الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين الفوائد تحميل PDF

—- 100 - سمعت وهباً يحدث عن ابن عباس قال : قال رسول الله 4 : ١‏ يخرج من عدن آبين '“ أثنا عشر ألفاً ينصرون الله ورسوله هم خير من بینى [VY]‏ حد ننا بو ريك الخزاعي )۴( > عن جعفر بن = والمنذر وثقه ابن معين . انظر : الجرح والتعديل لابن أبي حاتم )۲٤١/۱/٤(‏ . ووثقه أحمد كما فی المنتتخب من العلل للخلال (۱۰/ل٤۹١ب)‏ . OE es‏ آقول : الل 4 )١(‏ عدن : بالتحريك وآخره نون : مدينة مشهدة على ساحل بحر اليمن . وتضاف إلى أبين للتفريق بينها وبين عدن لاعة . وأبين : بفتح أوله ويكسر بوزن أحمد ويقال : يبين ولا يعرف آهل اليمن غير الفتح : مخلاف باليمن منه عدن . انظر : معجم البلدان )٠١ ١ /٤(‏ » ومراصد الإطلاع )۲۲/١(‏ » (4۲۳/۲) . (۲) الحكم على الحديث : إسناده صحيح . تخریج الحديث : الحدیث رواه أحمد (۳۳۱/۱) » وأبو يعلى )۴۰٠١/٤(‏ في مسنديهما » والطبراني في معجمه الكبير )٥٦/١١(‏ » وابن عدي في الكامل 7 ۲) » والخلال في المنتخب من العلل (۱۰/ل ٤۱۹١ب)‏ كلهم من طريق الو ت قال الهيثمي في مجمع الزوائد )٥۸/۱۰(‏ : رواه آبو يعلى › والطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير منذر بن الأفطس وهو ثقة . | . ه . قال أحمد : المنذر بن النعمان ثقة صنعانى ليس فى حديثه مسند غير هذا . ایق س ار و ر ل یاو روئ این ابی حاتم في الجرح والتعديل )۲٤۲/۱/۲(‏ أن عبد الرزاق قال : قال لى معمر : إئت منذر بن النعمان فسله عن حديث يحدث به عن وهب بن O E E‏ قول : فهذا يدل أن هذا الحديث من غرائب حديث منذر بن النعمان والله أعلم . (۳) هو خالد بن حیان الرقی » صدوق یخطی › (ت : ۹۱١ه)‏ » ق. التقريب (ضن 0۸۷ لودنب )۸4/۳( 4 =

- 0 : يا جعفر قل لي في وجهي ما رن 7 قل فال یرن ف وران = اقول : قال احمد : خالد بن حیان قدم علینا لم یکن به باس کان يروي عن جعفر بن برقان غرائب کتبنا عنه غرائب . |. ه من تاریخ بغداد (۳۲۹۳/۸) . وقال ابن معين › وابن عمار : ثقَة . انظر : تأریخ بغداد (۲۹1/۸) . وقال ابن سعد في الطبقات الكبرى )٤۸1/۷(‏ : وكان ثقة ثبتا | . ه . وقال أبو حاتم : لا بأس به . كما في الجرح والتعدیل لابنه )۳۲١/۲/۱(‏ . وقال النسائي :. ليس به باس . تهذيب الكمال للمزي )٤٤/۸(‏ . وذکره ابن حبان فی الثقات (۲۲۳/۸) . وقال ابن خراش والدارقطني : لا بأس به . انظر : تأریخ بغداد (۲۹۷/۸) . وقال أبو حفص عمرو بن علي : ضعیف الحدیث . تأریخ بخداد (۲۹۷/۸) . وقال على بن میمون الرقی : کان منکراً » وکان صاحب حدیث . قال الخطيب اللات : قوله کان منكرآً » يعنى فى الضبط والتحفظ وشدة التوقى OO E‏ ۰ وقال ابن حجر فى تهذيب التهذيب (۳/ )۸٤‏ : وذكر له ابن خزية فى صحيحه O E O TT‏ قال الته فى الكا 0/05 فة لن ا وعو دوق اوا أقول : الراجح - والله أعلم - أنه لا بأس به . )١(‏ برقان : بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف . وجعفر : صدوق يهم في حديث الزهري › (ت : ۰١٠١ه)‏ » وقيل بعدها › بخ م٤‏ . التقريب (ص: (٠۰‏ » التهذیب )۸٤/۲(‏ . اقول : وقد وصف جعفر بضبطه لحديث ميمون : قال أحمد : وخر ن ران ا ا حديث ميمون وحديث يزيد الأصم. . . إلخ . تهذيب الكمال )٠١/١(‏ . وقال ابن معين : كان ثقة صدوقا وما أصح روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه . . . إلخ . تهذيب الكمال )٠٤١/٠٥(‏ . وقال الدارقطني : فأما حدیثه عن ميمون بن مهران ویزید بن الأصم فثابت صحیح . ۱| . ه . تهذيب الكمال . )۱۸/٥(‏ _, فيتحصل من كلام أهل العلم أن رواية جعفر بن برقان عن ميمون صحيحة . ( رات کسر الیم + الى ن 0۴ ومیمون بن مهران : ثقة فقیه ›» وکان يرسل › (ت : ۱۱۷ه) »› بخ م٤‏ . اللقر يتا( ص 661 6 اليدىت( ۳۹/۲ ::

- 16¥ ت آکره فان الرجل لا ينصح آخاه حتی قول له فی وجهه : ما یکره ٩‏ . [] حدثنا أبو يزيد الخزاعي » عن جعفر بن برقان قال : لم يکن اام و وم ا ي ]۷٠٥[‏ حدثنا عبد الرزاق ار عن الزهري » عن عبد الرحمن ابن عبد الله بن كعب بن مالك » عن أبیه ٤‏ قال : کان معاذ رجلا سمحا ‏ شابا جميلاً من أفضل شباب قومه » وكان لا يسك فلم يزل يدان حتی أغلق ماله كله من الدين فأتى النبي ييه يطلب إليه أن يسأل غرماءه ‏ أن يضعوا له / فلو تركوا لأحد من أجل أحد لتركوا لمعاذ من (۱) الحكم على الأثر : إسناده حسن . تخريج الأثر : الأثر رواه ابن عساكر في تأریخ دمشق )٤۸۳/۱۷(‏ من طريق ابن معین . ورواه أبو نعيم في الحلية (/۸) من طریتی خالد بن حیان . وعلقه الذهبي في السير )۷١ /٥(‏ عن خالد بن ا (۲) الحكم على الأثر GT‏ تخريج الأثر : الأثر رواه ابن عساكر في تأريخ دمشق )٤۷1/۱۷(‏ من طريق خالد بن حیان . وقد رواه أحمد فى العلل ومعرفة الرجال برواية ابنه عبد الله (۳/ )٠۹١‏ عن حال بن ان آي وريد ارق ا قرات بن لمان ال ٠لم‏ يكن لرن مجلس يعرف به من المسجد . فجعله من قول فرات بن سلمان . واللّه أعلم . (۳) ثقة عالم » من الثالثة » مات في خلافة هشام » (خ م د س) . التقريب (ص (TE‏ التهذیب )۲٠٤ /١(‏ ) (6) ثقة » يقال له : رؤية » (ت : ۹۷ه) أو (۹۸ه) » (خ م د س ق) . التقريب (ص ۳۱۹) » التهذیب )۳٦۹/۰(‏ . )٥(‏ يقال : سمح وأسمح إذا جاد وأعطى عن كرم وسخاء . النهاية (۳۹۸/۲) . () الخرماء : هم أصحاب الدين . النهاية )۳١۳/۳(‏ . قال کک الحلية )۲۳۲/١(‏ : وغرماء معاذ كانوا يهوداً فلهذا لم يضعوا عنه شيا . أقول : فيه نظر إذ لو كانوا يهوداً لما قال : .. من أجل رسول الله كَل . O NO Hoge N‏ الرسول لا كان شافع . واللّه أعلم . [i /۹[

—- (6/A — أجل رسول الله ية » فباع النبي يه ماله کله في دینه حتی قام معاذ بغير شيء حتى إذا كان عام فتح مكة © بعثه النبي بي إلى طائفة من هل ان آنا لو ف فا ن ا 2 وان ازل ری مال الله عز وجل هو فمكث حتى أصاب وحتى قبض النبي مل . فلما قدم قال عمر لأبي بكر : ارسل إلى هذا الرجل فدع له ما يعيشه O TN E E COO EET‏ منه شيئا إلا آن يعطيني . | فانطلتق عمر إليه إذ لم يعطه أبو بكر فذكر عمر ذلك لعاذ فقال معاذ : إغا أرسلني النبي ي4 ليجبرني ولست بفاعل . ثم لقي معاذ عمر فقال : قد أطعتك وأنا فاعل ما أمرتني » إني رأيت في المنام أني في حومة " ماء قد خشيت الغرق فخلصتني منه يا عمر . فأتی معاذ آبا بکر فذکر ذلك له وحلف له انه لا یکتمه شیئاً حتی یبین له E Ag a EY E‏ )١(‏ قال البيهقي في دلائل النبوة )٠٠٥ /٤(‏ : كذا في هذه الرواية وقد مضى في هدا الكتاب ما دل على أن النبي َيه استخلف معاذاً على مكة عام فتحها مع عتاب ابن أسيد ليعلم أهلها ثم كان معه غزوة تبوك فالاأشبه أنه بعثه إلى اليمن بعد ذلك هد وقد جاء في روایات أخرى : فلما حج رواها الطبراني في المعجم الكبير )۳١/۲۰(‏ » وأبو نعيم في الحلية )۲۳٠/١(‏ » والبيهقي في السنن الكبرى (fA /)‏ > وفي دلائل النبوة )٤٠٥/١(‏ » وابن عساكر في تأريخ دی (WAND‏ (۲) أصله من جبر الكسر » والمراد : ليغنيه ويعوضه ويرد عليه ما ذهب منه . انظر : النهاية )۲۳١/١(‏ . (۳) المراد أن الماء يحيط به من جميع الجهات .

- 10۹ - TOD e 0‏ فخرج معاذ عند ذلك إلى الشاء ٠١(‏ ") . )١(‏ بفتح آوله وسكون همزته أو فتحها » ولغة ثالثة بغير همز » وسميت بالشام لتشم بني كنعان بن حام إليها » أو لأن سام بن نوح أول من نزلها فجعلت السين شين وحدها من الفرات إلى العريش طولاً وعرضا من جبلي طيء إلى بحر الروم . مراصد الإطلاع (۲/ )۷۷١‏ . (۲) الحكم على الحديث : ظاهر الإإسناد الصحة » وهو معل بالإرسال . تخريج الحديث : الحديث رواه عن ابن معين : المروزي في مسند أبي بكر الصديق (ص )/٩4‏ »۰ ومن طریق المروزي رواه ابو عمر بن عبد البر في الاعات 0 027 ورواه عبد الرزاق في الملصنف (۲۹۸/۸) إلا آنه قال : عبد الرحمن بن كعب ابن مالك . ورواه عن عبد الرزاق : إسحاق بن راهوية فى مسنده - كما فى المطالب العالية ( النسخة المسندة ١/ل‏ ۱ - إلا أنه قال : عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ولم يقل عن أبيه ورزواه الطبراني في المعجم eS‏ والحاكم في المستدرك )/ ۲14(« وأبو نعيم في الحلية )۲۳١/١(‏ » والبيهقي فی الس الكرئ ۸/7 > وفي دلائل النبوة )٤١٥ /١(‏ > وابن عساکر في تأریخ دمشق )٦۲۸ - ٦1۲۷/۱١(‏ عن این کت تة مالك رسلا : ) وجاءت رواية عند ابن عساکر في تاريخ دمشق /۱١(‏ 1۲۷) عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك . قال الهيشمي في مجمع الزوائد )٠٤١/6(‏ : رواه الطبراني في الكبير مرسلاً » ورجاله رجال الصحيح .| . ه . وروآه عن معمر : ابن سعد في الطبقات الكبرى (۳/ )٥۸٤‏ » والحارث بن أبي أسامة في مسنده - كما فى بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث )٥0۷/١(‏ - وكما فى المطالب لال ال ا ل ا05 عو ان كت الك ا ورواه ابن عساکر في تأریخ دمشق )1۲۸/۱١(‏ عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك مرسلاً . ورواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتأريخ )/ ..( > والبيهقي في دلائل النبوة )٤١ ١ /٥(‏ عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك مرسلاً . =

0 ©0 OG OG CHEE EGG YG GG GCG E 4G aA GDP YD GOG GOG BDB Gg ODD GGG BG GAG GG HOG GO NPE GG GG GO DBD GG GOG SES GG GO a 6 ك‎ 4 = ورواه الجاكم في المستدرك (VY /Y)‏ > والبيهقي في السنن الكبرى )٤۸/١(‏ عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن آبيه . وقال الجاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . | .ه . ورواه العقيلي في الضعفاء )1۸/١(‏ » والطبراني في المعجم الأوسط (۲/ل ٠ ) ٩‏ والبيهقي في السنن الكبرى )٤۸/١(‏ > وابن عساكر في تأريخ دمشق )1۸/۱١(‏ » عن ابن كعب بن مالك عن أبيه . وفي إسنادهم إبراهيم بن معاوية »> عن هشام بن يوسف » عن معمَر . قال الهيثمي في مجمع الزوائد )۱٤١/٤(‏ : رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن معاوية الزيادي وهو ضعيف . | . هه . ) ورواه عن الزهري : آبو داود في المراسيل (ص ٠ )١١١‏ وابن عساكر في تأريخ دمشق )1۲۷/١١(‏ › عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك مرسلاً . ورواه الطبراني في المعجم الأوسط (١/ل ۱۸١‏ أ) عن ابن كعب بن مالك › عن أبيه به إلا أن فى إسناده ابن لهيعة . ) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (6/ )٠١١‏ : رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة » وفيه كلام وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح › إلا أن ابن شهاب قال عن ابن كعب بن مالك » عن أبيه » ولم يسمه وفي الصحيح غير حديث كذلك ولا يعلم في أولاد كعب ضعيف . | . ه . أقول : وفى تحسينه لحديث ابن لهيعة نظر والخلاف فيه معروف . ا ت ق ا و ا وقد وقع اختلاف في إسناد هذا الحديث في موضعين : الموضوع الأول : واختلفوا فيه على النحو الآتي : ۸ ابن كب بن مالك - عبد الرحمن بن كعب بن مالك . ۳ - عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك . د اله بن عبد ارخ ين ك بن ملك . والراجح عندي أنه عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك › لان الرواية ِ التي جاءت بالاسم هكذا فصلت ما أجملته الروايات الأخحرى › عدا القول الرابع وهو منقلب إذ رواه إسحاق بن راهوية في مسنده » عن عبد الرزاق هكذاء =

OOF 4 O 4 4 4G GG YG Gg 4G OE GH H4G 4G GG Gg Gg SG GG ad dA GG GG GG GG 4 BB aA a4 4 AA 4 Q4 HE HEG GG GS HG gg a gg a . ® = والذي فى مصنف عبد الرزاق : عبد الرحمن بن كعب بن مالك » وروايات الآخرين عن عبد الرزاق إما : ابن كعب بن مالك أو عبد الرحمن بن عبد الله ابن كعب ابن مالك . والله أعلم . الموضع الآخر : في زيادة ( عن أبيه ) فبعضهم أرسل الحديث ولم يذكرها › وبعضهم وصل الحديث بذكرها . واختلافهم كالتالي : قال ابن حجر فى المطالب العالية ( النسخة المسندة ١/ل ١١‏ أ) بعد أن ساق اا فة ا الات اا وو ا و کو ی که بل أخحرج بو داود منه في المراسيل المفرد قطعة منه » وقد خحالف عبد الرزاق هشام بن يوسف فرواه عن مَعمّر موصولا قال : عن ابن كعب بن مالك » عن ا رووا لا و مر ل ا رک وا مي الق ان حح إل العا إل هد الات فى ه لکرف (AID‏ ۰ فیتلخص من کلامهما أن هشام بن يوسف رواه عن معمر موصولا » وعبد الرزاق ٠‏ وابن المبارك روان و ا وبعد تتبعي لمصادر التخريج وجدت الاأمر کالتالي : رواه : ١‏ - (أ) رواه أحمد بن حنبل عند : الحاكم في المستدرك ( 1۹/0 K0‏ والطبراني في المعجم الكبير )١ /۲١(‏ » وأبو نعيم في الحلية )۲۳١/١(‏ . ( ب ) وإسحاق ابن راهویه فى مسنده كما فى المطالب العالية ( النسخة المسندة إل 8 ۰ ( ج ) ومحمد ابن يحیی الذهلي عند ابن عساکر في تأریخ دمشق (1۲۸/۱7) . ( د ) وأحمد بن منصور الرمادي فنك التقى فى العى الكرى 00/0 4 وف OA N e 8) JS‏ أربعتهم عن عبد الرزاق . ورواه : ۲ - (آ) إسحاق بن عيسى الطباع عند الحارث بن ابی أسامة في مسنده- كما فى بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث )٥۰۷/١(‏ - وكما فى امطالب العالية (النسخة المسندة ١/ل‏ ١ه‏ أ . ۰ ( ب ) وآبو کریب عند ابن عساکر في تأریخ دمشق (1۲۸/۱۳) . کلاھما عر اتن مارك : ) ورواه زيد بن المبارك عند يعقوب بن سفيان في المعرفة والتآريخ COD‏ والبيهقي في دلائل النبوة )٤٠٥/٥(‏ » عن ابن ثور . >

uous GCG HEC GE ECE SG SSS GGG GN O DEH GHG HE GG GO GO GO hS HE KG HG BEBE EDD HNH 4G BB ED E GOG GS aA 4 4 ¢ 4# 4# ا عد رائ وان لار ٠‏ وان تور ا غو مع > غ اعرف ا | ) وما يوافق رواية من رواه عن معمر مرسلاً ن يونس بن يزيد عند آبي داود في E OES Tl OS‏ الزهري مرسلاً . ) ورواه : ١‏ - إبراهيم بن معاوية عند : العقيلي في الضعفاء )٦1۸/١(‏ › والطبراني في المعجم الأوسط (۲/ل ٦٤‏ أ) » والبيهقي في الفتن الكرئى (۸/7) » وابن عساکر في تاریخ دمشق (1۲۸/۱7). ۲ - وإبراهیم بن موسی عند :الحاكم في المستدرك (۳/ ۲۷۳)ء والبيهقي في السنن الكبرى .)٤۸/١(‏ کلاهما عن هشام بن یوسف . ورواه عبد الرزاق في المصنف له وهو برواية الدبري عنه (۲۹۸/۸) › وابن معين غلهاقی ها ال وعو الام الائ ن ایت یخی بن حن روا اروز کن رو ا و ۰ كلاهما : عبد الرزاق » وهشام بن يوسف » عن معمّر » عن الزهري موصولا. ونما يؤيد رواية الوصل أن ابن لهيعة رواه عن يزيد بن أبي حبيب » عن عمارة ابن غزية »> عن الزهري موصولاً كما في معجم الطبراني الأوسط (١/ل‏ .)]۵٥‏ إلا أن ابن لهيعة ضعيف . أقول : والذي يظهر لي - والله أعلم - أن رواية الإرسال أرجح لأمور : |١‏ - إن ابن المبارك وابن ثور روياه مرسلاً » ورواه هشام بن يوسف موصولاً . أما عبد الرزاق فاختلف عليه فرواه الأكثر عنه مرسلاً . ۲ - إن يونس بن يزيد قد تابع معمراً عن الزهري في رواية الإرسال . ۴ال آلخافط إن جرفي الطالت الغالة ( الخة اة ١‏ ل ٠:05١‏ هذا ا ا ا > .هه ثم أشار لمخالفة عبد الرزاق لهشام ومتابعة ابن المبارك لعبد الرزاق وظاهر هذا أنه يرجح الإرسال . ٤‏ - قال ابن حجر في التلخيص الحبير (۳/ ۳۷) : قال عبد الحق المرسل أصح وا ف ه - الذهبى عندما ساق قصة معاذ هذه فى السير )٤٥١/١(‏ ساق إسنادها O ES‏ إلخ . وهذا الإسناد مرسل › ولو ثبت عنده الوصل لساقه متصلاً واللّه أعلم .=

2 . ” حدثنا حماد بن خالد الخياط » عن معاوية بن صالح‎ ]۷١[ وهناك من صححه من أهل العلم موصولا : . ١‏ - فقد صححه الحاكم في المستدرك (۳/ ۲۷۳) حیث قال بعد أن روی الحدیث متصلاً : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . |. ه. ۲ - قال ابن حجر في التخليص الحبير (۳۷/۳) : وقال ابن الطلاع في الأحكام: هو حديث ثابت وكان ذلك في سنة تسع . |. ه . )١(‏ ثقة » من التاسعة » م٤‏ . التقريب (ص ۱۷۸) » التهذيب (۷/۳) . (۲) هو الحضرمي > صدوق له أوهام > (ت :۸١١ه)‏ » وقيل بعد السبعين »› (رم٤).‏ التقریب (ص )٥۳۸‏ » التهذیب )۲١۰۹/۱۰(‏ . أقول : قال البخاري في التأريخ الكبير )۳٠/٠/٤(‏ : قال علي : ( هو : ابن المديني ) كان عبد الرحمن ( هو : ابن مهدي ) »› يوثقه | . ه . قال أحمد : وكان ثقة . الجرح والتعدیل )۳۸۲/١/۲(‏ . قال ابن معين : ثقة . بغية الملتمس للضبي (ص )٤٦١‏ . قال ابن معين في رواية أخرى : صالح . تأريخ علماء الأندلس لابن الفرضي OTD‏ قال أبو زرعة : ثقة محدث . الحرح والتعدیل (۳۸۳/۱/6) . قال النسائي : ثقة . تهذیب الکمال (۱۹۱/۲۸) . قال العجلي في معرفة الثقات )۲۸٤/۲(‏ : حمصي ثقة . E E yg VENE aa قال ابن حراش : صدوق . تهذیب الکمال (۱۹۲/۲۸) . ذکره ابن حبان في الثقات (۷/ )٤۷۰‏ . قال ابن عدي في الکامل )۲٤۲۰۲/۳(‏ : وما أرى بحديثه بسا وهو عندي صدوق إلا آنه يقع في حديثه إفرادات . قال بو حاتم : صالح الحدیث » حسن الحدیث » یکتب حدیثه ولا یحتج به . الحرح والتعدیل )۳۸۳/١/٤(‏ . قال ابن معین : کان يحيى بن سعيد القطان لا يرضى معاوية بن صالح . تأريخ الدوري )4۲/٤(‏ . أقول : الراجح والله أعلم أنه ثقة له أفراد .

[۹/ ب] TE (۲) )1( عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ٠‏ ` »› عن آبيه ٠ ٠‏ » عن آبي ثعلبة الخشنی " » عن النبى بل قال : « إن [ ] ٤‏ رميت الصيد فأدر كته بعد ثلاث ليال وسهمك فيه فکله ما لم ینتن » ° . ء ې م ء و ت سیرین › عن عبد الرحمن بن بي بكر " آنه قال لامرأة وزوجها يسل : . جبير : بجيم وموحدة مصغر › نفير : بنون وفاء مصغر‎ )١( » )۳۳۸ ه) » بخ م٤ . التقريب (ص‎ ١١۸ : وعبد الرحمن : ثقة » (ت‎ > (٤/0 التمذبت‎ (۲) ثقة جليل مخضرم » (ت : ١۸ه)‏ » وقيل : بعدها » بخ م٤‏ » التقريب ا (۳) الخشني : بضم المعجمة وفتح الشين بعدها نون » وأبو ثعلبة صحابي مشهور بکنیته مختلف في اسمه واسم آبیه »> (ت : ۷١‏ ه) » وقیل : قبل ذلك بكثير» ع . التقريب (ص 1۲۷) › الإصابة (۲۹/۷) . (6) كلمة صغيرة في حرفين لم استطع قراءتها وصورتها [ تك ] . )0( الحكم على الحديث : صحيح . تخريج الحديث : الحديث رواه عن ابن معين : أبو داود في السنن .)١١١/۳(‏ ورواه أحمد في المسند )۱۹٤/٤(‏ » ومسلم فى الصحيح )٠١۳١۲/۳(‏ » من ورواه مسلم في الصحيح )/ (\orY‏ « والنسائي في الى )14۳/۷( > من طريق معاوية . ملحوظة : لعل الفائدة في إخراج ابن معين لهذا الحديث أنه من أفراد معاوية ابن صالح فقد أخرج ابن عدي هذا الحديث في الكامل )۲١١٠/١(‏ في ترجمة معاوية بن صالح واللّه أعلم . 0) ثقة من أثبت الناس فى ابن سيرين » وفى روايته عن الحسن وعطاء مقال لاأنه قیل : کان یرسل ll‏ 7 ۷ ه) أو (۸٤١ه) ٠‏ ع. التقريب (ص۷۲٥)‏ » التهذیب )۳٤/١۱١(‏ . (۷) ابن الصديق » شقيق أم المؤمنين عائشة › تأخر إسلامه إلى قبيل الفتح › توفى قبل عائشة وبعد سعد بن أبي وقاص › ع. التقريب (ص ۳۳۷) › الإصابة /٤(‏ 1۸( . |

و ا ق و e ee عن الشعبي‎ - es OO a , )( o . الحكم على الأثر : رجاله ثقات‎ )١( . وأنا في شك من سماع ابن سيرين من عبد الرحمن‎ EI O ES . سيرين لم يسمع من عائشة شيئا قط ولا رآها‎ كاف الراضيل :لا‎ O EEE . )۱١۱ (ص‎ . - وعائشة ماتت بعد عبد الرحمن - رضي الله عنهما‎ ثم إن المزي في تهذيب الكمال لم يذكر عبد الرحمن في شيوخ ابن سيرين ولا‎ ابن سيرين فى تلاميذ عبد الرحمن - رضى الله عنه - . انظر : تهذيب الكمال‎ (EET o) «(o00 قال‎ : )٩٩ ٥ اغا وجدت في تفن ابن ري الطزى = ماكر رة‎ EN e E ”» “ سىق .۰ (۲) بضم آوله وفتح المهملة وتشديد الراء المكسورة » ابن واصل السعدي » ثقة » من السادسة » م ر. التقریب (ص )٥٤۰١‏ » التهذیب (۲۲۹/۱۰) . وإن لم يكن هذا فلم أعرفه لاني لم أجد المزي في تهذيب الكمال ذكر شعبة في تلامیذه أو زکریا من مشایخه . انظر : تهذیب الکمال )٤۷۹/۱۲(‏ . )۲٦۰ و(۲/‎ (۳) هو ابن أآبي عتيك » وعتيك : بمفتوحة » وكسر فوقيه » فتحتية » وكاف . الى( 0۷ E E N N yT‏ (TTY /)‏ . . هو یحیی بن معین‎ )٤( . الحكم على الأثر : إسناده ضعيف‎ )٠( من طريق زکریا‎ )۱۷۸/١( تخريج الأثر : الأثر رواه ابن أبي شيبة في المصنف‎ = . ابن آبي عتيك » عن الشعبي قال : يغسلل قدميه‎

- = 1ا غد امه ن عك ارت ٠‏ 04ا عة قل :فلت Eo E E‏ قال : نعم » حتى لقى ابن عمر فنهاه . قال : وأحسبه ذكره عن النبى ع 5 1 ]۸٠[‏ حدثنا غندر عن شعبة » عن الأعمش › عن مسلم البطين » عن سعيد بن جبير » عن ابن عباس في قوله عز وجل : # في فلك يسبحون4 قال : فلك كفلك المغزل ١‏ . = وقال البيهقي في السنن الكبرى )۲۹١ /١(‏ : وروينا عن الشعبي » عن الشافعي ( كذا في مطبوعة الكتاب وهو خطاً واضح ) في رجل دحل خفه حصاة . قال: يتوضاً . ( قال البيهقي ) : وإنما أراد - والله أعلم - ينزغ خفه لإخراج الحصاة ويتوضاً . | . هه . ملحوظة : ما بين القوسين زيادة مني . اهي الى تاك OO o a o2 u‏ التقرريت (ص )۳١٦‏ » التهذیب )۳۲۷/٣(‏ . () هو : ابن آبي الشعثاء المحاربي » ثقة » (ت : ٠٠١‏ ه) ٠‏ ع. التقريب (ص OCIS EEE‏ (۳) هو : سليم بن أسود أبو الشعثاء المحاربي » ثقة باتفاق » ( ت : ۸٩‏ ه) » غ الي( 0 0ء لهد 0/4 . الحكم على الأثر : إسناده صحيح‎ )٤( . تخريج الأثر : لم أجد من خرجه‎ وقد ثبت حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي ييه في النهي عن‎ ا اکر فن غر هدا الطریی ...` ۰ ا‎ TET Ns فقد روی مسلم في صحیحه (۳/ ۱0۸۲) » والنسائي. في‎ من طریق طاوس قال : قال رجل لابن عمر‎ )۲٥۹ /٤( والترمذي في جامعه‎ رضي الله عنهما : أنهى النبي ييه عن نبيذ الجر ؟ قال : نعم . ثم قال‎ . طاوس : والله إني سمعته منه . وهذا لفظ مسلم‎ . )٤١( سورة الأنبياء : آية (۳۳) » وسورة يس : آية‎ )٥( )١(‏ الحكم على الأثر إسناده صحيح تخریج الآثر الاي روأه ابن جریر الطبري في تفسیره (Vv /Y)‏ من طریق # شعبة به ۰ ت

e hs [ حدثنا ابن مهدي عن سليم بن حيان ‏ » عن قتادة » عن آنس› عن النبي يياه قال :‏ إن في الحنة شجرة د يسير الراكب في ظلها مائة عام لا ا ل ا و (T۳)‏ ره 8 [۲3] حدثنا حفص بن غياث » عن الأعمش » عن إبراهيم قال : «كان أصحاب عبد الله إذا مروا بالرجلين يتلاحيان قال : أمهلا بارك الله فيكما RKTT‏ = ورواه آبو الشيخ في العظمة )۱۱۸١/٤(‏ من طريق الأعمش به . وأورده السیوطی فی الدر المنشور )۳٤۹ /٤(‏ وعزا تخريجه إلى ابن جرير › وابن ای اف وای ال ف اة وقال ابن کثير في تفسیره (7/ )٥٦٩‏ : قال ابن عباس وغير واحد من السلف في فلکه کملکه المغزل . وانظر : تفسیر ابن کثیر )۳۳٣ /٥(‏ . )١(‏ سليم ٠‏ بفتح آوله › ابن حيان » بمهملة وتحتانية » ثقة » من السابعة » ع. التقريت (ھ 3 اديت (£/ ۱1۸( . (۲) هو حيان بن بسطام الهذلي › مقبول › من الثالئة » ق. ا SO E‏ )۳( الحكم على الحديث : الحديث صحيح . تخريج الحديث : الحديث رواه أحمد في المسند (۳/ ٠١١‏ › 6 الرحمن بن مهدي به . ورواه من طريق قتادة : أحمد في المسند COTE TEV E TOD)‏ والبخاري في الصحيح (Er /Y)‏ > والترمذي في الجامع )٤٠٠ /١(‏ » وقال الترمذي : هذا حديث a‏ ورواه من حديث أبي هريرة : اخ EAT EOE OT EO. O OY OAD A‏ لار في الصحيح )۳٠٤/۳ » ٤۳٤/۲‏ » ومسلم في الصحيح .)۲٠۷١ /6(‏ والنسائي في التفسير (۲/ ٠ )۳۸٠‏ والترمذي في الجامع .)1۷/٤(‏ وابن ماجة في (۲/ )٠٤٠٠١‏ . وقال الترمذي : هذا حديث . اکم على الاثر : إسناده إلى إبراهيم صحيح‎ )٤( . تخريج الأثر : لم أجد من خرج الأثر‎

Ra [۸۳] حدثنا حفص بن غياث » عن الآأعمش › > عن إبراهيم آنه کان في مسلحة ‏ فقيل له : تقدم فصل بنا فقال إنى لحت آقرآ وكات يقرا غلى E‏ ]۸٤[‏ حدثنا فضي بن کن و ی »۽ عن ارو فال N‏ E E Es O E ISN a SO A8] , * مجاهد قال : الثوب يسجد‎ (۱) قال اس إلا i‏ اة : القوم الدشن يحفظون اللغور من العدو وسموا N‏ ا ر والمرقب يكون فيه أقوام العدو للا يطرقهم e‏ فإذا رأوه أعلموا أصحابهم ليتأهبوا له » . | . ه . النهاية (۲/ ۳۸۸) اقول : ولعل المراد هنا هو المكان = والله أعلم = . )۲( ا إسناده صحح . ۳ الزامد الھور تا ااام ت : AY‏ ه) » وقيل : قبل ذلك » (خ م ت . التقریب (ص )٤٤۸‏ » التهذیب )۲۹٤/۸(‏ . e‏ بضم الميم وسكون الكاف وكسر التاء المحجمة باثنتين من فوقها وبعدها . (TA® ¥) الإكمال‎ a وعبيد هو : ابن مهران » ثقة » من الخامسة » (م ض س) . التقريب (ص . (۷V /۷( التهذيب‎ «(TVA . )٦٤/٤( أبو رزين : بفتح الراء وكسر الزاي . الإكمال‎ )٥( : ٤م وهو مسعود بن مالك الأسدي » ثقة فاضل ›» (ت : ۸۵ ه) » بخ‎ ) . )١۱١۱۸/١٠١( التهذيب‎ » )٥۲۸ التقريب (ص‎ م فای ادر : إستاده تخريج الأثر : الأثر رواه أبو َ في طبقات المحدثین (۳/ ۳۹۳) من طريق الفضيل بن عياض به › ورواه ابن أبي شيبة في المصنف )٤٥۸/١(‏ من طريق عبيد ا متب به نحوه )۷( العكلي : بضم المهملة وسكون الكاف . وهو : زيد بن الحباب » رحل في الحديث فأكثر منه » وهو صدوق يخطيء في حدیٹث الئوري (ت : (aT.‏ > رم : التقرت ( ص (TTY‏ ¢ التهذيب (۳/ €( . (۸) الحكم على الأثر : إسناده ضعيف لضعف ليث وهو ابن أبي سليم . تخريج الأثر : قال السيوطي في الدر المنثور )۳۸١ /٤(‏ : وأخرج ابن أبي حاتم » عن مجاهد قال : الثوب يسجد . [7/1۰]

- 14 - ]۸٦[‏ حدثنا فضا بن عياض » عن عبيد يعني المكتب قال : رآیتهم CTT yy‏ ESSN I a NEN,‏ e Ea N Es E E e : FTC FE [] حدثنا فضيل » عن مغيرة ٩‏ » عن إبراهیم » آنه کان یکره أن () الحكم على الاأثر : إسناده صحيح اتخريح الأثر : الأثر رواه الدوري في التأريخ )۱٤١/۳(‏ عن يحيى بن معين به. ورواه أحمد فى العلل ومعرفة الرجال برواية اينه عبد الله (۲۱۸/۱) » والدارمی O E E N ET‏ من طريق فضيل . ل : ولعل موضع الفائدة في رواية يحيى لهذا الأثر عن فضيل بينما رواه أحمد وهو قرينه عن وكيع » عن فضيل . (۲) ثقة ثبت إلا أنه يرى القدر » (ت : ٠٠١١‏ ه) » وقیل : ٠١۳(‏ ه) أو (٥٠ه)‏ » ع. التقریب (ص )٠۳١‏ » التهذیب (۳۳/۲) . وفي تأآريخ أبي زرعة الدمشقي )۳٠١ /١(‏ حدثني معن بن الوليد بن هشام قال: قلت للولید بن مسلم : کان ثور یحفظ حدیثه ؟ قال : کان یحفظ حدیث خالد اتن مخدآن ا ن ) (۳) ثقة عابد يرسل كثيرآ » ( ت : ٠١١‏ ه) » وقيل : بعد ذلك » ع. التقريب (ص ۱۹۰) » التهذیب (۱۱۸/۳) . )٤(‏ قال ابن الأثير : فراش وطيء : لا يؤذي جنب النائم . | . ه النهاية )۲۰1/0( . الحكم على الأثر : إسناده إلى خالد صحيح إن كان ثور سمعه منه‎ )٥( من طريق فضيل به‎ )۲٠٠/١( تخريج الأثر : الأثر رواه أبو نعيم في الحلية‎ . دون قوله : قال أحسبه‎ (1) هو : ابن مقسم الضبي مولاهم › ثقة متقن إلا أنه كان يدلس ولا سيما عن إبراهيم » (ت : ٠١١‏ ه) على الصحيح > ع. التقريب (ص )٥٤١‏ » التهذيب e ۹/9‏ طقات الدلمين (صن 2)١١‏ الرتة الثالثة : قال الذهبي في الميزان )٠٠٦١ /٤(‏ : إمام ثقة ثقة » لكن لين أحمد بن حنبل روايته=

~~ ۷+ يعقد الرجل ضفرته “ في الصلاة " . E يعقوب الثقفي‎ E بن‎ e 2 عن إبراهيم يم النخعي فقط مع أنها فى الصحيحين | . ه . أقول : قال أحمد- کما في العلل ومعرفة )۲۰۷/١( LL‏ - : وعامة حديثه عن إبراهيم مدخحول. . . AO RE RE‏ ئقة ... إلا أنه كان يرسل الحديث عن إبراهيم وإذا وقف أخبرهم ممن سمعه . ١‏ . هھ . وفي تهذيب الكمال (۳۹۹/۲۵) قال نعیم بن حماد عن محمد بن فضیل : کان المغيرة يدلس » وكنا لا نكتب من حديثه إلا ما قال حدثنا إبراهيم .| . ه . فدل كلامهم أن تدليس المغيرة خاص با رواه عن إبراهيم والله أعلم . . )۹۲/۳( ضفر الشعر : إدخال بعضه فى بعض . انظر : النهاية‎ )١( )۲( الحكم على الأثر : إسناده ضعيف لعنعنة مغيرة » عن إبراهيم . قال أحمد كما فى العلل ومعرفة الرجال برواية ابنه عبد الله )۲١۷/١(‏ : وعامة حديثه اا مدحول » عامة ما روى عن إبراهيم إعما سمعه من حماد ومن يزيد بن الوليد » والحارث العكلي » وعن عبيدة » وعن غيره › وجعل يضعف حديث المغيرة عن إبراهيم وحده ت تخريج الأثر : لم أجد من خرجه . (۳) هو إسحاق بن إبراهيم » وثقه ابن حبان » وفيه ضعف » من الثامنة » (د ت سن التقريت ( فن ۹ الهذيت ۲027© ورقم النسائي خطاً صوابه : (ق) كما يعلم بمراجعة تهذیب الکمال (۳۹۹/۲). قال ابن عدي (۳۳۳/۱) : روى عن ( في المطبوع من الكتاب : عنه ) الثقات ما لا يتابع عليه ... وفي )۳۳٤/١(‏ : وأحاديثه غير محفوظة . |. ه . وذكره ابن حبان في الثقات )۱١٦۹/۸(‏ . وقال ابن حجر فی التهذیب (۲۲۲/۱) : وقال العقيلى فى حديثه نظر . وروی عن مالك حديقا لا أصل له وذكره الساجي في الضعفاء ا والراجح - والله أعلم - هو قول ابن عدي . ( هرل ٠‏ فن اة م ا ج الا فى 0١‏ 6 الت ©6497 قال ابن معين : خالد بن أبي مالك الذي يروي بايعت محمد بن سعد › کكوفي . | . ه . تأریخ الدوري (۳۱۷/۳) . () هو : ابن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة » ثقة » (ت : بعد الثمانين ) » (خ م مد ت س ق) . التقریب (ص )٤۸4۰‏ » التهذیب (۱۸۳/۹) .