرك وتعدد الآلهة في عدة مواضأ ، منهنا أ أردا وينراا عنم أننه عنندما صنعد إلى السماء وجد ذناك الآلهة، وأنه عندما تحد مأ تلك التتاة الجميلنة اتسنأ لننه جسننر جينتننات وننو تسننعة رمنناع و(( بعننو ا لهننيقن سننراو وآدور اجت ت الجسر بسنعادة وبهناء و نجاعة ونصنر، وتحن ماينة ا لنه ميهنر، را نوا العاد ...))2. وذكر أنه رأ أروا ا لم تنشد الترانيم للآلهة3.و(( من منننن عنننم نننادني سنننراو وا لنننه آدور منننن مينننا إلنننى مينننا ينننث رأيننن ايماذراسبانديين والآلهة الآمرين ...))4. و عم أرادفيراا أنه رأ أرواع نساء كان لهن أعما دنيوية مينرة ، منهنننا أنهنننن (( عبننند الآلهنننة، ننندمن القنننرابين ، وبجلنننن الآلهنننة السنننماوية وايرضننية ...))5. وذكنننر أيضنننا أنننه رأ أناسنننا دملنننوا الجنننة ينهنننم آمننننوا بالآلهننة، وآمننرين دملننوا النننار ينهننم نبنن وا الآلهننة6 . وذنن ا يعننني أ الشننرك واطعتقنناد بتعنندد الآلهننة فنني ايفسننتا وال راد ننتية ذننو ننرو لنندمو الجنننة ايفستية !!!!. 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:113. 2 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:111. 3 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:115. 4 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:111. 5 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:111. 6 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:152.

51 وب لك يتضنن جلينا ويت كند طعنا أ ايفسنتا ال راد نتي ذنو كتناب يقنوم علننى عقينندة الشننرك وتعنندد الآلهننة بال نويننة والت ليننث إلننى آطا الآلهننة، وط وجود فيه للتو يد أصلا من جهة، وأ النصوي ايفسنتية التني أكندت ذلنك ك يرة جدا، و د أعبتتها واتتق معها نصوي ايدبيات ايفستية وال راد تية من جهة أمر . ثانيا: الشواهد من النقوش والنقود على الشرك والتعدد: توجد واذد راد نتية ك ينرة منن النقنو والنقنود والخطابنات تضنمن تماعيم وصورا ليبار آلهة ايفستا تعود إلى العصنر الساسناني وبعضنها إلنى ما بله . تضمن كلها واذد مادية طعية على أ ال راد تيين كنانوا علنى عقيدة الشرك وتعدد الآلهة، ولم ييونوا على التو يد أبدا ا مما يُ ب التوافنق بين نصوي ايفستا وأدبياتنه وبنين تلنك الشنواذد المادينة التني أ امهنا ملنوك وعلماء ال راد تية ال ين كانوا ذنم مناة ايفسنتا وديانتنه كمنا سنبق أ بينناخ في التمهيد. من تلك الشواهد المادية: واذد أعرية نص على العقيندة ال نوينة التني كا يعتقدذا التنرا المجنوا- ال راد نتيو فيمنا بعند -، منهنا ناذد يرجنأ إلى نحو منتصف القر الخام بنم المنيلاد فني عصنر الدولنة ا ممينينة ، تضمن ذلك الشاذد اسمين من اسماء الآلهة ايفستية ، ذما: مي را وأناذيتا1. ومنها اذد أعر بنقش رستم- أنظر الصورة الآتية – ماي بتتويي منظر عام لنقش رستم بإيران وقد تضمن نقوشا كثيرة تعود إلى عدة عصور2. 1 جنانين أوبوينه ، و أندرينه إيمنار: تنناري الحضنارات العنام : ، الشنرع واليونننا القديمنة، دار عويندات، بينروت ، بنناري ، د 1 ، ي: 222 . 2 نقشرستم ، موسوعة وييي بيديا الحرة ، على الشبية المعلوماتية.

55 الملك الساساني أرد ير ايو(223-231 م)1، تضمن إ رار العقيدة ال نوينة ال راد ننتية القائمننة علننى الننرو ين التنن ومين: أذننورا منن دا وأذننريمن . و نند تجلى ذلك في المشهد ايعر المُتم م في الصورتين أدنناخ . وفينه يظهنر منن اليمين أرد ير2 فوع الحصا3 ، يُقابله ا له أذورام دا فنوع صنانه يُتنود أرد ير وأما أذريمن فيظهر وجهه يستم تح افر صا أذورا م دا4 . من يسار الصورة الأولى: أهورا مزدا فوق حصانو وتحت أرجل الحصان أهريمن5. 1 تنصيب الملوك الترا: موسوعة إيرانييا على الشبية المعلوماتية : www.iranicaonline.org . 2 لاحظ ويظهر أرتبانوس الرابع وجهه لأسفل تحت حاار حصان أريشير . تنصيب الملوك الفرس: موسوعة إيرانيكا على الشبكة المعلوماتية : www.iranicaonline.org . 3 لاحظ ويظهر أرتبانوس الرابع وجهه لأسفل تحت حاار حصان أريشير . تنصيب الملوك الفرس: موسوعة إيرانيكا على الشبكة المعلوماتية : www.iranicaonline.org . 4 الامبراطورية الساسانية موقع تاريخ وثقااة إيرانIRANOLOGIE.COM .والملوكية المقيسة ان إيران الساسانيةيائرة اليراسات اريرانية القييمة موقع : w.cais-soas.com/ .و تنصيب الملوك الفرس: موسوعة إيرانيكا على الشبكة المعلوماتية : www.iranicaonline.org . 5 نقشرستم ، موسوعة وييي بيديا الحرة ، على الشبية المعلوماتية.

111 من يسار الصورة الثانية: أهورا مزدا فوق حصانو وتحت أرجل الحصان أهريمن1. ومن تلك الشواذد الحاملة للعقيدة ال نوية: نقش بصنخور بطناع بسنتا بهيرا موضوعه تنصيب الملك الساساني أرد ير ال اني ، رهر فيه ا لها : أذننورا منن دا فنني الوسنن ، ومننن ملتننه مي ننرا علننى رأسننه إكليننم يشننأ منننه النور2 .كما ذو مُبيقن في الصورة أدناخ. 1 نقشرستم ، موسوعة وييي بيديا الحرة ، على الشبية المعلوماتية. 2 آرعر كريستن: إيرا في عهد الساسانيين ، ترجمة يحيى الخشاب .ي: 133 ،232- 233.

111 في الوسط أهورا مزدا، وخلفو ميثرا على رأسو إكليل مُشع1. ومنهننا أيضننانقننش بطنناع بسننتا بننهيرا يظهننر فيننه مننن اليمننين الملننك الساساني مسرو ال اني(391-274 م) يتولى تتويجه إلها منن آلهنة ايفسنتا ، ذما: أذورا م دا ، ومن ملته أناذيتا2 ، كما ذو مُبنين فني الصنورة أدنناخ3 . وذنننا ييننو ال راد ننتيو نند جمعننوا بننين إلهننين ميقننريقن مننن آلهننتم فنني نقننش وا د. إنها عنوية ميقرة متعاونة سب مرافاتهم. 1 الملوكية المقدسةفي إيرا الساسانية ، دائرة الدراسات ا يرانية القديمة ، مو أ : w.cais-soas.com/ .و آرعر كريستن : إيرا في عهد الساسانيين ، ترجمة يحيى الخشاب .ي: 133 ،232- 233. 2 الملوكية المقدسة في إيرا الساسانية ،دائرة الدراسات ا يرانية القديمة ، مو أ : w.cais-soas.com/ .و تنصيب الملوك الترا: موسوعة إيرانييا على الشبية المعلوماتية : www.iranicaonline.org .و أناذيد: موسوعة إيرانييا على الشبية المعلوماتية : www.iranicaonline.org .آرعر كريستن: إيرا في عهد الساسانيين ، ترجمة يحيى الخشاب .ي: 332 . 3 ايساوير التارسية: الآلهة وا لهات ، القسم :2 ، مو أ: Amazon .com .

112 تتويج الملك الساساني خسرو الثاني على يد أهورا مزدا وأناهيتا1. ومنها واذد أعرية املة لعقيدة الت ليث ف ك ر ، جمع كبار الآلهة ايفستية- دين المجوا- منها اذد أعر يعود إلى من الملك ا مميني دارينننوا ايو - أوائنننم القنننر الخنننام بنننم المنننيلاد- فيمنننا تحننندع نصوي دولته عن أكبر الآلهة: أذورا م دا ، فهنه ذو أيضنا تحند عنن الآلهننة ايمننر التنني ذنني مننن العقينندة ال راد ننتية2 .وكننا اطممينيننو يم لو كبير آلهتهم أذورا م دا برسم (( ري م مجننن يخنرد مننه نصف الشخ ايعلى يحمم وييلم التاد ذامه. ويشنتق ذن ا الرسنم منن الرمو اي ورية الدينية ))3 . ومنهننا نناذد أعننر ميتننوب يتعلننق بالملننك ا ممينننيأرتحشسننتا ال نناني (313-321 ع م) تضمن ذكرا للإله م را في مناسبتين4، وأ ار أيضنا إلنى ا لهة أناذيتا5 .وفي موضأ ولب الحماية من م را وأناذيتنا وأذنورا من دا ، وفي آمر س مي را و دخ6 .فشيم ب لك عالوعا ذو رأا معسير آلهنة الخينر 1 الصورة مأخوذة من الشبكة المعلوماتية. وأناهيي : موسوعة إيرانيكا على الشبكة المعلوماتية : www.iranicaonline.org . 2 جنانين أوبوينه ، و أندرينه إيمنار: تنناري الحضنارات العنام : ، الشنرع واليونننا القديمنة، دار عويندات، بينروت ، بنناري ، د 1 ، ي: 222 . 3 جنانين أوبوينه ، و أندرينه إيمنار: تنناري الحضنارات العنام : ، الشنرع واليونننا القديمنة، دار عويندات، بينروت ، بنناري ، د 1 ، ي: 222 . 4 سوسة في التترة ا ممينية: موسوعة إيرانييا على الشبية المعلوماتية : www.iranicaonline.org . 5 تنصيب الملوك الترا: موسوعة إيرانييا على الشبية المعلوماتية : www.iranicaonline.org . 6 علني جعتنر: ال راد نتيو فني المر لنة اطنتقالينة ، دائنرة الدراسنات ا يرانينة القديمنة ، مو نأ : w.cais-soas.com .ومينندي كامبو إسرائيم: آناذيتا وم را في النقو ا ممينية، مو أ : http://www.researchgate.net .

113 فننني دينننن المجنننوا- ال راد نننتية فيمنننا بعننند- وذننن ا فننني القنننر الرابنننأ بنننم الميلاد.وذي نتسها آلهنة ايفسنتا وديانتنه ، ي ال راد نتية ذني التني ورعن دين المجوا كما بيناخ سابقا. ومنهننا نقننش ليسننر ال نناني – مننن أوامننر ملننوك الساسننانيين- تضننمن صننورته بتيجانننه مننن نا يننة اليسننار ، وصننورة للآلهننة جهننة اليمننين ، وكننم صورة مختلتة من نا ينة التتاصنيم والصنتات القدسنية ا فيونن الصنورتا ج أين من لو ة كاملة1 . ومنهننا أيضننا ننواذد وآعننار رسننمية دوقنهننا ملننوك الساسننانيين ُمنناة ايفستا والديانة ال راد تة2، تضمن اعتقنادذم بتعندد الآلهنة، وادعناءذم ل لوذية وأنهم منن سنلالة الآلهنة وأبننائهم3 .مننهم من لا الملنك الساسناني سننابور ال نناني كننا يصننف نتسننه فنني مطاباتننه ب نننه ملننك الملننوك رفيننق النجوم، أمو الشم والقمر. وفي نقو اجي آباد وصف نتسه ب نه (( عابد م دا ، ا له سابور، ملك ملوك إيرا وغير إيرا سليم الآلهة ))4 . ))4 .وكتب رسالة إلى نصنار أرمينينا يطنالبهم بندفأ الج ينة ، فوصنف نتسه بايلوذية، فيا مما اله : (( عندما تعلمو ب مرنا ذ ا نحن الآلهنة اطمرين ... ي نحن الآلهة الآمرين لي لنا غير متاعب الحرب ))5. ومننهم أيضنا كسننر ايو الن مجنند نتسنه ب نننه(( ا لنه ، الطيننب ال يهب السلام للوون ، المقدا ، كسر ، ملك الملوك ... ال وذبه الآلهننة سننعادة عظيمننة وسننيادة واسننعة، جبننار الجبننابرة ، المخلننوع علننى صورة الآلهة)) 6 .وسمى كسر ال اني نتسه(( الرجم الخالد بين الآلهة الآلهننة ، وا لننه العظننيم جنندا بننين الرجننا ، صننا ب الصنني النن ائأ النن يصحو مأ الشم وال يهب لليم عينيه ))7. تلك الشواذد الرسمية ذي ذي أدلة طعية ب ملوك الدولة الساسنانية كنانوا يعتقندو بتعندد الآلهنة، وانهم من سلالة الآلهة وينشرو ذلك بين الناا تح مسمأ ومرأ من الجميأ، بم وبمباركة واعتراا من رجا الينيسة ال راد تية أنتسهم8 . 1 آرعر كريستن: إيرا في عهد الساسانيين ، ترجمة يحيى الخشاب .ي: 332 ،331. 2 وعقنا ذلك في التمهيد. 3 آرعر كريستن: إيرا في عهد الساسانيين ، ترجمة يحيى الخشاب .ي: 231 . 4 آرعر كريستن: إيرا في عهد الساسانيين ، ترجمة يحيى الخشاب .ي: 221 . 5 آرعر كريستن: إيرا في عهد الساسانيين ، ترجمة يحيى الخشاب .ي: 223 . 6 آرعر كريستن: إيرا في عهد الساسانيين ، ترجمة يحيى الخشاب .ي: 231 . 7 آرعر كريستن: إيرا في عهد الساسانيين ، ترجمة يحيى الخشاب .ي: 332 .

113 أنتسهم1 .وذلك ال الوخ واعتقدوخ ونشروخ يتتق تماما منأ منا ورد فني ايفستا عن ال نوية والتعدد وت لينه مختلنف مظناذر الطبيعنة كمنا سنبق أ بيناخ . ومنها أيضا نواذد مادينة تتم نم فني إنشناء ال راد نتة لمعابند الآلهنة ، فيمننا ننن ايفسننتا علننى تعنندد الآلهننة وأمننر بعبادتهننا وتقديسننها وتقريننب القرابين لها كما بيناخ سابقا ا فقد وبق ذلك ال راد تيو فني الوا نأ، فني عصر الساساسنيين، ف ناموا معابند امنت كنم منهنا بهلنه لعبادتنه2 .منهنا ا لَهَنننة أناذيتنننا ، فقننند كنننا لهنننا معبننند مننناي بهنننا وعبننندت فننني المجتمنننأ الساساني بشيم واسأ إلنى جاننب عبنادة أذنورا من دا والآلهنة ايمنر 3 . و نند انتشننرت فنني إيننرا الساسننانية معابنند لعبننادة ا لهننين ال راد ننتيين: مي ننرا ، وأناذيتننا فنني التتننرة مننا بننين: 321 – 312 م4 . ويُنن كرأ جنند أرد ير ايو ماسن الدولنة الساسنانية كنا يقمنا علنى بين ننار ا لهنة أناذيتننا بمدينننة إصننطخر، و نند افظنن الدولننة الساسننانية علننى صننلتها القريبة به ا المعبد- بي نار أناذيتا-5 . ومنهننا نقننش أعننر كتبننه الملننكالساسنناني ننابور ايو علننى كعبننة راد بجانب صنخور نقنش رسنتم – أنظنر الصنورتين أدنناخ- فينا مما ورد فيه أنه ذكر أ ما ققه من انتصنارات كران بمسراعدة اهلهرة ، وأنه قق لها العبادة العظيمة، وأنه متحم لخدمتها وعبادتها6 . كعبة زرادشت: بناء مكعب يقع قرب نقش رسم يسارا كما في الصورة7. 1 الملوكية المقدسة في إيرا الساسانية ،دائرة الدراسات ا يرانية القديمة ، مو أ : w.cais-soas.com/ . وآرعر كريستن: إيرا في عهد الساسانيين ، ترجمة يحيى الخشاب .ي: 221 . 2 آرعر كريستن: إيرا في عهد الساسانيين ، ترجمة يحيى الخشاب .ي: 121 . 3 أناهيي: موسوعة إيرانيكا على الشبكة المعلوماتية : www.iranicaonline.org . 4كلاوا: الديانات ا يرانية: ال راد تية، دائرة الدراسات ا يرانية ، مو أ : w.cais-soas.com ،2113 . 5 آرعر كريستن: إيرا في عهد الساسانيين ، ترجمة يحيى الخشاب .ي: 121 . 6 ابور ايو ، موسوعة إيرانييا على الشبية المعلوماتية، المو أ: www.iranicaonline.org 7 نقشرستم ، موسوعة وييي بيديا الحرة ، على الشبية المعلوماتية.

112 كعبة زرادشت المنسوبة إليو زورا تقع قرب نقش رستم1. وتوجد شواهد أثرية أخرى ذكرت آلهة منتنردة منن آلهنة ال راد نتية تُم م بمجملها تعدد الآلهة الن ورد فني ايفسنتا ، وط تم نم التو يند منن دو ننك . منهننا نقننش منحننوت تضننمن صننورة الملننك الساسنناني بهننرام ايو (( يتلقننى تتويجننه مننن ينند ا لننه أوذننر منن د ... والملننك وا لننه ... راكبا . ويتقبم أولهما الخاتم ال يمدخ أوذرم د إليه ... ))2. ومنهننا نقننش نُحننعلننى صننخور نقننش رسننتم تضننمن صننورة للملننك الساسنناني نرسنني بننن سننابور ايو (253-313 م) رهننر فيهننا (( الملننك يتسلم الخاتم ذا اي روة رمن المليينة منن يند إلهنه ، إلهنة أن نى ذننا ))، والظاذر أنها ا لهة أناذيتا3 . ومنها عملة ساسانية عليها صورةالملك بهرام ال اني ي م التاد منن ا لَهَنة أناذيتا4 .ونت ذ ا النقش نُح في صخور نقش رستم كمنا ذنو موضنن فني الصورة أدناخ رهرت فيه أناذيتا بصتات أن وية من جهة اليمين5 . 1 تلك التسمية مت مرة تعود إلى القر الرابأ عشر الميلاد ، ولم تين م ارا ، ولم ي ب أنها كان معبدا، والراجن أنها كان مخ نا لملاب بع الملوك، أو كان برا لبعضهم . أنظر: موسوعة وييي بيديا ، على الشبية المعلوماتية. 2 آرعر كريستن: إيرا في عهد الساسانيين ، ترجمة يحيى الخشاب .ي: 121 ،121 . 3 آرعر كريستن: إيرا في عهد الساسانيين ، ترجمة يحيى الخشاب .ي: 221 .وفارا: معالمها وتراعها العريق ، مو أ Arabic.irib.ir ، على الشبية المعلوماتية. 4 تنصيب الملوك الترا: موسوعة إيرانييا على الشبية المعلوماتية : www.iranicaonline.org . 5 ايساوير التارسية: الآلهة وا لهات ، القسنم :7 ، مو نأ: Amazon .com ،http://iranpoliticsclub.net .و أناذيند : موسنوعة إيرانييا على الشبية المعلوماتية : www.iranicaonline.org .

111 من اليمين: تتويج الإلهة أناهيتا للمك بهرام الثاني1 ومنها صورتا للإلَهَة ال راد تية أناذيتا: ايولى ن مطي ورد في ايفستا ذَكر جانبا من أوصاا أناذيتا وجمالها ، مضمونه أ أناذيدا سنارت علننى (( ذيلننة فتنناخ رائعننة ، ويننة وذيتنناء، مسننتقيمة وذات مصننر وويننم ، رفيعة الش ومن عائلة نبيلة،محت ية نعاط ذذبية م ركشة وساوعة ...وتشد النبيلة آناذيدا مصرذا ليي يعلنو نهنداذا العن ريا ، ولتجن ب نظنرات النناا لها ... وتوج أناذيدا جبينها بهكليم رائأ، ذ ملنات النجنوم ال ذبينة، ينث محورخ محبوك ب روة بديعة كعجلة جميلة ، مأ ماتم في الوس ، مصننوع بمهارة فائقة - اليا تا:2 /13،121،121-))2. والصورة ال انية ، ذي صورة منحوتة في يم تحتة م قل أناذيتا ا لهة ال راد نننتية ، وتضنننمن جانبنننا منننن ايوصننناا التننني وردت فننني ايفسنننتا ، والصورة أدناخ تُبين ذلك بوضوع : 1 ايساوير التارسية: الآلهة وا لهات ، القسم :7 ، مو أ: Amazon .com ،http://iranpoliticsclub.net .و أناذيد : موسوعة إيرانييا على الشبية المعلوماتية : www.iranicaonline.org . 2 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:315،311،311،321 .

111 أناهيتا إلهة الخصب والمياه في الزرادشتية1. ومنها أيضا اذد أعر منقو رهر فيه الملك الساساني كسر ال اني وا تننا مسننندا ينندخ إلننى السننيف ، وبجانبننه إلَهَننة تمسننك بيمناذننا لقننة أو أ را ، وبيسراذا ذرة اللوت 2 .ومنها اذد أعر تضمن ابرام اتتاع بين مَلبينيقن ساسننانيين تننم تحنن رعايننة العننين السنناذرة لمي ننرا إلننه العقننود3 .ومنهننا منناتم ساسناني بمتحننف بنرلين ميتننوب عليننه اسنم صننا به بنالخ التهلننو واسننمه: مبهر، أ : ميترا بالغة التهلوية ، ونُقش عليه ذييم نصنتي للإلنه ميتنرا ومنن وله التاد النوراني وعربة الشم يجرذا جوادا مجنحا 4 . وتوجننند نننواذد أعرينننة أمنننر لهنننا أذمينننة كبينننرة جننندا للتننن ري للدياننننة ال راد تية ولمعرفة أصولها ايولى وتتبأ التطورات التني ندع لهنا منن العصننر الساسنناني وبعنندخ ا إنهننا نقننو تُعننرا بنقننو كرتيننر، أو كرديننر، كُتب باللغتين التهلوية واليونانية فني القنر ال النث المنيلاد ، دونهنا كبينر كهنة ال راد تية في ماننه اليناذن ايكبنر موبند موبندا : كردينر ذرمن د 1 أناذيتا ، إلهة المياخ والشتاء والحيمة ،دائرة الدراسات ا يرانية القديمة ، مو أ : w.cais-soas.com/ . 2 آرعر كريستن: إيرا في عهد الساسانيين ، ترجمة يحيى الخشاب .ي: 332 . 3 الامبراطورية الساسانية موقع تاريخ وثقااة إيرانIRANOLOGIE.COM . 4 آرعر كريستن: إيرا في عهد الساسانيين ، ترجمة يحيى الخشاب .ي: 133 .

111 أو موبد أورمن د1 .علمنابن نقنو كرتينر: ذني أربعنة نقنو وليسن نقشنا وا دا متشابهة المضمو في جوانب ومختلتة في أمر تتصنيلا واجمناط ، ذنني: 1- نقننش علننى صننخور رسننتم. 2- نقننش علننى البننناء المعننروا بيعبننة راد .3 – نقش على سار مشهد. 3 – نقش على صخور رجب2. صورة لأحد نقوش كاهن الزرادشتية الأكبر كرتير3. وممررا جرراء فرري نقررش كرتيررر المرردون علررى كعبررة زرادشررت: بنندأ كلامننه بتعريننف نتسننه والتعبيننر عننن إملاصننه للملننك ننابور فقننا : (( وأنننا كرتيننر كان الخدمة جيدة و سن النية للآلهة و ابور ملك الملوك ))4. عم أنه ياد مختلف الشعائر للآلهة التي تحمني اليهننة والمجنوا وترعناذم ، وذن ا منن نه أ يتيد أذورا م دا والآلهة5 .عم أنه في المقطنأ( 11 – 17 )ذكنر أ الطقنننوا فننني و تنننه اد عنننددذا إلنننى الآلهنننة وذننني راضنننية، لينننن أذنننريمن والشياوين تلق ضربات6. وفي المقطأ( 18 – 13 )ذكقنر كرتينر ب عمالنه وإنجا اته وأنه من البداية كدق وعانى من أجم الآلهة والملوك7. ويُلا ننم علننى كرتيننر أنننه أملنن لجميننأ الآلهننة بمننا فيهننا كبيننرذم أذننورا م دا، وط يوجد في كلامه تو يد من ريب وط من بعديند، بنم كنرر اعتقنادخ 1 كعبة راد ، موسوعة وييي بيديا ، على الشبية المعلوماتية. 2 كرتير ، موسوعة إيرانييا على الشبية المعلوماتية : www.iranicaonline.org . 3 كعبة راد ، موسوعة وييي بيديا ، على الشبية المعلوماتية. 4 كرتير: المقطأ: 1 – 2 ، موسوعة إيرانيينا علنى الشنبية المعلوماتينة: www.iranicaonline.org .و كعبنة راد ن ، موسنوعة وييي بيديا ، على الشبية المعلوماتية .و تاري اطمبراوورية التارسية ، مو أ: http://www.irantarikh.com 5 كرتير: المقطنأ: 2 – 3 ، موسنوعة إيرانيينا علنى الشنبية المعلوماتينة: www.iranicaonline.org .و كعبنة راد ن ، موسنوعة وييي بيديا ، على الشبية المعلوماتية .و تاري اطمبراوورية التارسية ، مو أ: http://www.irantarikh.com 6 كرتير: ، موسوعة إيرانييا على الشبية المعلوماتية : www.iranicaonline.org .و كعبة راد ، موسوعة وييي بيديا ، علنى على الشبية المعلوماتية .و تاري اطمبراوورية التارسية ، مو أ: http://www.irantarikh.com 7 كرتير: ، موسوعة إيرانييا على الشبية المعلوماتية : www.iranicaonline.org .و كعبة راد ، موسوعة وييني بينديا ، علنى الشبية المعلوماتية . وأنظر مضمو نقشي رجب ورستم في: تاري اطمبراوورية التارسية ، مو أ: http://www.irantarikh.com

115 بتعنندد الآلهننة عنندة مننرات. وذنن ا يتوافننق تمامننا مننأ ايفسننتا النن ننن علننى التعنندد وأكنند عليننه فنني ملننات المواضننأ كمننا بيننناخ سننابقا. ماصننة وأ نقننو كرتير دونها كبينر علمناء ال راد نتية فني ماننه، وكنا تحن ماينة ملنوك منناة ال راد ننتية و راسننها وآلهتهننا مننن البشننر وذننم مننن سننلالة الآلهننة كمننا كانوا ي عمو . فنقو كرتير أدلة مادية طعية ورسمية ما ت ا ائمة إلى يومنا ذ ا تشهد طعا ب ال راد تية من بداياتها كان تقوم على عقيدة تعدد الآلهة ط عقيدة التو يد، بم لي لها أية علا ة به من ريب وط من بعيد. وأما الشواذد ايعرية من النقنود ، فمنهنا نموذجنا منن الدولنة ا نيانية – سبق الساسانية- كان على دين الترا ، ال راد تية فيما بعند- و ند تجلنى ذلك في عُملاتها . منها عُملة تضمن مشهد تنصيب ي د ملوكها في القنر ايو بننم المننيلاد رهننرت عليهننا صُننورا لآلبهَننة مجنحننة أعلننى رأا الملننك لتتويجه مليا. وفي نقد آمر تضمن عدة آلهة تقدم للملك رمو المليية1. تابع: 101 ومنهاأربعة نماذج للنقود في الدولة الساسانية، أولها عُملة رهر عليها كبير آلهة ال راد تية الخيقرة: أذورا من دا2. وعانيهنا تضنمن صنورة للملنك يتسلم الشارة المليية من ا لَه ال راد تي مي را3 .والعملة ال ال ة رهر عليهنا الملك تُنصقبه ا لهة أناذيتا بواسطة إكليم من ال ذور بدط منن من بن الننار4. وايميرة- العملة الرابعة- مل صورة لمجموعنة منن الآلهنة تتنولى تتنويي الملك الساساني5 . وأميرا أ و: واضن من ذلك ومما تقدم ذكرخ أ ال راد تية دياننة نرك و عنوينننة وت لينننث، وتربينننأ ومنننا بعننندخ ، وذننن ا بشنننهادة العملنننة الرسنننمية فننني الدوليتين المجوسيتين- ال راد نتيين-: ا نيانية والساسنانية ، فهني متوافقنة 1 تنصيب الملوك الترا: موسوعة إيرانييا على الشبية المعلوماتية : www.iranicaonline.org . 2 علي كارم عباا الشي: المسيوكات البي نطية والساسانية المتداولة في العــراع تى أوامر عهد عبد الملنك بنن منروا ، مجلنة مركن بابم للدراسات الحضارية والتاريخية، العراع، المجلد: 12 ، العدد: 12 ، كانو ايو2112 ، ي: 235 . 3 علي كارم عباا الشي: المسيوكات البي نطية والساسانية المتداولة في العــراع تى أوامر عهد عبد الملنك بنن منروا ، مجلنة مركن بابم للدراسات الحضارية والتاريخية، العراع، المجلد: 12 ، العدد: 12 ، كانو ايو2112 ، ي: 235 . 4 الملوكينة المقدسنة فني إينرا الساسنانية ،دائنرة الدراسنات ا يرانينة القديمنة ، مو نأ : w.cais-soas.com/ .و علني كنارم عبناا الشي : المسنيوكات البي نطينة والساسنانية المتداولنة فني العـنـراع تنى أوامنر عهند عبند الملنك بنن منروا ، مجلنة مركن بابنم للدراسنات الحضارية والتاريخية، العراع، المجلد: 12 ، العدد: 12 ، كانو ايو2112 ، ي: 235 . 5 العملة الساسانية: موسوعة إيرانيكا على الشبكة المعلوماتية : www.iranicaonline.org .

111 تماما مأ ما ررخ ايفستا والشواذد ايعرية، ونقو كرتير التي سبق ذكرذا ، فهي كلها تُ ب طعا أ ال راد نتية كانن ومنات ا دياننة نرك وتعندد ط ديانة تو يد، بم وذي ب لك ط يُمين أ تيو ديانة تو يد أبدا، وكم محاولة لجعلها ديانة تو يدية، فهني محاولنة فا نلة وباولنة مسنبقا ينهنا سنتًاد إلنى ذدمها وانهيارذا كلها ب صولها وفروعها وكتابها، ولنن تبقنى بعند ذلنك دياننة اسمها ال راد تية. ومن يتعم ذلك ويُصر عليه فما عليه إط أ ياس لنتسه دينا وط يسميه ال راد تية، وإنما يجب عليه أ يبحث له عن اسم آمر يتتنق مأ دينه الجديد، ولن ييو راد تيا طعا !!. ومنن يصنر علنى ولهنا ب نهنا تو يدينة فهننو إمنا جاذننم، وإمنا مننري ط يعنني منا يقننو ، وإمنا أنننه صننا ب ذو ا ذلك لغايات في نتسه . ثالثا: الشواهد من النصوص التاريخية على الشرك والتعدد: اتماما لما تقدم ذكرخ أورد ذنا وائتنة منن منن النصنوي التاريخينة لتينو ننواذد آمننر علننى أ ايفسننتا ال راد ننتي كتنناب ننرك وتعنندد مننن جهننة ، وأنها تتوافق وتتطابق مأ ما ررته وأعبتته الشواذد السابقة من جهة أمر . وسنننورد منهننا ننواذد فنني مجمننوعتين: ايولننى تتعلننق بنندين التننرا بننم الميلاد- المجوسية- ، وال انينة ماصنة بندينهم بعند المنيلاد إلنى عصنر الدولنة الساسانية . أولا فبالنسبة لشواهد المجموعة الأولى ، فمنها أ رواية تتعلق وادعها ب راد نتسه ، متادذا أ عبد الله بن المقتأ ذكر أنه وجد فني كتنب العجنم أ راد ( 111 – 213 ع م) عندما ادعى النبوة وأرهنر دعوتنه سنمى دينه المجوسية، وكا مما دعا إليه أنه دعا إلى عبادة الشم والنار1 . ومنها أ بيلة المغا التارسية المجوسية كان ذي راعية دين التنرا- المجوسية - في بلاد فارا منن ا ممينينين وا نيانيين تولن تلنك القبيلنة القينننادة الرو ينننة لننندين التنننرا، ورلننن كننن لك منننن الساساسننننيين أيضنننا ، فتترغنن لننه واعتبننرت نتسننها أنهننا جُبلنن علننى مدمننة الآلهننة، وكاننن تنن مر الننناا بعبننادة الشننم 2 .وذنن ا يعننني أ الديانننة المجوسننية- ال راد ننتية فيمننا بعد- كان ديانة تعدد ط تو يد ، ي القيادة الرو ية تترغ لخدمة الآلهة، وذ ا ايمر نتسه ال ررخ واعبته ايفستا كما بيناخ سابقا. 1 مالف مجهو: نهاية ايرب في أمبار الترا والعرب ، مجمأ الآعار والمتامر ال قافية – وهرا ، 1311 ذـ ، ي: 12،13. 2 آرعر كريستن: إيرا في عهد الساسانيين ، ترجمة يحيى الخشاب .ي: 132 .

111 ومنهنننا نننهادة المنننار ذينننرودوت(313 - 322 ع م) فننني القنننر الخننام بننم المننيلاد وفيهننا وصننف لنندين التننرا وذننو نناذد عيننا فيمننا ذكننرخ، فقننا : (( وذنناكم بعنن عننادات التننرا كمننا عرفتهننا ومبرتهننا ... وذننم يعبنندو الشننم والقمننر، وايرت والنننار، والمنناء والرينناع وذنني آلهننتهم الو ينندة ... ))1 .واضننن مننن كلامننه أ ديننن التننرا فنني مننا ذينننرودوت ( 313 – 322 ذنننـ) كنننا يقنننوم علنننى تعننندد الآلهنننة ط علنننى التو يد، وذو ذنا وصف دين الترا، ولم ي كر معه دينا آمر، مما يعني أنهم كانوا على دين وا د ، ذو الدياننة المجوسنية التني سنتحمم فيمنا بعند اسم ال راد تية كما بيناخ في مبحث التعريف بايفستا. مما يد على أنهنا كان تقوم على تعدد الآلهة ط على التو يد من نش تها ايولى . ومن تلك الشواذد أيضا ما ذكرخ ذيرودوت أيضا بن التنرا فني ماننه كانوا يُالهو مظاذر الطبيعة ويعبدونها ، منها النار فهي من آلهتهم2 .و ا (( فالترا يعتقدو أ النار إله ، ول لك فهنهم ط يحر و موتاذم أبدا ، وإ تقديم ج ة المي إلى إله إعم ...))3 .واضن من كلامنه أ التنرا فني ماننه كانوا يعبدو النار من دو است ناء وط تخصي ، وبما أ المجوسنية ذني ديانة الترا، وستحمم اسم ال راد تية فيما بعد، فه ا يعنني أنهنا دياننة تالقنه الشم وتدعوا إلى عبادتها، سواء سميناخ المجوسنية أو ال راد نتية ، وذن ا يتتق تماما مأ ما ورد في ايفستا في تقريرخ لت ليه النار ودعوته إلى عبادتها كما بيناخ سابقا . ويُاينننند ذلننننك ويُ ريننننه ويُاكنننندخ مننننا ذكننننرخ المننننار و ديوراننننن عننننن ال راد تيين ب نهم كانوا ديما يعبدو النار ، فيانوا (( يتخ و النار نتسنها إلهاً يعبدونها ويسمونها " أنار" ، ويعتقدو أنها ابنن إلنه الننور، وكانن كنم أسرة تجتمأ و مو دذا ))4. ومنهننا أيضننا ننواذد نصنن علننى أ التننرا كننانوا يُالهننو الشننم ويعبدونها في القر الخام بم الميلاد كما أ ار ذيرودوت فني كلامنه 1 ذيرودوت: تاري ذيرودوت ، ي: 53 .و آرعر كريستن : إيرا في عهد الساسانيين ، ترجمة يحيى الخشاب .ي: 132 – 133. 2 ذيرودوت: تاري ذيرودوت ، ي: 53 . 3 ذيرودوت: تاري ذيرودوت ، ي: 223 . 4 ويم ديوران: ضة الحضارة – الشرع ايدني، دار الجيم ، بيروت ، مي 1 ، د2، ي: 333 .

112 السابق1 .وأكدخ بعدخ المار اليونناني ينوفنو(ت 323 ع م) فن كر أ الترا كانوا يضحو بنالخيو إلنى الشنم 2. عنم أكندخ منن بعندخ الر النة الجغرافي ستربو ( ع: 1 ع م) ف كر أ الترا كانوا يعبندو الشنم ويدعونها على أنها ا له مي را3 .وط ك أ كلامهم ذ ا يتتق تماما مأ ما ررخ ايفستا وأمنر بنه، فقند تضنمن نصوصنا صنريحة فني ت لينه الشنم والحث على تقديسها وعبادتها كما بيناخ سابقا . ومما يُايد ذلك ويشهد لنه بالصنحة أننه تنم اكتشناا آعنار تعنود إلنى دينن ا يرانيين القديم - دين الترا كما سنماخ ذينرودوت، ال راد نتية فيمنا بعند- يرجأ تاريخها إلى القر الخام أو إلى أوائم السادا بم الميلاد4 .وجدت تلننك الآعننار فنني ذضننبة البننامير بمنطقننة ننينييان الويغوريننة ال اتيننة الحيننم بالصين ، وذي عبارة عن مقبرة دائرية وأ جار رُص بشيم دائر ترم إلننى الشننم ))5. وذنن ا يعننني أ أتبنناع ذنن خ الديانننة كننانوا يقدسننو الشننم ويعبنندونها، بننم ويُالهونهننا بنندليم النصننوي المنن كورة أعننلاخ، وبمننا ننررخ ايفستا ودعا إليه. وعننن عبننادة الشننم وت ليههننا عننند المجننوا – ال راد ننتيين فيمننا بعنند- أُ ننير ذنننا إلننى أنهننم أيضننا كننانوا يعتقنندو أ الشننم ذنني تجسننيد للإلننه أذورا م دا ، وله ا جسدوخ في نعارذم المعنروا عننهم نديما و ندي ا، ذو التروذر، وذ ا من ا ممينين فيانوا يم لو كبير آلهتهم أذورا من دا برسم (( ري م مجنن يخنرد مننه نصنف الشنخ ايعلنى يحمنم وييلم التاد ذامه. ويشتق ذ ا الرسم منن الرمنو اي نورية الدينينة ))6، وتعود بدايات القري المجنن إلى من التراعنة ال ين اسنتخدموا نري الشم المجنن رم ا لبع آلهتهم في ايلتية ال انية بم الميلاد. ورهنر أيضا عند السومريين واي وريين ، ومنهم انتقم نري الشنم المجننن إلننى التننرا ا ممينيننين النن ين ادوا فيننه ، ورهننر علننى نقو ننهم ،ومنننهم انتقننم إلننى ا ننيانيين عننم إلننى الساسننانيين، فيننا ننري الشننم المجنننن 1 ذيرودوت: تاري ذيرودوت ، ي: 53 . 2 مي را الهندية وا يرانية، ، موسوعة إيرانييا على الشبية المعلوماتية: www.iranicaonline.org . 3 مي را الهندية وا يرانية، ، موسوعة إيرانييا على الشبية المعلوماتية: www.iranicaonline.org . 4 أ دم آعار الديانة ال راد تية، تُيتشف في ينييان الويغورية- بالصين- مجلة الآعار، على الشبية المعلوماتية، مو أ : http://archaeology.sa/ ، يوم: 13 أغسط ،2113 . 5 أ دم آعار الديانة ال راد تية، تُيتشف في ينييان الويغورية- بالصين- مجلة الآعار، على الشبية المعلوماتية، مو أ : http://archaeology.sa/ ، يوم: 13 أغسط ،2113 . 6 جنانين أوبوينه ، و أندرينه إيمنار: تنناري الحضنارات العنام : ، الشنرع واليونننا القديمنة، دار عويندات، بينروت ، بنناري ، د 1 ، ي: 222 .