أكثر من ألف دعوة في اليوم والليلة

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com »ﻣ لآ ﻰوﻋﻠ ، ﻣﺤﻤﺪ ﻰﻋﻠ ﺑﺎرك اﻟﻠﮭﻢ ، ﻣﺠﯿﺪ ﺣﻤﯿﺪ إﻧﻚ اﺑﺮاھﯿﻢ لآ ﻰﻋﻠ ﺖﺻﻠﯿ ﻛﻤﺎ ، ﻣﺤﻤﺪ لآ ﻰوﻋﻠ ، ﻣﺤﻤﺪ ﻰﻋﻠ ﻞﺻ اﻟﻠﮭﻢ ، ﺤﻤﺪ ﻣﺠﯿﺪ ﺣﻤﯿﺪ إﻧﻚ ، اﺑﺮاھﯿﻢ لآ ﻰﻋﻠ ﺖﺑﺎرﻛ ﻛﻤﺎ. «.اﻟﺒﺨﺎري ﻓﯿﮭﺎ أﺧﺮى رواﯾﺔ وھﻨﺎك » ﺗﻜﺮﯾﺮ» إﺑﺮاھﯿﻢ لآ وﻋﻠﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ «....اﻟﺒﺨﺎري : ﺮحﺸاﻟ » ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﻞ اﻟﻠﮭﻢ« اﻟﻤﻘﺮﺑ ﺋﻜﺔﻼاﻟﻤ ﻋﻨﺪ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻤﻸ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﺛﻨﺎؤه : ﻧﺒﯿﮫ ﻋﻠﻰ اﷲ ةﻼوﺻ . ﯾﺎاﷲ : ﻣﻌﻨﺎھﺎ : اﻟﻠﮭﻢ .ﯿﻦ »ﻣﺤﻤﺪ لآ وﻋﻠﻰ« . دﯾﻨﮫ ﻋﻠﻰ أﺗﺒﺎﻋﮫ وھﻢ ، ﻣﺤﻤﺪ لآ ﻋﻠﻰ وﺻﻞ : أي » إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﯿﺖ ﻛﻤﺎ« ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻚ ﻞﻀاﻟﻔ ﻖﻓﺄﻟﺤ وأﺗﺒﺎﻋﮫ مﻼاﻟﺴ ﻋﻠﯿﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ إﻟﻰ ﻣﻨﻚ ﻞﻀاﻟﻔ ﻖﺳﺒ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ أﻧﻚ ﻛﻤﺎ : ﯾﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﻟﯿﺲ اﻟﺬﯾﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻓﯿﮭﻢ إﺑﺮاھﯿﻢ عﻓﺄﺗﺒﺎ ، وأﺗﺒﺎﻋﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ .ﻣﺜﻠﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ عأﺗﺒﺎ » ﻣﺠﯿﺪ ﺣﻤﯿﺪ إﻧﻚ« . ﺑﺄﻣﺮه ﻗﺎﻣﻮا اﻟﺬﯾﻦ وأوﻟﯿﺎﺋﮫ ﻟﻌﺒﺎده : ﺣﺎﻣﺪ .ﺧﻠﻘﮫ ﺑﺄﻟﺴﻨﺔ وأﻓﻌﺎﻟﮫ ، وﺻﻔﺎﺗﮫ ، ذاﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﻤﺎل ﻣﻦ ﻣﺎﻟﮫ ﻋﻠﻰ وﺟﻞ ﻋﺰ ﯾﺤﻤﺪ : ﻣﺤﻤﻮد » ﻣﺠﯿﺪ أﻣﺎ «. اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻛﻤﺎل ﻤﺔﻈاﻟﻌ وھﻮ : اﻟﻤﺠﺪ ذو : أي » ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎرك اﻟﻠﮭﻢ« اﻟ وأﻧﺰل : أي : واﻟﺒﺮﻛﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺒﺮﻛﺔ ھﻲ »ودواﻣﮭﺎ اﻟﺨﯿﺮات ﻛﺜﺮة « ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺒﺎرك ، ﻋﻠﯿﮭﻢ وﺑﺎرﻛﺖ إﺑﺮاھﯿﻢ عأﺗﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻠﺖﻀﺗﻔ ﻗﺪ ﯾﺎرب أﻧﻚ ﻛﻤﺎ : ﺗﻘﻮل ﻛﺄﻧﻚ دﻋﺎء ﻓﮭﺬا .وأﺗﺒﺎﻋﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ :* ﺗﻨﺒﯿﮫ ﺔﻈﻟﻔ ﯾﺰﯾﺪ ، اﻟﺘﺤﯿﺎت ﻓﻲ ﻠﯿﻦﺼاﻟﻤ ﺾﺑﻌ» ﺳﯿﺪﻧﺎ « ﻓﯿﻘﻮل »ا ﻣﺤﻤﺪ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻞ ﻟﻠﮭﻢ «.... وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ واﻟﻨﺒﻲ ﺔﻈﻟﻔ أن اﻟﻤﺤﻘﻘﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء ذﻛﺮ وﻟﻜﻦ .. واﻟﻔﺨﺮ ﺮفﺸاﻟ وﻟﻨﺎ ﺳﯿﺪﻧﺎ ھﻮ » اﻟﺴﯿﺎدة «. وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻢ اﻟﺘﺤﯿﺎت ﻓﻲ • ﮭﺪﺸاﻟﺘ ﺑﻌﺪ أدﻋﯿﺔ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﻞوﻗﺒ :ﺮﺸﻋ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ راﺟﻊ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ وﻗﺒﻞ ﮭﺪﺸاﻟﺘ ﺑﻌﺪ أدﻋﯿﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ »اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻦﺼﺣ.« ـ١ »اﻟﺪﺟﺎل ﺢاﻟﻤﺴﯿ ﻓﺘﻨﺔ ﺷﺮ وﻣﻦ ، واﻟﻤﻤﺎت اﻟﻤﺤﯿﺎ ﻓﺘﻨﺔ وﻣﻦ ، اﻟﻨﺎر ﻋﺬاب وﻣﻦ ، اﻟﻘﺒﺮ ﻋﺬاب ﻣﻦ ﺑﻚ أﻋﻮذ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ «.اﻟﺒﺨﺎري وﻓﻲ زﯾﺎدة : رواﯾﺔ » واﻟﻤﻐﺮم اﻟﻤﺄﺛﻢ ﻣﻦ ﺑﻚ وأﻋﻮذ «. اﻟﺒﺨﺎري اﻟ ھﺬا ﻞاﺷﺘﻤ وﻗﺪ ﻰﻋﻠ ﺤﺪﯾﺚ٧ «. دﻋﻮات ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة اﻷوﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة » اﻟﻘﺒﺮ ﻋﺬاب« . اﻟﻘﺒﺮ ﻋﺬاب إﻟﻰ دﯾﺔﺆاﻟﻤ اﻷﺳﺒﺎب ﻓﻌﻞ ﻣﻦ : أي ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺪﻋﻮة » اﻟﻨﺎر ﻋﺬاب« . اﻟﻨﺎر ﻋﺬاب إﻟﻰ دﯾﺔﺆاﻟﻤ اﻷﺳﺒﺎب ﻓﻌﻞ ﻣﻦ : أي ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺪﻋﻮة » اﻟﻤﺤﯿﺎ ﻓﺘﻨﺔ« ﻧﻺﻟ ضﻣﺎﯾﻌﺮ : أي وﺷﮭﻮاﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺎ اﻻﻓﺘﺘﺎن ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻣﺪة ﺴﺎن » اﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﻔﺘﻨﺔ وأﺻﻞ واﻻﺧﺘﺒﺎر .« ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة : اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺪﻋﻮة » اﻟﻤﻤﺎت ﻓﺘﻨﺔ« الﺆﺳ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﻤﻮت ﺑﻌﺪ ﯾﻜﻮن وﻣﺎ ، اﻟﺤﯿﺎة ﺧﺮآ ﻓﻲ اﻟﻤﻮت ﻋﻨﺪ ﻣﺎﯾﻜﻮن : أي .وﻧﺒﯿﮫ ودﯾﻨﮫ رﺑﮫ ﻋﻦ ﻗﺒﺮه ﻓﻲ ﻟﻠﻤﯿﺖ اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة »اﻟﺪﺟﺎل ﺢاﻟﻤﺴﯿ ﻓﺘﻨﺔ ﺷﺮ« دمآ اﷲ ﻖﺧﻠ ﻣﻨﺬ ضاﻷر وﺟﮫ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﻨﺔ ﻢﻈأﻋ ھﻲ اﻟﺪﺟﺎل، ﺢاﻟﻤﺴﯿ أي: .اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﯿﺎم إﻟﻰ مﻼاﻟﺴ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﺪﻋﻮة»اﻟﻤﺄﺛﻢ:« . ﻧﻔﺴﮫ اﻹﺛﻢ ھﻮ أو اﻹﻧﺴﺎن ﺑﮫ ﯾﺄﺛﻢ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ ھﻮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﺪﻋﻮة»اﻟﻤﻐﺮم« . ﯾﻦّاﻟﺪ ھﻮ : .وأﺳﺒﺎﺑﮭﺎ ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺷﺮور ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺚﺣﯿ اﻷدﻋﯿﺔ ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﻦ : ﺚاﻟﺤﺪﯾ وھﺬا ٢ ـ » ﻟﻲ إﻏﻔﺮ ﻗﺪﻣاﻟﻠﮭﻢ ﻣﺎﺖ وﻣﺎ ، ﺖأﻋﻠﻨ وﻣﺎ ، أﺳﺮرت وﻣﺎ ،أﺧﺮت وﻣﺎ ﺖ،أﺳﺮﻓ ﺖوأﻧ ، اﻟﻤﻘﺪم ﺖأﻧ ﻣﻨﻲ ﺑﮫ أﻋﻠﻢ ﺖأﻧ وﻣﺎ ، ﺖأﻧ ﻻا إﻟﮫ ﻻ اﻟﻤﺆﺧﺮ . «(ﻣﺴﻠﻢ ) ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻞ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻓﮭﺬا ٦ «. دﻋﻮات ﻞﺼﻣﺘ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﮫ، ﻮلﻃ أﺣﺐ ﺷﯿﺌﺎً أﺣﺐ إذا اﻹﻧﺴﺎن أن إﻻ ،ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﮫﻀﺑﻌ أﻏﻨﻰ وإن أﻟﻔﺎﻇﮫ، وﺗﻜﺜﯿﺮ اﻟﺪﻋﺎء ﺗﻮﻛﯿﺪ اﻟﻠﻔﻆ ھﺬا وﻓﻲ اﻹ اﻓﺘﻘﺎر ﺷﺪة ﻋﻠﻰ : ﺛﺎﻧﯿﺎ وﯾﺪل وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻟﻤﻨﺎﺟﺎة ﻣﺤﺒﺘﻚ ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﺘﻄﻮﯾﻠﻚ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ ﺑﺎﷲ ﻓﺎﷲ ﺣﺎل، ﻛﻞ ﻓﻲ رﺑﮫ إﻟﻰ ﻧﺴﺎن .اﻟﻔﻘﺮاء وﻧﺤﻦ اﻟﻐﻨﻲ ھﻮ ﺳﺠﻮده ﻓﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﮫ ﯾﺪﻋﻮ ﻛﺎن ﻣﺎ وﻣﺜﻠﮫ» وﺳﺮه ﻧﯿﺘﮫﻼوﻋ ، ﺧﺮهآو وأوﻟﮫ وﺟﻠﮫ، دﻗﮫ ﻛﻠﮫ، ذﻧﺒﻲ ﻟﻲ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﮭﻢ «.(ﻣﺴﻠﻢ ) وﻗﻮﻟﮫ »ﺧﺮﺆاﻟﻤ وأﻧﺖ اﻟﻤﻘﺪم، أﻧﺖ: «ﻟﺴﻌﺎد ﻠﮫﻀﺑﻔ ﻟﻄﺎﻋﺘﮫ ﺷﺎء ﻣﻦ مﱠﺪَﻗ : ﺑﻤﻌﻨﻰ ﯾﻜﻮن.

اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﮫ ﯾﺪﻋﻮ ﻛﺎن ﻣﺎ وﻣﺜﻠﮫ» وﺳﺮه ﻧﯿﺘﮫﻼوﻋ ، ﺧﺮهآو وأوﻟﮫ وﺟﻠﮫ، دﻗﮫ ﻛﻠﮫ، ذﻧﺒﻲ ﻟﻲ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﮭﻢ «.(ﻣﺴﻠﻢ ) وﻗﻮﻟﮫ »ﺧﺮﺆاﻟﻤ وأﻧﺖ اﻟﻤﻘﺪم، أﻧﺖ: «ﻟﺴﻌﺎد ﻠﮫﻀﺑﻔ ﻟﻄﺎﻋﺘﮫ ﺷﺎء ﻣﻦ مﱠﺪَﻗ : ﺑﻤﻌﻨﻰ ﯾﻜﻮن.ﻘﺎوﺗﮫﺸﻟ ﺎءﻀﺑﻘ ﺷﺎء ﻣﻦ وأﺧﺮ ﺗﮫ، ٣ ـ »ﯾﺴﯿﺮا ﺣﺴﺎﺑﺎ ﺣﺎﺳﺒﻨﻲ اﻟﻠﮭﻢ «.(أﺣﻤﺪ ) ٤ ـ ﻞأﻋﻤ ﻣﺎﻟﻢ ﺷﺮ وﻣﻦ ﺖ،ﻣﺎﻋﻤﻠ ﺷﺮ ﻣﻦ ﺑﻚ أﻋﻮذ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ «.(ﻣﺴﻠﻢ )

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com .واﻟﺘﻜﺒﺮ اﻟﻌﺠﺐ وﺗﺮك ﮫّﻟﻠ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ قﺻﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻷن ﯾﻘﻊ أن ﯾﻤﻜﻦ ﻣﺎ ﺷﺮ وﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب، ﻣﻦ وﻗﻊ ﻣﺎ ﺷﺮ ﻣﻦ ﮫّﺑﺎﻟﻠ اﻻﺳﺘﻌﺎذة: اﻟﻤﻌﻨﻰ ٥ ـ» اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻔﻮرﻐاﻟ ﺖأﻧ إﻧﻚ وارﺣﻤﻨﻲ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ ﻔﺮةﻐﻣ ﻟﻲ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﺖأﻧ ﻻإ اﻟﺬﻧﻮب ﻔﺮﻐﯾ ﻻو ﻛﺜﯿﺮا ﻇﻠﻤﺎ ﻧﻔﺴﻲ ﺖﻇﻠﻤ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ « (ﻋﻠﯿﮫ ﻖﻣﺘﻔ . . ) ﻋﻠﻰ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ھﺬا اﺷﺘﻤﻞ»دﻋﻮﺗﯿﻦ.« : اﻷوﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة . اﻟﻨﻔﺲ وﻇﻠﻢ ﯿﺮﺼﺑﺎﻟﺘﻘ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻌﺪ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻐﻔﺮة اﷲ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺳﺄ .: ﯾﺮﺣﻤﻚ أن اﷲ ﻟﺖ ٦ ـ » ، ﻣﻌﺎذ دﻧﺪﻧﺔ ﻻو دﻧﺪﻧﺘﻚ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ واﷲ أﻣﺎ ، اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺑﮫ وأﻋﻮذ اﻟﺠﻨﺔ اﷲ أﺳﺄل ﺛﻢ ﮭﺪﺸأﺗ: ﻗﺎل ؟ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﻞﻟﺮﺟ وﻗﺎل ﻧﺪﻧﺪن ﺣﻮﻟﮭﺎ : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل «.(داود اﺑﻮ ) .ﻔﮭﻢُﯾ وﻻ ﯾﺴﻤﻊ مﻼﺑﻜ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﺘﻜﻠﻢ أن : اﻟﺪﻧﺪﻧﺔ ھﺬ ﺚاﻟﺤﺪﯾ اﺷﺘﻤﻞا ﻋﻠﻰ » دﻋﻮﺗﯿﻦ .« : اﻷوﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة. ﻋﻤﻞ أو ﻗﻮلٍ ﻣﻦ إﻟﯿﮭﺎ ﯾﻘﺮب وﻣﺎ اﻟﺠﻨﺔ اﷲ الﺆﺳ :اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺪﻋﻮة . ﻋﻤﻞ أو ﻗﻮلٍ ﻣﻦ إﻟﯿﮭﺎ ﯾﻘﺮب اﻟﻨﺎروﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ٧ ـ »ﺣﻷا اﻟﻮاﺣﺪ اﷲ ﯾﺎ أﺳﺄﻟﻚ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ : هﮭﺪﺸﺗ ﻓﻲ ﯾﻘﻮل رﺟﻼً وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ وﺳﻤﻊ ﻦﻜﯾ وﻟﻢ ﯾﻮﻟﺪ وﻟﻢ ﯾﻠﺪ ﻟﻢ اﻟﺬي اﻟﺼﻤﺪ ﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻔﻮرﻐاﻟ ﺖأﻧ إﻧﻚ ذﻧﻮﺑﻲ ﻟﻲ ﻔﺮﻐﺗ أن أﺣﺪ ﻛﻔﻮاً ﻟﮫ « ﻟﮫ ﻏﻔﺮ ﻗﺪ ، ﻟﮫ ﻏﻔﺮ ﻗﺪ : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل ، «..(داود اﺑﻮ ) .ﻋﻨﮫ واﻟﺘﺠﺎوز اﻟﺬﻧﺐ ﺳﺘﺮ وھﻲ اﻟﻤﻐﻔﺮة اﷲ الﺆﺳ : ﺚاﻟﺤﺪﯾ ھﺬا ﻓﻔﻲ ﺗﻘﺎل اﻟﺘﻲ اﻷدﻋﯿﺔ ھﺬه عوﻣﺠﻤﻮ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ وﻗﺒﻞ ﮭﺪﺸاﻟﺘ ﺑﻌﺪ ٠٢ « ﻓﯿﻜﻮن ، ﻧﺎﻓﻠﺔ أو ﺔﻀﻓﺮﯾ ةﻼﺻ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺗﻜﺮرھﺎ ، دﻋﻮة ﻋﻦ ﯾﻘﻞ ﻻ عاﻟﻤﺠﻤﻮ ٠٠٤ « ﺗﺮﻓﻊ إﻟﻰدﻋﻮة اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ، وﻗﺒﻞ ﮭﺪﺸﺗ ﻛﻞ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ٥ « ، ﺔﻀاﻟﻔﺮﯾ ﻓﻲ ٦ « اﻟﺮواﺗﺐ اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ ھﻲ واﻟﺘﻲ ٢١ « و رﻛﻌﺔ ٦ « وھﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﻗﯿﺎم ﻓﻲ١١ «وﻗﺪ ، رﻛﻌﺔ ، اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻠﻮاتﺼاﻟ ﻓﻲ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺪﻋﻮات ھﺬه ﻓﻲ ﯾﺰﯾﺪ .ﻣﻨﺰﻟﺘﻚ وﺗﻌﻠﻮ اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﻮات ﻣﻦ رﺻﯿﺪك ﻓﯿﺰﯾﺪ ،... وﻏﯿﺮھﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ وﺗﺤﯿﺔ ﺤﻰﻀﻛﺎﻟ ﻣﺴﺄﻟﺔ : رﺣ ﻗﺎل ، ؟ دﻋﺎءه ﯾﺘﻢ أو اﻹﻣﺎم ﯾﺘﺎﺑﻊ ھﻞ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ ﺷﻲء ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻘﻲ وﻗﺪ ، إﻣﺎﻣﮫ ﻢّﺳﻠ وﻣﻦ: ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ مﻼاﻹﺳ ﺦﺷﯿ ﻗﺎل ﻤﮫ . إﻣﺎﻣﮫ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ : اﷲ • هوﻣـﻌـﻨـﺎ اﻟـﺘـﺴـﻠـﯿـﻢ :ﺮﺸﻋ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﯿﻘﻮل ، ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﺗﮫﻼﺻ ﻠﻲﺼاﻟﻤ وﯾﺨﺘﻢ »اﷲ ورﺣﻤﺔ ﻋﻠﯿﻜﻢ مﻼاﻟﺴ «.(اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ) ا اﻟﻤﺄﻣﻮم وﯾﻨﻮي اﻟﻤﺄﻣﻮﻣﯿﻦ، ﻋﻠﻰ مﻼاﻟﺴ اﻹﻣﺎم وﯾﻨﻮي ، ﻠﯿﻦﺼاﻟﻤ ﻣﻦ ﻣﻌﮫ اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ مﻼاﻟﺴ : وﻣﻌﻨﺎه ﻠﻢّﺳ وﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﻟﺮد ﺋﻜﺔﻼاﻟﻤ ﻋﻠﻰ مﻼاﻟﺴ ﻣﻨﻔﺮداً ﻛﺎن وإن واﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﺤﻔﻆ ﻋﻠﯿﻜﻢ : اﷲ أي وﺷﻤﺎﻟﮫ، ﯾﻤﯿﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﻤﺄﻣﻮﻣﯿﻦ ﻣﻦ .وﺷﻤﺎﻟﻚ ﯾﻤﯿﻨﻚ ﻋﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﻹﺧﻮاﻧﻚ ﺗﺪﻋﻮ أﻧﻚ ، ﺗﻚﻼﺻ ﺧﺘﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا ﺮتﻀاﺳﺘﺤ ﻓﮭﻞ ﻓﮭﻲ مﻼاﻟﺴ ﻎﺻﯿ أﻣﺎ » ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ .« ١ﯾ ﺗﺎرة ـ : ﯾﻤﯿﻨﮫ ﻋﻦ ﺴﻠﻢ » اﷲ ورﺣﻤﺔ ﻋﻠﯿﻜﻢ مﻼاﻟﺴ «. ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﯾﺴﺎره وﻋﻦ ، ٢ : اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﺴﻠﯿﻤﺔ ﻓﻲ ﯾﺰﯾﺪ وﺗﺎرة »وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ «. (واﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻨﻮوي وﺻﺤﺤﮫ داود أﺑﻮ ) ٣ ﯾﻤﯿﻨﮫ ﻋﻦ ﻗﺎل إذا وﺗﺎرة ـ » اﷲ ورﺣﻤﺔ ﻋﻠﯿﻜﻢ مﻼاﻟﺴ «ﺮﺼاﻗﺘ ﯾﺴﺎره ﻋﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﻰ أﺣﯿﺎﻧﺎ»:ﻋﻠﯿﻜﻢ مﻼاﻟﺴ «.(اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ) :* اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﻛﯿﻔﯿﺔ .ﺧﺪﯾﮫ ﯾﺮى أن ﺧﻠﻔﮫ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻦّﯾﻤﻜ وﺟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﻠﯿﻤﺘﯿﻦ ﻋﻨﺪ ﻤﺎلﺸاﻟ وذات اﻟﯿﻤﯿﻦ ذات ﻠﻲﺼاﻟﻤ ﯾﻠﺘﻔﺖ ﺪةﺋﻓﺎ :ﺗﺒﺪأ ﺣﯿﻦ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻣﻊ ةﺼﻼﻟﻠ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ اﺑﻦ ﺦﯿﺸاﻟ ﻗﺎل» ﻋﻠﯿﻜﻢ مﻼاﻟﺴ « ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻔﺎﺗﻚ ﯾﻜﻮن ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻔﺖ ﻗﻮﻟﻚ»ﻋﻠﯿﻜﻢ «ﺗﺨﺎ ﻷﻧﻚ .وراءك اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺐﻃ * ﺗﻨﺒﯿﮫ: ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﯾﻨﻘﻞ ﻟﻢ وھﺬا ، وﺷﻤﺎﻟﮫ ﯾﻤﯿﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﻋﻨﺪ ﺎًﻀوﺧﻔ رﻓﻌﺎً اﻟﺮأس ﯾﺤﺮك ﻢّﺳﻠ إذا ﻠﯿﻦﺼاﻟﻤ ﺾﺑﻌ . وﺳﻠﻢ • اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أدﻋﯿﺔ

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻛﺎن» وﻗﺎل ﺛﻼﺛﺎ اﷲ ﻔﺮﻐاﺳﺘ ﺻﻼﺗﮫ ﻣﻦ اﻧﺼﺮف إذا » :اﻟﺴﻼ ﺖأﻧ اﻟﻠﮭﻢ اﻟﺠﻼل ﯾﺎذا ﺖﺗﺒﺎرﻛ اﻟﺴﻼم وﻣﻨﻚ م واﻹﻛﺮام «.ﻣﺴﻠﻢ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ھﺬا ﻓﻔﻲ٤ «دﻋﻮات. : ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺷﺮور ﻣﻦ ﻣﺔﻼاﻟﺴ ﮫّاﻟﻠ وﺳﺄﻟﺖ ﻣﺮات ﻼثﺛ ﮫّاﻟﻠ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﻔﺮة ﻠﺒﺔﻃ ﺚﺣﯿ :ﺮحﺸاﻟ » ﺛﺎﻼﺛ اﺳﺘﻐﻔﺮ « اﷲ اﺳﺘﻐﻔﺮ: ﻗﺎل وھﻮ ، اﷲ اﺳﺘﻐﻔﺮ ، اﷲ اﺳﺘﻐﻔﺮ ، وإﺷﺎرة اﻟﻤﻐﻔﺮة، ﻠﺐﻃ ﻟﻤﺎ رﺑﻚ ﻋﺒﺎدة ﻖﺑﺤ ﺗﻘﻢ ﻟﻢ أﻧﻚ إﻟﻰ ﻣﻨﻚ .ﯿﺮﺼواﻟﺘﻘ ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ واﻋﺘﺮاﻓﺎ ،ﺺاﻟﻨﻘ ﻟﮭﺬا ﻼﺗﻜﻤﯿ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﻚ عﺮﺸﻓ ﺮ،ﻃواﻟﺨﻮا اﻟﻮﺳﺎوس ﻣﻦ ﻟﻚ ضﯾﻌﺮ »مﻼاﻟﺴ أﻧﺖ اﻟﻠﮭﻢ : «.ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ وﻋﯿﺐ ﺺﻧﻘ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻟﻢ أﻧﺖ أي ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻣﻦ مﻼاﻟﺴ »مﻼاﻟﺴ وﻣﻨﻚ: «ا ﺗﻌﻄﻲ اﻟﺬي أﻧﺖ أي .ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺷﺮور ﻣﻦ وﺗﻤﻨﻌﮭﺎ ﻣﺔﻼﻟﺴ »ﺗﺒﺎرﻛﺖ: «.ﺧﯿﺮك ﺗﻜﺎﺛﺮ أي ، واﻟﻨﻤﺎء اﻟﻜﺜﺮة وھﻲ اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻣﻦ »واﻹﻛﺮام لﻼاﻟﺠ ذا ﯾﺎ «. اﻹﺣﺴﺎن : واﻹﻛﺮام ، ﻤﺔﻈاﻟﻌ : لﻼاﻟﺠ :* ﺗﻨﺒﯿﮫ ﻛﻠﻤﺔ ﯾﺰﯾﺪ ﻠﯿﻦﺼاﻟﻤ ﺾﺑﻌ»وﺗﻌﺎﻟﯿﺖ «واﻟﺜ ، واﻹﻛﺮام لﻼاﻟﺠ ﯾﺎذا وﺗﻌﺎﻟﯿﺖ ﺗﺒﺎرﻛﺖ ﻓﯿﻘﻮل ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺎﺑﺖ واﻹﻛﺮام لﻼاﻟﺠ ﯾﺎذا ﺗﺒﺎرﻛﺖ وﺳﻠﻢ» ﺔﻈﻟﻔ ﺑﺪون»وﺗﻌﺎﻟﯿﺖ.« ٢ ـ » ﻋﺒﺎدﺗﻚ وﺣﺴﻦ ﺮكﻜوﺷ ذﻛﺮك ﻰﻋﻠ ﻲّأﻋﻨ اﻟﻠﮭﻢ «.(داود أﺑﻮ ) ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ اﻹﻋﺎﻧﺔ ﻠﺐﻃ ﻓﻔﯿﮭﻦ ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﺨﯿﺮي اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺎت اﻟﻜﻠﻤﺎت ھﺬه: ـ اﷲ ﮫﻈﺣﻔ ـ اﻟﺒﺴﺎم ﺦﯿﺸاﻟ ﻗﺎل ذﻛﺮه إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ .ﯾﺮاه ﻛﺄﻧﮫ رﺑﮫ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﻌﺒﺪ ﺑﺄن ﻋﺒﺎدﺗﮫ وإﺣﺴﺎن ﻜﺮهﺸﺑ واﻟﻘﯿﺎم اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻓﻔﻲ ٣ «: ﻣﺒﺎرﻛﺎت دﻋﻮات :اﻷوﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة . اﷲ ذﻛﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺎﻧﺔ :اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺷﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺎﻧﺔ :اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺪﻋﻮة . اﻟﻌﺒﺎدة ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺎﻧﺔ ٣ ـ»وﺣ ،اﷲ ﻻإ إﻟﮫ ﻻ ﺖﻣﻨﻌ ﻟﻤﺎ ﻣﻌﻄﻲ ﻻو ﺖ،أﻋﻄﯿ ﻟﻤﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﻻ اﻟﻠﮭﻢ ،ﻗﺪﯾﺮ ﺷﻲء ﻞﻛ ﻰﻋﻠ وھﻮ اﻟﺤﻤﺪ وﻟﮫ ،اﻟﻤﻠﻚ ﻟﮫ ،ﻟﮫ ﺷﺮﯾﻚ ﻻ هﺪ اﻟﺠﺪ ﻣﻨﻚ اﻟﺠﺪ ذا ﯾﻨﻔﻊ ﻻو «(اﻟﺒﺨﺎري ) :ﺮحﺸاﻟ . اﻟﻘﺪرة وﺗﻤﺎم ، واﻹﻋﻄﺎء واﻟﻤﻨﻊ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ إﻟﻰ اﻷﻓﻌﺎل وﻧﺴﺒﺔ ، اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ أﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻟﻤﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ اﻟﺬﻛﺮ ھﺬا »وﻻ ﻣﻨﻚ اﻟﺠﺪ ذا ﯾﻨﻔﻊ اﻟﺠﺪ « ﯾﻨﻔﻌﮫ وإﻧﻤﺎ ، ﻏﻨﺎه ﻣﻨﻚ اﻟﻐﻨﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻻﯾﻨﻔﻊ أي اﻟﺴﻠﻄﺎن أو ﻤﺔﻈاﻟﻌ أو اﻟﻮﻟﺪ أو ﺑﺎﻟﻤﺎل اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻆ ھﻮ ﯿﻦ،ﻈاﻟﻠﻔ ﻓﻲ اﻟﺠﯿﻢ ﺢﺑﻔﺘ ورﺣﻤﺘﻚ ﻠﻚﻀﺑﻔ ﺢﺎﻟﺼاﻟ اﻟﻌﻤﻞ.« ٤ ـ »ﻗﺪ ﺷﻲء ﻞﻛ ﻰﻋﻠ وھﻮ اﻟﺤﻤﺪ وﻟﮫ ، اﻟﻤﻠﻚ ﻟﮫ ، ﻟﮫ ﺷﺮﯾﻚ ﻻ هوﺣﺪ اﷲ ﻻإ إﻟﮫ ﻻاﷲ ﻻا إﻟﮫ ﻻ ، ﺑﺎﷲ ﻻإ ﻗﻮة ﻻو ﺣﻮل ﻻ ،ﯾﺮ ﻻو ، ﺎﻓﺮونﻜاﻟ هﻛﺮ وﻟﻮ اﻟﺪﯾﻦ ﻟﮫ ﻣﺨﻠﺼﯿﻦ اﷲ ﻻإ إﻟﮫ ﻻ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء وﻟﮫ ﻀﻞاﻟﻔ وﻟﮫ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﮫ هإﯾﺎ ﻻإ ﻧﻌﺒﺪ . «ﻣﺴﻠﻢ ٥ ـ »وأﻋﻮذ ، اﻟﻌﻤﺮ أرذل ﻰإﻟ أرد أن ﻣﻦ ﺑﻚ وأﻋﻮذ ، اﻟﺠﺒﻦ ﻣﻦ ﺑﻚ وأﻋﻮذ ﻞاﻟﺒﺨ ﻣﻦ ﺑﻚ أﻋﻮذ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ ﺑﻚ وأﻋﻮذ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﻚ اﻟﻘﺒﺮ ﻋﺬاب ﻣﻦ «.اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻠﻰ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ھﺬا اﺷﺘﻤﻞ وﻗﺪ ٥ «. مﻼاﻟﺴ ﺑﻌﺪ ةﻼﺻ ﻛﻞ دﺑﺮ ﻠﻲﺼاﻟﻤ ﯾﻜﺮرھﺎ دﻋﻮات :ﺮحﺸاﻟ اﻷوﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة »اﻻﺳﺘﻌﺎذة اﻟﺠﺒﻦ ﻣﻦ « .اﻟﻘﻠﺐ ﻒﻌﺿ وھﻮ ﺠﺎﻋﺔ،ﺸاﻟ ﺪﺿ اﻟﺨﻮف: أي اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺪﻋﻮة»اﻟﺒﺨﻞ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة« ﺷﺮ وھﻮ.: ﻋﻨﮫ ﻞﻀﯾﻔ ﻣﻤﺎ اﻟﺴﺎﺋﻞ وﻣﻨﻊ اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﻨﻊ ﻋﺎً اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺪﻋﻮة»اﻟﻌﻤﺮ أرذل إﻟﻰ ﯾﺮد أن ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة« .اﻟﮭﺮم وھﻮ وأﺧﺴﮫ أردؤه أي : اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺪﻋﻮة »اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة« : .ﺧﺮةﻵا ﻋﻦ ﺑﮭﺎ ﻐﺎلﺸاﻻﻧ أي اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﺪﻋﻮة»اﻟﻘﺒﺮ ﻋﺬاب ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة :« اﻟﻘﺒﺮ ﻋﺬاب ﻣﻮﺟﺒﺎت أي . ٦ ـ» ﻋﺒﺎدك ﺗﺠﻤﻊ ﯾﻮم ﻋﺬاﺑﻚ ﻗﻨﻲ رب «.(ﻣﺴﻠﻢ ) .اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم أي ﻋﺒﺎدك، ﺗﺠﻤﻊ ﯾﻮم ﻋﺬاﺑﻚ ﻣﻦ أﺟﺮﻧﻲ أي ﻋﻦ ﯾﻘﻞ ﻻ واﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ ﻠﻮاتﺼاﻟ أدﺑﺎر اﻟﺪﻋﻮات عﻣﺠﻤﻮ ﻓﯿﻜﻮن٠٧ «.دﻋﻮة

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com • ﻞاﻟــﺘــﮭــﻠـــﯿـــ .اﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ : ﺑﮫ ﻮدﺼاﻟﻤﻘ ١ﻣﻌﻨﺎھﺎ ـ: و اﷲ إﻻ ﻖﺑﺤ ﻣﻌﺒﻮد ﻻ .ﻟﮫ ﺷﺮﯾﻚ ﻻ ﺣﺪه ﻀﻼﻓ واﻷﻧﺒﯿﺎء ﺋﻜﺔﻼاﻟﻤ ﻣﻦ اﷲ ﻣﺎﺳﻮى ﻓﻜﻞ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﺎﺳﻮى ﻛﻞ ﻋﻦ اﻹﻟﮭﯿﺔ ﻓﻨﻔﺖ ، وإﺛﺒﺎت ﻧﻔﻲ ﻋﻠﻰ إﺷﺘﻤﻠﺖ اﷲ إﻻ أﻟﮫ ﻻ ، وﺣﺪه ﷲ اﻹﻟﮭﯿﺔ وأﺛﺒﺘﺖ ، ﻟﮫﺈﺑ ﻓﻠﯿﺲ ﻏﯿﺮھﻢ اﻟﻘﻠﺐﻋﻦ ﻖﺗﻌﻠ ھﻮ : واﻟﺘﺄﻟﮫ واﻟ ﻛﺎﻟﺪﻋﺎء اﻟﻌﺒﺎدة عأﻧﻮا ﻣﻦ ﺸﺊﺑ ﺪهﺼﻗ ﯾﻮﺟﺐ اﻟﺬي ﺢﺬﺑ .ذﻟﻚ وﻏﯿﺮ واﻟﻨﺬر ٢ :ﻠﮭﺎﺋﺎﻀﻓ ـ ١ إﻧﮭﺎ »اﻟﻮﺛﻘﻰ اﻟﻌﺮوة «} ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، ھﻠﻚ ﻣﻨﮭﺎ ﺣﺮم وﻣﻦ ، ﻧﺠﺎ ﺑﮭﺎ ﺗﻤﺴﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ َﻚَﺴْﻤَﺘْاﺳ ِﺪَﻘَﻓ ِﮫﱠﺎﻟﻠِﺑ ْﻦِﻣُﺆْﯾَو ِﻮتُﺎﻏﱠﺎﻟﻄِﺑ ْﺮُﻔْﻜَﯾ ْﻦَﻤَﻓ ﻰَﻘْﺛُﻮْاﻟ ِةَوْﺮُﻌْﺎﻟِﺑ: اﻟﺒﻘﺮة{٦٥٢ ( ٢ وھﻲ »اﻟﻌﮭﺪ «اﷲ ذﻛﺮه اﻟﺬي} ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺪاًْﮭَﻋ ِﻦَﻤْﺣﱠاﻟﺮ َﺪْﻨِﻋ َﺬَﺨﱠاﺗ ِﻦَﻣ ﺎﱠﻟِإ َﺔَﺎﻋَﻔﺸﱠاﻟ َﻮنُﻜِﻠْﻤَﯾ ﻻ : ﻣﺮﯾﻢ{٧٨ ﻻ : ﻔﺎﻋﺔﺸواﻟ ،( .اﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ أھﻞ إﻻ ﯾﻨﺎﻟﮭﺎ ٣ وھﻲ »اﻟﺘﻘﻮى ﻛﻠﻤﺔ «} ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻣﻨﯿﻦ،ﺆواﻟﻤ رﺳﻮﻟﮫ ﺑﮭﺎ اﷲ أﻟﺰم اﻟﺘﻲ ْﻘﱠاﻟﺘ َﺔَﻤِﻠَﻛ ْﻢُﮭَﻣَﺰْﻟَأَو ﱢﻞُﻜِﺑ ُﮫﱠاﻟﻠ َﺎنَﻛَو ﺎَﮭَﻠْھَأَو ﺎَﮭِﺑ َﻖﱠﺣَأ ﻮاُﺎﻧَﻛَو ىَﻮ ﯿﻤﺎِﻠَﻋ ءٍْﻲَﺷ : ﺢاﻟﻔﺘ{٠٦٢ ( . ٤ وھﻲ »اﻟﻄﯿﺒﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ «} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﮫّاﻟﻠ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ وﺻﻌﻮد ﺢﺎﻟﺼاﻟ اﻟﻌﻤﻞ دوام ﺗﺜﻤﺮ اﻟﺘﻲ ﺔًَﺒﱢﯿﻃَ ﺔًَﻤِﻠَﻛ ًَﻼﺜَﻣ ُﮫﱠاﻟﻠ َبَﺮﺿَ ْﻒَﯿَﻛ َﺮَﺗ ْﻢَﻟَأ ةٍَﺮَﺠَﺸَﻛِﺎءَﻤﱠاﻟﺴ ﻲِﻓ ﺎَﮭُﻋْﺮَﻓَو ٌﺖِﺎﺑَﺛ ﺎَﮭُﻠْﺻَأ ﺔٍَﺒﱢﯿﻃَ : اﺑﺮاھﯿﻢ{٤٢ ( . ٥ - وھﻲ»اﻹﯾﻤﺎن ﺷﻌﺐ أﻋﻠﻰ « وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل ،» ﻋﻦ اﻷذى ﺔﻃإﻣﺎ وأدﻧﺎھﺎ اﷲ اﻻ إﻟﮫ ﻻ ھﺎﻼأﻋ ﺷﻌﺒﺔ وﺳﺒﻌﻮن ﻊﻀﺑ اﻹﯾﻤﺎن ﻖاﻟﻄﺮﯾ «ﻋﻠﯿﮫ ﻖﻣﺘﻔ ٦اﻟﻨﺎ ﻣﻦ واﻟﻨﺠﺎة اﻟﺠﻨﺔ دﺧﻮل ﺳﺒﺐ : وھﻲ ـ .ر ٧ وھﻲ »اﻟﻤﯿﺰان ﻓﻲ ﺷﻲء أﺛﻘﻞ«. اﻟﻄﻮﯾﻞ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺚﻟﺤﺪﯾ ، ٨ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ وھﻮ اﻟﺤﻤﺪ وﻟﮫ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﮫ ﻟﮫ، ﺷﺮﯾﻚ ﻻ وﺣﺪه ﮫّاﻟﻠ إﻻ إﻟﮫ ﻻ: ﻗﺎل ﻟﻤﻦ ﻣﻨﮫ وﺣﻔﻆ ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ وﺣﺮز اﻟﺮﻗﺎب ﻖﻋﺘ ﺗﻌﺪل وھﻲ ـ ﻗﺪﯾﺮ ﺷﻲء٠١ «.ﻣﺮة واﻟﻌﻤ ﻮدھﺎﺼﻣﻘ ﻓﮭﻢ دون اﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ ﻗﻮل ﻣﺠﺮد ﯾﻜﻔﻲ ھﻞ ؟ ﺎھﺎﻀﺑﻤﻘﺘ ﻞ اﻟﺠﻮاب : ، ﺛﻤﺎرھﺎ ﺗﻲﺆوﺗ ، ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻣﻦ وﺗﻘﺒﻞ ﮭﺎ،ﻃﺷﺮو ﻖﺗﺘﺤﻘ ﺣﺘﻰ .. ﺞاﻟﺤ . ، ةﺼﻼاﻟ ﺮوطﺸﻛ ، ﺷﺮوط ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﮭﺬه ﺑﺪ ﻻ .ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﻻ وﺑﻐﯿﺮھﺎ :ﺷﺮوﻃﮭﺎ ﻖﺗﺤﻘﯿ ١ :اﻟﻌﻠﻢ ـ أﻧﮭﺎ ﻗﺎﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﺄن وذﻟﻚ ﻟﻠﺠﮭﻞ اﻟﻨﻔﻲ ، وإﺛﺒﺎﺗﺎ ﻧﻔﯿﺎ ﻣﻨﮭﺎ واﻟﻤﺮاد ﺑﻤﻌﻨﺎھﺎ اﷲ ﺳﻮى ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎدة عأﻧﻮا ﺟﻤﯿﻊ ﺗﻨﻔﻲ ﻧﺴﺘ وﻻ ﺑﻚ وﻧﺴﺘﻌﯿﻦ ، ﻏﯿﺮك ﻧﻌﺒﺪ وﻻ ﻧﻌﺒﺪك أي{ ﯿﻦٌٍﻌّـﺘـﺴًّﻧ ّﺎكﱠإﯾّ $ﺒٍﺪٍـﻌًّﻧ ّﺎكﱠـإﯾ} ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ، وﺣﺪه ﷲ ذﻟﻚ وﺗﺜﺒﺖ .ﺑﺴﻮاك ﻌﯿﻦ ٢ :اﻟﯿﻘﯿﻦ ـ ﺟﺎزﻣﺎ ﯾﻘﯿﻨﺎ ﺑﮭﺎ ﻣﻮﻗﻨﺎ ﻗﺎﺋﻠﮭﺎ ﯾﻜﻮن أن أي ، واﻟﺮﯾﺐ ﻚﺸﻟﻠ اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ .وﻛﻤﺎﻟﮫ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻤﺎم ھﻮ واﻟﯿﻘﯿﻦ ، وﻻرﯾﺐ ﻓﯿﮫ ﻻﺷﻚ ٣ :ﻼصاﻹﺧ ـ ﻼصﺧﺈﺑ وذﻟﻚ ، واﻟﺨﻔﯿﺔ ﺎھﺮةﻈاﻟ ﻮاﺋﺐﺸاﻟ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ وﺗﻨﻘﯿﺘﮫ اﻟﻌﻤﻞ ﻔﯿﺔﺼﺑﺘ ﯾﻜﻮن إﻧﻤﺎ وذﻟﻚ ، واﻟﺮﯾﺎء ﺮكﺸﻟﻠ اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ .وﺣﺪه ﷲ اﻟﻌﺒﺎدات ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ اﻟﻨﯿﺔ ٤ :قﺪﺼاﻟ ـ اﻟﻜ ھﺬه اﻟﻌﺒﺪ ﯾﻘﻮل ﺑﺄن وذﻟﻚ ، ﻟﻠﻜﺬب اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ .اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻘﻠﺐ ﻃﺊﯾﻮا أن : قﺪﺼواﻟ ، ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ ﺻﺎدﻗﺎ ﻠﻤﺔ ٥ :اﻟﻤﺤﺒﺔ ـ ﺣﺪوده ﻋﻨﺪ اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ اﷲ ﺑﺄواﻣﺮ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ مﻼاﻹﺳ ودﯾﻦ ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ﻗﺎﺋﻠﮭﺎ ﯾﺤﺐ ﺑﺄن وذﻟﻚ ، واﻟﻜﺮه ﺾﻟﻠﺒﻐ اﻟﻤﻨﺎﻓﯿﺔ .وﻛﻔﺮ ﺷﺮك ﻣﻦ ﮭﺎﻀﯾﻨﺎﻗ ﺑﻤﺎ وأﺗﻰ اﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ ﻒﺧﺎﻟ ﻣﻦ ﺾﯾﺒﻐ وأن ، ٦اﻟ ـ :ﻘﺒﻮل . واﻟﻠﺴﺎن ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﺣﻘﺎ ﻗﺒﻮﻻ اﻟﻜﻠﻤﺔ ھﺬه ﻗﺒﻮل ﻣﻦ ﺑﺪ ﻼﻓ ، ﻟﻠﺮد اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ٧ :اﻻﻧﻘﯿﺎد ـ ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﯾﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ إذ ، اﷲ إﻟﻰ وﺟﮭﮫ وﯾﺴﻠﻢ ﻟﺤﻜﻤﮫ وﯾﺬﻋﻦ ، اﷲ عﺮﺸﻟ ﯾﻨﻘﺎد أن اﷲ إﻻ ﻻإﻟﮫ ﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺪ ﻻ إذ ، ﻟﻠﺘﺮك اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ـﺑ » اﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ « »اﻟﻌ إذا ﻓﺎﻟﻤﻄﻠﻮب اﷲ ﻻإ إﻟﮫ ﻻ ﻞأھ ﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﺮء ﻮنﻜﻟﯿ ﻣﻌﺎً ﻞواﻟﻌﻤ ﻠﻢ «.ﺣﻘﺎ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﻞأھ وﻣﻦ ، ﺻﺪﻗﺎ • ﺻـﺮﯾـﺤـﺔ ـﻠـﺔﺌأﺳــ ١ ﻗﺎل ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﯾﺪﺧﻞ ھﻞ » اﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ ؟ اﷲ ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻗﺘﻨﺎﻋﮫ ﻋﺪم ﻣﻊ

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com ٢ ﻗﻮل ﯾﻨﻔﻊ ھﻞ ـ »اﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ «اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﺮﯾﻌﺔ وإﻧﻜﺎر نآاﻟﻘﺮ ﺗﻜﺬﯾﺐ ﻣﻊ ؟ ٣ ﻗﻮﻟﮫ ﯾﻨﻔﻊ ﻒﻛﯿ ـ »اﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ «...ﺮﯾﻌﺔﺸاﻟ ﻖﺗﻄﺒﯿ إﻟﻰ ﯾﺪﻋﻮ ﻣﻦ وﻛﺮاھﯿﺔ ، اﷲ عﺷﺮ ﻏﯿﺮ عوإﺗﺒﺎ أھﻠﮭﺎ ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻣﻊ ...ﻻ وأﻟﻒ ﻻ : اﻟﺠﻮاب ـﺑ اﻟﺠﮭﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺎﺸﻓ إذا » اﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ «ﺑﻌ ﻟﮫﺆوﯾ ، واﻟﺬﻧﻮب اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﺘﻜﺜﺮ ، أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﺗﻔﺴﺪ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ، ﻋﻘﺎﺋﺪھﻢ ﺗﻔﺴﺪ ﮭﻢﻀ .ﻒﻌﯿﻀاﻟ اﻟﻘﻮي ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺄﻛﻞ ، ﻛﺎﻟﻐﺎﺑﺔ اﻟﺤﯿﺎة ﺢﺒﺼوﺗ ، ﺎﻀﺑﻌ ﮭﻢﻀﺑﻌ وﯾﺴﺘﻌﺒﺪ ﺎﻀﺑﻌ وﻻ ﯾﺰﻧﻲ وﻻ ، ﻠﻢﻈﯾ وﻻ قﯾﺴﺮ ﻼﻓ ، ﺛﻮاﺑﮫ وﺣﺴﻦ رﺣﻤﺘﮫ ﻓﻲ ورﺟﺎء ، ﻋﻘﺎﺑﮫ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎ اﷲ ﺐﻀﯾﻐ ﻋﻤﺎ ﯾﺒﺘﻌﺪ اﷲ ﯾﻌﺮف ﻣﻦ وﯾﺤﯿﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ھﺬه ﻓﻲ اﻷﻣﺎن ﻓﯿﻌﻢ ، اﷲ ﺣﺮم اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﯾﻘﺘﻞ وﻻ ﺶﯾﻐ .اﻹﻧﺴﺎن ﻷﺧﯿﮫ اﻹﻧﺴﺎن ﻇﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﯿﺪة اﻟﻄﯿﺒﺔ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻨﺎس • ﺢاﻟــﺘـــﺴــﺒــﯿــ ١ :ﻣﻌﻨﺎه ـ : ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ مﻼاﻹﺳ ﺦﺷﯿ ﻗﺎل» ، ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﺤﻤﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺤﺎﻣﺪ وإﺛﺒﺎت ، ﺺوﻧﻘ ﻋﯿﺐ ﻛﻞ ﻋﻦ ﺗﻨﺰﯾﮭﮫ ﻲﻀﯾﻘﺘ ﺑﺘﺴﺒﯿﺤﮫ واﻷﻣﺮ وﺗﻮﺣﯿﺪه وﺗﻜﺒﯿﺮه وﺗﺤﻤﯿﺪه ﺗﻨﺰﯾﮭﮫ ذﻟﻚ ﻲﻀﻓﯿﻘﺘ .« ٢ﻣﻘﺎ ـ : ﺢاﻟﺘﺴﺒﯿ ﺻﺪ ١ ﺑﮭﺎ ووﺻﻔﮫ ﷲ اﻟﻜﻤﺎل إﺛﺒﺎت ـ ٢ .ﺺﻧﻘ ﻛﻞ ﻋﻦ ﺗﻨﺰﯾﮭﮫ ـ ٣ .وأﺳﻤﺎﺋﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ ذاﺗﮫ ﻋﻦ مﻼاﻟﻜ ﻋﻨﺪ زمﻼاﻟ اﻷدب ﺑﯿﺎن ـ ٤ .اﷲ أﻋﺪاء ﺑﮫ ﯾﻠﺤﻘﮫ ﺺﻧﻘ أي ﻋﻦ وﺷﺮﯾﻌﺘﮫ دﯾﻨﮫ ﺗﻨﺰﯾﮫ ـ ٣ : نآاﻟﻘﺮ ﻓﻲ ﺢاﻟﺘﺴﺒﯿ ـ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻜﺮﯾﻢ نآاﻟﻘﺮ ﻓﻲ ﺢاﻟﺘﺴﺒﯿ ذﻛﺮ٠٨ «ﯿﺼﺑ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔﻣﺮة وأﺳﺎﻟﯿﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻎ ،ﺼﻒاﻟ ﺮ،ﺸاﻟﺤ اﻟﺤﺪﯾﺪ، اﻹﺳﺮاء، اﻟﻨﺤﻞ، ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ، نآاﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﺳﻮر ﺛﻤﺎن ﺢﻣﻔﺘﺘ ﻓﻲ ﺢاﻟﺘﺴﺒﯿ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ذﻛﺮ وﻗﺪ .اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ، اﻟﺠﻤﻌﺔ، اﻟﻌﻠﻢ ﻞأھ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل ، ﺋﻜﺔﻼﻟﻠﻤ ﻣﻨﮭﺎ ﺳﺘﺔ ، وﺟﮭﺎ ﺛﯿﻦﻼﺛ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﻋﻠﻰ نآاﻟﻘﺮ ﻓﻲ ورد ﺢواﻟﺘﺴﺒﯿ : ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻨﺒﯿﻨﺎ وﺗﺴﻌﺔ .اﻟﻤﻮﺟﻮدات ﻟﺠﻤﯿﻊ وﺳﺘﺔ ، ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﯿﻦﺆﻟﻠﻤ ﺛﺔﻼوﺛ ، واﻟﺠﻤﺎدات ﻟﻠﺤﯿﻮاﻧﺎت ﺛﺔﻼوﺛ ، اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣﻦ ﻟﻐﯿﺮه وأرﺑﻌﺔ ، وﺳﻠﻢ :اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺢاﻟﺘﺴﺒﯿ ﺎﺋﻞﻀﻓ ١ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل ـ » وﺑﺤﻤﺪه اﷲ ﺳﺒﺤﺎن : اﷲ إﻟﻰ مﻼاﻟﻜ أﺣﺐ. «.(ﻣﺴﻠﻢ ) ٢ﺻ ﻗﺎل ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ » : ﻗﺎل ﻣﻦ » اﻟﺒﺤﺮ زﺑﺪ ﻣﺜﻞ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﺧﻄﺎﯾﺎه ﺖّﻄُﺣ ، ﻣﺮة ﻣﺎﺋﺔ ﯾﻮم ﻓﻲ وﺑﺤﻤﺪه اﷲ ﺳﺒﺤﺎن. « (اﻟﺒﺨﺎري ) ٣ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل ـ » ﺑﮫ ﺟﺎء ﻣﻤﺎ ﻞﻀﺑﺄﻓ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم أﺣﺪ ﯾﺄت ﻟﻢ ﻣﺮة ﻣﺎﺋﺔ وﺑﺤﻤﺪه اﷲ ﺳﺒﺤﺎن: ﯾﻤﺴﻲ وﺣﯿﻦ ﺢﺒﺼﯾ ﺣﯿﻦ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻣ ﻣﺜﻞ ﻗﺎل أﺣﺪ ﻋﻠﯿﮫإﻻ زاد أو ﻗﺎل ﺎ «.(ﻣﺴﻠﻢ ) ٤ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻗﺎل ـ » ﻂﯾﺤ أو ﺣﺴﻨﺔ ﻒأﻟ ﻟﮫ ﻓﯿﻜﺘﺐ ﺗﺴﺒﯿﺤﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺢﯾﺴﺒ: ﻗﺎل ؟ ﺣﺴﻨﺔ ﻒأﻟ ﯾﻮم ﻛﻞ ﻓﻲ ﯾﻜﺴﺐ أن أﺣﺪﻛﻢ أﯾﻌﺠﺰ ﺧﻄىﺌﺔ ﻒأﻟ ﻋﻨﮫ «.(ﻣﺴﻠﻢ ) ٥ : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻗﺎل ـ »ﻓﻲ ﺛﻘﯿﻠﺘﺎن اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺧﻔﯿﻔﺘﺎن ، اﻟﺮﺣﻤﻦ إﻟﻰ ﺣﺒﯿﺒﺘﺎن ﻛﻠﻤﺘﺎن ﺳﺒﺤﺎن ، وﺑﺤﻤﺪه اﷲ ﺳﺒﺤﺎن : اﻟﻤﯿﺰان ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﷲ. «.(اﻟﺒﺨﺎري ) ٦: وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻗﺎل » اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﺨﻠﺔ ﻟﮫ ﻏﺮﺳﺖ وﺑﺤﻤﺪه ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﷲ ﺳﺒﺤﺎن: ﻗﺎل ﻣﻦ. «.(اﻟﺘﺮﻣﺬي ) .اﷲ ﻋﻨﺪ وﺛﻮاﺑﮫ ﻠﮫﻀﻓ ﯿﻢﻈﻋ ﻋﻠﻰ واﻟﺪاﻟﺔ ﺢاﻟﺘﺴﺒﯿ ﻓﻲ اﻟﻮاردة ﺚاﻷﺣﺎدﯾ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﮭﺬه ﻋﻠﻰ ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ.ﺎﺋﻠﮭﺎﻀﻓ ﻣﻦ ﻋﺪد أﻛﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﯾﺤﻮز ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺒﯿﺤﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ھﺬه ﻛﻞ ﯾﻨﻮي أن اﻟﻌﺒﺪ :واﻟﺤﻤﺪ ﺢاﻟﺘﺴﺒﯿ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ رﺟﺐ اﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل ﺺاﻟﻨﻘﺎﺋ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻨﺰﯾﮫ ھﻮ ﺢاﻟﺘﺴﺒﯿ ﻷن وذﻟﻚ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺣﻤﺪ ﺢاﻟﺘﺴﺒﯿ ﻣﻊ ﻗﺮن ﺚاﻷﺣﺎدﯾ ھﺬه أﻛﺜﺮ: ﻓ واﻟﺤﻤﺪ ، واﻟﻌﯿﻮب ﻣﺜﺎﻟﮫ ﯿﻢ،ﻈواﻟﺘﻌ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﻊ وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲ ﻛﻠﮭﺎ اﻟﻤﺤﺎﻣﺪ إﺛﺒﺎت ﯿﮫ»وﺑﺤﻤﺪه اﷲ ﺳﺒﺤﺎن.« • ﺢاﻟــﺘـﺴـﺒـﯿـ ﻣــﻮاﻃــﻦ } ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، اﻟﻨﮭﺎر ﺮافﻃوأ اﻟﻠﯿﻞ ﻧﺎءآ وﻓﻲ حﺒﺎﺼواﻟ اﻟﻤﺴﺎء ﻓﻲ ، اﻷوﻗﺎت ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ ﺢﺑﺎﻟﺘﺴﺒﯿ اﻷﻣﺮ ﺟﺎء ﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻣَﺎ ﻰﻋَﻠَ ﻓَﺎﺻْﺒِﺮْ رَ ﺑِﺤَﻤْﺪِ ْﺢوَﺳَﺒﱢﻰﺗَﺮْﺿَ ﻟَﻌَﻠﱠﻚَ اﻟﻨﱠﮭَﺎرِ وَأَﻃْﺮَافَ ْﺢﻓَﺴَﺒﱢ ِﻞاﻟﻠﱠﯿْ ﻧَﺎءِآ وَﻣِﻦْ ﻏُﺮُوﺑِﮭَﺎ َﻞوَﻗَﺒْ ِﺲﱠﻤْﺸاﻟ ﻃُﻠُﻮعِ َﻞﻗَﺒْ ﺑﱢﻚَ : ﮫﻃ{٠٣١ (

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com ١ :حاﻻﺳﺘﻔﺘﺎ دﻋﺎء ـ »ﻏﯿﺮك إﻟﮫ وﻻ ، ﺟﺪك وﺗﻌﺎﻟﻰ ، اﺳﻤﻚ وﺗﺒﺎرك ، وﺑﺤﻤﺪك اﻟﻠﮭﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ «.(داود أﺑﻮ ) ٢ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺔﺂﺑ ﻣﺮ إذا ـ :ﺢﺗﺴﺒﯿ ٌَﺢٌﺒّﺳ}:ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟﮫ.اﷲ ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻤﺴﺘﻤﻊ أو ئاﻟﻘﺎر ﻗﺎل\ :اﻷﻋﻠﻰ{ ﻰّﻋًﻠّاﻷ ّﻚٌَﺑّر ّﺳًﻢ١ (. ٣ :عاﻟﺮﻛﻮ ﻓﻲ ـ ﻠﻲﺼاﻟﻤ ﯾﻘﻮل»ﯿﻢﻈاﻟﻌ رﺑﻲ ﺳﺒﺤﺎن.« ٤ :اﻟﺴﺠﻮد ﻓﻲ ـ ﻠﻲﺼاﻟﻤ ﯾﻘﻮل » اﻷﻋﻠﻰ رﺑﻲ ﺳﺒﺤﺎن.« ٥اﻟﺨﻤﺲ ﻠﻮاتﺼاﻟ أدﺑﺎر ـ ﯾﻘﻮل : » اﷲ ﺳﺒﺤﺎن » «وﺛ ﺛﺎﻼﺛ ﺛﯿﻦﻼ «. ﻣﺮة ٦ :اﻟﻨﻮم ﻗﺒﻞ ـ ﯾﻘﻮل » اﷲ ﺳﺒﺤﺎن » « ﺛﯿﻦﻼوﺛ ﺛﺎﻼﺛ «. ﻣﺮة ٧ : اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻣﻦ ﺮافﺼاﻻﻧ ﻋﻨﺪ ـ »إﻟﯿﻚ وأﺗﻮب أﺳﺘﻐﻔﺮك أﻧﺖ إﻻ إﻟﮫ ﻻ أن أﺷﮭﺪ ، وﺑﺤﻤﺪك اﻟﻠﮭﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ. «.(أﺑﻮداود ) ٨:ﺳﻔﺮ ﻓﻲ ﻛﺎن إذا ضاﻻﻧﺨﻔﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ـ » :ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل» ﺳﺒﺤﻨﺎ ﻧﺰﻟﻨﺎ وإذا ﺮﻧﺎّﺒَﻛ ﺻﻌﺪﻧﺎ إذا ﻛﻨﺎ «(اﻟﺒﺨﺎري .) ٩ :ﺎرّاﻟﺴ واﻷﻣﺮ اﻟﺘﻌﺠﺐ دﻋﺎء ـ ﯾﻘﻮل أن » اﷲ ﺳﺒﺤﺎن. « رواﯾﺔ وﻓﻲ ،(اﻟﺒﺨﺎري)» أﻛﺒﺮ اﷲ . «(ﻣﺴﻠﻢ ) ٠١ :اﻟﺮﻋﺪ ﻋﻨﺪ ـ} ﯾﻘﻮل أنﺧﯿﻔﺘﮫ ﻣﻦ ﺔﺋﻜواﻟﻤﻼ هﺑﺤﻤﺪ اﻟﺮﻋﺪ ﺢﯾﺴﺒ اﻟﺬي ﺳﺒﺤﺎن :اﻟﺮﻋﺪ{٣١ ( اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ذﻟﻚ روى()اﻹﺳﻨﺎد ﺢﺻﺤﯿ وھﻮ ﺄﻃاﻟﻤﻮ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻚ رواه ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ ١١:اﻟﺪاﺑﺔ رﻛﻮب ﻋﻨﺪ ـ »} ، ﷲ اﻟﺤﻤﺪ اﷲ، ﺑﺴﻢ ﻟﻤﻨﻘﻠﺒﻮن رﺑﻨﺎ ﻰإﻟ وإﻧﺎ ﻣﻘﺮﻧﯿﻦ ﻟﮫ ﻛﻨﺎ وﻣﺎ ھﺬا ﻟﻨﺎ ﺮّﺳﺨ اﻟﺬي ﺳﺒﺤﺎن{ ﻼثﺛ اﻟﺤﻤﺪﷲ ، ﻣﺮات ﻼثﺛ أﻛﺒﺮ اﷲ ﻣﺮات، ﻧﺈﻓ ﻟﻲ، ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻇﻠﻤﺖ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ أﻧﺖ، إﻻ اﻟﺬﻧﻮب ﯾﻐﻔﺮ ﻻ ﮫ . «.(داود أﺑﻮ ) ٢١ : -اﻟﻮﺗﺮ ﻣﻦ مﻼاﻟﺴ ﻋﻘﺐ اﻟﺬﻛﺮ ﯾﻘﻮل أن» اﻟﻘﺪوس اﻟﻤﻠﻚ ﺳﺒﺤﺎن «.(اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ. )ﻣﺮات ﻼثﺛ ٣١ :اﻟﻜﺮب دﻋﺎء ـ » ﺎﻟﻤﯿﻦﻈاﻟ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ إﻧﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ أﻧﺖ إﻻ إﻟﮫ ﻻ «.(اﻟﺘﺮﻣﺬي ) ٤١: - واﻟﻤﺴﺎء حﺒﺎﺼاﻟ أذﻛﺎر ﻣﻦ » وﺑﺤﻤﺪه ﮫّاﻟﻠ ﺳﺒﺤﺎن «ﻣﺎﺋﺔ( اﻟﺒﺨﺎري. )ﻣﺮة • اﻟـﺘـﺤـﻤــﯿــﺪ ١ :هﻣﻌﻨﺎ ـ ﻓﻲ مﻼواﻟ ﻒواﻷﻟ ، ﯿﻢﻈواﻟﺘﻌ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﻊ اﻟﻜﻤﺎل ﻔﺎتﺼﺑ اﻟﺜﻨﺎء ھﻮ : اﻟﺤﻤﺪ »اﻟﺤﻤﺪ « اﻟﺤﻤﺪ وﻛﻞ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﺠﻨﺲ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﺗﻔﯿﺪ .ﻣﺎﯾﻤﻠﻜﮫ ﻛﻞ ﯾﺤﻔﻆ اﻟﺬي اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﻷﻧﮫ وﺣﺪه ﷲ ھﻮ إﻧﻤﺎ ٢ : نآاﻟﻘﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻤﯿﺪ ـ اﻟﻘ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺪ ورد ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ نآﺮ٠٤ «. ﻌﺎﺿﻣﻮ } ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﷲ ﺢإﻓﺘﺘ ﻟﻘﺪّﻤٌﯿﻦّﺎﻟًّﻌﭘ بٌَّر ﻟٌﻠﱠﮫٌ ٍﻤًﺪّاﻟًﺤ{ .. < ﺮﻃﻓﺎ ﺳﺒﺄ، ،ﻒواﻟﻜﮭ اﻷﻧﻌﺎم، اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ،: ﺳﻮرة ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ ﻓﯿﮫ اﻟﺴﻮر ﺾﺑﻌ ﺢوإﻓﺘﺘ } : ﻓﻘﺎل ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ ﺧﻠﻘﮫ ﺢواﻓﺘﺘ < ُﺪْﻤَﺤْاﻟ َﻖﺧَﻠَ اﻟﱠﺬِي ﻮرَﻟِﻠﱠﮫِﱡوَاﻟﻨ ﻠُﻤَﺎتِﻈﱡاﻟ َﻞوَﺟَﻌَ َضوَاﻟْﺄَرْ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ اﻷﻧﻌﺎم{١ اﻟﻨﺎر وأھﻞ اﻟﺠﻨﺔ أھﻞ لﺂﻣ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﻘﺎل ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ وإﺧﺘﺘﻤﮫ< } رَﺑﱢﮭِﻢْ ﺑِﺤَﻤْﺪِ ﯾُﺴَﺒﱢﺤُﻮنَ ِشاﻟْﻌَﺮْ ﺣَﻮْلِ ﻣِﻦْ ﺣَﺎﻓﱢﯿﻦَ َﺔَﻜِﺋاﻟْﻤَﻼ ىوَﺗَﺮَ َﻞوَﻗِﯿ ﱢﻖﺑِﺎﻟْﺤَ ﺑَﯿْﻨَﮭُﻢْ ِﻲَﻀوَﻗُ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ رَبﱢ ﻟِﻠﱠﮫِ اﻟْﺤَﻤْﺪُ: اﻟﺰﻣﺮ{٥٧ ( } :ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻖﺧﺎﻟ ھﻮ وﻣﺎ ﻖﺧﻠ ﻣﺎ ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ ﺧﺮةﻵوا اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻟﮫ واﻟﺤﻤﺪ< اﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟَﮫُ ھُﻮَ إِﻟﱠﺎ إِﻟَﮫَ ﻻ اﻟﻠﱠﮫُ وَھُﻮَ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮنَ وَإِﻟَﯿْﮫِ ْﻢُﻜاﻟْﺤُ وَﻟَﮫُ ﺧِﺮَةِﺂوَاﻟْ ﻰاﻟْﺄُوﻟَ ﻓِﻲ:ﺼﺺاﻟﻘ{٠٧ ( :اﻟﺤﻤﺪ ﻟﺔﺰﻣﻨ < وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم اﻟﻌﺒﺪ ﻣﯿﺰان ﺑﮫ ﯾﺜﻘﻞ ﺛﻘﯿﻞ ووزن ،ﻖاﻷﻓ ﯾﻤﻸ ھﺎﺋﻞ ﺣﺠﻢ ﻟﮭﺎ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ » اﻹﯾﻤﺎن، ﺷﻄﺮ اﻟﻄﮭﻮر ضواﻷر اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺎﺑﯿﻦ ـ ﺗﻤﻸ أو ـ نﻶﺗﻤ ﷲ واﻟﺤﻤﺪ اﷲ وﺳﺒﺤﺎن ، اﻟﻤﯿﺰان ﺗﻤﻸ ﷲ واﻟﺤﻤﺪ. «(ﻣﺴﻠﻢ ) <اﻟــﺤـﻤــﺪﻣـ ﻮاﻃـﻦ ﻎوأﺳﺒ ورازﻗﮭﻢ ﻖاﻟﺨﻠ ﻖﺧﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وھﻮ ، اﷲ ﻧﻌﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺘﻘﻠﺐ أوﻗﺎﺗﮫ ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺪ أن إذ ، وﺣﯿﻦ وﻗﺖ ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻮب اﻟﺤﻤﺪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﺗﻤﺮ ﻮﺻﺔﺼﻣﺨ وأﺣﻮاﻻ ﻣﻌﯿﻨﺔ أوﻗﺎﺗﺎ ھﻨﺎك أن إﻻ ، ﺳﻮاه ﻋﻨﮭﻢ ﺮﺸاﻟ ﯾﺪﻓﻊ وﻻ ودﻧﯿﻮﯾﺔ، دﯾﻨﯿﺔ ﻨﺔ،ﻃوﺑﺎ ﻇﺎھﺮة ﻧﻌﻤﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﻜﻮن . ﺗﺄﻛﯿﺪا أﻛﺜﺮ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﯿﮭﺎ : اﻟﺤﻤﺪ ﻣﻮاﻃﻦ ﻣﻦ ١ :ﺮبﺸواﻟ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ غاﻟﻔﺮا ﻋﻨﺪ ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل» ﺮﺑﺔﺸاﻟ ﺮبﺸوﯾ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﯿﺤﻤﺪه اﻷﻛﻠﺔ ﯾﺄﻛﻞ أن اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﻰﺿﻟﯿﺮ اﷲ إن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﯿﺤﻤﺪه «.(ﻣﺴﻠﻢ ) ٢ :ةﺼﻼاﻟ ﻓﻲ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ـ . عاﻟﺮﻛﻮ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻊ ﻋﻨﺪ ﺳﯿﻤﺎ وﻻ » ضاﻷر وﻣﻞء اﻟﺴﻤﻮات ﻣﻞء اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻚ رﺑﻨﺎ . «....(ﻣﺴﻠﻢ )

ﺸوﯾ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﯿﺤﻤﺪه اﻷﻛﻠﺔ ﯾﺄﻛﻞ أن اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﻰﺿﻟﯿﺮ اﷲ إن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﯿﺤﻤﺪه «.(ﻣﺴﻠﻢ ) ٢ :ةﺼﻼاﻟ ﻓﻲ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ـ . عاﻟﺮﻛﻮ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻊ ﻋﻨﺪ ﺳﯿﻤﺎ وﻻ » ضاﻷر وﻣﻞء اﻟﺴﻤﻮات ﻣﻞء اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻚ رﺑﻨﺎ . «....(ﻣﺴﻠﻢ ) ٣ :واﻟﺪروس اﻟﺨﻄﺐ اﺑﺘﺪاء ﻓﻲ اﷲ ﺣﻤﺪ ـ . حاﻟﻨﻜﺎ وﻋﻘﺪ ﻨﻔﺔﺼاﻟﻤ اﻟﻜﺘﺐ اﺑﺘﺪاء وﻓﻲ ٤:ﻣﻜﺮوه عاﻧﺪﻓﺎ أو ﻧﻌﻤﺔ ﻮلﺼﺣ ﻋﻨﺪ ـ . ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أو ﺎﺣﺒﮫﺼﻟ أو ﻟﻘﺮﯾﺒﮫ أو ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻠﺤﺎﻣﺪ ذﻟﻚ ﻞﺼﺣ ﺳﻮاء ٥ :اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻄﺲ إذا اﻟﺤﻤﺪ ـ واﻟﻌﻄﺎس . واﻟﺮأس ﻒاﻷﻧ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺘﻘﻦ ﯾﺰول ﺑﮫ إذ ، ﻋﺒﺎده ﻋﻠﻰ اﷲ ﻧﻌﻢ ﻣﻦ ﯿﻤﺔﻈﻋ ﻧﻌﻤﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺮرﺿ أو أذى ﺑﻘﺎﺋﮫ ﻓﻲ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ واﻟﺬي » اﻟﺤﻤﺪﷲ : ﻓﻠﯿﻘﻞ أﺣﺪﻛﻢ ﻋﻄﺲ إذا «.(اﻟﺒﺨﺎري )

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com ٦:ﻧﺤﻮھﺎ أو ﺑﻌﺎھﺔ ﻣﺒﺘﻠﻰ رأى إذا اﷲ ﯾﺤﻤﺪ ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل»ﻣﻦ ﺑﮫ كﻼاﺑﺘ ﻣﻤﺎ ﻋﺎﻓﺎﻧﻲ اﻟﺬي اﻟﺤﻤﺪﷲ: ﻓﻘﺎل ﻣﺒﺘﻠﻰ رأى ﻼﯿﻀﺗﻔ ﻖﺧﻠ ﻣﻤﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻠﻨﻲﻀوﻓ. «.(اﻟﺘﺮﻣﺬي ) ٧:ﺷﺌﻮﻧﮫ ﺳﺎﺋﺮ وﻓﻲ ، ورﺧﺎﺋﮫ ﺷﺪﺗﮫ وﻓﻲ ﺮاﺋﮫﺿو ﺳﺮاﺋﮫ ﻓﻲ ﷲ ﺣﺎﻣﺪا اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﻜﻮن أن ـ ﻣﺎ رأى إذا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل أن : ﻗﺎل ﯾﺤﺒﮫ »ا ﺗﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ اﻟﺬي ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﺎﻟﺤﺎتﺼﻟ .« : ﻗﺎل ﯾﻜﺮه ﻣﺎ رأى وإذا » ﺣﺎل ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ. «.(ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ ) ٨ : اﻟﻨﻮم ﻋﻨﺪ ـ : ﯾﻘﻮل أن» ﷲ اﻟﺤﻤﺪ «.(اﻟﺒﺨﺎري. )ﻣﺮة ﺛﯿﻦﻼوﺛ ﺛﺎﻼﺛ ٩:اﻻﺳﺘﯿﻘﺎظ ﻋﻨﺪ ـ » ﻮرﺸاﻟﻨ وإﻟﯿﮫ أﻣﺎﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ أﺣﯿﺎﻧﺎ اﻟﺬي ﷲ اﻟﺤﻤﺪ «(اﻟﺒﺨﺎري ) ٠١ : اﻟﻤﺴﺎء وﻓﻲ حﺒﺎﺼاﻟ ﻓﻲ ـ » وﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻠﻚ ﻟﻚ ﺷﺮﯾﻚ ﻻ وﺣﺪك ﻓﻤﻨﻚ ﺧﻠﻘﻚ ﻣﻦ ﺑﺄﺣﺪ أو ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻲ ـ أﻣﺴﻰ ـ ﺢأﺻﺒ ﻣﺎ اﻟﻠﮭﻢ ﻜﺮﺸاﻟ . «.(داود أﺑﻮ ) ١١ :ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ةﻼﺻ ﻛﻞ دﺑﺮ ـ: ﯾﻘﻮل أن» ﷲ اﻟﺤﻤﺪ «. ﻣﺮة ﺛﯿﻦﻼوﺛ ﺛﺎﻼﺛ ٢١: اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻣﻦ ﺮافﺼاﻻﻧ ﻋﻨﺪ » أﺳﺘﻐﻔﺮك أﻧﺖ اﻻ إﻟﮫ ﻻ أن وأﺷﮭﺪ وﺑﺤﻤﺪك اﻟﻠﮭﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ إﻟﯿﻚ وأﺗﻮب . «.(داود أﺑﻮ ) ٣١:اﻟﺪاﺑﺔ رﻛﻮب ﻋﻨﺪ ـ » ﷲ اﻟﺤﻤﺪ اﷲ، ﺑﺴﻢ} ،ﻟﻤﻨﻘﻠﺒﻮن رﺑﻨﺎ ﻰإﻟ وإﻧﺎ ﻣﻘﺮﻧﯿﻦ ﻟﮫ ﻛﻨﺎ وﻣﺎ ھﺬا ﻟﻨﺎ ﺮّﺳﺨ اﻟﺬي ﺳﺒﺤﺎن ﻼثﺛ اﻟﺤﻤﺪﷲ ،{ أﻧﺖ إﻻ اﻟﺬﻧﻮب ﯾﻐﻔﺮ ﻻ ﻧﮫﺈﻓ ﻟﻲ، ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻇﻠﻤﺖ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻣﺮات، ﻼثﺛ أﻛﺒﺮ اﷲ ﻣﺮات، . «دا أﺑﻮ(.)ود : اﻟﺤﻤﺪ ﻓﯿﮫ ﺮعﺸﯾ ﻻ ﻣﻮﻃﻦ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ اﺑﻦ ﯿﺦﺸاﻟ ﻗﺎل : اﷲ ﯾﺤﻤﺪ ﻛﺎن أﻧﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﯾﺮد ﻟﻢ ﻷﻧﮫ ، ﺎءﺸاﻟﺠ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻤﺪ عﺮﺸﯾ ﻻ .وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ إﻟﯿﮫ ﻟﺴﺒﻘﻨﺎ ﺧﯿﺮا ﻛﺎن وﻟﻮ ، ﺮوﻋﺎﺸﻣ ﻟﯿﺲ ﻧﮫﺈﻓ ﯾﺮد ﻟﻢ وإذا ﺄﺸﺗﺠ إذا :ﺎءﺸاﻟﺠ ﺗﻌﺮﯾﻒ ھﻮ . ﺮبﺸاﻟ ﻣﻦ اﻟﺮي أو اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ ﺒﻊﺸاﻟ أﺛﺮ ﻣﻦ ﯾﻜﻮن ﻣﺎ وﻏﺎﻟﺒﺎً ، اﻟﻔﻢ ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ ﺢاﻟﺮﯾ جﺧﺮو • ــﺒـــﯿــﺮﻜاﻟـــﺘــ ١ : ﻣﻌﻨﺎه ـاﷲ رﺣﻤﮫ مﻼاﻹﺳ ﺦﺷﯿ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻟﻠﻌﺮب ﺔﻈﻟﻔ ﻎأﺑﻠ إن : ﯾﻘﺎل وﻟﮭﺬا ﺷﻲء ﻛﻞ ﻣﻦ أﻛﺒﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﺪ اﷲ ﯾﻜﻮن أن ﺑﮫ ﯾﺮاد اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ: لﻼواﻹﺟ ﯿﻢﻈاﻟﺘﻌ ﻣﻌﻨﻰ . ﺷﻲء ﻛﻞ ﻣﻦ أﻛﺒﺮ ﺑﺄﻧﮫ ُﮫْﻔِﺻَو أي . أﻛﺒﺮ اﷲ : ھﻲ ٢ :اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ أھﻤﯿﺔ ـ : ﮫّاﻟﻠ رﺣﻤﮫ مﻼاﻹﺳ ﺦﺷﯿ ﻗﺎل واﻷﻋﯿﺎد واﻷذان ةﺼﻼاﻟ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻛﺎن واﻷﻣﺎﻛﻦوﻟﮭﺬا ھﻮ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ » اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ.« اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻛﻠﮭﺎ اﻟﻌﺒﺎدة إن < وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أﺳﻤﺎء وﻣﻦ»اﻟﻤﺘﻜﺒﺮ« ا أي : ﻣﺎ وﻛﻞ ﻛﺒﺮﯾﺎﺋﮫ، أﻣﺎم ﺎﻏﺮﺼﯾﺘ ﻣﺎﺳﻮاه ﻛﻞ ﻟﺬي إﻟﯿﮫ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺻﻐﯿﺮ ﺳﻮاه ﺎﻀأﯾ أﺳﻤﺎﺋﮫ وﻣﻦ < » :اﻟﻜﺒﯿﺮ: «ﯿﻢﻈاﻟﻌ أي. ﺄنﺸاﻟ وﻛﺒﺮ لﻼﺑﺎﻟﺠ اﻟﻤﻮﺻﻮف و ، اﷲ ﻤﺔﻈﺑﻌ ﻌﻮرﺸاﻟ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻓﻲ عﯾﺰر ﷲ وﺗﻜﺒﯿﺮﻧﺎ< وز ٌوھﻢ اﷲ ﻛﺒﺮﯾﺎء ﻏﯿﺮ ﻛﺒﺮﯾﺎء وﻛﻞ ، إﻟﯿﮫ وﻧﻨﻜﺴﺮ ﻟﮫ ﻊﺿﻓﻨﺘﻮا وﻛﺒﺮﯾﺎﺋﮫ ﻻ ﻒٌﯾ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﮫ ﯾﺘﺄﺛﺮ أن ﯾﻨﺒﻐﻲ . ٣ :نآاﻟﻘﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ ـ} ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﯿﺮاًِﺒْﻜَﺗ ُهْﺮﱢﺒَﻛَو: اﻻﺳﺮاء{١١١ :ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﻨﻘﯿﻄﻲﺸاﻟ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل » أﻣﺮه، اﻣﺘﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺔﻈاﻟﻤﺤﺎﻓ ﺷﺪة ﻓﻲ اﷲ ﯿﻢﻈﺗﻌ ﮭﺮﻈوﯾ ﺷﺪﯾﺪا، ﯿﻤﺎﻈﺗﻌ ﻤﮫﻈّﻋ أي ﯾ ﻣﺎ ﻛﻞ إﻟﻰ واﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻧﮭﯿﮫ ﮫواﺟﺘﻨﺎبﺿﺮ« < : ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢ . ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺑﺤﻘﮫ وﻗﯿﺎﻣﺎ ﺄﻧﮫﺸﻟ ﯿﻤﺎﻈوﺗﻌ ﷲ ﺗﻜﺒﯿﺮا ﻛﻠﮭﺎ واﻟﻌﺒﺎدات ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎت ﯾﻘﻮم <ﯿﺎمﺼاﻟ ﺷﺄن ﻓﻲ ﻓﯿﮫ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ وﺟﺎء} : ﯾﺔﻵا ﻣﻦ: اﻟﺒﻘﺮة ()َﮫﱠاﻟﻠ واُﺮﱢﺒَﻜُﺘِﻟَو َةﱠﺪِﻌْاﻟ ﻮاُﻠِﻤْﻜُﺘِﻟَو٥٨١ : (اﻟﺒﻘﺮة{٥٨١ ( } : ﺞاﻟﺤ ﺷﺄن وﻓﻲَﻨَﯾ ْﻦَﻟَﮫﱠاﻟﻠ واُﺮﱢﺒَﻜُﺘِﻟ ْﻢُﻜَﻟ ﺎَھَﺮﱠﺨَﺳ َﻚِﻟَﺬَﻛ ْﻢُﻜْﻨِﻣ ىَﻮْﻘﱠاﻟﺘ ُﮫُﺎﻟَﻨَﯾ ْﻦِﻜَﻟَو ﺎَھُﺎؤَﻣِد ﻻَو ﺎَﮭُﻮﻣُﺤُﻟ َﮫﱠاﻟﻠ َﺎل{ ﺞاﻟﺤ٧٣ • وﺳﻠﻮك ﻋﻘﯿﺪة ﺒﯿﺮﻜاﻟﺘ ﻊﻀﻧﺨ وﻻ ، ﺳﻮاه ﻢﻈﻧﻌ ﻼﻓ ، اﷲ ﺐﻀﻏ ﻣﻦ إﻻ رھﺒﺔ وﻻ ، اﷲ ﻋﻨﺪ ﻓﯿﻤﺎ إﻻ رﻏﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﺗﻜﻮن أن ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺞوﺗﻠﮭ ، ﻟﻐﯿﺮه ﺑﻜﻠﻤﺔ أﻟﺴﻨﺘﻨﺎ »أﻛﺒﺮ اﷲ «. عﻣﻨﺎز ﻼﺑ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺮﻓﺎﺼﺗ ﺧﻠﻘﮫ ﺷﺌﻮن ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ اﻟﺪوام ﻋﻠﻰ ﺮفﺼواﻟﻤﺘ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﺎﻟﻚ ھﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﺎﷲ :ةﺼﻼاﻟ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ ﺗﻜﺮﯾﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ : < اﷲ ﮫﻈﺣﻔ ﺟﺒﺮﯾﻦ اﺑﻦ ﺦﯿﺸاﻟ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ اﻟﻜﺒﺮﯾﺎء أن اﻹﻧﺴﺎن ﺮﻀﯾﺴﺘﺤ أن ھﻮ ﻗﺎل ، وﺣﺪه } ﺗﻌﺎﻟﻰ ُﯿﻢِﻜَﺤْاﻟ ُﯾﺰِﺰَﻌْاﻟ َﻮُھَو ْضِرَﺄْاﻟَو ِاتَﺎوَﻤﱠاﻟﺴ ﻲِﻓ ُﺎءَﯾِﺮْﺒِﻜْاﻟ ُﮫَﻟَو اﻟﺠﺎﺛﯿﺔ{٧٣ .

ﮫﻈﺣﻔ ﺟﺒﺮﯾﻦ اﺑﻦ ﺦﯿﺸاﻟ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ اﻟﻜﺒﺮﯾﺎء أن اﻹﻧﺴﺎن ﺮﻀﯾﺴﺘﺤ أن ھﻮ ﻗﺎل ، وﺣﺪه } ﺗﻌﺎﻟﻰ ُﯿﻢِﻜَﺤْاﻟ ُﯾﺰِﺰَﻌْاﻟ َﻮُھَو ْضِرَﺄْاﻟَو ِاتَﺎوَﻤﱠاﻟﺴ ﻲِﻓ ُﺎءَﯾِﺮْﺒِﻜْاﻟ ُﮫَﻟَو اﻟﺠﺎﺛﯿﺔ{٧٣ . • واﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ ﺒﯿﺮﻜاﻟﺘ

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com ﻣﺮات ﻋﺪة واﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ ﯾﺘﻜﺮر < ١ :رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ـ ﻓﯿﮭﺎ٥ «.ﺗﻜﺒﯿﺮات ٢ :اﻟﺜﻨﺎﺋﯿﺔ ةﺼﻼاﻟ ـ ﻓﯿﮭﺎ١١ «. ﺗﻜﺒﯿﺮة ٣ :اﻟﺮﺑﺎﻋﯿﺔ ةﺼﻼاﻟ ـ ﻓﯿﮭﺎ٢٢ « ﺗﻜﺒﯿﺮة ٤:اﻟﺮواﺗﺐ اﻟﺴﻨﻦ ـ وھﻲ١٢ « ﻓﯿﮭﺎ رﻛﻌﺔ،٦٦ «. ﺗﻜﺒﯿﺮة ٥:اﻟﻠﯿﻞ ﻗﯿﺎم ـ وھﻲ١١ « ﻓﯿﮭﺎ رﻛﻌﺔ،١٦ «. ﺗﻜﺒﯿﺮة ٦ :حاﻻﺳﺘﻔﺘﺎ دﻋﺎء ـ ﻼوأﺻﯿ ﺑﻜﺮة اﷲ وﺳﺒﺤﺎن ﻛﺜﯿﺮا ﷲ واﻟﺤﻤﺪ ﻛﺒﯿﺮا أﻛﺒﺮ اﷲ «.(ﻣﺴﻠﻢ ) ٧ :ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ةﻼﺻ ﻛﻞ دﺑﺮ ـ ﯾﻘﻮل»أﻛﺒﺮ اﷲ ٣٣ . ﻣﺮة ٨ :اﻟﻨﻮم ﻗﺒﻞ ـ ﯾﻘﻮل»أﻛﺒﺮ اﷲ ٤٣. ﻣﺮة ٩اﻷذان ﻋﻨﺪ ـ : ذنﺆاﻟﻤ إﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﺤﺎﻓﻆ أو ذنﺆﯾ ﻣﻤﻦ٠٣ « ذانآ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻷن ، ﺗﻜﺒﯿﺮة٦ عاﻟﻤﺠﻤﻮ ﻓﯿﻜﻮن ﺗﻜﺒﯿﺮات: ٦ x ٥= ٠٣ ٩ عاﻟﻤﺠﻤﻮ ﻓﯿﻜﻮن اﻟﻤﻘﯿﻢ، إﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﺤﺎﻓﻆ أو ةﺼﻼاﻟ ﯾﻘﯿﻢ ﻣﻤﻦ: اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ ٠٢ « إﻗﺎﻣﺔ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻷن ، ﺗﻜﺒﯿﺮة٤ « ﻓﯿﻜﻮن ﺗﻜﺒﯿﺮات، عاﻟﻤﺠﻤﻮ ٤ x ٥= ٠٢ . ٠١اﻟﺪاﺑﺔ رﻛﻮب ﻋﻨﺪ ـ : » اﷲ ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ،} ، ﻟَﻤُﻨْﻘَﻠِﺒُﻮنَ رَﺑﱢﻨَﺎ ﻰإِﻟَ وَإِﻧﱠﺎ * ﻣُﻘْﺮِﻧِﯿﻦَ ﻟَﮫُ ﻛُﻨﱠﺎ وَﻣَﺎ ھَﺬَا ﻟَﻨَﺎ ﺳَﺨﱠﺮَ اﻟﱠﺬِي ﺳُﺒْﺤَﺎنَ{ اﻟﺰﺧﺮف٤١ ﻣﺮ ﻼثﺛ اﻟﺤﻤﺪﷲ ات، أﻧﺖ إﻻ اﻟﺬﻧﻮب ﯾﻐﻔﺮ ﻻ ﻧﮫﺈﻓ ﻟﻲ، ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻇﻠﻤﺖ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻣﺮات، ﻼثﺛ أﻛﺒﺮ اﷲ ، . « (داود أﺑﻮ ) ﻋﻦ ﺗﻘﻞ ﻻ واﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ اﻟﺘﻜﺒﯿﺮات عﻣﺠﻤﻮ ﻓﯿﻜﻮن< ٠٠٤ «. ﺗﻜﺒﯿﺮة ﺧـــﺘــــﺎﻣـــﺎ اﻟﺘ ﻓﻠﯿﺲ اﻟﺪﯾﻦ، ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ ﻢﻈوﻋ ﻗﺪره، ﻟﺔﻼوﺟ اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﯾﺘﺒﯿﻦ ﺷﺄﻧﮭﺎوﺑﮭﺬا ﯿﻢﻈﻋ ﻛﻠﻤﺔ ھﻲ ﺑﻞ ﻟﮭﺎ، ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﻛﻠﻤﺔ ﻜﺒﯿﺮ ﻗﺪرھﺎ رﻓﯿﻊ ، اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻤﻦﻀﺗﺘ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ .اﻟﻌﻤﯿﻘﺔ واﻟﻤﺪﻟﻮﻻت ، » ًﻼوأﺻﯿ ﺑﻜﺮة اﷲ وﺳﺒﺤﺎن ﻛﺜﯿﺮاً، واﻟﺤﻤﺪﷲ ﻛﺒﯿﺮا، أﻛﺒﺮ ﻓﺎﷲ.« • ﻻ ﻻو ﺣﻮل ﺑﺎﷲ ﻻإ ﻗﻮة ١ﻣﻌﻨﺎھﺎ ـ : مﻼإﺳ ﻛﻠﻤﺔ مھﻲﻼواﻟواﺳﺘﺴ اﻟﺤﻮل ﻣﻦ وﺗﺒﺮؤ ﺾوﺗﻔﻮﯾ ، ﻓﻲ ﺣﯿﻠﺔ ﻟﮫ وﻟﯿﺲ ، ﺷﯿﺌﺎ أﻣﺮه ﻣﻦ ﯾﻤﻠﻚ ﻻ اﻟﻌﺒﺪ وأن ﺑﺎﷲ، إﻻ ﻘﻮة وﻻ ﺷﺮ، دﻓﻊ إﻻ ﺧﯿﺮ ﺟﻠﺐ ﻓﻲ رادةﻗﻮةﺈﺑ ضﻣﺮ ﻣﻦ وﻻ ﺎﻋﺔ،ﻃ اﻟﻰ ﯿﺔﺼﻣﻌ ﻣﻦ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺗﺤﻮل ﻼﻓ. ﺗﻌﺎﻟﻲ إﻟﻰاﷲ اﻟﻰ وھﻦ ﻣﻦ وﻻ ﺻﺤﺔ، ﺎنﺼﻧﻘ ﻣﻦ وﻻ إﻟﻰﻗﻮة، ﻣ ﺄنﺸﺑ اﻟﻘﯿﺎم ﻋﻠﻰ ﻟﮫ ﻗﻮة وﻻ ﺑﺎﷲ، إﻻ وزﯾﺎدة ﻛﻤﺎل ﻓﻤﺎ ﯿﻢ،ﻈاﻟﻌ ﺑﺎﷲ إﻻ أھﺪاﻓﮫ ﻣﻦ ھﺪف ﻖﺗﺤﻘﯿ أو ﺷﺌﻮﻧﮫ، ﻦ .ﻟﺤﻜﻤﮫ ﻣﻌﻘﺐ وﻻ ﺎﺋﮫ،ﻀﻟﻘ ﻻراد ﯾﺮﯾﺪ، ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻰﻀوﯾﻘ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﺄﺸﯾ ﻟﻢ وﻣﺎ ﻛﺎن اﷲ ﺷﺎء ﺟﺎءت وﻗﺪ»ﺑﺎﷲ إﻻ وﻻﻗﻮة ﻻﺣﻮل « اﻷرﺑﻊ اﻟﻜﻠﻤﺎت إﻟﻰ ﻤﻮﻣﺔﻀﻣ ﺚاﻷﺣﺎدﯾ ﺾﺑﻌ ﻓﻲ» اﷲ، إﻻ إﻟﮫ وﻻ واﻟﺤﻤﺪﷲ، اﷲ، ﺳﺒﺤﺎن أﻛﺒﺮ واﷲ.« ٢:اﻟﻜﻠﻤﺔ ھﺬه ﺎﺋﻞﻀﻓ ـ ١: وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل »ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮل ﻻ ؟اﻟﺠﻨﺔ ﻛﻨﻮز ﻣﻦ ﻛﻨﺰ ھﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ أدﻟﻚ أﻻ. «(اﻟﺒﺨﺎري ) ﺰﻨﻜواﻟ.وﻧﻔﺎﺋﺴﮭﺎ اﻟﺠﻨﺔ ذﺧﺎﺋﺮ ﺑﮫ واﻟﻤﺮاد اﻟﻤﺪﻓﻮن، اﻟﻤﺎل : ٢وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل ـ » : اﻟ أﺑﻮاب ﻣﻦ ﺑﺎب ﻋﻠﻰ أدﻟﻚ ﻻأﻻ: ﻗﺎل ﺑﻠﻰ،: ﻗﻠﺖ ﺠﻨﺔ، ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮل . «أﺣﻤﺪ ﻣﻦ أﻧﮭﺎ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻏﯿﺮ وذھﺐ»ﺎﻟﺤﺎتﺼاﻟ اﻟﺒﺎﻗﯿﺎت.« ﻻ ﻣﻮاﻃﻦ ﻻو ﺣﻮل ﺑﺎﷲ ﻻإ ﻗﻮة ١ﻮدھﺎﺼﻣﻘ ﻏﯿﺮ ﻓﻲ ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ أو ، ﺑﺎﺑﮭﺎ ﻏﯿﺮ ﻓﻲ ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﮭﺎ ﻣﻦ ﺊﯾﺨﻄ ـ : ﺦﺷﯿ مﻗﺎلﻼاﻹﺳ : اﷲ رﺣﻤﮫ» اﻟ ھﺬه أن وذﻟﻚ ﻜﻠﻤﺔ»ﻻ : أي وﻻ ﺣﻮل ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة « ﻛﻠﻤﺔ اﺳﺘﻌﺎﻧﺔھﻲ عاﺳﺘﺮﺟﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻻ ﻻ ﺟﺰﻋﺎً وﯾﻘﻮﻟﮭﺎ عاﻻﺳﺘﺮﺟﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺎﺋﺐﺼاﻟﻤ ﻋﻨﺪ ﯾﻘﻮﻟﮭﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ وﻛﺜﯿﺮ ، ﺻﺒﺮاً.« ٢ وﺣﺪه ﷲ ﻼصاﻹﺧ ﺗﻌﻨﻲ . ؟ اﻟﻜﻠﻤﺔ ھﺬه ﺗﻌﻨﻲ ﻣﺎذا ـﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ .ﺦﺷﯿ مﻗﺎلﻼاﻹﺳ اﻟﺪﻋﺎء أﻧﻔﻊ ﺗﺄﻣﻠﺖ : اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﻌﻮن الﺆﺳ ھﻮ ذاﺈﻓ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻓﻲ رأﯾﺘﮫ ﺛﻢ. ﺎﺗﮫﺿﻣﺮ ﻋﻠﻰ» ﻧﺴﺘﻌﯿﻦ وإﯾﺎك ﻧﻌﺒﺪ إﯾﺎك.« ٣ذنﺆاﻟﻤ ﻗﻮل ﻋﻨﺪ ـ » :ﻼحاﻟﻔ ﻋﻠﻰ ﺣﻲ ، ةﺼﻼاﻟ ﻋﻠﻰ ﺣﻲ« ﻻ ﯾﻘﻮل ﻗﻮة وﻻ إﻻﺣﻮل. ﺑﺎﷲ

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻤﺔﻜواﻟﺤ: ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻮل ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة ﻟﮫ ﻟﯿﺲ ﻒﻌﯿﺿ اﻟﻌﺒﺪ أن: ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﺑﺎز اﺑﻦ ﺦﯿﺸاﻟ ﻗﺎل ذﻟﻚ وﻣﻦ ﺑﺎﷲ، إﻻ ﺣﺎل إﻟﻰ ﺣﺎل .وﺣﺪه، ﺑﺎﷲ إﻻ اﻟﻨﺪاء ھﺬا إﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﺪر ﻻ وأﻧﮫ ﻌﻔﮫ،ﺿو ﻋﺠﺰه ﻌﺮﺸﻓﯿﺴﺘ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻣﻊ ﻷداﺋﮭﺎ ةﺼﻼاﻟ إﻟﻰ ذھﺎﺑﮫ ٤ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﯿﻦ ﯾﺨﺎف ﻣﻦ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﮭﺬا وﯾﺄﻣﺮ ـ . ﻓﯿﻘﻮل » ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة ﻻ اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ « } ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎلْذِإ ﻻْﻮَﻟَو ﺎَﻣ َﺖْﻠُﻗ َﻚَﺘﱠﻨَﺟ َﺖْﻠَﺧَد ِﮫﱠﺎﻟﻠِﺑ ﺎﱠﻟِإ َةﱠﻮُﻗ ﻻ ُﮫﱠاﻟﻠ َﺎءَﺷ ﻒاﻟﻜﮭ{٩٣. . ﻻ اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ. ﯾﻘﻮل أن ، ﺑﺴﺘﺎﻧﮫ أو داره دﺧﻞ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﯾﻨﺒﻐﻲ :اﷲ رﺣﻤﮫ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل إﻻ ﻗﻮة .ﺑﺎﷲ ٥ ﯾﻘﻮل ﻛﺬﻟﻚ ﺑﯿﺘﮫ ﻣﻦ جﺧﺮ وإذا ـ » :ﺣﻮل وﻻ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻛﻠﺖ اﷲ ﺑﺴﻢ ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة وﻻ.)«(داود أﺑﻮ ٦ :اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ غاﻟﻔﺮا ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﺎء ـ ﯾﻘﻮل أن» ةﱠﻗﻮ وﻻ ﻲﱢﻣﻨ ﺣﻮلٍ ﻏﯿﺮ ﻣﻦ ورزﻗﻨﯿﮫ ھﺬا ﻌﻤﻨﻲﻃأ اﻟﺬي اﻟﺤﻤﺪﷲ «.(داود أﺑﻮ ) : ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﻆﻟﻔ ﻓﻲ ﺧﻄﺄ»ﷲ ﺣﻮل « .. اﷲ رﺣﻤﮫ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ اﺑﻦ ﯿﺦﺸاﻟ ﻗﺎل اﻟ ﻣﻦ وھﻮ اﷲ، ﻋﻦ اﻟﻘﺪرة ﻧﻔﻲ ﻓﯿﮭﺎ : ﯾﻘﻮل أن ﺢﺤﯿﺼواﻟ ﻜﻔﺮ،» ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮل ﻻ « .ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ واﻟﻘﻮة اﻟﻘﺪرة إﺛﺒﺎت ﻓﯿﮭﺎ * ﺧـــﺘــــﺎﻣـــﺎ ﻢﻈﻟﻌ ﺗﺮدادھﺎ ﺑﻜﺜﺮة أوﻗﺎﺗﮭﻢ ﯾﻌﻤﺮوا وأن ، ﻗﻮﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﻜﺜﺮوا وأن ﺑﮭﺎ ﯾﻌﻨﻮا أن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﺟﻠﯿﻠﺔ ﯿﻤﺔﻈﻋ ﻛﻠﻤﺔ إﻧﮭﺎ .اﷲ ﻋﻨﺪ ﻠﮭﺎﻀﻓ • ودﻋــﺎء ﺛــﻨــﺎء ﻗﺎل : أﻗﻮﻟﮫ ﻣﺎﻼﻛ ﻋﻠﻤﻨﻲ : ﻓﻘﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل إﻟﻰ أﻋﺮاﺑﻲ ﺟﺎء »ﻻ : ﻗﻞ ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻻ إﻟﮫ أﻛﺒﺮ اﷲ ، ﻟﮫ ﺷﺮﯾﻚ وﻻ ، اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب اﷲ وﺳﺒﺤﺎن ، ﻛﺜﯿﺮا ﷲ واﻟﺤﻤﺪ ، ﻛﺒﯿﺮا اﻟﺤﻜﯿﻢ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮل « : ﻗﺎل ؟ ﻓﻤﺎﻟﻲ ﻟﺮﺑﻲ ﻻءﺆﻓﮭ : ﻗﺎل» ﻗﻞ وارزﻗﻨﻲ( وﻋﺎﻓﻨﻲ )واھﺪﻧﻲ، ، وارﺣﻤﻨﻲ ، ﻟﻲ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﮭﻢ . : «(ﻣﺴﻠﻢ ) اﻟﺪﻋﺎء ھﺬا ﺛﻤﺮة وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل : داود أﺑﻮ زاد» اﻟﺨﯿﺮ ﻣﻦ ﯾﺪﯾﮫ ﻣﻸ ﻟﻘﺪ « ﻟﻤﺴﻠﻢ رواﯾﺔ وﻓﻲ » دﻧﯿﺎك ﻟﻚ ﺗﺠﻤﻊ ﻻءﺆھ نﺈﻓ ﺧﺮﺗﻚآو.« واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ قاﻟﺮز نﺈﻓ ﻣﻄﺎﻟﺒﮭﻤﺎ، ﻟﻚ ﺗﺠﻤﻊ أي.ﺧﺮةﻵا ﺺﺗﺨ واﻟﻤﻐﻔﺮة ﺧﺮة،ﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺗﻌﻢ .دﻋﺎء ﺧﺮھﺎآو ﺛﻨﺎء أوﻟﮭﺎ واﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ، دﻋﺎء ﺧﺮهآو ﺛﻨﺎء أوﻟﮫ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻓﮭﺬا ١ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﷲ ﯿﻢﻈواﻟﺘﻌ واﻟﺘﻤﺠﯿﺪ اﻟﺜﻨﺎء »ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب اﷲ وﺳﺒﺤﺎن ، ﻛﺜﯿﺮا ﷲ واﻟﺤﻤﺪ ، ﻛﺒﯿﺮا أﻛﺒﺮ اﷲ ، ﻟﮫ ﺷﺮﯾﻚ وﻻ ، ﺣﻮ اﻟﺤﻜﯿﻢ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة وﻻ ل.« ٢ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ـ » وارزﻗﻨﻲ ، واھﺪﻧﻲ ، وارﺣﻤﻨﻲ ، ﻟﻲ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﮭﻢ« : ﺮﯾﻢﻜاﻟ أﺧﻲ صﻓﺎﺣﺮ ﺣﺘﻰ ﻛﻠﮭﺎ وأﻣﻮرك .. وﺳﺠﻮدك .. وإﯾﺎﺑﻚ .. ذھﺎﺑﻚ ﻓﻲ داﺋﻤﺎ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ھﺬا ﺗﺮدد أن ﻋﻠﻰ » ، اﻟﺨﯿﺮ ﻣﻦ ﯾﺪك ﺗﻤﻸ ﺧﺮﺗﻚآو دﻧﯿﺎك ﻟﻚ وﺗﺠﻤﻊ.« • ﺳــﺘــﻻــﻔــــﺎراﻐ ١ :ﻣﻌﻨﺎه ـ : اﷲ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﻔﺮة ﻠﺐﻃ . اﻟﺬﻧﻮب ﺑﻤﺤﻮ ـ أ . اﻟﻌﯿﻮب وﺳﺘﺮ ـ ب ٢ ﻓﻮاﺋﺪ ـاﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ـ : ١.اﻟﺬﻧﻮب ﻟﻤﻐﻔﺮة ﺳﺒﺐ أﻧﮫ ـ ٢{ ﯾﺴﺘﻐﻔﺮون وھﻢ ﻣﻌﺬﺑﮭﻢ اﷲ ﻛﺎن وﻣﺎ} ﻧﺰوﻟﮫ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺬاب ﯾﺪﻓﻊ أﻧﮫ ـ ٣.ﺚاﻟﻐﯿ وﻧﺰول قاﻷرزا وﺟﻠﺐ اﻟﮭﻤﻮم ﺞﻟﺘﻔﺮﯾ ﺳﺒﺐ أﻧﮫ ـ ٤ا ـاﻟﺬﻧﻮب ﺛﺎرآ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺔﻼﺳ ﻋﻠﻰ ﺔﻈﻟﻤﺤﺎﻓ

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com • ﻔﺎرﻐﺳﺘﻻا ﻣﻮاﻃﻦ ـ : ﻞﻀﻓ ﻣﺰﯾﺪ وﻓﯿﮭﺎ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺘﺄﻛﺪ ﻮﺻﺔﺼﻣﺨ وأﺣﻮال أوﻗﺎت وھﻨﺎك ، وﻗﺖ ﻛﻞ ﻓﻲ عﺮوﺸﻣ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ١اﻟﻌﺒﺎدات أداء ﻣﻦ غاﻟﻔﺮا ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ـ . ﺞاﻟﺤ ـ ةﺼﻼاﻟ ﻣﺜﻞ ـ ﺺواﻟﻨﻘ اﻟﺨﻠﻞ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻘﻊ ﻟﻤﺎ ﻛﻔﺎرة ﻟﯿﻜﻮن ، .. ٢اﻟﻠﯿﻞ ةﻼﺻ ﺧﺘﺎم ـ} :ْﻔِﺮُونَﻐﯾَﺴْﺘَ ھُﻢْ وَﺑِﺎﻟْﺄَﺳْﺤَﺎرِ * ﯾَﮭْﺠَﻌُﻮنَ ﻣَﺎ ِﻞاﻟﻠﱠﯿْ ﻣِﻦَ ﻗَﻠِﯿﻼً ﻛَﺎﻧُﻮا اﻟﺬارﯾﺎت{ :٧١ -٨١ . ٣اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻣﻦ ﺮافﺼاﻻﻧ ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر عوﺷﺮ ـ »إﻟﯿﻚ وأﺗﻮب أﺳﺘﻐﻔﺮك أﻧﺖ إﻻ إﻟﮫ ﻻ أن أﺷﮭﺪ وﺑﺤﻤﺪك اﻟﻠﮭﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ) «(داود أﺑﻮ ٤ :واﻟﻤﺴﺎء حﺒﺎﺼاﻟ أذﻛﺎر ﻣﻦ ـ » اﻻﺳﺘﻐﻔﺎرﺳﯿﺪ » « أﻧﺖ إﻻ إﻟﮫ ﻻ رﺑﻲ أﻧﺖ اﻟﻠﮭﻢ «....(اﻟﺒﺨﺎري ) ٥ :عاﻟﺮﻛﻮ ﻋﻨﺪ ـ ﯾﻘﻮل»ﻟﻲ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﮭﻢ وﺑﺤﻤﺪك رﺑﻨﺎ اﻟﻠﮭﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ «.(ﻋﻠﯿﮫ ﻖﻣﺘﻔ ) ٦: اﻟﺴﺠﻮد ﻓﻲ ـ » وﺳﺮه ﻧﯿﺘﮫﻼﻋ ﺧﺮه،آو وأوﻟﮫ وﺟﻠﮫ، دﻗﮫ ﻛﻠﮫ، ذﻧﺒﻲ ﻟﻲ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﮭﻢ. «.(ﻣﺴﻠﻢ ) ٧:اﻟﺴﺠﺪﺗﯿﻦ ﺑﯿﻦ ـ »ﻟﻲ اﻏﻔﺮ رب «.(داود أﺑﻮ ) ٨: اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ وﻗﺒﻞ ﮭﺪﺸاﻟﺘ ﺑﻌﺪ ـ » اﻏﻔﺮاﻟﻠﮭﻢ أﻋﻠﻨﺖ وﻣﺎ أﺳﺮرت وﻣﺎ أﺧﺮت وﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﺎ ﻟﻲ «...(ﻣﺴﻠﻢ ) ٩:ءﻼاﻟﺨ ﻣﻦ جاﻟﺨﺮو ﻋﻨﺪ ـ »ﻏﻔﺮاﻧﻚ.« .(داود أﺑﻮ ) ٠١ اﻟﺬﻧﺐ ﺑﻌﺪ ـ} ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ْﻠِﻢْﻈﯾَ أَوْ ﺳُﻮءاً ْﻞﯾَﻌْﻤَ رَﺣِﯿﻤﺎًوَﻣَﻦْ ﻏَﻔُﻮراً اﻟﻠﱠﮫَ ﯾَﺠِﺪِ اﻟﻠﱠﮫَ ْﻔِﺮِﻐﯾَﺴْﺘَ ﺛُﻢﱠ ﻧَﻔْﺴَﮫُ:اﻟﻨﺴﺎء( )٠١١ ( : اﻟﻨﺴﺎء{٠١١ ﺚاﻟﺤﺪﯾ وﻓﻲ ،(»ﻟﮫ ذﻧﺐ ﻻ ﻛﻤﻦ اﻟﺬﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺋﺐ« .(ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ ) ١١:اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻲ ـ ﻣﺮة ﻣﺎﺋﺔ: اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﯾﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻛﺎن» أﻧﺖ إﻧﻚ ﻋﻠﻲ وﺗﺐ ﻟﻲ اﻏﻔﺮ اﻟﺮﺣﯿﻢرب اﻟﺘﻮاب . « أﺑﻮ) (.داود ٢١ :اﻟﺪاﺑﺔ رﻛﻮب ﻋﻨﺪ ـ » } ، ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ، اﷲ ﺑﺴﻢﻣُﻘْﺮِﻧِﯿﻦَ ﻟَﮫُ ﻛُﻨﱠﺎ وَﻣَﺎ ھَﺬَا ﻟَﻨَﺎ ﺳَﺨﱠﺮَ اﻟﱠﺬِي ﺳُﺒْﺤَﺎنَ* ﻟَﻤُﻨْﻘَﻠِﺒُﻮنَ رَﺑﱢﻨَﺎ ﻰإِﻟَ وَإِﻧﱠﺎ{ اﻟﺰﺧﺮف ٣١ اﻟﺤﻤﺪ ، ﻣﺮات ﻼثﺛ ﷲ ﻣﺮات ﻼثﺛ أﻛﺒﺮ اﷲ ، اﻟﻠ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ أﻧﺖ، إﻻ اﻟﺬﻧﻮب ﯾﻐﻔﺮ ﻻ ﻧﮫﺈﻓ ﻟﻲ، ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻇﻠﻤﺖ إﻧﻲ ﮭﻢ . « أﺑﻮ) (داود ٣١ :ﺎرﻀاﻻﺣﺘ ﻋﻨﺪ ـ ﯾﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻛﺎن» ... اﻷﻋﻠﻰ ﻖﺑﺎﻟﺮﻓﯿ وأﻟﺤﻘﻨﻲ وارﺣﻤﻨﻲ اﻏﻔﺮﻟﻲ اﻟﻠﮭﻢ «.(اﻟﺒﺨﺎري ) ٤١ :اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل»ﻧﺈﻓ اﷲ إﻟﻰ ﺗﻮﺑﻮا اﻟﻨﺎس أﯾﮭﺎ ﻣﺮةﯾﺎ ﻣﺎﺋﺔ إﻟﯿﮫ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ أﺗﻮب ﻲ. «.(ﻣﺴﻠﻢ ) ٥١ :اﻟﻄﻌﺎم ﺎﺣﺐﺼﻟ ﻒﯿﻀاﻟ دﻋﺎء ـ » وارﺣﻤﮭﻢ ﻟﮭﻢ واﻏﻔﺮ رزﻗﺘﮭﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻟﮭﻢ ﺑﺎرك اﻟﻠﮭﻢ «.ﻣﺴﻠﻢ ٦١ﻋﻠﯿﮫ ةﺼﻼاﻟ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﯿﺖ اﻟﺪﻋﺎء ـ : » ﻧﺰﻟﮫ وأﻛﺮم ﻋﻨﮫ ﻒواﻋ وﻋﺎﻓﮫ، وارﺣﻤﮫ، ﻟﮫ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﮭﻢ «.....(ﻣﺴﻠﻢ ) ٧١ : -اﻟﻤﯿﺖ دﻓﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﺎء»ﺘﮫاﻟﻠّﺛﺒ اﻟﻠﮭﻢ اﻟﻠﮭﻢ ﻟﮫ اﻏﻔﺮ ﮭﻢ . «.(داود أﺑﻮ ) • ﻔﺎرأھﻤﯿﺔﻐﺳﺘﻻا اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺣﯿﺎة ﻓﻲ <ﻒﻌﻀاﻟ ﺒﯿﻌﺘﮫﻃ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﯾﻄﺮده وﻻ ، ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻘﺴﻮ ﻻ ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﮫ اﻷﻋﻠﻢ وھﻮ وﺟﻞ ﻋﺰ واﷲ اﷲ، أﻣﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ إﻟﻰ ﻌﻔﮫﺿ ﯾﺪﻓﻌﮫ وﻗﺪ ، .ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻲ اﻹﯾﻤﺎن ﺷﻌﻠﺔ داﻣﺖ ﻣﺎ ذﻧﻮب ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﮭﻤﺎ رﺣﻤﺘﮫ ذﻧﻮﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﺮﺼﻣ وھﻮ رﺣﯿﻢ ﻏﻔﻮر اﷲ إن اﻹﻧﺴﺎن ﯾﻘﻮل ﻼﻓ} ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻋﻨﮭﺎ، ﯾﺮﺟﻊ أن ﯾﺮﯾﺪ ﻻ َﻞِﻤَﻋَو َﻦَﻣَآو َﺎبَﺗ ْﻦَﻤِﻟ ٌﺎرﱠﻔَﻐَﻟ ﻲﱢﻧِإَو ىَﺪَﺘْاھ ﱠﻢُﺛ ﺤﺎًِﺎﻟَﺻ : ﮫﻃ{٢٨ ( ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ ھﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ وﻣﻐﻔﺮة < اﻟﻨﺎس ﯾﺠﻤﻊ} ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻟﺪﻧﯿﺎ ھﺬه ﻓﻲﯾَﺠْﻤَﻌُﻮنﻟَﻤَ ﻣِﻤﱠﺎ ﺧَﯿْﺮٌ وَرَﺣْﻤَﺔٌ اﻟﻠﱠﮫِ ﻣِﻦَ ْﻔِﺮَةٌﻐلآ{ : ﻋﻤﺮان٧٥١} :ﻟﮭﻠﻜﻨﺎ اﷲ ﻣﻐﻔﺮة وﻟﻮﻻ ، اﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﯾﻦَ ﻣِﻦَ ُﻮﻧَﻦﱠﻜﻟَﻨَ ﻟَﻨَﺎ ْﻔِﺮْﻐوَﯾَ ﻨَﺎﱡرَﺑ ﯾَﺮْﺣَﻤْﻨَﺎ ﻟَﻢْ ِﻦْﺌﻟَ اﻷﻋﺮاف{٩٤١ إﻻ ﻟﻠﻨﺠﺎة ﻖﺮﯾﻃ وﻻ< ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر و اﷲ ﯾﺴﺘﺮﻧﺎ أن أﺟﻞ ﯾﻌﺎﻣﻦ وﻻ ﻋﻨﺎ ﻗﯾﻌﻔﻮ .اﻟﺬﻧﻮب ھﺬه ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎ ﻣﻐﻔﺮﺗﮫ إﻟﻰ دﻋﺎھﻢ اﻟﺬي ھﻮ أﻧﮫ ﺑﻌﺒﺎده اﷲ رﺣﻤﺔ وﻣﻦ : < وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل ﻋﻨﮭﻢ اﻟﻐﻨﻲ وھﻮ ،» ﻟﯿﺘﻮب ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﯾﺪه ﻂﯾﺒﺴ اﷲ إن ﻣﺴﻲ ﻟﯿﺘﻮب ﺑﺎﻟﻨﮭﺎر ﯾﺪه ﻂوﯾﺒﺴ اﻟﻨﮭﺎر ﻣﺴﻲء اﻟﻠﯿﻞ ء . «(ﻣﺴﻠﻢ ) ﺻﺎﻟﺤ وﻋﻤﻞ اﷲ ﻣﻊ اﻟﻌﺒﺪ قﺻﺪ وإذا< ﺣﺴﻨﺎت إﻟﻰ اﻟﺬﻧﻮب ھﺬه ﻛﻞ ﺗﺘﺒﺪل ﺎ} ، اﻟﻠﱠﮫُ ﯾُﺒَﺪﱢلُ ِﻚَﺌﻓَﺄُوﻟَ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﻋَﻤَﻼً َﻞوَﻋَﻤِ ﻣَﻦَآوَ ﺗَﺎبَ ﻣَﻦْ إِﻟﱠﺎ رَﺣِﯿﻤﺎً ﻏَﻔُﻮراً اﻟﻠﱠﮫُ وَﻛَﺎنَ ٍﺣَﺴَﻨَﺎت َﺎﺗِﮭِﻢْﺌﺳَﯿﱢاﻟﻔﺮﻗﺎن{ ٠٧ • ﻎﻔﺎرﺻﯿﻐﺳﺘﻻا ﻎﺻﯿ ﻋﺪة وﻟﮫ

اﻟﻠﱠﮫُ ﯾُﺒَﺪﱢلُ ِﻚَﺌﻓَﺄُوﻟَ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﻋَﻤَﻼً َﻞوَﻋَﻤِ ﻣَﻦَآوَ ﺗَﺎبَ ﻣَﻦْ إِﻟﱠﺎ رَﺣِﯿﻤﺎً ﻏَﻔُﻮراً اﻟﻠﱠﮫُ وَﻛَﺎنَ ٍﺣَﺴَﻨَﺎت َﺎﺗِﮭِﻢْﺌﺳَﯿﱢاﻟﻔﺮﻗﺎن{ ٠٧ • ﻎﻔﺎرﺻﯿﻐﺳﺘﻻا ﻎﺻﯿ ﻋﺪة وﻟﮫ ١اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺳﯿﺪ ـ » : ﻻ رﺑﻲ أﻧﺖ ﻣﺎاﻟﻠﮭﻢ ﺷﺮ ﻣﻦ ﺑﻚ أﻋﻮذ ، اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻣﺎ ووﻋﺪك ﻋﮭﺪك ﻋﻠﻰ وأﻧﺎ ﻋﺒﺪك وأﻧﺎ ﺧﻠﻘﺘﻨﻲ أﻧﺖ إﻻ إﻟﮫ أﻧﺖ إﻻ اﻟﺬﻧﻮب ﯾﻐﻔﺮ ﻻ ﻧﮫﺈﻓ ﻟﻲ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﺑﺬﻧﺒﻲ وأﺑﻮء ﻋﻠﻲ، ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ ﻟﻚ أﺑﻮء ، ﺻﻨﻌﺖ . « ٢ ـ » ﻟﻲ اﻏﻔﺮ رب.« ـ٣ »اﷲ اﺳﺘﻐﻔﺮ . « ٤ ـ » اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺘﻮاب أﻧﺖ إﻧﻚ ﻋﻠﻲ وﺗﺐ ﻟﻲ اﻏﻔﺮ رب .«

ﻣﻮﻗﻊإھﺪاء اﻟﻌﻼﻣﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ www.3llamteen.com ـ٥ »اﺳ إﻟﯿﮫ وأﺗﻮب اﻟﻘﯿﻮم اﻟﺤﻲ ھﻮ إﻻ إﻟﮫ ﻻ اﻟﺬي اﷲ ﺘﻐﻔﺮ .« ٦ ـ »اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﻐﻔﻮر أﻧﺖ إﻧﻚ وارﺣﻤﻨﻲ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ ﻣﻐﻔﺮة ﻟﻲ ﻓﺎﻏﻔﺮ أﻧﺖ إﻻ اﻟﺬﻧﻮب ﯾﻐﻔﺮ ﻻ وإﻧﮫ ﻛﺜﯿﺮا ﻇﻠﻤﺎ ﻧﻔﺴﻲ ﻇﻠﻤﺖ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ.« ﺎذﺑﯿﻦﻜاﻟ ﺗﻮﺑﺔ ضﻋﯿﺎ ﺑﻦ ﯿﻞﻀاﻟﻔ ﻗﺎل :اﻟﻜﺎذﺑﯿﻦ ﺗﻮﺑﺔ ﻼعإﻗ ﻼﺑ اﺳﺘﻐﻔﺎر . ﻻا ﻓﺤﻘﯿﻘﺔ:ﻔﺎرﻐﺳﺘ .وﺟﻮارﺣﻨﺎ ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻨﺎ واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ اﻟﺬﻧﻮب ﻋﻦ وﻧﻘﻠﻊ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻨﺎ ﮫّاﻟﻠ ﻧﺴﺘﻐﻔﺮ أن ھﻮ • اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻣﻦ ﯾﺘﯿﻦآ ﺧﺮآ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ﻟﯿﻠﺔ ﻛﻞ ﯾﻘﺮأھﺎ أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﯾﺴﻦ ، ﻣﺒﺎرﻛﺎت دﻋﻮات وﻓﯿﮭﺎ » ﺧﺮآ ﻣﻦ ﯾﺘﯿﻦﻵا ھﺎﺗﯿﻦ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻛﻔﺘﺎه ﻟﯿﻠﺔٍ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة. «ا()ﻟﺒﺨﺎري ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ﻟﯿﻠﺘﮫ ﻗﯿﺎم ﻣﻦ ﻛﻔﺘﺎه : وﻗﯿﻞ ، ﻟﯿﻠﺘﮫ ﻓﻲ ﻓﺎتﻵا ﻣﻦ ﻓﻘﯿﻞ ، ﻛﻔﺘﺎه ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻒاﺧﺘﻠ : ﻗﻠﺖ،: اﻷﻣﺮان ﯾﺮاد أن وﯾﺠﻮز «اﻧﺘﮭﻰ . } ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ وھﻲ وَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ رَﺑﱢﮫِ ﻣِﻦْ إِﻟَﯿْﮫِ ِلَﺰأُﻧْ ﺑِﻤَﺎ اﻟﺮﱠﺳُﻮلُ ﻣَﻦَآ رُﺳُﻠِﮫِ ﻣِﻦْ ٍأَﺣَﺪ ﺑَﯿْﻦَ ُقﻧُﻔَﺮﱢ ﻻ وَرُﺳُﻠِﮫِ وَﻛُﺘُﺒِﮫِ َﺘِﮫِﻜِﺋوَﻣَﻼ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ ﻣَﻦَآ ﻞﱞﻛُ اﻟْﻤَﺼِﯿﺮُ وَإِﻟَﯿْﻚَ رَﺑﱠﻨَﺎ ﻏُﻔْﺮَاﻧَﻚَ وَأَﻃَﻌْﻨَﺎ ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ وَﻗَﺎﻟُﻮا* ﻣَ وَﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ ْﺖﻛَﺴَﺒَ ﻣَﺎ ﻟَﮭَﺎ وُﺳْﻌَﮭَﺎ إِﻟﱠﺎ ﻧَﻔْﺴﺎً اﻟﻠﱠﮫُ َﻠﱢﻒُﻜﯾُ ﻻ إِنْ ﺗُﺆَاﺧِﺬْﻧَﺎ ﻻ رَﺑﱠﻨَﺎ ْﺖاﻛْﺘَﺴَﺒَ ﺎ وَ رَﺑﱠﻨَﺎ ﻗَﺒْﻠِﻨَﺎ ﻣِﻦْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻰﻋَﻠَ ﺣَﻤَﻠْﺘَﮫُ ﻛَﻤَﺎ إِﺻْﺮاً ﻋَﻠَﯿْﻨَﺎ ْﻞﺗَﺤْﻤِ ﻻوَ رَﺑﱠﻨَﺎ أَﺧْﻄَﺄْﻧَﺎ أَوْ ﻧَﺴِﯿﻨَﺎ ﻟَﻨَﺎ وَاﻏْﻔِﺮْ ﻋَﻨﱠﺎ وَاﻋْﻒُ ﺑِﮫِ ﻟَﻨَﺎ ﻃَﺎﻗَﺔَ ﻻ ﻣَﺎ ﺗُﺤَﻤﱢﻠْﻨَﺎ ﻻ َﺎﻓِﺮِﯾﻦَوَارْﺣَﻤْﻨَﺎﻜاﻟْ اﻟْﻘَﻮْمِ ﻰﻋَﻠَ ﻓَﺎﻧْﺼُﺮْﻧَﺎ ﻧَﺎﻻﻣَﻮْ َﺖأَﻧْ{ : اﻷوﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة < »اﻟْﻤَﺼِﯿﺮُ وَإِﻟَﯿْﻚَ رَﺑﱠﻨَﺎ ﻏُﻔْﺮَاﻧَﻚَ «. بﺂواﻟﻤ اﻟﻤﺮﺟﻊ وﺣﺪك وإﻟﯿﻚ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ اﻗﺘﺮﻓﻨﺎه ﻟﻤﺎ اﻟﻤﻐﻔﺮة ﻧﺴﺄﻟﻚ أي :اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺪﻋﻮة}ﻧَﺴِﯿﻨَﺎ إِنْ ﺗُﺆَاﺧِﺬْﻧَﺎ ﻻ رَﺑﱠﻨَﺎ أَﺧْﻄَﺄْﻧَﺎ أَوْ.اﻟﺨﻄﺄ أو اﻟﻨﺴﯿﺎن ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻨﺎ ﺪرﺼﯾ ﺑﻤﺎ اﷲ ﯾﺎ ﺗﻌﺬﺑﻨﺎ ﻻ أي{ : اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺪﻋﻮة} ﻗَﺒْﻠِﻨَﺎ ﻣِﻦْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻰﻋَﻠَ ﺣَﻤَﻠْﺘَﮫُ ﻛَﻤَﺎ إِﺻْﺮاً ﻋَﻠَﯿْﻨَﺎ ْﻞﺗَﺤْﻤِ ﻻوَ رَﺑﱠﻨَﺎ{ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﮭﺎ ﻧﻌﺠﺰ اﻟﺘﻲ ﺎﻗﺔﺸاﻟ ﻒﺑﺎﻟﺘﻜﺎﻟﯿ ﺗﻜﻠﻔﻨﺎ وﻻ أي ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﮭﺎ ﻛﻠﻔﺖ . اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻊﺿﻣﻮ ضوﻗﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻛﻘﺘﻞ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ :اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺪﻋﻮة . < ءﻼواﻟﺒ ﻒاﻟﺘﻜﺎﻟﯿ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻨﺎ ﻗﺪرة ﻻ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ ﻻ أي{ٌﮫٌﺑ ﺎّﻨّﻟ ّﺔّﺎﻗﻃّ ﻻ ﺎّﻣ ﺎّﻠًﻨٌَﻤّﺗٍﺤ ﻻّ $ﺎّﻨَّﺑّر} :واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﺪﻋﻮة} ﻻ ﻣَﺎ ﺗُﺤَﻤﱢﻠْﻨَﺎ ﻻوَ ﻧَﺎرَﺑﱠﻨَﺎﻻﻣَﻮْ َﺖأَﻧْ وَارْﺣَﻤْﻨَﺎ ﻟَﻨَﺎ وَاﻏْﻔِﺮْ ﻋَﻨﱠﺎ وَاﻋْﻒُ ﺑِﮫِ ﻟَﻨَﺎ ﻃَﺎﻗَﺔَ ﻋﻨﺎ ﺢأﻣ أي{ . ﺷﻲء ﻛﻞ وﺳﻌﺖ اﻟﺘﻲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ وارﺣﻤﺎ اﻷﻛﺒﺮ ﺮﺸاﻟﺤ ﯾﻮم ﺤﻨﺎﻀﺗﻔ ﻼﻓ ﺳﯿﺌﺎﺗﻨﺎ واﺳﺘﺮ ذﻧﻮﺑﻨﺎ :اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪﻋﻮة}َﺎﻓِﺮِﯾﻦَﻜاﻟْ اﻟْﻘَﻮْمِ ﻰﻋَﻠَ ﻓَﺎﻧْﺼُﺮْﻧَﺎ ﻋﻠﻰ ﺮﻧﺎﺼواﻧ أي{ .اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ دﯾﻨﻚ وأﻋﺪاء أﻋﺪاﺋﻨﺎ ... دﻋﻮة ﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﻟﮫ ﻗﯿﻞ اﻟﺪﻋﻮات، ﺑﮭﺬه دﻋﺎ ﺎّﻟﻤ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ أﻧﮫ روي » ﻓﻌﻠﺖ ﻗﺪ . «(ﻣﺴﻠﻢ ) • وﻛﺜﯿﺮة ﻛﺜﯿﺮة أدﻋﯿﺔ واﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ ... : واﻟﻤﺴﺎء حﺒﺎﺼاﻟ أذﻛﺎر اﻟﻤﺴﻠﻢﻓﻔﻲ ﻣﻊ ﺗﺘﻜﺮر اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺪﻋﻮات ﻣﻦ . اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻲءﺸاﻟ وﻣﺴﺎء حﺻﺒﺎ ﻛﻞ ﻓﻲ ﯾﺘﺪﺑﺮ أن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ وﻣﺴﺎء حﺻﺒﺎ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﮫ واﺣﺪة ﻣﺮة ﯾﺘﻜﺮر ﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎ: ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ھﺬه » اﻻﺳﺘﻐﻔﺎرﺳﯿﺪ « ، اﷲ ﻋﻠﻰ واﻟﺜﻨﺎء ، اﻟﻤﻐﻔﺮة ﻠﺐﻃ واﻻﻋﺘﺮافﻓﻔﯿﮫ . ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ و حﺻﺒﺎ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻣﺮات ﻼثﺛ ﯾﺘﻜﺮر ﻣﺎ اﻷدﻋﯿﺔ وﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺴﺎء»ﺮيﺼوﺑ وﺳﻤﻌﻲ ﺑﺪﻧﻲ، ﻓﻲ ﻋﺎﻓﻨﻲ اﻟﻠﮭﻢ« ، .وﺣﺴﻨﺎت أﺟﻮرا وراﺋﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻋﻮات ﻣﻦ دﻋﻮة رﺻﯿﺪك ﻓﻲ ﺳﺠﻞ اﻟﺪﻋﺎء ﻛﺮرت وﻛﻠﻤﺎ :اﻟﻨﻮم ﻗﺒﻞ أذﻛﺎر اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺎ و ﻣﺮات ﻼثﺛ ﮭﺎﻀﺑﻌ ﯾﺘﻜﺮر ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ دﻋﻮات وﻓﯿﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮة وھﻲ »ﯾﻮم ﻋﺬاﺑﻚ ﻗﻨﻲ رب ﺚﺗﺒﻌ ﻋﺒﺎدك« ،» ﺑﮭﺎ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺣﺘﻰ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻲ ﺮھﺎﻀوﯾﺴﺘﺤ اﻟﺪﻋﻮة ھﺬه اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻌﺮﺸﯾﺴﺘ اﻟﺪﻋﻮات ھﺬه ﻣﻦ دﻋﻮة ﻛﻞ وﻓﻲ .« جواﻟﺨﺮو اﻟﺪﺧﻮل وأذﻛﺎر .. اﻟﻤﺴﺠﺪ ..

دﻋﻮات وﻓﯿﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮة وھﻲ »ﯾﻮم ﻋﺬاﺑﻚ ﻗﻨﻲ رب ﺚﺗﺒﻌ ﻋﺒﺎدك« ،» ﺑﮭﺎ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺣﺘﻰ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻲ ﺮھﺎﻀوﯾﺴﺘﺤ اﻟﺪﻋﻮة ھﺬه اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻌﺮﺸﯾﺴﺘ اﻟﺪﻋﻮات ھﺬه ﻣﻦ دﻋﻮة ﻛﻞ وﻓﻲ .« جواﻟﺨﺮو اﻟﺪﺧﻮل وأذﻛﺎر .. اﻟﻤﺴﺠﺪ .. ءﻼاﻟﺨ .. اﻟﺒﯿﺖ : رﺻﯿﺪه ﻓﻲ ﯾﺴﺠﻞ ﺣﺘﻰ ، اﻟﻨﻮم ﻗﺒﻞ وأذﻛﺎر ، ﻛﻠﮭﺎ واﻟﻤﺴﺎء حﺒﺎﺼاﻟ أذﻛﺎر ﻋﻠﻰ صﯾﺤﺮ أن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ ﻣﻦ ﻗﺪر أﻛﺒﺮ .اﻟﺪﻋﻮات