الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين الفوائد تحميل PDF

- + @ اء الثاني من حدیث آبی زکریا یحیی بن

— (¥ ابي زکریا یحیی بن معين البغدادي شجاع الدمشقی عنه . رواية آبي القاسم علي بن محمد بن علي الفارسي عنه رواية أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم يم الرازي عنه . E EO‏ وقف على بن مسعود رحمه الله مستقره بدار الحديث الضيائية بحبل قاسيون

- ۹۹ - بسم الله الرحمن الرحيم وصلی الله على سيدنا محمد [ آخبر ] ° . / ثنا آبو زکریا یحیی بن معین بن عون بن زياد بن بسطام بن ٩/4‏ عبدالرحمن البغخدادي : 1 ثنا غندر و ال ی و ا ت عباد بن حبیش 0# )١( -‏ كلمة [ أخبر] كتبت في بداية سطر » وترك بعدها فراغاً بمقدار سطرين . o‏ وسکون النون وفتح الدال المهملة وقد تضم » وهو لقب محمد بن جعفر الهذلي > قال ا : أحد الأثبات المتقين e‏ > ( ت: ۳ أو (۱۹۶ه) » ع. المیزان )٥٠١/۳(‏ » التقريب (ص )٤۷١‏ التهذيب (۹1/۹) المغني ۱( . (۳) هو : ابن الحجاج بن الورد العتکي ٬‏ > ثقة حافظ متقن » (ت :١١١ه) ٠‏ ع. التقریب (ص )۲٣١‏ » التهذیب )۳۳۸/٤١(‏ . ) )٤(‏ بالکسر والتخفيف وآخره كاف . انظر : توضيح المشتبه )١١١/٠١(‏ . وهو ابن حرب الذهلي > صدوق » وروایته عن عكرمة ا مضطربة وقد تغير بأخرة فكان ربا تلقن » (ت :١۳١١ه)‏ » خت م٤ ٠‏ التقريب (ص 00(« اللهذيت (۲۳۲/۶) . الکواکب النیرات (ص ۲۳۷) . أقول : قال يعقوب بن شيبة : وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة وهو في غير ٠‏ عكرمة صالح وليس من التبثتين ومن سمع من سماك قدياً مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم › والذي قاله ابن المبارك إنما نرى أنه فيمن سمع بأخرة . | . ه. َ من تهذيب الكمال للمزي (۱۲/ )۱۲١‏ . وإسناد هذا الحديث من رواية شعبة عن سماك وليست من رواب ما عن عكرمة فهي من صحيح حديث سماك . )٥(‏ حبيش : بضم الحاء المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة بانتون من تحتها وآخره شين معجمة .٠‏ ه.الإکمال لابن ماکولا (۲/ ۳۳۰). وعباد : مقبول » من الثالثة » ت : التقريب (ص ۲۸۹) » التهذيب .)4١/١(‏

[4/ ب[ - 11۰ - يحدثٿ عن عدي بن حاتم قال : جاءت خيل رسول الله اة أو قال رسل رسول الله کا ففرت فأخذوا عمتى ٩‏ و 6 فلما أتوا بهم النبي قال فصفوا له . قالت : قلت يا رسول الله : نأى الوافد وانقطع الولد وأنا عجوز كبيرة الله عليك . ر س سے ب ما بي من خدمة فمن علي من قال : « من وافدك ؟ ) . عد ا قال : « الذي فر من الله ورسوله ! » . الت فلما رجع ورجل إلى جنبه تری أنه علي قال : سليه E‏ قالت : فسالته » قالت : فأمر لها . ) [ فقالت ] : ٤‏ لقد فعلت فعلاً ما كان أبوك يفعله . فقالت : إئته راغباً أو راهباً فقد أتاه فلان فأصاب منه . ٠‏ فأتيته فإذا عنده امرأة وصبيان » أو صبى فذكر قربهم من النبي ية / قرفت اة ل غلك فهر وکر : (۱) هو : ابن عبد الله الطائى » صحابى شهير » وكان ممن ثبت يوم الردة وحضر فتوح العراق وحروب علي e‏ ۸ھ) » ع. التقریب (ص ۳۸۸)» AVON‏ (۲) الذي في سيرة ابن هشام )٥۷۹/۲(‏ : أن التي وقعت في الأسر هي ابنة حاتم لا آخحته . وقال السهیلی فی الروض الأنف )۲۲۸/٤(‏ : وأخته التي ذكر إسلامها ا (۳) الحملان بالضم ما يحمل عليه من الدواب في الهبة خاصة ‏ القاموس (صن ۷7 )) . (6) في الأصل [ فقال ] والتصويب من ابن حبان .

S2 فقال : « يا عدي بن حاتم » ما آن لك أن تقول : لا إله إلا الله فهل شىء أكبر من الله » ؟! . ) فأسلمت فرأيت وجهه قد استبشر . وقال : « إن المغضوب عليهم اليهود اة الفالن النفارى ١‏ محمد اله ئى عله تي قال ١:‏ اما بت ذلك( أيها الناس ارتضخوا " من الفضل ارتضخ أمرؤ بصاع ببعض صاع UR O e‏ وأكبر علمى آنه قال :‏ بتمرة بشق تمرة إن أحدكم لاقي الله عز وجل فقائل ما 3 : ألم أجعلك سميعاً بصيراً ؟ ألم أجعل لك مالا وولداً ؟ فماذا قدمت ؟ فينظر ما بين يديه › ومن خلفه » وعن يمینه » وعن شماله » فلا یجد شیئ › فلا يتقى النار إلا a O‏ أخشى عليكم الفاقة لينصرنكم الله تعالى وليعطينكم أو ليفتحن لكم حتى (٦) N E‏ و ¥ 1 A [ gf‏ أكثر » ما أخاف (4) . كذا فى الأصل‎ )١( () الرضخ : العطية القليلة . النهاية (۴۲۸/۲) . (۳) كتبت في الهامش وكتب بجانبها : صح . )٤(‏ كذا في الأصل وعند أحمد في المسند /٤(‏ ۳۷۹) »> وابن حبان في صحیحه 1/0 ) : طيبة . ) وف ا الاو ها ا وأصل الظعينة الراحلة التي يرحل ويظعن عليها أي يسار . النهاية )٠١١۷/۳(‏ . () الحيرة : بالكسر ثم سكون وراء » مدينة كانت على ثلاثة أميال من الكوفة على النجف ... كانت مسكن ملوك العرب فى الجاهلية النعمان وآباؤه وسموها ا د ف د را ا ا ای الا (1/€) . (۷) بالفتح ثم السكون وكسر الراء وباء موحدة : مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام سمیت بأول من سکنها . | . هھ . مراصد الاطلاع لصفي الدين البغدادي KEVE)‏ ) (۸) فى الأصل کتبت الواو راء N OT‏ (۳۷۹/0) والسياق يقتضيه . 0 ت جا ال ا ا

IS على ظعينتها السرق: 0 ]۲١[‏ حدثنا أبو معاوية 0 ع الا ع عن ات الرناد عن . الحكم على الحديث : حسنه الترمذي وصححه ابن حبان وغيره‎ )١1( تخریج الحدیث الحدیث روأه من طریق ابن معین : الطبراني في المعجم‎ . )۹۹/۱۷( الکبیر‎ ومن طريقه : ابن حبان‎ > )۳۷۸ /٤( ورواه من طریق غندر : أحمد في المسند‎ فی صحیحه (۱۳۹/۱۲) » إلا آنه مختصراً جداً » والبيهقى فى دلائل النبوة‎ (T/5) والترمذدي‎ » (٤ ٠ ورواه من طريق سماك : ابو داود الطيالسى فى مسنده (ص‎ )۹۸ /۱۷( في جامعه )۰۲/0( « والطبراني في المعجم الکبیر‎ قصة إسلام عدي رضى الله عنه‎ )٥۷۸ /۲( وقد ذكر ابن هشام فى السيرة النبوية‎ والحديث تفرد به : سماك عن عباد بن حبيش إلا فى رواية آبى داود : سماك‎ هذا حدیث حسن غریب لا نعرفه‎ : )۲۰٤/٥( عمن سمع عدي » قال الترمذي‎ الزوائد فى موضعين : )۲٠١ /٦(و . )۳۳۷ /١(‏ » وقال فى الموضع الثاني : قلت في الصحيح وعيره بعصه > روأه اتخ ت والطبراني ورجاله رحال الصحيح غير عباد بن حبيش وهو ثقة . | . ه. الترمذي وصححه ابن حبان » وقد اشترط البيهقى فى مقدمة كتابه دلائل النبوة بان ما يتركه مبهماً فهو مقبول في مثل ما أخرجه فيكون هذا الحديث مقبولاً عنده وصححه السهیلی فی الروض الأّنف )۲۲۸/٤(‏ . (۲) هو : محمد بن خازم » ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث عیره »> وقد رمی بالاارجاء > (ت :۱۹۵ه) © ع التقرتبت اکن (Vo‏ « التهذيب (۹/ ۱۳۷) » وقد جعله ابن حجر فى المرتبة الثانية من طبقات المدلسين (ص ۷۳) . TE e

E> ۳ 0 ۲ E ٩ ابن عمر قال : لقد سر في ظل سرحة ۳ سبعون نييآ لم تعبل‎ 0 )0( ول ت (€) َ ر‎ )١(‏ قال الكسائي : السر ما قطع من الصبي فبان والسرة ما يبقى » غريب الحديث ا عبيد )۲١۸/6(‏ والمراد أن هناك سبعون نبا ولدو تحت تلك الشجرة O OR N‏ بعد واحد أو مجتمعين أو نبوا تحتها فسروا من السرور › والله أعلم . انظر اللمك لانن عة ار 011/07 (۲) هي الشجرة الطويلة » انظر : غريب الحديث لأبي عبيد )۲٥۷/٤(‏ . (۳) أي لم يسقط ورقها » يقال : عبلت الشجر عبلاً إذا حتت عنه ورقة . قاله أبو ع (/ 050۷ O أي لم تصبها جراد قاله اليزيدي‎ )٤( )٥(‏ قال ابن معين كما في تاريخ الدوري عنه )۱٥۳/٤(‏ : : وبعضهم يقول : لم تسرف . يقول : لم تدخلها دودة ولكن أبو معاوية يقول : لم تسرح . | وقال أبو عبيد في غريب الحديث )۲١۸/٤(‏ : وقال اليزيدي : قوله : ( لم تسرف ) يعني : لم تصبها السرفة وهي دويبة صغيرة تثقب الشجر وتبني فيه E‏ وبعضهم يقول:(لم تسرح) فلا آدري ما وجه هذا إلا أن يكون أراد به أنه لم يترك فيه الغنم والإبل تسرح فيه وهو أن ترعاه. ااه )٦(‏ الحكم على الحديث : إسناده منقطع > لکن جاء من طريق آخر عن ابن عمر مرفوعاً فهو حسن لغيره تخريح الحديث : الحديث رواه أبو يعلى في مسنده )۸۷/۱١(‏ وابن عدي في الکامل )۱٤٤۹/6(‏ من طريق آبي معاوية به مرفوعا لكن بلفظ «تسرف» بدل «تسرح). ورواه مالك في الموطاً (۱/ )٤۲۳‏ من طريق آخر عن ابن عمر مرفوعاً بنحوه ومن طريق مالك رواه أحمد فى مسنده (۲/ ۱۳۸) » والنسائی فی السنن )۲٤۸/٥(‏ › وابن حبان في الصحيح /۱١(‏ ۱۳۷) » والبيهقي فى الان الكرى :0/6 ورواه عبد الرزاق فى المصنف )٤٥١ /١١(‏ من حديث عمر . وحدیث TT‏ آبي الزناة ٠‏ إسناده منقطع > نقل ابن بي حاتم في كتابه المراسيل (ص ۹۷) عن أبيه قوله : أبو الزناد لم ير ابن عمر بينهما عبيد ابن حنين وقال مرة : لم يدرك ابن عمر . |. ه. وقال الذهبى فى السير )٤٤٥ /١(‏ : وأرسل عن ابن عمر . |. ه . وقال الحافظ ابن حجر في التهذیب TRE )۲١٤/٥(‏ والظاهر أنه قول الحافظ المزي في تهذيب الكمالء إلا أني لم أجده ‏ في المطبوع منه . =

[4/ ب[ ~۱4 - ن 1 حدثنا معتمر بن سلیمان ‏ قال : سمعت آبی ٩‏ یحدث عن آبی مجلز ٩‏ ا ٠‏ قالت لأختها : اذهبی فاذکرینى لرسول فذھیت فاجابھا جا شاء الله > ثم إنهم تواطؤوا على آن يزو جوها > :وإن الشيخ آبا خديجة سقي من الخمر حتى أخذت منه » ثم دعا محمداً فزوجها إياه » وإنها سنت ن اک ااا ول اه قالت أو کساکها د » ا )۷( أ yT . وقالوا : ما كانت لنا فيكم رغبة صبيكم صبيتنا أو قال : صاحبتنا‎ = وقال المزي فى تهذيب.الكمال )٤۷۹/٠١(‏ : وقال حخليفة بن خياط آبو ٠‏ الزناد لقي عبد الله بن عمر . ه بتصرف والظاهر آنه لم يسمع منه . )۲۲۷/۱۰( التهذیب‎ » )٥۳٩۹ ثقة » (ت : ۱۸۷ه) » ع. التقریب (ص‎ )١( (۲) هو : سليمان بن طرخان » الإمام أحد الأثبات » (ت :١٤٠ه)‏ » ع. التقريب (ص ۲۹۲) » التهذيب )۲۰٠/٤(‏ . () بكسر الميم وسكون الحيم وفتح اللام بعدها زاي » وهو لاحق بن حميد › ثقة » To)‏ وقيل (۹١٠ه)‏ وقيل قبل ذلك » ع. التقريب (ص )٥۸٦‏ »› التهذيب )۱۷١/١١(‏ . (6) هي : بنت خويلد بن أسد القرشية الاسدية » زوج النبي باه وأول من صدقت ببعثته مطلقا . الإصابة (۸/ )٦١‏ . ) N a Eas a E E . ارتفع ... والسناء من الرفعة مدود والستي : الرفيع » وأسناه آي رفعه‎ . والمراد أنها وضعت على أبيها حلة‎ )٤٠ ٣/۱5 انظر: لسان العربي‎ › قال الفیروز آبادي : ذهاب الغيم الگ . وصحي السكران‎ )٨( کک د وا دا شه اقا N‏ ال + الاك ُ أو كل من كان من قبل المرأة كالأب والأخ » والختونة بالضم : المصاهرة . اإنظر : القاموس (ص )٠١٤١‏ .

- 6 O NTT E E E شلاء وقى بها النبي مه يوم آ ا‎ O عن ابن جريج غو ید ن عدا‎ » ٩ حدثنا حجاج‎ ]٤[ 0 ف ن لر ا کا را د الان ا ارد اا ب (۲) الحكم على الحديث : الحديث مرسل وإسناده إلى ابی مجلز صحیح (۳) تخریح الحدیث : الحدیث رواه ابن سعد فی الطبقات الکبری )۱۳۲/١(‏ من طريق معتمر بن سليمان التيمي به نحوه . وهناك روایات أخرى في تزويج النبي وي خديجة انظر 1 طبقات اش ووقع خلاف في هذه الروايات فيمن زوج خديجة هل هو أبوها آم عمها ؟ : ال ف ات 0 ا ا وو ر ی سليمان : وقال محمد بن عمر ( هو الواقدي ) فهذا کله عندنا غلط ووهل والثبت عندنا المحفوظ عن أهل العلم أن أباها N‏ مات فل الجا O OS e,‏ a lS Ah‏ التقريب (ص )٤٥٦‏ » التهذیب )۳۸٦/۸(‏ . )٤(‏ هو : ابن عبيد الله ال آنل العشرة مشهور ›» (ت :٣۳ه)‏ »۰ ع. التقريب (ص > الإصابة (۳/ ۲۹۰) . (٦( تخريج الحديث e.‏ الدوري في التأريخ (۳/ )٥٤۲‏ عن ابن معين . ورواه أحمد في المسند )۱1۱/1( « وفي فضائل الصحابة (۲/ )۷٤٥‏ عن وکيع ورواه البخاري في الصحيح (۳/ 1 (1٠‏ وابن ا (1/ (٤1‏ »> من طريق وكيع . وروا البخاري في الصحيح ايض (۲۹/۲) من طريق إسماعيل . هو ابن محمد المصيصي › ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره » (ت : . (° e O a ھا ع‎ (۷) بضم ا وفتح الراء » الإكمال لابن ماكولا (11/1۲) . وهو : عبد الملك بن عبد العزيز ز ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل > (ت : ٠ه)‏ أو بعدها » ع. التقريب (ص )۳٦۳‏ » التهذيب )٤٠١۲/١(‏ > وقد ۰ جعله ابن حجر في المرتبة الثالثة من طبقات المدلسين (ص ٤ )۹١‏

E ابن ای رید ١‏ عن آه ٤ ٠‏ عن ان غاي اه كاه يضلى الهر فى (۱) ترجمته فی التأريخ الكبير للبخاري ۷٠ /١/١(‏ » والجرخ والتعديل لابن بي حاتم ۱1/۱/0( ولم یذکراه بجرح أو تعدیل « ودکره ابن حبان في الثقات ) . (€°A/V) التهذيب‎ › )۳۷١ ع. التقريب (ص‎ ٠ )ه١١١‎ : ثقة كثير الحديث » (ت‎ )۲( . )07/۷( (۳) الحكم عليه : في إسناده محمد بن عبيد الله » ذكره ابن حبان في الثقات . تخريج الأثر : الاأثر رواه البخاري في التأريخ الکبیر (۱/۱/ ۱۷۰) من طريق ابن جريج به نحوه . ورواه عبد الرزاق في المصنف )٠٥١ /١(‏ » عن ابن جريح» عن عبد الله ( كذا في المطبوع والصواب عبيد الله ) بن أيي يزيد قال : رأيت ابن عباس. . . فذکرە خو . ) وقال البخاري في التأريخ الكبير )۱۷١ /١/١(‏ : قال يحيى القطان : عن ابن جريج حدثني عبید اللّه» ثم قال بعد يحیى :عن ابن جريج عن عبيد الله . ١.ه.‏ فالذي يتحصل ان ابن جریج روی هذا الاأثر على وجهین : الأول : عن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد . الآخر : عن عبيد الله بن أبي يزيد . قال البخاري في التأريخ الكبير )٠۷١ /١/١(‏ : قال أبو عبد الله والأول أصح . ا.ه. یرید - والله أعلم - بالأول : رواية ابن جريح عن محمد بن عبيد الله لإنه صدر الترجمة بهذا الطريق . ولعل هذا هو موطن الفائدة في رواية ابن معين لهذا الأثر ليبين أن ابن جریح إغا سمع هذا الأثر من محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد لا من عبيد الله والله أعلم . وقد جاء في سنن النسائي )۲۸٦/١(‏ ما يشهد لهذا الأثر » فعن جابر بن زيد › عن ابن عباس آنه صلى بالبصرة الأولى ( أي الظهر ) والعصر ليس بينهما شيء والمغرب والعشاء ليس بينهما شيء فعل ذلك من شغل وزعم ابن عباس أنه صلى مع رسول الله ية بالمدينة الأولى والعصر ثمان سجدات ليس بينهما شىء .

INS [Yo]‏ حدئنا عد الرزاق (۱) » عن مالك بن انس (۲( »> عن زيد بن e‏ غ أيه أن عر بن الطاب رضن اله غه فصر :اة إلى (٥) Px |۲[ حد ا ابن مهدي عن حماد بن نلو 0 »> عن عطاء 0 »> عن الشعبی: ‏ وابن تیم اهما کانا لا يريان بأساً بعرق الجنب فى El‏ )١(‏ هو : ابن همام آبو بكر الصنعاني » ثقة حافظ عمي في آخر عمره فتغير وكان يتشيع » (ت :١١۲ه)‏ » ع. التقريب (ص )٠٤١‏ » التهذيب »)٠١ /١(‏ الكواكب النيرات (ص )۲١١‏ . ٠‏ (۲) هو : إمام دار الهجرة رأس المتقنين وکبیر المتشبتین » (ت : ۷۹١ه‏ ) >٠‏ ع. اللعر ت (صن :)€ 4 اهدي 06/7 (۳) ثقة عالم وكان يرسل » (ت :١۳١ه) ٠‏ ع. التقريب (ص ۲۲۲) › التهذيب )0/8( . )٤(‏ هو : أسلم العدوي مولى عمر › ثقة مخضرم » (ت : ١٠۸ه)‏ › وقيل بعد سنة ٦٠(‏ ه) » ع. التقريب (ص )٠١ ٤‏ » التهذيب )۲٠٦١/١(‏ . . الحكم على الأثر : إسناده صحيح‎ )٠( . )١١١/۳( تخريج الأثر : رواه البيهقي في السنن الكبرى‎ (0) ثقة عابد أثبت الناس .فى ثابت وتغير حفظه بأخرة »> (ت : ۷١١ه)‏ › خم + الطريت فن 0۷۸ 4 ال فب 0079 (۷) هو : ابن السائب الثقفي الكوفي » صدوق اختلط ›» (ت : ١١١ه)‏ » خ٤‏ . قرت ( هن(۹ + اهدب ( ۷ 2١‏ الكو اكت الفرات (ف 000۹ (۸) بفتح المعجمة » عامر بن شراحيل » ثقة مشهور فقيه فاضل › ( ت : بعد المائة)» ع . التقريب (ص ۲۸۷) » التهذيب )٠٠/١(‏ . : بالمعجمة والمثلثة مصغراً > عبد الله بن عثمان القاريء » صدوق » (ت‎ )٩( . )۳٠٤/٥( ۲ه) » خت م٤ » التقريب (ص ۳۱۳) » التهذیب‎ )٠٠(‏ الحكم على الأثر : إسناده ضعيف بسبب تخليط عطاء بن السائب » وقد اخحتلف آهل العلم في سماع حماد منه هل هو قبل الاختلاط أم بعده ؟ . قال الحافظ ابن حجر في التهذيب (۷/ ۲۰۷) :ومن عداهم يتوقف فيه إلا حماد ابن سلمة فاختلف قولهم والظاهر أنه سمع منه مرتين» مرة مع أيوب كما =

- 11A - 1 ھی جر ا ای قل میت ااعش [Î /o]‏ و عن أبي البختري عن سلمان قال ل لمسلم أو المؤمن وأخيه كمثل الكقين [ تقي ] ١‏ أحدهما الأخرى ° . = يومىء إليه كلام الدارقطني ومرة بعد ذلك لا دحل إليهم البصرة وسمع منهم مع جریر وذويه واللّه أعلم . | . ه . تخريج الأثر : الأثر رواه ابن أبي شيبة في المصنف )۱۹١/١(‏ عن ابن مهدي به نحوه إلا آنه لم يذكر ابن خثيم . ورواه الدارمی فی السنن (۱/ )۲٤۰‏ من طریق حماد به نحوه إلا أنه لم يذكر ابن )١(‏ ثقة » (ت : ١١٠٣ه)‏ »ع. التقريب (ص )٥۸١٩‏ » التهذيب )١١١/١١(‏ . (۲) هو : جرير بن حازم » ثقة لكن في حديثه عن قتادة ضعف وله أوهام إذا حدث من حفظه » (ت :۱۷۰ه) » بعدما احتلط لكن لم يحدث في حال اختلاطه › ع. التقريب (ص ۱۳۸) » التهذيب (۲/ 1۹) » الكواكب النيرات (ص )١١١‏ › وعده الحافظ ابن حجر في المرتبة الأولى من طبقات المدلسين (ص ۳۳) . وفي تهذيب الكمال للمزي )٥۲۷/٤(‏ : قال محمود بن غيلان عن وهب بن : كان شعبة ياتى آبى فيسأله عن أحاديث الآعمش ؟ .> فإذا حدثه قال : N TE‏ (۳) الجملى » ثقة عابد » كان لا يدلس »> ورمى بالإرجاء » (ت : ۸١١ه)‏ » وقيل ا التقريب (ص ٠ ٦‏ التهذيب 0/۸( . (6) فى الأصل كتبت هكذا : [ توقى ] > ولعل الصواب فيما أثبته لا سيما وقد ا الصواب في الحزء ارح أبي الحسن الحربي (ل١١/1)‏ . )٥(‏ الحكم على الأئر : إسناده ضعيف . الاا ار او ای ل رة ا و ف انظر : جامع الترمذي )٠١١ /٤(‏ » وفي المراسيل لابن أبي حاتم (ص 1۸) : سمعت أبي يقول : أبو البختري الطائي لم يلق سلمان . | . ه . انظر : جامع التحصيل للعلائي (ص ۱۸۳) . تخريج الأثر : الأثر رواه الحربي في الجزء الأول من حديثه (ل ١١/أ)‏ من طریق ابن معین به . ورواه ابن عساكر في تأريخ دمشق )٤۲۸/۷(‏ من طريق الأعمش بلفظ : مثل الرجل يلقى أخاه فيشكو إليه فيفرج عنه مثل اليدين تغسل إحداهما الأخحرى .

-۱۱۹4- E N E E O اللهم على منك وملة رسولك وإني بريء ما عليه مسيلمة ) » فعقدت‎ في رجله خيطا ومضيت مع القوم ¢ فلما رجعت نادیت : من يعرف هذا‎ الرجل ؟ فمر بي ناس من أهل اليمن فقالوا : هذا رجل من أهل‎ اليمن من أهل الر ص ن اسمن .> فرجعت إلى المدينة زمن عمر رصي‎ قد أحسنت أن بينت إن عليك وعلى قومك‎ ١ : الله عنه فحدثته » فقال عمر‎ e الدية وعليك تحریر رقره من آهل الرضى وعلی النصف‎ E TENT (۱) هو : يحیى بن زكريا » أو سعيد الهمدانى » ثقة متقن » (ت : ۱۸۳ه) أو 9 ٠م‏ اقرا( 64 5 لنت 0270© : (۲) ثقة» (ت :في حدود ۰١‏ ٤٠ه)»‏ نحت م٤٠‏ التقريب (ص۲۳۱)» التهذيب (۳/ .)٤۷١‏ (۳) ثقة رمي بالنصب »› (ت :١٠١١ه)‏ » ( خحت م مد ت س ق ) . التقريب (ص ٥١ ۹٥‏ التھذیب )٤٦۸/۱۰(‏ . . )۱۱۹/۳( الإصابة‎ › )۲٤۸ له ولأبيه صحبة » نزل الكوفة » د. التقريب (ص‎ )٤( )٥(‏ هو : سيف الله » من كبار الصحابة وكان أميراً على قتال أهل الردة وغيرها من الفتوح إلى أن مات » (ت : ۲۱ ه) أو (۲۲ه) » ( خ م د س ق ). التقريب . )۹۸/1( الإصابة‎ » )۱۹١ (ص‎ ٠ )١(‏ اليمامة بلد كبير فيه قرى » وحصون » وعيون » ونخل . انظر : مراصد الإطلاع )۱٤۸۳/۳(‏ . (۷) هو مسيلمة بن حبيب من حنيفة بن لجيم » ويكنى أبا ثمامة ولا عقب له . المعارف لابن قتيبة (ص )٤١٥١‏ . (۸) بالتحريك » قيل سميت اليمن لتيامنهم إليها لما تفرقت العرب من مكة . انظر: مراصد الإطلاع (۳/ )۱٤۸۳‏ . (۹) الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : الأثر علقه ابن حزم في المحلى )٠١/١١(‏ عن سعد بن طارق وأشار إِليه الجصاص في أحکام القرآن )۲۲٠٣/۲(‏ .

E ET reg ena] الأعمش » عن أبي صالح » عن أبي هريرة ”" قال : « لا تسبوا الشيطان‎ 89 ( ولك تعودوا باللّه من شره‎ )٤( فانه بت ظز‎ )١(‏ ثقة قال ابن معين : شيخ الشام بعد أبي مسهر وكذا قال ابو داود » وقال الذهلي کان أفضل من رأيت بالشام » (ت : ١٠۲ه)‏ » ع. التقريب (ص )٥۰٤‏ › التهذیب )٤۲۳/۹(‏ . (۲) هو ابن أبى إسحاق السبيعى › ثقة مأمون » (ت : ۸۷١ه)‏ » وقيل : OR NT‏ (۳) الصحابي الجليل حافظ الصحابة » اختلف في اسمه واسم أبيه » وذهب كثيرون إلى أنه : عبد الرحمن بن صخر › (ت : ۷١ه)‏ » وقيل (۸٥ه)‏ وقيل : (۹ھ) » ع. التقريب ( ص )٦1۸۰0‏ › الإصابة (۱۹۹/۷) . (6) هكذا هي في الأصل » وكذلك هي موجودة في نسختين من فوائد تام إحداهما ر لالز فل واف ومين + ولارن علا اقات لض اهل العلم كالمنذري › والزيلعي > والمزي وغيرهم كما أفاده الدكتور عبد الغني في مقدمة تحقيقه للكتاب » ولكن رجح الدكتور ( ص )٤٥٤١‏ أنها ( يغتبط ) لإنها موجودة فى نسخة وقال : هي الأليق بالسياق . وما رجحه الدكتور له وجه من النظر . والله أعلم . )٥(‏ الحكم على الحديث : إسناده صحيح » ولكن اختلف على عيسى بن يونس فيه فرفعه عبد الغفار بن داود » ووقفه محمد بن المبارك › والصحيح وقفه . تخریجح الحديث : الحديث رواه تمام الرازي في فوائده (ص )٤٥٤‏ من طریق عیسی بن يونس به مرفوعاً . قال الألبانى فى السلسلة الصحيحة )٠٥٤۷/١(‏ : رواه أبو طاهر المخلص )۲/۱۹٣/٩(‏ . وعنه الدیلمي )۱٤٤١/٤(‏ وتام في فوائده )۱/۱۲١(‏ وأو عبد الله الخضائري في أحادیثه ٤(‏ ۲/۲۰) عن عبد الغفار بن داود أبي صالح الحراني کی و ن وا ف وقد صحح الدارقطني وقفه كما في العلل )٠٤١١/٠٠١(‏ » وأشار السيوطي في الجامع الصغير )۲١۷/۲(‏ إلى ضعفه » وصححه الألباني »> وحسن الدكتور عبد الخني إسناد نمام .

ك 0 حدثنا عبدة » ا ا ر کا رم‎ ]۳١[ قال : قال‎ ٤ عن عبد الله بن عمرو الأودي () ¢ عن عبد الله بن مسعود‎ / رسول الله کیا ( آلا أخبركم بمن يحرم على النار أو من تحرم عليه النار‎ . *( » کل هين لين قريب سهل‎ التهذيب )٤۸/١١(‏ » وعده ابن حجر فى المرتبة الأولى من طبقات المدلسين (ص )٤٦‏ . ۰ (۲) ثقة فقيه إمام في المغازي > (ت : ١١٤١ه)‏ » وقيل بعد ذلك » ع. التقريب (۳) مقبول » من الثالثة > ت. التقريب (ص )۳١١‏ » التهذيب )۳٤١/١(‏ . ذكره ابن حبان في الثقات )٠٥/٥(‏ . (6) هو : آبو عبد الرحمن الهذلى » من السابقين الأولين ومن كبار العلماء من الصحابة » (ت :۳۲ ه) ارف التي بعدها » ع. التقريب (ص ۳۲۳) » الإصابة )۱١۹/٤(‏ . )٥(‏ الحكم على الحديث : حسنه الترمذي > وصححه ابن حبان » وقال المنذري في الترغیب والترهیب )٥٦۳/۲(‏ : إسناده جيد » وأشار السيوطي في الجامع الصغير )١١١/١(‏ إلى حسنه . تخريج الحديث : رواه ابن حبان في صحیحه (۲/ ٠ )۲٠١‏ وفي روضة العقلاء (ص )١۳‏ . والحربي في الجزء الأول من حديثه (ل ۷/ أ) > والبيهقي في شعب الإمان (۷/ ١٣ه٥)‏ > وفى الأربعين الصغرى (ص ۱۷۲) » من طريق ابن معين. ورواه هناد بن السري في الزهد )0۹٦/۲(‏ وعنه الترمذي في الجامم »)٦٥٤/6(‏ وأبو يعلى فی مسنده )٤1۷/۸(‏ » والبیهقی فی شعب الإمان ۲۷۲/۷) (oro /V)g‏ والبغخوي في شرح السنة (۱۳/ ۸0( » والمزي في تهذيب الكمال ۷۳/۱۵ من طريق غبدة ٠.‏ وقال الترسذی ٭ هذا حدیت خسن غریب:: ورواه ابن حبان في صحیحه )۲۱٣/۲(‏ » والطبراني في المعجم الكبير (۲۸٥ /۱۰(‏ » والخرائطي في مکارم الأخلاق )۸۲/١(‏ » من طريق هشام . ورواه أحمد في مسنده )٤٠٥ /١(‏ من طريق موسى بن عقبة . ورواه آبو یعلی (۸/ )٤۷۳‏ » والبیهقی فی الآداب (ص )٠٤١‏ عن ابن مسعود رصي الله عنه . ا = [۵ /ب ]

AS E ee o e I قال : سئل ابن عمر عن الأخذة ؟ فقال : « ما أراها إلا‎ O ك ا‎ E اا‎ (» مه ) u.‏ عند السلام بن حرب اللائي )۷( » نا لرطة بن ال = وعزاه الألباني إلى بعض من ذكر آنفا وزاد في تخريجه للحديث : أبا القاسم ابن أبي القعنب في حديث القاسم بن الأشيب )١/۸(‏ » وأبا القاسم القشيري فى الأربعين )١/٠۹١(‏ . انظر : السلسلة الصحيحة )1٤۹/۲(‏ . ا : وقد خولف عبدة فى إسناد هذا الحديث إلا أن أبا حاتم وأبا زرعة صححا ما رواه عبدة ومن وافقه انظ العلل .لان آبي حاتم )۱-۸/۲( وكذلك رجح الدارقطني في كتاب العلل )۱۹۸/۰٥(‏ . (۱) هو : ابن راشد الاأزدي › ثقة ثبت فاضل › إلا آن فى روايته عن ثابت والأعمش وهشام بن وة شا ب وكا فا نخدت 6 ك ‰ه) » ع. التقريب (ص )٥٤١‏ » التهذيب )۲٤۳/١٠١(‏ . (۲) هو : ابن كيسان السختيانى » ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء والعباد » (ت : ۱م) » ع. التقریب (ص ۱۱۷) » التهذیب (۳۹۷/۱) . (۳) هو : محمد ٠‏ أبو بكر الأنصاري › ثقة ثبت عابد كبير القدر » (ت : ١١١‏ ه)» ع. التقریب (ص )٤۸۳‏ » التهذیب )۲٠۱٤/۹(‏ . )٤(‏ بضم > هي الكلام الذي يقوله الساحر وقيل خرزة يرقى عليها أو هي الرقية نفسها . قاله الحافظ في الفتح )۲۳۳/٠١(‏ . )٥(‏ فى الأصل كتبت ١‏ سحر ( بالرفع )7( الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : الأثر رواه عبد الرزاق في المصنف )۲٠۰۸/١١(‏ . (۷) بضم اليم وتخفيف اللام » ثقة حافظ له مناكير »> (ت : ۸۷١ه)‏ > ع. التقریب (ص )٠٥١‏ » التهذیب )"۱١/١‏ . (۸) هو : أبو غالب المجاشعي التميمي » له ترجمة في التأريخ الكبير .)١//(‏ والجرح والتعديل (۳/ ۲/ ۱۸۳) > وذكره ابن حبان في الثقات (۳/۷( .