نقض الخرافات القائلة بتأثر القرآن الكريم بالكتاب المقدس والأفستا الزرادشتي

11 وذاطء ايبناء كما امتلتوا في عددذم فقد امتلتوا أيضا في أسمائهم مأ أنهنم ابناء رجم وا د1. تلك النمناذد الي ينرة والمتنوعنة منن امتلافنات العهند القنديم ، ذني نواذد دامغننة و طعيننة تشننهد عليننه ب نننه لنني و يننا إلهيننا مننن جهننة، وأنننه تعننرت للتحريننف المُتعمنند بشننيم واسننأ عننن سننبق إصننرار وترصنند مننن جهننة عانيننة. وذي واذد اسمة على ك رة امتلافات العهد القديم ، وانه ط يُمين التوفيق بينها وط تبريريها من جهة عال ة. والمجموعة الثانية: تتضمن أباويم وغرائب ومضحيات ومها ك يرة جندا تتعلنق بهلننه العهند القننديم، واينبيناء ومواضننيأ أمنر تشننهد بنتسنها بنن اليتاب المقدا ط يُمين أ ييو و يا إلهيا : منها نصوي ك يرة وصت إله اليهود ب وصاا باولنة ، ومضنحية ط يصن وصف الله تعالى بها وط تليق بنه أصنلا . منهنا من لا أنهنا وصنت الله ب نه ط يعلم غيب السموات وايرت، فهذا أراد أ يعلم ن بنتسه لينر منا يريد علمه . فتي سبتر التيوين ((و ا الرب :إ ق صرا سندوم وعمنورة ند ك نر، ومطيلنتهم ند عظمن جندًا، أنن وأر ذنم فعلنوا بالتمنام، سنب صنرامها الآتني إلنيق، وإط فن علم- تينوين:11/21-21 . ))ووصنت الله ب ننه تعب من ملنق العنالم ، و اسنتراع فني الينوم السنابأ ، و أننه ن يننه ملنق ا نسا ( ستر التيوين : 2/3 ،1/1-1 . )و أنه است جر ترة ليُحلق ذ نه،و ينتف عرخ ( أ عيا : 1/21 . )وأ دمانا صعد من أنته ، وأ نارا مرجن من فمه ( ستر صموئيم ال اني: 22/5 . )و أننه يننت فني البنوع و يسنير فني وابأ الجنوب( ستر كريا :5/13 . )و أننه يشنرب الخمنر ، فاسنتيقم يومنا كنائم جبار مخمور ( الم امير : 11/12 . ) ومنها ما جناء فني سبنتر التينوين بن الله كَن َب علنى آدم و نواء عنندما كانا في الجننة، لينن الحينة- الشنيطا - كانن صناد ة معهمنا، وذلنك أ ا لنه عندما أدملهما جنة عند نا لهمنا عنن عمنر الشنجرة :(( ط تن كلا مننه و ط تمساخ لللا تموتا . فقال الحية للمنرأة: لنن تموتنا - تينوين:3/3-3 . )فحسنب عمه أ الحية ذي التني كانن صناد ة، وا لنه كن ب بهمنا ينهمنا أكنلا ولنم يموتا!!!! . وفي سبتر إرمينا منن العهند القنديم : (( آخ ينا سنيد النرب قنا اننك 1 أ مد جا السقا: نقد التوراة: أستار موسى الخمسة، السامرية ، العبرانية، اليونانية، .ي: 131 .

11 مداعا مادع ذن ا الشنعب – إرمينا:3/11 . )وفني سبنتر التينو أ يعقنوب صارع ا له فغلبه، ولم يدعنه تنى اسنتجاب لطلبنه،( تينوين:32/21-25 . ) وفنني فنني سبننتر يننا أ إلننه اليهننود أمننر النبنني يننا أ ي كننم الشننعير وبننرا ا نسننا فيُخب ذمننا وي كلهمننا أمننام الننناا !!!!- ( يننا :3/12. ) وفنني سبننتر إ ننعيا أ الننرب يُصننلأ ذامننة بنننات صننهيو ويُعننر عننورتهن- (إ عيا:3/11.) ومنها أيضا أ إله اليهود ينسى مواعيقه، له ا ذكر أننه جعنم نوا ن ع فنني السننحاب ليتنن كر مي ا ننه النن بينننه وبننين بننني آدم ، فقننا : (( وصنننع وسي في السحاب فتيو علامة مي اع بيني وبين كم ايرت ، فييو متى أنشر سنحاباً علنى ايرت ، ويظهنر القنوا فني السنحاب إنني أذكنر مي نا ي ال بيني وبينيم وبين كم نت ينة فني كنم جسند ، فنلا تينو أيضناً الميناخ ووفاناً لتهلك كم ذ جسد ، فمتى كان القوا في السحاب أبصرذا يذكنر مي ا اً أبدياً بين الله وبين كم نت ية في كم جسد على ايرت - ( تيوين: 9/ 13 -16)) .وفنني سبننتر ميخائيننم أ ا لننه ننا: ((مننن اجننم ذلننك انننوع و اولو امشي افيا وعريانا اصننأ نحيبنا كبننات او ونو نا كرعنا النعنام- ميخائيم: 1/1 . ) ومن تلك ايباويم أيضا وائتة تتعلق ب وا اينبياء في العهد القديم، فمنها أنه نسب إلى اينبياء-عليهم السلام- أبشأ ايعما القبيحة التي يتن خ عنها أضعف المامنين إيمانا ، فمن ذلك أنه عم أ نو ا –عليه السلام- سير وتعر (ستر التيوين :5 /21-22- . )ولوو–عليه السلام - سير و نى بابنته ( ستر التيوين : 15/31-33 . )و داود –عليه السلام - كا ير أمام الرب (صموئيم 2 :1 /13 )،و نى بجارته و تم وجها ، ووُلد له منها ولد( صموئيم 2 :11 /3 . ) تلك ذي بع أ وا أنبياء بني إسرائيم في العهد القديم ، وط ك أنها أكاذيب وأباويم ، امتلقها فساع بني إسرائيم ، و نسبوذا إلى أنبياء الله تعالى ، كمبرر طنحرا فاتهم وضلاطتهم . وإط فه اينبياء معصومو مُطهرو من تلك ايعما القبيحة ، بشهادة القرآ اليريم ، ال ط وجود فيه يم ا تلك ايكاذيب وايباويم ، وال عرت سيرة اينبياء في أبهى

15 صورة و أوهرذا. ل ا فه القرآ اليريم ذو المصدر الو يد1 لمعرفة ياة اينبياء و أملا هم وجهادذم في الدعوة إلى الله تعالى . والمجموعرة الثالثرة تتضنمن وائتنة منن تنا ضنات ومرافنات ،وعجائننب ك يرة من العهد القديم، منها م لا أ في سبنتر التينوين أ ذابينم بنن آدم كنا راعيا للغنم (تيوين:3/2)، وفي نت السبترمنن الترجمنة العربينة المشنتركة (( فولَنننندَت عننننادَةُ يابننننا َ وذننننوَ أول ُ مَنننننَ سننننيَنَ الخيننننامَ ورعَننننى المَوا ننننيَ (تيوين:3/21)2 .فمن ذو أو من رعى الما ية ، أذو ذابيم أم يابا. وفي سبنتر التينوين أيضنا أ البشنر لمنا أفسندوا فني ايرت منن ننوع- عليه السلام- غضب الله عليهم فحدد عمر بني آدم بن ط يتجناو 121 سننة (تيوين:1 /1-3 . )لينه نق وله ذ ا عندما ذكر اعمنار ك ينر منن عاصنر نوع وبعدخ عا وا وويلا، مننهم سنام بنن ننوع عنا 111 سننة، و نالن بنن ارفيشناد عننا 333 سنننة ، وعننابر بنن ننالن313 سنننة- ( تيننوين:11/11- 11 . )وفنني نتنن السبننتر أيضننا أنننه لمننا نند الطوفننا اسننتقر (( التلننك فنني الشهر السابأ في اليوم السابأ عشنر منن الشنهر علنى جبنا أراراو وكانن المياخ تنق نقصناً متواليناً إلني الشنهر العا نر وفني العا نر فني أو الشنهر رهرت رةوا الجبا -تيوين 1 :3. ))وذ ا تنا صرين صار فيينف رس الستينة على الجبا في الشهر السابأ مأ أ رةوا الجبا لم تظهنر إط فنني أو الشننهر العا ننر ! . وط يُميننن للسننتينة أ ترسننو بننم أ تظهننر رةوا الجبننا أوط ، ليننن الننن عننم أ الرسننو نند بننم بدايننة رهننور رةوا الجبا ب ك ر من هرين!!!! . ومنها أيضا أ في ستر صموئيم ال اني أنه لم يين (( لمييا بن او ولنند الننى يننوم موتهننا – صننمو 2/ :23- 1))، وفنني موضننأ آمننر ننا: ((بننني مييننا ابنننة نناو الخمسننة النن ين ولنندتهم لعنندرئيم ابننن بننر ط المحننولي- (21/1 . )ومنها أ ياذو ياكين مَلَكَ أور ليم: (( ابن عماني سنين ين مَلَك ، وملك علاعة أ هر وعشرة ...- ( أمبنار ايينام 2/ :5- 11 ))لينن فني سبنتر 1 بالنسبة إلى اليتب الدينية، و إط فه السنة النبوية الصحيحة ، ذي المصدر ال اني بعد القرآ في معرفة أ وا اينبياء عليهم السلام . 2 ذن ا النن فينه تحرينف مقصننود وميشنوا فني نسنخة التننرجمتين الياعولييينة والبروتسنتانتية ، وذنو((فوَلَنندَت عنادةُ يابَنم وذنو أَبننو ساكبنبي الخبيامب وأَصَحابب المَ وا ي –( تيوين:3/21 . )فحرف كلمة( أو )، إلى أبو ، ف صبح العبارة( أو ساكني الخينام ))، ذين ا: ( أبو ساكني الخيام )، وذ ا تحريف ميشوا، ي اليلام فقند معنناخ فنلا يوجند إنسنا ذنو أبنو سناكني الخينام، ي الرعناة كلهنم منن سناكني الخيام ، فلا يصن أ ييو ذ ا المولود ذو أبو ساكني الخيام. فالتحريف ميشوا .

21 الملنوك ال نناني أنننه كنا (( ابننن عمنناني عشنرة سنننة ننين ملنك... ومَلننك علاعننة أ هر-(ملنوك 2/ :1-23 .))وفني أمبنار ايينام ال ناني أ أم ينا كنا(( ابنن اعنتين واربعين سنة ين مَلك - أمبار ايينام 2/:2- 2))، وفني سنتر الملنوك ال اني أنه كا (( ابن اعنتين وعشرين سنة ين ملك - ملوك 2 :21- 1.)) ومنها تضاربات ر مية ك يرة ط تقبم الجمأ وط الرفأ ، وتشهد طعا بن العهد القنديم لني و ينا إلهينا، منهنا من لا أ فني سبنتر الملنوك ايو أ عندد المشرفين على مدمة العمنا المُسنخرين طنجنا أعمنا النبني سنليما -علينه السلام- بل 221 مشرفا( ملنوك 1 :5 /23 ) .لينن فني سبنتر أمبنار ايينام ال اني أ عددذم كا 221 مشرفا( 2 :1 /11 .)وفي سبتر الملوك ايو أ العبيد جلبوا من أوفير 321 و نة ذذب إلى سليما–علينه السنلام- ( ملنوك 1:5 /21 . )لين في أمبار اييام ال ناني أنهنم جلبنوا321 و ننة ذذنب( 1 / 11 .) وفنني سبننتر عنن را أ عنندد بننني عننادين العائنندين مننن السننبي كننا 323 خصا(2/12 )، لين في سبتر نحمينا أ عنددذم بلن122 فنردا(1 /21 . ) وكنا عندد بنني عرجنند العائندين منن السنبي سننب سبنتر عن را1222 فننردا (2/12 )، ليننن سبننتر نحميننا ذكننر أ عننددذم بلنن2322 خصننا( 1/11 . ) و سب سبتر ع را أ عدد بني سنناءة العائندين منن السنبي بلن 3131 فنردا (2/32 )، لين سبتر نحميا ندرذم ب: 3531 فنردا(1/31 . )وذنناك نمناذد أمر ك يرة منن م نم ذن خ التضناربات فني اير نام ، تشنهد بنتسنها اسنتحالة كو العهد القديم كلاما إلهيا . ومن تلك التنا ضات أيضا أنه سب سبتر الخرود أ والد1 وجة النبي موسى-عليه السلام- اسمه " رَعوئينم "( 2/11 )، وفني نتن السنتر اسنمه" ي رو .. كاذن مدين " 3/1، وفني سنتر العندد اسنمه" وبناب بنن رعوئينم المدياني مي موسى "11/25 .وأ ار سبتر الخرود في بداية القصة عن مولنند موسننى أنننه كننا ذننو البيننر عننند والديننه (2 /1-2 )لينننفنني الخننرود نتسه- ذكر أ ذارو كنا أكبنر منن موسنى بن لا سننوات( 1/1 )، وذن ا يعننني أ ذننارو ذننو البيننر ولنني موسننى-عليهمننا السننلام- . وفنني سبننتر التيوين أ إموة يوسف أتنوا إلنى مصنر بسنبب الجنوع ولبنا للطعنام و نالوا لترعننو : (( جلنننا لنتغننرب فنني اطرت اذ لنني لغنننم عبينندك مرعننى ط 1 ذو عيب عليه السلام.

21 الجوع ديد في ارت كنعا-31/3 )ا لين السبتر نتسه ذكر بم ذ ا اليلام أ أذننم يوسننف-عليننه السننلام- كننانوا أذننم ما ننية، وأتننوا إلننى مصننر بغنننمهم وبقرذم وكم مالهم ولم يُشر إلى الجوع أصلا وط كنا سنبب ندومهم ( 31 / 32-33 . ) ومنها أيضا نوسبنتر العندد : "وفتحن ايرت فاذنا وابتلعنتهم وبينوتهم وكم مَن كا لقورع مأ كم ايموا ، فن لوا ذم وكم ما كا لهم أ ياء إلنى الهاويننة وانطبقنن علننيهم ايرت فبننادوا"(11/23-33 )ا لينننه فنني موضننأ ط ق نا : ((فتتحن اطرت فاذنا و ابتلعتهمنا منأ نورع نين منات القنوم بننه راع النننار ... وأمننا بنننو ننورع فلننم يموتننوا – 21/11-11 . )وفنني سبننتر الم اميننر أ :"ننناموا الننرب كامننم يننرد النننت ، ننهادات الننرب صنناد ة تصيقر الجاذم ييماً ، وصايا الرب مستقيمة تترع القلب ، أمر الرب واذر ينير العينين ... أ يام الرب ق عادلة كلها"( 15/1-5 )ا لينن العهند القنديم نق ذلك عندما ذكر على لسا النبي إ عياء وله : ((لماذا اضللتنا ينا رب عن ور ك سي لوبنا عن مخافتك ارجأ من اجم عبيندك اسنباو ميراعنك- 13/11 .))وفنني يننا:"فننهذا ضننم النبنني وتيلننم كلامنناً ف نننا الننرب نند أضنننلل ُ ذلنننك النبننني "(13/5(( . )وأعطينننتُهم أيضننناً فنننرائ غينننر صنننالحة وأ ياماً ط يحيَوَ بها- 21 /22)). ط م وتدبر ،ألي من الين ب والجننو وصف الله تعالى ب لك !!!! . ومن تنا ضاته أيضنا أننه وصنف الله تعنالى فني سبنتر الم امينر ب ننه " ط ينع افظك"(121/3 )،ولينه نق ذلك فني نتن السبنتر عنندما نا: " فاسننتيقم الننرب كنننائم كجبننار معنني مننن الخمننر"(11/12. ) ووصننف سبننتر إ عيا الله ب ننه "إلنه الندذر النرب منالق أونراا ايرت ط يينم وط يعينا" ا لين سبتر التينوين نقن ذلنك بقولنه :"وفنرغ الله فني الينوم السنابأ منن عملنه ال عمنم فاسنتراع فني الينوم السنابأ منن جمينأ عملنه الن عمنم "(2/2 .) وأ ار سبتر التينوين إلنى أ الله ملنق ننور النهنار وليلنه فنيالينوم ايو منن الخلق من الصباع إلى المساء (1 /1-2 )، وذ ا يعنني أننه ملنق الشنم فني اليوم ايو ينها ذي التي تنير ايرت لييو النهنارا ليننه منالف ذلنك فني موضننأ آمننر بقولننه : (( فعمننم الله النننورين العظيمننين النننور اطكبننر لحيننم النهار ... جعلها الله في جلد السماء لتنير على اطرت ... و كا مساء وكا صباع يوما رابعا - 1/11-11- .))فهم الشم ملق في اليوم ايو أم فني الرابأ .

22 ومنها أ سبتر التيوين كا مما ذكرخ عن إسماعيم–عليه السلام- وله: ((فولدت ذاجر طبرام ابنا و دعا ابرام اسم ابنه ال ولدته ذاجر اسماعيم... وكا ابرام ابن س و عمانين سنة لما ولدت ذاجر اسماعيم طبرام- 11/12-11 ))، و ا عن إسحاع-عليه السلام- : ((و كا ابراذيم ابن ملة سنة ين ولد له اسحق ابنه – 21/2 . ))وذ ا يعني بالضرورة أ إسماعيم ذو اطبن البير براذيم- عليه السلام – وإسحاع ذو ال اني، لين السبتر نتسه نق ذلك عندما تيلم عن ال بين و ا أ الله ا براذيم : ((م ابنك و يدك ال تحبه اسحق واذذب الى ...– 22/2 . ))فييف ييو أسحق و يدخ و د ولد بعد إسماعيم ، ومن المعروا أ إسماعيم عا تى أصبن رجلا، وانتقم إلى مية الميرمة مأ أبيه وت ود ذناك وعا مأ أذلها . وألي ذلك تنا ضا ودليلا دامغا على تعرت العهد القديم للتحريف المتعمد . وفي سبتر التيوين أ الرب ندم و عندما ملق ا نسا ، و رر أ يمحوخ من وجه ايرت ( 1/1-1 . )لين ستر العدد نا ذلك ، عندما ذكر أ الرب لي إنسانا فيي ب ، وط ابن إنسا فيندم ( 23/15 . )وفي ستر التيوين أ النبي لوو – عليه السلام- ذو ابن أ إبراذيم-عليه السلام - ( 13/12 . )عم نت الستر –أ التيوين - ذكر في موضأ آمر أ النبي لوو ذو أ إبراذيم (13/13 . )وفي ستر الخرود أ موسى –عليه السلام- كلقم الرب وجها لوجه ( 13/11 )، لين نت الستر رر في موضأ آمر نقي ذلك ، ف كر أ الرب ا لموسى : ط تقدر أ تر وجهي (33/21. )وفي ستر التيوين أ عدد أبناء بنيامين عشرة(31/21 )، لين عددذم في سبتر أمبار اييام ايو: علاعة ( أمبار اييام 1 :1/1 )، عم نت السبتر ذكر في موضأ آمر أ عددذم ممسة أبناء فق (نتسه:1، ا صحاع:1 /1-2 . )وفي سبتر التيوين أ الله أمر نو ا ب ب م معه في التلك وجا من كم نوع من أنواع الحيوانات من ويور وبهائم وغيرذا ( 1 /15-21 )، لينه نق ذلك في موضأ آمر عندما ذكر أ أمرخ ب يحمم معه سبعة أ واد من البهائم الطاذرة وويور السماء ( 1/2- 3 . ) ومن تنا ضاته أيضا أ العهد القديم وصف الله تعنالى ب ننه عنالم بالغينب كما في سبتر اييام ال اني (( ط عيني الرب تجوط في كم اطرت – أينام 2 :11/5 .))وفننني سبنننتر ايم نننا: ((فننني كنننم مينننا عيننننا النننرب منننرا بتين الطننالحين و الصننالحين - 12/3))، وفنني سبننتر صننموئيم ايو ((ي الننرب

23 إله عليم-2/3 . ))لينه نق ذلك عندما وصف الله بالجهم ولنم يينن يعلنم منا فعم آدم و واء وما د لهمنا ، فتني سبنتر التينوين أ آدم و نواء لمنا أكنلا مننن الشننجرة وعلمننا انهمننا عريانننا ماوننا (( اوراع تننين وصنننعا ينتسننهما م ر ،وسنمعا صنوت النرب اطلنه ما نيا فني الجننة عنند ذبنوب رينن النهنار فامتبآ آدم وامراته من وجه الرب اطله في وسن نجر الجننة .فنناد النرب اطله آدم ا : له أين أن ، فقا : سنمع صنوتك فني الجننة فخشني طنني عريا فامتب ت ا فقا : من أعلمك أنك عريا ، ذم اكلن منن الشنجرة التني اوصننيتك أ ط ت كننم منهننا !!!! – 3 /1- 11 . ))فتنندبر وتعجننب وعلننى العقم السلام، إله اليتاب المقدا ط يعلم ويس آدم ليُخبنرخ بمنا فعنم وجنر له !!!!. وفي سبنتر الخنرود أ الله نا : " ط تقندر أ تنر وجهني ا ي ا نسننا ط يراننني "( 33/21 )، ليننن ذنن ا السبننتر نتسننه نقنن مننا ننررخ ذنننا عندما ا : " عم صعد موسى وذارو وباداب وأبيهنو وسنبعو منن نيو إسرائيم ، ورأوا إله إسرائيم وتح رجليه نبه صننعة منن العقينق اي رع الشتاا وك ات السماء في النقاوة ولينه لم يمد يدخ إلى أ راا بني إسنرائيم ، فرأوا الله وأكلوا و ربوا"( 23/5-11 .) وأما بالنسبة لخرافات العه د القديم وأساويرخ ومستحيلاته فهي ك يرة أيضا ، منها م لا أ سبتر يا ذكر أ النبي يا رأ عند أ د اينهار يوانا له أربعة أجنحة وأربعة وجوخ ( ستر يا : 1/3-11 . ) وذكر سبتر اللاويين وجود ويور تمشي على أربعة أرجم(11/21 . )وفي نت السبتر أ ايرانب تجتر (11/1 . )وذ ا من الي ب المتضوع، ي ايرانب من القوارت وليس من الحيوانات المجترة .وفي سبتر يا أ ل رت أربأ وايا ( 1/2 . )وذ ا مبر غير صحين ، ي ايرت ليس مسطحة ليي تيو لها أربأ وايا ، و إنما ذي كروية الشيم ، ط وايا لها. وفي ستر اللاويين أ يطا المنا ذي أيضا تُصاب بمرت البري (13/32 )، فهم الحيطا تمرت! . وفي سبتر أمبار اييام ال اني أ الملك يهودا لما ملك مملية يهوذا ، كا له من العمر 32 سنة ، فدام مليه1 سنوات ، فلما مرت ومات ملته ابنه ايصغر أم يا ، و كا له من العمر 32 سنة (21/22 . )وذ ا من المستحيلات والمضحيات ، فييف ييو اطبن أكبر من أبيه بعامين عند موت ابيه !! ، وذلك أ ايب تولى الحيم وله 32 سنة ، و يم 1

23 سنوات ، فمات وله31 سنة ، فخلته ابنه و له32 سنة ، فتدبر وتعجب، واضحك !!!! . وأمرا المجموعرة الأخيررة – الرابعرة- فتتضنمن أمطناء ك ينرة جندا تتعلنق بمختلف أنواع العلوم كالتاري والتلك، والجغرافيا وعلنم الحينوا ا و ند ُندقر مجموع أمطاء اليتاب المقدا بقسنميه القنديم والجديند بن ك ر منن 111 ألنف مطنن 1 .أذكننر منهننا ذنننا وائتننة متنوعننة مننن أمطنناء العهنند القننديم فقنن ، منهننا النماذد اطتية: أولها : في سبتر التيوين وله: (وعنرا نايين- ابينم أ ذابينم- امرأتنه فحبل وولدت نوك ، وكا يبنى مدينة فدعا اسم المدينة كاسم ابنه ننوك- 3 :11 .))وذننن ا ط يصنننن ي المديننننة لنننم تظهنننر منننأ آدم وأوطدخ ، فهننني متننن مرة جننندا عنننن رهنننور ا نسنننا علنننى وجنننه ايرت. و سنننب تقنننديرات المختصننين فمننن المحتمننم أ تيننو ينناة البشننر علننى ايرت نند بنندأت مننن والي مليوني عام ، لين المد والمستوونات البشرية الدائمنة لنم تظهنر إط من نحو 11 أطا سننة2. ويُايند ذلنك أيضنا أ رجنلا و ندخ ط يسنتطيأ بنناء مدينة ، وط أ يسين فيها لو دخ . فلا يصن وط يُعقنم أ إنسنانا يبنني مديننة و دخ ويسين فيها !!!! . النموذج الثاني- من تلك الأخطاء- : ورد في سبتر التيوين (( وكان اطرت كلها لسانا وا دا ولغة وا دة. و د في ارتحالهم ر ا انهم وجدوا بقعة في ارت نعار وسينوا ذناك . و نا بعضنهم لنبع ذلنم نصننأ لَببننا ونشويه يا فيا لهم اللببن مينا الحجنر وكنا لهنم الحمنر مينا الطنين . و الوا ذلم نبن ينتسنا مدينة و برجا رأسه بالسماء و نصنأ ينتسنا اسما لنللا نتبدد على وجه كم اطرت. فن الرب لينظر المديننة و البنرد اللن ين كنا بنو ادم يبنونهما . و نا النرب ذنو ذا نعب وا ند و لسنا وا ند لجمنيعهم و ذ ا ابتداةذم بالعمم والآ ط يمتنأ عليهم كم ما ينوو ا يعملوخ ذلم نن و نبلبم ذناك لسانهم تى ط يسنمأ بعضنهم لسنا بعن .فبنددذم النرب منن ذناك على وجه كم اطرت فيتوا عن بنيا المدينة . ل لك دعي اسمها بابنم ط الرب ذناك بلبم لسا كم اطرت و من ذنناك بنددذم النرب علنى وجنه كم اطرت – 11 /1 – 5 . )) 1نقلا عن: ذشام محمد ولبة : بالشارة بالقرآ اليريم وذيمنته على كتب السابقين، دو معلومات نشر ، ي: 15 2 الموسوعة العربية العالمية ، مادة: المدينة .

22 وأ نننو: تلنننك القصنننة الم عومنننة غينننر صنننحيحة جملنننة وتتصنننيلا ، بننندليم الشننواذد الآتيننة: أولهننا ط يصننن القننو بنن الله منناا مننن و نندة البشننر ننعبا ولغة ، فبددذم ليي ط يجتمعوا بعد ذلك، فه ا عم باونم ومضنحك ط يقولنه عا م ، وط يصن نسبته إلى الله تعالى أبدا ا ي الخالق عن وجنم علنى كنم يء دير، وط يخاا من مخلو اته، وذو القاذر فوع عبادخ. والشاذد ال اني متنادخ أننه لني صنحيحا أ معننى اسنم بابنم يعنني التبديند والبلبلة والتشتي كما عم سبتر التيوين، وإنما يعني في اللغة ايكادينة بناب ا لنننه1. وذننني مديننننة عرا ينننة بمنطقنننة واد الرافننندين تعنننود إلنننى عصنننر ا مبراوورية البابلية القديمة، وأو تسجيم مدو عن مدينة بابم يعنود إلنى نحو 2211 ع م2. والشنننناذد ايميننننر- ال الننننث - : بمننننا أ مدينننننة بابننننم رهننننرت فنننني مننننن اطمبراووريننة البابليننة القديمننة ، والتنني تعننود بننداياتها إلننى 3211 سنننة بننم الميلاد، وبما أ ذ خ التترة هدت أيضا تجمعات ضنرية أمنر فني ك ينر من جهات العالم ، منها واد النيم ، وواد السند ، وبلاد الشام ، والج يرة العربية، وبلاد الصين3. فنه ذن ا يعنني أ البشنر كنانوا ند تتر نوا وامتلتن أجناسهم وألسنتهم بم أ تظهر مدينة بابم بن من ووينم ، وط علا نة لن لك بمدينة بابم أصلا . النموذج الثالث : موضوعه ملق اليو سب سبتر التيوين، يقنو :(( في البدء ملق الله السموات وايرت . وكان اطرت مربة و مالية وعلى وجننه الغمننر رلمننة و روع الله يننرا علننى وجننه المينناخ . و ننا الله لننيين نننور فيا نور .ورأ الله النور انه سن وفصم الله بين النور والظلمة .ودعا الله النور نهارا والظلمة دعاذا ليلا وكا مساء و كا صباع يوما وا ندا .و نا الله ليين جلد في وس المياخ و لنيين فاصنلا بنين ميناخ وميناخ فعمنم الله الجلند وفصننم بننين المينناخ التنني تحنن الجلنند و المينناخ التنني فننوع الجلنند وكننا كنن لك .ودعا الله الجلد سماء وكا مساء وكا صباع يوما عانينا . و نا الله لتجتمنأ المياخ تح السماء الى ميا وا د و لتظهر اليابسنة و كنا كن لك .ودعنا الله اليابسة ارضا ومجتمأ المياخ دعاخ بحارا و رأ الله ذلك انه سن .و نا الله لتنب اطرت عشبا و بقلا يبن ر بن را و نجرا ذا عمنر يعمنم عمنرا كجنسنه 1 الموسوعة العربية العالمية، مادة: بابم . 2 الموسوعة العربية العالمية، مادة: بابم . 3 الموسوعة العربية العالمية، مادة: العالم ، تاري .

21 ب رخ فيه على اطرت و كا كن لك. ف مرجن اطرت عشنبا وبقنلا يبن ر ب را كجنسه و جرا يعمم عمرا ب رخ فيه كجنسه و رأ الله ذلك اننه سنن . وكا مساء وكا صباع يوما عال ا . و نا الله لنتين اننوار فني جلند السنماء لتتصم بين النهنار و اللينم و تينو لآينات وأو نات و اينام و سننين. و تينو انوارا فني جلند السنماء لتنينر علنى اطرت و كنا كن لك. فعمنم الله الننورين العظيمين النور اطكبر لحيم النهنار والننور اطصنغر لحينم اللينم و النجنوم . وجعلها الله في جلد السماء لتنير على اطرت . ولتحيم علنى النهنار و اللينم و لتتصم بين النور و الظلمة و رأ الله ذلك اننه سنن .وكنا مسناء و كنا صباع يوما رابعا . و نا الله لنتت الميناخ افنات ذات نتن ينة و ليطنر وير فوع اطرت علنى وجنه جلند السنماء . فخلنق الله التننانين العظنام و كنم ذوات اطنت الحية الدبابة التي فاض بها المياخ ك جناسنها و كنم ونائر ذ جناع كجنسه و رأ الله ذلك اننه سنن .وباركهنا الله نائلا اعمنر و اك نر وامللي الميناخ فني البحنار و ليي نر الطينر علنى اطرت .وكنا مسناء و كنا صباع يوما مامسا .و ا الله لتخرد اطرت ذوات انت ية كجنسها بهائم و دبابات و و و ارت ك جناسها و كا ك لك. فعمم الله و و اطرت ك جناسننها و البهننائم ك جناسننها و جميننأ دبابننات اطرت ك جناسننها ورأ الله ذلك انه سن . و ا الله نعمم اطنسا على صورتنا كشبهنا فيتسلطو على سننمك البحننر وعلننى ويننر السننماء و علننى البهننائم و علننى كننم اطرت وعلننى جميأ الدبابات التي تدب على اطرت فخلق الله اطنسا على صنورته علنى صورة الله ملقه ذكرا وان ى ملقهم .وباركهم الله و ا لهم اعمنروا و اك نروا و امللننوا اطرت و امضننعوذا و تسننلطوا علننى سننمك البحننر و علننى ويننر السماء و على كم يوا يدب على اطرت . و ا الله اني ند اعطينتيم كنم بقم يب ر ب را على وجه كم اطرت وكم جر فيه عمنر نجر يبن ر بن را ليم ييو وعاما . و ليم يوا اطرت وكم وير السماء وكم دبابنة علنى اطرت فيها نت ية اعطي كم عشب امضر وعاما وكا ك لك . ورأ الله كم ما عمله فهذا ذو سنن جندا وكنا مسناء وكنا صنباع يومنا سادسنا . ف كمل السماوات و اطرت و كم جنندذا . وفنرغ الله فني الينوم السنابأ منن عملننه النن عمننم فاسننتراع فنني اليننوم السننابأ مننن جميننأ عملننه النن عمننم . وبارك الله اليوم السابأ و دسه ينه فيه استراع من جمينأ عملنه الن عمنم الله مالقا ( تيوين 1 /1- 31 .2 /1- 3 . )) وأ ننو: إ مننا ذكننرخ سبننتر التيننوين عننن ملننق العننالم مملننوء بايمطنناء وايباويننم مننن بدايتننه إلننى نهايتننه ، منهننا أوط ط يصننن القننو بنن الله تعننالى

21 تعنننب عنننندما ملنننق العنننالم ، فاسنننتراع فننني الينننوم السنننابأ، فهننن ا كنننلام باونننم ومضننحك يصنندع علننى المخلننوع ط علننى الخننالق، فهننو سننبحانه كمننا وصننف نتسه ((إبنلمَا أَمَنرُخُ إبذَا أَرَادَ َنيَلاً أَ َ يَقُنو َ لَن هُ كُننَ فَيَيُنو ُ )(ين : 12))، فن لك ال عم ذو تصوقر بدائي ومرافي لله تعالى وصتاته، ط يقوله و ي وط نبي ، وط إنسا عالم بالله ع وجم . وعانيننا إنننه عننم أ اليننو كلننه ملننق فنني سننتة أيننام وذنني اييننام العاديننة المعروفننة لنندينا ، بنندليم أنننه بننيقن ذلننك بتيننرارخ عبننارة: وكننا مسنناء ، وكننا صننبا ا، وط أ ننار مننن بعينند وط مننن ريننب إلننى أنهننا أيننام مخالتننة ييامنننا . و عمننه ذنن ا غيننر صننحين ، ي اليننو مُلننق فنني مرا ننم وأ قنناب تاريخيننة وويلننة جنندا ، وذنن ا عابنن ننرعا وعلمننا، ف مننا ننرعا فننالقرآ اليننريم ذكننر صنرا ة أ الله تعننالى ملنق اليننو فنني سنتة أيننام بمعنننى مرا نم بنندليم ولننه تعننالى: ((وَيَسَننتَعَجبلُونَكَ ببالَعَنن َابب وَلَننن يُخَلبننفَ اللهلُ وَعَنندَخُ وَإب ل يَوَمنناً عبننندَ رَب ننكَ كَ َلَفب سَنَةٍ م ملا تَعُدُّو َ )(الحي: 31 . )) وأمننا علمنناً فقنند بيننن ايبحننا واطكتشننافات الحدي ننة أ اليننو ملننق فنني أ قاب ومرا م جيولوجية تقدر بملايير السنين، فايرت م لا ُندر عمرذنا بنن ك ر مننن 2 بلايننين سنننة1. واليائنننات الحيننة لننم تظهننر دفعننة وا نندة ، كننا ا نسننا آمرذننا رهننورا بعنندما ذينن لننه الله تعننالى ايرت مننن نحننو مليننوني عام2. وعال نننا إننننه عنننم أ السنننموات وايرت واليائننننات الحينننة منننن إنسنننا و يوا كلها ملق في من وا د متقارب مدتنه سنبعة أينام ، ممنا يعنني أ تلك المخلو ات لها عمنر وا ند ، وذن ا كنلام غينر صنحين طعنا . ي بداينة ملق اليو موغلة في القدم تعود إلى 11- 21 بليو سننة ، عنم انتقنم الينو من الحالة الغا ية إلى السائلة عم إلى الصلبة ، وتيون النجوم واليواكنب3 . وفي مقابم ذلك أُرجأ رهور البشر إلنى نحنو ملينوني عنام4. وط نك أننه ند سبق رهور ا نسا النباتات والحيوانات، ومنن بلهنا الهنواء والميناخ . نا تعننننالى : ((ذَننننمَ أَتَننننى عَلَننننى ا َبنسَننننا ب بننننينٌ م نننننَ النننندلذَرب لَننننمَ يَيُننننن َننننيَلاً مل َكُوراً )(ا نسا : 1 ))، و((وَإبذَ َا َ رَبُّكَ لبلَمَلاَئبيَةب إبن ني جَاعبنمٌ فبني ايَرَتب 1 الموسوعة العربية العالمية ، مادة: ايرت . 2 الموسوعة العربية العالمية ، مادة: المدينة . 3 الموسوعة العربية العالمية ، مادة: اليونيات . 4 الموسوعة العربية العالمية ، مادة: المدينة .

21 مَلبيتَنةً َننالُواَ أَتَجَعَننمُ فبيهَننا مَننن يُتَسبنندُ فبيهَننا وَيَسَننتبكُ النند مَاء وَنَحَنننُ نُسَننب نُ ببحَمَنندبكَ وَنُقَد اُ لَكَ َا َ إبن ي أَعَلَمُ مَا طَ تَعَلَمُو َ )(البقرة: 31 . )) ورابعا إنه عم أ الله وضأ جلدا في السماء فصم به بينهنا وبنين ايرت وألصق فيه النجوم واليواكب، وذ ا كلام باوم جملة وتتصيلا . ي الحقيقة ذي أنه ط وجود له ا الجلد الم عوم أصلا، ي التضاء ميو منن الغنا ات وايجسننام ، واي ننعة والغبننار، وذنني كلهننا تسننبن فنني التضنناء، واليواكننب والنجننوم ليسنن ملتصننقة فنني الجلنند ، وإنمننا ذنني تنندور وتسننبن فنني أفلاكهننا ومحيومننة بالجاذبيننة كمننا ذننو معننروا فنني العلننم الحننديث1 . ننا تعننالى: ((طَ الشلننمَ ُ يَنبَغبنني لَهَننا أَ تُنندَربكَ الَقَمَننرَ وَطَ اللليَننمُ سَنناببقُ النلهَننارب وَكُننم فبنني فَلَننكٍ يَسَبَحُو َ )(ي : 31 . )) وأميرا- مامسا – إنه أ ار إلى وجود اللينم والنهنار فني الينوم ايو علنى وجننه ايرت، بننم أ تُخلننق الشننم فنني اليننوم الرابننأ . و ذكننر أ رهننور النبننات والمينناخ علننى وجننه ايرت فنني اليننوم ال الننث بننم أ يُخلننق القمننر والشم في اليوم الرابنأ . وكنم ذن ا غينر صنحين طعنا ، يننه ط يُمينن أ يوجد ذلك بم أ تُخلق الشم ، فهي أصم ذلك ، فايرت انتصنل منهنا ، وبهنا تيونن المجموعنة الشمسنية، وبهنا يينو النهنار والحنرارة، وايمطنار والنبات . فياتب سبنتر التينوين جاذنم تمامنا بعلنم التلنك، وط يُمينن أ يينو ذ ا السبتر و يا إلهيا . وأُ ننير ذنننا إلننى أنننه بيننن بعنن ايبحننا الحدي ننة وجننود تشننابه كبيننر ومدذش بين صة ملق العالم كما وردت في سبتر التيوين وفي صنة الخلنق البابلية –وذي اي دم – تم م ذلك فني التتنابأ الن ((اتسنم بنه الروايتنا : رهننور السننماء وايجننرام السننماوية، انتصننا المينناخ عننن ايرت ، وملننق ا نسا في الينوم السنادا ، ورا نة ا لنه فني الينوم السنابأ ))2، وفني جعنم جلد في السماء كغنلاا لهنا3. والنراجن أ ذن ا التشنابه اليبينر بنين القصنتين يعود إلى ت عر بنني إسنرائيم بعقائند البنابليين عنندما كنانوا فني ايسنر ببابنم ، وذناك رعوا في إعادة كتابة التوراة وتحريتها كما سبق أ بيناخ . 1 الموسوعة العربية العالمية ، مادة: الشم ، ايرت، النظام الشمسي . 2 كارم محمود ع ي: أساوير التوراة اليبر وترا الشرع ايدنى القديم ، و1 ،.2111 ، ي: 113- 112 . 3واطا بدد: آلهة المصريين ، ترجمة محمد سين يون ، ميتبة مدبولي القاذرة، 1551 ، ي: 311 .

25 النموذج الرابع: وصنف سبنتر الم امينر الله ب ننه ((الباسن ايرت علنى المياخ ي إلى ايبد ر متنه – 131 /1 . ))فنايرت مبسنووة علنى الميناخ، وليس ذي التي تحويها سب عم سبتر الم امينر . وذن ا كنلام باونم منن دو ننك ، ي ايرت تسننبن فنني فليهننا، ومعلقننة فنني التضنناء ومحيومننة بالجاذبية، وليس مبسووة على الماء، وط الماء يحويهنا ، وط ذنو املهنا، وإنما ذي التي تحويه، فهو موجنود بنداملها ولني العين ، كمنا ذنو واضنن من الصورة أدناخ . صورة الأرض وهي سابحة في الفضاء تحمل الماء ولا يحملها1 1 الصورة م موذة من الشبية المعلوماتية.

31 النمرروذج الخررام: وصننف سبننتر الم اميننر الله ب نننه ((الماسنن ايرت على واعدذا فلا تت ع ع الى الدذر وايبد – 113 /2 . )وذ ا وصف غير صننحين، ي ايرت ليسنن عابتننة ، فهنني تسننبن فنني التضنناء دامننم فليهننا ، وتننندور نننو نتسنننها فيننننتي تعا نننب اللينننم والنهنننار، و نننو الشنننم ضنننمن المجموعة الشمسية فتظهر التصو ايربعة . ولي صحيحا أ ايرت لها واعد تقوم عليها وتمنعها من الت ع ع، وإنما ذي تسبن في فليهنا منن جهنة ، ومحيومة بقانو الجاذبية من جهة أمر . النموذج السادس : سب ما ذكنرخ كتناب العهند القنديم أ سنبب تعا نب الليم والنهار ذو ركة الشم وله ا أو تهنا الله كمنا فني سبنتر يشنوع أ الله أو ف الشم ومنعها من الحركة يوم كامم (فو ت الشم فى كبند السنماء ولم تجعم للغروب نحو يوم كامم – 11 /13 . ) وأ و: ط يهمنا ذنا موضوع المعج ة أ دع أم لم تحند ، وإنمنا الن يهمننا ذننا ذنو ولنه بن تو نف ركنة الشنم أد إلنى تو نف تعا نب الليننم والنهار، فلم يحد الغروب . وتتسيرخ ذ ا غينر صنحين ، ي تعا نب اللينم والنهنار منرتب بحركنة ايرت نو نتسننها ولني بتو نف ركنة الشننم . فحتى إذا فرضنا جدط أ الشم تو ت عن الحركة في فليها وسيرذا إلنى مستقرذا فه تعا ب الليم والنهار سيستمر ينه يتعلق بحركة ايرت نو نتسها ومقابلتها للشم . النمرروذج السررابع: أعطننى لنننا العهنند القننديم أر امننا عننن أسننماء القبائننم اليهودية وعدد أفرادذا1 في سبترين من أستارخ فيان أر امهما متباينة تبايننا واضحا ، لين السبترين ذكنرا فني النهاينة مجموعنا وا ندا منن جهنة ، منأ أ الحساب الصحين بيقن مط ذما في الجمأ من جهة أمر 2!!!! ، وذ ا مط فننا ش وغرينننب جنندا، يننند علننى مننند جهننم كاتنننب العهنند القنننديم، وعننندم مراجعته وت كدخ مما دوقنه . وتتصيم ذلك يُبينه الجدو الآتي3: 1 ذم ال ين ر لوا من بابم واعدوا إلى أور ليم عندما أعادذم إلهيها ور ملك الترا ، سب ما ذكرخ سبتر ع را،1 /1 . 2 منق بن محمود السقار: ذم العهد القديم كلمة الله ، دار ا سلام، 2111 ، ي: 112 . 3 ستر ع را ،2 /3- 13 .وسبتر نحميا ،1 /1 - 11 .ومنق بن محمود السقار: ذم العهد القديم كلمة الله ، ي: 112 – 111 .

31 فيا المجموع سب اليتاب المقدا: 32311 فردا في كم من السبترين1 . لينننن الجمنننأ لنننم يينننن صنننحيحا ، وإنمنننا ذنننو: 25111 فننني سبنننتر عننن را ، و 31115 فردا في ستر نحميا2 . 1 ستر ع را ،2 /3- 13 .وسبتر نحميا ،1 /1 - 11 .ومنق بن محمود السقار: ذم العهد القديم كلمة الله ، ي: 112 – 111 . 2 نقلا عن: منق بن محمود السقار: ذم العهد القديم كلمة الله ، ي: 112 – 111 .

32 والنمررروذج الثرررامن: فننني سبنننتر الملنننوك ال ننناني: (( فننني السننننة ال ال نننة والعشرين ليوآ بن أم يا مَلبك يهوذا مَلَك يهو آ ا بن ياذو على إسنرائيم في السامرة سبأ عشرة سنة - 13 /1 . ))و((وفي السنة السابعة وال لاعنين ليوا مَلبك يهوذا مَلَنك يهنوآ بنن يهنو آ نا علنى إسنرائيم فني السنامرة – 13 /11 . ))ومعنى ذلك أ المَلبك يهو آ ا يم السامرة مدة11 سنة وبندأ يمننه فنني السنننة ال ال ننة والعشننرين – 23- مننن يننم يننوآ بننن أم يننا مَلبننك يهوذا . وعندما مات مَلبك السنامرة يهوآ نا ملتنه ابننه يهنوآ فني يمهنا ، وكا ذ ا في السننة السنابعة وال لاعنين منن ينم الملنك ينوآ ناكم يهنوذا ، وذ ا سب ما ذكرخ ستر الملوك ال اني. وذو مطن سنابي فنا ش منن دو ننك ، ينننه بمننا أ الملننك يهننو آ ننا يننم 11 سنننة ابتننداء مننن السنننة ال ال ننة والعشرين من يم الملك ينوآ ، فنلا نك أننه تنوفي وملتنه ابننه فني السننة ايربعين من يم يوآ ولني فني السننة السنابعة وال لاعنين منن يمنه كمنا عم سبتر الملوك ال اني1. فه ا مط واضن يشهد بنتسنه علنى أ ذن ا السبنتر لي و يا إلهيا . النموذج التاسع : يتضمن أمطاء وأباوينم ومرافنات وعجائنب وردت في العهد القديم تتعلق بيائنات ذكرذا على أنها كائنات لها وجنود قيقني فني الطبيعة وكان لها أفعا وت عيرات على ا نسا وايرت ا منأ أ الحقيقنة ليس ك لك تماما، وإنما ذي كائنات أسنطورية ميالينة ، وكنم منا ذُكنر عنهنا باونم مننن دو ريننب . وط نك أ ذنن ا النننوع مننن ايباوينم ذننو مننن أفحننش ايمطاء وأغربها، وذي أدلة طعية ب العهد القديم لي و يا إليها . من تلك اليائنات الم عومة: التنين ، فتي سبتر إ عيا (( يقتم التنين الن فنني البحننر- 21 /1 ))، و((فخلننق الله التنننانين العظننام – تيننوين:1 /21))، و((ان قق البحر بقوتك كسرت رةوا التنانين على المياخ – الم امينر: 13 /13 .))ذلك بع مما جاء عن التننين فني العهند القنديم، منأ أ الحقيقنة ذي أ التنين كائن مرافي2، فييف ييو له وجود وت عير في الوا أ!! . ومنهننا : ال عبننا الطننائر، فتنني سبننتر إ ننعيا ((فانننه مننن أصننم الحيننة يخننرد افعننوا وعمرتننه تيننو ععبانننا مُسبننماً ويننارا – 13 /25 ))، و(( و نني مننن جهننة بهننائم الجنننوب فنني أرت نندة وضننيقة منهننا اللبننوة ،وايسنند ، اطفعننى 1 منق بن محمود السقار: ذم العهد القديم كلمة الله ، ي: 113 . 2 انظر م: الموسوعة العربية العالمية، مادة: التنين .