نقض الخرافات القائلة بتأثر القرآن الكريم بالكتاب المقدس والأفستا الزرادشتي

312 ننك ، ي ايفسننتا ذكننر بوضننوع وبنصننوي صننريحة صننارمة بنن اليننو ملقه إلها توأما ، وأ ليم منهما مخلو اته كما بيناخ سابقا. وعال ا إ تلك النصنوي التني اوردذنا البا نث سنامي عنامر ذني نواذد دامغننة علننى ممارسننة ال راد ننتيين للتحريننف والتلبنني والتلاعننب انتصننارا لل راد تية، فهي نصوي أم وذا من ا سلام والتينر ا سنلامي وأدملوذنا فنني أدبيننات ايفسننتا وكتننبهم الدينيننة التنني صنننتوذا و رفوذننا فنني القننرو ا سنننلامية ايولنننى ومنننا بعننندذا . فعلنننوا ذلنننك تننن عرا با سنننلام والمسنننلمين، واستجابة للتحديات التي واجهتهم وتطبيقنا للندعوة البهافريدينة والت امنا بهنا. ي تلك النصنوي طوجنود لهنا أصنلا فني ايفسنتا وط فني الشنواذد ايعرينة القديمة . النموذج السابع - من تحريتات ال راد تيين لعقائندذم - : يتعلنق بهدمنا ال راد تيين عبارات في ايفستا تتضمن يلا من التو يد بجانب النصوي الي يرة القائلة بالشرك والتعدد، والنا ضة لتلك العبنارات. أدملوذنا منن بناب التضننليم والخلنن ، والتلاعننب والتلبنني ، والتظنناذر بالتو ينند ، تارننا علننى ال نوية من جهة، وتظاذرا بالتو يند ونتني التعندد منن جهنة أمنر . وايم لنة الآتية تبين ذلك بوضوع : المثررررال الأول: يقننننو ايفسننننتا علننننى لسننننا راد نننن : (( ونعبررررد كننننم المخلوقات المقدسة التي ملقها ما دا، والتي تمتلك نظم الجماعة المقدسة ... والتي من الضروري عبادتها. ونُاله كنم الياتنات الخمن ، وجمينأ الياسننا بمد ذا وج رذا وصوت أنا يدذا-الياسنا11/1-))1. أ و: إ عبارة (( المخلو ات )) في ذلك السياع وبتلك ايوصاا ذي من العبارات المحرفة التي أدملها ال راد نتيو فني ايفسنتا ضنمن تحنريتهم لنه وفننق مطننة النندعوة البهافريديننة، التنني ننرع ال راد ننتيو فنني تطبيقهننا علننى كتننابهم ودينننهم وتننراعهم فنني القننرو ا سننلامية ايولننى. والنندليم علننى ذلننك المعطيات الآتية: أولها : إ الغالب على ايفستا أنه يصف اليائنات التي ملقها أذورام دا بالخيرة والصالحة ط بالمقدسة، مقابم مخلو ات أذريمن الشنريرة والتاسندة، منهننا ولننه علننى لسننا راد نن : (((( بقرباننننا المقنندم ... نعبنند أذننورا منن دا المقدا مالق المخلو ات الصالحة ... – الياسنا11/1))2 .ووصف راد 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد مليم عبد الر من .، ي:211. 2 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:135.

311 إلهه أذورام دا ب نه(( مالق العوالم المادية الصالحة- اليا تا:22/1-1 .وفي التنديداد أ راد ماوب أذورا من دا ووصنته بقولنه: (( يناروع القندا ومننالق العننالم المنناد ... مننالق العننالم النندنيو - التنديننداد:2/1،1/32-))2 . وماوبه أيضا بقوله: (( يا أذورام دا ، أيهنا النروع القندا، ومنالق العنوالم المادية والصالحة - اليا تا:22/1-))3. الثاني: إ ايفستا وصف ا له أذورام دا والآلهة التي معنه ، بالمقدسنين والخالنندين ولننم يصننتهم بننالمخلو ين . ممننا يعننني أ الخالنندين والمقدسننين فنني ايفسننتا ذننم الآلهننة ط المخلو ننات. والشنناذد علننى ذلننك النصننوي ايفسننتية الآتينة: منهننا نو ايفسننتا: : (( مننن أجنم آذننورا ومي نرا الشننامخين الخالنندين معلمنني آ ننا – الياسنننا: 2 /11-))4، و(( أرغننب فنني أ أصننم إلننى آذنننورا ومي ننرا الشننامخيقن ، الخالننديقن ، والمقدسننيقن –الياسنننا 3/13- ))5 .و ننا: (( بقرابيننننا نعبنند كننلا مننن آذننورا ومي ننرا الشننامخيقن ، الخالنندين ، المقدسننين .. مي ننرا سننيد كننم اي نناليم... – الياسنننا1/11))6، و((( مننن أجننم آذننورا ومي ننرا الشامخين الخالدين معلمي آ ا – الياسنا: 2 /11-))7، و ا عنن القنرابين(( نعلنها ونقدمها ليم من آذورا من دا ومي نرا السناميين الخالندين والمقدسنين.- الياسا3/11-))8 .و(( أتقدم بقربنا كامنم مقندا إلنى كنم منن آذنورا ومي نرا الشنننامخيقن ، الخالنننديقن المقدسنننيقن .- الياسننننا1/13-))9 .ومنهنننا: وفننني ال نننند أفستا أ أذنورا من دا أمنر راد ن بن يصنلي ليائننات ك ينرة، منهنا ابنتنه ا لهة المقدسة ، آرمايتي - ند أفستا/13-10،- التنديداد:15/13-))11 .ومنها النار المقدسة ابنة أذورام دا، نا : و(( منن أجلنك ينا ننار آ نا المقدسنة ابنن أذورا م دا ومعلم آ ا المقدسنة – الياسننا 2/12- ))12 .ووصنف الننار ب نهنا ابنننة أذننورا مننا دا، وأنهننا الننرب المقنندا لنظننام الطقننوا (( التيسننبرد:1/2- ))13.وا لهة: ا لهة آ ي جديرة بال ناء ، تقتنين بحن م ...- اليا نتا:11 /11- 11-))14.و(( نقننندا آ ننني الخينننرة ، كابننننة آذنننورام دا ، وأمننن المقدسنننين 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:211. 2 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:231. 3 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:211. 4 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي: 111 . 5 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي: 113 . 6 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي: 121. 7 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من .، ي: 111 . 8 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي: 111. 9 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:123. 10 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:123. 11 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:311. 12 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي: 111 . 13 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:211. 14 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:231.

311 الخالدين- اليا تا:12/1-7-))1. ط نم أمن المقدسنين ، فهنم آلهنة م لهنا منن أبناء أذورام دا . المُعطى الأخير- الثالث- : متادخ ا الن ايو ذو ب اته يشهد على نتسنه بالتحريف، وعلى عدم صحة تسمية المخلو ات بالمقدسين، وعلى أنه يقصند الآلهة ط المخلو ات، وا عبارة ( المخلو ات ) أُ حم فيه ، فقا : (( ونعبد كننم المخلوقررات المقدسننة التنني ملقهننا مننا دا، والتنني تمتلننك نظننم الجماعننة المقدسنننة ... والتررري مرررن الضرررروري عبادتهرررا. -الياسننننا11/1-))2 .ط نننم: المخلو ات ط تُعبد ، وإنما الآلهة ذي التي تُعبد، وبمنا أننه نا ب ننه يعبند كنم المخلو ات، فه ا يشهد ب الن في ايصم يقصد عبادة كم الآلهنة، ط كنم المخلو ننات، فوُضننع عبننارة( المخلو ننات ) محننم الآلهننة ، ينننه مننن الخطنن والجنو والغباء أ تُعبد كم المخلو ات. ومن جهنة أمنر فنه نو النن ب نننه (( مننن الضننرور عبادتهننا)) ذننو نناذد آمننر علننى أ الننن ُننرقا بهدمننا كلمنننة ( المخلو نننات ) ، يننننه ط يصننن عبنننادة المخلو نننات، وط منننن الضرور عبادتها ، ي ا له ذو ال تجب عبادته ط المخلوع . فتلننك العبننارة ( المخلو ننات ) وضننمن السننياع النن وردت فيننه ذنني مننن الشننننواذد علننننى تحريننننف ال راد ننننتيين ليتننننابهم انتصننننارا لنننندينهم وتطبيقننننا للبهافريدية ،وت عرا با سلام والمسلمين ، وتضليلا لغيرذم وملطا ل وراع . المثرررال الثررراني: مضنننمونه أ ايفسنننتا ذكنننر أ أذنننورام دا ملنننق مي نننرا- اليا ننتا:11 /1-))3 وجعلننه مننن بننين المخلو ننات بقولننه: (( أصننلي لمي ننرا ، اي ننو مننن بننين المخلو نننات - اليا ننتا:11 /132-))4.ووصننته أيضننا باننننه ملاك، فقا : (( مي را الملاك الحامي الحافم ليم المخلصين من عباد ما دا – اليا تا: 11/1715. أقول: إ وصف ايفستا لمي را بانه مخلوع، وملاك ، ذو دليم دام على تحريننف ال راد ننتيين ل فسننتا بهدمننا العبننارتين كوصننف لمي ننرا ب نننه مننن مخلو ات أذنورام دا . فهنو مخلنوع ومنلاك، وصنتوخ بن لك تضنليلا وإيهامنا للننناا وصننرفا لهننم عننن الصننتات ايمننر التنني وُصننف بهننا مي ننرا . وذننو وصف منا تماما لما وُصف به مي را فني ايفسنتا فني عندة مواضنأ ب ننه 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعدادوتحقيق مليم عبد الر من .، ي:231. 2 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد مليم عبد الر من.، ي:211. 3 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد مليم عبد الر من.، ي: 325. 4 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد مليم عبد الر من.، ي: 311. 5 ايفسنتا: اليتنناب المقندا للديانننة ال رد نتية ، و 2 ، مننن إعنداد مليننم عبند الننر من ، روافند لل قافننة والتننو ، سننوريا،2111 ، ي: 311.

311 إلننه ومننن كبننار الآلهننة المسنناعدة يذننورام دا، بننم وانننه أ نند أبنائننه، ومننن الخننالقين أيضننا. والشننواذد والمعطيننات الآتيننة ت بنن ذلننك، وتيشننف وتتضننن ذاطء المحرفين: منهنننا أ ايفسنننتا وصنننف مي نننرا ب وصننناا ا لهينننة والربوبينننة والخلنننق والتقدي والعبادة ، منها وله: (( أصلي لمي را ، اي و من بين المخلو ات - اليا ننتا:11 /132-))1 .بننم و تننى أذننورام دا صننلى لمي ننرا ، فهننم ا لننه يُصلي للمخلوع . فقا :: (( الن يسنتحق أيضنا الصنلاة والمجند م لمنا أننا أذننننننورام دا أسننننننتحقهما ...)) . و(( النننننن يصننننننلي لننننننه يننننننام ايرت والمحاربو )) ،و((أصنلي لمي نرا القنو ... أصنلي صنلاة طسنمك المندو . أ دم لك القرابين وأناديك ينا مي نرا بصنوت عنا ٍ وبنات ا ... تقبنم صنلاتنا ، كن راضيا يا مي را... يجنم السنجود لمي نرا ... نقندا مي نرا الن صنلى لنه منننا دا فننني م نننو المجننند المنينننر... نقننندا أذنننورا ومي نننرا، نصنننلي للقمنننر والنجوم... أصلي لمي را العظيم ... وأ دم له القنرابين ... وأسنجد لمي نرا ...- اليا تا:11 /1،1،1،31،32،122،132،132-))2 . ومنها ولنه: (( مي نرا كنا ايو بنين كنم آلهنة السنماء، الن تسنلق منة جبم "ذارا"- اليا تا:11/13-))3 .وأنه(( اي نو منن بنين الآلهنة، اي نجأ من بين الآلهة، ايسرع من بين الآلهة ... ايذكى من بين الآلهة ... ذو ا له العظننننيم ، يخلننننق اليائنننننات – اليا ننننتا:11/94-،181،187-4 .و ننننا: (( بقرابيننننا نعبنند كننلا مننن آذننورا ومي ننرا الشننامخيقن ، الخالنندين ، المقدسننين .. مي را سيد كم اي اليم... – الياسنا1/11))5. ومن تلك الشواذد أيضا أ ايفستا دد دور ا له م يرا في عدة مواضنأ، بصتته إله ومالق ومعبود، منها ، منها أنه ا : (( مي را كنا ايو بنين كنم آلهننة السنماء، النن تسنلق مننة جبنم "ذننارا"- اليا ننتا:11/13-))6، و(( وأما الآلهة المدافعو فيتركو صتوا الجنيش عنندما ط يعتنرا بهنم مي نرا ذو المراعي الواسعة- اليا تا:11/31-))7 .وأورد التنديدادنصا على لسنا لسا أذورا م دا كبير الآلهة يعترا ب مي را إلنه ، فقنا ل راد ن علينك 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد مليم عبد الر من.، ي: 311. 2 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعنداد وتحقينق ملينم عبند النر من ، روافند لل قافنة والتننو ، سنوريا،2111 ، ي: 325 ،312،311. 3 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد مليم عبد الر من.، ي: 311. 4 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد مليم عبد الر من.، ي: 311،311،313 ،112 . 5 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي: 121. 6 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعنداد وتحقينق ملينمعبند النر من ، روافند لل قافنة والتننو ، سنوريا، 2111 ، ي: 311. 7 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعنداد وتحقينق ملينم عبند النر من ، روافند لل قافنة والتننو ، سنوريا،2111 ، ي: 311.

315 أ تقننو: ((اسننتغيثُ بم ننرا سننيد المراعنني الواسننعة، ا لننه المنندجي بالسننلاع ايك ر تمجيدا من بين ايسنلحة كلهنا...- - التيندينداد:19/13-1 .فمي نرة لني ملاكا اميا لعباد منا ا المخلصنين، وإنمنا ذنو إلنه نو ، ومعبنود، ومنالق ، وصا ب المراعي الواسعة سب وصف ايفستا له. مما يعني أ المحرفين جعلوا مي نرا ملاكنا تحريتنا وتلبيسنا علنى النناا منن جهنة، وتن عرا بالملائينة ودورذا في ا سلام من جهة أمنر . ي القنرآ ذكنر صنرا ة أ الملائينة ليسننوا آلهننة، وإنمننا ذننم عبنناد مُيرمننو ، وا مننن أعمننالهم تننم المننامنين وت بيتهم. بدليم وله تعالى: ((وَجَعَلُوا الَمَلاَئبيَةَ اللن بينَ ذُنمَ عببَنادُ النرل َمَنب إبنَاعناً أَ َنننهبدُوا مَلَقَهُنننمَ سَنننتُيَتَبُ َنننهَادَتُهُمَ وَيُسَننن َلُو َ )(ال منننرا: 19))، و((عَلَيَهَنننا مَلاَئبيَةٌ غبلاَرٌ بدَادٌ طَ يَعَصُو َ اللهلَ مَا أَمَرَذُمَ وَيَتَعَلُو َ مَا يُناَمَرُو َ )(التحنريم: 2))، و((وَإب ل عَلَيَيُمَ لَحَافبظبينَ كبرَامناً كَناتبببينَ يَعَلَمُنو َ مَنا تَتَعَلُنو َ )(ا نتطنار : 11-17))،و((إبذَ يُو بي رَبُّكَ إبلَى الَمَلآئبيَةب أَن ي مَعَيُمَ فَ َب تُواَ الل بينَ آمَنُواَ سَ ُلَقبي فبي ُلُوبب اللن بينَ كَتَنرُواَ الرلعَنبَ فَاضَنرببُواَ فَنوَعَ ايَعَنَناعب وَاضَنرببُواَ مبننَهُمَ كُنمل بَنَا ٍ )(اينتا : 17 .)) واضن من ذلك أ ال راد تيين عندما رفنوا ايفسنتا ادملنوا فينه أصنوط ومتاذيم إسلامية ، منها وصتهم للإله مي را ب نه ملاك ودورخ تم ايتقيناء، مأ أ ايفستا وصته مرارا ب نه إله ومعبود ومنالق وابنن ا لنه . فعلنوا ذلنك تطبيقا للدعوة البهافريدية والت اما بها عنندما رفنوا ديننهم وكتنابهم وتنراعهم في القر ال الث الهجر وما بعدخ. ومن تلك المعطيات أيضا أ وصف ايفستا السابق لمي را بقوله: بقوله: (( أصننلي لمي ننرا ، اي ننو مننن بننين المخلو ننات - اليا ننتا:11 /132-))2. ذننو يشهد بنتسه على تعرضه للتحريف من جهة، وفيه تنا صنرين منن جهنة أمنننر . ي الصنننلاة تينننو للإلنننه ط للمخلنننوع، وبمنننا أ النننن ذكنننر أ راد ا أنه يصلي لمي نرا ، فهن ا يعنني لني مخلو نا، وإنمنا ذنو إلنه . وبما أنه بعد ذلك وصته ب نه مخلوع ذو اي نو منن بنين المخلو نات ، فهن ا ينننق ولننه ب نننه يُصننلي لمي ننرا، ي المخلننوع ط يُصننلى لننه !!!! . فننالن متنننا ينننق أولننه آمننرخ، وآمننرخ أولننه، ممننا يشننهد ب نننه ننن تعننرت للتحريف بوصف مي را ب نه مخلوع ط إله. ومن تلك المعطيات التي تُبطم ذلك الوصف أيضا، أ ايفسنتا متننا في وصته لمي را ب نه مخلنوع ومنلاك، وبنين وصنته لنه ب ننه إلنه ومنن أ نو الآلهة، ومعبود تُقدم له القرابين ، بم ومالق وابن ا لنه أيضنا بحينم أننه منن 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من .، ي:312. 2 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد مليم عبد الر من.، ي: 311.

351 آلهة ايميشاسبينتا وذي منن أبنناء أذنورام دا ((– اليا نتا –اليا نتا:15/11- ))1 .فنن لك جمننأ بننين النقيضننين ، ممننا ينند طعننا علننى ا عبننارتي المخلننوع والملاك مُقحمتا في الن عن صد وتخطني مُسنبق، ي ا لنه ط يُخلنق، والمخلوع ط يُمين أ ييو إلها. فييف يينو مي نرا أ نو الآلهنة وأ نجعها وأسننرعها ، وذننو ا لننه العظننيم ولننه مخلو ننات، عننم يصننبن مخلو ننا مننن بننين المخلو ننات، وملاكننا مننن بننين الملائيننة !!. وذننم المخلننوع ييننو إلهننا ، ويُصلى له ويُسجد له، وتقدم له القرابين .. ذ ا تننا صنرين صنار ط تتسير إط أنه كلام محرا ومنن الشنواذد القوينة علنى تحرينف ال راد نتيين ليتابهم ايفستا وفق ما مطط له الدعوة البهافريدية. وتلننك العمليننة التحريتيننة التنني مارسننها ذنناطء ال راد ننتيو مننأ دينننهم وكتابه من الساسانيين وفي العصر ا سنلامي منا تن ا مسنتمرة إلنى الينوم بشننيم أو بننآمر علننى أينند ك يننر مننن البننا ين المعاصننرين المعننادين لنندين ا سننلام . ينهننم ضننربوا صننتحا وصننمتا عننن تحريتننات وأمطنناء وأباويننم ايفسننتا وتنا ضنناته و ننركياته، وكترياتننه وضننلاطته، ووعنياتننه وأسنناويرخ وآلهته الي يرة من جهة، و عموا ك با و ورا ومداعا وتلبيسنا وتحريتنا بن أصننوط فنني ديننن ا سننلام مقتبسننة مننن ال راد ننتية وكتابهننا ايفسننتا مننن جهننة عانية، وأ في ال راد تية تو يدا را يا ت عر به ا سنلام منن جهنة عال نة!!!!، مأ أ الحقيقينة ذني أ العين ذنو الن ند ، بمعننى أ ايفسنتا وديانتنه وذما المت عرا با س لام كما بيناخ في كتابنا ذ ا. إنهنم محرفنو أذنم أذنواء وضننلا ومنن اعم، ط أذننم علننم وط ننق وط عقننم. ومتننى كاننن ايذننواء والظنو والم اعم أدلة يُحتي بها ويُحتيم إليها !! . المثال الثالث- من تظاذر ال راد تيين بالتو يد تضليلا وتلبيسا وتحريتا- يتعلق با لَهة آناذيتا وم الها ذن ا يُشنبه م نا مي نرا السنابق، وصنتها ايفسنتا ب نهننا مننن مخلو ننات أذننورام دا، فهننو النن ملقهننا - اليا ننتا:2 /1-2. وذكننر البندذيشن ب نها من الملائية، فهي من مخلو اته3. أ و: ذلك الم ا تعرت للتحريف بنت الطريقة التي تعرت لهنا الم نا السننننابق الخنننناي بمي ننننرا . فهننننو نمننننوذد آمننننر للتحريننننف النننن مارسننننه ال راد ننتيو فنني كتننابهم ودينننهم وتننراعهم فنني العصننر ا سننلامي ، محاولننة منننهم لصننب كتننابهم وتطعيمننه ب صننو ومتنناذيم وتشننريعات إسننلامية تطبيقننا 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي 211. 2 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد مليم عبد الر من.، ي:315،311. 3 البندذيشن: التصم 32 /1 .

351 والت اما بالدعوة البهافريدية. فضربوا صنتحا عنن نصنوي ايفسنتا الي ينرة التنني نصنن صننرا ة بننن أناذيتننا إلَهننة مننن آلهنننة ال راد ننتية مننن جهنننة ، ووصتوذا ب نها من مخلو نات أذنورام دا منن جهنة أمنر . إنهنم فعلنوا ذلنك انتصننارا لل راد ننتية وامتنناءا لشننركها وتعننددذا، وتظنناذرا بالتو ينند مننداعا وتضننليلا وتلبيسننا علننى الننناا، ولنني ولبننا للحننق وط للتو ينند، ي النن يطلبهما ط يسلك مسلك ذاطء . وط ننك أ ننو ايفسننتا بنن أناذيتننا- آبننام- نابننات- مننن مخلو ننات أذننورا م دا ،يتنا تماما مأ نصوصه ايمر التي تنتي ذلك وتنقضه، وتجعلها من أبناء أذنورام دا. منهنا وصنته لهنا بقولنه: (( تلنك السنامية آبنام- نابنات ، ابنننة مننا دا – الياسنننا 3/1))1. و(( ا لَهَننة الشننامخة- آبننام نابننات- ، مننا دا ، وللصلوات ...-التيسبرد:11/1-))2. وجاء في التيسبرد من ايفسنتا: (( نعلنن الياسنا لنك ينا آذنورا من دا ، ول راد ن ، وإلينكب أيتهنا ا لهنة السنامية- آبنام نابننات- وللخالنندين اليرمنناء- التيسننبرد:71/7-))3 .ووصننتها اليا ننتا ب نهننا(( تخلق ب ور كم الرجا ...))، وأمر أذورام دا بالصلاة لها ووصتها بقولنه: (( صمق للعظمة الممجدة اللامتناذية ))، وأنها(( تملنك آطا الخلجنا ، آطا اليانبيأ ))،وأ أذورا م دا بنتسه يقدم لهنا القنرابين، وولنب منهنا بقولنه: (( امنحيني ذ ا النجاع أيتها الطيبة القوية أردفيسورا آناذيدا. وفي اليا تا أيضا أ عبَدة أذورا م دا يقربو لهنا القنرابين ويجتمعنو ولهنا ويطلبنو منهنا اجننننناتهم ورغبننننناتهم وأمنيننننناتهم- اليا ننننننتا:2 /2،3،11،55 ،112-4 .وفي اليا تا أ بع اليائنات دم القرابين يناذيدا، ندمتها لهنا فنني (( أمنناكن ميرسننة للآلهننة ايعلننى - اليا نن :3/27-)5. فهنني إلننه باطسننم والتعم ، من أبنناء أذنورام دا سنب وصنف ايفسنتا لهنا، فيينف تينو منن مخلو ات أذورا م دا !!. إ ذلنننك التننننا يشنننهد علنننى أ وصنننف ايفسنننتا يناذيتنننا ب نهنننا منننن مخلو ات أذورام دا ط يصن، ينه منقنوت بالنصنوي ايمنر التني ذني ايصم في ايفستا، ي ذاطء تظاذروا بالتو يد ط بالشرك والتعندد ، فهمنا ايصم ط التو يد. ويشهد أيضنا علنى أ محرفني ايفسنتا ذنم الن ين أ حمنوا فيه صتة الخلق، وألصقوذا ب ناذيتا التي ذي عندذم إلَهة لغايات بهافريدية . 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي: 111 . 2 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من .، ي:221. 3 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:221. 4 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:315،312 . 5 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:315.

352 المثرال الأخيرر- الرابرع- منن تظناذر ال راد نتيين بالتو يند تضنليلا وتلبيسنا وتحريتننا- يتعلننق بمنننا ذكرتننه موسننوعة إيرانيينننا بنن البندذيشننن ذكنننر أ اليائنات المعروفة بايمشاسبينتا ذي من مخلو ات أذورا م دا1. أ و: ذلك الم ا ذو نمنوذد للتحريتنات التني تضنمنتها كتنب ال راد نتية التنني صُنننت فنني العصننر ا سننلامي كمننا بيننناخ سننابقا. و ننو البندذيشننن بنن كائنننات ايميشاسننبينتا ذنني مننن مخلو ننات أذننورام دا ذننو تحريننف ميشننوا يندرد ضمن الدعوة البهافريدية التي دعن إلنى تطعنيم ال راد نتية ب صنو ومتاذيم وتشريعات إسلامية إنقاذا وته يبا لها ت عرا با سلام والمسلمين. والدليم على أ ذلك التعنم ذنو عمنم تحريتني مقصنود للتظناذر بالتو يند وتضليم المسلمين والتلبي عليهم، ذو أ ايفسنتا نن بصنرا ة ووضنوع أ تلك اليائنات المعروفة بايميشنا سنبينتا ذني آلهنة، ومعبنودة، وتُقنرب لهنا القرابين، ولها مخلو اتها، بم وذي من أبنناء كبينر الآلهنة أذنورام ا، منهنا : مي را، وأناذيتا وغيرذما . وذني آلهنة مسناعدة يذنورام دا ومتعاوننة معنه، كا له مي را2 ، وا له أو ا- التيسبرد:11/15/1-))3 ،وا لَهَنة آرمنايتي4 ، ومنهننا ا لَهَننة آتننار- النننار- ، وذنني بننن أذننورا منن دا، وصننتها راد نن بقوله: (( نار أذورا م دا ، تلك التني تيبندت جهنودا جبنارة لمسناعدتنا أك نر من كم أميشاسبينتات –الياسننا1/2-))5. وفني الياسننا أ راد ن نا ب ننه يُبجنننننم ايميشاسنننننبينتا ويُصنننننلي لهنننننا - الياسننننننا12/1)6 .وفننننني اليا نننننتا أ ايميشاسبينتا السبعة والدذم وا د ذو الخنالق آذنورام دا - اليا نتا:15/11- ))7 .فهم آلهة وليسوا منن مخلو نات أذنورام دا ي اطبنن يينو منن وبيعنة والنندخ، كمننا كننا أذننورا منن دا مننأ أميننه التننوأم أذننريمن إلهننيقن سننب وبيعننه أبيهما كما ذكر ايفستا. وعليه فبما أ أذورام دا ذو والد ايميشاسبينتا فهنم آلهة م له، وليسوا من مخلو اته. وممنا ي بن ذلنك أيضنا أ اليا ناتا وصنف ايميشاسننبينتا بنن نهم (( الخننالقو ... - اليا ننتا:15/11-))8 .ومننن يخلننق فهننو 1 أمشا سبينتا: موسوعة إيرانييا على الشبية المعلوماتية : www.iranicaonline.org . 2 بهمن: موسوعة إيرانيكا على الشببكة المعلوماتيبة : www.iranicaonline.org .ميثبرا الهنييبة واريرانيبة موسبوعة إيرانيكبا علبببى الشببببكة المعلوماتيبببة : www.iranicaonline.org .و مثبببرا ابببن المانويبببة موسبببوعة إيرانيكبببا علبببى الشببببكة المعلوماتيبببة: www.iranicaonline.org . 3 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:221. 4 أرمايتي- Ārmaiti- :موسوعة إيرانييا على الشبية المعلوماتية : www.iranicaonline.org 5 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:55. 6 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:133. 7 ايفستا : اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي 211. 8 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي 211.

353 مالق، ومن ذو ابنن لنه ، فهنو إلنه م لنه. وبن لك تبنين مند التحرينف الن مارسننه ال راد ننتيو فنني كتننبهم التنني صنننتوذا فنني العصننر ا سننلامي، فقنند كانوا يتعمدو ممارسته عن سبق إصرار وترصد منأ علمهنم أ تحريتناتهم تتنا صرا ة مأ كتابهم المقدا. إنهم فعلوا ذلك ي ذدفهم لم يين ولنب الحق واطعتراا به، وإنما كا الحتنار علنى الباونم والندفاع عننه بمختلنف الوسننائم المشننروعة وغيننر المشننروعة تمسننيا وتطبيقننا لمقولننة: الغايننة تبننرر الوسنننيلة، انتصنننارا يبننناويلهم وضنننلاطتهم وكتريننناتهم ، وإلت امنننا بننندعوة الحركننات البهافريدينننة . إنهنننم فعلنننوا ذلننك تظننناذرا بالتو يننند تننن عر با سنننلام والمسننلمين ، ولننم ييننن ولبننا للحننق وتمسننيا بننه، وإنمننا كننا تمسننيا بالباوننم و ماية له . النموذج الثامن- منن تحريتنات ال راد نتيين لعقائندذم - : يتعلنق بهدمنا ال راد ننتيين للملائيننة فنني كتننبهم الدينيننة مننأ انننه ط ميانننة لهننم فنني ايفسننتا وديانتنننه ، أ حموذنننا فينننه وأولقنننوا اسننننم الملائينننة علنننى الآلهنننة المسنننناعدة يذورام دا على رأسها الطائتة المعروفة بايميشاسبينتا، فعلوا ذلك تظاذرا بالتو يننند وإمتننناءً للتعننندد. منننن ذلنننك أ اليننناذن ال راد نننتي مننناردا -فنننر أوذرمننا د-أبنني ( ع:3 ذننـ/5 م) ننا عننن ملننق أذننورام دا لليننو : ((ملقننه أيضننا، مننن مننلا وتننه التنني ط تضنناذى الخاصننة، وسننبعة رةسنناء الملائيننة العليننننا ...))1 .وفنننني البندذيشننننن ورد اسننننم الملائيننننة، ورةسنننناء الملائيننننة، والملائية السماوية2 .ونت ايمر في الدينير، فقند امتتن الآلهنة والصنتات الدالنننة عليهنننا و لننن محلهنننا الملائينننة ورئيسنننهم المُسنننمى : أمنننورداد، أو إميرتات، و د تيرر ذكرذم ك يرا في البندذيشن3. أ و: أوط واضن من كلام ذلك ال راد تي أنه تعمد التحريف ينه عنم أ أذورام دا ملق اليو ، وذ ا ط يصن في ال راد تية، وإنما أذورام دا ملق المخلو ات الخيرة فق وبمساعدة الآلهة الخيرة ايمر ،وذن ا من كور ايفسنننتا بصنننرا ة ، مقابنننم المخلو نننات الشنننريرة التننني ملقهنننا ا لنننه التنننوأم أذنريمن منن ذلنك ولننه: (( عنندما ملقن الرو ننا العنالم ، النروع الطيبننة4، 1 ماردا-فر أوذرمنا د-أبني : تبديند الشنك : ترجمنة : EW ، سلسنلة: منن اليتنب المقدسنة منن الشنرع ، التصنم ايو / 1 ، مو نأ: تاري اطمبراوورية التارسية ، : http://www.irantarikh.com . 2 البندذيشن ،ترجمة EW ،(من اليتب المقدسة من الشرع، جم 3، مطبعة جامعة أكستورد،1492) ، التصم3 /2،3 ، 21 . 3 أنظر م: الدينيرد: ، ترجمة EW ،(من اليتب المقدسة من الشرع، جم 2، مطبعة جامعة أكستورد،1151 )، اليتاب: 5 /1،2،1 .و البندذيشن: التصم 9/1 . 4 تى محقق ايفستا المتعصب للباوم في ك ير من موا ته بين في المتن والهامش أ الروع الطيبة تنطبق على أذورا م دا والآلهة التي معه ، والروع الشريرة تعني إله الشر أنيراماينيو، وال ذو أذنريمن أيضا . . ايفستا : اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:13.

353 والننروع الشننريرة– اليا ننتا:13 /11-))1 .وفنني الياسنننا عبننارة متادذننا أ راد كا (( أ و ، أ د ، أنش ، أسرع ، وأنصر مخلو نات النرو يقن .- الياسنننا5/12-))2 .وفنني اليا ننتا علننى لسننا ا لننه فننايو- رام – أنننه يوجنند عالمَاَ : ايو له مخلو اته ملقها الروع الطيب، وال اني له مخلو اته ملقها النروع الشنرير- اليا ننتا:12/33،33-3 .فناليو- سنب ايفسننتا- لنه إلهننا مالقا ملقا العالم وليم منهما مخلوو اتنه ، ذمنا ايمنوا التوأمنا : أذنورا م دا، وأذريمن مما يعنني طعنا أ كنلام الرجنم غينر صنحين تظناذر بنه تضليلا وتلبيسا على مخالتيه . كما أ وصف ذلك المالف ب أذورام ا مالق اليو و وته ط تُضناذي ذو اذد آمر على التحريف ، ومخالتة ايفستا أيضا ، ي أذنورام ا وتنه تُضاذيها وة أمينه أذنريمن ، فهنو منالق م لنه الن ملنق اليائننات الشنريرة كمنننا صنننرقع بننن لك ايفسنننتا أعنننلاخ. بنننم أننننه صنننرقع أيضنننا بننن بعننن آلهنننة ايميشاسبينتا لها وة عظيمة وساعدت أذورا م دا تى أنه ذنو نتسنه ولنب المساعدة منها و دم لها القرابين، و ث على عبادتها تى أننه أمنر بالصنلاة للإلهننة أناذيتننا ووصننتها بقولننه: (( صننمق للعظمننة الممجنندة اللامتناذيننة ))، وأنهننا(( تملننك آطا الخلجننا ، آطا اليننانبيأ )) و نندم لهننا بنتسننه القننرابين، وولنب منهنا بقولنه: (( امنحيننني ذن ا النجناع أيتهننا الطيبنة القوينة أردفيسننورا آناذيننندا - اليا نننتا:3 /7،8،14-4 .))وذننن ا يعنننني أ ذلنننك المالنننف ال راد ننتي النن عننا فنني القننر ال الننث الهجننر تعمنند التحريننف تنن عرا با سلام والمسنلمين ولتحقينق غاينات بهافريدينة، فن عم أ أذنورام دا ملنق اليننو كمننا فنني القننرآ أ الله ذننو مننالق اليننو و نندخ. فمننن المُ تنن عر بننالآمر .إنه بلا ك أ ايفستا وال راد تية ذما المُت عرا بالقرآ اليريم. وعانيا إ تلك اليتب عم أ الملائينة سناعدت أذنورام دا ، وأ منن الملائيننة رةسنناء، ومنننهم السننماوية وايرضننية. وذنن ا لنني مننن ال راد ننتية طعا، وذو تن عر ونقنم مبا نر منن ا سنلام وتحرينف ميشنوا ، ي الن ين ساعدوا ا له أذورام دا وكانوا معه في ايفستا ليسوا ملائينة وط مخلو نات آمنر ،، وإنمننا ذننم الآلهنة المسنناذدة لننه، وعلنى رأسننهم آلهننة ايميشاسننبينتا، كمي را وأناذيتا . فهم أوطدخ وآلهة م له ومساعدة له، فهو والندذم وآمنرذم– 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من .، ي:211. 2 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:133. 3 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:231. 4 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:315،312 .

352 اليا تا–اليا نتا:15/11-))1 .منهنا ا لنه مي نرا، فهنو(( كنا ايو بنين كنم آلهننة السننماء، النن تسننلق مننة جبننم "ذننارا"- اليا ننتا:11/13-))2 .وأنننه(( اي و من بين الآلهة، اي جأ منن بنين الآلهنة، ايسنرع منن بنين الآلهنة ... ايذكنننننى منننننن بنننننين الآلهنننننة ... ذنننننو ا لنننننه العظنننننيم ، يخلنننننق اليائننننننات – اليا تا:11/94-،181،1873. وس راد إلهه أذورا م دا بقولنه: (( مَن مبن الآلهة السماوية ايك ر محاربنة . فاجابنه أذنورا : (( ذنو فرتراكننا ا لهي – اليا تا:13/1-))4. و(( أ ام الخالق آذورا م دا اجتماعا مأ الآلهة السنننماوية علنننى أرت آرياننننام فايننندجا ... ضنننرخ ذننن ا اطجتمننناع الخنننالق آذورام دا مأ الآلهة السماوية ... و ضرخ ييقما الرائأ مأ أفضنم – النناا- النننن ائلين - التينديننننداد:2/21،21-))5 .وورد فنننني التنديننننداد علننننى لسننننا أذورام دا: (( اتبأ الطريق التي مططتها الآلهة، وريق الماء التي فتحوذا. وكرر نت اليلام في موضعيقن آمرين - التينديداد:21/13-))6. وأميرا- عال ا- إ و البندذيشن ب أمنورداد ذنو رئني الملائينة، ذنو تحريننف ميشننوا أيضننا، ي أمننورداد، أو إميرتننات لنني ملاكننا وط رئنني الملائيننننة كمننننا عننننم البندذيشننننن، وإنمننننا ذننننو اسننننم مننننن أسننننماء الآلهننننة ال راد تية،ومن أسماء اي هر التارسية التي سموذا ب سماء آلهتم الرئيسنية ،منها الشهر الخام : أمورداد ، أو إميرتات7 .وذ ا ا لنه ال راد نتي ذنو مننن الآلهننة المعروفننة بايميشاسننبينتا8 .علمننا ب نننه ط يوجنند فنني ايفسننتا كننائن يُعرا برئي الملائية ، وإنما ذكر مرارا الآلهة الخالدة المقدسنة، منن بينهنا أذورام دا، ومي را، وأناذيتا كما بيانه سابقا. فمناذا يعنني ذلنك . إننه يعنني بصننرا ة أ كُتنناب البندذيشننن أدملننوا فيننه تلننك العبننارة فنني القننر ال الننث الهجنننر ومنننا بعننندخ ، أدملوذنننا تضنننليلا وتحريتنننا وتلبيسنننا علنننى المسنننلمين وغينرذم، تظهننارا بالتو ينند وإمتنناءً للشنرك والتعنندد، وتنن عر با سننلام وأذلننه ي جبرينم –علينه السنلام- عنند المسنلمين وذنو رئني الملائينة وكبينرذم ، فتننن عر بهنننم ذننناطء وألحقنننوخ بالندذيشنننن لغاينننات فننني نتوسنننهم وفنننق الننندعوة البهافريدية . 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي 211. 2 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي: 311. 3 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي: 311،311،313 ،112 . 4 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:223. 5 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:235. 6 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:311. 7 آرعر كريستن: إيرا في عهد الساسانيين ، ترجمة يحيى الخشاب .ي: 125 . 8 مار بوي: أمورداد ، موسوعة إيرانييا ، المو أ: http://www.iranicaonline.org/articles/amurdad

351 تلك ذي الآلهة اليبر المعروفة بايميشاسبينتا، وليس ذني الملائينة ، وط من بينها رئي الملائية كما عم تلك اليتنب التني صُننت فني القنر ال الث الهجر وما بعدخ. علما ب الملائية ط نياد نع نر لهنم علنى ذكنر فني ايفستا إط نحو مرتين فق ، ولم يُ كروا مأ أذورام دا كمساعدين وط مأ الآلهنة المسنناعدة لننه . ممننا يعننني أ ذكننر الملائيننة فنني تلننك المواضننأ يشننهد علنى أنهننا أ حمن فنني الندين ال راد ننتي وليسن أصننلا فينه . ليظهننروا أمننام المسلمين وغيرذم أنهم مو دو وط يعتقدو بالتعدد، بحيم أ تلك اليائنات ذي ملائية وليس آلهة . إنهم فعلوا ذلك عن صد وفق أمر مخط لنه سنلتا سننب مننا دعنن إليننه الحركننات البهافريديننة ، مننأ أنهننم يعلمننو طعننا أنهننم كاذبو فيما تظاذروا به، ي كتابهم ايفسنتا يننق ذلنك منن دو نك. فلنم يين يهمهم ذ ا التنا ينه تنا راذر بالنسبة إليهم ويعلمو أنهم ذنم النن ين أ نندعوخ تقيننة وتضننليلا لغيننرذم. والنن يهمنمننا ذنننا ذننو أ تلننك اليتننب تشهد على نتسها وأصحابها ب نها تعرض للتحرينف، وأُدملن فيهنا أصنو ومتاذيم إسلامية لم تين فيها ، وذي منا ضة يصو ايفستا ، لينها أُ حم فيها تضليلا وتحريتا وته يبا لل راد تية من جهنة، وتظناذرا بالتو يند تناعرا با سننلام والمسننلمين مننن جهننة عانيننة، وتطعيمننا لجانننب مننن تنناريخهم ودينننهم بتشريعات ومتاذيم إسلامية لتحقيق مياسب دنيوينة منن جهنة أمنر . ف وجند عملهم التحريتي ذ ا نُسختين من ال راد تية: ايولى أصلية ساسنية نركية تعددية ط علا نة لهنا با سنلام. وال انينة نُسنخة مُعدلنة مُحرفنة مُه بنة مُطعمنة با سلام ، جمع بين أصو أفستية وأمر إسلامية يلية . النموذج التاسع - من تحريتات ال راد تيين لعقائدذم - : يتعلنق بناولاع ال راد تيين بعد العصر الساساني اسماء على آلهتهم تحتمم أك ر من معننى تضليلا وتلبيسا على غيرذم، وتظاذرا بالتو يد وإمتاء للشرك والتعدد. منن ذلنننك أنهنننم سنننموا الآلهنننة المسننناعدة يذنننورام دا بايميشاسنننبينتا ، وتعنننني " الخالدين المقدسين، و" القو الخالدة "، أولقوخ عليها في عصر مُ ت مر1 . 1 آرعنر كريسنتن: إينرا فني عهند الساسنانيين ، ترجمنة يحينى الخشناب .ي: 21 .منار بنوي: ضنايا وارينة: راد ن وم ذبننه، ترجمة مليم عبد الر من ، جريدة اطتحاد التابعة لح ب اطتحاد الووني اليردستاني .

351 ومنها أنهم سموذا: "يا اد " ، و" ي دا "، و" ين اد " ، وين دا " ، و" ي اتنناا "، وتعننني الآلهننة ،كنن ذورام دا ومي ننرا ، لينهننا أصننبح تعننني " الجديرين بالعبادة"1. فعلوا لكبعد رنيين ونصف من رهور ا سلام2. وأولقننوا عليهننا أيضننا اسننم: الملائيننة، وذلننك أنننه بعنند ننرنين ونصننف مننن رهننور ا سننلام غيقننر ال راد ننتيو كلمننة " يننا دا " والتنني تعننني " الآلهننة " وعوقضوذا بيلمة " فريشتة " وتعني " الملاك " وذ ا التغيينر موجنود عنند راد نننتيي اينننرا والهنننند . فعلنننوا ذلنننك (( كمحاولنننة لننند اطتهامنننات ا سلامية لهما بتعدد الآلهة ...))3. وفي ال ندأفستا نجد (( تقود ذ خ الع راء الصننالحين عبننر جسننر جينتننات وتلحقهننم بملائيننة اليننا اد السننماويين – ننند أفستا:31- ))4. وفني البندذيشنن ولنه: (( ستصنبن تلنك أوذرمنا د ورةسناء الملائيننة ))5 .فننالقوم عمننوا أ ايميشاسننبينتا واليا تنناا ذننم ملائيننة، منننهم أناذيتا ، ومي را6. وأ نننو: تلنننك التحريتنننات والتلاعبنننات ذننني أدلنننة طعينننة علنننى تحرينننف ال راد تيين ليتنابهم وديننهم وتنراعهم فني القنر ال النث الهجنر ومنا بعندخ، ت عرا با سلام والمسلمين، وتطبيقا والت امنا بالندعوة البهافريدينة التني دعن إلى تهن يب ال راد نتية وتعنديلها ج ئينا منأ الحتنار علنى أصنولها منن جهنة وتطعيمها وصنبغها ب صنو ومتناذيم وتشنريعات إسنلامية منن جهنة أمنر . وط ك أ تلك ايعما ذي تحريتنات ميشنوفة، ورناذرة النبطلا لمنن نرأ التاري و ارنها بايفستا وبا سلام . ي الحقيقية ال ابتة من التاري وايفستا كما بيناذا سابقا أ ال راد تية ايفستية ذي ديانة ركية تعددية، ائمة على الت ليث وال نوية، إلى عشنرات الآلهنة، وط يوجند فيهنا تو يند منن رينب وط من بعيد، بم ويستحيم أ يوجد فيها تو يد، فنه دملهنا فسنتتهدم بالضنرورة وتنهار منن دو نك ، وذن خ قيقينة بيناذنا ووعقناذنا عندة منرات فني كتابننا ذ ا فلا نعيدذا ذنا. وله ا فه ال راد نتيين الن ين مارسنوا تلنك التحريتنات 1 ايفسننتا: اليتنناب المقنندا للديانننة ال رد ننتية ، و 2 ، مننن إعننداد مليننم عبنند الننر من.، ي:311، وذننامش315.ومننار بننوي : ال راد تية تح سلطة الخلتاء المسلمين ، ترجمة مليم عبد الر من ، جريدة اطتحاد، الصنحيتة المرك ينة للاتحناد النووني اليردسنتاني .و منار بننوي : راد نن وم ذبنه، القسننم ايو ، ترجمننة مليننم عبند الننر من ، جرينندة اطتحنناد، الصنحيتة المرك يننة للاتحنناد الننووني اليردسننتاني .و ننابور ال نناني، موسننوعة إيرانييننا علننى الشننبية المعلوماتيننة، المو ننأ: www.iranicaonline.org .و مننار بوي : ضنايا وارينة: راد ن وم ذبنه، ترجمنة ملينم عبند النر من ، جريندة اطتحناد التابعنة لحن ب اطتحناد النووني اليردسنتاني. و Yazads وAmeshaspands - اليائنننننات ا لهيننننة ، مو ننننأ: Arshtad.wordpress.com .ومو ننننأ: WordPress.com . وآلهننننة ال راد ننننتية: Yazata ، مو أ: 1.obsidianportal.com/wikis/yazata-https://scion . 2 مار بوي: ال راد تية تح سلطة الخلتاء المسلمين ، ترجمة مليم عبد الر من ، جريدة اطتحاد، الصحيتة المرك ية للاتحاد الووني اليردستاني . 3 مار بوي: ال راد تية تح سلطة الخلتاء المسلمين ، ترجمة مليم عبد الر من ، جريدة اطتحاد، الصحيتة المرك ية للاتحاد الووني اليردستاني . 4 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد مليم عبد الر من.، ي:123. 5 البندذيشن: التصم 3/2 . 6 اليلاك في الديانة ال را تية ، دائرة الدراسات ا يرانية القديمة ، مو أ : w.cais-soas.com

351 كانوا يعلمو ذلنك، وذنم لنم يحرفنوا أصنو ديننهم، فقند تركنوا ايفسنتا ائمنا على الشرك والتعدد بشيم واضن وميشوا ، لينهم من جهة أمر أدملنوا فيه كلمات متتر ات ند تحتمنم معننى تو ينديا تضنليلا وتلبيسنا علنى النناا، وفعلنوا ذلنك بشننيم واسنأ فنني أدبينات ايفسننتا وكتنبهم الدينيننة بننت الطريقننة لتحقيق مياسب ديينة ودنيوية أ رنا إليها مرارا . وبناءً على ذلك فه الت كير بنبع النصنوي ال راد نتية التني نصن علننى الشننرك والتعنندد ب نواعننه ، ييتنني و نندخ يبطننا تلننك المنن اعم، وكشننف تحريتنننات القنننوم وتلبيسننناتهم ، وإعبنننات أنهنننم ننناموا بننن لك تننن عرا با سنننلام والمسلمين ،ولي ا سلام وأذله ذم ال ين ت عروا بايفستا وديانته. أذكر منها النصننوي الآتيننة: فنني اليا ننتا أ ايميشاسننبينتا السننبعة والنندذم وا نند ذننو الخننالق آذننورام دا - اليا ننتا:15/11-))1 .فهننم آلهننة وليسننوا مننن مخلو ننات أذورام دا ي اطبن ييو من وبيعة والدخ، كما كا أذورا من دا منأ أمينه التوأم أذنريمن إلهنيقن سنب وبيعنه أبيهمنا كمنا ذكنر ايفسنتا. وعلينه فبمنا أ أذورام دا ذو والد ايميشاسبينتا فهم آلهة م له، وليسوا من مخلو اتنه، ومنن ملائيتننه. وممننا ي بنن ذلننك أيضننا أ اليا ننتا وصننف ايميشاسننبينتا بنن نهم (( الخالقو ... - اليا تا:15/11-))2 .ومن يخلق فهو مالق، ومن ذو ابنن لنه ، فهو إله م له. ووما يشهد علنى أ المقدسنين الخالندين ذنم آلهنة، وأبنناء أذنورام دا منا ورد في اليا تا عن آ ي إلهة السعادة والقدر: (( نقدا آ ي الخينرة ، كابننة آذننورام دا ، وأمنن المقدسننين الخالنندين- اليا ننتا:11/1-2-))3 .فيلهننم آلهننة وأبناء ا له أذورام دا ، وذم من المقدسنين الخالندين. فايفسنتا و ندخ فضنن القوم وأبطم كم تلك الم اعم التي تظناذر بهنا محرفنو ال راد نتية انتصنارا لها ط لهدمها . وايصرع من ذلك وايمطر أ اليا نتا بعند ذلنك أورد نصنا ماونب فينه ا لهنننة آ ننني بقولنننه :(( أبنننوكب ذنننو ايعظنننم، وايفضنننم منننن بنننين الآلهنننة ، آذورام دا نتسه، وايم آرمايتي سنبينتا، وا منوة سنراو الصنالن، العظنيم را نوا، ومي را ذو المراعي الشاسعة ... وايم داينا . ا لهة آ ني جنديرة بال نننننناء ، تقتنننننين بحننننن م ...- اليا نننننتا:11 /11-11-))4 .فسنننننواء سنننننميناذم 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي 211. 2 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من .، ي 211. 3 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد مليم عبد الر من.، ي:231. 4 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد مليم عبد الر من.، ي:231.

355 ايميشاسبينتا، أو اليا اتا ، أو المقدسنين الخالندين، أو الجنديرين بالعبنادة، أو الملائية، فلن يُغير ذلك من الحقيقة يلا، وذي أ تلك التسميات تعني الآلهة المساعدة ل ذورا م دا، وذنو مننهم. فالينم آلهنة ، منن معسنير آلهنة الخينر، أبوذم ا له أذورم دا وأبناةخ الآلهة مأ وجته وأمهم ا لهة آرمايتي سبينتا !!. فنننانظر وتننندبر، واضنننحك وتعجنننب ،وفنننتقش عنننن التو يننند ال راد نننتي الم عوم !! وذم يجد التو يد ميانا له في تلك النصوي وفني ايفسنتا !! . ألي من الجنو ، ومن الي ب المتضوع القو بوجود تو يند فني ايفسنتا وديانته !! . وألي بعد ال ذكرناخ د تبنين أننه منن اطفتنراء واطسنتغتا ،ومن اطستحمار واط ستبغا القو ب تلك اليائنات المساعدة يذنورام دا ليس آلهة في ايفستا وإنما ذي ملائية وكائنات مالدة مقدسة !! . وتجدر ا ارة ذننا إلنى أ المحنرفين الن ين سنموا تلنك الآلهنة بالمقدسنين الخالدين، وبالجديرين بالعبادة، لم يين ذدفهم نتي كونها آلهنة، وإنمنا سنموذا ب لك تظاذرا بالتو يد و تارا على القو ب لوذيتها، ي كنلا منن العبنارتين تحمم معنيين: فعبنارة" الخالندو المقدسنو " ، تُطلنق علنى الآلهنة، كمنا ند تُطلق على المخلو ين. و د أولق ايفستا تلك العبارة على أذورام دا ومي را ، وأناذيتا وبا ي آلهة ايميشاسبينا. وك لك عبارة" الجديرو بالعبنادة " تتتنق تمامنا منأ ايفسنتا وديانتنه، فهني تُطلق على الآلهة، بحيم أ الجدير بالعبادة ذو ا له ولي المخلوع. وتُطلق أيضا على المخلوع العظيم والمتيد جدا للإنسا ، أو المخلو ات التي دسنتها ال راد ننتية.، بحيننم أ ايفسننتا دعننا إلنننى تقنندي وعبننادة مختلننف مظننناذر الطبيعننة مننن ننم ، وبننو ، ومنناء،وكلاب . فيننم ذنناطء جننديرو بالعبننادة سننب ايفسننتا. والحقيقننة ذنني أ المحننرفين اسننتخدموا العبننارتين تظنناذرا بالتو يد و تارا على الشرك والعدد ، ولي تخلصا منهما . النمرروذج العاشررر - يتعلننق بيشننف تحريتننات ال راد ننتيين لعقائنندذم مننن مننلا تتبننأ تغيننر موا ننف أذننم العلننم المسننلمين بال راد ننتية ونظننرتهم إليهننا وتعننريتهم بهننا مننا بننين القننرنين ال الننث والتاسننأ الهجننريين . أولهررم: المننتيلم ايديب أبو ع ما الجا م (121 - 222 ذـ) ، ا عن راد :(( وي عم َرَاد َ ، وذنو من ذبُ المجنواب، أ ل التن رةَ مبننَ ملنق اللهق، وأ ق الس ننقورَ منن مَلَق الشليطا ، وذو إبلي ، وذو أَذَرمَن))1 .ط م وصته لل راد نتية ب نهنا تقو بهلهين مالقيقن . 1 الجا م: الحيوا ، د 1 ي: 311 .

311 الثاني: المار النا د أبو محمند بنن تيبنة الندينور ( 213 – 211 ذنـ)، وصف عقيندة ال رد نتيين وسنماذم المجنوا بقولنه : ((ي المجنوا تقنو بهلهين، وإياذم أراد الله بقوله: {ط تتخن وا إلهنين اعننين إنمنا ذنو إلنه وا ند}- سورة/ )) 1 .وفسر وله تعنالى: (({وَمبننَ اللن بينَ أَ َنرَكُوا }يعنني المجنوا. و ننركهم: أنهننم ننالوا بننهلهين: النننور والظلمننة))2 .وذننم(( يعبنندو الشننم والقمر))3 .ووصف ايفستا ب نه كتاب المجوا ال جاء به راد4. الثالررث: المننتيلم أبننو الحسننن اي ننعر البصننر عننم البغننداد ( 211 – 323 ذننـ) ذكننر فنني كتابننه ا بانننة أ المجننوا- يعننني ال راد ننتيين أساسننا - الوا ب للخير والشر مالقين5 . الرابع: المنار أبنو الحسنن المسنعود البغنداد ( ت 331 ذنـ) ذكنر أ ال راد تيين- المجوا- يُامنو بخمسة دماء – آلهة - ، مننهم أذنورا من دا ، وأذريمن6. الخرام: التيلسننوا أبنو الحسننن العنامر (ت 311 ذننـ) أ نار إلننى أ ال راد تية تقنوم علنى اطعتقناد بوجنود إلهنين نديمين ، ذكنر ذلنك أعنناء نقندخ ل راد وديانته عندما ا : (( وكا سببه أ راد المتنب لما أسن لهم في ايبواب اطعتقادية تلك ايصو الدالة على ن ارة ظنه منن الحيمنة النظرية: نحو كو العالم من قديمين ، و صو جببلتبه من امتن اد الضندين ...))7 . السادس: التقيه المتيلم أبو بير البا لاني (ت 331 – 313 ذـ)، نا بن المجوا- ومنهم ال راد تية بم ذم على رأسهم- كانوا (( يقولو بقدم اعننين )) 8 .و ننا أ اتبنناع راذ نن كننانوا يقولننو بالت نيننة و نندم النننور والظننلام و دو الشيطا 9 . واضن من أ وا ذاطء العلماء أ ال راد تية في مانهم كان معروفة ب نها تقو بهلهين ليم منهما له مخلو اته ، ولم تين تو يدية ، أو على اي نم 1 ابن تيبة: ت ويم مختلف الحديث ، الميتب ا سلامي، 1555 ، ي: 131 . 2 ابن تيبة: غريب القرآ ، دار اليتب العلمية، 1511 ، ي: 21 . 3 ابن تيبة: غريب القرآ ، دار اليتب العلمية، 1511 ، ي: 21 . 4 ابن تيبة: المعارا ، الهيلة المصرية العامة لليتاب، القاذرة، 1552 ، ي: 122 . 5 اي عر: ا بانة عن اصو الدبانة ، دار اطنصار ، القاذرة، ي: 13 . 6 المسعود: التنبيه وا راا ، ي: 52 ،51. 7 أبو الحسن العامر: ا علام بمنا ب ا سلام ، ققه أ مد عبد الحميد غراب ، دار ايصالة، الريات، 1511 ،ي: 113- 112. 8 أبو بير البا لاني: تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل، مؤسسة الكتب الثقافية ، بيروت، 7891، ي: 212 . 9 أبو بير البا لاني: تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل، مؤسسة الكتب الثقافية ، بيروت، 7891، ي: 213 .