أكثر من ألف دعوة في اليوم والليلة

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com • اﻟــﺪﻋــﺎء ﺟــﻮاﻣــﻊ ﻣﻔﯿﺪ ﺮﺼﻣﺨﺘ مﻼﺑﻜ اﷲ ﯾﺴﺄل أن ﻟﻠﻌﺒﺪ ﯾﺴﺘﺤﺐ . اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﺄﻗﻞ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ أﻛﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل اﷲ ﻲﺿر ﺔﺸﻋﺎﺋ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻨﮭﺎ » ذﻟﻚ ﺳﻮى ﻣﺎ عوﯾﺪ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ اﻟﺠﻮاﻣﻊ ﯾﺴﺘﺤﺐ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن «.(داود أﺑﻮ ) :دﻋﯿﺔﻷا هھﺬ ﻣﻦ ١ ـ »ﻣﺎ ، ﺟﻠﮫآو ﻋﺎﺟﻠﮫ ﻛﻠﮫ اﻟﺨﯿﺮ ﻣﻦ أﺳﺄﻟﻚ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ وﻣﺎ ﻣﻨﮫ ﻣﺎﻋﻠﻤﺖ ، ﺟﻠﮫآو ﻋﺎﺟﻠﮫ ﻛﻠﮫ ﺮﺸاﻟ ﻣﻦ ﺑﻚ وأﻋﻮذ ، أﻋﻠﻢ وﻣﺎﻟﻢ ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻤﺖ أﺳﺄ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ ، أﻋﻠﻢ ﻟﻢ وﻣﺎ اﻟﺠﻨﺔ أﺳﺄﻟﻚ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ ، وﻧﺒﯿﻚ ﻋﺒﺪك ﻣﻨﮫ اﺳﺘﻌﺎذ ﻣﺎ ﺷﺮ ﻣﻦ ﺑﻚ وأﻋﻮذ ، وﻧﺒﯿﻚ ﻋﺒﺪك ﺳﺄﻟﻚ ﻣﺎ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﻟﻚ ﺧﯿﺮا ﻟﻲ ﯿﺘﮫﻀﻗ ﺎءﻀﻗ ﻛﻞ ﺗﺠﻌﻞ أن وأﺳﺄﻟﻚ ، ﻋﻤﻞ أو ﻗﻮل ﻣﻦ إﻟﯿﮭﺎ وﻣﺎﻗﺮب اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺑﻚ وأﻋﻮذ ، ﻋﻤﻞ أو ﻗﻮل ﻣﻦ إﻟﯿﮭﺎ ﻗﺮب « اﺑﻦ) (.ﻣﺎﺟﺔ : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺾﺑﻌ ﻗﺎلﺟ ﻣﻦ ھﺬا..ﺷﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﮫ وﺗﻌﻮذ ، ﺧﯿﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ اﷲ ﺳﺄل ﻓﻘﺪ ﺑﮭﺬا دﻋﺎ إذا ﻷﻧﮫ ، اﻟﺪﻋﺎء ﻮاﻣﻊ ٢ » واﺟﻌﻞ ، ﻣﻌﺎدي ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺧﺮﺗﻲآ ﻟﻲ ﺢوأﺻﻠ ، ﻣﻌﺎﺷﻲ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﻲ دﻧﯿﺎي ﻟﻲ ﺢوأﺻﻠ أﻣﺮي ﻤﺔﺼﻋ ھﻮ اﻟﺬي دﯾﻨﻲ ﻟﻲ ﺢأﺻﻠ اﻟﻠﮭﻢ ﺷﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻲ راﺣﺔ اﻟﻤﻮت واﺟﻌﻞ ، ﺧﯿﺮ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻟﻲ زﯾﺎدة اﻟﺤﯿﺎة «(ﻣﺴﻠﻢ .) .ﺧﺮةﻵوا ، واﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺪﯾﻦ ﻼحﺻ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ھﺬا ﻓﻲ ﺟﻤﻊ وﻗﺪ ٣ ـ »اﻟﻨﺎر ﻋﺬاب وﻗﻨﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﺧﺮةﻵا وﻓﻲ ﺣﺴﻨﺔ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﺎآ اﻟﻠﮭﻢ «.(ﻋﻠﯿﮫ ﻖﻣﺘﻔ ) ٤ -»وارزﻗﻨﻲ وﻋﺎﻓﻨﻲ، واھﺪﻧﻲ، وارﺣﻤﻨﻲ، ﻟﻲ، اﻏﻔﺮ اﻟﻠﮭﻢ «.(ﻣﺴﻠﻢ ) وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺧﺮﺗﻚآو دﻧﯿﺎك ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻟﻚ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﺪﻋﻮات ﻓﮭﺬه: ﻠﻢ»ﺧﺮﺗﻚآو دﻧﯿﺎك ﻟﻚ ﺗﺠﻤﻊ ﻓﮭﻮﻻء. «.(ﻣﺴﻠﻢ ) • اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻰإﻟ اﻟﺬھﺎب دﻋﺎء » وﺗﺤﺘﻲ ، ﻧﻮرا وﻓﻮﻗﻲ ، ﻧﻮرا ﯾﺴﺎري وﻋﻦ ، ﻧﻮرا ﯾﻤﯿﻨﻲ وﻋﻦ ، ﻧﻮرا ﺳﻤﻌﻲ وﻓﻲ ، ﻧﻮرا ﺮيﺼﺑ وﻓﻲ ، ﻧﻮرا ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻲ اﺟﻌﻞ اﻟﻠﮭﻢ ﻧﻮرا ﻟﻲ واﺟﻌﻞ ، ﻧﻮرا وﺧﻠﻔﻲ ، ﻧﻮرا وأﻣﺎﻣﻲ ، ﻧﻮرا «.(ﻣﺴﻠﻢ ) اﻟﻄﯿ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﷲﻗﺎل رﺣﻤﮫ ﺒﻲ ﻋﻤﺎ وﯾﺘﻌﺮى واﻟﻄﺎﻋﺎت اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄﻧﻮار ﯾﺘﺤﻠﻰ أن ﻮاﻀﻋ ﻮاﻀﻋ ﺎءﻀﻟﻸﻋ اﻟﻨﻮر ﻠﺐﻃ ﻣﻌﻨﻰ: اﻟﺠﮭﺎت ﻟﺘﻠﻚ ةّاﻟﺴﺎد ﺑﺎﻷﻧﻮار ﻣﻨﮭﺎ ﺺاﻟﺘﺨﻠ ﻓﻜﺎن ﺑﺎﻟﻮﺳﺎوس اﻟﺴﺖ ﺑﺎﻟﺠﮭﺎت ﻂﺗﺤﯿ ﯿﻦﻃﯿﺎﺸاﻟ نﺈﻓ ، ﻋﺪاھﺎ.« أ وﯾﻌﻠﻤﻨﺎ رﺑﮫ ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﯾﻄﻠﺒﮫ اﻟﺬي اﻟﻨﻮر ھﺬا إن ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ إﻻ ﯾﻜﻮن ﻻ ﺟﻮارﺣﻨﺎ، ﻟﺤﻔﻆ ﻧﻄﻠﺒﮫ ن } :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻠﻨﺎﺿأ ﻣﻨﮭﺠﮫ ﺳﻮى ﺞﻣﻨﮭ ﻣﻦ أو ، ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻨﻮر اﺑﺘﻐﯿﻨﺎ وﻣﮭﻤﺎ ٍﻧُﻮر ﻣِﻦْ ﻟَﮫُ ﻓَﻤَﺎ ﻧُﻮراً ﻟَﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ ِﻞﯾَﺠْﻌَ ﻟَﻢْ وَﻣَﻦْ{ :اﻟﻨﻮر٠٤ . ﺚاﻟﺤﺪﯾ ھﺬا ﻓﻔﻲ٠١ «ﯾﻮم ﻛﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﻜﺮرھﺎ دﻋﻮات عاﻟﻤﺠﻤﻮ ﻓﯿﻜﻮن اﻟﻤﺴﺠﺪ إﻟﻰ ذاھﺐ وھﻮ ةﻼﺻ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻣﺮات ﺧﻤﺲ ٠٥ «. دﻋﻮة • :اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻰاﻟ اﻟﺪﺧﻮل دﻋﺎء » رﺣﻤﺘﻚ أﺑﻮاب ﻟﻲ ﺢاﻓﺘ اﻟﻠﮭﻢ ، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﻞ اﻟﻠﮭﻢ ، اﷲ ﺑﺴﻢ «. (داود أﺑﻮ ) • :اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ جاﻟﺨﺮو دﻋﺎء »ﻣﻦ أﺳﺄﻟﻚ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ ، اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ مﻼواﻟﺴ ةﺼﻼاﻟ و اﷲ ﺑﺴﻢ ﻠﻚﻀﻓ «.(داود أﺑﻮ ) واﻟﺮﺣﻤﺔ ﺧﺮةﻶﻟ ﺎﻟﺐﻃ اﻟﺪاﺧﻞ أن جﺑﺎﻟﺨﺮو ﻞﻀواﻟﻔ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل اﻟﺮﺣﻤﺔ ذﻛﺮ ﺺﯿﺼﺗﺨ ﻓﻲ واﻟﺤﻜﻤﺔ: ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ نﻼّﻋ إﺑﻦ ﻣﺔﻼاﻟﻌ ﻗﺎل } ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ذﻟﻚ إﻟﻰ أﺷﺎر وﻗﺪ ﻞﻀﺑﺎﻟﻔ اﻟﻤﺮاد وھﻮ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ شﻟﻠﻤﻌﺎ ﺎﻟﺐﻃ جواﻟﺨﺎر ﻟﮫ، ﻣﻄﻠﻮب ﺺأﺧﻓَ اﻟﺼﱠﻼةُ ِﺖِﯿَﻀﻗُ إِذَا ﻓِﻲ ِﺮُواﺸﺎﻧْﺘَ اﻟﻠﱠﮫِ ِﻞْﻀﻓَ ﻣِﻦْ ُﻮاﻐوَاﺑْﺘَ ِضاﻟْﺄَرْ اﻟﺠﻤﻌﺔ{٠١ . واﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎءﯾﻦ ھﺬﯾﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ وﯾﻜﺮر٠١ « ﻣﺮات ٥ « ، اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ٥ «. جاﻟﺨﺮو ﻓﻲ • ذانﻷا ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﺎء »ﯿﻠﻀواﻟﻔ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ ﻣﺤﻤﺪا تآ ، اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ةﺼﻼواﻟ ، اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة ھﺬه رب وﻋﺪﺗﮫاﻟﻠﮭﻢ اﻟﺬي ﻣﺤﻤﻮدا ﻣﻘﺎﻣﺎ واﺑﻌﺜﮫ ، ﺔ «.(اﻟﺒﺨﺎري ) وﻟﯿﻠﮫ ﯾﻮﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﺪﻋﺎء ھﺬا وﯾﺘﻜﺮر ٠١ « ﻣﺮات ٥ « اﻷذان ﻓﻲ ٥ «. اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com ﺮحﺸاﻟ ﻗﻮﻟﮫ : »اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة ھﺬه رب اﻟﻠﮭﻢ « ذانﻵا دﻋﻮة : أي » اﻟﺘﺎﻣﺔ « إﻟﯿﮭﺎ قﯾﺘﻄﺮ ﺺﻧﻘ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻟﻤﺔ ﯾﺪﺧﻠﮭاﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺗوﻻ ﺎ وﻻ ﻐﯿﯿﺮ .ﻋﺒﺎدﺗﮫ إﻟﻰ ﺑﮭﺎ وﯾﺪﻋﻰ اﷲ ذﻛﺮ ﻷﻧﮭﺎ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم إﻟﻰ ﺑﺎﻗﯿﺔ ھﻲ ﺑﻞ ، ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻗﻮﻟﮫ »اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ةﺼﻼاﻟ «. ﻔﺎﺗﮭﺎﺼﺑ وﺗﻔﻌﻞ ﺳﺘﻘﻮم اﻟﺘﻲ : أي ﻗﻮﻟﮫ »اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ ﻣﺤﻤﺪا تآ «. اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﺔ أﻋﻠﻰ وھﻲ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪاً ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻂأﻋ : أي ﻗﻮﻟﮫ »ﯿﻠﺔوﻀاﻟﻔ «. أﺧﺮى ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺗﻜﻮن أن وﯾﺤﺘﻤﻞ ، ﻖﺋﻼاﻟﺨ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺰاﺋﺪة اﻟﺮﺗﺒﺔ وھﻲ ﻗﻮﻟﮫ »وﻋﺪﺗﮫ اﻟﺬي اﻟﻤﺤﻤﻮد اﻟﻤﻘﺎم واﺑﻌﺜﮫ « وﯾﺤﻤﺪه ، ﺧﺮونﻵوا اﻷوﻟﻮن ﻓﯿﮫ ﯾﺤﻤﺪه ﻷﻧﮫ ، اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻒﻣﻮﻗ ﻓﻲ ﻤﻰﻈاﻟﻌ ﻔﺎﻋﺔﺸاﻟ : أي ﻓﻲ ﻔﻊﺸﯾ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﮫ ﺔﺼﻣﺨﺘ ﻔﺎﻋﺔﺸاﻟ وھﺬه ، ﻖاﻟﺨﺎﻟ ﺛﻢ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺛﻢ حﻧﻮ ﺛﻢ دمﺂﺑ ﯾﺴﺘﻐﯿﺜﻮن ﺑﻌﺪﻣﺎ ، ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻲﻀﻟﯿﻘ ﻒاﻟﻤﻮﻗ أھﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﯾﻘﻮل ﺛﻢ..... ﻋﯿﺴﻰ ﺛﻢ ﻣﻮﺳﻰ »أﻧﺎﻟﮭﺎ .« : واﻹﻗﺎﻣﺔ ذانﻷا ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﺎء ھﺬا ﺛﻤﺮة .اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻟﮫ ﺗﺤﻞ أﻧﮫ :* ﯾﺎداتﺰاﻟ ﺾﺑﻌ ﻰﻋﻠ ﺗﻨﺒﯿﮭﺎت ١ﯾﻘﻮ ـ ﮭﻢﻀﺑﻌ ل » اﻟﺪﻋﻮة ھﺬه ﻖﺑﺤ أﺳﺄﻟﻚ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ «واﻟﺴﻨﺔ » : ..اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة ھﺬه رب اﻟﻠﮭﻢ .« ٢ ﮭﻢﻀﺑﻌ ﯾﻘﻮل ـ » ﻣﺤﻤﺪا ﺳﯿﺪﻧﺎ تآ «واﻟﺴﻨﺔ » : ... ﻣﺤﻤﺪاً تآ « ﺔﻈﻟﻔ ﺑﺪون» ﺳﯿﺪﻧﺎ.« ٣ ﮭﻢﻀﺑﻌ ﯾﻘﻮل ـ » اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ واﻟﺪرﺟﺔ ، ﯿﻠﺔﻀواﻟﻔ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ ﻣﺤﻤﺪاً تآ «واﻟﺴﻨﺔ ذﻛﺮ دون : اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺪرﺟﺔ ٤ اﻟﺪﻋﺎء ﺧﺮآ ﻓﻲ ﮭﻢﻀﺑﻌ ﯾﺰﯾﺪ ـ » اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ أرﺣﻢ ﯾﺎ «اﻟﺴﻨﺔ. ﺚاﻟﺤﺪﯾ قﺮﻃ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﻲ ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻢ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺮﻛﮭﺎ : ٥ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺧﺮآ ﻓﻲ ذنﺆاﻟﻤ ﻗﺎل إذا اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ـ » اﷲ اﻻ اﻟﮫ ﻻ « اﷲ أﻻ إﻟﮫ ﻻ ﺣﻘﺎ : ﻗﺎﻟﻮ «واﻟﺴﻨﺔ دﺆاﻟﻤ ﻣﺎﯾﻘﻮل ﻣﺜﻞ ﯾﻘﺎل أن : ﻓﻲ ن ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﯾﻘﻮل ﺛﻢ وإﻗﺎﻣﺘﮫ أذاﻧﮫ » اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة ھﺬه رب اﻟﻠﮭﻢ «... ﺔﻈﻟﻔ ﺑﺪون » ﺣﻘﺎ .« ٦ ﻗﻮﻟﮫ ةﺼﻼاﻟ أﻗﯿﻤﺖ إذا اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﯾﺴﻤﻊ ـ » ﯾﺪﯾﻚ ﺑﯿﻦ وﻗﻮﻓﻨﺎ أﺣﺴﻦ اﻟﻠﮭﻢ «: اﻟﺴﻨﺔ فﻼﺧ وھﺬا اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﯿﻢ ﯾﺘﺎﺑﻊ أن ﻗﺎل غﻓﺮ ذاﺈﻓ إﻗﺎﻣﺘﮫ »اﻟﺘﺎ اﻟﺪﻋﻮة ھﺬه رب اﻟﻠﮭﻢ ﻣﺔ.«.. • اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻮاﺿﻊ ١.حاﻻﺳﺘﻔﺘﺎ دﻋﺎء ـ ٢.اﻻﺳﺘﻌﺎذة ـ ٣.اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ـ ٤. اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻷﺧﯿﺮ ﺼﻒاﻟﻨ ـ ٥.ﻣﯿﻦآ ـ ٦.عاﻟﺮﻛﻮ ـ ٧.عاﻟﺮﻛﻮ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺪال ـ ٨ اﻟﻘﻨﻮت دﻋﺎء ـ » اﻟﻨﺎزﻟﺔ أو ، اﻟﻮﺗﺮ.« ٩.اﻟﺴﺠﻮد ـ ٠١.اﻟﺴﺠﺪﺗﯿﻦ ﺑﯿﻦ ـ ١١ .اﻷول ﮭﺪﺸاﻟﺘ ـ ١٢اﻻ ةﺼﻼاﻟ ـ.ﺑﺮاھﯿﻤﯿﺔ ٣١.اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ وﻗﺒﻞ ﮭﺪﺸاﻟﺘ ﺑﻌﺪ أدﻋﯿﺔ ـ ٤١.وﻣﻌﻨﺎه اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ـ • ﺳﺘﻔﺘﺎحﻻا دﻋـــﺎء : ولﻷا اﻟﻤﻮﺿﻊ :ﺳﺘﻔﺘﺎحﻻا ﻤﮫﻜﺣ. ﺑﻐﯿﺮه ﺘﻐﻞﺸﯾ أن وﯾﺴﺘﺤﻲ ، ﻟﮫ ﻊﺸﻓﯿﺨ ﯾﺪﯾﮫ ﺑﯿﻦ ﻒﯾﻘ ﻣﻦ ﻤﺔﻈﻋ ﻠﻲﺼاﻟﻤ ﺮﻀﻟﯿﺴﺘﺤ ـ :ﺳﺘﻔﺘﺎحﻻا أدﻋﯿﺔ ﻓﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ أدﻋﯿﺔ وردت ھﺬا ﯾﻘﻮل ﻓﺘﺎرة ﺑﯿﻨﮭﺎ عﯾﻨﻮ أن : ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ . حاﻻﺳﺘﻔﺘﺎ .مﻼاﻹﺳ ﺦﺷﯿ ذﻟﻚ ذﻛﺮ ﻛﻤﺎ ... ﻏﯿﺮه ﯾﻘﻮل وﺗﺎرة : اﻟﻮاردة دﻋﯿﺔﻷا ﻣﻦ ١ ـ »ﻏﯿﺮك وﻻإﻟﮫ ﺟﺪك وﺗﻌﺎﻟﻰ اﺳﻤﻚ، وﺗﺒﺎرك وﺑﺤﻤﺪك، اﻟﻠﮭﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ « .(داود أﺑﻮ )

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com ﺮحﺸاﻟ » <وﺑﺤﻤﺪك اﻟﻠﮭﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ: «ﻛﻞ ﻋﻦ ﻣﻨﺰه ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ أي اﻟﻜﻤﺎل ﻔﺎتﺼﺑ ﻒاﻟﻮﺻ ھﻮ واﻟﺤﻤﺪ : وﺑﺤﻤﺪك ،قﻟﻠﻤﺨﻠﻮ وﻣﻤﺎﺛﻠﺔ وﻋﯿﺐ ﺺﻧﻘ .ﯿﻢﻈواﻟﺘﻌ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﻊ » <اﺳﻤﻚ وﺗﺒﺎرك : «. ﺑﺮﻛﺔ ﻛﻠﮫ ﻧﻔﺴﮫ اﷲ ﻓﺎﺳﻢ . ﺷﺎرﻛﻚ ﺗﺴﻢ ﻟﻢ وإن ، ﻓﯿﮫ ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﺎرﻛﻚﺸﯾ ﻟﻢ اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﺳﻤﯿﺖ إذا : ﻣﺜﺎﻟﮫ وﺑﺪ ، ﻻًﻼﺣ ﯿﺒﺔﻃ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺬﺑﯿﺤﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺳﻤﯿﺖ وإذا..وھﻜﺬا . ﺣﺮاﻣﺎً ﻣﯿﺘﮫ ﺗﻜﻮن ﺗﺴﻤﯿﺔ ون » <ﺟﺪك وﺗﻌﺎﻟﻰ : «. قاﻟﻤﺨﻠﻮ ﻤﺔﻈﻋ ﻣﻦ ﻤﺔﻈﻋ أي ﯾﺴﺎﻣﯿﮭﺎ ﻻ ﺚﺑﺤﯿ وارﺗﻔﻌﺖ ﻤﺘﻚﻈﻋ ﻋﻠﺖ أي » <ﻏﯿﺮك إﻟﮫ وﻻ «. اﷲ إﻻ ﻖﺑﺤ ﻣﻌﺒﻮد ﻻ أي ٢ ـ »ﯾﻨﻘ ﻛﻤﺎ اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﻨﻲ اﻟﻠﮭﻢ ، واﻟﻤﻐﺮب قﺮﺸاﻟﻤ ﺑﯿﻦ ﺑﺎﻋﺪت ﻛﻤﺎ ﺧﻄﺎﯾﺎي وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﻲ ﺑﺎﻋﺪ اﻟﻠﮭﻢ ، اﻟﺪﻧﺲ ﻣﻦ ﺾاﻷﺑﯿ اﻟﺜﻮب ﻰ واﻟﺒﺮد ﺞواﻟﺜﻠ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﺧﻄﺎﯾﺎي ﻣﻦ اﻏﺴﻠﻨﻲ اﻟﻠﮭﻢ «.(اﻟﺒﺨﺎري ) ﻋﻠﻰ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ھﺬا اﺷﺘﻤﻞ ٣ « ـ :دﻋﻮات :< اﻷوﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ... ﺧﻄﺎﯾﺎي وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﻲ ﺑﺎﻋﺪ اﻟﻠﮭﻢ « وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﺎﻋﺪ ، أﻓﻌﻠﮭﺎ ﻻ ﺚﺑﺤﯿ اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ ﻓﻌﻞ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﻲ ﺑﺎﻋﺪ : أي : اﻟﻤﻌﻨﻰ إ ﻋﻘﻮﺑﺘﮭﺎ. ﻓﻌﻠﺘﮭﺎ ن :< اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺪﻋﻮة ... اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﻨﻲ اﻟﻠﮭﻢ « اﻟﺜﻮب ﯾﻄﮭﺮ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﻲ وأزﻟﮭﺎ ، ﻛﺎﻣﻠﺔ ﮭﺎرةﻃ ﺧﻄﺎﯾﺎي ﻣﻦ ﮭﺮﻧﻲﻃ اﻟﻠﮭﻢ : أي : اﻟﻤﻌﻨﻰ .ﻔﺎﺋﮫﺼﻟ وأﻛﻤﻞ أﺷﺪ ﻓﯿﮫ اﻟﻨﻘﺎء ﻷن ، ﺾاﻷﺑﯿ ﺑﺎﻟﺜﻮب ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ ووﻗﻊ ، ﺦاﻟﻮﺳ ﻣﻦ ﺾاﻷﺑﯿ :< اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺪﻋﻮة »ﺧﻄﺎ ﻣﻦ اﻏﺴﻠﻨﻲ اﻟﻠﮭﻢ .. ﯾﺎي «. واﻟﺒﺮد ﺞواﻟﺜﻠ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﺘﻄﮭﯿﺮ ﺑﺰﯾﺎدة ﺛﺎرھﺎآ ﻋﻨﻲ أزل أي ٣ ـ » ﻼوأﺻﯿ ﺑﻜﺮة اﷲ وﺳﺒﺤﺎن ، ﻛﺜﯿﺮا ﷲ واﻟﺤﻤﺪ ، ﻛﺒﯿﺮاً أﻛﺒﺮ اﷲ «. (ﻣﺴﻠﻢ ) :ﺮحﺸاﻟ » <ﻛﺒﯿﺮا أﻛﺒﺮ اﷲ «و وﺻﻔﺎﺗﮫ وأﺳﻤﺎﺋﮫ ذاﺗﮫ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻣﻦ أﻛﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ : أي »ﻛﺒﯿﺮا «أو ﻛﺒﯿﺮا أﻛﺒﺮ أي . ﻛﺒﯿﺮاً ﺗﻜﺒﯿﺮا » < ﻛﺜﯿﺮا ﷲ واﻟﺤﻤﺪ: «. ﻛﺜﯿﺮا ﺣﻤﺪا أي » < ﻼوأﺻﯿ ﺑﻜﺮة اﷲ وﺳﺒﺤﺎن : «. ﻓﯿﮭﻤﺎ واﻟﻨﮭﺎر اﻟﻠﯿﻞ ﺋﻜﺔﻼﻣ عﻻﺟﺘﻤﺎ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﻟﻮﻗﺘﯿﻦ ھﺬﯾﻦ ﺺوﺧ ، ﺧﺮهآو اﻟﻨﮭﺎر أول أي : * ﺗﻨﺒﯿﮫدﻋﺎء ﯾﻘﻄﻊ أن اﻟﻤﺄﻣﻮم ﻋﻠﻰ وﺟﺐ اﻟﺠﮭﺮﯾﺔ، ةﺼﻼاﻟ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة اﻹﻣﺎم ﺑﺪأ وإذا حاﻻﺳﺘﻔﺘﺎ ﻟﻘﻮﻟﮫ اﻹﻣﺎم ﻟﻘﺮاءة وﯾﺴﺘﻤﻊ } :ﺗﻌﺎﻟﻰﺗُﺮْﺣَﻤُﻮنَ ُﻢْﻜﻟَﻌَﻠﱠ وَأَﻧْﺼِﺘُﻮا ﻟَﮫُ ﻓَﺎﺳْﺘَﻤِﻌُﻮا نُآاﻟْﻘُﺮْ َئﻗُﺮِ وَإِذَا : اﻷﻋﺮاف{٤٠٢ اﻹﺳﻼم ﺷﯿﺦ هذﻛﺮ : ، ﺟﮭﺮﯾﺔ أو ﺳﺮﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮاء ةﻼﺻ ﻛﻞ ﻓﻲ ﯾﻘﻮﻟﮫ أن اﻟﻤﺴﻠﻢ صوﯾﺤﺮ حاﻻﺳﺘﻔﺘﺎ دﻋﺎء ﻣﻦ ﯾﻜﺮر ﻣﺎ عوﻣﺠﻤﻮ ﻧﺎﻓﻠﺔ أو ﺔﻀﻓﺮﯾ » ﻋﻦ ﻻﯾﻘﻞ٠٢ «.. اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺗﺤﯿﺔ أو اﻟﻠﯿﻞ ﻗﯿﺎم أو ﺤﻰﻀاﻟ ةﺼﻼﻛ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ، ةﻼﺻ ﻣﻦ زاد إذا ﯾﺰﯾﺪ وﻗﺪ ، ﻣﺮة • ﺳــﺘــﻌـــﺎذةﻻا :اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﷲ ﻟﻐﯿﺮ ﯾﺠﻮز ﻻ اﻟﺪﻋﺎء ﻛﺎن وﻟﻤﺎ ، ﺷﺮ ﻟﺪﻓﻊ أو ﺧﯿﺮ ﻟﺠﻠﺐ ﻛﺎن ﺳﻮاء اﻟﻄﻠﺐ ھﻮ واﻟﺪﻋﺎء ، اﻟﺪﻋﺎء أﻟﻮان ﻣﻦ ﻟﻮن < ھﻮ ﻷﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ .اﻟﻌﺒﺎدة أﻟﻮان ﻣﻦ ﻟﻮن ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺬﻟﻚ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻛﺎﻧﺖ . اﻟﻌﺒﺎدة ذنﺈﺑ إﻻ ﺷﯿﺌﺎ ﺧﺮﺆﯾ أو اﻟﻮﺟﻮد ھﺬا ﻓﻲ ﯾﻘﺪم أن ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ وﻻ ﺷﯿﺌﺎ اﷲ ﻣﻊ ﯾﻤﻠﻚ ﻻ ﻏﯿﺮه ﻷن ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ إﻟﻰ إﻻ اﻻﻟﺘﺠﺎء ﺼﺢﯾ وﻻ .وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ : ﺘﮭﺎﻐﺻﯿ < ١ اﻟﺮﺟﯿﻢ ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ أﻋﻮذ ـ . ٢ أﺧﺮى ﺻﯿﻐﺔ ـ » وﻧﻔﺜﮫ وﻧﻔﺨﮫ ھﻤﺰه ﻣﻦ اﻟﺮﺟﯿﻢ ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﺴﻤﯿﻊ ﺑﺎﷲ أﻋﻮذ «.(دواد أﺑﻮ ) ٣ ـ » اﻟﺮﺟﯿﻢ ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﯿﻢ ﺑﺎﻟﺴﻤﯿﻊ أﻋﻮذ .« : ﻰوﻣﻌﻨ ١ ـھﻤﺰه. ﻋﻘﻠﮫ إﻟﻰ ﻋﺎد قأﻓﺎ ذاﺈﻓ ، اﻹﻧﺴﺎن ﯾﻌﺘﺮي عﺮﺼواﻟ اﻟﺠﻨﻮن ﻣﻦ عﻧﻮ : اﻟﻤﻮﺗﺔ : ٢ ـﻧﻔﺨﮫ اﻟﻜﺒﺮ : ٣ ـﻧﻔﺜﮫ . اﻟﻤﺬﻣﻮم ﻌﺮﺸاﻟ : »ﺑﺎﷲ أﻋﻮذ «. ﺮﺸاﻟ ﻣﻦ ﻟﻠﻔﺮار : واﻟﻌﯿﺎذ ، اﻟﺨﯿﺮ ﻟﻄﻠﺐ : ﻓﺎﻟﻠﯿﺎذ ، اﻟﻤﻌﺎذ وھﻮ ذﻼاﻟﻤ ھﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﺎﷲ ، ﺑﮫ ﻢﺼوأﻋﺘ ﺊأﻟﺘﺠ : أي » <ﯿﻄﺎنﺸاﻟ: « ﺎًﻀأﯾ ذرﯾﺘﮫ ﻤﻞﺸوﯾ ﯾﺴﺠﺪ، ﻓﻠﻢ مﻼاﻟﺴ ﻋﻠﯿﮫ دمآ ﻷﺑﯿﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻣﺮُأ اﻟﺬي اﻷول ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﻤﻞﺸﯾ ﺟﻨﺲ: اﺳﻢ ﻣﻦ وھﻮ »ﺷﻄﻦ «. رﺣﻤﺘﮫ ﻋﻦ وأﺑﻌﺪه ﺮدهﻃ أي ﻟﻌﻨﮫ اﷲ نﺈﻓ اﷲ، رﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﺒﻌﺪه ﺑﻌﺪ، إذا

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com » <اﻟﺮﺟﯿﻢ « ﻗﺎل ، أزاً اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ أھﻞ زﺆﯾ ﻓﮭﻮ ، ﺑﺎﻹﻏﻮاء ﻟﻐﯿﺮه راﺟﻢ ﻓﮭﻮ . ﻣﺮﺟﻮم : وﺑﻤﻌﻨﻰ راﺟﻢ،: ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﻌﯿﻞ } ﺗﻌﺎﻟﻰﻋَﻠَ ﱠﯿَﺎﻃِﯿﻦَﺸاﻟ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎ أَﻧﱠﺎ ﺗَﺮَ اًأَﻟَﻢْزّأَ ھُﻢْزﱡﺗَﺆُ َﺎﻓِﺮِﯾﻦَﻜاﻟْ ﻰ: ﻣﺮﯾﻢ{٣٨ ( . ٢} ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، رﺣﻤﺘﮫ ﻋﻦ وإﺑﻌﺎده ﺮدهﻃو اﷲ ﺑﻠﻌﻨﺔ : ﻣﺮﺟﻮم وھﻮ ـ ِمْﻮَﯾ ﻰَﻟِإ َﺔَﻨْﻌﱠاﻟﻠ َﻚْﯿَﻠَﻋ ﱠنِإَو * ٌﯿﻢِﺟَر َﻚﱠﻧَﺈِﻓ ﺎَﮭْﻨِﻣ ُجْﺮْﺎﺧَﻓ َﺎلَﻗ ِﯾﻦﱢاﻟﺪ : اﻟﺤﺠﺮ{٣٤/٣٥ (. ٤ :اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻓﺎﺋﺪة ـ ﯿﺸاﻟ ﻟﯿﻜﻮن .ﺑﮫ عواﻻﻧﺘﻔﺎ ﻣﻌﺎﻧﯿﮫ وﺗﻔﮭﻢ نآاﻟﻘﺮ ﺗﺪﺑﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﮫ ﻞﺼﯾﺤ ﺣﺘﻰ اﷲ ﻛﺘﺎب ﯾﺘﻠﻮ وھﻮ ، اﻟﻤﺮء ﻗﻠﺐ ﻋﻦ ﺑﻌﯿﺪا ﻄﺎن ٥: -اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺣﻘﯿﻘﺔ } :ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﺑﮫ واﻟﺜﻘﺔ ﮫّﺑﺎﻟﻠ اﻻﯾﻤﺎن ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺘﻲ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ھﻲﻣَﻨُﻮآ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻰﻋَﻠَ ﺳُﻠْﻄَﺎنٌ ﻟَﮫُ َﺲﻟَﯿْ إِﻧﱠﮫُ رَﺑﱢﮭِﻢْ ﻰوَﻋَﻠَ ا ﯾَﺘَﻮَﻛﱠﻠُﻮنَ: اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة{٩٩ (. ﺳﻮ دون ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺘﻮﻛﻠﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﺎﻋﺘﮫﻃ أھﻞ ﺣﻤﺎه ﻓﻲ ﯾﺘﻘﺒﻞ وﺟﻞ ﻋﺰ ﮫّاﻟﻠ ﻷﻧﮫ أواﻣﺮه وﺗﻨﻔﯿﺬ ﮫّﺑﺎﻟﻠ اﻻرﺗﺒﺎط ﻣﻊ إﻻ ﺗﺴﺘﻘﯿﻢ ﻻ واﻻﺳﺘﻌﺎذة.اه • ﺳﺘﻌﺎذةﻻا ﻣﻮاﻃﻦ ١نآاﻟﻘﺮ ﻗﺮاءة ﻋﻨﺪ ـ}اﻟﻘﺮآن ﻗﺮأت ﻓﺈذا ﺑﺎﷲ اﻟﺮﺟﯿﻢﻓﺎﺳﺘﻌﺬ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﻦ: اﻟﻨﺤﻞ{.٨٩ ٢ :ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﺗﻮﻋﺪ أو اﻟﻨﺎر ذﻛﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺔﺂﺑ ﻗﺮأ إذا ـ اﻟﻤﺴﺘﻤﻊ أو ئاﻟﻘﺎر ﻗﺎل»وﻋﺬاﺑﮫ ﻂﺳﺨ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻧﻌﻮذ« ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟﮫ}( اﷲ ﻧﺎر اﻟﻤﻮﻗﺪة) ) ٦( اﻟْﺄَﻓْﺌِﺪَةِ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﻄﱠﻠِﻊُ اﻟﱠﺘِﻲ{ : اﻟﮭﻤﺰة)٦ ،٧ (. ٣اﻟﻤﺴﺠﺪ دﺧﻮل ﻋﻨﺪ ـ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻛﺎن ،: ﯾﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ »اﻟﺮﺟﯿﻢ ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ وﺑﺴﻠﻄﺎﻧﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ وﺑﻮﺟﮭﮫ ﯿﻢ،ﻈاﻟﻌ ﺑﺎﷲ أﻋﻮذ « أﺑﻮ) (.داود ٤اﻟﺒﻨﺎء أو ﺤﺮاءﺼاﻟ ﻓﻲ ﺳﻮاء اﻟﻤﻜﺎن ﻧﺰول ﻋﻨﺪ ـ اﻟﺪﻋﺎء ... » ﻖﺧﻠ ﻣﺎ ﺷﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﻣﺎت اﷲ ﺑﻜﻠﻤﺎت أﻋﻮذ « . (ﻣﺴﻠﻢ ) و ، ﻋﯿﺐ وﻻ ﺺﻧﻘ ﯾﻌﺘﺮﯾﮭﺎ ﻻ ﺗﺎﻣﺎت ﻛﻠﮭﺎ اﷲ ﻛﻠﻤﺎت .ﺑﮭﺎ إﺳﺘﻌﺎذ ﻣﻦ ﺑﮭﺎ اﷲ ﯾﻌﯿﺬ ﻣﺒﺎرﻛﺎت ھﻲ ٥اﻟﻌﺬاب ﻣﻮﺟﺒﺎت ﻛﻞ ﻣﻦ وﺑﻤﻌﺎﻓﺎﺗﮫ اﷲ ﻰﺿﺑﺮ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ـ ﺳﺠﻮده ﻓﻲ ﯾﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻛﺎن ﻛﻤﺎ ، » ﺎكﺿﺑﺮ أﻋﻮذ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ أﺛﻨﯿﺖ ﻛﻤﺎ أﻧﺖ ﻋﻠﯿﻚ ﺛﻨﺎء ﻲﺼأﺣ ﻻ ، ﻣﻨﻚ ﺑﻚ وأﻋﻮذ ، ﻋﻘﻮﺑﺘﻚ ﻣﻦ وﺑﻤﻌﺎﻓﺎﺗﻚ ﺳﺨﻄﻚ ﻣﻦ «.(ﻣﺴﻠﻢ ) ٦ﺐﻀاﻟﻐ ﻋﻨﺪ ـ » اﻟﺮﺟﯿﻢ ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ أﻋﻮذ «.(اﻟﺒﺨﺎري ) ٧بﻼاﻟﻜ حﻧﺒﺎ ﻋﻨﺪ ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل ، » ﻣﺎﻻ ﯾﺮﯾﻦ ﻧﮭﻦﺈﻓ ﻣﻨﮭﻦ ﺑﺎﷲ ﻓﺘﻌﻮذوا ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ اﻟﺤﻤﯿﺮ ﻖوﻧﮭﯿ بﻼاﻟﻜ حﻧﺒﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ إذا ﺗﺮون «(داود أﺑﻮ ) ٨اﻟﺤﻤﺎر ﻖﻧﮭﯿ ﻋﻨﺪ ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل ، »ﻧﮭ ﺳﻤﻌﺘﻢ وإذا ﺷﯿﻄﺎﻧﺎ رأى ﻧﮫﺈﻓ ، ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻓﺘﻌﻮذوا اﻟﺤﻤﺎر ﻖﯿ « ( اﻟﺒﺨﺎري) . ٩وﯾﻮﺳﻮس ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﯿﻄﺎنﺸاﻟ غﯾﻨﺰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ـ} ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، ﻟﮫﻋَﻠِﯿﻢٌ ﺳَﻤِﯿﻊٌ إِﻧﱠﮫُ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ ﻓَﺎﺳْﺘَﻌِﺬْ ٌغْﺰﻧَ ﱠﯿْﻄَﺎنِﺸاﻟ ﻣِﻦَ َﻏَﻨﱠﻚَﺰﯾَﻨْ وَإِﻣﱠﺎ اﻷﻋﺮاف{ ٠٠٢ . ٠١ءﻼاﻟﺨ دﺧﻮل ﻋﻨﺪ ـ » ﺚواﻟﺨﺒﺎﺋ ﺚاﻟﺨﺒ ﻣﻦ ﺑﻚ أﻋﻮذ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ «.(ﻋﻠﯿﮫ ﻖﻣﺘﻔ ) ١١واﻟﻤﺴﺎء حﺒﺎﺼاﻟ أذﻛﺎر ﻣﻦ ـ اﻟﻤﻌﻮذﺗﯿﻦ ﻗﺮاءة : » ﻣﺮات ﻼثﺛ «... واﻟﺤﺴﺪ واﻟﻌﯿﻦ اﻟﺴﺤﺮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻓﻔﯿﮭﻤﺎ ٢١ ةﻼﺻ ﻛﻞ دﺑﺮ ـ اﻟﻤﻌﻮذﺗﯿﻦ ﻗﺮاءة ﻠﻮاتﺼاﻟ وﺑﺎﻗﻲ . ﺛﺎًﻼﺛ : واﻟﻤﻐﺮب اﻟﻔﺠﺮ ،» واﺣﺪة ﻣﺮة «ﺗ ﻓﻔﯿﮭﻤﺎ اﻟﺴﺤﺮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻜﺮر .واﻟﺤﺴﺪ واﻟﻌﯿﻦ ٣١اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻨﮫ اﺳﺘﻌﺎذ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ـ ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ » ﺟﮭﺪ ، اﻟﻜﺴﻞ ، اﻟﻌﺠﺰ ، اﻟﮭﺮم اﻟﺒﺨﻞ، ، اﻟﺠﺒﻦ ، واﻟﻨﺎر اﻟﻘﺒﺮ ﻋﺬاب اﻟﻘﻠﺐ عﻮﺸﺧ ﻋﺪم ، اﻟﻨﻌﻤﺔ زوال ، ﻘﺎءﺸاﻟ درك ء،ﻼاﻟﺒ.«.. ٤١ : - اﻟﺜﻮب ﻟﺒﺲ ﻋﻨﺪ »ا ﻟﻚ اﻟﻠﮭﻢ ﻟﮫ ﺻﻨﻊ ﻣﺎ وﺷﺮ ﺷﺮه ﻣﻦ ﺑﻚ وأﻋﻮذ ، ﻟﮫ ﺻﻨﻊ ﻣﺎ وﺧﯿﺮ ﺧﯿﺮه ﻣﻦ أﺳﺄﻟﻚ ، ﻛﺴﻮﺗﻨﯿﮫ أﻧﺖ ﻟﺤﻤﺪ « .(داود أﺑﻮ ) ٥١ ﺮكﺸاﻟ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف ﻋﻨﺪ ـ » : أﻋﻠﻢ ﻻ ﻟﻤﺎ وأﺳﺘﻐﻔﺮك ، أﻋﻠﻢ وإﻧﺎ ﺑﻚ أﺷﺮك أن ﺑﻚ أﻋﻮذ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ «.(أﺣﻤﺪ رواه ) ٦١ :ﯾﺰﻋﺠﮫ ﻣﺎ اﻟﻤﻨﺎم ﻓﻲ رأى ﻣﻦ ـ »ﯿﺸاﻟ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﯾﺴﺘﻌﯿﺬ أن)ﻄﺎن١)ﻣﺮات ﻼثﺛ رأى ﻣﺎ ﺷﺮ وﻣﻦ( ٢)ﻼثﺛ ﯾﺴﺎره ﻋﻦ ﺚوﯾﻨﻔ( ٣ ،( )ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺎن اﻟﺬي ﺟﻨﺒﮫ ﻋﻦ ﯾﺘﺤﻮل٤)أﺣﺪا ﺑﮭﺎ ثﯾﺤﺪ وﻻ( ٥ «(.(ﻣﺴﻠﻢ ) ٧١ :ةﺼﻼاﻟ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻋﻨﺪ ـ » اﻟﺮﺣﯿﻢ ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ أﻋﻮذ « ﯾﺴﺎره ﻋﻦ وﯾﺘﻔﻞ «.(ﻣﺴﻠﻢ )ﺛﺎﻼﺛ

ﻣﻦ( ٢)ﻼثﺛ ﯾﺴﺎره ﻋﻦ ﺚوﯾﻨﻔ( ٣ ،( )ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺎن اﻟﺬي ﺟﻨﺒﮫ ﻋﻦ ﯾﺘﺤﻮل٤)أﺣﺪا ﺑﮭﺎ ثﯾﺤﺪ وﻻ( ٥ «(.(ﻣﺴﻠﻢ ) ٧١ :ةﺼﻼاﻟ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻋﻨﺪ ـ » اﻟﺮﺣﯿﻢ ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ أﻋﻮذ « ﯾﺴﺎره ﻋﻦ وﯾﺘﻔﻞ «.(ﻣﺴﻠﻢ )ﺛﺎﻼﺛ ٨١إﯾﻤﺎﻧﮫ ﻓﻲ ﺷﻚ أﺻﺎﺑﮫ ﻣﻦ دﻋﺎء ـ : » ﯾﺴﺘﻌﯿﺬ)ﺑﺎﷲ١)ﻓﯿﮫ ﺷﻚ ﻋﻤﺎ وﯾﻨﺘﮭﻲ( ٢)ورﺳﻠﮫ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﺖآ وﯾﻘﻮل( ٣ «(. (ﻣﺴﻠﻢ ) ﺢ٩١اﻟﺮﯾ ﻋﻨﺪ ـ » : ﺷﺮھﺎ ﻣﻦ ﺑﻚ وأﻋﻮذ ﺧﯿﺮھﺎ أﺳﺄﻟﻚ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ «.(داود أﺑﻮ ) ٠٢اﻟﺴﻠﻄﺎن وذي اﻟﻌﺪو ﻟﻘﺎء دﻋﺎء ـ »ﺷﺮورھﻢ ﻣﻦ ﺑﻚ وﻧﻌﻮذ ﻧﺤﻮرھﻢ ﻓﻲ ﻧﺠﻌﻠﻚ ﺎّإﻧ اﻟﻠﮭﻢ «.(داود أﺑﻮ ) ١٢واﻟﮭ ﯾﻦّاﻟﺪ ﻏﻠﺒﺔ ﻋﻨﺪ ـواﻟﺤﺰن ﻢ : » وﻏﻠﺒﺔ اﻟﺪﯾﻦ ﻠﻊﺿو ، واﻟﺠﺒﻦ واﻟﺒﺨﻞ واﻟﻜﺴﻞ، واﻟﻌﺠﺰ واﻟﺤﺰن، اﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﺑﻚ أﻋﻮذ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ اﻟﺮﺟﺎل «.(اﻟﺒﺨﺎري ) ٢٢اﻟﺪاﺑﺔ ﺷﺮاء وﻋﻨﺪ اﻟﺰﻓﺎف ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻨﺪ ـ : » ﺷﺮھﺎ ﻣﻦ ﺑﻚ وأﻋﻮذ ﻋﻠﯿﮫ، ﺟﺒﻠﺘﮭﺎ ﻣﺎ وﺧﯿﺮ ﺧﯿﺮھﺎ أﺳﺄﻟﻚ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ ا وإذا ﻋﻠﯿﮫ، ﻣﺎﺟﺒﻠﺘﮭﺎ ذﻟﻚوﺷﺮ ﻣﺜﻞ وﻟﯿﻘﻞ ﺳﻨﺎﻣﮫ ﺑﺬروة ﻓﻠﯿﺄﺧﺬ ﺑﻌﯿﺮا ﺷﺘﺮى «.(دواد أﺑﻮ )

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com ٣٢ :اﻷوﻻد ﺑﮫ ﯾﻌﻮذ ﻣﺎ ـ واﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﺤﺴﻦ ذّﯾﻌﻮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن » ﺷﯿﻄﺎن ﻛﻞ وﻣﻦ اﻟﺘﺎﻣﺔ اﷲ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻤﺎُﻋﯿﺬﻛُأ ﻻﻣﺔ ﻋﯿﻦ ﻛﻞ وﻣﻦ وھﺎﻣﺔ، «.(اﻟﺒﺨﺎري ) اﻟﻨﺎس وﺳﻮرة ﻖاﻟﻔﻠ ﺳﻮرة ﺑﯿﻦ رﺗﺒﺎطﻻا : ﺳﻮ: ﻖاﻟﻔﻠ رة اﻷرﺑﻌﺔ ﺮورﺸاﻟ وھﺬه ﯿﻄﺎن،ﺸاﻟ وﺳﻮﺳﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺎل ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ ﻧﺎﺗﺠﺔ وھﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻻﻧﺴﺎن ﯾﻮاﺟﮭﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺮورﺸاﻟ ﻋﻦ ثﺗﺘﺤﺪ )ﻖﺧﻠ ﻣﺎ ﺷﺮ ﻣﻦ: ھﻲ١)وﻗﺐ إذا ﻖﻏﺎﺳ ﺷﺮ وﻣﻦ ،(٢)اﻟﻌﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺜﺎت ﺷﺮ وﻣﻦ ،(٣)ﺣﺴﺪ إذا ﺣﺎﺳﺪ وﻣﻦ ،(٤ (. اﻟﻨﺎس ﺳﻮرة : ا ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻋﻦ ثﻧﺴﺎنﺗﺘﺤﺪﻼﻟ ﻟﻤﻮﺳﻮس : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل واﺣﺪ وﻗﺖ ﻓﻲ وﻧﺰوﻟﮭﻤﺎ واﺣﺪ ﺑﺄﺳﻢ ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﻤﺎ اﻟﺴﻮرﺗﯿﻦ ﺑﯿﻦ اﻹرﺗﺒﺎط ﻛﺪﺆﯾ وﻣﻤﺎ» ﯾﺎتآ ﺗﺮ أﻟﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺮب أﻋﻮذ وﻗﻞ ،ﻖاﻟﻔﻠ ﺑﺮب أﻋﻮذ ﻗﻞ ﻂ؟ﻗ ﻣﺜﻠﮭﻦ ﯾﺮ ﻟﻢ اﻟﻠﯿﮫ ھﺬه ﻋﻠﻲ أﻧﺰﻟﺖ «.(ﻣﺴﻠﻢ ) • ﺳﺘﻌﺎذةﻻا أھﻤﯿﺔ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺣﯿﺎة ﻓﻲ ﻟ ﻟﯿﺲ اﻹﻧﺴﺎن إﻻھﮫ إﻻ ﻟﻠﻌﺒﺪ وﻣﻦ اﻟﻤﺎﻟﻚ، إﻻ ﻟﻠﻤﻤﻠﻮك وﻣﻦ ، ﻖاﻟﺨﺎﻟ إﻻ قﻟﻠﻤﺨﻠﻮ وﻣﻦ ، وإﻟﮭﮫ ورﺑﮫ ﻟﻜﮫ وﻣﺎ ﺧﺎﻟﻘﮫ ﻹﻧﮫ ، اﷲ إﻻ ﮫ .وﻣﻮﻻه ﻣﺎ ﻛﻞ ﻷن ، ﺳﻮاه ﻣﻠﺠﺄ ﻣﻦ ﻧﺴﺎنﻺﻟ وﻣﺎ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮل وﻻ ، اﻟﻌﺰﯾﺰ ھﻮ واﷲ ، ذﻟﯿﻞ ﺳﻮاه ﻣﺎ وﻛﻞ اﻟﻘﻮي ھﻮ واﷲ ، ﻒﻌﯿﺿ ﺳﻮاه ﺑﮫ إﻻ ﺳﻮاه ﻟﻤﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل وﺣﺪه} ﻣُﺒِﯿﻦٌ ﻧَﺬِﯾﺮٌ ﻣِﻨْﮫُ ُﻢْﻜﻟَ إِﻧﱢﻲ اﻟﻠﱠﮫِ ﻰإِﻟَ واﱡﻓَﻔِﺮ اﻟﺬارﯾﺎت{٠٥ ( اﻻﺳﺘﻌﺎﻧ ﻣﻊ إﻻ ، ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺢﻠﺼﺗ وﻻ ، ﺣﺎﻟﮫ ﯾﺴﺘﻘﯿﻢ ﻼﻓ ، ﻟﻌﺒﺎدﺗﮫ ﻼأﺻ ﻖﺧﻠ ﻓﮭﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ إﻟﻰ ﺑﺎﻻﻟﺘﺠﺎء إﻻ ﺢﻠﺼﻻﺗ اﻹﻧﺴﺎن ﺒﯿﻌﺔﻃو ﺔ اﻟﻌﺒﺎ عأﻧﻮا ﺑﻜﻞ إﻟﯿﮫ واﻟﺘﻮﺟﮫ ﺑﮫ .دة وﺣﺪه ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ إﻻ ﯾﻜﻮن ﻻ ﻓﺎﻟﻠﺠﻮء : ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﯾﺴﺘﻌﯿﺬ وﻟﺬﻟﻚ ، كﻼواﻟﮭ اﻟﺨﺴﺮان ﻛﺎن وإﻻ » ﺑﺎﷲ ﻓﺎﺳﺘﻌﺬ.« ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﻐﯿﺮ اﻻﺳﺘﻌﺎذة أﺑﺪاً ﯾﺠﻮز وﻻ : ﻣﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﻮﻛﻞ اﷲ ﻟﻐﯿﺮ اﻟﻮﻻء ﻋﻠﻰ ﯾﺪل وھﺬا اﷲ ﻟﻐﯿﺮ وﻟﺠﻮء ﺷﺮك اﷲ ﺑﻐﯿﺮ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻷن ﺳ ...اﻟﻨﻔﻊ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﯾﻌﺘﻘﺪون ﺮﺣﺔﺿاﻷ إﻟﻰ ﯾﺬھﺒﻮن وﻣﻦ واﻟﻌﺮاﻓﯿﻦ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮة ﻛﺎﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻮاه • ﺮعﺸﯾ ﻻ ﻣﻮاﻃﻦ ﺳﺘﻌﺎذةﻻا ﻓﯿﮭﺎ ١ ﻗﺎل ـاﻹﻣﺎم اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ : » اﷲ مﻼﻛ ﻏﯿﺮ ، مﻼﻛ ﯾﺪي ﺑﯿﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة عﺮﺸﺗ ﻻ « ، وﻧﺤﻮه وﻋﻆ مﻼﻛ أو ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﺑﺪء ﻣﻦ . اﻧﺘﮭﻰ أ ﻻ ﻷﻧﮫ.اﻟﺴﻨﺔ ﺑﮫ ﺗﺮد وﻟﻢ ، ﻟﮫ ﺻﻞ ٢اﷲ رﺣﻤﮫ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ اﺑﻦ ﺦﯿﺸاﻟ ﻗﺎل ـ : » ﺢﺻﺤﯿ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﯾﺮد ﻟﻢ ﻷﻧﮫ اﻟﺘﺜﺎؤب ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻌﺎذة عﺮﺸﺗ ﻻ » أن ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ اﻟﺘﺜﺎؤب « ﺑﺎﷲ ﻓﻠﯿﺴﺘﻌﺬ أﺣﺪﻛﻢ ﺗﺜﺎوب إذا : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﯾﻘﻞ ﻟﻢ وﻟﻜﻦ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ اﻟﮭﺪي وﺧﯿﺮ . ﻣﻨﮫ .وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ھﺪي :* ﻣﺴﺄﻟﺔ ؟ اﻷوﻟﻰ اﻟﺮﻛﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎذة ﯾﻜﺘﻔﻲ أو رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻠﻲﺼاﻟﻤ ﯾﺴﺘﻌﯿﺬ ھﻞ :ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ اﺑﻦ ﯿﺦﺸاﻟ ﻗﺎل< ﻓﻲ اﻟﺮﺟﯿﻢ ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ اﺳﺘﻌﺬت إن ﻓﻨﻘﻮل . ﺳﮭﻞ ھﺬا ﻓﻲ واﻷﻣﺮ ، اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﯿﻦ فﻼﺧ ﻓﯿﮫ ﻛﻞ رﻛﻌﺔ » ﻓﺤﺴﻦ« أﺟﺰأك اﻷوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺮﻛﻌﺔ إﻛﺘﻔﺎءً ﺗﺴﺘﻌﺬ ﻟﻢ وإن ، • اﻟــــﺒـــﺴـــﻤــﻠـــﺔ : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻮﺿﻊ : ﻣﻌﻨﺎه < »اﷲ ﺑﺴﻢ « ﻟﻔﻆ ﻷن ، ﷲ اﺳﻢ ﺑﻜﻞ ئأﺑﺘﺪ : أي » اﺳﻢ «. اﻟﺤﺴﻨﻰ اﻷﺳﻤﺎء ﺟﻤﯿﻊ ﻓﯿﻌﻢ ، ﺎفﻀﻣ ﻣﻔﺮد » <اﷲ: «ﺑﺎﻟﻌﺒﺎ ﻹﻓﺮاده ﻖاﻟﻤﺴﺘﺤ اﻟﻤﻌﺒﻮد، اﻟﻤﺄﻟﻮه ھﻮ .اﻟﻜﻤﺎل ﺻﻔﺎت وھﻲ اﻷﻟﻮھﯿﺔ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﺑﮫ ﺼﻒاﺗ ﻟﻤﺎ ، دة » <اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ: «. ﻟﻠﻤﺘﻘﯿﻦ وﻛﺘﺒﮭﺎ ﺣﻲ، ﻛﻞ وﻋﻤﺖ ﺷﻲء، ﻛﻞ وﺳﻌﺖ اﻟﺘﻲ ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ ذو ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ داﻻن اﺳﻤﺎن : الﺆﺳ» اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ؟اﻟﻜﺮﯾﻢ نآاﻟﻘﺮ ﺳﻮر ﺑﮭﺎ ﺗﺒﺪأ ﯾﺔآ ھﻲ ھﻞ اﻟﺠﻮاب : ١ا ـاﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة ﻣﻦ ﯾﺔآ ﻣﻦ ﺟﺰء اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ أن ﻋﻠﻰ : اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ﻖﺗﻔ .

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com ٢اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ﻒاﺧﺘﻠ ـ ﺑﺮاءة ﻣﺎﻋﺪا ﺳﻮرة ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺔآ ھﻲ ھﻞ. : ﺳﻮرة ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺔآ ﻟﯿﺴﺖ أﻧﮭﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻤﮭﻮر ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺬي ضاﻟﻐﺮ وإﻧﻤﺎ: .واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ اﻟﺒﺮﻛﺔ ﺑﮭﺎ ﺳﻮرة ﻛﻞ ﻟﮭﺎﻼاﺳﺘﮭ ﻣﻦ ٣اﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﯾﺔآ ھﻲ ھﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻒواﺧﺘﻠ ـ.اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻣﻦ ﯾﺔآ ﻟﯿﺴﺖ أﻧﮭﺎ ﺢﺤﯿﺼواﻟ ﺗﺤﺔ، • اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺣﯿﺎة ﻓﻲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ أھﻤﯿﺔ < وﺟﻞ ﻋﺰ ﺑﺎﷲ اﺳﺘﻌﺎﻧﮫ ھﻮ اﷲ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺒﺪء ﺑﺎﺑﺘﺪاﺋﮫ وذﻟﻚ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻓﻲ ﺑﮫ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻼﻓ ذﻧﮫﺈﺑ إﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﺳﻮاه ﯾﻘﺪر ﻻ واﻟﺬي: .اﷲ ﺑﺎﺳﻢ < اﷲ ﺑﺎﺳﻢ وأﻋﻤﺎﻟﻨﺎ أﻗﻮاﻟﻨﺎ ﻛﻞ ﻂﺗﺮﺗﺒ أن ﺑﺪ اﷲﻻ اﺳﻢ ﻟﯿﻜﻮن ﺎﻣﮭﺎﻈوﻧ اﻟﺤﯿﺎة ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻖاﻟﻤﻨﻄﻠ ھﻮ ﻗ ﻣﺎدام ﻋﻤﻞ، أو ﻗﻮل أي ﻓﻲ اﷲ أﻣﺮ ﻒﻓﯿﺨﺎﻟ ﻧﻔﺴﮫ ﺗﻄﺎوﻋﮫ أن اﻹﻧﺴﺎن ھﺬا ﻟﻤﺜﻞ ﯾﻤﻜﻦ ﻼﻓ اﻹﻧﺴﺎن، ﻗﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﷲ اﺳﻢ اﻧﻄﺒﻊ ﻣﺎ وإذا < ﺪ .اﷲ اﺳﻢ ﻣﻦ وﻋﻤﻠﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻖاﻧﻄﻠ < ﻛﺎ ﯿﺮﺼﯾ ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻣﻊ ﺎﻏﺮﺼﯾﺘ ﯿﻄﺎنﺸﻟﺬﺑﺎﺑﺔاﻟ : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل» ﺗﻌﺎﻇﻢ ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﺗﻌﺲ ﻗﻠﺖ، ذاﺈﻓ ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﺗﻌﺲ ﺗﻘﻞ ﻻ اﻟﺬﺑﺎب ﻣﺜﻞ ﯿﺮﺼﯾ ﺣﺘﻰ ﺎﻏﺮﺼﯾﺘ ﻧﮫﺈﻓ ﮫ،ّاﻟﻠ ﺑﺴﻢ: ﻗﻞ وﻟﻜﻦ اﻟﺒﯿﺖ، ﻣﺜﻞ ﯿﺮﺼﯾ ﺣﺘﻰ «. (أﺑﻮداود ) .ﺷﻚ ﻼﺑ ﺗﺄﺛﯿﺮه ﺎﻏﺮﺼﯾﺘ ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﺎﻏﺮﺼﺗ وﻣﻊ ﻧﺴﺎنﻟﯿﺲﻺﻟ ﺣ وﺳﻌﺎدة اﻟﺪﻧﯿﺎ، ھﺬه ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻗﮫﻼاﻧﻄ ﺎةﺿﻣﺮ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ وﻛﺎﻧﺖ وﺣﺪه، ﮫّاﻟﻠ اﺳﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎً ﻛﺎن إذا إﻻ ﻘﯿﻘﺔ .ﮫّاﻟﻠ ﻋﻦ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻗﺪر وﻋﻠﻰ اﻟﺮﺣﯿﻢ، اﻟﺮﺣﻤﻦ ھﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻷﻧﮫ ﻘﯿﮭﺎﺸوﯾ اﻟﺤﯿﺎة ﯾﻔﺴﺪ اﻟﺬي ﻓﮭﻮ ﺎﺗﮫﺿوﻣﺮ ﮫّاﻟﻠ ﻣﺤﺒﺔ ﻒﯾﺨﺎﻟ ﻣﺎ أﻣﺎ ﺷﻘﺎء ﯾﻜﻮن اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻹﻧﺴﺎناﻟﺮﺣﻤﻦ . • اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻣﻮاﻃﻦ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ أول ھﻲ .اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﺞاﻟﻤﻨﮭ ﯾﺒﺘﺪيء وﺑﮭﺎ ، .مﻼواﻟﺴ واﻟﺤﺮب واﻟﻤﻤﺎت واﻟﻤﺤﯿﺎ ، ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ أﻣﻮر ﻛﻞ ﺗﻌﻢ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ واﺳﺘﻌﻤﺎﻻت ١ :ﺮبﺸواﻟ اﻷﻛﻞ ﻋﻨﺪ ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻘﻮﻟﮫ » ... ﺑﯿﻤﯿﻨﻚ وﻛﻞ ، اﷲ ﺳﻢ مﻼﯾﺎﻏ «.(اﻟﺒﺨﺎري ) ٢ :اﻟﻨﺤﺮ أو ﺢاﻟﺬﺑﺎﺋ ﻋﻨﺪ ـ »أﻛﺒﺮ واﷲ اﷲ ﺑﺴﻢ «.(ﻣﺴﻠﻢ ) ج٣اﻟﺴﺮا ﻔﺎءﻃوإ اﻹﻧﺎء وﺗﻐﻄﯿﺔ اﻟﺒﺎب ﻼقإﻏ ﻋﻨﺪ ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل ، » ﺒﺎﺣﻚﺼﻣ ﺊﻔﻃوا ، ﻋﻠﯿﮫ اﷲ اﺳﻢ واذﻛﺮ ﺑﺎﺑﻚ ﻖأﻏﻠ (.ﻣﺴﻠﻢ{.. ﻋﻠﯿﮫ اﷲ اﺳﻢ واذﻛﺮ إﻧﺎءك ﺮّوﺧﻤ ، ﻋﻠﯿﮫ اﷲ اﺳﻢ واذﻛﺮ ٤اﻟﺒﯿﺖ دﺧﻮل ﻋﻨﺪ ـ ﺗﻘﻮل أن اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ : »وﺑﺎ ، وﻟﺠﻨﺎ اﷲ ﺑﺎﺳﻢ ﺗﻮﻛﻠﻨﺎ اﷲ وﻋﻠﻰ ﺧﺮﺟﻨﺎ اﷲ ﺳﻢ «. (داود أﺑﻮ ) ٥اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻦ جاﻟﺨﺮو ﻋﻨﺪ ـ : ﺗﻘﻮل » ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮل وﻻ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻛﻠﺖ اﷲ ﺑﺎﺳﻢ «.(داود أﺑﻮ ) ٦:اﻟﻤﺴﺠﺪ دﺧﻮل ﻋﻨﺪ ـ ﺗﻘﻮل » رﺣﻤﺘﻚ أﺑﻮاب ﻟﻲ ﺢاﻓﺘ اﻟﻠﮭﻢ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ مﻼواﻟﺴ ةﺼﻼواﻟ اﷲ ﺑﺎﺳﻢ «.(ﻣﺴﻠﻢ ) ٧اﻟ ﻋﻨﺪ ـ:اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ جﺨﺮو ﺗﻘﻮل » ﻠﻚﻀﻓ ﻣﻦ أﺳﺄﻟﻚ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ مﻼواﻟﺴ ةﺼﻼواﻟ اﷲ ﺑﺴﻢ «.(داود أﺑﻮ ) ٨اﻟﻨﻮم ﻋﻨﺪ ـ » : وأﺣﯿﺎ أﻣﻮت اﻟﻠﮭﻢ ﺑﺎﺳﻤﻚ. «.(اﻟﺒﺨﺎري ) ٩اﻟﺤﺮب ﻋﻨﺪ ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻘﻮﻟﮫ : » اﷲ ﺑﺎﺳﻢ اﻏﺰوا «.(ﻋﻠﯿﮫ ﻖﻣﺘﻔ ) ٠١ : اﻟﺒﺤﺮ رﻛﻮب وﻋﻨﺪ ـ أ إذ} ﺑﻘﻮﻟﮫ مﻼاﻟﺴ ﻋﻠﯿﮫ حﻧﻮ اﷲ ﻧﺒﻲ ﻋﻦ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺧﺒﺮ إِنﱠ وَﻣُﺮْﺳَﺎھَﺎ ﻣَﺠْﺮَاھَﺎ اﻟﻠﱠﮫِ ﺑِﺴْﻢِ ﻓِﯿﮭَﺎ ارْﻛَﺒُﻮا وَﻗَﺎلَ ِ رَﺣِﯿﻢٌ َﻔُﻮرٌﻐﻟَ رَﺑﱢﻲ ھﻮد{١٤ ١١ :ضاﻟﻤﺮ ﻋﻨﺪ ـ وﯾﻘﻮل اﻷﻟﻢ ﻊﺿﻣﻮ ﻋﻠﻰ ﯾﺪه اﻟﻤﺮء ﻊﻀﯾ أن » اﷲ ﺑﺎﺳﻢ » ﺛﺎًﻼﺛ « ﻣﺮات ﺳﺒﻊ وﯾﻘﻮل »أﻋﻮذ ﻣﺎ ﺷﺮ ﻣﻦ وﻗﺪرﺗﮫ ﺑﺎﷲ وأﺣﺎذر أﺟﺪ «.(ﻣﺴﻠﻢ ) ٢١واﻟﻤﺴﺎء حﺒﺎﺼاﻟ أذﻛﺎر ﻣﻦ ـ : ﯾﻘﻮل » اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﺴﻤﯿﻊ وھﻮ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ وﻻ ضاﻷر ﻓﻲ ﺷﻲء اﺳﻤﮫ ﻣﻊ ﺮﻀﻻﯾ اﻟﺬي اﷲ ﺑﺴﻢ « ً ﺛﺎﻼﺛ (.أﺑﻮداود ) ع٣١اﻟﺠﻤﺎ ﻋﻨﺪ ـ » : رزﻗﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﯿﻄﺎنﺸاﻟ وﺟﻨﺐ ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﺟﻨﺒﻨﺎ اﻟﻠﮭﻢ ، اﷲ ﺑﺴﻢ «...ا()ﻟﺒﺨﺎري ٤١ :اﻟﻘﺒﺮ اﻟﻤﯿﺖ إدﺧﺎل ﻋﻨﺪ ـ » اﷲ رﺳﻮل ﺳﻨﺔ وﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﺴﻢ «.(داود أﺑﻮ ) ٥١ : ﻮءﺿاﻟﻮ ﻋﻨﺪ ـ »اﷲ ﺑﺴﻢ «.(داود أﺑﻮ ) ٦١ :اﻟﺮﻛﻮب دﻋﺎء ـ »} ، ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ، اﷲ ﺑﺴﻢﺳﺒﺤﺎن ﻟﻤﻨﻘﻠﺒﻮن رﺑﻨﺎ ﻰإﻟ وإﻧﺎ ﻣﻘﺮﻧﯿﻦ ﻟﮫ ﻛﻨﺎ وﻣﺎ ھﺬا ﻟﻨﺎ ﺮّﺳﺨ اﻟﺬي ﻼثﺛ اﻟﺤﻤﺪﷲ{ ا أﻧﺖﻣﺮات، إﻻ اﻟﺬﻧﻮب ﯾﻐﻔﺮ ﻻ ﻧﮫﺈﻓ ﻟﻲ، ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻇﻠﻤﺖ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻣﺮات، ﻼثﺛ أﻛﺒﺮ ﷲ «.(داود أﺑﻮ ) .؟ تﻼاﻟﻤﮭﻤ لﻼﺳ ﻓﻲ أو ، عﻮارﺸاﻟ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﻣﻰ ﻷﻧﮭﺎ ﺮاﻈﻧ ؟ جاﻟﺰوا ﺑﻄﺎﻗﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﯾﺠﻮز ھﻞ : الﺆﺳ

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com : ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﺑﺎز اﺑﻦ ﺦﯿﺸاﻟ ﻗﺎل : اﻟﺠﻮاب عﺮﺸﯾ ﯾﺒﺪأ ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻷﻧﮫ ، اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ وﻏﯿﺮھﺎ اﻟﺒﻄﺎﻗﺎت ﻓﻲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﯾﺠﻮ ﻻ اﻟﺠﺮاﺋﺪ وھﻜﺬا ، اﻟﻤﺰاﺑﻞ ﻓﻲ ﯾﻠﻘﯿﮭﺎ أن ، نآاﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﯾﺔآ أو اﷲ ذﻛﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺗﺴﻠﻢ ﻟﻤﻦ ﯾﺠﻮز وﻻ ، ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﯿﺔ رﺳﺎﺋﻠﮫ ز ﻟﻠ ﺳﻔﺮة ﺟﻌﻠﮭﺎ وﻻ ، اﻟﻘﻤﺎﻣﺎت ﻓﻲ وأﻟﻘﺎؤھﺎ اﻣﺘﮭﺎﻧﮭﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ واﻹﺛﻢ ، وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻜﻮن ﻟﻤﺎ ، ﻟﻠﺤﺎﺟﺎت ﻣﻠﻔﺎ وﻻ ، ﻄﻌﺎم .إﺛﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻠﯿﺲ اﻟﻜﺎﺗﺐ أﻣﺎ ، ذﻟﻚ ﻗﻮل ﻣﺎﺣﻜﻢ » ؟ ﺷﺎﺑﮭﮭﺎ وﻣﺎ ﻦ،ﻃاﻟﻮ ﺑﺴﻢ ، ﻌﺐﺸاﻟ ﺑﺴﻢ « :ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ اﺑﻦ ﺦﯿﺸاﻟ ﻗﺎل ﻌﺐﺸاﻟ ﻋﻦ ﯾﻌﺒﺮ أﻧﮫ ﺑﺬﻟﻚ ﺪﺼﯾﻘ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎن إذا اﻟﻌﺒﺎرات ھﺬه وإن ، ﺑﮫ ﺑﺄس ﻻ ﻓﮭﺬا اﻟﺒﻠﺪ أھﻞ أو ، .ﺮكﺸاﻟ ﻣﻦ عﻧﻮ ﻓﮭﻮ واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ اﻟﺘﺒﺮك ﺪﺼﻗ • اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻣﻦ ﺧﺮﻵا اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻮﺿﻊ } ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ وھﻲ ..اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ اﻟﺼﺮاط اھﺪﻧﺎ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺳﻮرة ﺧﺮآ إﻟﻰ{ ﻓﮭﻲ ، أوﻧﺎﻓﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺔًﻀﻓﺮﯾ ةﻼﺻ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺗﻘﺮأ وھﻲ دﻋﻮات ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﯾﺎتﻵا ھﺬه .ةﺼﻼاﻟ أرﻛﺎن ﻣﻦ رﻛﻦ اﻟﻘﺪﺳﻲ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻓﻲ ﺟﺎء » أن إﻟﻰ ... ﺳﺄل ﻣﺎ وﻟﻌﺒﺪي ﻟﻌﺒﺪي ﻔﮭﺎﺼوﻧ ﻟﻲ ﻔﮭﺎﺼﻓﻨ : ﻔﯿﻦﺼﻧ ﻋﺒﺪي وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﻲ ةﺼﻼاﻟ ﻗﺴﻤﺖ اﻟﻌﺒﺪ ﯾﻘﻮل: ﻗﺎل» ﻋﻠﯿﮭﻢ أﻧﻌﻤﺖ اﻟﺬﯾﻦ ﺻﺮاط ، اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﺮاطﺼاﻟ اھﺪﻧﺎ «....(ﻣﺴﻠﻢ . )ﺳﺄل ﻣﺎ وﻟﻌﺒﺪي ﻟﻌﺒﺪي ﻻءﺆﻓﮭ : ﻗﺎل < اﻷوﻟ ﻰاﻟﺪﻋﻮة : » اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﺮاطﺼاﻟ اھﺪﻧﺎ « ، ﻣﻨﮭﺎ وازدﯾﺎده ﻓﯿﮭﺎ ورﺳﻮﺧﮫ اﻟﮭﺪاﯾﺔ ةﻼﺻ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﯾﺴﺄل ﻣﻦﺆاﻟﻤ : أي .ﻋﻠﯿﮭﺎ واﺳﺘﻤﺮاره : < اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺪﻋﻮة} ْﻢِﮭْﯿَﻠَﻋ َﺖْﻤَﻌْﻧَأ َﯾﻦِﺬﱠاﻟ َاطَﺮِﺻ} ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرون ھﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻤﻨﻌﻢ{ اﻟَو َﮫﱠاﻟﻠ ِﻊِﻄُﯾ ْﻦَﻣَو َﻊَﻣ َﻚِﺌَوﻟُﺄَﻓ َﻮلُﺳﱠﺮ َر َﻚِﺌَوﻟُأ َﻦُﺴَﺣَو َﯿﻦِﺤِﺎﻟﺼﱠاﻟَو ِاءَﺪَﮭﺸﱡاﻟَو َﯿﻦِﯾﻘﱢﺪﺼﱢاﻟَو َﯿﻦﱢﯿِﺒﱠاﻟﻨ َﻦِﻣ ْﻢِﮭْﯿَﻠَﻋ ُﮫﱠاﻟﻠ َﻢَﻌْﻧَأ َﯾﻦِﺬﱠﯿﻘﺎًاﻟِﻓ اﻟﻨﺴﺎء{٩٦ . وﻋﺒﺎدﺗﻚ ﺑﻄﺎﻋﺘﻚ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﻧﻌﻤﺖ أي : <اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺪﻋﻮة} ْﻢِﮭْﯿَﻠَﻋ ِﻮبْﻀُﻐَﻤْاﻟ ِﺮْﯿَﻏ{ وﺗﺴﻠﻚ ﻖﺗﺘﺨﻠ وﻻ ﺒﮫﺸﺗﺘ ﻻ أن اﷲ ﺳﺄﻟﺖ أي ﺑﮫ، ﯾﻌﻤﻞ وﻟﻢ ﻖاﻟﺤ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ وﻛﻞ اﻟﯿﮭﻮد ھﻢ .ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻮبﻀاﻟﻤﻐ ﻖﺮﯾﻃ :< اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺪﻋﻮة} َﯿﻦﱢﺎﻟﻀﱠاﻟ ﻻَو ﻖﺮﯾﻃ وﺗﺴﻠﻚ ﺑﮭﻢ ﻖﺗﺘﺨﻠ وﻻ ﺒﮫﺸﺗﺘ ﻻ أن اﷲ ﺳﺄﻟﺖ أي ، ﻖاﻟﺤ ﺟﮭﻞ ﻣﻦ وﻛﻞ ﺎرىﺼاﻟﻨ ھﻢ{ ..ﺎﻟﯿﻦﻀاﻟ رﺣ ـ ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل:ـ اﷲ ﻤﮫ ﺚﺣﯿ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﯾﻠﻮن اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻷﻧﮭﻢ ، اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺎرىﺼاﻟﻨ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﮭﻮد وﻗﺪم ﺧﻄﺎب ﻣﻦ أﻛﺜﺮ نآاﻟﻘﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﮭﻢ مﻼواﻟﻜ اﻟﯿﮭﻮد ﺧﻄﺎب ﻧﺠﺪ وﻟﮭﺬا ، ﻧﺎﺋﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ دﯾﺎرھﻢ نﺈﻓ ﺎرىﺼاﻟﻨ فﻼﺑﺨ اﻟﻤﺪﯾﻨﮫ ﻓﻲ ﺟﯿﺮاﻧﮫ ﻛﺎﻧﻮا .ﺎرىﺼاﻟﻨ رﺣﻤ ـ اﻟﺴﻌﺪي اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل :ـ اﷲ ﮫ رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺑﮫ اﷲ ﯾﺪﻋﻮ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﺐ وﻟﮭﺬا ﻟﻠﻌﺒﺪ وأﻧﻔﻌﮭﺎ اﻷدﻋﯿﺔ، أﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ھﺬا .ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺮورﺗﮫﻀﻟ ﺗﮫ،ﻼﺻ ﻣﻦ • ﺛﻤﯿﻨﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﺳﺒﺎبﻷا ﺑﺄﯾﺴﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﻏﻔﺮان :ﺲاﻟﺨﺎﻣ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻗﻮل » ﻣﯿﻦآ «ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﻮﻟﮫ . ﻣﻨﮭﺎ ﺚأﺣﺎدﯾ اﻟﻜﻠﻤﺔ ھﺬه ﻞﻀﻓ ﻓﻲ ﺟﺎء وﻗﺪ وﺳﻠﻢ » ﻖواﻓ ﻣﻦ ﻧﮫﺈﻓ ﻓﺄﻣﻨﻮا، اﻹﻣﺎم أﻣﻦ إذا ذﻧﺒﮫ ﻣﻦ ﻣﺎﺗﻘﺪم ﻟﮫ ﻏﻔﺮ ﺋﻜﺔ،ﻼاﻟﻤ ﺗﺄﻣﯿﻦ ﺗﺄﻣﯿﻨﮫ« . (ﻋﻠﯿﮫ ﻖﻣﺘﻔ ) : ﻣﻌﻨﻰ » ﻣﯿﻦآ « . ﺧﺮهآ إﻟﻰ ... اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﺮاطﺼاﻟ إﻟﻰ اﻟﮭﺪاﯾﺔ ﻣﻦ ﺳﺄﻟﻨﺎك ﻣﺎ ﻟﻨﺎ اﺳﺘﺠﺐ اﻟﻠﮭﻢ : أي :ﺗﻨﺒﯿﮫ ﻣﻄﺒ ﻓﯿﺒﻘﻰ ةﺼﻼاﻟ ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﯾﺤﺮك ﻻ ﻠﯿﻦﺼاﻟﻤ ﺾﺑﻌ.ﺧﻄﺄ وھﺬا ﺧﺮھﺎآ إﻟﻰ ﺗﮫﻼﺻ أول ﻣﻦ ﻔﺘﯿﻦﺸاﻟ ﻖ واﻟﺼﻮاب: . وأﺣﻤﺪ ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ ﻣﺬھﺐ وھﻮ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﺗﺤﺮﯾﻚ ﯾﺠﺐ: مﻼاﻹﺳ ﺦﺷﯿ ﻗﺎل اﻟﻜﻠﻤﺔ ھﺬه وﺗﺘﻜﺮر » ﻣﯿﻦآ « ﻣﺮات ﻋﺪة وﻟﯿﻠﮫ ﯾﻮﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻊ ٧١ « و ، ﺔﻀاﻟﻔﺮﯾ ﻓﻲ ﻣﺮة٢١ « و ، اﻟﺮواﺗﺐ اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ ﻣﺮة » ١١ « ﻓﮭﺬه ، اﻟﻠﯿﻞ ﻗﯿﺎم ﻓﻲ ﻣﺮة٠٤ « ﺔﻈﻟﻔ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﻜﺮرﻓﯿﮭﺎ ﻣﺮة»ﻣﯿﻦآ .« ... اﻟﻤﺴﺠﺪ وﺗﺤﯿﺔ ﺤﻰﻀاﻟ ةﺼﻼﻛ اﻷﺧﺮى اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻏﯿﺮ وھﺬا اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل اﻟﻤ : ﺮاد » اﻟﺬﻧﻮب ﺑﺘﻜﻔﯿﺮ «. اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﺪﻟﮭﺎ ﻼﻓ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ أﻣﺎ ، ﻐﺎﺋﺮﺼاﻟ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ھﺬا ﻓﻲ .واﻟﺴﻤﺎء ضاﻷر ﻓﻲ ةﺼﻼاﻟ ﺗﻠﻚ ﮭﺪونﺸﯾ اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ ﻣﻨﻮنﺆﯾ اﻟﺬﯾﻦ ﺋﻜﺔﻼﺑﺎﻟﻤ واﻟﻤﺮاد :ـ اﷲ ﮫﻈﺣﻔ ـ ﯾﺪز أﺑﻮ ﺮﻜﺑ ﯿﺦﺸاﻟ ﻗﺎل : ﻣﻮﺿﻌﯿﻦ ﻓﻲ ﺮوعﺸﻣ اﻟﺘﺄﻣﯿﻦ

ﻼﻓ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ أﻣﺎ ، ﻐﺎﺋﺮﺼاﻟ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ھﺬا ﻓﻲ .واﻟﺴﻤﺎء ضاﻷر ﻓﻲ ةﺼﻼاﻟ ﺗﻠﻚ ﮭﺪونﺸﯾ اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ ﻣﻨﻮنﺆﯾ اﻟﺬﯾﻦ ﺋﻜﺔﻼﺑﺎﻟﻤ واﻟﻤﺮاد :ـ اﷲ ﮫﻈﺣﻔ ـ ﯾﺪز أﺑﻮ ﺮﻜﺑ ﯿﺦﺸاﻟ ﻗﺎل : ﻣﻮﺿﻌﯿﻦ ﻓﻲ ﺮوعﺸﻣ اﻟﺘﺄﻣﯿﻦ < اﻷول ﻊﺿاﻟﻤﻮ ﺑﻌﺪ ، ةﺼﻼاﻟ داﺧﻞ .: ﻧﺎزﻟﺔ أو وﺗﺮٍ ﻓﻲ اﻟﻘﻨﻮت دﻋﺎء وﻋﻠﻰ ﻣﻨﻔﺮد، أو ، ﻣﺄﻣﻮم أو ، إﻣﺎم ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻗﺮاءة

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com <: اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻊﺿاﻟﻤﻮ ﻓﻲ أو ، اﻟﺨﻄﯿﺐ ﻛﺪﻋﺎء ، ﻣﻘﯿﺪاً أو ، ﻣﻄﻠﻘﺎً اﻟﺪﻋﺎء وﻋﻠﻰ ، وﻣﺴﺘﻤﻊ ئﻟﻘﺎر اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺄﻣﯿﻦ عﺮﺸﯾ ، ةﺼﻼاﻟ جﺧﺎر ... ﻧﺤﻮه أو اﺳﺘﺴﻘﺎء :ﻣﺴﺄﻟﺔ أن ﻟﻠﺪاﻋﻲ عﺮﺸﯾ ھﻞ؟ ﻧﻔﺴﮫ دﻋﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻦﺆﯾ :ـ اﷲ ﮫﻈﺣﻔ ﯾﺪـز أﺑﻮ ﺮﻜﺑ ﯿﺦﺸاﻟ ﻗﺎل ئﻟﻘﺎر اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺄﻣﯿﻦ ﺮوﻋﯿﺔﺸﻣ ﻣﻦ ﺛﺒﺖ وﻟﻤﺎ ، دﻋﺎء اﻟﺘﺄﻣﯿﻦ ﻷن ، ﻧﻌﻢ ـ أﻋﻠﻢ واﷲ ـ ﺎھﺮﻈاﻟ .ﻋﻠﯿﮫ ﻦﱢﻓﺄﻣ دﻋﺎء اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ إذ وﺧﺎرﺟﮭﺎ، ةﺼﻼاﻟ داﺧﻞ وﺳﺎﻣﻊ • اﻟــــﺮﻛـــﻮع : اﻟﺴﺎدس ﻊﺿاﻟﻤﻮ ١ﺻﻠ اﻟﺮﺳﻮل ﻛﺎن ـ( . ﻋﻠﯿﮫ ﻖﻣﺘﻔ )ﻟﻲ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﮭﻢ وﺑﺤﻤﺪك رﺑﻨﺎ اﻟﻠﮭﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ : ﯾﻘﻮل أن وﺳﺠﻮده رﻛﻮﻋﮫ ﻓﻲ ﯾﻜﺜﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰ :أﻣﻮر ﺛﺔﻼﺛ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻞ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ھﺬا أوﻻ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻨﺪ. اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦ وﻣﻤﺎﺛﻠﺔ واﻟﻌﯿﻮب ﺺاﻟﻨﻘﺎﺋ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻨﺰﯾﮫ: »اﻟﻠﮭﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ.« ﺛﺎﻧﯿﺎً ووﺻﻔﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ اﻟﻤﺤﺎﻣﺪ إﺛﺒﺎت : ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻨﺪ ﯿﻢ،ﻈواﻟﺘﻌ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﻊ اﻟﻜﻤﺎل ﻔﺎتﺼﺑ»وﺑﺤﻤﺪك. « ﺛﺎﻟﺜﺎً ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻨﺪ ﻋﻘﻮﺑﺘﮭﺎ، ﻣﻦ ﯾﺴﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﮫ واﻟﺘﺠﺎوز ، اﻟﺬﻧﺐ ﺳﺘﺮ وھﻲ ، اﻟﻤﻐﻔﺮة اﷲ الﺆﺳ: »ﻟﻲ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﮭﻢ.« رﻓﺒﻘﺪ . اﻟﺪﻋﻮات رﺻﯿﺪ ﻣﻦ ، رﺻﯿﺪ أﻛﺒﺮ ﻟﮫ ﻞﺼﯾﺤ اﻟﺬﻛﺮ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗﻜﺮار :اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻗﺎل اﻟﻜﻤﺎل أﻋﻠﻰﺸﺗﺴﺒﯿﺤﺎتﻋ ﺮ « اﻟﻜﻤﺎل وأدﻧﻰ ، » ﻼثﺛ «. اﻟﺴﺠﻮد أو عاﻟﺮﻛﻮ ﻓﻲ ﺳﻮاء ﻣﺮات راﺟﻊ . ﻛﺜﯿﺮة وھﻲ أﺧﺮى ﺗﺎرة وﺑﻐﯿﺮه ﺗﺎرة ﺑﮭﺬا ﯾﺄﺗﻲ أن ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ وردت أﺧﺮى أذﻛﺎر وھﻨﺎك » اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻦﺼﺣ .« ـ : ﻣﻨﮭﺎ ٢ ـ »أﺳﻠﻤﺖ وﻟﻚ ، ﻣﻨﺖآ وﺑﻚ ، رﻛﻌﺖ ﻟﻚ اﻟﻠﮭﻢ ﺒﻲﺼوﻋ ، ﻤﻲﻈوﻋ وﻣﺨﻲ، ، ﺮيﺼوﺑ ﺳﻤﻌﻲ ﻟﻚ ﻊﺸﺧ ، « . ﻣﺴﻠﻢ .ﺎرهﺼوإﺑ ﺳﻤﺎﻋﮫ ﻓﻲ أذﻧﺖ ﻣﺎ إﻻ ﺮﺼﯾﺒ وﻻ ﯾﺴﻤﻊ ﻼﻓ ﺮيﺼوﺑ ﺳﻤﻌﻲ ﻟﻚ ﻊﻀﺧ أي .اﻟﻮﺳﺎوس ﻗﻠﺖ ﻌﺖﺸﺧ ذاﺈﻓ ﺑﮭﻤﺎ ﻓﺎتﻵا أﻛﺜﺮ ﻷن ، اﻟﺤﻮاس ﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺮﺼواﻟﺒ اﻟﺴﻤﻊ ﺺوﺧ ﻗﻮﻟﮫ » ﺒﻲﺼوﻋ ، ﻤﻲﻈوﻋ ، ﻣﺨﻲ «ﺟﺴﻤﻲ ﻟﻚ ﻊﻀﺧ اﻟﻤﺮاد . ﻇﺎھﺮاً ﻟﻚ ﻊﻀﺧ ﻛﻤﺎ ﻨﺎًﻃﺑﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲ عﻮﻀواﻟﺨ اﻻﻧﻘﯿﺎد ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻛﻠﮫ ھﺬا ﻣﻦ ضواﻟﻐﺮ .« ٣ ـ » ﯿﻢﻈاﻟﻌ رﺑﻲ ﺳﺒﺤﺎن « .(ﻣﺴﻠﻢ ) :ﯾﻌﻨﻲ ﺢاﻟﺘﺴﺒﯿ. اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦ وﻣﻤﺎﺛﻠﺔ واﻟﻌﯿﺐ ﺺاﻟﻨﻘ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻨﺰﯾﮫ .ﺷﻲء ﻛﻞ ﻣﻦ ﻢﻈأﻋ ذاﺗﮫ ﻓﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻧﮫﺈﻓ ، وﺻﻔﺎﺗﮫ ذاﺗﮫ ﻓﻲ أي : ﯿﻢﻈواﻟﻌ لﺳﺆا؟ عاﻟﺮﻛﻮ أذﻛﺎر ﺑﯿﻦ ﯾﺠﻤﻊ أن ﻠﻲﺼﻟﻠﻤ ﯾﺠﻮز ھﻞ : اﻟﺠﻮاب. ﺟﻤﯿﻌﺎً ﺗﺬﻛﺮ أﻧﮭﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ اﺑﻦ ﺦﯿﺸاﻟ ﻗﺎل : ﺗﻨﺒﯿﮫ.ﺣﻮﻟﮭﻤﺎ أو ﻗﺪﻣﯿﮫ إﻟﻰ ﺮهﻈﻧ أرﺳﻞ رﻛﻊ إذا ﻠﯿﻦﺼاﻟﻤ ﺾﺑﻌ : واﻟﺼﻮابﺳﺠﻮده ﻊﺿﻣﻮ إﻟﻰ ﺮهﻈﻧ أرﺳﻞ رﻛﻊ إذا ﻠﻲﺼاﻟﻤ أن : • ﻣﻦ ﻋﺘﺪالﻻاﻟﺮﻛﻮعا :اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﻮﺿﻊ : ﻠﻲﺼاﻟﻤ ﯾﻘﻮل أن عاﻟﺮﻛﻮ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻊ دﻋﺎء « وھﻮ » ﻣﻞء ، ﻓﯿﮫ ﻣﺒﺎرﻛﺎً ﯿﺒﺎًﻃ ﻛﺜﯿﺮاً ﺣﻤﺪاً ، اﻟﺤﻤﺪ وﻟﻚ رﺑﻨﺎ ، ﺣﻤﺪه ﻟﻤﻦ اﷲ ﺳﻤﻊ ، ﻋﺒﺪ ﻟﻚ وﻛﻠﻨﺎ ، اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻖأﺣ ، واﻟﻤﺠﺪ اﻟﺜﻨﺎء أھﻞ .. ﺑﻌﺪ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺷﺌﺖ ﻣﺎ وﻣﻞء ، وﻣﺎﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ضاﻷر وﻣﻞء اﻟﺴﻤﻮات ﻣﺎﻧﻊ ﻻ اﻟﻠﮭﻢ ّﺪَاﻟﺠ َﻚْﻨِﻣ ّﺪَاﻟﺠ ذا ﯾﻨﻔﻊ وﻻ ﻣﻨﻌﺖ ﻟﻤﺎ ﻣﻌﻄﻲ وﻻ ، أﻋﻄﯿﺖ ﻟﻤﺎ «.(ﻣﺴﻠﻢ ) :ﺮحﺸاﻟ ﻗﻮﻟﮫ »ﺣﻤﺪه ﻟﻤﻦ اﷲ ﺳﻤﻊ « اﻟﺜﻨﺎء نﺈﻓ اﻟﺜﻮاب ﯾﺮﺟﻮ ﻛﺎن ذاﺈﻓ ، اﻟﺜﻮاب ﯾﺮﺟﻮ اﷲ ﯾﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﻷن ، ﺣﻤﺪه ﻣﻦ دﻋﺎء اﷲ اﺳﺘﺠﺎب : اﻟﻤﻌﻨﻰ واﻟﺘﻜﺒﯿ واﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ .ﻟﻠﺪﻋﺎء ﻤﻦﻀﻣﺘ ﺮ ﻗﻮﻟﮫ »اﻟﺤﻤﺪ وﻟﻚ رﺑﻨﺎ « ، اﻷﻣﻮر ﺑﯿﺪه اﻟﺬي ، اﻟﻘﯿﻮم اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺮب أﻧﺖ : أي » اﻟﺤﻤﺪ وﻟﻚ « ﺑﯿﻦ ﻓﺠﻤﻊ ﻋﻨﺎ ﯿﻚﺿﯾﺮ ﻟﻤﺎ إﯾﺎﻧﺎ ھﺪاﯾﺘﻚ ﻋﻠﻰ .واﻻﻋﺘﺮاف اﻟﺪﻋﺎء

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com ﻗﻮﻟﮫ ضاﻷر وﻣﻞء اﻟﺴﻤﻮات ﻣﻞء «وﻋﻠ ، ﯾﺨﻠﻘﮫ قﻣﺨﻠﻮ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ، ﺷﻲء ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮد ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ: أي وﻷن ، ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻓﻌﻞ ﻛﻞ ﻰ .ضواﻷر ﻟﻠﺴﻤﻮات ﻣﺎﻟﺌﺎً ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﯿﻜﻮن ، ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات ﺗﻤﻸ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻗﻮﻟﮫ »ﺑﻌﺪ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻣﺎﺷﺌﺖ وﻣﻞء « ، اﷲ إﻻ ﯾﻌﻠﻤﮫ ﻻ ﻣﻤﺎ ﯿﻦﺿاﻷر ﺗﺤﺖ وﻣﺎ ، شواﻟﻌﺮ ﻛﺎﻟﻜﺮﺳﻲ ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات ﺑﻌﺪ أي اﻟﺤﻤﺪ ﺗﻜﺜﯿﺮ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﻨﺎء واﻟﻤﺮاد ﺳﻮاه، ﺑﮫ ﻂوﻻﯾﺤﯿ . ﻗﻮﻟﮫ »اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻖأﺣ « اﷲ إﻟﻰ ﺾاﻟﺘﻔﻮﯾ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻟﻤﺎ : اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺎﻟﮫ ﻣﺎ ﻖأﺣ ﻛﺎن وإﻧﻤﺎ ، أﻋﻄﯿﺖ ﻟﻤﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﻻ : اﻟﻌﺒﺪ ﻗﻮل ﻖأﺣ : ﺗﻘﺪﯾﺮه .ﺑﮫ إﻻ وﻻﻗﻮة ﻻﺣﻮل ﺑﺄﻧﮫ ﺢﺮﯾﺼواﻟﺘ ﺑﻮﺣﺪاﻧﯿﺘﮫ واﻻﻋﺘﺮاف ﺗﻌﺎﻟﻰ : ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ مﻼاﻹﺳ ﺦﺷﯿ وﻗﺎل »ﻣﺒﺘ ﺧﺒﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻖﱡأﺣ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻖأﺣ اﻟﺤﻤﺪ أي ، ﻣﺤﺬوف ﺪأ .« ﻗﻮﻟﮫ »أﻋﻄﯿﺖ ﻟﻤﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﻻ « . إﻋﻄﺎءه أردت ﻟﻤﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﻻ : أي ﻗﻮﻟﮫ ّاﻟﺠﺪ ﻣﻨﻚ ّاﻟﺠﺪ ذا ﯾﻨﻔﻊ وﻻ «. اﻟﺠﯿﻢ ﺢﻓﺘ ﻓﯿﮫ ﮭﻮرﺸاﻟﻤ وﺗﻘﻮا إﯾﻤﺎﻧﮫ ﻋﺬاﺑﮫ ﻣﻦ ﯾﻨﺠﯿﮫ وإﻧﻤﺎ اﷲ ﻋﺬاب ﻣﻦ ذﻟﻚ ﯾﻨﺠﮫ ﻟﻢ وﻣﺎل رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻟﮫ ﻛﺎن ﻣﻦ أي .ﷲ ﺎﻋﺘﮫﻃو ه :اﻟﺬﻛﺮ ھﺬا ﻀﻞﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل » ﻗﻮل ﻗﻮﻟﮫ ﻖواﻓ ﻣﻦ ﻧﮫﺈﻓ ، اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻚ رﺑﻨﺎ اﻟﻠﮭﻢ : ﻓﻘﻮﻟﻮا ﺣﻤﺪه، ﻟﻤﻦ اﷲ ﺳﻤﻊ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل إذا ذﻧﺒﮫ ﻣﻦ ﻣﺎﺗﻘﺪم ﻏﻔﺮﻟﮫ ﺋﻜﺔﻼاﻟﻤ «. (ﻋﻠﯿﮫ ﻖﻣﺘﻔ ) :ﺮﯾﻢﻜاﻟ أﺧﻲ ھﺬا ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ھﺬه ﻌﺮتﺸاﺳﺘ ھﻞ وواﻇﺒﺖ ﺑﻤﻌﺎﻧﯿﮭﺎ واﺳﺘﺄﻧﺴﺖ ، وﺗﮭﺎﻼﺣ وﺗﺬوﻗﺖ ، اﻟﺪﻋﺎء .رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء ھﺬا ﻋﻠﻰ ﻋﻦ ﯾﻘﻞ ﻻ عاﻟﺮﻛﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﺎء ھﺬا ﻣﻦ رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﻓﻲ وﻟﯿﻠﮫ ﯾﻮﻣﮫ ﻓﻲ ﻠﻲﺼاﻟﻤ ﯾﻜﺮره ﻣﺎ عوﻣﺠﻤﻮ٠٤ « ﻣﺮة١٧ « ﺔﻀاﻟﻔﺮﯾ ﻓﻲ رﻛﻌﺔ ١٢ « ، اﻟﺮواﺗﺐ اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ١١ « وﻏﯿﺮھﺎ ، اﻟﻠﯿﻞ ﻗﯿﺎم ﻓﻲ رﻛﻌﺔ ..، اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺗﺤﯿﺔ ، ﺤﻰﻀاﻟ ةﻼﺻ . اﻟﻨﻮاﻓﻞ اﻟﺮﻛﻌﺎت ﻣﻦ ﺗﻨﺒﯿﮫ ﻛﻠﻤﺔ ﻒﯿﻀﯾ ﻠﯿﻦﺼاﻟﻤ ﺾﺑﻌ: »ﻜﺮﺸاﻟ « :ﻓﯿﻘﻮل عاﻟﺮﻛﻮ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻊ ﺑﻌﺪ»ﻜﺮﺸواﻟ اﻟﺤﻤﺪ وﻟﻚ رﺑﻨﺎ.« واﻟﺼﻮاب.وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔ ھﺬه أن : • اﻟـﻘـﻨـﻮت دﻋـﺎء ﺷـﺮح اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻊ : »ﻓ اھﺪﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ ﻲﻀﺗﻘ ﻧﻚﺈﻓ ، ﯿﺖﻀﻗ ﻣﺎ ﺷﺮ وﻗﻨﻲ ، أﻋﻄﯿﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻲ وﺑﺎرك ، ﺗﻮﻟﯿﺖ ﻓﯿﻤﻦ وﺗﻮﻟﻨﻲ ، ﻋﺎﻓﯿﺖ ﻓﯿﻤﻦ وﻋﺎﻓﻨﻲ ، ھﺪﯾﺖ ﯿﻤﻦ إﻟﯿﻚ إﻻ ﻣﻨﻚ ﻣﻨﺠﻰ ﻻ ، وﺗﻌﺎﻟﯿﺖ رﺑﻨﺎ ﺗﺒﺎرﻛﺖ ﻋﺎدﯾﺖ ﻣﻦ ﯾﻌﺰ وﻻ واﻟﯿﺖ ﻣﻦ ﻻﯾﺬل إﻧﮫ ، ﻋﻠﯿﻚ ﻰﻀﯾﻘ وﻻ «.(داود أﺑﻮ ) اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا وﻓﻲ ٥ «... دﻋﻮات < اﻷوﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة » : ھﺪﯾﺖ ﻓﯿﻤﻦ إھﺪﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ « ھﺪﯾﺘﮭﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻲ أﺳﺒﺎﺑﮭﺎ ﻣﻦ وزدﻧﻲ ، اﻟﮭﺪاﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﺒﺘﻨﻲ : أي« : اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺪﻋﻮة < »ﻋﺎﻓﯿﺖ ﻓﯿﻤﻦ وﻋﺎﻓﻨﻲ « : أي١ .اﻷﺑﺪان ضأﻣﺮا ﻣﻦ : اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ـ ٢ ﮭﻮاتﺸواﻟ ﺒﮭﺎتﺸاﻟ ھﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻠﻮب ضأﻣﺮا ﻣﻦ : اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ـ »ﯾﺨ ﻣﻤﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎﯾﺮﯾﺪه ﻛﻞ وھﻲ ﻖاﻟﺤ ﻒﺎﻟ .« <اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺪﻋﻮة » : ﺗﻮﻟﯿﺖ ﻓﯿﻤﻦ وﺗﻮﻟﻨﻲ « ﻲﻀﺗﻘﺘ وھﻲ ﺧﺎﺻﺔ وﻻﯾﺔ وﻟﯿﺎ ﻟﻲ ﻛﻦ أي» اﷲ ﺗﻮﻻه ﻟﻤﻦ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ واﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺮةﺼواﻟﻨ ﻖاﻟﺘﻮﻓﯿ « . ﺘﮫﻈﺣﻔ ﻣﻦ ﻣﻊ ﻟﻲ ﺎﻈﺣﺎﻓ وﻛﻦ ، ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻠﺖﻀﺗﻔ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻲ وذﻟﻚ ﻧﻔﺴﻲ إﻟﻰ ﺗﻜﻠﻨﻲ وﻻ ، < اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺪﻋﻮة » :أﻋﻄ ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻲ وﺑﺎرك ﯿﺖ « ﻣﻌﻨﻮﯾﺔ أو ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺴﯿﺔ واﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻨﻤﺎء : اﻟﺒﺮﻛﺔ « : واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﺨﯿﺮ وھﻲ إﯾﺎه اﷲ أﻋﻄﺎك ﺷﻲء ﻛﻞ وﻓﻲ ، اﻟﻮﻟﺪ وﻓﻲ ، اﻟﻌﻤﺮ وﻓﻲ ، اﻟﻌﻠﻢ وﻓﻲ ، اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻓﻲ ﯾﺎرب أﻋﻄﯿﺘﻨﺎ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻟﻲ أﻧﺰل أي إذ ﻷﻧﮫ ... ﻖاﻟﻤﺤ ﻋﻨﮫ وﯾﺒﻌﺪ ﻓﯿﮫ ﯾﺒﺎرك أن ﻣﻨﮫ ﺗﻄﻠﺐ .اﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﺨﯿﺮ ﺗﺤﺮم ﻧﻚﺈﻓ أﻋﻄﺎك ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻚ ﯾﺒﺎرك ﻟﻢ ا < اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﺪﻋﻮة » : ﯿﺖﻀﻗ ﻣﺎ ﺷﺮ وﻗﻨﻲ «. ﺣﻤﯿﺪة ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻟﺤﻜﻤﺔ ﺮﺸﺑﺎﻟ ﻲﻀﯾﻘ اﷲ نﺈﻓ ، ﯿﺘﮫﻀﻗ اﻟﺬي ﺷﺮ ﻗﻨﻲ : اﻟﻤﻌﻨﻰ : أي ﻗﻮﻟﮫ » ﻋﻠﯿﻚ ﻰﻀﯾﻘ وﻻ ﻲﻀﺗﻘ إﻧﻚ «ﻟ ﻣﻌﻘﺐ وﻻ ﻷﻣﺮك راد ﻻ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ أردت ﻣﺎ ﺑﻜﻞ وﺗﺤﻜﻢ ﺗﻘﺪر إﻧﻚ أي ﺎءﺸﺗ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ ، ﺤﻜﻤﻚ ﺗﺮﯾﺪ ﻣﺎ وﺗﺤﻜﻢ . « ﻗﻮﻟﮫ »ﻋﺎدﯾﺖ ﻣﻦ ﯾﻌﺰ وﻻ واﻟﯿﺖ ﻣﻦ ﯾﺬل ﻻ إﻧﮫ « ﺑﻞ ، ﻋﻠﯿﮫ ﺒﺖﻀوﻏ ، رﺣﻤﺘﻚ ﻋﻦ وأﺑﻌﺪﺗﮫ ﻋﺎدﯾﺘﮫ ﻟﻤﻦ ﻋﺰة ﻻﺗﻘﻮم : اﻟﻤﻌﻨﻰ : أي .وﻟﯿﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ أﺣﺪ ﯾﺬل أن ﯾﻤﻜﻦ وﻻ واﻟﺬل، اﻟﺨﺴﺮان ﺣﺎﻟﮫ

. « ﻗﻮﻟﮫ »ﻋﺎدﯾﺖ ﻣﻦ ﯾﻌﺰ وﻻ واﻟﯿﺖ ﻣﻦ ﯾﺬل ﻻ إﻧﮫ « ﺑﻞ ، ﻋﻠﯿﮫ ﺒﺖﻀوﻏ ، رﺣﻤﺘﻚ ﻋﻦ وأﺑﻌﺪﺗﮫ ﻋﺎدﯾﺘﮫ ﻟﻤﻦ ﻋﺰة ﻻﺗﻘﻮم : اﻟﻤﻌﻨﻰ : أي .وﻟﯿﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ أﺣﺪ ﯾﺬل أن ﯾﻤﻜﻦ وﻻ واﻟﺬل، اﻟﺨﺴﺮان ﺣﺎﻟﮫ : ﻗﻮﻟﮫ »وﺗﻌﺎﻟﯿﺖ رﺑﻨﺎ ﺗﺒﺎرﻛﺖ « : اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺧﯿﺮك ﻛﺜﺮ أي رﺑﻨﺎ ﺗﺒﺎرﻛﺖ » وﺗﻌﺎﻟﯿﺖ « : ﻧﻮﻋﯿﻦ ﻋﻠﻰ وﺟﻞ ﻏﺰ ﷲ اﻟﻌﻠﻮ ﺻﻔﺔ إﺛﺒﺎت : ﻓﯿﮫ ١ ذاﺗﮫ ﻓﻲ ﱞﻋﻠﻲ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﺎﷲ : اﻟﺬات ﻋﻠﻮ ٢ـ .ﻼوﻋ ﺟﻞ ﺻﻔﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﱞﻋﻠﻲ : ﻔﺎتﺼاﻟ ﻋﻠﻮ ـ : ﻗﻮﻟﮫ »إﻟﯿﻚ إﻻ ﻣﻨﻚ ﻣﻨﺠﻰ ﻻ «.ﻼوﻋ ﺟﻞ رﺑﮫ إﻟﻰ إﻻ رﺑﮫ ﻣﻦ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﻔﺮ ﻻ أي: ﻣﻌﻨﺎه • اﻟــﻘــﻨــﻮت ــﺎمﻜأﺣــ

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com ١اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﮭﻮرﺸاﻟﻤ: اﻟﻘﻨﻮت ﻒﺗﻌﺮﯾ ـ . اﷲ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻘﺎﺋﻢ أﻧﮫ اﻟﻘﺎﻧﺖ وﺣﻘﯿﻘﺔ . اﻟﺪﻋﺎء : .اﻟﻮﺗﺮ دﻋﺎء ﮭﻮرﺸﻓﺎﻟﻤ ـ ﻖﻠﻃأ وإذا ـ وﺛﻨﺎء دﻋﺎء ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻞﺸﻣ صﻮﺼﻣﺨ ذﻛﺮ : ﺷﺮﻋﺎ اﻟﻘﻨﻮت ٢ :ةﺼﻼاﻟ ﻓﻲ اﻟﻘﻨﻮت دﻋﺎء ﻦﻃﻣﻮ ـ : ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ اﺑﻦ ﺦﯿﺸاﻟ ﻗﺎل » ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻨﻮت أن اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ أﻛﺜﺮ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺬي ﺚاﻷﺣﺎدﯾ أﻛﺜﺮ .ذﻟﻚ ﺑﯿﻦ ﻣﺨﯿﺮ ﻓﮭﻮ ، جﺣﺮ ﻼﻓ عاﻟﺮﻛﻮ ﻗﺒﻞ ﻗﻨﺖ وإن ، عاﻟﺮﻛﻮ ٣اﻟﻮﺗﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﻨﻮت ﻋﻠﻰ ﯾﺪاوم ھﻞ ـ ؟ رﺣﻤﮭ ـ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ واﺑﻦ ﺑﺎز اﺑﻦ ﯿﺨﺎنﺸاﻟ واﺧﺘﺎر ، ﺗﺮﻛﮫ ﺷﺎء وﻣﻦ ﻓﻌﻠﮫ ﺷﺎء ﻣﻦ أﻧﮫ إﻟﻰ: ـ اﷲ ﺮﺣﻤﮫـ مﻼاﻹﺳ ﺦﺷﯿ ذھﺐ ﻻ أﻧﮫ : ـ ﮫّاﻟﻠ ﻤﺎ .اﻟﻮﺗﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﻨﻮت ﻋﻠﻰ ﯾﺪاوم ٤ﻟﻠﺤﺴﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻤﮫ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﯾﺎدة ﺗﺠﻮز ھﻞ ـ ؟ ، اﻟﺤﺴﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻤﮫ اﻟﺬي اﻟﻘﻨﻮت دﻋﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺰﯾﺎدة ﺟﻮاز : ـ اﷲ رﺣﻤﮭﻢ ـ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ واﺑﻦ واﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺎز اﺑﻦ اﺧﺘﺎر دﻋ ﻣﻘﺎم اﻟﻤﻘﺎم ﻷن.ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﯾﺪﻋﻮ اﻟﻜﻔﺮة ﯾﻠﻌﻦ ﻛﺎن أﻧﮫ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﮭﺪ ﻓﻲ ذﻟﻚ وﻟﺜﺒﻮت ﺎء ؟٥ اﻟﻘﻨﻮت دﻋﺎء ﻓﻲ ﯿﻐﺔﺼاﻟ ھﺬه ﺗﺘﻌﯿﻦ ھﻞ ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم ﻗﺎل .-دﻋﺎء ﺑﻜﻞ ﻞﺼﯾﺤ ﺑﻞ ، ﯿﻐﺔﺼاﻟ ھﺬه ﺗﺘﻌﯿﻦ ﻻ أﻧﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻤﺎھﯿﺮ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺬي : ٦ ةﺼﻼواﻟ ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ اﻟﻘﻨﻮت دﻋﺎء ﻖﯾﺴﺒ ھﻞ ؟ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ .اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺎﻓﻌﯿﺔﺸواﻟ اﻷﺣﻨﺎف ﻗﺎل وﺑﮫ اﻟﻘﻨﻮت دﻋﺎء ﻓﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ةﺼﻼاﻟ ﯾﺴﺘﺤﺐ أﻧﮫ إﻟﻰ : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻤﮭﻮر ذھﺐ ﺪةﺋﻓﺎ اﷲ ﮫﻈﺣﻔ ـزﯾﺪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺦﯿﺸاﻟ ﻗﺎل- : ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮت ﺧﺮآ ﻓﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ةﺼﻼاﻟ ﺛﺒﺘﺖ : ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﺾﺑﻌ ﻓﻌﻞ (.ﺧﺰﯾﻤﺔ اﺑﻦ . )ﺎريﺼاﻷﻧ وﻣﻌﺎذ ، ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ـ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻨﮭﻢ اﷲ ﻲﺿر ٧ ﺾاﻟﻔﺮاﺋ وﻗﻨﻮت ، اﻟﻮﺗﺮ ﻗﻨﻮت ﺑﯿﻦ قاﻟﻔﺮ ـ » اﻟﻨﻮازل ؟ »ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺗﻨﺰل اﻟﺘﻲ ﺎﺋﺐﺼاﻟﻤ أي: اﻟﻨﻮازل.« ١اﻟ ﻗﻨﻮت أﻣﺎ أﺣﯿﺎﻧﺎ اﻟﺘﺮك ﻞﻀاﻷﻓ ﻛﺎن وإن: ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺪاوم أن ﺢﻠﺼﯾ اﻟﻮﺗﺮ ﻗﻨﻮت أن ـ ثﺣﺪو ﻋﻨﺪ إﻻ إﻟﯿﮫ ﺎرﺼﯾ ﻼﻓ ﻨﻮازل، .ﻧﺎزﻟﺔ ٢ﻗﺎﻟ . اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﯾﻨﺎﺳﺐ ﻣﺎ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ ﻓﯿﺨﺘﺎر اﻟﻨﻮازل ﻗﻨﻮت أﻣﺎ : ﻣﺄﺛﻮر دﻋﺎء ﻟﮫ اﻟﻮﺗﺮ ﻗﻨﻮت أن ـﮫ . مﻼاﻹﺳ ﺦﺷﯿ ٣ ﻛﻤﺎ اﻟﺠﮭﺮﯾﺔ ﻠﮭﺎﻀوأﻓ ، ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ةﻼﺻ أي ﻓﻲ ﯾﻜﻮن أن ﺢﻠﺼﻓﯿ اﻟﻨﻮازل ﻗﻨﻮت أﻣﺎ: اﻟﻮﺗﺮ ةﻼﺻ ﻓﻲ ﻮرﺼﻣﺤ اﻟﻮﺗﺮ ﻗﻨﻮت أن ـ ﻗ .ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ إﺑﻦ ﺎل ٨ ؟ ﻧﺎزﻟﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻦ ﺾاﻟﻔﺮاﺋ ﻓﻲ اﻟﻘﻨﻮت ﺣﻜﻢ ـ » اﻟﻔﺠﺮ.« :ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ مﻼاﻹﺳ ﺦﺷﯿ ذھﺐ . ﺑﺎز اﺑﻦ واﺧﺘﺎره . ﻣﺤﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ ﻧﺎزﻟﺔ ﺑﺪون ﺾاﻟﻔﺮاﺋ ﻓﻲ اﻟﻘﻨﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪواﻣﺔ أن ﺪةﺋﻓﺎ :ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ مﻼاﻹﺳ ﺦﺷﯿ ﻗﺎل ـ : داﺋ اﻟﻔﺠﺮ ةﻼﺻ ﻓﻲ ﯾﻘﻨﺖ إﻣﺎم ﻒﺧﻠ ﺻﻠﻰ إذا ﻋﻠﻰ ﻣﻦﺆوﯾ وﯾﺘﺎﺑﻌﮫ ﯾﺪﯾﮫ ﯾﺮﻓﻊ ﺳﺒﺐ وﺑﺪون ﻤﺎ .ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ اﺑﻦ واﺧﺘﺎره . ﻞﻀأﻓ ﻓﮭﻮ ﯾﻘﻨﺖ ﻻ ﻣﻦ ﻣﻊ ﺻﻠﻰ وإن ، دﻋﺎﺋﮫ • اﻟــﺴــﺠــﻮد :اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻤﻮﺿﻊ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ دﻋﺎﺋﮫ ﻏﺎﻟﺐ ﻓﯿﮫ وﻛﺎن : ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل وﻗﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ل »رﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﺎ أﻗﺮب ﺳﺎﺟﺪ وھﻮ «.(ﻣﺴﻠﻢ ) ﻋﻠﻰ ﯾﺤﺎﻓﻆ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻛﺎن : اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل٠٤ « وذﻟﻚ واﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ رﻛﻌﺔ١٧ « ﺔﻀاﻟﻔﺮﯾ ﻓﻲ ١٢ « ﺳﻨﺔ ، راﺗﺒﺔ ١١ «.... اﻟﻤﺴﺠﺪ وﺗﺤﯿﺔ ﺤﻰﻀاﻟ ةﻼﺻ ﻓﻲ ﯾﺰﯾﺪ وﻗﺪ . اﻟﻠﯿﻞ ﻗﯿﺎم ﻓﻲ ﯾﻘ ﻻ واﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ اﻟﺴﺠﺪات عﻣﺠﻤﻮ ﯾﻜﻮن أﻧﮫ ذﻟﻚ وﻣﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﻞ٠٨ «. ﺳﺠﺪﺗﯿﻦ رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻷن ﺳﺠﺪة ... ﻨﺎﺿاﻓﺘﺮ ﻓﻠﻮ » اﻟﺴﻨﮫ أو ﺮﺼاﻟﺤ ﺳﺒﯿﻞ ﻋﻠﻰ وﻟﯿﺲ « ﺳﺠﺪة ﻛﻞ ﻓﻲ ﻠﻲﺼاﻟﻤ ﯾﺠﻌﻞ أن٠١ « ﺳﻮف أﻧﮫ ذﻟﻚ ﻓﻤﻌﻨﺎ. دﻋﻮات ﻂﻓﻘ ﺳﺠﻮده ﻓﻲ ، واﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮات عﻣﺠﻤﻮ ﯾﻜﻮن٠٠٨ « دﻋﻮة٠١ x ٠٨= ٠٠٨ ﺗﺄﺧﺬ ﻻ ﻓﮭﻲ دﻋﻮات ﺮةﺸﻋ ﺗﺴﺘﻜﺜﺮ وﻻ.ﻣﻌﺪودة ﺛﻮاﻧﻲ ﻏﯿﺮ وﻗﺘﻚ ﻣﻦ :دﻋﻮات ﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﻤﻞﺸﺗ اﻟﻤﺨﺘﺎرة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻷدﻋﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ وھﺬه : ﻰوﻟﻷا اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com ١ ـ » ﻋﺪاءﻷا وﺷﻤﺎﺗﺔ ، ﺎءﻀاﻟﻘ وﺳﻮء ، ﻘﺎءﺸاﻟ ودرك ، اﻟﺒﻼء ﺟﮭﺪ ﻣﻦ ﺑﻚ أﻋﻮذ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ . «(اﻟﺒﺨﺎري ) ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻞ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ھﺬا ٤ ـ : دﻋﻮات اﻷوﻟ اﻟﺪﻋﻮة ﻰ » ءﻼاﻟﺒ ﺟﮭﺪ« ـ : ﻣﻌﻨﺎه ﻓﻲ ﻗﯿﻞ ١ .ﻘﺔﺸواﻟﻤ ﺪةﺸاﻟ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن أﺻﺎب ﻣﺎ ﻛﻞ ـ ٢ .ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻦ دﻓﻌﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﺪر ﻻ وﻣﺎ ـ ٣ .اﻟﻌﯿﺎل وﻛﺜﺮة اﻟﻤﺎل ﻗﻠﺔ : ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ـ ٤ .ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﻮت ﯾﺨﺘﺎر ﻣﺎ ھﻮ ـ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺪﻋﻮة » ﻘﺎءﺸاﻟ درك« اﻟ إﻟﻰ ديﺆاﻟﻤ اﻟﺴﺒﺐ ﻋﻠﻰ ﻖﯾﻄﻠ : اأي وﺷﻘﺎوة ، اﻟﺴﻌﺎدة ﺪﺿ وھﻮ كﻼﮭ ھﻲ ﺧﺮةﻵ .اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻘﺎوةﺸاﻟ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺪﻋﻮة » ﺎءﻀاﻟﻘ وﺳﻮء« . اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﯾﻜﻮن وﻗﺪ واﻷھﻞ، واﻟﻤﺎل واﻟﺒﺪن واﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﺎءﻀاﻟﻘ ﺳﻮء ﻓﯿﮫ ﯾﺪﺧﻞ : اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺪﻋﻮة » اﻷﻋﺪاء وﺷﻤﺎﺗﺔ« . أﺻﺎﺑﮫ ﺑﻤﻜﺮوه ﻋﺪوه حﻓﺮ ھﻮ : أي ٢ ـ »اﻟﻠﮭﻢ ﻰﻨﻐواﻟ واﻟﻌﻔﺎف ﻰواﻟﺘﻘ ىاﻟﮭﺪ أﺳﺄﻟﻚ إﻧﻲ . «. (ﻣﺴﻠﻢ ) ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻞ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ھﺬا٤ ـ : دﻋﻮات اﻷوﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة » اﻟﮭﺪى اﷲ الﺆﺳ« . ﻋﻠﯿﮭﻢ أﻧﻌﻤﺖ اﻟﺬﯾﻦ ﺻﺮاط ، اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﺮاطﺼاﻟ إﻟﻰ اﻟﮭﺪاﯾﺔ أي اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺪﻋﻮة » اﻟﺘﻘﻰ اﷲ الﺆﺳ« اﻷواﻣﺮ اﻣﺘﺜﺎل وھﻲ : اﻟﺘﻘﻮى ﺑﻤﻌﻨﻰ : أي .اﻟﻨﻮاھﻲ واﺟﺘﻨﺎب اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺪﻋﻮة » اﻟﻌﻔﺎف اﷲ الﺆﺳ« . ﺢواﻟﻘﺒﺎﺋ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻋﻦ ﻒاﻟﻜ: أي اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺪﻋﻮة » اﻟﻐﻨﻰ اﷲ الﺆﺳ« . ﻖﺋﻼاﻟﺨ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻦ واﻻﺳﺘﻐﻨﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﻏﻨﻰ : أي ٣ ـ » أﻋﻠﻢ ﻻ ﻟﻤﺎ ﻔﺮكﻐوأﺳﺘ ، أﻋﻠﻢ وأﻧﺎ ﺑﻚ أﺷﺮك أن ﺑﻚ أﻋﻮذ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ «. (أﺣﻤﺪ ) ا ھﺬا :دﻋﻮﺗﯿﻦ ﻋﻠﻰ إﺷﺘﻤﻞ ﺚﻟﺤﺪﯾ :اﻷوﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة » وأﺷﻜﺎﻟﮫ أﻧﻮاﻋﮫ ﺑﺠﻤﯿﻊ ﺮكﺸاﻟ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة .« : اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺪﻋﻮة ». ﯾﻌﻠﻢ ﻻ وھﻮ ﻓﯿﮭﺎ وﻗﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﺬﻧﻮب ﻋﻦ واﻟﺘﺠﺎوز اﻟﺴﺘﺮ ﻣﻨﮫ ﻠﺐﻃو اﷲ اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﺛﺔﻼاﻟﺜ ﺚاﻷﺣﺎدﯾ ﻓﮭﺬه٠١ «و ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻌﺎنٍ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻮت ﻣﺒﺎرﻛﺎت دﻋﻮات ﺑﮭﺎ ﯾﺪﻋﻮ ﺛﻮاﻧﻲ إﻻ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ قﺗﺴﺘﻐﺮ ﻻ ﺟﻠﯿﻠﺔ .ﺳﺠﻮده ﻓﻲ ﻠﻲﺼاﻟﻤ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ : ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻞ واﺣﺪ ﺚﺣﺪﯾ ٠١ « دﻋﻮات » ﻧﻔﺴﻲ تآ اﻟﻠﮭﻢ ، اﻟﻘﺒﺮ وﻋﺬاب ، واﻟﮭﺮم ﻞواﻟﺒﺨ ، ﻞﺴﻜواﻟ ﺰاﻟﻌﺠ ﻣﻦ ﺑﻚ أﻋﻮذ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ ، ھﺎﻻوﻣﻮ ﮭﺎﱡوﻟﯿ ﺖأﻧ ، ﻛﺎھﺎز ﻣﻦ ﺧﯿﺮ ﺖأﻧ ﻛﮭﺎزو ، ﺗﻘﻮاھﺎ ﻻ ﺲﻧﻔ وﻣﻦ ، ﻊﺸﯾﺨ ﻻ ﻗﻠﺐ وﻣﻦ ، ﯾﻨﻔﻊﻻ ٍﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻚ أﻋﻮذ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ ﻟﮭﺎ ﯾﺴﺘﺠﺎب ﻻ دﻋﻮة وﻣﻦ ، ﺒﻊﺸﺗ «.(ﻣﺴﻠﻢ ) :ﺮحﺸاﻟ اﻷوﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة : ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة »اﻟﻌﺠﺰ : «. ﻓﻌﻠﮫ ﯾﺠﺐ ﻣﺎ أوﺗﺮك اﻟﺨﯿﺮ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة ﻋﺪم ھﻮ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺪﻋﻮة : ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة » اﻟﻜﺴﻞ : «اﻟ ثاﻧﺒﻌﺎ ﻋﺪم .إﻣﻜﺎﻧﮫ ﻣﻊ ﻓﯿﮫ اﻟﺮﻏﺒﺔ وﻗﻠﺔ اﻟﺨﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺲ .إرادﺗﮫ ﻋﺪم : ﻞﺴﻜواﻟ . اﻟﺒﺪن ﻗﺪرة ﻋﺪم : ﺰاﻟﻌﺠ : ﻞﺴﻜواﻟ ﺰاﻟﻌﺠ ﺑﯿﻦ قواﻟﻔﺮ :اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة » اﻟﺒﺨﻞ : «. أداؤه ﯾﻄﻠﺐ ﻣﺎ أداء ﻣﻨﻊ وھﻮ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺪﻋﻮة : ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة » اﻟﮭﺮم : «ا أرذل إﻟﻰ ﯾﺮد أن اﺳﺘﻌﺎذ أي واﻟﻌﺠﺰ ، اﻟﻌﻘﻞ لﻼواﺧﺘ اﻟﺨﺮف ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ذﻟﻚ وﺳﺒﺐ ﻟﻌﻤﺮ .اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة : »اﻟﻘﺒﺮ ﻋﺬاب : «.... ﻛﺜﯿﺮة وھﻲ اﻟﻘﺒﺮ ﻋﺬاب وﯾﺴﺒﺐ ﯾﻮﺟﺐ ﻣﺎ أي :اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﺪﻋﻮة » ﺗﻘﻮاھﺎ ﻧﻔﺴﻲ تآ اﻟﻠﮭﻢ «.. ﻟﻠﻨﻮاھﻲ واﺟﺘﻨﺎب ﻟﻸواﻣﺮ اﻣﺘﺜﺎل أي »ﺧ أﻧﺖ ﮭﺎّوزﻛ .. زﻛﺎھﺎ ﻣﻦ ﯿﺮ « ﻣﻦ ﮭﺮھﺎﻃ أي . اﻟﺮذاﺋﻞ :اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة » ﯾﻨﻔﻊ ﻻ ﻋﻠﻢ : «.اﻷﺣﺴﻦ إﻟﻰ وأﻓﻌﺎﻟﻲ وأﻗﻮاﻟﻲ ﻗﻲﻼأﺧ ﺢﻠُﺼﯾ وﻻ ﺑﮫ أﻋﻤﻞ ﻻ ﻋﻠﻢ أي اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪﻋﻮة : ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة » ﻊﺸﯾﺨ ﻻ ﻗﻠﺐ «ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺳﻲ اﻟﻘﻠﺐ وھﻮ ﻣﮫﻼﻛ عوﺳﻤﺎ ، اﷲ ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ : أي} ﻗُﻠُﻮﺑُﮭُﻢْ ﻟِﻠْﻘَﺎﺳِﯿَﺔِ ٌﻞﻓَﻮَﯾْ اﻟﻠﱠﮫِ ذِﻛْﺮِ ﻣِﻦْ : اﻟﺰﻣﺮ{٢٢ ( :اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة » ﺒﻊﺸﺗ ﻻ ﻧﻔﺲ «. ﺣﺮﺻﺎً اﻟﺠﻤﻊ ﻋﻦ ﺗﻔﺘﺮ وﻻ اﷲ ﺗﺎھﺎآ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﻨﻊ ﻻ : أي :اﻟﻌﺎﺷﺮة اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة » ﻟﮭﺎ ﯾﺴﺘﺠﺎب ﻻ دﻋﻮة «وﻋﺪ اﻟﺪﻋﻮة رد ﯿﺎتﻀﻣﻘﺘ ﻣﻦ : أي .ﮭﺎﻃﺷﺮو ﺳﺘﯿﻔﺎءﺈﺑ إﺟﺎﺑﺘﮭﺎ م :اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ » ﻗﻨﻲزوار ، وﻋﺎﻓﻨﻲ ، واھﺪﻧﻲ ، وارﺣﻤﻨﻲ ، ﻟﻲ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﮭﻢ «. (ﻣﺴﻠﻢ )

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com اﻷوﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة » إﻏﻔﺮﻟﻲ اﻟﻠﮭﻢ« . واﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻐﺎﺋﺮﺼاﻟ ﻛﻠﮭﺎ اﻟﺬﻧﻮب ﻟﻚ ﯾﻐﻔﺮ أن وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ الﺆﺳ : ﻔﺮةﻐواﻟﻤ ﺣﺘ ﻋﻨﮫ واﻟﺘﺠﺎوز اﻟﺬﻧﺐ ﺳﺘﺮ : ھﻲ.: ﺑﮫ ﯿﺤﺔﻀاﻟﻔ وﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﮫ، ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻰ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺪﻋﻮة » ارﺣﻤﻨﻲ« . اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻮلﺼﺣ ﺑﮭﺎ اﻟﺘﻲ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ رﺣﻤﺔ ﻠﺐﻃ : اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺪﻋﻮة » وﻋﺎﻓﻨﻲ« . واﻟﺮﯾﺎء قواﻟﻨﻔﺎ ﻦﻈاﻟ وﺳﻮء واﻟﺤﺴﺪ ﻛﺎﻟﻐﻞ اﻟﻘﻠﻮب ضوأﻣﺮا اﻷﺑﺪان ضأﻣﺮا ﻣﻦ : اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺪﻋﻮة » اھﺪﻧﻲ« اﻟﮭﺪاﯾ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﺗﺴﺄلـ : ﺘﯿﻦ ١. ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وذﻟﻚ ، اﻹرﺷﺎد ھﺪاﯾﺔ ـ ٢ .ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ وذﻟﻚ ، ﻖاﻟﺘﻮﻓﯿ ھﺪاﯾﺔ ـ .ھﺬا ﺮﻀﯾﺴﺘﺤ أن ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ : اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﺪﻋﻮة » وارزﻗﻨﻲ « ١ اﻟﺒﺪن ﺑﮫ ﯾﻘﻮم ﻣﻤﺎ قاﻟﺮز ﻠﺐﻃ ـ » وﺳﻜﻦ ، وﻟﺒﺎس ، وﺷﺮاب ، ﻌﺎمﻃ ﻣﻦ.«... ٢ : اﻟﺪﯾﻦ ﺑﮫ ﯾﻘﻮم ﻣﺎ أو ـ »ﺻﺎ وﻋﻤﻞ وإﯾﻤﺎن ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺢﻟ.«... ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ اﺑﻦ ﯿﺦﺸاﻟ ﻗﺎل ﻣﻨﺘﻔﻌﺎً جﯾﺨﺮ ﺣﺘﻰ ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ھﺬه ﺎرﻀاﺳﺘﺤ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻌﻮد أن ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﯾﻨﺒﻐﻲ: .ﺑﮭﺎ ٢ ـ »ﺷﺮ وﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﺷﺮ وﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﺷﺮ وﻣﻦ ﺑﺼﺮي ﺷﺮ وﻣﻦ ﺳﻤﻌﻲ ﺷﺮ ﻣﻦ ﺑﻚ أﻋﻮذ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ ﻲّﻣﻨﯿ «داود أﺑﻮ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻞ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ھﺬا ٥ «دﻋﻮا .ت ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة اﻷوﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة » ﺳﻤﻌﻲ ﺷﺮ« . ﯿﺎنﺼاﻟﻌ ﻣﻦ وﻏﯿﺮه واﻟﺒﮭﺘﺎن اﻟﺰور مﻼﻛ عﺳﻤﺎ ھﻮ : ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺪﻋﻮة » ﺮيﺼﺑ ﺷﺮ« . اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ ﻷﺣﺪ ﺑﺎﺣﺘﻘﺎر ﺮﻈاﻟﻨ أو ، ﻣﺤﺮم إﻟﻰ ﺮﻈاﻟﻨ ھﻮ : ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺪﻋﻮة »ﻟﺴﺎﻧﻲ ﺷﺮ« اﻟﺴﻜﻮت أو ﻞﻃﺑﺒﺎ اﻟﺘﻜﻠﻢ ھﻮ .: ﻖاﻟﺤ ﻋﻦ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺪﻋﻮة » ﻗﻠﺒﻲ ﺷﺮ« . أﻣﺮ وﺑﻐﯿﺮ اﷲ ﻟﻐﯿﺮ وﺗﻮﺟﮭﮫ اﺷﺘﻐﺎﻟﮫ ھﻮ : ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﺪﻋﻮة »ﻲّﻣﻨﯿ ﺷﺮ« واﻟﻠﻤﺲ ﺮﻈاﻟﻨ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﮫ أو اﻟﺰﻧﻰ ﻓﻲ ﯾﻮﻗﻌﻨﻲ أن ﻓﺮﺟﻲ ﺷﺮ : اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ھﺬه ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺜﯿﻦ ھﺬﯾﻦ ﻓﻔﻲ ٠١ «اﻟﻤﻌ ﻓﯿﮭﺎ دﻋﻮات .اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ واﻟﻜﻠﻤﺎت ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ ﺎﻧﻲ ـ اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﻲ ﯾﺎ ـ ﺮﻈﻓﺎﻧ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪة واﻟﺪﻋﻮات اﻟﻜﺜﯿﺮة اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ذات ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻷدﻋﯿﺔ ھﺬه ﺣﻔﻆ ﻧﻔﺴﮫ ﺣﺮم ﻣﻦ إﻟﻰ .ﺮﻣﮭﺎُﺣ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ درﺟﺎت ﻓﻲ ﻌﻮدﺼاﻟ وﻣﻦ ﯿﻌﮭﺎﺿ اﻷﺟﻮر ﻣﻦ ﻛﻢ ﺳﺠﻮده ﻓﻲ ﻂﻓﻘ ﺢﺑﺎﻟﺘﺴﺒﯿ واﻛﺘﻔﻰ . اﻻﺟﺎﺑﺔ ﻦﻃﻣﻮا »رﺑ اﻷﻋﻠﻰﺳﺒﺤﺎن ﻲ «.(ﻣﺴﻠﻢ ) ،ﺺﻧﻘ ﻛﻞ ﻋﻦ ﯾﺎرب ﻟﻚ ﺗﻨﺰﯾﮭﺎً أي : اﻟﻤﻌﻨﻰ » اﻷﻋﻠﻰ : « ﺑﻞ ﺻﻔﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﱞوﻋﻠﻲ ، ذاﺗﮫ ﻓﻲ ﱞﻋﻠﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﮭﻮ ، ﺑﺎﻟﻌﻠﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺎء .وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ ھﻮ * ﺗﻨﺒﯿﮫ: : وھﻲ اﻟﺴﺠﻮد ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺎءﻀاﻷﻋ ﻦّﯾﻤﻜ ﻻ ﻠﯿﻦﺼاﻟﻤ ﺾﺑﻌ»اﻷ ﻣﻊ اﻟﺠﮭﺔ ﺮافﻃوأ واﻟﺮﻛﺒﺘﯿﻦ واﻟﺮﺟﻠﯿﻦ واﻟﯿﺪﯾﻦ ﻒﻧ اﻟﻘﺪﻣﯿﻦ.« ﺘﻐﻞﺸﯾ ﺧﺮىﻵا واﻟﯿﺪ واﺣﺪة، ﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﯾﺴﺠﺪ ﮭﻢﻀوﺑﻌ ،ضاﻷر ﻋﻦ ًﻼﻗﻠﯿ ﻒأﻧ ﯾﺮﻓﻊ ﮭﻢﻀوﺑﻌ ،ضاﻷر ﻋﻦ ﻗﺪﻣﮫ ﯾﺮﻓﻊ ﮭﻢﻀﻓﺒﻌ .ﯾﺠﻮز ﻻ ھﺬا وﻛﻞ ﺑﮭﺎ، واﻟﺼﻮاب: : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل اﻟﺴﺠﻮد، ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺎءﻀاﻷﻋ ھﺬه ﺗﻤﻜﯿﻦ»ﻧ أن ﻢأﻣﺮﻧﺎﻈأﻋ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺠﺪ. «.(اﻟﺒﺨﺎري ) • اﻟـﺴـﺠـﺪﺗــﯿـﻦ ﺑــﯿـﻦ : اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻤﻮﺿﻊ ١ ـ » ﻟﻲ اﻏﻔﺮ رب ، ﻟﻲ اﻏﻔﺮ رب «. (داود أﺑﻮ ) وﻣﻌﻨﺎه . واﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻐﺎﺋﺮﺼاﻟ ، ﻛﻠﮭﺎ اﻟﺬﻧﻮب ﻟﻚ ﯾﻐﻔﺮ أن وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ الﺆﺳ : ھﻲ واﻟﻤﻐﻔﺮة : ١ . اﻟﺬﻧﻮب ﺳﺘﺮ ـ ٢ﻋ ﻣﻦ ﯾﺴﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﮭﺎ واﻟﺘﺠﺎوز ـ .ﻘﻮﺑﺘﮭﺎ .واﻟﺤﺴﻨﺎت اﻟﺪﻋﻮات ﻣﻦ ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ رﺻﯿﺪك ﻓﻲ زﯾﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﻏﯿﺮه أو اﻟﺪﻋﺎء ھﺬا ﻛﺮرت وﻛﻠﻤﺎ ٢ ـ » ﻗﻨﻲزوار ، واﺟﺒﺮﻧﻲ ، واھﺪﻧﻲ ، وﻋﺎﻓﻨﻲ ، وارﺣﻤﻨﻲ ﻟﻲ اﻏﻔﺮ رب «.(داود أﺑﻮ ) ﻗﻮﻟﮫ » واﺟﺒﺮﻧﻲ « ﻓﯿﮫ ﯾﻜﻮن اﻟﺬي ﺺاﻟﻨﻘ ﻟﮫ ﯾﺠﺒﺮ ﺟﺒﺮ إﻟﻰ جﻣﺤﺘﺎ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﺺاﻟﻨﻘ ﻣﻦ ﯾﻜﻮن : اﻟﺠﺒﺮ ھﺬه ﻣﻌﻨﻰ ﺑﯿﺎن ﻖﺳﺒ وﻗﺪ .واﻟﺪﻋﻮات اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﮭﺬه ٦ «. اﻟﺪﻋﻮات ﻣﻦ رﺻﯿﺪك ﻓﻲ زﯾﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺮرﺗﮭﺎ وﻛﻠﻤﺎ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ھﺬا ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺷﺘﻤﻞ دﻋﻮات اﻟﺪرداء أﺑﻮ ﻗﺎل . ﻟﮫ ﯾﺴﺘﺠﺎب أن ﯾﻮﺷﻚ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ أﻛﺜﺮ وﻣﻦ ، ﻟﮫ ﺢﯾﻔﺘ أن ﯾﻮﺷﻚ اﻟﺒﺎب قﺮﻃ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ :

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com • ﮭﺪﺸاﻟﺘ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﺪﺑﺮ ﻋ اﻟﺤﺎدي اﻟﻤﻮﺿﻊ: ﺮﺸ :ولﻷا ﮭﺪﺸاﻟﺘ ﺔﻐﺻﯿ » ﻋﺒﺎد ﻰوﻋﻠ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺴﻼم ، وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ اﷲ ورﺣﻤﺔ اﻟﻨﺒﻲ أﯾﮭﺎ ﻋﻠﯿﻚ اﻟﺴﻼم ، واﻟﻄﯿﺒﺎت واﻟﺼﻠﻮات ، ﷲ اﻟﺘﺤﯿﺎت ورﺳﻮﻟﮫ هﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪاً أن وأﺷﮭﺪ ، اﷲ ﻻإ إﻟﮫ ﻻ أن أﺷﮭﺪ ، اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ اﷲ «. (اﻟﺒﺨﺎري ) :ﺮحﺸاﻟ » ﷲ اﻟﺘﺤﯿﺎت« واﻟﺘ ، ﺗﺤﯿﺔ ﺟﻤﻊ : إﻟﻰ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻷﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻢﻈﻧﻌ ﻓﻨﺤﻦ ﺗﺤﯿﺔ ﻓﮭﻮ ﯿﻢﻈاﻟﺘﻌ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻟﻔﻆ ﻓﻜﻞ ، ﯿﻢﻈاﻟﺘﻌ ھﻲ ﺤﯿﺔ .ﻟﺬﻟﻚ ﻟﺤﺎﺟﺘﻨﺎ ﻤﮫﻈﻓﻨﻌ ﯿﻢﻈﻟﻠﺘﻌ أھﻞ ھﻮ وﻟﻜﻦ ، ذﻟﻚ » ﻠﻮاتﺼاﻟ« : .وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺳﻮى ﻷﺣﺪ ﺎّﺣﻘ وﻟﯿﺴﺖ ، ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﷲ اﻷدﻋﯿﺔ وﻛﻞ ، وﻧﻔﻠﮭﺎ ﮭﺎﺿﻓﺮ ﻠﻮاتﺼاﻟ ﻛﻞ أي » اﻟﻄﯿﺒﺎت :« :ﻣﻨﮭﺎ :ﺑﺎﷲ ﻖﯾﺘﻌﻠ ﻣﺎ أـ . وأﻓﻌﺎﻟﮫ ، وﺻﻔﺎﺗﮫ ، ذاﺗﮫ ﻓﻲ ، ﺷﻲء ﻛﻞ ﻓﻲ ﯿﺐﻃ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﺎﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل » ... ﯿﺐﻃ اﷲ إن «.(ﻣﺴﻠﻢ ) :اﻟﻌﺒﺎد ﺑﺄﻋﻤﺎل ﻖﻣﺎﯾﺘﻌﻠ ـ ب وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل . اﻟﻄﯿﺐ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﮫ ، واﻟﻔﻌﻠﯿﺔ اﻟﻘﻮﻟﯿﺔ» ﯿﺒﺎﻃ إﻻ ﻻﯾﻘﺒﻞ ﯿﺐﻃ اﷲ إن « .(ﻣﺴﻠﻢ )» اﻟﻄﯿﺐ إﻻ ﻟﮫ ﯾﻘﺪم وﻻ اﻟﻄﯿﺐ اﻻ ﺑﮫ ﻖﯾﻠﯿ ﻻ اﻟﻄﯿﺐ نﺈﻓ « } ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ِﺢُﺎﻟﺼﱠاﻟ ُﻞَﻤَﻌْاﻟَو ُﺐﱢﯿﱠاﻟﻄ ُﻢِﻠَﻜْاﻟ ُﺪَﻌَﺼْﯾ ِﮫْﯿَﻟِإ{ :ﺮﻃﻓﺎ٠١ . »وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ اﷲ ورﺣﻤﺔ اﻟﻨﺒﻲ أﯾﮭﺎ ﻋﻠﯿﻚ مﻼاﻟﺴ . « اﻟﺮﺳ ﻋﻠﻰ اﷲ مﻼﺳ وﻣﻌﻨﻰ ، اﷲ اﺳﻤﺎء ﻣﻦ اﺳﻢ : مﻼاﻟﺴ .واﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﺤﻔﻆ أي ، ﻮل ، مﻼﺑﺎﻟﺴ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﺮﺳﻮل دﻋﻮت أن ﺑﻌﺪ وأﻧﺖ»ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﮫ دﻋﻮت « وﻗﻮﻟﻚ ، اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻟﮫ ﻞﺼوﯾﺤ اﻟﻤﺮھﻮب ﻋﻨﮫ ﻟﯿﺰول » ﺑﺮﻛﺎﺗﮫ عأﺗﺒﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﺢﺻﺎﻟ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﻷن ، أﺗﺒﺎﻋﮫ ﻋﻤﻞ وﻛﺜﺮة ، أﺗﺒﺎﻋﮫ ﺑﻜﺜﺮة ﻓﯿﮫ ﯾﺒﺎرك أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﺮﺳﻮل دﻋﻮت . اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم إﻟﻰ أﺟﻮرھﻢ ﻣﺜﻞ ﻓﻠﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل » واﻟﺒﺮﻛﺔ : «. اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﺨﯿﺮ ھﻲ »ﺎﻟﺤﯿﻦﺼاﻟ اﷲ ﻋﺒﺎد وﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﻨﺎ مﻼاﻟﺴ« دﻣﯿﯿﻦﻵا ﻣﻦ ، ﻣﯿﺖ أو ﺣﻲ ، ضواﻷر اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ ﺢﺻﺎﻟ ﻋﺒﺪ ﻛﻞ ھﻢ : ﺎﻟﺤﯿﻦﺼاﻟ اﷲ وﻋﺒﺎد . واﻟﺠﻦ ﺋﻜﺔﻼواﻟﻤ ﻣﻦ ﻄﺮﺸاﻟ ھﺬا وﻓﻲ ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ ﺣﻘﯿﻦﻼواﻟ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ وﻟﺠﻤﯿﻊ ﻟﻨﻔﺴﻚ دﻋﻮت ﻗﺪ : ﺚﺎراﻟﺤﺪﯾﻀاﺳﺘﺤ أﺟﺮك ﻢﻈﯾﻌ ﺣﺘﻰ ھﺬا .ﻣﻨﺰﻟﺘﻚ وﺗﻌﻠﻮ » اﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ أن وأﺷﮭﺪ « . اﷲ إﻻ ﻖﺑﺤ ﻣﻌﺒﻮد ﻻ : وﻣﻌﻨﺎھﺎ . اﻟﺮﺳﻞ ﺟﻤﯿﻊ ﺑﮭﺎ أرﺳﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻛﻠﻤﺔ ھﺬه » ورﺳﻮﻟﮫ ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪاً أن وأﺷﮭﺪ« ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ واﺳﻄﺔ وﺟﻌﻠﮫ اﷲ أرﺳﻠﮫ رﺳﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻄﻔﻰﺼاﻟﻤ ﺑﺄن ﺷﮭﺎدة: .ﺷﺮﻋﮫ ﻎﺗﺒﻠﯿ ﺗﻨﺒﯿﮫ ﻛﺘﺎب إﻟﻰ ﻓﻠﯿﺮﺟﻊ أرادھﺎ ﻣﻦ ﮭﺪﺸﻟﻠﺘ أﺧﺮى ﻎﺻﯿ وھﻨﺎك : » وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ةﻼﺻ ﺻﻔﺔ « اﷲ رﺣﻤﮫ ـ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺦﯿﺸﻟﻠ .ـ ﺗﺎر ﺑﮭﺬا ﯾﺄﺗﻲ أن ﻠﻲﺼﻟﻠﻤ: واﻟﺴﻨﺔ .أﺧﺮى ﺗﺎرة وﺑﻐﯿﺮه ة ﺪةﺋﻓﺎ ؟ ﮭﺪﺸاﻟﺘ ﺳﻤﻲ ﻟﻤﺎذا : .ﮭﺎدﺗﯿﻦﺸاﻟ ذﻛﺮ ﻓﯿﮫ ﻷن : ـ اﷲ ﮫﻈﺣﻔ ـ ﺟﺒﺮﯾﻦ اﺑﻦ ﺦﯿﺸاﻟ ﻗﺎل ﺳﺆال ؟ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻗﻲ ﻓﻲ ﯾﻔﻌﻞ ﻓﻤﺎذا ، اﻷول ﮭﺪﺸاﻟﺘ ﻗﺮاءة اﻟﻤﺄﻣﻮم وأﻧﮭﻰ ، اﻷول ﮭﺪﺸاﻟﺘ ﻓﻲ اﻟﺠﻠﻮس اﻹﻣﺎم ﺎلﻃأ إذا : اﻟﺠﻮاب رﺣﻤﮫ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ اﺑﻦ ﺦﯿﺸاﻟ ﻗﺎل : اﷲ » ﻟﻮ وﻛﺬﻟﻚ ، جﺣﺮ ﻼﻓ أﻛﻤﻠﺘﮫ ﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﮭﺪﺸاﻟﺘ ﻓﻲ ْﻓﺎﺳﺘﻤﺮ اﻷول ﮭﺪﺸاﻟﺘ اﻹﻣﺎم ﺎلﻃأ إذا ،جﺣﺮ وﻻ ﮭﺪﺸاﻟﺘ ﻓﺄﺗﻢ ، اﻷول ﺣﻘﻚ وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ھﻮ ﺣﻘﮫ ﻓﻲ ﮭﺪﺸاﻟﺘ ،ﻷن ﮭﺪﺸاﻟﺘ ﺳﯿﻄﯿﻞ ﻧﮫﺈﻓ اﻷﺧﯿﺮﺗﯿﻦ اﻟﺮﻛﻌﺘﯿﻦ ﻓﻲ اﻹﻣﺎم أدرﻛﺖ وﺑ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ وﺻﻞ ﮭﺪﺸاﻟﺘ ﻞّوﻛﻤ ... اﻟﻘﺒﺮ وﻋﺬاب ﺟﮭﻨﻢ ﻋﺬاب ﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﺗﻌﻮذ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺎرك ﺷﺌﺖ ﺑﻤﺎ عاد أو.« • ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﺪﺑﺮ اﻹﺑـﺮاھﯿـﻤﯿـﺔ اﻟـﺼـﻼة :ﺮﺸﻋ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ