نقض الخرافات القائلة بتأثر القرآن الكريم بالكتاب المقدس والأفستا الزرادشتي

111 وأ النجننوم كلهننا لهننا وبيعننة وا نندة، وط يصننن وصننتها ب نهننا ننريرة وط ميقرة،ينها ليس رة مريدة، وإنما ذي مخلو نات سنخرذا الله تعنالى لتائندة ا نسا وغيرخ من المخلو ات. ا تعنالى : ((أَلَنمَ تَنرَوَا أَ ل اللهلَ سَنخلرَ لَيُنم ملنا فبي السلمَاوَاتب وَمَا فبي ايََرَتب وَأَسَبَ َ عَلَيَيُمَ نبعَمَهُ رَاذبرَةً وَبَاوبنَةً وَمبنَ النلااب مَن يُجَادب ُ فبي اللهلب ببغَيَرب عبلَمٍ وَطَ ذُدً وَطَ كبتَابٍ مُّنبيرٍ )(لقما : 21 .)) ومنها أ ايفستا وصف نجم تيشتر- سيروا ال ذو الش عر اليماني- وصته بقوله: (( تشتريا المُشنعة الممجندة نحنو بحنر فاروكنا علنى صنا سريأ أبي ، الحصا الرائأ ذ الآذا ال ذبينة واللجنام الن ذبي )). وأنهنا دملننن فننني صنننراع منننأ الشنننيطا أباو نننا وتقننناتلا تنننى منتصنننف النهنننار، فانتصرت عليه ووردته من عند بحر فاروكنا - اليا نتا:1 /21،21،21، 25-1. وذ ا كلام مرافي وباوم طعا، ي نجم الش نعر لنه مندار يتحنرك فينه كغيرخ من النجوم ، وعابن فينه وط يُميننه الخنرود مننه ، وط ذنو مريند ُنر ليُصارع الشيطا وط غيرخ من اليائنات ، وط ذو يتنقم على صا سنريأ وط مار بطيء. وأمننا عننن القمننر فقننا ايفسننتا علننى لسننا راد نن : (( مننأ القمننر النن يحتننو علننى بنن ور الما ننية – الياسنننا 3/13-))2، و(( للقمننر النن يحتننو على ب رة الما ية- الياسنا3/11- ))3. و وله ذ ا كلام بنلا علنم، وط يوجند أ دلينم يُ بتنه، بنم ذنو منن مرافنات ايفستا،وغير صحين أيضا، ي القمر طتوجد فينه بن ور الما نية وط البشنر وط النبات، ي وبيعته ط تسمن ب لك ، فلا يحيى فيه نيء ، فهنو جسنم ط يوجننند علينننه أ ننننوع منننن أننننواع الحيننناة، وط أعنننر فينننه ي نننافير نباتينننة وط يوانية4. ومنها أيضا أ ايفسنتا وصنف القمنر بقولنه: ((" فقن منن الضنوء المنب نق من القمر يبدأ الداء في الربيأ"- اليا نتا:1/1،3-5 .وذن ا وصنف ط يصنن إولا ه على القمر، ي القمر في ذاته جسنم مُظلنم ولني مُلتهبنا وط منينرا . 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعنداد وتحقينق ملينم عبند النر من ، روافند لل قافنة والتننو ، سنوريا،2111 ، ي: 331، وما بعدذا. 2 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي: 113 . 3 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي: 111 . 4 الموسوعة العربية العالمية، مادة: القمر. 5 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعنداد وتحقينق ملينم عبند النر من ، روافند لل قافنة والتننو ، سنوريا،2111 ، ي: 331.

111 ولهنن ا فننالنور النن يظهننر عليننه لنني منب قننا منننه كمننا عننم ايفسننتا ، وإنمننا ينعي عليه من الشم 1 . ولي صحيحا أ ضوء القمر ذنو الن يُحند النداء فني الربينأ ، وط في التصو ايمر . ي القمر لي جسما ملتهبا ليي يُصدر رارة تُدفيء ايرت، وإنمننا النن يُنندفلها ذننو الشننم أوط، فهنني المصنندر ايذننم للحننراة وبنندونها تنعنندم الحينناة علننى ايرت . وتوجنند مصننادر أمننر عانويننة تسنناعد علنننى تدفلنننة ايرت ورفنننأ راتهنننا ، أذمهنننا: بننناون ايرت، والتتننناعلات الييميائية، والطا ة النووية، واط تياك ، واليهرباء2. النمررروذج الحرررادي عشرررر: متنننادخ أ ايفسنننتا ذكنننر أ راد ننن ماونننب راب الهاوما بقوله: (( والطيور اط تتالية رفعتك عاليا نحو القمم المقدسنة ، التي تصم إلى النجوم يث ط يستطيأ النسر الوصو إليها – الياسننا11 / 11-))3. وله ذن ا كنلام مرافني ، وط يُمينن ا يينو و ينا إلهينا وط كنلام نبني، ينه تضمن كلاما غير صنحين طعنا، يننه ط يوجند فني الطبيعنة بمنم جبلينة تصم إلى النجوم ، فه ا كلام باوم و ائله جاذم وينتيلم بنلا علنم. ي أ نرب النجوم إلى ايرت ذي الشم ، تبعد عن ايرت 121 مليو كلم ، وأعلى مة جبلية على ايرت ذي منة إيترسن بجبنا الهيماطينا ارتتاعهنا 1131 كلم4 .فهم يُمين أ تصم تلك القمة إلى أ رب نجنم إليننا فهن ا مسنتحيم ، وايعجب أيضا أ ايفستا عم أنه توجد بمم ولي مة وا دة، وتصم إلنى النجنننوم ، ولننني إلنننى نجنننم وا ننند !! . فايفسنننتا ينننتيلم بمنطنننق الخرافنننات وايباويم ط بمنطق العقم والعلم . النموذج الثاني عشر: يتعلق بجبلين منرافيين ذكرذمنا ايفسنتا ووصنتهما على أنهما جبلا لهما وجود قيقي في الطبيعة. ايو متادخ أ آذنورام دا يد مسينا للإله مي را فوع مة جبم ذنارا ، وذنو مسنين (( عنا ٍ وسناوأ ، يث ط يوجد فيه الظلام والليم ... الشم تشرع بياملها ذناك ، يث ير مي را من مة جبم ذارا كم العالم الماد ، وعندما يهنرب اي نرار صنانعو 1 الموسوعة العربية العالمية، مادة: القمر. 2 الموسوعة العربية العالمية، مادة: الحرارة . 3 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي: 132. 4 الموسوعة العربية العالمية ، مادة: الشم ، الهيماطيا .

115 الشنننر كعربنننة سنننريعة يُجهقننن مي نننرا ذو المراعننني الشاسنننعة اي صننننة... - اليا تا:11 /31،31 ،37))1. ولننه ذنن ا باوننم جملننة وتتصننيلا، وذننو مننن مرافننات ايفسننتا، ينننه ط أذورام دا وط مي را لهمنا وجنود قيقني ، وط جبنم ذنارا وط المسنين لهمنا وجود فني الطبيعنة . و ند تضنمن أمطناء جغرافينة واضنحة منهنا أوط أننه ط يوجنند ميننا علننى وجننه ايرت ط يصننله الظننلام والليننم والنننور والنهننار ، فبحيم ركة ايرت و نتسها فه ا يُاد إلى تعا ب الليم والنهنار، ومنن عم ما من بقعة عليها إط ويصلها الظلام والنور. وعانيا طيوجد على وجنه ايرت مينا تشنرع علينه الشنم دومنا بياملهنا وذ ا بسبب تعا ب اليم والنهنار جنراء ركنة ايرت نو نتسنها. نعنم فني المناوق القطبية الشمالية م لا يطو فيها النهار هورا فني فصنم الصنيف، لين ايمر ينعي في فصم الشنتاء، فيطنو فيهنا الظنلام. علمنا بن ايصنم في اليو ذو الليم ط النهار ، ولهن ا عنندما تغينب عننا الشنم ين تي اللينم ، وتظهر لننا النجنوم فني السنماء مضنيلة والسنماء مُظلمنة ، وكنم جسنم منارد ايرت فهنننو م لهنننا، كنننالقمر مننن لا، فالوجنننه المقابنننم للشنننم يينننوم مضنننيلا والآمر ييو مُظلما . وأميننرا- عال ننا- إ ذلننك الجبننم الم عننوم- ذننارا- ط وجننود لننه علننى وجننه ايرت وط مارجها ، وط يوجد فيها جبم يُر من مته كنم العنالم المناد ، فه ا كلام باوم طعنا ا فمهمنا كنا الجبنم عالينا ، ورغنم ك نرة عينو مي نرا الم عومننة المقنندرة بننالآطا فننلا يميننن رةيننة كننم العننالم المنناد ، بحيننم أ ايرت كروية وواسعة جدا . الجبم ال اني : ذكر ايفستا أنه يوجد جبم يسمى ذارابرا ايتي، وذنو جبنم ساوأ تدور وله العديد من النجوم، وط ي تي عليه ليم أورلام ، وط الرياع البنننناردة وط الحننننارة ، و تننننى الغيننننوم ط تسننننتطيأ الوصننننو إلننننى متننننه- اليا ننتا:12/23-2. و(( فننوع تيننرا ، مننة ذننارايتي التنني تنندور ولننه النجننوم والقمر والشم ... اليا تا:12/22-3. وله ذ ا باوم جملة وتتصيلا، وذو من مرافات ايفستا وأباويله، و ائله جاذم تماما بعلم التلك والجغرافينا، وط يُمينن أ يينو إلهناً وط نبينا . وذن ا الجبم بتلك الصتات طوجود له في ايرت وط مارجها ، وط يحتناد ايمنر 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:311 . 2 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:351. 3 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:351.

111 إلى منا شته بطاله ينه راذر البطلا ، ليني أ و: إ الشم والنجوم ط تدور و ايرت وط و ذ ا الجبم الخرافي، ي كلا منهنا يندور نو نتسه و و مرك مجرته، فالشنم من لا تندور نو مركن درب اللباننة1. وايرت بجبالهنا كلهننا ذني التنني تندور ننو نتسنها و ننو الشنم وليسنن الشم ذي التي تدو ولها2. والقمنر يندور نو ايرت ، ليننه ط يندور و جبم من جبالها فق ، وط و ذلك الجبم الخرافني. كمنا أننه ط يوجند ميا في ايرت ط يصله ليم وط رلام ، و د بينا سبب ذلك أعلاخ . النمرروذج الثالررث عشررر: عننندما أ ننار ايفسننتا إلننى مينناخ ك يننرة مننن اينهننار والمنابأ نا : (( ولهن خ الميناخ منبنأ وا ند يصنب فني اليار نتات- اي ناليم- السبأ – اليا تا:13/1-3. وذ ا كلام غير صحين طعا، ولي من الجغرافيا الصنحيحة فني نيء، وإنما ذو من أوذام ومرافات ايفسنتا ، و ائلنه ينتيلم بنلا علنم . ي مصنادر الميننناخ فننني ايرت ليسننن المننننابأ فقننن ، وإنمنننا لهنننا مصننندرا أساسنننيا ذما:ايمطار وال لود . وط يوجد على وجنه ايرت منبنأ تصنب مياذنه فني كنم أ نناليم ايرت،وط فني اي نناليم السنبعة التنني كانن معروفننة نديما ، فنني إفريقيننا وأوربننا وآسننيا. فلا ننك أ مصننادرمياخ أفريقيننا مننن ال لننود واليننانبيأ ليس ذي مصادر مياخ أوروبا وط آسيا والعين صنحين . فنهنر النينم من لا مصدرخ ايساسي بحيرة فييتوريا بوس إفريقيا، ومصنادر ميناخ أنهنار الهنند توجنند فنني جبننا الهيماطيننا بآسننيا . وفنني أروبننا ط ننك أ جبننا ايلننب ذنني المصدر ايساسي لي ير من أنهار جنوب أوروبا. النمرروذج الرابررع عشررر: فنني ايفسننتا أنننه فنني نناطت التننتن وايوضنناع العصيبة تتسد الحياة وأملاع الناا وفي نهاية ذ خ المر لة- سماذا ايلتينة- تختتي الشم وتصبن بقعنة مظلمنة، فيتراجنأ اطنتناد ال راعني ، فمنن بنين 11 قننو ، سننييو منهننا سننبأ أك ننر فقننرا بالبنن ور، وال لاعننة سننتيو غنيننة بالمحصو ، وتنضي في كنم اي نوا . وأمنا اي نجار والشنجيرات سنتيو سقيمة ، وتن بم منهنا 51 منن أصنم111 نجرة م روعنة، وتنمنو منهنا11 فق. وأما الناا فسينجبو أوطدا ضعتاء، ويصبن الي ب عنادتهم ، ويي نر 1 الموسوعة العربية العالمية، مادة: النجمة، الشم . 2 الموسوعة العربية العالمية، مادة: ايرت . 3 ايفستا : اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:351.

111 التسننق بينننهم ، ويجحنندو النعمننة، وينسننو الضننيافة، وطييننو لننديهم أدنننى تعلق بوونهم- ند فاذوما / التصم 2 /31،32-))1. وأ و: وله ذ ا فيه أمطاء علمية ك يرة، وفيه جهم كبير ب ذمية الشم بالنسننبة لليائنننات ايرضننية . ينننه لننو أ الشننم أنطتنن ت فسننتنتهي الحينناة النباتية وا نسنانية منن وجنه ايرت منن دو نك ، ولنن يبقنى ذنناك أنتناد راعي ضعيف وط آمر غ ير، وط تبقى ياة إنسانية أصلا ط بالين ب وط بالصنندع، وط بالعنند وط بننالظلم ، وط بننالوون وط بالوونيننة . لنن امتتنناء الشم ينتي عنه الظلام والبرد بتقندا الننور والحنرارة، ويُناد إلنى فسناد الهنننواء وانعننندم الغننن اء والمننناء، بسنننبب تو نننف ايمطنننار وعملينننة التركينننب الضوئي بين ضوء الشم والنبات2. النموذج الخام عشر: متادخ أ أذورام دا تنبن ل راد ن و نا لنه: إ فنني نهايننة ألتيننة راد نن وبدايننة عصننر أو ننيدار سننتحد أمننور ، منهننا أ أو يدار ي مر الشم بنالتو ف فتتو نف عشنرة أينام بلياليهنا، وعنندما يحند ذلك سيعتنق كم الناا ديانة ما دا- ال راد تية- . عم ي مرذا بالسير فتتحرك الشنم بخطنوات أسنرع مننن الخينم ، فيعتننق كنم البشننر دياننة منا دا - ننند فاذوما / التصم 3 /33- 35- ))3. أ و: واضن من كلامه أنه يقصد ركنة الشنم الظاذرينة التني نراذنا سب تعقاب الليم والنهار بدليم أنه ا أنها تو ت عشرة أيام بلياليهنا، وط يقصد ركة الشنم نو محورذنا ومركن مجرتهنا، ي ذن خ الحركنة ط يراذا ا نسا وط يحن بهنا فني تحركهنا وط فني تو تهنا، ومنن عنم ط تينو سببا في إيما ذناطء النناا. وبمنا أننه صند ركنة الشنم الظاذرينة التني يراذا كم البشنر، فنه ولنه ب نهنا تو تن ي أو نيدار أمنر الشنم فتو تن عشرة أيام ، فهو و غير صحين علمينا ، وط يُمينن أ يحند فني الوا نأ. ينه من المعروا في العلم الحديث أ ركة الشم الظاذرينة التني نراذنا ليسنن ركننة قيقيننة، وإنمننا ذنني تظهننر لنننا متحركننة بسننبب ركننة ايرت و نتسها. وله ا ليس الشم ذي التي تتحنرك، وإنمنا ايرت ذني التني تتحننرك وتُسننبب تعا ننب الليننم والنهننار. ، و تننى لوكاننن الشننم عابتننة فنني مدارذا فستبقى تظهر لنا تتحرك بسبب ركة ايرت و نتسها. وبمنا أ ايمننر كنن لك فلنني صننحيحا أ ركننة الشننم الظاذريننة سننتتو ف بتو ننف الشم عند نهاية ألتية راد أو في من آمنر. ولهن ا فنه الصنحين ذنو 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:133. 2 الموسوعة العربية العالمية، مادة: الشم . 3 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:131 ،131.

112 أ تو ننف ركننة الشننم الظاذريننة ط يحنند بتو يننف الشننم كمننا عننم ايفستا، وإنما يحند بتو ينف ركنة ايرت نو نتسنها، وبمنا أ ايفسنتا ا بتو يف الشم فه ذ ا مط علمي واضن، ونبوءته لن تحد منن ذن خ النا ية . ومننن جهننة أمننر فننه ايفسننتا عننم أ تلننك النبننوءة سننتحد عننند نهايننة ايلتية التني عنا فيهنا راد ن ، وط نك أنهنا لنم تحند ، فننحن نعنيش فني ايلتية ال ال ة من من راد ( ع: 1 ع م) ولم يسنجم التناري أ ركنة الشم الظاذرينة تو تن ، وط عنا الننا عشنرة أينام فني رنلام دامن لنم يروا فيها الشم ويلة ذ خ اييام. و عننم أيضننا أنننه عننندما تحنند تلننك النبننوءة -بعنند نهايننة ألتيننة راد نن - سيعتنق كم البشر ال راد تية، وذ ا لم يحند طعنا ولنن يحند أيضنا. ي ركة الشم الظاذرية لن تتو ف بتو ينف الشنم كمنا بينناخ أعنلاخ ، وي التاري يشهد على أ ال د بعد نهاية تلك ايلتية كا عي ما تنب به ايفستا . وتتصيم ذلك ذو أ ال اب تاريخيا أنه بعدما انته ألتية راد ودملنن ايلتيننة ال انيننة كننا التننتن ا سننلامي لننبلاد فننارا ، فتخلننى غالبيننة الترا عن ال راد تية والمانوية والم دكية واعتنقوا ا سنلام . فنلا الشنم تو تنننن ، وط ال راد ننننتية انتصننننرت، وط اعتنقهننننا كننننم الننننناا وط كننننم البشر!!.إنها نبوءة تشهد على أ ايفستا لي و يا إلهيا، وط كلام نبي . النموذج السادس عشر: ذكر ايفستا أ راد س إلهنه أذنورام دا: ذم المياخ والنيرا تقتلا ، ف جاب أذورا : (( المياخ ط تقتم أ إنسنا ... النيرا ط تقتم أ إنسا )) . وعلم ذلك ب ال تقتله المياخ والنينرا إنمنا تله يطا الموت والقدر-التنديداد:3/9-))1. وأ ننو: ولننه بنن المينناخ والنيننرا ط تقتننم غيننر صننحين، وإنيننار لمننا ذننو مُشاذد ومُجرب في الوا أ وعاب راعا ووا عا . ي النار ار نة بطبعهنا ملقها الله تعالى ك لك كما ذو عاب وا عا وعلما، وذي التي تحرع وتقتم وط دمم ذننا للشنياوين وط للقندر. والندليم علنى ذلنك أيضنا أ الله تعنالى عنندما نجى نبيه إبراذيم- عليه السلام- منن الحنرع والمنوت عنندما رمناخ ومنه فني النار، فهنه سبحانه عطقم ماصيتها المحر ة، و ا لها: (( ُلَنَنا يَنا نَنارُ كُنونبي بَرَداً وَسَلاَماً عَلَى إببَنرَاذبيمَ )(اينبيناء: 15 ))، ليننه سنبحانه ط يعطلهنا عنندما يع ب بها اليافرين في جهنم. 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:211.

113 ونتنن ايمننر ينطبننق علننى المينناخ فمننن ال ابنن طعنناأ المينناخ نند تقتننم ا نسا كما في التياضننات ، والغنرع فني البحنار واينهنار، أو السنقوو فني ايبار. و د تم الله تعالى أ واما بالغرع كما في وله تعنالى: ((فَانتَقَمَنَنا مبننَهُمَ فَ َغَرَ َنَنناذُمَ فبنني الَننيَم ببنن َنلهُمَ كَنن لبُواَ ببآيَاتبنَننا وَكَننانُواَ عَنَهَننا غَننافبلبينَ )(ايعننراا: 131 .))فالله تعالى فعم بهم ذلك بالمياخ وط دمم ذنا للشيطا ، ينه لي ذو النيننرا وط المينناخ، وط ذننو يوسننوا لهننا وط دمننم للقنندر فنني ملننق وبننائأ المخلو ننات، ولنني ذننو النن يقتننم العبنناد. ولهنن ا فنننحن ط نتننرك مننا يقننررخ الشرع والوا نأ والعلنم ونصندع أباوينم ايفسنتا ومرافاتنه . فقولنه بن لك ذنو اذد ضدخ ب نه لي و يا إلهيا وط كلام نبي . النموذج السابع عشر : ذكر ايفستا أ راد س إلهه أذورام دا : ذم صحين أنك ت م مياخ بحر فاروكا - المحني – منأ الريناع والغينوم ، و ت م ذا إلى ايستم نحو الج ث ، وإلى أستم الداذما-ميا وضنأ الج نث- نحو الج ث المدنسة ، وإلى ايستم نحو العظام ، عم ت م ذا وتجعلهنا تعنود متدفقة غير مرئية ، وتجعلها تتدفق عائدة نحو بحر بايتييا .ف جابه ب نه قا يتعننم ذلننك، وأ المينناخ عننندما تتنندفق نحننو بحننر فاتييننا، تقننف ذننناك وتغلنني وتهتننننننننناد فينننننننننه ، عنننننننننم تعنننننننننود جارينننننننننة إلنننننننننى بحنننننننننر فاروكنننننننننا - التنديداد:2/11-1. وله ذ ا باوم جملة وتتصيلا، وذو من مرافات ايفستا وأباويله، ينه ط يوجنند بحننر فنني العننالم وط محنني يحنند لننه مننا عمننه التنديننداد. ي البحننار والمحيطنننات تتبخنننر منهنننا الميننناخ بتعنننم الشنننم ، عنننم تعنننود إليهنننا بالتسنننا والمجننار واينهننار. وذنن خ عمليننة مرئيننة وبيعيننة ، وط علا ننة لهننا بحيايننة الج ث والعظام والداذما، وط يوجد بحر في العالم مياخ تغلي وتهتاد. النمرروذج الثررامن عشررر: يتعلننق بالنننار فنني ايفسننتا، فقنند سننبق أ ذكرنننا نصوصا ك يرة منه أكد فيها على أ الننار إلنه وابننة أذنورام دا، ودعنا إلنى تعظيمها وتقديسها وعبادتها وتقديم القرابين لهنا. وذن خ المن اعم باولنة طعنا وذي من مرافات ايفستا وأباويله، ينه من ال اب رعا ووا عنا وعلمنا أ النننار ليسنن إلهنناُ ، وإنمننا ذنني مخلننوع كبننا ي المخلو ننات ، ومُسننخرة لخدمننة ا نسننا كغيرذننا مننن رننواذر الطبيعننة ، كننالهواء، والمنناء . ومننن المعننروا علميا أ ا تعا النار يحند نتيجنة اطتحناد السنريأ ل وكسنجين منأ المنواد ايمنر 2. ألني منن الضنلا والجننو والغبناء والخرافنة وصنف الننار بمننا 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:211،212. 2 الموسوعة العربية العالمية ، مادة: النار .

113 وصتها به ايفسنتا!! . وألني وصنته لهنا بتلنك الخصنائ ذنو دلينم طعني ب نه لي و يا إلهياُ وط كلام نبي . النمررروذج التاسرررع عشرررر : سنننب ايفسنننتا أ أذنننورام دا نننن ق علنننى أ المعنننالي باليلمنننات المقدسنننة أ سنننن منننن المعنننالي بالسنننيين ،ومنننن المعنننالي بايعشنناب، ي ايو ذننو ننافي الشننافين . عننم ننرر أ (( العننلاد باليلمننات المقدسننة ذننو ايفضننم لجميننأ المرضننى ، وايفضننم فنني إبعنناد المننرت عننن جسم المامن – التنديداد:1 /33-))1. وله ذ ا فيه ق وباوم، وط يصن تعميمه، ولي من العلم تعميمه. ينه من ال اب علما ووا عا أ ذناك من ايمرات العضوية ط تشتى إط بالدواء المنناد وط تنتننأ معهننا العلاجننات الرو يننة، وأمننر ط تشننتى إط بايدويننة وتسنناعدذا العلاجننات الرو يننة . وأمننر طبنند فيهننا مننن العلاجننين النندوائي والرو ي. وذناك أمرات نتسية ط تشتى إط بنالعلاد الرو ني لينن العنلاد الماد يساعد على تائها. وأمر ط تشتى إط بالعلاد الرو ي وط تتطلب العلاد الدوائي. وله ا فه الحينم الن اصندرخ إلنه ايفسنتا غينر علمني، وط يصننن تعميمننه، ممننا ينند علننى أنننه كننلام بشننر ط مبننرة لننه بالطننب وايدويننة، ولي ذو كلام إله ، وط نبي، وط وبيب اذع . النمرروذج العشرررون مررن أخطرراء الأفسررتا : متننادخ أ راد نن سنن إلهننه أذورا م دا عن ايرت التني دُفنن فيهنا مين متنى تعنود وناذرة . نا لنه أذورام دا: تعود واذرة بعد 21 سنة- (( التنديداد:1/31،31-))2 . جوابه ذ ا غير علمي وطيصن من جانبين ايو: ذو أ الج ة في باون ايرت تتحلنم بسننرعة بتعننم البيتريننا والجننراعيم والدينندا فتنني منندة صننيرة تتحلم الج ة وتختتي . وال اني ذو أ الج ة المدفونة تتحلم إلى عناصنر منن المنواد العضننوية والمعدنيننة، وذنني نتسنها العناصننر الميونننة للتربننة، فتخننتل معها وتعود إلنى أصنلها ايو ، ي أصنم ا نسنا منن تنراب، نا تعنالى: ((الل ب أَ َسَنَ كُمل َنيَءٍ مَلَقَنهُ وَبَندَأَ مَلَنقَ ا َبنسَنا ب مبنن وبنينٍ )(السنجدة : 1 .)) وذ ا ط ينج التربة ، بم ي يد في تنوعها ومصوبتها و وتها. وعليه فنه التربة ط تتنج ، وط تحتاد إلى عام ، وط إلى عشنر سننوات لتتطهنر، وط إلى ممسين سنة كما عم ايفستا. 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:251. 2 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:251.

112 النموذج الواحد والعشرون: ذكر ايفستا أ راد ن سن إلهنه أذنورا م دا عن كيتية الحصو على نسم كلبة تيو بنيتها وينةا فبنين لنه أ ذلنك يتم ب تُلقن اليلبة من علاعنة كنلاب، فتلند جنروا وا ندا ننتي منن عندة كنلاب- التنديداد:12/31- 35-1. وله ذ ا ط يصن ، ولي من العلم فني نيء، يننه منن المعنروا فني علنم الطب أ البويضنة اين وينة الوا ندة إذا لُقحن فهنهنا ط تنتلقن إط منن ينوا منو وا د رغم وجود يوانات منوية ك يرة جدا . ي البويضة ما إ تُلقن بدمو النطتة ايولى فهنا تطلق منوادا تمننأ النطناا ايمنر منن الندمو إليها. فتوجد فيها آليات تمننأ ندو تعندد ا منناء. و تنى لو ند ملنم فني ذنن خ الآليننة، فحنند إ صنناب مننن أك ننر مننن يننوا منننو - تعنندد ا مننناء - فياد تما إلى الموت المبير للجننين2 .فينلام أذنورام دا ط يصنن ، سنواء لقن اليلبة اعنا أو علاعة أو عشرة، فه ولندت اليلبنة جنروا وا ندا أو أك نر، فيم جرو ط ييو إط من ينوا منني وا ند فقن . ومنن عنم ط يينو الجنرو الوا د ميونا من عدة كلاب وط ويا كما عم أذورا من دا إلنه ايفسنتا. ممنا يعنى أ ايفستا لي و يا إليها وط كلام نبي . النمررروذج الثررراني والعشررررون: سنننب ايفسنننتا أ ا لنننه أذنننورا مننن دا أمنننر راد ب نه عليه وعلى أتباعنه أ يعت لنوا المنرأة الحنائ ، فتينو بعيندة 12 مطوة عن النار، و12 مطنوة عنن المناء، وم لهنا عنن با نات البارسنما المقدسنننة- أعشننناب الننننار- ، وعنننلا مطنننوات عنننن ا نسنننا ال راد نننتي- التنديداد: 11/3-3 .وإذا رأت المرأة الحامنم الندم بعند عنلا لينا ٍ تنعن فني ميننا تننى تمضنني أربننأ ليننا ٍ . وإذا رأت النندم بعنند تسننأ ليننا ٍ تنعنن تننى تمضي تسأ ليا ٍ - التنديداد: 11/1- 114 . وكلامه ذ ا غير صحين علما ووا عا ، ي الحي مأ أننه دم فاسند ، إط أنننه غيننر معنندٍ، وعننندما يننن ط يضننر المننرأة ، وط غيرذننا مننن اليائنننات المحيطننة بهننا. فهننو دم وبيعنني يخننرد مننن المننرأة كمننا تخننرد بننا ي فضننلات الجسنم ، ولهن ا ط يتطلنب نن و الحنني تلنك ايوامنر التني نرقعها ايفسننتا وفرضها على أتباعه، فهي أوامر ط مبرر لها، وفي غير محلها أيضا . 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي: ،323. 2 أنظننر: الموسننوعة العربيننة العالميننة، مننادة: التينناعر البشننر . و التخصننيب : موسننوعة ويينني بيننديا الحننرة ، علننى الشننبية المعلوماتيننة. http://ar.wikipedia.org / .و اطستشارات ، مو أ : إسلام ويب ، Islamweb.net .و ا مصاب والتيوين ، نبية علنوم ايمياء، على الشبية المعلوماتية. و الحمم ، موسوعة المعرفة، مو أ: http://www.marefa.org .و 3 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي: ،323. 4 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي: ،323.

111 النموذج الثالث والعشرون من أخطاء الأفستا : ذكر راد أنه س إلهه أذورام دا عن الرجم يم جسد أمرأة بشنهوة وذني فني النة سنيلا أبي ، أو (( د اض ورأت الدم بحيث تحو السنيلا ايبني يضنا ، أو الحنني سننيلانا أبنني ، مننا ييننو جنن اةخ - التنديننداد: 11/13- 11))1 . ف جابه أ من يتعم ذلك د ارتيب فعلا فضيعاً، وعليه يجب أ يُجلند سنب ربه من المرأة الحائ أو التي بها سيلا أبي ، دقرخ منا بنين: 31 – 51 جلنندة-. ومننتم كلامننه بقولننه: (( النن يجننامأ إمننرأة وذنني فنني الننة سننيلا أبي ، أو ذي ائ و د رأت الدم، وك ننه أ ندم علنى فعنم فضنيأ كمنا لنو أنه و ج ة ابنه المقتنو بنالرمن وجعنم دذننه يسنيم علنى الننار-التندينداد: 11/13- 11))2. وأ ننو: تضننمن جننواب اذننورام دا أمطنن ءا وأباويننم، منهننا أوط ط يصننن التسوية بنين السنيلا ايبني ودم الحني ، ي السنيلا ايبني ذنو منن افرا ات المهبم، وذي سوائم منن الغندد دامنم المهبنم وعننق النر م تسناعد على تنظيف المهبم ومنأ العدو ، وط رائحنة فيهنا . فهني إفنرا ات وبيعينة متينندة للجسننم ، ومنهننا أمننر غيننر وبيعيننة، بمعنننى أنهننا تظهننر فنني الحنناطت المرضية3 .وأمنا دم الحني فهنو يختلنف تمامنا عنن السنيلا ايبني ، ي الحي يحد بسبب الدورة الشهرية عند المرأة ، فعندما تن البويضة من المبي إلى نناة فنالوب، يينو النر م مُهين طسنتقبا الجننين، فنهذا لنم تُلقنن البويضننة يتسنند المحضننن النن كننا ينتظننر الحمننم، فيننن النندم والخلايننا والمننواد التنني بطننن الننر م ويخننرد كننم ذلننك إلننى مننارد الجسننم بواسننطة المهبم4 . ولنن لك ط يصننن التسننوية بننين السنني ايبنني والحنني ، وط القننو بنن السيلا ايبني يتحنو إلنى دم الحني ، وط الحني يتحنو إلنى السنيلا ايبي . وعانيا فه الجماع في الة السيلا ايبي لي إعما وط مطن ، وط فعنلا فضيعا، وط يضر المرأة وط الرجنم منن جهنة ا وط يصنن تسنويته بالجمناع فني الننة الحني النن ذنو مُضننر بننالطرفين ، ومُنتنر ومُنناذٍ لهمنا مننن جهننة أمننر . وعليننه فهنننه ط يصننن معا بننة مننن جننامأ فنني الننة السننيلا ايبنني بالجلد، وط تسوية فعله كمن و نة ابننه المقتنو . كمنا أننه طيصنن جلند 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي: ،321. 2 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعدادوتحقيق مليم عبد الر من .، ي: ،321. 3 إفرا ات المهبم: أسبابها وعلاجها، وورع الو اية منها ، مو نأ: وبيبنك كنوم . واطفنرا ات المهبلينة، مو نأ : كنم ينوم معلومنة وبينة، على الشبية المعلوماتية. وإفرا مهبلي، موسوعة وييي بيديا الحرة ، على الشبية المعلوماتية. http://ar.wikipedia.org / 4 الموسوعة العربية العالمية، مادة: الحي .

111 من ا ترب من وجته الحنات ولنم يُجامعهنا يننه لنم يرتينب إعمنا وط مطن. و تى وإ جامعها فه فعله مأ أنه إعم ومُضر فلا يصن تشبيهه وط تسنويته بمن و ج ة ابنه المقتو . إ كم ذلك تشريأ جائر دو نك ، طيُشنرقعه إله وط نبي . النموذج الأخير- الرابع والعشررون-: متنادخ أ ايفسنتا ذكنر أ راد ن س أذورا م دا عن المرأة تلد ميتا في بي عُباد ما دا، فمناذا يتعنم ذناطء العُبنناد . فنن مرخ بابعنناد عننن ميننا الننوطدة: الما ننية، والنننار، والبارسننما - عشب- المقدا. فتبعد عنه النار والمياخ والبارسنما ب لاعنين مطنوة، ويبتعند عنننه المننامن بنن لا مطننوات. ويُسننيقي (( الميننا ويع لونننه مننأ تلننك المننرأة ب يابها ووعامها - التنديداد:2/31،35 -))1. إنها تشريعات مُضحية، وط مبرر لها ، وط يصن تشريعها، وذني أ ينام جائرة في نق المنرأة التني ط ذننب لهنا، وط فعلن إعمنا وط مُنينرا . ي ط المرأة النتساء مُعدينة، وط المين ، وط المينا . فلمناذا كنم تلنك ا جنراءات واط تياوات . إنه ط مبرر ليم ذلك طعا، وط يصن ايمنر بنه وط فعلنه، بنندليم مننا يننتم فنني عيننادات الننوطدة والمستشننتيات ، فالنسنناء يلنند بالعشننرات يوميا ، ومن بين المواليد أموات، ومنأ ذلنك ط تُتخن تلنك ايجنراءت أصنلا، وط تحد أية اضرار لهن وط للقنائمين علنيهن ، وط تُصناب أمناكن النوطدة بالعدو وط يتسد ذواةذا . وبتلك النماذد الي يرة والمتنوعة يتبين بلا رينب أ كتناب ايفسنتا المقندا عند ال راد تيين د تضمن أمطناء علمينة ك ينرة ومتنوعنة دلن علنى أننه ط يُمين أ ييو و يا إلهيا وط كلام نبي . (ج) من تناقضات كتاب الأفستا: تضمن ايفسنتا تنا ضنات ك ينرة ، ذني منن ضنرورياته بحينم أننه كتاب ائم على الشرك والتعدد وايباويم وايمطاء العلمية كما بينناخ سابقا. أذكر من تلك التنا ضات النماذد الآتية: أولها إ ايفستا أمر باطذتمام بتطهير النتوا وايجسناد وايفينار2، ليننه نق ذلك عندما أ ام عقائدخ على الشرك وتعندد الآلهنة وأمنر بشنرب الخمنر والتطهننر بالنجاسننة . فهننو فنني الحقيقننة لننوق ا نسننا ووسننخه ونجقسننه لبننا و البننا، فلننوق ونجقنن رو ننه وفيننرخ ومشنناعرخ بالشننرك وال نويننة واطعتقنناد بعشنننرات ايلهنننة. ووسنننخه وأفسننند بدننننه عنننندما نننه علنننى نننرب الخمنننر- 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:211،211. 2 أنظر م: ايفستا : اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من .، ي:325، وما بعدذا.

111 الهاومننا- والتعبقنند بننه، و عننندما أمننرخ أ " يتطهننر" بنن بوا ال يننرا وايبقننار وايغنام كما بيناخ سنابقا. ف ينة وهنارة ييتسنبها ا نسنا منن تلنك اطعتقنادات وايفعا !! . لن ا فنه ايفسنتا فني الحقيقنة ذنو كتناب نجاسنة و ن راة أك نر ممهننا ذننو كتنناب وهننارة ونظافننة بتننارع كبيننر جنندا ، إنننه كننرا النجاسننتين المعنوية المادية أك ر مما رفعهما . التناقض الثاني: متادخ أ ايفستا وصف نتسه ب نه ذو الشنريعة والقنانو المُهلنننك للشنننياوين- التندينننداد:2/23،23،22-1. ليننننه نقننن ذلنننك بعقائننندخ وتشريعاته، ي القو بوجود إلهين ، ومأ كم منهما معسير من اطلهنة ، ط يُمين أ ييو مهليا للشياوين وط مقاوما لهم، وإنما ذو مناصر ومُايد لها. والقو بوجود صراع كوني بين مالقين ذما أذورا م دا وأذريمن ط ك أنه اعتقاد موافق ومايد لما يقوله الشياوين ولي مهليا وط مقاوما لهم. وط نننك أ ايمنننر بشنننرب الخمنننر والتطهنننر بنننايبوا ذنننو منننن أعمنننا الشياوين وتلبيساتهم وت ييناتهم للبشر، ولي مقاوما وط مهليا لهنم ، ولني من النظافة في يء. من ذلك م لا أ ايفستا رقع أننه إذا اصنطدم رجنلا بج ة في غابة بميا مو ش ، فه كانن الج نة مم نة فليغسنلا " جسنديهما ببو ال ور علاعين مرة "، وإ كان لم تم ها آكلات اللحنوم فيجنب عليهمنا أ " يغسلا جسنديهما ممسنين منرة"-- التندينداد:1/51،55-))2 .إننه نرقع يتباعه التطهر بالنجاسة والق ارة . ألي ذ ا التشنريأ ذنو منن مظاذرعبنادة الشيطا واتباعه بدعو مخالتته ومقاومته . ولن لك فنه الحقيقنة ذني أ من يتطهر بالنجاسة فهو متبأ للشيطا وعابد له تى وإ ا أنه يعبد الله ، ي الوس والنجاسة من الشيطا ط منن النر من . إ ايفسنتا جعنم أتباعنه من ال ين يصدع عليهم وله تعالى: ((تَاللهقب لَقَدَ أَرَسَلَنَا إبلَى أُمَمٍ م ن َبَلبكَ فَن َيلنَ لَهُننمُ الشلننيَطَا ُ أَعَمَننالَهُمَ فَهُننوَ وَلبننيُّهُمُ الَيَننوَمَ وَلَهُننمَ عَنن َابٌ أَلبننيمٌ )(النحننم: 13))، فن دملهم فني عناَلَم منن ايباوينم والمنينرات ،وايوذنام والخرافنات ط نندود لها. فيان أكبنر تلبيسنات الشنيطا علنيهم أنهنم أرهنروا اذتمامنا كبينرا بن م الشياوين ومقاومتهم والتح ير منهم ،لين قيقة دينهم وأمرذم أنهم كانوا في عبادتها وواعتها من يث يدرو أو ط يدرو . التناقض الثالرث: أ نار ايفسنتا منرارا إلنى الصنراع الينوني والمرينر بنين ا لهين التوأمين أذورام دا وأذريمن ومعسير كم منهمنا ، والن سيسنتمر 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:213. 2 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:312.

115 ونويلا ا لضنراوته و نوة الطنرفين وعندم ندرة أ ندذما علنى سنم الصنراع لصالحه إط بعد آطا السنين ، لينه نق ذلك في عدة مرات عندما ذكر أ بع أفراد معسنيرا له أذنورام دا لنه القندرة بمتنردخ علنى إلحناع اله يمنة ب ذريمن ومعسيرخ. منها م لا أ ايفستا ذكر أ أذورا م دا أمنر راد ن ب يقرأ أدعية من الغاتا عدة مرات يقاوم بها الشيطا ومعسيرخ فيه مهم و (( تطننرع أنيرامنناينيو أرضننا، التنني تطننرع آيشننما أرضننا ، وتطننرع جميننأ ايبالسنننة أرضنننا - التندينننداد:11 /12،11-))1 .وذكنننر أيضنننا أ راد ننن تصد ينيراماينيو ، وذددخ ذو ومخلو اته الشريرة، وأنه ضربهم بحجنارة تحصم عليها من أذورام دا، عندما اولوا تله، وأنه أمبرذم أنه سيتصد لهم ويقتم ايبالسة، وأننه سنيقاومهم ويُقناتلهم وط يخنافهم- التندينداد: 15 /3- 5))2 .و ننا بنن(( صننلاة آيرمننا تهنن م ننوة كننم مخلو ننات أنيرامنناينيو ، ومخلو ات الياتوسنيين ، والبناريييين ، إنهنا ايعظنم منن بنين الرقً نى، الر ينة التضلى ، التضلى جدا من كم الرُ ى ... ذي التي ته م صغير تلك ايفعنى، وذي التي ته م تلك الشنياوين بن لف منن ايلنوا بعشنرة منن عشنرة آطا ، ذنني التنني تهنن م المننوت والشننياوين ... تهنن م تلننك ايبالسننة- اليا نن :3/2، 13-))3. ووصف ايفستا بع آلهة معسنير الخينر ب وصناا مار نة تمين ت بهنا عننن الآلهننة ايمننر . منهننا ا لننه مي ننرا فقنند وصننته ايفسننتا بصننتات مار ننة ك يرة، فوصف اليا تا مي را ب نه (( اي و من بين الآلهة، اي جأ من بنين الآلهة، ايسرع من بين الآلهة ... ايذكى من بين الآلهة ... ذو ا لنه العظنيم ، يخلنننق اليائننننات – اليا نننتا:11/94-،181،187-4 .وأ(( مي نننرا كنننا ايو بين كم آلهة السماء، الن تسنلق منة جبنم "ذنارا"- اليا نتا:11/13- ))5.و(( نقنندا مي ننرا ذا المراعنني الشاسننعة، الصننالن، البلينن ، ذا ألننف أذ ، سننن القننوام ، العظننيم، نناد النظننر ... صننانأ الجننيش ذ ألننف ننوة، الحنناكم والرائنني المطلننق ... وذننو يقننود عربننة بعجننلات عاليننة ، وننائرة فنني السننماء باتجناخ الشنرع ... تقنود عربتننه ذن خ أربعنة أ صنننة بيضناء، سنريعة، مالنندة، تتغ بالعلف السماو ، وافرذا ايمامية مغطاة بال ذب ...-فيهنا- أ نواا مختارة من عروع آطا اييم ... آطا من السهام ال ذبينة، سنهام جيندة منن ريننش الطيننور الجار ننة ... آطا التنناوا مننن أفضننم المعنناد ، ننادة وذات 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:325. 2 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:311. 3 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:312 - 4 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي: 311،311،313 ،112 . 5 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي: 311.

151 ننندين... - اليا نننتا:11/32،11،123،121،125-))1 .و نننا عننننه أيضنننا : (( ذيننن ا بقتلنننه كنننم ايبالسنننة ، وكنننم اليننن ابين ، نننناك ي العقنننود – اليا تا:11 /133-))2 . ومنها إله الحرب ال راد تي فرتراكنا– بهرم - ، فقد وصته اليشنا علنى لسانه ب نه ا : (( أنا اي و ، في القنوة، ايمنتن فني الندفاع، أننا الوذناب ... أتغلننننب علننننى العننننداوة ، علننننى ايعننننداء مننننن الننننناا وايبالسننننة ، السننننحرة والمنجمين، الطغاة اليافايين، وعلى اي رار الياربانيين- اليا نتا:18 /5،8 -))3 .ووصنف راد نن ا لننه سننراو - مننن آلهنة الخيننر- ب نننه مبجننم ننو متتوع يشق جماجم ايبالسة وأنه (( يه م ايعداء بضربة نصنر علنى كامنم ايرت – الياسنا21/33-))4. أ ننو: أوط واضننن مننن تلننك الشننواذد أنهننا تنننق يايننة ذلننك الصننراع الم عوم وال ذو من أصو العقيدة ايفستية. فبما أنه يمين ذن م أذنريمن وآلهته بتلنك ايدعينة وبسنهولة، فلمناذا لنم تُسنتخدم للتغلنب علنيهم منن البداينة لبوَضأ د ل لك الصراع الم عوم ال دام آطا السنين بين المعسيرين ، وألي من التنا القو ب راد يتغلب على أذريمن ومعسيرة بتلنك ايدعية التي أعطاذا له أذورام دا ،في الو ال عج أذورام دا وآلهته على القضاء على أذريمن وآلهته !! . وبمننا أ تلننك ايدعيننة والصننلوات ننادرة علننى إلحنناع اله يمننة بنن ذريمن ومعسننيرخ سننب مننا الننه ايفسننتا ، فلمنناذا لننم يتحقننق النصننر ل راد نن وط يتباعنننه منننن بعننندخ إلنننى الينننوم ، ولمننناذا لنننم تضنننأ ننندا لننن لك الصنننراع الم عوم . ولمناذا لنم ين مر أذنورا من دا أتباعهنا بالقينام بهنا واطك نار منهنا لتضأ دا لصراعه مأ أميه أذريمن بدط من أ يلد الآلهة لتساعدخ، ويخلق اليائنننات الخينننرة لتدعمنننه فننني صنننراعه مننأ أمينننه !!.ولمننناذا لنننم يسنننتخدم أذننورام دا بنتسننه تلننك ايدعيننة والصننلوات ليتغلننب علننى أميننه ويه مننه ذننو ومعسيرخ !! . وعانيا نت ايمر ينطبق على تلك الآلهة مي را وفرتراكنا وسراو ، فبما أنها تمي ت بتلك القوة الخار ة وأنها ادرة على اطنتصار على معسير آلهنة 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعنداد وتحقينق ملينم عبند النر من ، روافند لل قافنة والتننو ، سنوريا،2111 ، ي: 311 ،311 ،311 وما بعدذا. 2 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي: 313. 3 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعنداد وتحقينق ملينم عبند النر من ، روافند لل قافنة والتننو ، سنوريا، 2111 ، ي: 311 ،311 ،311 وما بعدذا. 4 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:113 .

151 الشر وأنصارخ ، فه ا نق لحياية الصراع اليوني الم عوم ، ومنا كنا لنه أ يسننتمر آطا السنننين دو أ يُحسننم لصننالن معسننير الخيننر. وط معنننى طسننتمرارخ مننأ نندرة وائتننة مننن آلهننة الخيننر علننى سننمه ووضننأ نند لننه ويفعاله الشريرة. كما أ ذلك نق لقو ايفسنتا بنا أذنورام دا ذنو كبينر الآلهننة وأعظمهننا، فننلا يُعقننم ا تيننو بعنن آلهننة الخيننر ننادرة علننى كسننر وذ يمة آلهة الشر، لين كبيرذا أذورام دا لنم يسنتطأ اطنتصنار علنى أمينه ومعسنننيرخ إط بمسننناعدة أوطدخ الآلهنننة ومخلو اتنننه، وبعننند آطا السننننين منننن الصراع سب م اعم ايفستا . وذ ا يعنني أنننا أمنام أمنرين: إمنا أ ياينة الصراع الم عومة بين أذورا وأذريمن باولنة منن أساسنها ، وإمنا أننه لني صحيحا أ تلك الآلهنة كانن وينة جبنارة نادرة علنى هنر أذنريمن وآلهتنه واطنتصار عليه. وفي الحالتين فه ايفستا متنا مأ نتسه . التنرراقض الرابررع: أكنند ايفسننتا بصننرا ة علننى أ ا لننه أذننورام دا لننه مخلو ات ميرة ، منهنا وائتنة منن البشنر،ينه ط يخلنق إط اليائننات الخينرة، مقابم المخلو ات الشريرة التي ملقها ا لنه أذنريمن ، منهنا جماعنة منن بنني آدم ، ينننه ط يخلننق إط اليائنننات الشننريرة. وذنن ا يعننني أ أ بننني آدم كلهننم وا عننين تحنن جبريننة نناذرة متروضننة علننيهم مننن وبيعننة مبلقننتهم ط يُمينننهم التخل منها، فمننهم وائتنة مينرة بطبعهنا سنتدمم الجننة ، وأمنر نريرة بطبعها مصيرذا إلى النار. لين ايفستا نق ذ خ الجبرينة الواضنحة عنندما فننننرت علننننى أتباعننننه تشننننريعات ك يننننرة مننننن ايوامننننر والنننننواذي والآداب والعبادات ، و د ذكرنا جانبا منها. فهي تشريعات عب ية وط فائدة منها بحينم أ ا نسا الخيقر سييو ميرا ويدمم الجنة بالضرورة ،ينه من مخلو نات أذورام دا ال ط يخلق إط الخير. ومنن جهنة أمنر فنه ا نسنا الشنرير سييو ريرا بالضرورة ومصيرخ إلى الجحيم يننه منن مخلو نات أذنريمن ال ط يخلق إط الشر. فتلنك التشنريعات نقضن الجبرينة ايفسنتة منن جهنة اواعبت بتشريعها وتطبيق ال راد تيين لها أ تلك الجبرية ط وجود لها فني الوا أ من جهة أمر ا بحيم أ ك يرا مننهم أو معظمهنم جمنأ بنين الصنلاع والطلاع، ولم يين الهم وفق الجبرية ايفستية . التناقض الخام : وصف ايفستا أذورام دا كبير آلهة الخير ب وصناا تتضننمن وتشننير إلننى أنننه موصننوا بصننتات عظيمننة تجعلننه اعظننم الآلهننة وكبيرذنننا ومنننالق للعنننالم. ومنننأ أننننه لنننم يننن كر منننن رينننب وط منننن بعيننند أ أذورام دا ذو ا له الوا د ال ط رب وط إله سواخ ، وإنما اكتتنى بوصنته بننبع صننتات اليمننا ا إط أنننه مننن جهننة أمننر عنناد ونقضننها ووصننته

152 بصننتات ط تليننق وط يصننن أ يتصننف بهننا كبيننر الآلهننة. وتتصننيم ذلننك فيمننا ي تي: فبالنسننبة لوصننف ايفسننتا يذننورام دا بننبع صننتات اليمننا والعظمننة، فمنها وله على لسا راد : (( نقدمها إلى ايعظنم سنيدنا وإلهننا آذنورا منن دا ، مننن أجننم ذ يمننة الشننرير أنيرامنناينيو وآيشننماذ الننرمن المنندمي ، وايبالسة الما نيين والتارانيين اي رار . نقدمها ت ييدا لآذورام دا المت لق، الرائننأ ، والخالنندين اليرمنناء، وكننم المخلو ننات المقدسننة والننروع القنندا.- الياسنا21/1-2- ))1. و(( بقربانننننا المقننندم ... نعبننند أذنننورا مننن دا المقننندا منننالق المخلو نننات الصالحة ... – الياسنا11/1))2 .ووصف راد ن إلهنه أذنورام دا ب ننه(( مالق العوالم المادية الصالحة- اليا تا:22/1-3 .وفني التندينداد أ راد ن ماوب أذورا م دا ووصته بقوله: (( ياروع القدا ومالق العالم الماد ... مالق العالم الدنيو - التنديداد:2/1،1/32-))4 .وماوبنه أيضنا بقولنه: (( ينا أذنننورام دا ، أيهنننا النننروع القننندا، ومنننالق العنننوالم المادينننة والصنننالحة - اليا تا:22/1-))5. وأمننا تق يمننه يذننورام دا ونقضننه لميانتننه وصننتاته، فمنهننا أنننه نقضننها عننندما وصننف آلهننة أمننر بنننت الصننتات التنني وصننف بهننا أذننورا منن دا . كقوله: علنى لسنا أذنورام دا نتسنه أننه وصنف ا لنه م نرا ب ننه : (( الن يستحق أيضا الصلاة والمجد م لما أنا أذورام دا أستحقهما ...)) . و(( ال يصلي له يام ايرت والمحناربو )) ،و((أصنلي لمي نرا القنو ... أصنلي صننلاة طسننمك المنندو . أ نندم لننك القننرابين وأناديننك يننا مي ننرا بصننوت عننا ٍ وبات ا ... تقبم صلاتنا ، كنن راضنيا ينا مي نرا... يجنم السنجود لمي نرا ... نقندا مي نرا الن صنلى لنه مننا دا فني م نو المجند المنينر... نقندا أذننورا ومي را، نصلي للقمر والنجوم... أصلي لمي نرا العظنيم ... وأ ندم لنه القنرابين ... وأسننجد لمي ننرا ...- اليا ننتا:11 /1،1،1،31،32،122،132، 132-))6 . ونقضها عندما سو بين أذورا م دا والآلهة الخر منن جهتنين: ايولنى جعله أما توأما يذريمن كما بيناخ سابقا. وذ ا يعني بالضرورة التساو في 1 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، منإعداد وتحقيق مليم عبد الر من .، ي:111. 2 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:135. 3 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:211. 4 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:231. 5 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعداد وتحقيق مليم عبد الر من.، ي:211. 6 ايفستا: اليتاب المقدا للديانة ال رد تية ، و 2 ، من إعنداد وتحقينق ملينم عبند النر من ، روافندلل قافنة والتننو ، سنوريا، 2111 ، ي: 325 ،312،311.