الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين الفوائد تحميل PDF

2 عمير ‏ يغزون في أمارة الحجاج ٩‏ فقال رجل : کانوا يکرهون على ذلك ؟ . فقال : بل کانوا یخفون ‏ فى ذلك ویعجب ° )٥( E حدثنا عبد الرزاق » عن معمر › عن ابن طاوس‎ ]٥۷[ الطلي د عبد اة بن خط ٠‏ قال قال غير ج الطاب رض ان (۱) (۲) (۳) هو : التيمي » ثقة ثبت > (ت. : بعد المائة ) وقيل : قبلها بسنتين » ع. ae E‏ هو : ابن يوسف الثقفي › الأمير الشهير الظالم المبير › ۰ أن یروی عه ولي إمرة الغراق عشرين سحة » (ك: 6۹6 > ييز الريب (ص ۳ » التهذیب (۲/ ۲۱۰) . التخاف ضد التثاقل » والخف بالكسر : الخفيف » انظر : القاموس (ص ا (E‏ . (٤(‏ الحكم على الاأثر : إسناده صحيح عن الا عمش ؛ تخريج الأثر : لم أجد من خرجه . وإغا وجدت فی مصنف ابن آبی شیبة )٤٤۹/۱۲(‏ آنه قال : حدئنا حفص بن غياث » عن الأعمش قال : كان أصحاب عبد الله يغزون زمن الحجاج : عبد الرحمن بن يزيد » وأبو سنان ¿ وأبو جحيفة . وقال أيضاً : حدثنا عبدة » عن الأعمش قال : سمعتهم يذكرون أن عبد وقال u‏ : حدتنا عبدة بن سليمان » عن الأاعمش . o‏ غزا فی زمان الحجاج . ونما يلاحظ أن عبدة روى هذين الأثرين عن الأعمش مباشرة بينما أدخحل إبراهيم يم الفزاري بينه وبين الأعمش كما في رواية ابن معين عنه : : هو : عبد الله بن طاوس بن كيسان اليماني › ثقة فاضل عابد » ( ت‎ )٥( . )۲۷/٥( التهذيب‎ ٤ AE ۸ ھا ع ا التقريب (ص‎ ۳۲ « (orê القرنت ( ص‎ EIT الكل والاارسال > من الرابعة‎ e . )۱۷۸/١٠١( التهذيب‎ أقرل قال بو ورعة فة > انظر ٠.‏ ارح و التعديل 0۴0۹71759 وقال يعقوب بن سفيان فى المعرفة والتأريخ )٤۷۲/۳‏ : تة

- € - عله : لا أم لمن أدركته خلافة ابن المخزومية ' ]٥۸[‏ حدثنا عبد الرزاق » عن معمر » عن ابن طاوس قال : سألت عمرو بن شعيب ‏ » عن المهدي فقال a ah‏ أمة ۳ . : حدثنا حجاج » ثنا أبو الأشهب 9 > عن عاصم الأحول قال‎ ]٥۹4[ 0 کانوا یقولون : ما عقل دینه من لم يحفظ لسانه‎ (« ]٦٠[‏ حدثنا عیسی بن يونس › عن الأعمش › عن إبراهيم قال : قال = وقال الدارقطني : ثقة . سؤالات البرقاني (ص )٤٤‏ . وذکره ابن حبان فی الثقات )٤٥٠ /٥(‏ . راا او اف اد كرو ال ا جو 0 د وکن کر e E‏ لأنه يرسل عن النبي بيه كثيراً وليس له لقي وعامة أصحابه يدلسون . | . ه . فالراجح - واللّه أعلم - أنه ثقة . (۱)( احکم على الائر : إسناده ضعيف › لأجل الإنقطاع ا الطلب وعمر . انظر : المراسيل لابن أبي حاتم (ص )١١٤‏ » جامع التحصيل (ص )۲۸١‏ . تخريج الأثر : الأثر رواه نعيم بن حماد في کتاب الفتن (۳۸۲/۱) عن عبد الرزاق به إلا أنه قال فى آخره : « .... خلافة المخزومى » . AE ed lS SSS . )٤۸/۸( التهذيب‎ » )٤۲۳ ه)»ء ر٤ . التقريب (ص‎ (۳) الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : لم أجد من أخرجه . )٤(‏ هو : جعفر بن حيان السعدي » ثقة > (ت : ١١١ه) ٠‏ ع. التقريب (ص . )۸۸/۲( التهذیب‎ ٤٠ . الحكم على الأثر : إسناده صحيح‎ )٠( . تخريج الأثر : لم جد من أخرج الأثر‎ من طريق أبي‎ )۱٦1/٤( إلا أني وجدت البيهقي أخحرج في شعب الان‎ . الأشهب عن الحسن قال : ما عقل دينه من لم يحفظ لسانه‎ . فلعل مراد عاصم الأحول ب : كانوا يقولون : هو الحسن واللّه أعلم‎

= O RT E N O A قال : فأتیته ٩٤‏ وهو فی الحائط ل لی غا ف )١(‏ هو : ابن قيس النخعى › ثقة ثبت فقيه عابد »> (ت : بعد الستين ) وقيل بعد اليعين ٠‏ ع التقريب (صن ۹۷ > التهذيب (7۷ ٠)۷5‏ (۲) الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : الأثر رواه عبد الرزاق )١١١/۸(‏ › وابن أبي شيبة )٦۳/7(‏ في مصنفيهما » وابن ابي داود في كتاب المصاحف (ص ۱۸۸) > وابن حزم في اللحلى (۹/ )٤٠٥‏ » من طريق الأعمش به . إلا أنه وقع في رواية ابن أبي شيبة في المصنف )٦۳/١‏ » وابن حزم في المحلى (6٥ /4(‏ » أبيع بدلا من ( ارىئ ١‏ ووقع في رواية ابن ابي داود في المصاحف (ص ۱۸۸) بان السائل هو إبراهيم . وهناك روايات أخرى عن علقمة بهذا المعنی رواها ابن آبی داود فى كتاب OAS a‏ ا (۳) هو : ابن مالك بن النضر الأنصاري الخزرجي خادم رسول الله ل > (ت : ۲ ها »> وقیل + (۹۳۴ هى > وقد جاوز المائة ع٠‏ التقريب (ص (١١‏ + ON‏ : آي الرسول كالاةً‎ )٤( » قال ابن الأثير : وفي خد وف أبي طلحة : « فإذا هو في الحائط وعليه خميصة‎ )٥( الحائط ها هنا البستان من النخيل إذا كان عليه حائط وهو الجدار . النهاية‎ ) CED) . )۱۸١/٠١( أي يعلم عليها بالکي . النهاية‎ )٦( (۷) الظهر : الإبل التى يحمل عليها وتركب › يقال : عند فلان ظهر : أي إبل . النهاية (11/۳) . (۸) هي ثوب خز أو صوف معلَّم » وقيل : لا تسمى خميصة إلا أن تكون سوداء لا وكات م لانن الان قدا وخا اشا ...الا 107 )٩(‏ هكذا صورتها في الآأصل . والذي في صحيح البخاري : ١‏ حريثيه » بمهملة وراء ومثلثة »> مصخر وآخره هاء تأنيث »› كذا قال الحافظ في الفتح =

ا E O O O TUE / ° ب[ فبارك الله لكما في عرسكما ) وقال أبو طلحة لأم سليم‎ /۷] .. ۲ الغلام ؟ قالت.: هو أهذا ما كان‎ TATE‏ ونقل عن القاضي عياض قوله : « كذا لرواة البخاري وهي منسوبة إلى حريث رجل من قضاعة ووقع في رواية أبي السكن « خيبرية ‏ بالخاء المعجمة والموحدة نسبة إلى خيبر البلد المعروف . قال : واخحتلف رواة مسلم فقيل : كالأول ولبعضهم مثله لكن واو دل لرا ولا معت لها إلخ كلامه في ضبط الاختلاف . قال النووي في شرحه لمسلم )۹4/١٤(‏ : « اختلف رواة صحيح مسلم في ضبطه فالأشهر أنه بحاء مهملة مضمومة » ثم واو مفتوحة » ثم ياء مثناة تحت ساكنة› ثم مثناة فوقة مكسورة ثم مثناة تحت مشددة وفي بعضهم ... إلخ كلامه في ضبط الاختلاف . قال النووي )۹4/٠٤(‏ : قال القاضى فى المشارق : هذه الروايات كلها تصحيف الا رواش جرب اي ور الا راك فاا ار بام فة إلى بني الجون قبيلة من الأزد › أو إلى كونها من ألسواد أو البياض أو الحمرة لأن العرب تسمى كل لون من هذه جوناً . | ت الو ع اغ عو انى عص و رر هة (1) وقع في مسند أحمد )٠١1/۳(‏ هكذا : « قال ابن أبي عدي في أول الحديث » (۲) هو : زيد بن سهل الأنصاري » مشهور بكنيته » من كبار الصحابة › قال آبو زرعة الدمشقي عاش بعد النبي ية أربعين سنة » ع. التقريب (ص ۲۲۳) › الإصابة (۲۸/۳) . (۳) آي الرسول َي . (6) هى : بنت ملحان بن خالد الأنصارية » اشتهرت بكنيتها » وكانت من الصحابيات الفاضلات » ماتت في خلافة عثمان » (خ م د ت س) . التقريب (ص )۷٥۷‏ » اللإصابة )۲٤۳/۸(‏ . . الحكم على الحديث : صحيح‎ )٥( »)400 /( تخريج الحديث : اا أحمد في مسنده (۱۰1/۳)» والبخاري‎ . في صحيحيهما من طريق ابن آبي عدي‎ )۱٣۷٤ /۳( ومسلم‎ »)۰ /0 لکن عن أنس بن سيرين » عن انس بن=‎ )٤٤۹/۳( رواه البخاري في الصحيح‎

4 © 4 4H HNO HN GOG SG COG Gg YG YG GG GG GOG GCG FG 4G 4G bh GOG GO GHG OGG E OS a GG Gg FH GG GH GG GG bC bC HHH GGG GG GG GG o a 4 ¢4 = مالك » ومسلم في الصحيح )۱٦۸۹/۳(‏ » لكن قال عن ابن سيرين » عن أنس » ومسلم في الصحيح (۳/ )۱۹١‏ » عن محمد » عن أنس بن مالك » کلاهما من طریق ابن عون . ورواه أحمد في مسنده ۱۰٦/۳(‏ » ۱۸۱) من طریق ابن سیرین . ورواه أحمد في مسنده (۳/ )٠۰٠٥‏ » والبخاري (۱/ )٤11/۱( >» )٤۰۰0‏ » ومسلم (۳/ )۱۹۷٤‏ في صحيحيهما عن أنس »> وبعض هذه المصادر خرجت الحديث مطولا وبعضها خرجته مختصراً . أقول : روی ابن بي عدي هذا الحديث » عن ابن عون » عن محمد بن سيرين » عن آنس بن مالك وروايته في صحيحي البخاري ومسلم »> وتابعه حماد بن مسعدة » عن ابن عون وروايته في صحیح مسلم . وذكر رواية حماد بن مسعدة الحافظ المزي في تحفة الأشراف )۹٦1/١(‏ إلا أن الحافظ ابن حجر في النكت الظراف )۹٦/١(‏ نفى أن يكون ابن سيرين قد وقع مسمى في رواية حماد بن مسعدة . وانظر : فتح الباري (۹/ )0۹4١‏ . أقول : والذي في صحيح مسلم يوافق قول المزي . انظر : صحيح مسلم (۳/ 14۰( . وروی يزيد بن هارون هذا الحديث عن ابن عون » عن آنس بن سيرين » عن نس بن مالك وروايته في صحيح البخاري › كما رواه يزيد بن هارون » عن ابن عون » لکن قال : عن ابن سيرين ولم يسمه وهي في صحيح مسلم . فهل هما حديثان عند ابن عون » أم هو حديث واحد اختلف على ابن عون في و قال ابن حجر في فتح الباري )٥۸۹/۹(‏ : وهما حديثان عند ابن عون ؛ أحدهما عنده عن انس بن سيرين ... والثانى عنده عن محمد بن سيرين › غ انين ا هة الراد هة ٤‏ ثم قال ابن حجر في فتح الباري (4/ )٥۹٠‏ : ثم وجدت في نسخة الصغاني بعد قوله » وساق الحديث قال أبو عبد الله : اختلفا في أنس بن سيرين ومحمد بن سيرين . أي ان ابن ابي عدي » ويزيد بن هارون اختلفا في شيخ عبد الله بن عون » وهذا يتعين أنهما عنده حديث اختلفت ألفاظه » وذكر المزي أن حماد بن مسعدة ( في المطبوع سعد وهو خطأً ) وافق ابن أبي عدي أخرجه مسلم من طريقه لکني لم أره في کتاب مسلم مسمی بل قال : عن ابن سيرين=

E2 [ ۲ ]. حدثا عبدة » عن الأعمش > عن 1 ابی ارين 0( > عن يقول : جهزونا ا ا الحح (۲( = ويؤيد رواية ابن أبي عدي أن أحمد أخرج الحديث مطولا من طريق همام عن محمد بن سیرین E E‏ والذي يظهر لي - والله أعلم - أن كلتا الروايتين صحيحتان لوجودهما في الصحيح . ملحو ظة : في الحديث تقديم وتأخير › فقول أنس رضي الله عنه : فأتيته ... إلى قوله : أفرغ لك . هو في آخر الحديث . وقوله : قال أبو طلحة إلى أخره هو في أول الحديث » وهذا ظاهر لا سيما بعد تأمل السياق ومراجعة مصادر الحدیث الأخرى . والله أعلم . (1) في الأصل : [ أشرس ] . والتصويب من مصادر الترجمة والتخريج . واسم آبي الاشرض 2 حجان ين آبي الارن ١‏ مدي بن :عار الكاهلي مولاهم» صدوق » من السادسة » س. التقريب (ص )٠١۷‏ › التهذيب TED‏ أقول : نقل المزي في تهذيب الكمال )٠١/١(‏ توثيق النسائي له . وذکره ابن حبان في الثقات )۲۲۳/٣(‏ . وقال الذهبي في الكاشف )۲١ /١(‏ : ثقة وقال ابن حجر في تغليق التعليق aT‏ | فالراجح - والله أعلم - أنه ثقة لتوثيق النسائي E‏ (۲) الحکم ا : حكم عليه أحمد بن حنبل بالاضطراب وعلقه البخاري بصيغة التمريض فلم يجزم به . تخريج الأثر : الأثر رواه ابن حجر في تغليق التعليق 7 من طریی المروزي عن ابن معين به . قال ابن حجر : في إسناده آبو الأشرس وهو ضعيف . انظر : تغليق التعليق EE)‏ ورواه ابن حجر في تغليق التعليق (۳/ )۲٤‏ من طريق المروزي عن ابن معين (وليس موجوداً فى الجزء الثانى فلعله فى الجحزء الأول أو الثالث ) ›» ورواه اجمت ف مسان روا اكه داه 00 0000 اي كفي ااال رض e (1‏ في الّموال کک من طریق الأعمش ن ان آبي نجيح » عن مجاهد » عن ابن عباس قال : اعتق من زكاتك . ت

O EE E E O E EAE DE RE i OREN EE e o f OTE e O EID O TAD RU RR ear a OA El a ê SU E a r = قال ابن حجر في تغلیق التعلیق )۲٤/۳(‏ : هکذا رواہ بو بکر ( هو ابن عیاش الزاوي عن الاعمش) راا ٠ه‏ : وقال ابن حجر : إسناده صحيح . انظر : تغليق التعليق )۲٤/۳(‏ . ورواه أبو عبيد في الأموال (ص )٥۹۹‏ » وابن أبي شيبة في المصنف (۳/ ۱۷۹) من طريق الأعمش › عن حسان أآبي الأشرس » عن مجاهد » عن ابن عباس آنه كان لا يرى بأسا أن يعطي الرجل من زكاة ماله في الحج وآن يعتق منها في الرقبة . وهذا لفظ أبي عبيد . ) وعلق الأثر البخاري في صحيحه )٤٥٥ /١(‏ بصيغة التمريض فقال : ویذکر عن ابن عباس رضي الله عنهما : يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج . ملحوظة : أفاد محقق كتاب تغليق التعلیق (۳/ )۲٤‏ وجود هذه الرواية فى كتاب العلل لعبد الله بن أحمد » عن أبيه : حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا الأعمش ... إلخ ١.‏ . ه . ولم أجده في الكتاب المذكور بعد بحث وتقدم تخريجه من مسائل أحمد رواية ابنه عبد الله » والله أعلم . أقول : هذا الأ يحمل كين عند من روزا تاما کأبی عبید فی الأموال (ص ٩4‏ وابن أبي شيبة في المصنف (۱۷۹/۳) وهما ۲ ٠‏ . عتق الرقاب من الزكاة‎ - ١ ۲ - إخراج الزكاة في الحج . والرواية التي في الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين اقتصرت على الحكم المتعلق بالحج » وسبب ذلك يتبين نما يأتي : قال أبو عبيد في الأموال (ص )٠١١‏ : وأما ما قال ( أي ابن عباس ) في الحج فلست أدري أمحفوظ ذلك عنه آم لا ؟ لأن أبا معاوية انمرد بذكره في حديثه دون غیره . | . ه . المراد منه . ويرواية ابن معين هذا الأثر عن عبدة يتضح أن أبا معاوية لم ينفرد بذكره » وقد أشار الحافظ ابن حجر في فتح الباري (۳/ )۳۳١‏ إلى ذلك بقوله : وتابع أبا معاوية عبدة بن سليمان رويناه في فوائد يحيى بن معين رواية أبي بكر بن علي المروزي عنه .. | . ه اللمراد منه . قال ابن حجر في فتح الباري (۳/ ۳۳۲) : قال الخلال : أخبرنا أحمد بن هاشم قال : قال أحمد : كنت أرى أن يعتق من الزكاة » ثم كففت عن ذلك لأني لم آره يصح » قال حرب : فاحتح عليه بحدیث ابن عباس فقال : هو مضطرب=

ا [11] حدثنا معتمر » عن أبیه قال : کان ۱ E TET‏ باساً وکان ابن سیرین یکرهها " . [4] حدثنا غندر » ثنا شعبة » ثنا حاضر بن مهاجر الباهلي " أبو عیسی. قال : ا ا ت هو و ت 9 انتهى. وما وصفه: بالاضطراب للاعتلاف فى إسناده على الأعمش كما ترى ولهذا لم يجزم به البخاري . | . ه . ٠‏ أقول : والاحتلاف الذي وقع على الأعمش في إسناده كالتالي : | - رواه عبدة » عن الأعمش » عن أبي الأشرس ٠‏ عن ابن آبي نجيح »وعن مجأاهد . . - ورواه بو معاوية » عن الأعمش › عن حسان أبي الأشرس » عن مجاهد. ۳ - ورواه آبو بكر بن عياش > عن الأعمش » عن ابن أبي مجيح » عن مجأاهل. . . هذه هي الأوجه التي وقفت عليها - والله أعلم - . ملحوظة : روی ابن آبی شيبة فی مصنفه (۳/ ۱۷۹) هذا الأثر عن أبى جعفر › عن الأعمش بمثل رواية ابی e‏ > عن الأعمش > والذي هر لی انه با ا ا ر ٠‏ | - تقدم النقل عن أبي عبيد بتفرد أبي معاوية به . ۲ - تقارب الرسم بين آبي معاوية وأبي جعفر . ) ۴ - لو كان الراوي غن الأعمش أبو جعفر لذكره ابن حجر متابعاً لأبي معاوية لا سيما وكتاب المصنف مشهور › ولا احتاج إلى الببحث عن متابع ا معاوية في كتب الفوائد واللّه أعلم . . هكذا رسمها في المخطوط ولم يتبين لي ما هي‎ )١( (۲) الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : لم أقف على من خرجه . (۳) بفتح الباء المنقوطة بواحدة وكسر الهاء واللام » نسبة إلى باهلة امرأة مالك بن اعمر من ولد ضر غا رجه ان اا انط :> اللات( 00 وخاضر بن سهاجر ١‏ امقول ٠‏ فن النادسة فمن فى «التقريت (صض 01٤۹‏ > التهذيب )۱١۸/۲(‏ . (6) ثقة فاضل أحد الفقهاء السبعة » ( ت : بعد المائة ) وقيل : قبلها » ع. التقریب (ص )۲٠١‏ » التهذیب )۲۲۸/٤(‏ . : صحابى مشهور » كتب الوحى » (ت : خمس أو ثمان وأربعين ) وقيل‎ )٥( OTR

~1۷ - دا في شاة فذبحوها بمروة © فأمرهم النبي اة بأكلها ‏ . . )١٠٤١ /٥( آي أنشب أنيابه فيها . انظر : النهاية‎ )١( (۲) المروة : حجر أبيض براق > وقيل : هي التي يقدح منها النار . انظر : النهاية (T/6)‏ . . صححه ابن حبان والحاكم‎ : a والنسائي‎ (1A /o) تخریج الحديث : الحديث رواه أحمد في مسلنده‎ في سننيهما » وابن حبان في‎ )۱۰ ٣۰ /۲( وابن ماجة‎ » )۲۲۷ - ۲۲۰/۷( والحاكم في‎ » (۱۲۷ /٥( صحیحه (۱۳/ ۰ ۲۰) » والطبراني في اللعجم الكبير‎ كلهم من طریق‎ › )۲١۰ /۹( والبيهقي في الستن الکبری‎ › )۱۱١/١( الملستدرك‎ . غندر به‎ وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم ول به الهئ‎ من طريق‎ )١١١/٤( ورواه الحاكم في المستدرك‎ من سلیمان بن یسار به › إلا‎ )۲٠١ /۹( ورواه البيهقي في السنن الكبرى‎ e SA CAE SE SS . (۸ انظر . التق نت ( ص‎ . والحديث فى إسناده حاضر بن مهاجر إلا أن الراوي غنه شعبة‎ قال أبو حاتم : إذا رأيت شعبة يحدث عن رجل فاعلم أنه ثقة إلا نفراً‎ . بأعيانهم‎ . )١١۸ انظر : تقدمة الجرح والتعديل (ص‎ a ت‎ E TS وقال ابن آبي حاتم : باب في رواية الثقة عن غير المطعون عليه أنها تقوية وعن‎ المطعون عليه آنها لا تقويه ... قال : سأالت أبى عن رواية الثقات عن رجل‎ غير ثقة مما يقويه ؟ . قال : إذا كان معروفا بالضعف لم تقوه روايته عنه » وإذا‎ كان »جهو لا نفعه رواية الثقة عنه . وقال : سألت أبا زرعة عن رواية الثقات‎ ه . من الجرح‎ . |٠٠. عن رجل مما يقوي حديثه ؟ قال : إي لعمري ... إلخ‎ A أقول : هذا إذا كان الراوي مجرد ثقة فكيف إذا كان ممن لا يروي إلا عن‎ . الثقات مثل شعبة هذا مما يزيد القلب طمأنينة إن شاء الله‎ : ئم للحديث شواهد منها‎ . )٤٥۷ /۳( حديث كعب بن مالك في صحيح البخاري‎ والنسائي‎ ›» )٤۷۱/۳( وحديث محمد بن صفوان رواه أحمد في مسنده‎ pA OEA OND O oe TPS O AVY) ۰ . )۲۰٤/۱۳( سننهم » وابن حبان في صحیحه‎

ا ]٦[‏ حدثنا عیسی بن يونس » عن معمّر » عن الزهري ' » عن سالم بن عبد الله e‏ ابن عمر أعتق عبداً له نصرانياً ورڻه من ابن 2 ) ) ]٨١[‏ حدثنا عبد الرزاق » أنبأً معمر » عن الزهري » عن عروة » عن" عائشة أن النبي ييه بعث أبا جهم بن حذيفة مسر )٥١(‏ فلا ()٦(‏ رجلا في صدقته فضربه أبو جهم بن حذيفة فشجه ") فاتوا النبي يلاي 2 ا فقال النبي 45 : « لكم كذا وكذا » فلم يرضوا قال : « فلكم كذا وكذا) فرضوا . )١(‏ هو : محمد بن مسلم القرشي ٠‏ أبو بكر الفقيه الحافظ » متفق على جلالته وإتقانه» (ت : ١١١ه)‏ » وقيل قبل ذلك > ع. التقريب (ص )٥۰٦‏ › E CT‏ (۲) هو : ابن عمر بن الخطاب ٠‏ أحد الفقهاء السبعة » وكان ثقة عابداً فاضلاً » (ت: في آخر سنة ٠٠٠١‏ ه) على الصحيح » ع. التقريب (ص )۲۲١‏ › التهذیب )٤۳٦/۳(‏ . )۳( الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : لم أجد من خرج الأثر . › القرشى العدوي » اختلف فى اسمه » قال البخاري وجماعة : اسمه عامر‎ )٤6( و عبيد . قال الزبير ا وابن سعد : إنه من مسلمة الفتح > قال ابن‎ . سعد : مات فى آخر خلافة معاوية وقيل : فى آخر خلافة ابن الزبير‎ ) ٤ . )۳٤/۷( الإصابة‎ . بتخفيف الصاد وتشديد الدال » وهو عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها‎ )٥( . )٤٤4/٤( النهاية (۱۸/۳) » جامع الأصول‎ () الملاحاة : المنازعة » تقول : لاحيته إذا نازعته ويقال : لحيت الرجل ألحاه لحياً إذا لمته وعذلته . النهاية )۲٤۳١/٤(‏ . | نم إن ابن معين انتقد هذه اللفظة من حيث الرواية فقال : وإنغا هي فلاجه وهو الضرات :اا ھے: من تاريخ الدوري (۳/ )۱٤١‏ . (۷) الشج : في الرس خاصة في الأصل » وهو أن يضربه بشيء فيجرحه فيه ويشقه » ثم استعمل في غيره من الأعضاء . النهاية (۲/ )٤٤٥‏ . القود: القصاص . النهاية(٤/۹١١).‏ '

- 164 - فقال النبي َة :‏ إني خاطب الناس ومخبرهم برضاكم » قالوا : نعم. فخطب النبي ييو فقال : ( إن هوؤلاء الليثيين ٠‏ أنوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا آفرضيتم ؟ » قالوا قال : فهم المهاجرون بهم فأمرهم النبي ميه أن يكفوا فكفوا / ثم دعاهم فزادهم فقال : ( أرضيتم ؟ ) . فقالوا : نعم . A ESE RR قال‎ فخطب النبي َيه فقال : « أرضيتم ؟ » قالوا : OE‏ ا )١(‏ بفتح اللام وتشديدها وسكون الياء المنقوطة من تحتها نقطتين » هذه النسبة إلى ليث بن كنانة حليف بني زهرة » وإلى ليث بن بكر بن عبد مناة . الأنساب /٥(‏ 01) . ۰ (۲) الحكم على الحديث : صحیح غریب . تخريج الحديث : الحديث رواه عبد الرزاق في مصنفه )٤٦۲/۹(‏ وعنه أحمد في المسند )۲۳۲/١(‏ » والنسائي )۴١/۸(‏ » وأبو داود )۱۸١/٤(‏ » وابن ماجة (A۸1 /۲)‏ « والبيهقي )٤۹/۸(‏ في سننهم . وخالف معمراً يونس بن يزيد فرواه عن الزهري قال : بلغنا آن رسول الله لا استعمل أبا جهم على صدقة فضرب رجلا من بني ليث فشجه ذا المغلظتين › فسالوه القود فأارضاهم ولم يقد منه . رواه البيهقي في السنن الكبرى )٤۹/۸(‏ . ولكن رواية معمر أرجح من رواية يزيد قال العظيم آبادي في عون المعبود (۲۷/۱۲) : قال البیهقی ومعمر بن راشد حافظ قد آقام إسناده فقامت به ا ی ا والحديث تفرد به معمر عن الزهري بهذا السياق قال ابن ماجة )۸۸١/۲(‏ : سمعت محمد بن یحیی يقول : تفرد بهذا معمّر لا أعلم رواه غیره . ١‏ ا (۳) هو : ابن معاوية الدهني » صدوق يتشيع » (ت : ۳۳١ه)‏ » م٤‏ » التقريب END eR)‏ - [Î /A

—- (0 +* - البطين'» عن سعيد بن جبير » عن ابن عباس : ¥ والأرض جميعاً فىضته يوم القيامة والسموات مطویات بیمینه 4 )3 قال : السموات د 0 Ea UE CE EEE RÎ = أقول : قال أحمد » وابن معين » وأبو حاتم : ثقة . انظر : الحرح والتعديل Eo EIA وقال الترمذي في الجامع )۱۹٦٩/٤(‏ : هو ثقة عند آهل الحديث . | . هه . وقال المزي في تهديب الکمال )۲١۹/۲۱(‏ : وقال النسائي : ثقة . | . ه. بتصرف يسير . وذکره ابن حبان فی الثقات )۲۹۸/٥(‏ وقال : ربا أخطاً . ODEN se Se,‏ أقول : اد ر ا )١(‏ البطين : بفتح أوله وكسر الطاء المهملة تليها مثناة تحت ساكنة ثم نون . توضيح o PDEA‏ ومسلم هو : ابن عمران ويقال : ابن أبي عمران » ثقة » من السادسة › ع اريت (صنى :الد 02/7 E E TD‏ (۳) الحكم على الآثر : إسناده صحيح . تخريح الأثر : الأثر علقه أبو الشيخ في العظمة (۲/ )٤٤۳١‏ حيث قال : ورواه سفيان عن عمار الدهئى .. . قذكره . وروی ابن جرير الطبري في تفسیره (۲۲/ ۱۷) عن ابن عباس قوله : قد قبض الأرضين والسماوات جميعاً بيمينه . وروى أبو الشيخ في العظمة )٤٤٥/۲(‏ عن ابن عباس قوله : يطوي الله عز SEE‏ من الخلائق » والأرضين با فيهن من الخلائق › قال السيوطي في الدر المنثور )۳٦۹/١(‏ : وأخرج عبد بن حميد » وابن بي حاتم » وأبو الشيخ > عن ابن عباس قال : يطوي الله السماوات با فيها من لحل بام الي اخو اير )٤(‏ ضعیف کبر فتغیر وصار یتلقن وکان شیعیا » (ت : ٣۱۳ه)‏ › خت م٤‏ الق ت قر 002 00ا

تاق کک ابن عجرة " قال : سمعت رسول الله بيا يقول للأنصار : ١‏ إنكم ستلقون بعدي أثرة » ۶ . قال : ١‏ اصبروا حتی تلقونی على الحوض » (* . [14] حدثنا ابن مهدي › عن شعبة »› ع ن ف › )۳٤۹ هو : عبد الرحمن › ثقة » (ت : ۸۳ه) › ع. التقریب (ص‎ )١( (6/0 الکهد ن‎ (۲) هو : ابن عازب الأنصاري > صحابی ابن صحابی » (ت : ۷۲ھ) > ع القت هى > الاساة (7 0¥ )۳( صحابي مشهور » (ت : بعد الخمسين ) > ع التقريب (ص )٤١٦١1‏ » الإصابة (ە/£ 0"( . . )۲۲/١( بفتح الهمزة والثاء » والاستئثار : الاأنفراد بالشيء . انظر : النهاية‎ )٤( )٥(‏ الحكم على الحديث : إسناده ضعيف من أجل يزيد , بن ابي زياد » وله شاهد تخريج الحديث : الحديث رواه أحمد في المسند /٤(‏ ۲۹۲) عن محمد بن جعفر ندر به . ورواه الروياني في مسنده (١۲/ل‏ ۷۷) » والمحاملي في أماليه (ص )۳٤١‏ › SS‏ من طريق e‏ ما رواه البخاري )٤۱/۳(‏ » ومسلم )۱٤١٤/۳(‏ في صحيحيهما عن أسيد بن قير أن وجلا هن الاأتهار ال : ا زمرت الك آلا مل كما اياف فلانا ؟ قال : « ستلقون بعدي أثرة فاو ع ا غل ا ا ) قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل )٤٤١/١/١(‏ : وسألته ( أي أبو حاتم ) عنه فقال : صالح 4 وکر ةا ابق خان ف اقات ۸1/7( وقال العجلي في معرفة الثقات )٠١۷ /١(‏ : تابعي ثقة . | . ه وقال ابن حجر في تعجيل المنفعة (ضص 1( ا وثقه. | . ه. i‏ أقول : فهو ثقة - والله أعلم - .

- 60 ر غزو:(۳) . يقول : غزوت مع رسول الله ييه ثلاث عشرة [۷۰] حدڻنا سفيان بن عيينة » عن ابن آي نجيح » عن بيه ”"“ » عن رجل سمع علياً يخبر الناس بالكوفة آنه آراد آن يخطب إلى رسول الله لا ابنته ۶ فقلت : ليس لي شيء » ثم ذکرت فضله وعائدته فخطبتها اليه فقال : « هل عندك شيء ؟ » . فقلت : لا . )١(‏ هو عمرو بن أخطب صحابي جليل مشهور بكنيته › م٤‏ . التقريب (ص )٨۸‏ الإصابة )۲۸۳/٤(‏ . (۲) الحكم على الحديث : إسناده صحيح . تخريج الحديث : الحدیث رواه عباس الدوري في التأريخ (۳/ )٤۹‏ وأبو زرعة الدمشقی فی تأریخه )٥٥۹/۱(‏ عن ابن معين . ورا اخدقى ادد 6/67 ٠‏ وابخاري ف تار الکیر ۹7۲/6 :۴ وابن سعد في الطبقات ٠ )۲۸/۷( e‏ والدولابي في الكنى والأسماء (۳۲/۱) من طریق اال ن مدا Ty‏ ووقع في التأريخ خ الكبير للبخاري : غزوت مع النبي كه ستا أو سبعاً . فاللّه اعله . قال الهيثمي في مجمع الزوائد (۳۸۱/۹) : عن آبي زید آنه غزا مع رسول الله او سبع غزوات » رواه الطبراني ورجاله ثقات . وعن أبي زيد قال : قاتلت مع النبي ية ثلاث عشرة مرة » قال : سمعته وهو جد عزرة » رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير تيم بن حويص وهو ثقة ETE‏ أقول : لم أجد الحديث في معجم الطبراني فالله أعلم . قال الذهبى فى السير )٤۷٤/۳(‏ : وغزا معه ثلاث عشرة غزوة . | . ه . فال أبن حجر ف الإا 19 ١ ©١‏ قرام الي ا تلات عفرة اه فالذي يظهر أن المعتمد عند أهل العلم هو رواية ثلاث عشرة واللّه أعلم . (۳) هو يسار المکی مشهور بکنیته ›» ثقة »> (ت : ۹١٠١ه)‏ »› (م دت س ). التقريت (ص 1-۷) > التهذيب )۳۷۷/١١(‏ . )٤(‏ هى : فاطمة بنت رسول الله كيه » سيدة نساء هذه الأمة »تزوجها على فى ا الثانية من الهجرة › ماتت بعد النبي ىة بستة أشهر > ع التقريب (ص 1)). الإصابة )۱٥۷/۸(‏ .

ا فقال : « أين درعك الحطَّمية “ التي أعطيتكها يوم كذا وكذا ؟ » . فأاعطیته إیاها فزوجنیها › فلما دخحلت على قال : ١‏ لا تحدثا شیا حتى IBE OC IAS TOD‏ «مکانکما » ثم دعا بإناء فيه ماء » فدعا فيه ثم رشه علینا » قلت : يا رسول الله أنا أحب إليك آم هي ؟ قال « هي أحب إلي منك › وأنت أعز O . . )۲۳١/۲( بضم الحاء وفتح الطاء المهملتين وفي آخرها اميم . الانساب‎ )١( وفي معناها أقوال : فقيل هي التي تحطم السيوف أي تكسرها » وقيل : هي‎ : العريضة الثقيلة » وقيل : هي منسوبة إلى بطن من عبد القيس يقال لهم‎ . حطمة بن محارب كانوا يعملون الدروع‎ 709 فال ان اتر وخا ان ارال ا‎ (۲) القطيفة : كساء له حمل . النهاية )۸٤ /٤(‏ . ) E E E 0‏ حركة . النهاية )۳۸۸/١(‏ . )٤(‏ الحكم على الحديث : إسناده ضعيف . تخریج الحديث : الحديث رواه الحميدي في مد ۲۲/۱7 ) » وسعيد بن منصور في به 00/17 e‏ واو علي الصواف في زوائده على مسند الحميدي (YY/0‏ والقطيعي في زوائده على فضائل الصحابة لأحمد e‏ والخطابي في غريب الحديث (۲۹۱/۱) » وابن عساكر في تأريخ مشق (۱۲/ )۱۷١‏ . من طریق سفیان به . أحمد في مسنده (۱/ ۸۰) » والنسائي في خصائص علي (ص »)۱٥١‏ وابن سعد في الطبقات الکبری (۸/ ۲۰) » وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 9 والبيهقي في السنن الكبرى )6/۷( ۾ من طريق سفيان‎ ٠ ) ٠١ / ٥) أنهم رووه مختصراً . قال الهيثمي في مجمع الزوائد )۲۸٦/٤6(‏ : رواه أحمد » وفيه رجل لم يسم › وبقية رجاله رجال الصحيح . | : آقول : ولاول الحدیث شاهد فروی النسائی (۱۲۹/۲) »> وآبو داود (۲/ )۲٤١‏ في سننيهما » وصححه ابن حبان ا في صحیحه (۱۰۵/ ۳۹۹) من طريق أيوب » عن عكرمة » عن ابن عباس قال : لا تزوج علي رضي الله عنه فاطمة رضي الله عنهما قال له رسول الله َة : « أعطها شيئاً » قال : ما عندي . قال : ( فين درعك الحطمية ؟ وفي رواية للنسائي زنادة :قلت ٠.‏ هی عندي . قال : « فأعطها إیاه » . [۸/ ب

STI — (۲) عن بکار بن عبد الله بن وهب‎ ٩ حدثنا هشام بن یوسف‎ ]۷١[ فال سمعت وهب بن منبه - وسئل عن قول الله عز وجل : # وجعل لم [ من أزواجكم ] بنين وحفدة %‏ - قال : الحفدة )€( الغلمة أفلد ترى أن في دعاء رسول الله ية : ١‏ إليك نسعى ونحفد »‏ أي : ا [۲] حدئنا هشام بن يوسف » عن المنذر بن التعمان الأفْطّس " قال: )١(‏ هو الصنعاني » ثقة » (ت : ۹۷١ه)‏ » خ٤‏ . التقريب (ص )٥۷۳‏ » التهذيب (6۷/۱۱) . ) (۲) قال أحمد : ثقة . انظر : العلل ومعرفة الرجال رواية ابنه عبد الله )۱٤١1/۳(‏ . وقال ابن معين : ثقة . انظر : الجرح والتعديل لابن أبي حاتم .)٤١۹/۱/۱(‏ وذكره ابن حبان فى الثقات )۱١۷/١(‏ . ووثقه ابن شاهين ف أسماء الثقات (ص )٤۸‏ . وقال ابن حجر في تعجيل النفعة (ص )٥٤‏ : وقال ابن خلفون في الثقات وهو ثقة » وثقه أحمد » ويحيى › وابن غير . |. ه . فالحاصل أن الرجل ثقة عند أهل العلم . (۳) سورة النمل : آية (۷۲) وما بين المعقوفين ليس موجوداً في الأصل )6( جمع حافد » والمحفود الذي يخدمه أصحابه زموه ويسرعون في طاعته . النهاية )٤١٦1/١(‏ . (6 ا ا ف امن خد الوه رو ا دارو فى ارال( 004 والبيهقي في السنن الکبرى (۲/ )۲٠١‏ » وقال الحافظ ابن حجر في نتائج الآفکار (۲/ )٠٠١١‏ : رجاله موثقون لكنه مرسل .| . ه . وله شاهد عند الطبرانى فى الدعاء (۲/ )١٠١٤‏ ولكن إسناده ضعيف . وقال عنه الحافظ ابن حجر في نتائج الأفکار )٠١١/۲(‏ ھا ا عر ی ا 8 وقد ثبت هذه الجحملة في قنوت عمر رضي الله عنه في حديث عند البيهقي في لن الكرى 7© > وح الق > كا هة فن ع رض اله عنه الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار (۲/ )٠١٠١‏ . (0) الحكم على الأثر : إسناده إلى وهب بن منبه صحيح . تخريج الأثر : لم أجد من خرجه (۷) الأفطس : بفتح الألف وسكون الفاء وفتح الطاء المهملة وفي آخرها السين المهملة هذه النسبة من عيوب الأنف . الأنساب (۱۹۸/۱).