الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين الفوائد تحميل PDF

NIT e )١(‏ هو : همام بن غالب ٠‏ أبو فراس الشاعر المشهور » قال ابن حبان فى N RE TO aE E ca SD‏ هتاك للحرم» قذافاً للمحصنات » ومن كان فيه خصلة من هذه الخصال استحق مجانبة روايته على الأحوال .. أ . ه. ال اھ ف ا 0 ا ره راف لار الك 0۴۹79 وال وال 0 : ولم يذكراه بجرح أو تعديل . وانظر : السير للذهبي (6/ )٥۹٠‏ » ومعجم الادیاء (7/ ۲۷۸۵) . (۲) هو : ابن علي بن أبي طالب › سبط رسول الله ميل > (ت : ١٦ه) ٠»‏ ع. الش ربا فن 6۷٣‏ ب الااة ( 00 . (۳) في الأصل [ إلى ] ولعل الصواب ما أثبته » ففي البداية والنهاية لابن كثير (۲٦ /۹(‏ : وسمع الفرزدق الحسين بن علي وراه 5 ذاهب إلى العراق. .هم كما أن المصادر المثبتة في التخريج توضح أنه رآه خارجاً من مكة» والله أعلم . . الحكم على الأثر : في إسناده الفرزدق » وقد ضعفه ابن حبان‎ )٤( عن يحيى بن معين » لكن‎ )۷۳/٤( تخريج الأثر : رواه الدوري في التأريخ‎ . » بلفظ : « رآيت الحسين بن على خارجا فى العشر من مكة‎ : ورواهالذورئ فى التأريح (6/ ۷۳) عن يحيى .ذافنا سفيان بن أعبيغة عن لبطة‎ ورواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتأريخ (۲/ 1۷۳) وعلقه الطبري في تأريخه‎ . ("A71 /٥( كلهم من طريق لبطة مطولا‎ )٦۲۱/۱٤( ورواه ابن عساکر في تأریخ دمشق‎ اا اة‎ . )۲٠١/۹( وانظر : السير للذهبى (۲۹۸/۳) » والبداية والنهاية لابن کثیر‎ قال‎ : )٤۸١ /۴( ملحوظة : قال عبد الله بن أحمد في العلل ومعرفة الرجال‎ أبي : كنا ننكر ( في المطبوع : نذكر وهو خطاً ) من عبد السلام بن حرب‎ : شیا کان لا يقول : حدثنا إلا في حديث واحد أو حديثين سمعته يقول فيه‎ حدتنا . |.ه‎ ولعل تصريح عبد السلام بالتحديث في هذا الأئر هو موضع الفائدة هنا » بل‎ لعل يحيى بن معين أثبت سماع عبد السلام بن حرب من لبطة لتصريحه‎ بالتحديث عنه هنا ففي تاريخ الدوري (۳0۰۸/۳):قال يحيى وقد سمع عبد السلام‎ . ابن حرب من لبطة ولم يسمع أبو بكر بن عياش منه شيئا. أ.ه. واللّه أعلم‎

E le e E es EE عن أبى هريرة قال : قال رسول الله َة : « لا تصلح‎ ٠ " أبى الجعد‎ . “(٩ » الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي‎ (Y۳) )١(‏ بتحتية مثناة مشددة ومعجمة » ابن سالم الأسدي » ثقة عابد » إلا آنه لما كبر ساء حفظه » وکتابه صحیح »› (ت : ٤ه)‏ وقيل : قبل ذلك بسنة أو سنتین» ع . التقريب (ص )1۲٤١‏ » التهذيب )۳٤/۱۲(‏ » الکواكب النيرات ( فن أقول : ذكر ابن حجر في التقريب أن روايته في مقدمة مسلم . بفتح الحاء المهملة : عثمان بن عاصم الأسدي » ثقة ثبت سني ربا دلس › (ت: ۱۲۷ه) ويقال بعدها » ع. التقريب (ص )۳۸٤١‏ » التهذيب )۱۲١/۷(‏ » لم يذكره ابن حجر في طبقات المدلسين . ثقة وكان يرسل کثیرآ »> (ت : ۹۷ه) أو (۹۸ه) وقیل (٠٠١٠١ه)‏ أو بعد ذلك» ع. اريت ( فصن ١‏ الو ديت 04۳۲/0 . . )۳١٠١/٤١( المرة : القوة والشدة » والسوي : الصحيح الأعضاء . النهاية‎ )٤( الحكم على الحديث : رجاله ثقات إلا أن سالم بن أبي الجعد لم يسمع‎ )٠( من أبى هريرة قاله أحمد » وللحديث شواهد » وقد صححه بعض أهل العلم. تخريج الحديث اا وواه أحمد في المسند (۲/ ۳۷۷ ۰ ۳۸۹) » والنسائي )44/٥(‏ » واين ماجة )٥۸۹/۱(‏ في وا وروا أبي شيبة في اللصنف )۲۷٤/۱٤( » )۲۰۷/۳(‏ » وابن الحجارود فى المنتقى (ص.۹۹) » وأبو يعلى فى ال 0 واا ق ا ا 009 ا في الصحيح (A€/۸)‏ « والدارقطني في الان (/7 0:07۸ والبيهقي في ا الكبرى )٠٤/۷(‏ » وأبو نعيم في حلية الأولياء )۳٠۸/۸(‏ » كلهم من طريق آي بکر بن عياش . ورواه الدارقطنی فی السنن (۱۱۸/۲) من طريق أبى حصين . ANE ETE N CE a - )۳۹۹/۲( واا د الملسند - کما فی نصب الرایة‎ eT TT ل ي ا 0 ا و اک‎ ورواه ابن خزيمة في الصحيح ۸۷/60) › وأبو يعلى في المسند ›)1۲/١١(‏ والحاكم في المستدرك )٤0۷/١(‏ › والقضاعي في منك الشات 019/0 والبيهقي في السنن الكبرى (۷/ )١١‏ عن أبي هريرة . ٤‏

1o —‏ کے ٤1‏ کا و یکر بن عاش غ غاص ٠‏ »عن رر فل = وقال الحاكم : هذا حديث على شرط الشيخين ولم يخرجاء EET‏ يتعقبه الذهبي في تلخيصه . قال البزار - كما في نصب الراية للزيلعي (۲/ ۳۹۹) - : وهذا الحدیث رواه ابن عيينة عن منصور عن أبي حازم عن أبي هريرة والصواب حديث إسرائيل (يعني عن منصور عن سالم عن أبي هريرة)› وقد تابع إسرائیل على روايته آبو حصين فرواه عن سالم» عن آبي هريرة. |.ه. أقول : وقد رواه بو بکر بن عياش أيضا » عن بي حصين » عن بي صالح ٠‏ عن أبي هريرة كما في شرح معاني الاآثار للطحاوي )٠٤١/۲(‏ » والحلية لأبي نعیم (۳۰۸/۸) » والظاهر أنه خطاً والصواب ما رواه أبو بكر عن أبي حصين عن سالم عن بي هريرة » فقد تابعه على روایته هذه قيس بن الربيع عند الدارقطني في السنن )11۸/۲( > وأبو بكر له أوهام فلعل هذا أحدها . ثم وجدت - فيما بعد - الدارقطني ذكر هذا الحديث والاختلاف الذي وقع في إسناده ثم قال : والمحفوظ : عن أبي بكر بن عياش » عن أبي حصين » عن سالم بن أبي الجعد » عن أبي هريرة | . ه للمراد نقله من كتاب .العلل للدارقطني (۱۲۹/۱۰) . والحدیث صححه ابن E‏ حبان وابن الجارود والحاكم على شرط وقال ابن عبد الهادي في تن تنقيح التحقيق 01/۳( : ورواته ( في المطبوع : رواه » ولعل الصواب ما اد أثبته ) ثقات » لكن قال الإمام أحمد بن حنبل : سالم ابن أبي الجعد لم يسمع من أبي هريرة . ١‏ . ه . ونقل الزيلعي في نصب الراية (۲/ ۳۹۹) كلام ابن عبد الهادي ولم يتعقبه . وللحديث شواهد منها حديث عبيد الله بن عدي بن الخيار قال : أخبرنى رجلان أنهما آتيا النبي ية في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة » فسالاء منها فرفع فينا البصر وخفضه فرآنا جلدين فقال : « إن شئتما أعطيتكما ولاحظ فيها لغني ولا لقوي مکتسب » رواه النسائي )44/٥(‏ ونو داود (۱۱۸/۲) في سننيهما . وسنده صحيح . (1) هو : ابن بهدلة ابن أبي النجود الأسدي » أبو بكر المقرئ » صدوق له أوهام حجة في القراءة وحديثه في الصحيحين مقرون » (ت : ۸١١ه)‏ » ع. التقريب (ص ۲۸۹) » التھذیب )۳۸/٥(‏ . (۲) بكسر أوله وتشديد الراء > هو ابن حبيش أبو مريم الأسدي › ثقة جليل =

EE غر ري ا عة ل ن الو 0 -_ ]°[ حدثنا المحاربي )۲( ت 9 أن مجاهداً أعطى رجلا مخضرم »> (ت ۸۱ه) أو (۸۲ه) أو (۸۳ہ) E>‏ التقريب ( ص (1٥‏ « اديت (۳/ 1( . )١(‏ الحكم على الأثر إسناده حسن وصححه بعص آهل العلم تخريج الأثر : الأثر رواه ابن أبي شيبة في المصنف )۲٠١ /١١(‏ عن أبي بكر ابن عياش . وقال ابن التركماني فى الجوهر النقي (۲۱۷/1): وهذا سند صحيح متصل . |.ه. وهناك روايات أخحرى عن عمر فى توريث العمة والخالة . انظر : عبد الرزاق في الملصنف ٠. )۲۸۲/1١(‏ وسعيد بن منصور فى السنن )۸۸/١/۳(‏ وابن أبى شيبة فى المصنف )۲٣۰ /۱۱(‏ والدارمی فی السان (۳۹/۲)ء والبیهقی فی السان الکبری (۲۱۹/۹). قال اين الركتان ف ار الى 07 ١‏ فال عات ال شارا يختلف آهل العراق أنه ورثهما واختلفوا فيما قسمه لهما . | . ه . (۳) التقريب (ص )۳٤١‏ » التهذيب )٠٠١ /١(‏ وعده ابن حجر في المرتبة الثالثة من طبقات المدلسين (ص ۹۳) . أقول : ذكر أبو عبد الله الحاكم في معرفة علوم الحديث التدليس وأجناسه فقال (ص )٠۳١‏ : الجنس السادس من التدليس قوم رووا عن شيوخ لم يروهم قط ولم يسمعوا منهم وإغا قالوا : قال فلان » فحمل ذلك عنهم على السماع وليس خد غا الول ازن ت ا هه ودی طهر ال ان تلن عا ار خی من هذا الجنس » قال عبد الله بن أحمد في العلل ومعرفة الرجال )۳١٤/۳(‏ : ولم نعلم أن المحاربي سمع من معمر شيئا » وبلغنا أن المحاربي كأن يدلس . ا. ه. فهذا النص من عبد الله بن أحمد رحمة الله يبين نوع تدليسه»ء والله أعلم. قو انآ جات صدوقق اخحتلط جداً ولم يتميز حديثه فترك › (ت : ۸ه) » خت م٤‏ . التقريب (ص )٤٦٤‏ » التهذيب (۸/ )٤٠٦٠٥‏ » الاغتباط بن رمي بالاختلاط (ص ۲۹۰) » وأفاد الذهبي في الكاشف )٠١١/۲(‏ أن حدیثه في مسلم مقرون .

— 1۷ - مصحفاً يكتبه له بخمسمائة دره ) . ) aN A e a SN‏ فيه الواذي ؟ . فقال رجل عنده : سبحان الله يصلح ذلك ! . قال دغه إا شال ليتغلم.» تلك الى ° : ۳۷1] حدثنا معتمر عن برد " عن مکحول عن واثلة ۶ قال في جنائز الرجال والنساء : « الرجال يلون الإمام والنساء قبل القبلة » °“ . › الحكم على الأثر : إسناده ضعيف » لكن جاء من طريق آخر ضعيف أيضا‎ )١( . فهو حسن لغيره‎ من طريق‎ )۱٤١ تخريج الأثر : الأثر رواه ابن أبي داود في المصاحف (ص‎ . اللحاربى بلفظ : أن رجلا كتب له مصحفاً فأعطاه أجره‎ ر و (۳/ ۲۵) من طریق آخر عن مجاهد ولکن في سناد‎ . )٥۳٠0 مسلم الملائي وهو ضعيف . انظر : تقريب التهديب (ص‎ (۲) الحكم على الأثر : إسناده ضعيف . تخريج الأثر : رواه أحمد في كتاب الأشربة (ص )۴١‏ عن المحاربي . (۳) بضم أوله وسكون الراء > وهو ابن سنان الدمشقي » صدوق رمي بالقدر » من الخامسة » بخ٤‏ . التقريب (ص )١١١‏ » التهذيب )٤۸/١(‏ . (4) هو : ابن الأسقع » صحابي مشهور نزل الشام »> عاش إلى سنة ۸٥(‏ ه) » ع. التقريب (ص )٥۷۹‏ » الإصابة )۳٠١ /١(‏ . . الحكم على الأثر : إسناده حسن‎ )٥( تخريج الأثر : لم أجد من خرَّج الأثر من قوله واثلة رضي الله عنه . وإنغا روى عبد الرزاق )٤٦1/۳(‏ › وابن ا شيىة (۳/ )۳٠١‏ في مصنفيهما › والبيهقي في السنن الکبری )۳۳/٤(‏ من طريق ابن جريح قال أخبرني سليمان ابن موسى : أن واثلة بن الأسقع كان إذا صلى على النساء والرجال جميعاً جعل الرجال مما يليه والنساء أمام ذلك . وهذا لفظ عبد الرزاق عن ابن جريج . والأثر من رواية مكحول عن واثلة وفى سماعه منه حلاف . فاثبت سماعه کل من : Es‏ في التأريخ للدوري )٤٥۲/٤(‏ » والبخاري كما في التأريخ الک 0١/۲/07‏ > ومسلم كما في الكنى والأسماء=

[1/7] - 1A - [۳۸] حدثنا المحاربى » عن ليث » عن مجاهد قال : إذا أصاب ر و د [] حدثنا المحاربي » عن عاصم ”° » عن عكرمة » عن ابن عباس أنه رأى مصحفاً قد زين بفضة فقال : ١‏ تغرون به السارق / وزينته رف6 0 9 حدثنا الملحاربي > عن الأعمش› عن إبراهيم‎ ]٤*[ = (ص )٥۰‏ » والترمذي کما فی جامعه 1/0 ) »۰ وابن يونس نقله عنه الحافظ ابن حجر في تهذیب التهذیب (۲۹۱/۱۰) . وأنكره كل من : أبو مسهر » وأبو حاتم الرازي نقله عنهما ابن أبي حاتم في کتابه المراسیل (ص )۱١١ - ۱٣١‏ » وابن عدي کما فی الکامٰل )۳٤١/۱(‏ . أقول : والراجح إن شاء الله سماع مكحول من واثلة ٤‏ ملحوظة : في التهذيب )۲۹۲/٠۰(‏ : وقال البخاري في تأريخه الأوسط والصغير : لم يسمع من واثلة ...| . ه. وهذا يعارض الموجود عن البخاري في التأريخ الكبير )۲٠/۲/٤(‏ » والتأريخ الصغير المطبوع )٠١۷ /١(‏ والظاهر أن البخاري يثبت سماع مكحول من واثلة › ويشبه أن تكون العبارة التي في التهذيب مصحفة واللّه أعلم . . الحكم على الأثر اناف صحف‎ )١( . عن المحاربي بنحوه‎ )۱۹١/١( تخريج الأثر : رواه ابن أبي شيبة في المصنف‎ (۲) هو : ابن سليمان الأحول » ثقة » (ت : بعد سنة ٠٤ه)‏ » ع. التقريب (ص ۵٥‏ ) » التهذيب )٤١/٥(‏ . (۳) الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : الأثر رواه ابن أبي داود في كتاب المصاحف (ص )۱١۹‏ من طريق المحاربي به ورواه أٻو عبيد في فضائل القرآان (ص )۲٤۲‏ › وابن اف شيبة في الصنف )٥٤/٠(‏ » وابن أبي داود في كتاب المصاحف (ص )۱١۹‏ من طريق عاصم ( وقع في المطبوع من المصاحف آبي داود : عامر وهو خطاً ) الأّحول . ›» ) ه۹٦‎ : هو : ابن يزيد النخعى الفقيه › ثقة › إلا آنه يرسل کثيراً »> (ت‎ )٤( . )۱۷۷/١( التهذيب‎ » )4١ ع التقريب (ص‎

= بالصبح ويقراً بالسورة الخفيفة © . ]٤١[‏ حدثنا ابن بي عدي ٤ ٩۳‏ عن داود ۲ e ٤‏ قال : من تداوى بلحم الكلب فلا شفاه الله © . اجا شی مه سال ع ف 9 ]¢[ حد ا المحاربى »> عن الأعمش ٤‏ عن إبراهيم الإإخحوة ید عی أخوهم الأخ وينكره الآخرون قال : يدخل معهم بنزلة العبد يكون بين الإخوة فيعتق أحدهم نصيبه . (۱) الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : لم أجد من أخرجه . (۲) هو : محمد بن إبراهيم البصري › ثقة »> (ت : ٤۹٠ه)‏ على الصحيح › ع. التقريب (ص )٤٦٩‏ » التهذیب ٠ . )۱١/۹(‏ (۳) هو : ابن أبي هند القشيري »› ثقة » متقن » كان يهم بأخرة » (ت : ٠‏ ه)» وقيل قبلها › التقريت '(ض 7)١٠“‏ -التهديبت ۰/۳( . (( الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخریح الحديث : الاأثر رواه ابن محرژ في معرفة الرجال )۱١۷ /١(‏ عن ابن معین به . ورواه ابن أبي شيبة في المصنف )٩۱/۸(‏ عن ابن أبي عدي به )٥(‏ الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريح الأثر : الأثر رواه الدوري في التأريخ )۳٤۷ » ۱۸۹/٤(‏ » وابن عساكر في تأریخ دمشق )٤۳٤/۱٥١(‏ من طریق یحیی بن معین . ورواه عبد الله بن أحمد فى العلل ومعرفة الرجال (۲/ )٤٤١‏ ويعقوب بن سفيان فى الر فة والارخ (00۹ 6 رابى م في اله ( 60۷ ران ناد في تأریخ دمشق )٤۳۳/٠١(‏ . وهناك روايات آخرى عن ابن سيرين بهذا المعنى . انظر : سنن الدارمي 00 ا ی لین عدار( ::

— (+ قال : وقال عامر والحكم '“ : لا يدخل إلا في نصيب الذي ا E33‏ حدثنا عبد السلام بن حرب عن عطاء بن السائب عن آبي البختري في قوله تعالى : # حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون 4 قال : قال سلمان : « غير محمودين e‏ ]٤٥[‏ حدثنا حجاج » ثنا سفيان الثوري ° قال : يرحم الله أبا )١(‏ هو :اين عتيبة الكندى » ثقة ثبت فقيه إلا آنه را دلس > (ث :۳١١ه)‏ أو بعدها » ع. التقريب (ص )۱۷١‏ » التهذيب )٤۳۲/۲(‏ » وعده ابن حجر في المرتبة الثانية من طبقات المدلسين (ص )٥۸‏ . (۲( الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريح الأثر : الأثر رواه ابن أبي شيبة في المصنف )۳۸١/١١(‏ » وعن ابن أبي شيبة الدارمي في السنن (۲/ )۳۸١‏ عن المحاربي به . وروی سعید بن منصور فى السنن (۱۲١/۳‏ بإسناد صحیح عن إبراهیم أنه قال : إذا ادعى بعض الورثة أخاً أو أختاً فليس بشيء حتى يقروا جميعاً . وهذه الفتوى من إبراهيم تخالف الموجود عنه هنا . واللّه آعلم . (0) سو رة ال 7 ) 3 الحكم على الأثر اساد ن تخريج الأثر : الأثر أخرجه ابن المنذر » وابن أبي حاتم » وأبو الشيخ عن سلمان كما في الدر المنثور للسيوطي )۲٤۷/۳(‏ وفتح القدير للشوكاني 0/۲( . أقول : وللإسناد علتان : - الأولى : اختلاط عطاء . ولم أقف على نص لحافظ من الحفاظ يفيد سماع عبد السلام من عطاء قبل الاختلاط . اللأخرى : الانقطاع بين أبي البختري وسلمان › وتقدم في النص (رقم ۲۷) ذكر من قال بذلك . )١(‏ ثقة » حافظ » فقيه » عابد » إمام حجة » وكان ربا دلس » (ت : ۱ ه)» ع . التقريب (ص ٠ )۲٤٤‏ التهذيب )١١١/٤(‏ » وعده الحافظ ابن حجر في تة اة من طخات الدلين ( ص :0 :.

ES جا لو ى ا 0 ]١[‏ حدثنا عبدة ثنا هشام بن عروة قال : رأيت أبي يصلي › ) هو : سلمة بن دينار الأفزر التمار » ثقة عابد » (ت : في خلافة المنصور‎ )١( 0a 0 رقن‎ (۲) الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : الأثر رواه ابن محرز في معرفة الرجال )٠١١/١(‏ ويزيد بن الهيثم أبو خالد الدقاق في : من كلام أبي زكريا یحی بن معين في الرجال (ص ۲۸) کلاهما عن ابن معین » وابن عساکر في تأریخ دمشق )٤۷1/۷(‏ من طريق أبى خالد الدقاق عن ابن معين . ا و ی ا و 0 ا ی E E A ON SG E DE‏ ولكن أدخل بين حجاج والثوري : ابن جريج . ورواه الخطيب البغدادي في اقتضاء العلم العمل (ص )٠١‏ ومن طريقه ابن عساكر في تأريخ دمشق )٤۷٦/۷(‏ من طريق سفيان الثوري . ورواه بو نعيم في الحلية (۳/ )۲٤٠١‏ » وابن عساکر في تاریخ دمشق (۷/ )٤۷۷‏ من طريق أبي حازم . وقد وقع اختلاف في إسناد هذا الأثر وهو كالتالي : روى هذا الأثر يحيى بن معين » وأحمد بن حنبل » وإبراهيم بن سعيد (هو الجوهري ) » عن حجاج » عن سفيان الثوري .. به . ورواه إبراهيم بن سعيد الجوهري عن حجاج عن ابن جريج عن سفيان الئوري... به . والصحيح الأول لأمور : ١‏ - لأنه رواية الجماعة وهم حفاظ بل وبينهم أئمة في الحديث . ۲ - تصريح حجاج بالتحديث عن الثوري كما عند ابن معين وعبد الله بن اخھ:: ۳ - سلوك إبراهيم الجوهري الجادة » فإن حجاجا من المكثرين عن ابن جريج قال الذهبي في السير )٤٤۸/۹(‏ : سمع من ابن جريج فأكثر وأتقن .٠.‏ ه. ٤‏ - إن إبراهيم بن سعيد رواه مرة أخرى ولم يذكر ابن جريج . (۳) هو : عروة بن الزبير » ثقة فقيه مشهور » (ت : ٤۹ه)‏ على الصحيح > ع التقریب (ص ۳۸۹) » التهذيب (۷/ )۱۸٠١‏ .

E ODE A OK حدثنا حجاح » ثنا شعبة » عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر»‎ ]٤۷[ a a . عن أبيه قال : سئل مسروق * عن القبلة للصائم ؟‎ E BERET حدتنا سعید بن عامر »> عن [ محمد » عن ل ۾ او (1) الاحتباء : هو أن يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليه » وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب . النهاية )٣١ /١(‏ . (۲) الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : الأثر في مختصر قيام الليل للمروزي (ص ۱۸۷) . وذكر مالك فى الموطاً )۱۳۸/١(‏ أنه بلغه أن عروة بن الزبير » وسعيد بن الت کان ال وا اة :. (۳) ثقة » من الخامسة » ع. التقريب (ص 4) » التهذيب )٠١۷/١(‏ . المنتشر : بنون ومثناة فوق مفتوحة وشين معجمة مكسورة . المغنى (ص .)۲٤١١‏ E O O a e e O )١(‏ هو : ابن الأجدع › ثقة فقيه عابد » (ت : ۲٦ه)‏ » ويقال : (۳٦ه)‏ » ع. التقریب (ضص )٥۲۸‏ › التهذیب )١١۹/۱۰(‏ .. () الحكم على الأثر : إسناده صحيح إن سلم من الانقطاع بين محمد بن المنتشر ومسروق . قال المزي فى تهذيب الکمال )٤۹۷ /۲١(‏ : وروى ( أي محمد بن اا ق بن الأجدع على خلاف فيه .٠.ه.‏ بتصرف يسير. تخریج الا روى الأثر ابن أبي شيبة في المصنف )٦۳/۳(‏ من طريق شعبة به . وروى ابن أبي شيبة في المصنف )٦1/۳(‏ عن مسروق في القبلة للصائم فقال : ما أبالی قبلتها او قبلت يدي . 0 فر الى ٠‏ ا الح رال وا2 زمار( ۸ هع التقریب (ص ۲۳۷) » التهذيب (/ )٥١‏ . (۸) هکذا فی الأصل . وقد روی ابن محرز فى معرفة الرجال (۲۳/۲) هذا الأثر فقال SS EEE DOE‏ ليث» أو عن عبد الله بن المبارك ... إلخ . ولم يتبين لي من هو محمد بن ليث . واللّه أعلم .

عن a و ا ل ل مد ن الر 2 ت ا لاي ا وار عل ل فا ی ا 0 )۱( (۲( (۳) (٤( (0) ثقة » ثبت » فقيه » عالم » جواد » مجاهد » جمعت فيه خحصال الخير › (ت: ۱۸۱ه) » ع. التقریب (ص ۳۲۰) » التهذیب /٥(‏ ۳۸۲) . ) ثقة فاضل » (ت : ١١٠١ه) ٠‏ أو بعدها > ع التقريب (ص )٥۰0۸‏ » التهذيب . (£۷۳ /۹9( NN OE eg E . (۸ هو : شقيق محمد وكان من العباد . طبقات ابن سعد ( القسم المتمم / ص CA‏ الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : الأثر رواه ابن محرز في معرفة الرجال (۲۳/۲) عن یحیی بن ورواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( القسم المتمم / ص )۱۹١‏ »› ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتأريخ (19۹4/۱) > وأبو نعيم في الحلية (۳/ ۰) » واین عساکر في تاریخ دمشق ۲۷/۱۷) ».من طريق سعید بن عامر » عن ابن المبارك قال : قال محمد بن المنكدر ... الأثر . ورواه ابن عساكر في تاریخ دفشی (۲۷/۱۹) م بن عامر قال : قال محمد بن المنكدر ... الأثر . ) ورواه ابن عساکر في تأریخ دمشق (۲۷/۱۱) من طریق یحیی بن یحیی قال : كنت مع المنكدر بن محمد بن المنكدر فأوماً إلى دار » قال : كان أبي بات على ا و ا ليلتي بليلتك . وذكر الذهبي ف ا (۰/ )۳٣۹‏ هذا الأّثر هکذا ل عا قال ابن المنكدر . آقول : کی أن الراجح من الروايات هي رواية من رواه عن سعيد ا غار عن ابق المارك قال ج قال محمد بن كفو به لأر الأول : إن أكثر الرواة رووه عن سعيد هكذا . الآخر : قد وقع التصريح في رواية أبي نعيم بسماع سعيد من ابن المبارك . ۳ /1

ت ]٤4[‏ حدثنا المطلب بن زياد الكوفى ت ل ع ی ا ا 0 91 ا غ یرخا کی ایرو 2 عن ان وو ل ت ی ا ا ا ا ن شراء » فأبی › ثم قال : لو كانت عندي أربعمائة درهم تزوجت بها امرآة» قالوا : يا أبا عمران أو ليست عندك امرآة » قال : إنما هي واحدة إن (٦)‏ (۱) صدوق ربجا وهم > (ت : ١۱۸۵ه)‏ › (بخ شر ی .افر ت ضر 05۳2 ۲ التهذيب )۱۷۷/١٠١(‏ . كذا في التقريب ( س ) والذي في تهذيب الكمال للمزي (۲۸/ )۸٠‏ أن النسائي روى له في خصائص علي وفي مسنده » فتكون الإشارة ( ص عس ) هي ارات (۲) هو : ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى » ثقة فيه تشيع » (ت : ١١١ه) ٠‏ ع. التقريب (ص ۳۱۷) » التهذيب )٠٠١ /٥(‏ . (۳) الحكم على الاأثر ek SS KE E‏ تخريج الأثر : لم أجد من خرجه . (6) هو : عبد الله بن واقد الحنفى » ثقة »> موصوف بخصال الخير » (ت : سنة AE e ES‏ والهروي بفتح الهاء والراء المهملة › نسبة إلى بلدة هراة وهي إحدى بلاد خراسان. ‏ الاتسات (1۳۷/9) . ) | () هو عبد الله بن عون البصري » ثقة ثبت فاضل من أقران أيوب في العلم والعمل والسن › (ت : ٠‏ ١٠ه)‏ على الصحيح > ع التقريب (ص ۳۱۷) » التهذیب )۳٤١/٥(‏ . . . الحكم على الاأثر : إسناده صحيح‎ )١( › ولعل إبراهيم لم يقبل الهدية لأمر آخر كغلاء قيمتها كما هو ظاهر السياق‎ وإلا فقد ورد عنه ما يدل على قبول الهدية فقد روى هناد بن السري في كتاب‎ عن أبي معاوية » عن الأعمش قال : رئي على إبراهيم قباء‎ )١١/١( الزهد‎ ET E

1o - کد ای اسان الطا نے ٠‏ اا لار ف د ان رن جار هن عدا ع قال : قال عيسى ابن مريم عليه السلام ليلة رفع : لا تأكلوا بكتاب الله عز وجل فإنكم إن تفعلوا أقعدكم الله عز وجل على منابر من نور وزن الحجر منها خير من الدنيا وما فيها . قال عبد الحبار : وهى المقاعد التى قال الله عز وجل : # فى مقعد صدق عند مليك مقتدر ي 5) () . ۰ 1 [۲] حدثنا ابن عيينة » عن عمرو بن دينار ” عن وهب بن منبه ۷ (۱) هو : إبراهیم بن إسحاق » صدوق يغرب › (ت : ١۲۱ه)‏ »› (م دت) . التقريب (ص ۸۷) » التهذيب )٠١١/١(‏ > وفي التهذيب : قال إبراهيم بن غار خو ادر ا وروی غ و خاد ا a E a ۰ . فيكون الرمز الصحيح ( مق ) لا (م)‎ والطالقاني : بفتح الطاء المهملة وسكون اللام بعدها القاف مفتوحة وفي آخرها‎ ) :)۴۹/٤( الوت 2 الانسات‎ 0 ق م بقع و خن رما ٠‏ ع اللقريت (صض ٥١‏ المذبت ۷/0( . ) (۳) هو : أبو عبد الرب الدمشقي الزاهد ويقال : أبو عبد ربه أو عبد رب العزة »› قيل : اسمه عبد الحبار » وقيل : عبد الرحمن › وقيل : قسطنطين › وقيل : فلسطين وهو غلط » مقبول » (ت : )١١١‏ » ق. التقريب (ص )٦٥١‏ › التهذيب (۲١/١١أ٠)‏ . . )٥٠١( سورة القمر : آية‎ )٤( . الحكم على الأثر : إسناده إلى عبد الجبار صحيح‎ )٥( من طريق ابن‎ )۸۱/۱٤( تخريج الأثر : رواه ابن عساكر في تأريخ دمشق‎ ) . المبارك بنحوه‎ (1) هو : أبو محمد الأثرم اللكي » ثقة ثبت » (ت : ١١١ه)‏ » ع. التقريب (ص ۱ ب٢۷‏ التهذیب (۲۸/۸) . (۷) ثقة » (ت : سنة بضع عشرة ومائة ) » (خ م د ت س فق) . التقريب (ص )٥‏ التهذیب )۱٦1/١١(‏ .

د ل#ينزع عنهما لباسهما 4 ' قال : كان عليهما مثل النور "° ٠.‏ ٠‏ [۳ه] حدثنا یحیی بن آدم عن شريك )۴( ع متاك ٤‏ عن عكرمة قال : كان لباس كل دابة منها » وكان لباس آدم الظفر › فأدركت ۳ ۷ التوبة عند ظفره أو قال e‏ . )۲۷( سورة الأعراف : اية‎ )١( (۲) الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : الأثر رواه ابن جرير الطبري في تفسیره - شاكر - (۱۲/ )۳۷٤‏ من طريقين عن ابن عيينة به . قال السيوطي في الدر المنثور )۸١/۳(‏ : وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول وابن جرير » وابن آبي حاتم » وأبو الشيخ » وابن عساكر » عن وهب بن منبه في قوله : # لیبیدې لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما 4 قال: es GE a E‏ الخطيئة نزع منهما . (۳) هو : ابن عبد الله النخعى » صدوق يخطئ كثيراً » تغير حفظه منذ ولى القضاء O EEA GENYES‏ التهذيب /٤(‏ ۳۳۳) . الكواكب النيرات (ص )٠١‏ » وعده ابن حجر فى الف افا عى غات ان( د ۰ (6) الحكم على الأثر : في إسناده ضعف من أجل شريك . تخريج الأثر : الأثر رواه ابن جرير الطبري في تفسیره - شاکر - (۳۷۳/۱۲) من طریق یحیی بن آدم به » لکنه اسقط سماکا فلم یذکره . ورواه ابن جریر في تفسیره - شاکر - )۳۷٤/۱۲(‏ من طريق آخر عن شريك بنحوه و ا و ق ا و ا وف ن او ٤‏ وتدليس شريك وإن كان قليلاً بدليل تصنيف الحافظ ابن حجر له في المرتبة الثانية من طبقات المدلسين » إلا آنه من المحتمل أن يكون تدليسه هنا من هذا القليل والله أعلم . وقال السيوطي في الدر المنثور (۳/ ۸۲) : وأخرج ابن آبي شيبة › وابن المنذر عن عكرمة قال : لباس كل دابة منها ولباس الإنسان الظفر فأدركت أدم التوبة عند ظفره .

۳V - ]٥٤[‏ حدثنا أبو بكر بن عياش » ثنا أبو حصين » عن أبي عبد الرحمن ال ال هيت اله بن تعر ٠‏ < قل هر ا۵ اد ٩١‏ دل لت ا (۱) هو : عبد الله بن حبيب » مشهور بكنيته » ثقة ثبت » (ت : بعد السبعين ) › ع التقر تت ( ص 4 « التهذيب )ھ/ (1A‏ . (۲) سورة الإخحلاص : آية )١(‏ » والمراد بذكر الآية السورة كاملة . (۳) الحكم على الأثر e‏ > وقد اخحتلف آهل العلم في سماع ابي عبد الرحمن السلمي من عبد الله بن مسعود › إلا أن الراجح عندي آنه سمع منه كما نمس على ذلك أبو عبد الله البخاري في التأريخ الكبير )۷۳/١/۳(‏ . تخريج الأثر : الأثر رواه النسائي في عمل اليوم والليلة (ص )٤۲۳‏ من طريق آبي بکر بن عیاش به . ورواه آخرون عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا وموقوفاً : ( أ ) من رواه مرفوعاً : ابن الضريس في فضائل القرآن (ص )۱۷١۹‏ » والنسائي في عمل اليوم والليلة )صظ i (Eo ET‏ وعلقه في (ص )٤۲۷‏ » وابن حبان في الصحيح )۳١/0(‏ » وابن السني في عمل اليوم والليلة (ص )۳۲٤‏ » والبزار في مسنده- كشف الأستار - )۸١ » ۸٤/۳(‏ . والهيئم بن كليب الشاشي في مسنده )٤۲٤/١(‏ » والطبراني في المعجم الکبیر (۱۷۲/۷ »›» 1۹۷ » )۲١١‏ » وفي الملعجم الأوسط )٤۱٦/١(‏ » وأبو نعيم في الحلية (8/ ۱۱۷ ۰ ۱۸/۷( » وأبو حاتم كما في العلل لابنه )٦1/۲(‏ » وابن عبد البر في التمهيد (۷/ .)٠٠٤‏ ( ب ) من رواه موقوفا : c(1 E O بن الضريس في فضائل القرآن (ص 7( . الهيثمي في مجمع الزوائد )٠١١/۷(‏ : رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط باختصار فيهما بأسانيد ورجال أحدهما رجال الصحيح غير عبد الله ابن أحمد وهو ثقة إمام . | . هه . قال السيوطي في الدر المنثور )٤٦٤/7(‏ : وأخرج الضريي والبزار › ومحمد بن د نصر » والطبراني بسند صحيح عن ابن مسعود قال قال رول اله ١ :‏ أيعجز أحدكم أن يقرا كل ليلة ثلث القرآن .. EE‏ وقال )٤٦٤/0(‏ : وأخرج أحمد » وأبو عبيد » والنسائي › وابن ماجة › ا e‏ : قال رسول الله کیا : « قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن » . E ١‏

2 : حدثنا آبو مسهر عن رجل ¢ عن هشام بن عروة »> عن أبيه‎ ]٥٥[ . E آنه اشتری لابنته لعبة‎ ]٠٦[‏ حدثنا عبدة ثنا إبراهيم الفَراري ٤(‏ > عن الأعمش قال : كان إبراهيم اوغبك الرخفن بن يريك ° > وأبو جحيفة " » وعمارة بن )١(‏ هو : عبد الأعلى بن مسهر الغساني » ثقة فاضل » (ت : ۲٠۸‏ ه) » ع. التقريب (ص ۳۳۲) » التهذيب )۹۸/١(‏ . (۲) يقال قصبة مهضومة ومهضمة وهضيم للتي يزمر بها » القاموس (ص )٠١١١‏ . (۳) الحكم على الأثر : إسناده ضعيف » من أجل الإبهام الذي فيه . تخريج الأثر : الأثر رواه ابن محرز في معرفة الرجال (۲/ ۲۳) عن ابن معين : حدثنا آبو مسهر قال : حدثنا هشام بن یحیی » عن أبیه : أنه اشتری لابنته لعبة مهضمة بدينار . هكذا ساق إسناده » وهشام بن يحيى - إن كان محفوظا- هو ابن يحيى الخساني » قال أبو حاتم : صالح الحديث كما في الجرح والتعديل )۷١ /۲/٤(‏ وذكره ابن حبان في الثقات (۲۳۲/۹) » وترجم له البخاري في التأريخ الكبير )۱۹۲/۲/٤(‏ » ولم يذكره بجرح أو تعديل . وأبوه هو يحيى بن يحيى الخساني ثقة كما في التقريب (ص )٥۹4۸‏ » وقال غير واحد من أهل العلم إنه ا آهل ا اأتظر ٠:‏ الفقات لابن خان (۷/ 1۳( « وتأريخ شی ان اک۱۲/۱۸ ۰)۲ قول : إن کان سياق ابن محرز للإسناد عن یحیی بن معين محفوظا فالأثر إسناده حسن عن يحيى بن يحيى » ويكون ما فى هذه النسخة خطاً » وإلا فسند ا ت لوم ن ااه رات ا ) › هو : ابن محمد بن الحارث » أبو إسحاق الفزاري » ثقة حافظ له تصانيف‎ )٤( .)٠١١/١( (ت: ١۱۸ه) » وقيل بعدها » ع. التقريب (ص 4۲( > التهذيب‎ الفزاري : بفتح الفاء والزاي والراء في آخرها بعد الألف »› هذه النسبة إلى فزارة‎ . )۳۸١ /٤( زا را ا ی د والآئمة . الأنساب‎ » )٠۳ هو : أبو بكر النخعي » ثقة (ت : ۸۳ه) » ع. التقريب (ص‎ )٥( . )۲۹۹/٦( التهذیب‎ (7) هو : وهب بن عبد الله السوائي مشهور بكنيته » صحابى معروف وصحب عليا» (ت : ٤۷ه) ٠‏ ع. التقريب (ص )۸١‏ » الإصابة (/۳۲۹) .