تحفة الطلبة في تحقيق مسح الرقبة

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 19 الْفَصْلُ الأَوَّلُ فيِ إِيرَادِ نُبَذٍ مِن الأَ حَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِيهِ فمنها: ا (1)رو….….........……………………….. (1) قوله فمنها ا…الخ: استدلَ اذا الحدن م ع ثباتم َسْحم الرةقَبَ ،َيْخُ الإمسلامم مجدُ الدِّننم عبدُ السةلام بنُ عبدم اللهم الحَرةاني، جدُّ العلا م أحمدَ بنم عبدم الحهـيم الِشـهور بـابن تَيْمية َ الحَ رةاني الحَنْبَليمّ، حي قال في كتابه الِنتق في امحكام الشرعي في كتاب الطهـارة (باب َسْحم العُنُق): عن لي عن بَهْح بن ُ َِّف عن أبيه عن جدِّه: أَنةهُ رَأَلج رَسُـولَ اللهم نَمْسَحُ رَأَسَهُ حَتة بَهَغَ القَذَال وَ َا نَهميهم منْ ُقَدةمم العُنُ قم. رواه أحمد( 3 :481). انته كلا ه. وفي تخرنج أحا ن الرةافمعم ( 1 :92-93)لهحافظ ابن حَجَر العَسْقَلانيّ: قال النةوَويّ هذا حدن ٌ وضوعٌ ع رسول الله صَ ة اللهُ عهيهم وَسَـهةم نعنـ حدن : َسْـحُ الرةقَبَـ م أَ َانٌ من الالِّ نَوْمَ القميَا َ م. وزا في وضع آخر : لم نصحّ عَن النةبم ّ صَ ة اللهُ عهيهم وَسَهةم فيه َْءٌ، وليس هـو سـن ٌ بل هو بدع ٌ، ولم نذكره الشةافمعم ّ، ولا هور امصحاب، وَ منة َ قاله ابنُ القاص وبارف ٌ نسٍةٌ.

20 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تحف الطهب في تحقيق سح الرقب لهكنوي وتعقةبَهُ ابنُ الرِّفع م: بـأن البَاَـويّ ـن أرمّـ م الحـدن قـد قـال باسـتحبابمهم، ولا أخـذ لاستحبابه ملا خبرٌ أَوْ أثرٌ؛ منة هذا لا مجال لهقياسم فيه. انته . ولعلة ستندَ البَاَويّ في استحبابم َسْحم القَفَا ا رواهُ أحمدُ( 3 :481)، وأبـو َاوُ َ 1 : 32) ن حَدمن بَهْح َ بنم ُ َِّف عَن أَبميه عَن جـدِّه: أَنةـهُ رَأَلج النة بمـ ة صَـ ة اللهُ عهيـهم وَسَهةم نَمْسَحُ رَأَسَهُ حَتة بَهَغَ القَذَالَ وَ َا نَهميهم منْ ُقَـدِّمم العُنُـقم. و سـنا ه ضـعيفٌ كـ تقدةم. قهت: الذي أ،ارَ ليه أَنةهُ تَقَدةمَ هو ا ذَكَرَهُ في الكتابم الِذكورم قبيل ذلـك( 1 :78): أنة في حدن بَهْح لي ُ بـن أَيم سـهيم، وهـو ضـعيفٌ، وقـال ابـن حمبةـان: كـان نقهـبُ امسانيدَ، ونرفعُ الِراسيل، ونأتي عَن الثِّقَات ا ليس ن حـدنثهم، تركـه ابـنُ القَطةـان وابنُ َعين وابنُ َهْدميّ وأحمدُ، وقال النةوَويّ في تهذنب امس ء( 2 :74): اتفق العهـ ءُ ع ضعفمهم. انته . ولا يخف ع الِـاهرم أنة ضـعفَ ليـ لـيس بدرجـ توجـبُ ضـعفَ حدنثمـهم، وعـدمَ الاحتجاجم به، بل ضَعْفُهُ نسٌٍ ك نَشْهَدُ به قولُ الذةهَب في الكا،ف)( 2 :151): ليـ ُ بن أَيم سهيم فيه ضعفٌ نسٌٍ ن سوء حفظـه، وكـان ذا صـلاة وصـيام وعهـم كثـٍ . انته . وقال الُِنْذمريّ في كتاب الاةغيب والاةهيب: فيه خلافٌ، وقد حدةثَ عنه النةاسُ، وقـال الدةارَقُطْنم ّ: كان صاحبَ سن ، منة َ أنكروا عهيه المعَ بين عَطَـاء وبـاووس ومجاهـد، ووثةقَهُ ابنُ َعين في رموَانَ . انته . وقال السُّيُوبم ُّ في اللآلئ الِصنوع في امحا ن الِ وضوع : رَوَلج له ُسْـهمم وامربعـ ُ وفيه ضَعْفٌ نسٌٍ ن سوءم حفظه، و نهم ن يََْتَجُّ بمه. انته . وقال في َوضع آخر نه:رولج له سهمٌ وامربع ُ ووثةقَهُ ابنُ عين وغٍُهُ.انته .

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 21 أَبو َاوُ َ (1)وأحمدُ(2) ن حدن م بَهْحَ َ بنم ُ َِّف عن أَبيهم عن جَـدِّهم، قـال «رَأَنْتُ رَسُولَ اللهةم صَ ة اللهُ عهيهم وَعَ آلهم وَسَهةم نَمْسَحُ رَأْسَهُ َرةةً وَاحمدَةً حَ تة بَهَغَ الْقَذَالَ (3)». وَوَقَعَ في سُننم أَيم َاوُ َ «وَهُوَ أَوةلُ الْقَفَا ». قال أَبُو َاوُ َ: قال ُسَدة ُ (4): وحدةثتُ به يَي (5)فأنكرَهُ، وسمعتُ وفي قانون الِوضوعات لُِحَمةدم بـاهر الفَتةنـ : لم نبهـغْ أ ـره ك أن يَُْكَـ مَ عـ حدنثـه بالوضعم، وقد رولج له ُسْهممٌ وامربع ُ، وفيه ضَعْفٌ نسٌٍ، ووثةقَهُ ابنُ َعين . (التحف ). (1) قوله أَبُو َاوُ َ: هو سُهَيْ َنُ بن امَ،ْعَ م امزْ مي السةجمسْتَانيم، صَاحمبُ السنن، الثِّقَ ُ الِسندُ الِشهور بالفضارل المة م، وكانت ولا تُ هُ عـ ـا في تـذكرة الحُفةـا (2 :591 ) لهذةهَبم سن َ اثنتينم و ئتين، ووفاتُهُ في ،وال سن َ خمس وسبعينَ. انته .(التحف (2) قوله أحمد: هو أحدُامرمّ امربع الِشهورنن، الإ ام أحمدُ بنُ محَُمةدم بنم حنبـل أَبـو عبد الله الشةيْبَانيمّ الَِرُوزمي البَاْ دَا ميّ، ؤلِّفُ الِسند الِعـروف، وُلمـدَ سـن َ أربـع وسـتينَ و ئ ، و اتَ سن َ حدلج وأربعينَ و ئتينم. (التحف ). (3) بفتح القاف والذال الِعجم . نه (4) هو الحافظ أبو الحسَن ُسَدة بن ُسَِّْهَدم بن ُسَِّْبَل بن ُسْتَورم امَسدي البَ ْيّ ، نقال: اسمه عبد الِهك بن عبد العزنز، و ُسَدة ٌ لقبٌ، ونقال: نه أول ن صنةف بالِسند بالب ة، (ت228هـ). التقرنب (ص460)، الع1 :404.) (5) هو الإ ام الحافظ الِتقن أبو سعيد يَيـ بـن سـعيد بـن فَـرُّوقَ القَطةـان التةمميمـ البَ َْيّ، قال ابن عين: أقام يَي القَطةان عشرنن سن يختم في كل ليه ولم نَفُتْهُ الـزةوال في الِسجد أربعين سن ، (ت198هـ). رآة النان1 :462)، التقرنب (ص521.)

22 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تحف الطهب في تحقيق سح الرقب لهكنوي أحمدَ نقولُ: ن ابنَ عُيَيْنَ َ (1)زعموا أَنةهُ كان نُنْكمرُهُ، ونقولُ: نش هذا بَهحَ ُ ابن ُ َِّف عن أَبميه عن جدِّهم. انته (2). ومنها ا رولج الطةحَاوميّ (3) في«شَح عاني ارثـار»(4): حـدةثنا ابـنُ رزوق قال حدةثنا عبدُ الصةمَدم بنُ عبدم الوارثم، قال: حدةثنا أَي وحفصُ ابنُ غياث عن لي عن بَهْح َ بـنم ُ َِّـف عـن أَبيـهم عـن جـدِّهم، قـال: «رَأَنْ تُ رَسُولَ اللهم صَ ة اللهُ عهيهم وَعَ آلهم وَسَهةم َسَحَ ُقَدةمَ رَأَسمهم حَتة (1) هو الإ ام الحافظ الحجة أبو محمد سفيان بن عُيَيْنَ َ بن أي عمران الهلاو الكوفي الَِكة .حجة سبعين حجةـ ، ( 107-198هــ). وفيـات امعيـان2 :391)، التقرنـب (ص184.) (2) في سنن أَيم َاوُ َ في كتاب الطهارة في (باب في الرةجلم نُدْخملُ نَدَهُ في الإنـاءم قَبْـلَ أَن نَاْسمهَهَا)( 1 :32)، رقم113). وأحمد في سند الِكيـ3 :481) رقـم15385 .) والطةـبرََانيم في الِعجـم الكبــٍ 180:19)، رقـم407). والبَيْهَقــ في سـنن الكــبرلج (60:1)، رقــم 281). والطحــاوي في شَح عــاني ارثــار 1 :30). والخطيــب تارنخ بادا (169:6)، رقم2221). وفي تهخيص الحبٍ92:1.) (3) قوله الطةحَاوميّ: هو مجدِّ الِئ م الثةالث أحمدُ بنُ محمةدم بن سلا الطةحَاوميّ، نسـب ً ك بحطوحه قرن ٌ بم ، رريس محدِّث الحَنَفمية ، ؤلةف شَح عاني ارثار و شكل ارثـار وغٍهما، الِتوفَّة سن َ حدلج وعشرنن وثلاثمئ . (التحف ). (4( )30:1.)

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 23 بَهَغَ القَذَالَ من ُقَدةمم عُنُقمهم »(1). ومنها ا ذَكَرَهُ ابنُ السةـكَنم (2) في كتـابم«الحـروفم» ـن حـدن م ُ َِّفم بنم عَمْرمو بنم السِّةمي بنم ُ َِّفم بنم عَ مْرمو بنم كعب عَن أَبميه عَن جدِّهم نبهغُ به عَمْرمو بن كعب قال: «رَأَنْتُ رَسُولَ اللهم صَ ة اللهُ عهيهم وَعَـ آلهم وَسَهةم تَوَضَأَ فَمَسَحَ لحمْيَتَهُ وَقَفَاهُ ». قال السُّيُوبم ّ (3 ) في « رقاة الصّعو شَح سنن أي َاوُ » :قال (1) قوله حَتة بَهَغَ القَذَالَ منْ ُقَدِّمم عُنُقمهم: نوافقه ا أَخرجه الطةحَـاوميّ أَنضـاً 1 :30 ) عن ابنم أي َ اوُ َ، قال: نا أَبو عَليمّ نا الوليد بن ُسْـهمم نـا عبـد الله بـن العلارـ عـن أَي امزهرم عن ُعَاومنَ : أَنةهُ أَرَاهُمْ وُضُوء رَسُول اللهم فَهَ ة بَهَغَ َسْحَ رَأَسمهم وَضَـعَ كَفْيمـهم عَـ َ ُقَدِّمم رَأَسمهم ثُمة َرة امم َ حَتة بَهَغ القَفَا ثُ مة رَ ْهمَُا . وأخرج(1 :32)عن محَُمةدم بن عبدم اللهم بنم َيْمُون البَاْـدَا ميّ حـدةثنا الوَلميـدُ بـنُ سْـهمم حدةثنا جَرمنرُ بنُ عبدم الرةحمَْنم بنم يسِّةَ أَنةهُ سَممعَ الِمقْدَامَ بنَ عـدم نكـرب نقـولُ: رَأَنْـتُ رَسُولَ اللهم صَ ة اللهُ عهيهم وَعَ آلهم وَسَهةم نتوضأ فَهَ ة بَهَغَ َسْحَ رَأَسمـهم وَضَـعَ كَفْيمـهم عَـ َ ُقَدةمَ رَأَسمهم ثُمة َرة امم َ حَتة بَهَغَ القَفَا ثُمة رَ ةهمَُا حَتة بَهَغَ الَِكَانَ الةذمي منْهُ بَدَأ. ( التحف ). (2) هو الحافظ أبو علي سعيدبن عث ن بن سعيد بن السةكَن، قال الذةهَبم في العـبر( 2 : 297): صاحب التصانيف، وأحد امرم ،294-353هـ (3) قوله قال السُّيُوبم ّ: هو الحافظ جلال الدِّنن عبد الرةحمن بن ك ل الدِّنن الشةـافمعم ّ امسيوب ّ، صاحبُ التةصانيف السةاررة الت تزند ع خمسـمئ . وُلمـدَ سـن َ ( 849هــ بالقاهرة، وبرعَ بالحدن م وغٍمهم، وتوفي سن ( 911هـ). كذا في النةور السةـافر في أخبـار القرن العاشَ(ص51). (التحف

24 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تحف الطهب في تحقيق سح الرقب لهكنوي عبدُ الحَقِّ (1): هذا سنا ٌ لا أعرفُهُ . وقالَ ابنُ القَطةان (2 ): سنا ُ ابنُ السةكَن مجهولٌ ، و ُ َِّفُ وأبـوهُ عَمْرو وجدُّهُ السِّّي: لا نعرفون، وليس فيه روان ٌ لُِ َِّـف بـن عَمْـرمو، و نة بَفَرَ فيه ن السِّةمي ك عَمْرو بن كعب الـذي هـو جَـدُّ بَهَحـ َ بـنم ُ َِّف ، وس عُهُ نه لا نعرفُ بل ولا تعاصرهما . وقال النةوَويُّ (3) : بَهَح ُ بنُ ُ َِّف أحدُ امرمّ م امعلامم (4) تابع ٌ (1) لعهةه: الحافظ أبو محمد عبد الحق بن عبـد الـرحمن بـن عبـد الله امز ي ام،ـبيلي، الِعــروف بــان الخَــرةاِّ، ؤلِّــف: امحكــام الكــبرلج، وامحكــام الصــارلج، ( 510- 581هـ). الع4 :243). والله أعهم (2) هو العلا الِحدِّث أبو الحسن علي بن محمـد بـن ع بـد الِهـك الكتـا الحممْـ ٍَي الفاسي، الِشهور بابن القَطةان الفاسي، ؤلِّف بيان الوهم والإيهـام الـواقعين في كتـاب امحكام (562-628هـ). امعلام7 :152). والله أعهم (3) هو الإ ام الفقيه الِحدةث أبو زكرنا محي الدنن يَي بن شَف بن ـرلج الحزا ـ الحورةاني النةوَوميّ الشةافمعم ّ، ن سب ً ك نوا ن قرلج حوران،( 631-676هـ (4) قوله أحد امرم امعلام…الخ: قد وصفَهُ اع ٌ ن العه ء، واعتمـدَ عهيـه بارفـ ٌ ن الفضلاء، فذَكَرَ السةمْعانيّ أَبو سَعْد عبد الكرنم في كتاب امنسـاب( 5 :678) عنـد ذمكْرم اليا م بعد ا ذَكَرَ أَنةهُ نسب ك نام بطن ن همََدان، وبَهْح بن ُ َِّف بن كَعْب ابن عَمْرمو أبو عبد الله اليا رولج عنه ،ُعْبَ وغٍه. انته . وقال الِبارَك بن امثٍ الَزَرمي في جا ع امصول: ونقال أبو عبد الله بَهْح ابن ُ َِّف بن كَعْب بن عَمْرمو، ونقال: ابن عُمَر اليا ّ الهَمَدانيّ الكو فيّ أحدُ امعلامم امثباتم ـن

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 25 التةابع، رولج عن عبد الله بن أي أَوفَّ وأنس، ورولج عنـه: ابنـه محَُمةـد وأبـو سـحاق السةبميعم ، ات سن ( 112هـ وفي تقرنب التهذنب(ص225)لهحافظ بن حَجَر : بَهْح بـن ُ َِّـف بـن عَمْـرمو بـن كَعْب اليا م ّ بالتحتاني الكُوفيّ، ثق ٌ فاضلٌ، ات ( 112هـ) أَو بعدها. انته وفي الكا،ف(1 :514) لهذةهَبم : بَهْح ُ بـن ُ َِّـف بـن عَمْـرمو اليـا ، أحـدُ أرمّـ الكوف ، وثةقوه، ات سن (112هـ). انته وأ ةا أَبوه ُ َِّف، فقال في الكا،ف( 2 :267): ُ َِّف بن عَمْرمو اليـا أَبوالقَاسمـم الكُوفيمّ سَممعَ عَبْدَة بن سُهَيْ َن، وعنه: طين. انته . وفي التقرنب(ص465): ُ َمف بن عَمْرمو بن كَعْب أَو ابن كَعْب بـن عَمْـرمو اليـا ، رولج عنه: بَهْح بن ُ َِّف، مجهول، ن الرةابع . انته . وأ ةا جدُّهُ فاختهفوا في اسمه وفي صحبتمهم ك نُعْهَمُ ع نقهنا في هذه التةعهيق و ـا عهةقـت عهيه. ومختارُ اع أنة اسمه كَعْـب بـن عَمْـرمو وأنةـهُ صـحاي و ليـه ـال ابـن عبـد الـبرِّ في الاستيعاب في أحوال امصحابم ( 8 :1322): كعبٌ بن عَمْرمو اليـا الهَمَـداني جـد بَهْح بن ُ َِّف، وبعضهم نَقُولُ: كَعْب بن عَمْرمو، ام،هرُ ابن عَمْرمو بن جحدب بن ُعَاومنَ بن أسد بن الحَارمث، سكن الكُوفَ ، له صـحب ٌ و ـنهم ـن ننكرهـا، ولا وجـه لإنكار َن أنكر، فهك ن حدنثه ا رواه بَهْح بن ُ َِّف عـن أَبميـه عـن جـدِّه قـال: رَأَنْتُ النةبم ة صَ ة اللهُ عهيهم وَعَ آلهم وَسَهةم نَتَوضَأُ فَ أَ َرة نَدَهُ عَـ َ سَـالمفَتمهم. وقـد اختهـف فيه، وهذا أَصَحّ ا قيل في ذلك. انته . وفي أسد الااب في أخبار الصةحَابَ لعَليمّ بن امثٍ الَزَرميّ: كَعْـبُ بـن عَمْـرمو الهَمَـدَاني اليا م ، ونام بطن ن همََدان، وقيل: كَعْب بن عُمْـر، وامَوةلُ أ،ـهر، وهـو كَعْـ ب بـن عَمْرو بن جحدب بن عاون بن سعد بن الحارث بن ذهل بن ؤل بن جشم بن حا،د

26 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تحف الطهب في تحقيق سح الرقب لهكنوي بن جشم بن حيوان بن نوف بن همََدان، وهو جدُّ بَهْح بن ُ َِّف، سَكَنَ الكُوفَ َ وله صحب ٌ. انته . وفي تخرنج أحا ن الرافع (1 :78-79) لابن حَجَر بعد ذكر تضعيف لي ك نقهناه سابقاً، ولهحدن عهة أُخرلج ذَكَرَها أبو َاوُ َ عن أحمدَ: كان ابنُ عُيَيْنَـ َ نُنْكمـرُهُ ونقـولُ: نش هذا بَهْح بن ُ َِّف عن أبيه جدِّهم، وكذا حَكَـ عُـث ن الـدةارم م ّ عـن عَـليمّ بـن الَِدمنن فزا : سألت عبدَ الرةحمنم بنَ َهْدميّ عن اسمم جدِّهم، فقـال: عَمْـ رمو بـن كَعْـب أَو كَعْب بن عَمْرمو، وكانت له صحب ٌ. وقال الدُّوري عن ابن َعمين: الِحدِّثون نقولونَ أنة جدة بَهْح َ رألج النةبم ّ صَ ة اللهُ عهيـهم وَعَ آلهم وَسَهةم، وأهلُ بيتمهم نقولون: ليست له صحب ٌ. وقال الخلالُ عن أَي َاوُ : سمعتُ رجلاً ن وَ لَدم بَهْح نقولُ أنة لدِّهم صحب . وقال ابنُ أي حاتم في العهل( 1 :53): سألت أَيم عنه فهم نثبته، وقال: بَهْح هذا نُقَالُ أَنةهُ رجلٌ ن امَنصار، و نهم َن نقولُ: بَهْح بن ُ َِّف، وقال: ولو كان بَهْح بـن ُ َِّف لم يختهف فيه . وقال ابنُ القَطةان: عهة ُ الخبرم عندي الهل بحال ُ َِّف بن عَمْرمو والد بَهْح ، وصرةحَ بأَنةهُ بَهْح بن ُ َِّف ابنُ السةكَن، وابنُ ر ونه في كتاب أولا الِحدِّثين،ونعقوبُ بـن سفيان فيتاريخه،وابنُ أَيم خيثم في تاريخه وخهقٌ.انته . قهت: نعهَمُ ن مجموع ا ذكرنا أنة في سند الحدن الِذكورم في الَِسْحم ن رموَانَـ بَهْحـ عن أبيه عن جدِّه اختلافات وعهل. أما الاختلافا : فمنها:الاختلاف في أنة بَهْح َ الرةواي له هو ابن ُ َِّف أَو غٍه،وامَوةلُ أَصَحّ. ومنها: الاختلاف في اسم جدِّه أهو كَعْب بن عَمْرمو أَو كَعْـب بـن عُمَـ ر أَو عَمْـرمو بـن كَعْب، وام،هر هو امَوةل .

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 27 احتجة به السِّتَ ُ، وأبوهُ وجـدةهُ لا نعرفـان، و ُ َِّـف بضـمِّ الِـيم وفـتح الصةا الِهمه وكسِّ الرةاء، وحك فتحها ضَعيفٌ (1). ونَقَلَ ابنُ أي حاتم (2) في«الِراسيل» :عن أحمـدَ أَنةـهُ قـال بهانـا عـن سُفْيَانَ ابنم عُيَيْنَ : أَنةهُ أنكرَ أن نكونَ لدِّ بَهْح َ بنم ُ َِّف صحب . ورولج ابنُ الُنَيْدم عن ابنم َعمين (3)قال: هـذا بَهْحـ ُ ـا أَ ْرَكَ جـدّهُ رسول اللهّ صَ ة اللهُ عهيهم وَعَ آلهم وَسَهةم. ومنها: الاختلاف في كون جدِّه صحابياً، وامصحُّ كونُهُ صحابياً. وأما العلل: فأولها: ضعف لي الرةواي عن بَهْح َ. واانيها: ضعف ُ َِّف أَو جههه. واالثها: عدم كون جدِّه صحابياً ع ا قاله اع ٌ. والحقُّ أن َن أثبت أَنةهُ صـحابياً عـه زنـا ةُ عهـم عـ َـن لا نعرفـه، وضـعفُ ليـ و ُ َِّف نسٌٍ لا نستحقُّ الحدن ُ به الاكَ. (التحف ). (1) في تهذنب امس ء والهاات1 :353)، كلامُ لهنةوَوميّ قرنبٌ ن هذا (2) هو الحافظ عبد الرحمن بن أي حاتم محمد بن رنس بن الُِنْـذمر التةمميمـ الـرةازي، الِعروف بابن أي حاتم، قال أبو نَعْ َ الخهيلي: أخذ عهمَ أبيه وأي زُرع ، وكان بحـراً في العهوم و عرف الرجال، (ت327هـ). الع2 :208.) (3) هو الإ ام الحافظ أبو زكرنا يَي بن َعين بن عَوْن الاَطَفَـاني ـولاه م البَاْـدَا ميّ، ام الرح والتعدنل، (ت233هـ). التقرنب(ص527.)

28 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تحف الطهب في تحقيق سح الرقب لهكنوي وذَكَرَ ابنُ أي حَاتمم في «العهلم»(1): أَنةهُ سألَ أباهُ (2)عن هذا الحدن م فهم نُثْبمتْهُ. ورولج عُث نُ الدةارم ّ (3)عن عَليمِّ بنم الَِدمنن (4)قال: سألتُ ابـنَ عُيَيْنَـ َ عن هذا الحدن م فأَنْكَرَهُ، وسألتُ عبدَ الرةحمنم بنَ َهْدم ي(5)عن نسبم جـد بَهْح َ فقال: عمرو بن كَعْب أَو كَعْبٌ بـنُ عمـرو، وكانـت لـه صـحب ٌ، انته كلا ه. (1) عهل ابن أي حاتم1 :53.) (2) هو الحافظ أبو حاتم محمد بن رنس الرةازي، قال الذهب في الع 2 :58): كان بارع الحفظ واسع الرحه ، ن أوعهي العهم، وكان جارناً في ض ر البُخَـاري و سـهم وأي زُرْعَ الرةازي، ( 195-277هـ). امعلام6 :250.) (3) هو الإ ام الحافظ أبو سعيد عث ن بن سعيد الدةارم السِّجْزي، نسـب ك ارم بـن الك بن حنظه بطن كبٍ ن تميم، والسِّجْزي: نسب ك سجسـتان عـ غـٍ قيـاس. صاحب الِسند والتصانيف. (ت280هـ). الع2 :64.) (4) هو الإ ام أبو الحسن علي بـن عبـد الله بـن جعفـر بـن نجـيح السةـعْدمي ـولاهم الب ي، الِشهور بابن الِدنن ، أعهم أهل ع ه بالحدن وعههه، حت قال البُخَاريّ: ا استصارت نفسي لا عند علي بن الِدنن ، (ت234هـ). التقرنب(ص342.) (5) هو الحافظ الثةبت أبو سعيد عبد الرن بن هـدي بـن حسـان العَنْـبريّ ـولاهم الب ي، قال ابن الِدنن : ا رأنت أعهم نه،(ت198هـ).التقرنب (ص293.)

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 29 و«تهذنب التةهـذنبم»(1): بَهْحـ ُ عـن أبيـه عـن جـدِّهم في َسْـحم الرةأس، وعنه لي ُ بنُ سهيم ، قيل: أَنةهُ بَهْح ُ بنُ ُ َِّفم، وقيـل: غـٍُهُ، وهو ام،بهُ بالصة وابم . قهت(2): قال أبو َاوُ َ: وحدةثنا محَُمةدُ بنُ عيس و ُسَدة ُ، قالا: حدةثنا عبدُ الوارثم عن لَيْ عن بَهْح َ بنم ُ َِّفم عـن أَبيـهم عـن جـدِّهم قـال: «رَأَنْتُ رَسُولَ اللهم صَ ة اللهُ عهيـهم وَعَـ آلـهم وَسَـهةم نَمْسَـحُ رَأَسـهُ َـرةةً وَاحمدَةً »(3). تابعَهُ أَبُو كا لالخُجَنْديّ عن عبدم الوارمثم، وكذا رواهُ نَعْقُـوبُ بـنُ سُفْيَان ن حدن م حفص بنم غياثم عن بَهْح َ . وقال أبو نُعَيْم: رواهُ عتمرٌ و سـ عيلُ بـنُ زكرنـا عـن ليـ عـن بَهْح َ ابنم ُ َِّف . (1) قوله في تهذنب التةهذنب: هو لهحافظ أحمد بن حَجَر العَسْقَلانيّ الِتوفَّة سـن اثنتـ وخمسين وث نمئ ، لا سن ث ن وخمسين كـ في أبجـد العهـوم(3 :95)لـبعض أفاضـل ع نا. (التحف ). (2) القارل هو ابن حَجَر العَسْقَلانيمّ (3) في سنن أي او1 :32.)

30 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تحف الطهب في تحقيق سح الرقب لهكنوي وقال أحمدُ في «الزهد» :أُخُبرمْتُ عن ابنم عُ يَيْنَ َ أَنةهُ قيل لـه: نة ليـ َ ابن سهيم يَدِّثُ عن بَهْح َ بنم ُ َِّف عن أبيـهم عـن جـدِّهم في الوضـوء فأنكرَ أن نكون لدِّهم صحب ً. وقال أَبُو زُرْعَ َ: لا أعرفُ أحداً سمة والـدَ بَهْحـ َ لا أنة بعضَـهم نقولُ: بَهْح َ بنَ ُ َِّف . وقال أَبو الحَسَ نم بنُ القَطةان: بَهْح ُ هو ابنُ ُ َِّف ، وممةا نُؤَندُهُ ا أخرجَهُ أَبُو علي (1)بنُ السةكَن ن برنقم ُ َِّف بن عَمْرمو نَبْهُـغُ بـه كعـبَ ابنَ عَمْرمو، قال: «رأنتُ…» الحدن . انته كلا ه(2). ومنها ا رواهُ أَبُو نُعَيْم (1 ) في«تارنخ أَصْبَهَان » : ـن حـدن م ابـنم عُمَرَ : أنة النةبم ّ صَ ة اللهُ عهيهم وَعَـ آلـهم وَسَـهةم قـال « َـنْ تَوَضةـأَ (2) و َسَحَ عُنُقَهُ وُق الاُلُّ نَوْمَ القميَا َ م ». (1) قوله أَبو عَليّ …الخ: قال الذهب في تذكرة الحُفةا (3 :937): ابنُ السـكن الحـافظ أَبو عَليمّ سعيد بن عث ن بن سعيد بن السةكَن البَاْـدَا ميّ نزنـل م َْـ، وُلمـدَ سـن أربـع وتسعين و ئتين، سمعَ أَبا القاسمم البَاَوي وسعيدَ بنَ عبـد العزنـز الحَهَبـ وَمحَُمةـدَ بـنَ نُوسُف الفربري وببقتَهم، وعُنم اذا الفن، و عَ وصنةفَ، وبَعُدَ صيتُهُ، رولج عنـه أَي عبدم الله بن َنْدَة وعبد الان بن سعيد وآخرون، توفيِّ في الِحـرم سـن ثـلاث وخمسـين وثلاثمئ . انته هخصاً. (التحف ). (2) ن تهذنب التهذنب5 :27.)

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 31 (1) قوله ا رواه أَبو نُعَيْم: هو أحمدُ بنُ عبدم الله امَصْفَهَاني صاحب الحهي ـن شـانخ الحدن الثِّقَات الِعمول بحدنثهم، وُلمدَ سن ( 334هـ)، و ات سن430هـ). كذا أَسْ َء رج ال الِشكاة، لا سن ثلاث بعد أربعمئ . كذا في تحاف النُّـبَلاء لـبعض أفاضـل ع نا. (التحف ). (2) قوله قال: َنْ تَوَضةأ …الخ: كذا ذَكَرَهُ العَيْنم في البنان ( 1 :66) ُسْنَدَاً ك أَي نُعَيْم، وذَكَرَهُ الرةافمعم ن أرم الشةافمعمية م في شَح الوجيز ا ذا الهفظ ن حدن ابن عُمَـرَ، ولم نُسْنمدْهُ ك أَحَد ، وقال الحافظُ ابنُ حَجَر في تخرنج أحا نثـه( 1 :93): قـال أَبـو نُعَـيْم تارنخ أصبهان: نا محَُمةدُ بنُ أحمدَ نا عبدُ الرةحمنم بنُ َاوُ َ نا عث نُ خُـرّزا نـا عَمْـرمو بـن محَُمةد بن الحَسَن نا محَُمةد بن عَمْرمو امَنْصَارميّ عن ابنم سٍنن عن ابن عُمَرَ: أَنةهُ كـان ذا تَوَضةأ َسَحَ عُنُقَهُ،وَنَقُولُ قال رَسُولُ الله صَ ة اللهُ عهيـهم وَعَـ آلـهم وَسَـهةم: َـنْ تَوَضةـأ وَ َسَحَ عُنُقَهُ لم نَاُلة بمامغْلالم نَوْمَ الْقميَا َ م. وامَنصاريّ هذا واهن، وقرأتُ جزءاً رواهُ أَبو الحُسَينْ بن فَارمس ب سنا ه عن فُهَيْح بـن سنان عن نافع عن ابن عُمَر أنة النةبم ّ صَ ة اللهُ عهيهم وَعَ آلـهم وَسَـهةم قـال: َـنْ تَوَضةـأ وَ َسَحَ عَ َ عُنُقه وُقم الاُلة نَوْمَ القميَا َ م. قال الرُّونانيم في البحر: هذا ن ،اء الله حدن ٌ صحيحٌ. قهت: بين ابن فارس وفُهَيْح فازةٌ، فهينظر فيها. انته كلا ه. وفي تنْزنه الشرةمنعَ عَن امخبار الِوضوع : حَدمن : َسْحُ الرةقَبَ م أَ َـانٌ مـنَ الاُـلِّ، قـال النةومويّ في شَح الِهذب: وضوعٌ. قهت: أخرجه أَبو نُعَيْم في تارنخ أَصْبَهَان ن حدن ابنم عُمَر بهفظ: َنْ تَوَضةأ وَ َسَـحَ عُنُقَهُ لمَْ نَاُلة بمامغْلالم نَوْمَ القميَا َ م . وفيه أَبو بَكْر الِعيد ،َيْخُ أَي نُعَيْم، قال الحافظ العمرَاق ّ: وهو آفته، وقد سبق النةوَوميّ ك نكارمه ابن الصةلاحم، وقال: لا نُعْـرَفُ رفوعـاً، وَ منةـ َ هـو قـولُ بعـضم السةـهَفم، قـال

32 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تحف الطهب في تحقيق سح الرقب لهكنوي ومنها: ا رواهُ الدةنْهَم (1) في« سند الفـر وس» ـن حـدن م ابـنم عُمَرَ: « َسْحُ الرةقَبَ م أَ َانٌ م نْ الْالم نَوْمَ القميَا َ م ». قال الحافظُ زننُ الدةننم العمرَاقـ (2) في«تخـرنج أحا نـ الإحيـاء» : سندُهُ ضعيفٌ. انته وفي «الفواردم الِجموع م » لهشوكانيّ(3): قال النةـوَوميّ: هـذا الحـدن ُ وضوعٌ . العمرَاق : نَعَمْ ورد َسْحُ الرةقَبَ ن حدن وارل بن حَجَر في صف = =وضوء النةبم ّ صَ ة اللهُ عهيهم وَعَ آلهم وَسَهةم، أخرجه البَزةارُ والطةبرََانيمُّ في الكبٍ بسند لا بـأس بـه. انتهـ . (التحف ). (1) قوله الـدةنْهَمم : قـال في كشـف الظنـون 2 :1254): فـر وس امَخبـار بمـأَثور الخطاب الِخرج ع كتاب الشِّهاب مي ،جاع ،ٍونه بن ،هر ار بن ،ٍونه ابن فنا خسِّو الدةنْهَمم الهَمَدَاني، ذكر فيه أَنةهُ أور َ فيه عشرةَ ألافم حدن ، وذَكَرَ القُضَاع في الشجاع أنضاً عشرة أرف، وذكر في الفر وس رواتها ورتَبَها ع حروف الِعجم مجر ةً عن امَسانيد، ثمة ََعَ وَلَدَهُ الحافظ ،هر ار سن ( 558هـ) أسانيدَ الفر وس س ةه سند الفر وس. انته . (التحف ). (2) قوله العراق : هو الحافظ عبد الرةحيم بن الحسَينْ العمرَاق الِم ْيّ، ؤلف املفي في أصول الحَْدمن ، وشَحها، الِتوفَّة سن ( 802هـ)، ك ذَكَرَهُ السُّـيُوبم ُّ والسةـخَاوي وغٍُهمُا، لا سن خمس ك في تحاف النُّبَلاء لبعض أفاضل ع نا. (التحف ). (3) قوله لهشةوْكَانيم: هو محَُمةـدُ بـنُ عَـليمّ الشةـوْكَانيم الِتـوفَّة سـن (1250هــ) أَو سـن (1255هـ). (التحف

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 33 وقد تكهةمَ عهيه ابـنُ حَجَـر «التهخـيصم»(1)بـ نفيـدُ أَنةـهُ لـيس بموضوع . انته . وفي «الِصنوعم في عرف الِوضوع » لعلي القَارمي (2): رُوُي َرفوعاً « سند الفر وسم» ن حدن م ابنم عُمَرَ: لكن سنده ضعيفٌ، والضةعيفُ نُعْمَلُ به في فضارلم امع لم اتفاقاً (3)، ولـذا قـالأرمّتنـا : نةـهُ سـتحبٌ أو سنّ ٌ. انته . (1) تهخيص الحبٍ92:2.) (2) قوله لعَليمّ القَارمي: هو مجدِّ املف، ُلا عَليمّ بن محَُمةدم سـهطان الهَـرَوي ثُـمة الَِكِّـ ّ ؤلف الِرقاة شَح الِشكاة وغٍها، الِتوفَّة سن ( 1014هـ)، ك ذَكَرَهُ في خلاص امثر في أعيــان ا لقــرن الحــا ي عشرــ ( 3 :185) وغــٍه، لا ســن 1016هـــ)، ولا ســن (1044هـ)، ك وقع في الإتحاف وغٍه ن تصانيف بعض أفاضل قَنُّوج. (التحف اســم والــد عَــليمُّ القــاري كــ حقةقــه قــوتلاي في الإ ــام عــلي القــاري وأثــره في عهــم الحدن (ص44): سهطان محمد وليس محمد سهطان (3) قوله اتفاقاً: قال النةوَوميُّ في امربعين: اتفقَ العه ءُ عـ جـوازم العمـلم في الحـدن الضةعميف. انته . وقال أحمدُ بنُ حَجَر الَِكِّ ّ في شَحه الفتح الِبين: منةهُ منةهُ كان صحيحاً في نفـس ام ـر فقد أُعط حقةهُ، و لا لم ناتبْ ع العملم به فسـدة تحهيـل وتحـرنم، ولا ضـياع حـق لهاٍم، وأ،ارَ الِصنِّفُ بحكان م الإ اع ع ا ذَكَـرَهُ ك الـرَ ِّ عـ َـن نـازعَ فيـه بـأن الفضارلَ منة َ تُتَهَقّ ن الشرةعم، ف ثباتهُا بالحـدن م الضةـعيفم اخـااعُ عبـا ة وشَع ـن الدِّنن ا لم نأذن به الله .

34 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تحف الطهب في تحقيق سح الرقب لهكنوي ووجه ر ِّه أنة الإ اع لكونه قطعيّاً تارةً،وظنّه ظنّاً قوناً تارةً أخرلج لا نر ُّ بمثل= =ذلك لو لم نكن له جوابٌ، كيف وجوابُه واضح، وذلك ليس ـن بـاب الاخـااعم في الشرةعم، و منة َ هو ابتااءُ فضيه ورجاؤها ع ارة ضعيف ن غٍ ترتّب َضرَةة عهيه ك تقرةر. وفي القول البدنع لهسةخَاوميّ: سمعتُ ،يخنا ابن حَجَر العَسْقَلانيّ ـراراً نَقُـولُ: شرطُ العملِ للحديثِ الضَّعيفِ الااةٌ: الأَوَّل: تفقٌ عهيه، وهو أن نكون الضةعفُ غٍَ ،دند ، كحدن ن انفر َ ن الكذّابين والِتهمين، و ن فحش غهطه. والثَّاني: أن نكون ندرجاً تحت أصل عام فيخرج ا يخـاع حيـ لا نكـون لـه أصـلٌ أصلاً. والثالث: أن لا نعتقدَ عند العملم ثبوتَهُ؛ لئلا ننسبَ ك النةبم ّ صَـ ة اللهُ عهيـهم وَعَـ آلـهم وَسَهةم ا لم نقهْه. وامخٍان عن ابن عبدم السةلامم وابنم قيق العيد، واموّل نَقَلَ العلار الاتفاقَ عهيه. وفي أنموذج العهوم لهجلال الدّواني: مذَا وجد حـدن ضـعيفٌ في فضـيه م عمـل ـن امع لم، ولم نكنْ هـذا العمـلُ مممةـا يََْتَممـلُ الحُرْ َـ َ أوالكراهـ َ، فَ منةـه عـوزُ العمـلُ بـه ونستحبُّ، منةه أ ون الخطر رجو النفـع، ذ هـو ارـرٌ بـين الإباحـ م والاسـتحبابم ، فالاحتياُِّ العملُ به رجاء الثوابم. وفي فتح القدنر لابن الهُ َم: الاستحباب نثبت بالحدن الضعيف غٍ الِوضوع. انته . (التحف ).