الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين الفوائد تحميل PDF

- A4 - (1( (۲) زوئ ان أبي شيبة في المصنف 09 کی ا کر ن ا عباس ... قال : وجهها وكفها . وروی ابن جریر في تفسیره (۹۳/۱۸) من طریق سعید بن جبیر عن ابن عباس . . . قال : الكحل والخاتم . قال السيوطي في الدر المنثور )٤٥/١(‏ : وأخرج سعيد بن منصور » وابن جرير» وعبد بن حميد » وابن المنذدر » والبيهقي عن ابن عباس ... قال : الكحل والخاتم والقرط والقلادة . |. ه. - وروی عبد الرزاق في تفسير القرآن )٥٦/۲(‏ عن ابن عباس ... قال : هو الكف والخضاب والخاتم . قال السيوطى فى الدر المنثور )٤٥ /٥(‏ : وأخرج عبد الرزاق » وعبد بن حميد عن ابن عباس . .. قال : هو خحضاب الكف والخاتم . | . ه. رو ان آي اة کے ال 0 عر این ,این وال لکت وف ال قال السيوطي في الدر المنثور )٤٥/١(‏ : وآخرج ابن أبي شيبة » وعبد بن حميد» وابن أبي حاتم عن ابن عباس ... قال : وجهها » وكفاها » والخاتم» وآخحرج ابن أبي شيبة » وعبد بن حميد » وابن آبي حاتم عن ابن عباس . قال : رقعة الوجه وباطن الكف . | . ه. ورد ان خر فى تف 0700 وال ف الین الک 70 ی کا و ا ا ا ا ی وا ا والخاتم فهذا تظهره ( في تفسير ابن جرير : تظهر » والتصويب من سنن البيهقي ) في بيتها لمن دخحل ( في تفسير ابن جرير زيادة : من الناس ) عليها. وروی ابن جریر فی تفسیره (۱۸/ )٩۹۳‏ عن ابن عباس قال : الظاهر منها الكحل والخدان .. وروی انو جر ف ين (0 0 ع ان غاى وه ال 2 الات والمسكة . صدوق عابد یخطيء کثیراً وقد تغْیرٌ » ( ت : ۱۸۹ ه) » بخ م٤‏ » التقريب ( ص6۹۸ التھدیے ( ۴-01 الک اکب ارات رهن ۴ الغاز آخحره زاي مكسورة » وهو كقاضي . توضيح المشتبه لابن ناصر الدين الدمشقي )٤۰٥/٦(‏ . ثقة » ( ت : بضع وخمسين وماتة ) > خحت ٤‏ التقريب ( ص )٥۷۳‏ » التهذيب )٥٥/١١(‏ . )

E TE عن [ نافع ° » عن ابن عمر "؟ ]‏ قال : الكف والوجه › قال : (1) أبو عبد الله المدنى مولى ابن عمر › ثقة ثبت فقيه مشهور › ( ت : ۷١١١ه)‏ أو بعد ذلك ٠‏ ع ا ۹ اديت 044/77 :.. (۲) هو : عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي » أبو عبد الرحمن » ولد بعد المبعث بيسير » وهو أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة » ( ت : ۳٣۷ه)‏ فى آخرها آو آول التي تليها » ع . التقريب (ص )۳٠١‏ » الإصابة )1١۷/6(‏ . . (۳) ما بين المعقوفتين في الأصل [ مكحول ] وهو خطاً » والصواب ما أثبته لأمرين : | - تکرر ذکر مکحول فى المت . اا کا ای ) (6) هو : أبو عبد الله الشامي » ثقة فقيه كثير الإرسال » ( ت : بضع عشرة ومائة)» ر م ٤‏ . التقریب (ص )٥٤١‏ » التهذیب (۲۸۹/۱۰) . () الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : روى ابن أبي شيبة في المصنف )۲۸٤/٤(‏ من طريق هشام بن الغاز قال : نا نافع قال ابن عمر : الزينة الظاهرة الوجه والكفان . وروی ابن أبى شيبة فى المصنف )۲۸٤/٤(‏ : من طريق هشام بن الغاز قال : E a‏ ) EE SE O a O . )٤٥/٤( ق ) . التقريب (ص ۲۳۷) » التهذيب‎ أن النسائي أخرج له في مسند علي‎ )٤۹٥ /۱۰( ذکر المزي في تهذيب الکمال‎ . وفي عمل اليوم والليلة‎ قول : قال الدوري في التأريخ (۳/0) » وإسحاق بن منصور - كما في‎ . ه‎ .١ . اجرح والتعدیل لابن آبي حاتم (۲۸/۱/۲) - عن ابن معين : ثقة‎ صدوق‎ : - )۲۸/١/۲( وقال آبو حاتم الرازي - كما في الجرح والتعدیل لابنه‎ جه ه | E E إن أبا داود قال : ثقة وقال فى‎ )٠١ /۹( وقال الخطيب البغدادي فی تاریخ بغداد‎ قال النساتي ليس به بأس.٠.ه. ج‎ :)٤۹٤ وقال المزي في تهذيب الکمال(۱۰/‎

ت الضحاك بن مزاحم ‏ في قوله تعالى : # ومن دخل بيتي مؤمنا 4 ١‏ a‏ = وقال الدارقطنى فى العلل )٥١/١(‏ : من ثقات المسلمين . | . ه. لیا اا ی ا و 0 ا وقال العجلى فى معرفة الثقات )٤١ ٠ /١(‏ : كوفى جائز الحديث . |١‏ . ه. وذکره ابن حا ف ات (7/) وقال : وکان عابداً فاضلاً . | . ه . اع ا ا ی ا ا کو قى اھ را اا ا ااا ا ET E‏ وقال ا رواية بي طالب - كما في الجرح والتعديل لابن بي حاتم (۸/۱/۲) - : کان رجلا صاا ولم يكن يقيم الحديث . | . ه . وقال ابن عدي في الكامل (۳/ )٠١١ ٠‏ : ولعله إنما يهم في الشيء بعد الشيء وروایاته تحتمل وتقبل . | . ه . آقول : الاأکثرون على توثیقه » ومن تكلم فيه فالأوهام قد وقعت منه فالراجح عندي أنه ثقة له أوهام والله أعلم . » )۲۸۰ صدوق » كثير الإرسال » مات بعد المائة » ع . التقريب (ص‎ )١( لات07‎ . آقول : الرجل ثقة‎ سمعت‎ : - )۳١۹/۲( قال عبد الله بن أحمد - كما في العلل ومعرفة الرجال‎ وفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم )٤۸//۲(‏ قال ابن معين وأبو زرعة : فة .| . ه. وذکره ابن حبان في الثقات )٤۸٠ /٦(‏ . وقال ابن حجر فى التهذيب )٠٥٤/٤(‏ : وقال العجلى ثقة وليس تابعى وقال ا اي د ا انظر : الضعفاء للعقیلی (۲۱۸/۲) . (۲) سورة نوح : آية (۸) . )۳( الحكم على الأثر : اسناده صحيح إن سمع أبو سنان هذا الأثر من الضحاك .=

- Q۲ [ 1[ حدثنا يحيى بن معين » نا ابن نير » عن الآأعمش › عن حبيب ایق آبي ابت 0 عن ابي الحرى )۲( قال : نعم المرءان e‏ = تخریج الأثر : الأثر رواه ابن جرير في تفسیره )٦۳/۲۹(‏ من طريق آبي سنان عن الضحاك . وقال السيوطي في الدر المنثور (۲۹۹/7) : وأخرج ابن المنذر عن الضحاك في قوله : # ون دخل بيتي مؤمناً 4 قال : مسجدي eT‏ لکن له علة فرواه ابن جریر فی تفسیره )٦۳/۲۹(‏ من طريق سفيان عن أبي ا فن الا و فأدحل بين أبى سنان والضحاك : ثابتاً . OE ON GCN E‏ هرا اة الل رورا فراع الاد ركان ا اي اة يختلف إلى الضحاك مع ثابت فيشهد ثابت وربا غاب أبو سنان » فكان أبو سنان يأخذها بعد عن ثابت عن الضحاك . قال أبي : وقد سمع آبو سنان من الضحاك وحدث عنه . قال آبی : ثابت هذا أظنه يقال له ابن جابان أو خاقان e EES‏ قول : وثابت هذا هو ابن جابان كما في التأريخ الک 00/۲/0 4 والحرح والتعديل لابن أبي حاتم )٤٥۰/۱/۱(‏ ولم يذکرا فيه جرحا أو تعديلاً. وقال عبد الله بن أحمد فى العلل ومعرفة الرجال (۳/ ۹۷) : سألت ا اک ا ا ا ا أقول : فثابت هذا فيه جهالة . وا في النص ]٩١1[‏ أثر من رواية أبى سنان عن ثابت عن الضحاك . )١(‏ ثقة فقيه جليل وكان كثير الإرسال والتدليس » (ت :۹١٠١١ه)‏ » ع. التقريب (ص )۱١۰‏ > التهذيب (۱۷۸/۲) » وعده الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة O RN‏ Ea GE yS GS BDN . )٤٥۹/۱( ا.ه . الإکمال لابن ماکولا‎ ۸٣ : ثقة ثبت فيه تشيع قليل كثير الإأرسال » (ت‎ ٠ هو : سعيد بن فيروز‎ +: 0/5 ا ع لزت( 0 > انيت‎ (۳) هو : عبد الله بن عثمان » الصديقق الأكبر > خليفة رسول الله َو > ( ت ٠١:‏ . ها ع. التقريب (ص )۳١١‏ » الإصابة ..)٠١١/5(‏

- QT - وعمر ' غير آني اجد لعلي ‏ في قلبي من الليط ۳ ما لا اجد لها قال فعددناه من قوله الا رتقاع )٥( (٤)‏ , [۱۲] حدثنا ر بحي بن معیين 4 ا یحی ا ۷ عن وة (1) هو : ابن الخطاب ٠‏ أمير المؤمنين » مشهور جم المناقب › استشهد في ذي الحجة سنة (۲۳ ه) > ع التقريب (ص )٤١١۲‏ » الإصابة )۲۷۹/٤(‏ . () هو : ابن أبي طالب » ابن عم رسول الله ي » وزوج ابنته » من السابقين الأولين وهو أحد العشرة › ( ت : ٤٠‏ ه) ٠»‏ ع. التقريب (ص )٤١١‏ »› الإإصابة )۲٦۹/٤(‏ . (۳) قال بن الأثير في النهاية (6/ ۲۷۷) في شرحه لكلمة أبي بكر رضي الله عنه الولف الوط أي الضن اقلت قال لاط به يلوط ويليط لوطا وليطا ولياطا إذا لصق به أي الولد ألصق بالقلب . ومنه حديث أبى البختري ... ( فذكره بنحوه ) | . ه المراد . وما بين القوسين زيادة مني ٠.‏ ) ا ن ی ل ی ب لا اجده لأبي بكر وعمر . () الظاهر أن القائل هو حبيب بن آبي ثابت ولم يظهر لي معنى كلامه . () الحكم على الأثر : إسناده صحيح إن كان حبيب سمعه من أبي البختري . تخريج الأثر : رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتأریخ (۲۲۸/۳) من طريق ان كر اة : وذکره ابن الاير ف في النهاية في غريب الحديث والأثر )۲۷۷/٤(‏ . E E A E O . )٠۷١ /١١( التهذيب‎ )٥۸۷ ع . التقريب (ص‎ (۸) بضم القاف وسكون الطاء المهملة وفتح الموحدة تليها هاء . توضيح المشتبه (۲۲۸/۷). هو ابن عبد العزيز الأسدي » صدوق » من الثامنة » م٤‏ . التقريب (ص ٠ ) ٥‏ التهذیب (۳۷۸/۸) . أقول : قال عبد الله بن أحمد في العلل ومعرفة الرجال لأبيه )٤۷۳/١(‏ : سمعت آبي يقول قطبة بن عبد العزيز شيخ ثقة ... إلخ . وقال أحمد بن حنبل عن قطبة وقوم آخرين : هؤلاء قوم ثقات . انظر : تهذيب الكمال للمزي (۲۳/ 10۷ - 10۸) .

(۱) -Qq- 1 O o E - يعني ابن حوشب‎ - ` ٠ عن شهر‎ » ١ عن الاعمش › عن شمر‎ وانظر تأريخ‎ : (YVT /Y) وقال یحیی بن معین نمه | ن ه تاريخ الدوري‎ وقال الترمذي في الجامع )۷0۸/٤(‏ : وقطبة بن عبد العزيز هو ثقة عند أهل الحديث ١.‏ . ه. وذکره ابن حبان فی الغقات )۳٤۸/۷(‏ . aa BG OO O Ss وال دازف الل 0 ء2 رصاح الت .اده وقال ابن حجر في التهذيب (۳۷۹/۸) : قال البزار صالح وليس بالحافظ . ا.ه المراد . nea E OID OS ا و ا بکر الن وسكو ن آل انظ ضير اله 20۸۸/7 : هو ابن عطية الأسدي » صدوق » من السادسة » (ق ت س) . التقريب (ص ETE OE TA أقول : قال يحيى بن معين : ثقة . |١‏ . ه . تأريخ الدارمي (ص )١١١‏ › والجرح والتعدیل )۳۷١/١/۲(‏ . وقال النسائى : ثقة . |١‏ . ه من تهذيب الكمال للمزي )٥٦١1/١١(‏ . CEO ET‏ صاللحة . أ.ه. 4 ) وذکره ابن حبان فى الثقات )٤٥۰ /١(‏ . ) Rs Ey OOS NG ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن غير‎ : )۴٠١ /٤( وقال ابن حجر فى التهذيب‎ وابن معين والعجلي أ و ) أقول : الصحيح أن شمر بن عطية ثقة . (۲) صدوق كير الإرسال والأوهام »> ( ت ٠٠۲:‏ ه ) بخ م٤‏ . التقريب (ص ۹ ) . التهذیب )۳٦۹/٤(‏ . آفاد الذهبى فى اليزان أن مسلماً روى له مقروناً بغيره . انظر : ميزان الاعتدال (YAT /Y)‏ .

= ھ۹ قال : أخحذت معاذا (۱( قر حة في حلقه» فقال E‏ خنقك فوعزتك إني ھن )۱( هو : ابن جبل الأنصاري الخزرجی »> مشهور من أعيان الصحاية »> شهد ندرا (۲) وما بعدها » ( ت : ۸ه ) بالشام » ع. التقريب (ص )٥۳١‏ » الإصابة OED‏ الحكم على الأثر : إسناده ضعيف ؛ شهر لم يسمع من معاذ بن جبل قاله البزار كما في التهذيب لابن حجر )۳۷١/٤(‏ » وانظر : جامع التحصيل (ص ۹Y‏ E E الأثر . فهو حسن لغيره . تخريج الأثر : قول وقع اختلاف في طرق الأثر : فروی ابن سعد في الطبقات الکبری (۳/ )٥۸۹‏ > (۷/) » وابن عساکر في تأريخ دمشق )٠٤۰ /۱١(‏ من طريق الأعمش عن شهر بن حوشب عن الحارث ابن عميرة الزبيدي قال : إنى لحالس عند معاذ وهو يموت ... إلى أن قال : فسمعته يقول عند إفاقته : ١‏ انق خنقك فوعزتك إنى لأحبك » . وذكر هذه الرواية الذهبى فى السير o )٤٦٠١ /١(‏ وفي هذا الإستاد ملحوظتان : ١‏ - الأعمش يروي عن شهر مباشرة » مع أنه في رواية قطبة عنه يدخحل شمر ابن عطية ! ٠٠.‏ E عطية عن شهر ثم دلسه وأسقط شمراً . EA eo E EE من شمر بن عطية . انظر جامع التحصيل ( ص ۱۸۹) . ۲ - إن شهر بن حوشب ذکر عمدته فیما نقله عن معاذ بن جبل - رضی الله 2 وهو الحارت بن رة 4 لك ايشا لم بسح هذا الأئز هن أغارت كا سيظهر من الطرق الأخرى لا سيما وإن شهراً صاحب مراسيل كما ذكر الحافظ ابن حجر في التقريب . ) وروی البزار - کشف الاأستار - (۳/ ۳۹۷) وأبو نعيم في الحلية (۱/ )۲٤۰‏ من طريق شهر بن حوشب حدثني عبد الرحمن بن غنم عن حديث الحارث بن =

oe OGG GOGO YD EDP GOGO GOGO EG OCD GO VPŞ GO GOG GOG CG OG GEO DBD BB aA EG GOG COG OG Gg Gg GOG COCO GG GEG DG GOGO GEG GEG GG E ټ‎ @ = عميرة آنه قدم مع معاذ . .. إلى أن قال : فكان كلما آفاق من غمرة فتح طرفه فقال : « اخنقني خنقك فوعزتك إنك لتعلم أني أحبك » وهذا لفظ البزار . قال الهيشثمي في مجمع الزوائد (۲/ ۳۱۷) : رواه البزار وروی أحمد بعضه وفي إسناد البزار شهر بن حوشب وفيه كلام وقد وثقه غير واحد وروى الطبراني في الكبير طرفاً منه . | . ه . قال ابن حجر في بذل الماعون (ص )۲٣۷‏ : هذا إسناد حسن ... إلخ . أقول : عبد الرحمن بن غنم مختلف في صحبته وذكره العجلي في كبار ثقات التابعين . انظر : التقريب (ص )۳٤۸‏ . والحارث بن عميرة : اسمه الصحيح يزيد بن عميرة » قال البخاري في التأريخ الکبیر (۲/۲/ )٠١‏ : وقال بعضهم الحارث بن عميرة ولا يصح سمع معاذ بن ا ا . هو ا ا ف 2 فالإسناد حسن كما قال الحافظ » فشهر بن حوشب صدوق كثير الإرسال والأوهام كما تقدم قريب » والراوي عن شهر هو عبد الحميد بن بهرام قال الترمذي في الجامع )٥۸/١(‏ : قال أحمد بن حنبل لا بأس بحديث عبد الحميد ابن بهرام عن شهر بن حوشب . | . ه المراد . قال ابن حجر في التقريب (ص ۳۳۳) عن عبد الحميد هذا : صاحب شهر بن حوشب صدوق . | . هه . وروی ابن عساکر في تأريخ دی من طريق همام نا قتادة ومطر E asd‏ :وقع طاعون بالشام. . . إلى أن قال : فطّعن معاذ على كفه فجعل يقلبها ويقول :هي أحب إلى من حمر النعم فإذا سري عنه قال :ارب غم غمك فإنك تعلم إني أحبك. . ا کک الطريق الذهبي ذ ف الس 7/97 40۸) : A قول‎ a E HO N A NENE للازمته له . | . ه . إلا أن الذي يظهر - والله أعلم - أن عبد الرحمن لم‎ يسمع من معاذ قوله عند وفاته : رب غم غمك ... إلخ واغا سمعها من‎ . الحارث بن عميرة عن معاذ كما في سياق البزار وأبي نعيم‎

wun uE Gu HSHGHHGOGOnRSG VD HCECOGHMAGDSDEHGE GEG GHG 4G Gg GE BG OG 4G Gg O GG 4G 4G O OG 4G GG oO DY # 4G 8ة‎ ®” ®» *# # )۱٤۹/۱۱( e .‏ ومن طريقه ابن عساکر في تأريخ E OE :‏ قال : وقع طاعون بالشام ... إلى أن قال : ثم طعن معاذ فجعل يغشى عليه فإذا أفاق قال : « رب غمني غمك فوعزتك إنك لتعلم آني حبك » قال : ثم يغشى عليه فإذا آفاق قال مثل 0 أقول : وهذا الإسناد ظاهر الانقطاع بين قتادة ومعاذ » فإن ابن ابي حيئمه روی عن يحيى بن معين أن قتادة ولد سنة ستين . انظر : تهذيب الكمال )٥/۳‏ ومعاذ توفی سنة (۱۸ ه) فبينهما مفاوز . وروی ابن سعد فی الطبقات الکبری (۳/ )٥۸۹‏ بسند حسن عن سلمة بن كهيل E EE i E O‏ أني أحبك » . لگن شلمة لم يدرك معاذاً » فروی ابو لان ن رر لري في نادي مولد العلماء ووفياتهم )۱٤١١/١(‏ عن يحيى بن سلمة بن كهيل أنه قال : ولد أبي سنة سبع وأربعين . | . ه . فبين وفاة معاذ وولادة سلمة ما يقارب ثلاثين سنة . وروی ابن عساکر في تأريخ دمشق )٦۳١ /۱١(‏ بإسناده عن بي عثمان وأبي e ET ا‎ کا‎ فى اساد هذه الرواية سيف بن حمر قال ع اللافظ فى الق بت فى ١‏ : ضعيف الحديث عمدة في التأريخ أفحش ابن حبان القول فيه . | . ه . TEE‏ وروی ابن عساکر في تأريخ امسق 01۹/۱1 سعد ال ضمام بن إسماعيل المعافري قال : سمعت موسى بن وردان يحدث أن معاذ بن جب لما حضرته الوفاة ... إلى أن قال : ويغشاه الكرب فجعل يقول : « أخنق خنقك فوعزتك إني آحبك » . ولكن إسناده منقطع فموسى بن وردان لم يدرك معاذ بن جبل . قال المزي فى تهذيب الكمال (۲۹/ )١١١‏ : قال أبو سعيد بن يونس توفى سنة سبع عشرة ومائة فيما قال يحیى بن بكير وقيل : إن مولده بعد الأربعين بثلاث 9 وروی ابن عساکر في تأریخ دمشق (٠٤۰/۱۲‏ بسنده عن یحیی بن أبن کئير=

- QA - E TT SN‏ > ثنا الأعمش » عن أبي امان 7 ع ا د ل ل ا و فت تك اعا ا ج قال : قال معاذ بن جبل وشدد عليه - يعني الموت - : « أخنق خنقك فإن قلبي ليحبك » . لكن إسناده منقطع يحيى بن أبي كثير لم يدرك معاذ بن جبل كما هو ظاهر فقد جعله الحافظ فى التقريب (ص )٥۹٦‏ فى الطبقة الخامسة وذكر أنه مات سنة ا وک ۰ aC هو : ابن سليمان الكلابي › ثقة ثبت » (ت : ۱۸۷ه) وقيل بعدها‎ )١( . )٤٥۸/١( التهذيب‎ » )۳٠۹ التقریب (ص‎ (۲) هو : عمرو بن عبد الله السبيعي» ثقة مکثر عابد» اختلط بأخرة» (ت: ۲۹١ه)‏ وقيل :قبل ذلك» ع. التقريب (ص۳٤٤)ء e TN E‏ في المرتبة الثالثة من طبقات المدلسين (ص٠ ٠)٠١‏ الكواكب النيرات (ص .)٤١١‏ أقول : انکر الذي احتلاطه » فقال في المیزان (۳/ )۲۷٠١‏ : شاخ ونسي ولم يختلط . | . ه. وقال في السير )۹٤/١(‏ : وهو ثقة حجة بلا نزاع » وقد كبر وتغير حفظه تغير السن ولم يختلط . | ولم أر الذين ذكروه بالتدليس وصفوه بكثرة التدليس فلا أدري لم وضعه الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة وإنغا حقه - والله أعم - المرتبة الثانية . قال الذهبي في السير ( ٠:) ۹0/٥‏ وحديث أبي إسحاق محتج به في دواوين الإسلام EE‏ (۳) آبو قرة الكندي » ذكره ابن حبان في الثقات )٥۸۷ /٠١(‏ » وقال ابن سعد ي الطبقات الكبرى )۱٤۸/١(‏ : وكان ترا و ا EE Es‏ نظر : الكنى والأسماء لمسلم بن الحجاج (ص 4۲) » كنى ابن مندة (ل ۲١١‏ > الاستغناء لابن عبد البر )٠١١١/۳(‏ وأفاد محققه الدكتور عبد الله ارال اه له ر مةه فى > الى فى رة الك ١١٤(١‏ ا )٤6(‏ هو الفارسی › آبو الله » ر مشاهده الخندق > (ت :٤٣ه)‏ »ع. التقريب (ص )۲٤١‏ » الإصابة )۱١۳/۳(‏ . . الحكم على الأثر : محتمل للتحسين للكلام الذي في أبي قرة‎ )٥( وفي كتاب الإيان (ص‎ )٤١/١١( تخريج الأثر : روأه ابن أبي شيبة في المصنف‎ . عن عبدة به نحوه‎ ۱

TE ]۱٤[‏ حدئنا يحيى بن معين » ثنا عبدة قال ثنا الأعمش قال : قال جابر" قال رسول الله ية : « إذا طبختم اللحم فأكثروا الماء » وأهدوا (۱) هو ابن عبد الله الأنصاري » صحابي ابن صحابي » غزا تسع عشرة غزوة ومات بالمدينة بعد السبعين » ع. التقريب (ص )١۳١‏ » الإصابة (۲۲۲/۱) . (۲) الحكم على الحديث : إسناده ضعيف » الأعمش لم يسمع من جابر » لكن له شاهد من حديث ابي ذر في صحيح مسلم . تخريج الحديث : الحديث رواه أحمد في مسنده (۳/ ۳۷۷) فقال : حدئنا یحیی ابن سعيد الأموي » حدثنا الأعمش قال : بلغنى عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله ی فذکره نحوه . ۰ أقول : ولكن خالف أبو مسلم قائد الأعمش كلا من عبدة » ويحيى بن سعيد؛ فروى الطبراني في المعجم الأوسط (١/ل‏ ۲۰۷ أ) من طريق أبي مسلم قائد الأعمش » عن الأعمش › عن أبي سفيان » عن جابر قال : قال رسول الله ي . . . . فذكره نحوه . قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن الأعمش إلا أبو مسلم . | . ه. آي بزيادة أبى سفيان › وإلا فقد رواه تقتان عن الأعمش بدون الزيادة . و فد هر اوا ا اا راد ای ا ی عبدالرحمن بن مخراء . فروی البزار - كشف الأستار ¬ )۳۸١/۲(‏ » وتام الرازي في الفوائد (ص )٦1۹١‏ من طريق عبد الرحمن بن مغراء عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : ال و ا د کر ت قال البزار - کشف الأستار - (۲/ ۳۸۲) : لا نعلمه يروي عن جابر إلا من هذا الوجه . |. ه. قال الهيڻمي في مجمع الزوائد (۸/ ۱۹۸) : رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات. ١.ه.‏ وقال الهيثمي في مجمع الزوائد )۲۲/١(‏ : رواه أحمد والبزار ... ورجال البزار فيهم عبد الرحمن بن مغراء » وثقه أبو زرعة وجماعة » وفيه كلام لا يضر › وبقية رجاله رجال الصحيح . |. ه . أقول : لكن أبو مسلم قائد الأعمش واسمه عبيد الله بن سعيد قال عنه ابن حجر في التقريب (ص )۴۳۷١‏ : ضعيف . | . ه وقال العقيلي في الضعفاء 9 : في حدیثه عن الأعمش وهم کثیر . .هھ .

*٭*إ س هانيء e‏ الجلوا ٠‏ قال U‏ ا و ع و فقال: خذه کا رات ما تک فاش © = و ال ر خم بن محرا SS‏ (ص )۳٠۰‏ : صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش | . وعليه فروايتهما منكرة e‏ ملحوظة : أشار السيوطي في الجامع الكبير )۷٠١ /١(‏ أن ابن أبي شيبة رواه عن جابر ولم أجد الحديث - بعد بحث طويل - في مصنف ابن أبي شيبة فالله أعلم لكني وقفت على إسناد ابن أبي شيبة فلله الحمد . قال الحافظ ابن حجر في إطراف المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي (۲۲/۲) : قلت رواه أبو بكر بن أبي شيبة » عن آبي معاوية » عن الأعمش › عن بعض أصحابه عن جابر . | . ه المراد . فهذه متابعة من أبي معاوية لعبدة » ويحيى بن سعيد » عن الأعمش > وبهذا يتضح آن الصحيح ما رواه هؤلاء الثقات › ورواية أبي مسلم قائد الأعمش › وعبد الرحمن بن مخراء يحكم عليها بالخطأً لمخالفتها رواية الثقات والله قول : وللحديث شاهد صحيح من حديث أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله يله : « يا أبا ذر إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد بجيرانك » رواه مسلم )۲۰۲٣ /٤(‏ . ) (1) ثقة» من الخامسة» (د ت س) . التقریب (ص )٥۹۷‏ » التهذیب (۲۹۳/۱۱). () في الأصل كتبت [ الجلوي ] ووضع عليها علامة تضبيب والصواب ما أنبته . له ترجمة في الكنى للبخاري (ص )۲١‏ » والحرح والتعدیل (۲/۶/١٠أ).‏ والأسامي والكنى لأبي أحمد الجاكم (١/ل ٦۷‏ ب) » وفتح الباب في الكنى والآلقاب لابن منده (ل ۷١‏ ب) > والاستغناء لأّبى عمر ابن عبد البر ey CAT)‏ (۳) الخكم على الأثر : إسناه متوقف على حال أبي الجلوا . تخريج الأثر : رواه أبو عمر بن عبد البر في الاستغناء )١١١١/۲(‏ من طريق ابن المغسر نا أحمد بن علي بن سعيد نا يحيى بن معين به . TTT‏ وقد ذكر البخاري في الکنی (ص۲۱)وأبو حاتم في الجرح والتعدیل لابنه )۳٠/۲/9‏ إسناد الأثر عن وکيع تعليقاً» وذكر أبو أحمد الحاكم طرفا من متن الأثر إلا أنه قال :عن عمر» وكذلك ابن منده قال :عن عمر» والصواب ابن عمر.

E حدثنا یحیی بن معین ثنا حفص کے ر‎ ]۱[ موسی آ۶ قال : قدمنا على رسول‎ ET عبد الله “ عن ابي‎ الله ية بعد فتح خيب حیبر ° بثلاث فاسھم لنا و ل‎ . )" الفتح غيرنا‎ )١(‏ ثقة فقيه تخیر حفظه قليلاً في الآخر » (ت : ٤۱۹ه)‏ أو (۹۵١ه)‏ »ع. التقريب (ص ۱۷۳) » التهذيب )٤٠١/۲(‏ . وغياث : بكسر المعجمة ثم مثناة تحت مفتوحة خفيفة وبعد الألف مثلثة قاله ابن افو الدن الدتفى فى ترف اة 066/0 (۲) هو : بريد بن عبد الله بن آبي بردة بن أبي موسى الأشعري › ثقة يخطئ قليلاء من السادسة » ع. التقريب (ص )١١١‏ › التهذيب )٤۳١/١(‏ . )۳( هو : أبو بردة بن آبي موسى الأشعري » قيل : اسمه عامر »> وقيل : الحارث»› ثقة » (ت : ٠١٤‏ ه) » وقيل غير ذلك » ع. التقريب (ص )1١‏ › التهذيب )۱۸/١۲(‏ . )٤(‏ هو : عبد الله بن قيس ٠‏ أبو موسى الأشعري » صحابي مشهور » أمره عمر ثم عثمان » وهو أحد الحكمين بصفين » ( ت : ٠‏ هھ) وقیل بعدها » ع . التقريب (ص )۳١۸‏ » الإصابة (11۹/۴) . ٠‏ )٠(‏ هي : ناحية على ثمانية برد من المدينة لمن يريد الشام ويطلق هذا الاسم على الولاية وتشتمل هذه الولاية على سبعة حصون ومزارع ونخل كثير ... وأما لفظ خيبر فهو بلسان اليهود الحصن ١‏ . ه . من معجم البلدان لياقوت الحموي )۱( . (1) الحكم على الحديث : صحيح . تخريج الحديث : الحديث رواه أحمد بن حنبل في مسنده ١ ٥ /٤(‏ ٤)والبخاري‏ في صحیحه »)۱٤١/۳(‏ والترمذي فی جامعه )۱۲۸/٤(‏ من طریق حفص به نحوه. وتال الرای :ملا عدي جن م ر : ملحوظة : جاء في المسند : ... حفص بن غياث عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة » عن أبيه » عن جده أبي موسى ... الحديث . وهو خحطاً صوابه : ee E a e‏ آبي موسى . . . الحديث . ورواه البخاري في صحيحه (۲/ ۹۹) » وأبو داود في سننه (۳/ ۷۳) من طریق بريد بنحوه إلا أن رواية البخاري مطولة .

— (e E EE n EET عن القاسم بن محمد 0 » عن عائشه )€( نها كانت‎ e ) )٥( : Ce (7) [] حدثنا یحیی بن معين » ثنا ابن عيينة عن ابن أبي تجيح “ عن )١(‏ هو : سفیان » ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة > وکان ربا دل لکن ن القات وکاں ات الاس فی عرو بن دنار >( ۲ ١۹۸‏ ه)ء ع. التقريب (ص )۲٠١‏ » التهذيب )١١۷/٤(‏ . عده ابن حجر في المرتبة الثانية من طبقات المدلسين (ص )٦١‏ . هاري او معد الاق OA EE E) 5. o‏ بعدهاء ع. التقريب (ص )٥٩۱‏ » التهذيب )۲۲٠/۱١(‏ . e J CAE انعر >( ت 2 1ف )عل الح ج اليب من‎ 7 لدت‎ )٤(‏ هي : بنت أبي بكر الصديق › أم المؤمنين » أفقه النساء مطلقا » وأفضل أزواج وای کی ا و . التقريب (ص )۷٠١‏ » الإصابة (۱۳۹/۸) . (۵) اکم علی الاثر : اساد یح ّ تخريج الأثر : لم أقف على من خرجه . هكذا جاء النص في النسخة ويبدو أن فيه نقصا ولم يتبين لي هذا النقص . )ه١١١‎ : هو : عبد الله بن يسار المكى » ثقة رمى بالقدر وربا دلس › ( ت‎ )٩( OT E ونجيح : بنون مفتوحة ثم جيم مكسورة ثم مثناة تحت ساكنة » ثم حاء مهملة‎ . )۳۹۹/۱( ا. ه . من توضیح المشتبه‎ › أقول : وقد أثبت البخاري في التأريخ څ الکبیر (۳/ ۱/ ۲۳۳) سماعه من مجاهد‎ ونقل عن يحيى القطان قوله : لم يسمع ابن أبي نجيح من مجاهد التفسير كله‎ . يدور على القاسم بن أبي بزة . | . ه‎ وسئل علي : سمع ابن أبي نجيح التفسير من مجاهد ؟ قال : لا . قال سفيان:‎ بن أبي بزة أملاه عليه وأخذ كتابه الحكم»‎ ah ls SE E 0 و أبي نيح . ا ف ال و‎ کلام یحیی القطان ثم اُردفه بکلام له‎ )١ /۷( وقد دكن اين حبان في الثقات‎ يوافق قول يحيى القطان . فالحاصل أن ابن أبي نجيح سمع من مجاهد إلا أنه-‎

o —‏ ت مجاهد في قوله عز وجل : # وخذ بيدك ضغئثاً فاضرب به ولا فلع شه ا ع وقال مجاهد : هى لأيوب عليه السلام خاصة ° . [1۱۹] حدٹنا یحیی بن معین قال : ls FG‏ »> عن عثمان بن الأأسود 2 > عن عطاء أن رجلا قال : والله ما دري أمؤمن آنا آم ل فال غطاء بالت اسا به ق ت ج روى التفسير عنه بواسطة القاسم بن أبي بزة كما صرح بذلك يحيى القطان وأقره البخاري وابن حبان . والقاسم ثقة انظر : التقريب (ص )٤٤۹‏ . ولغل من ذكره ادن إا كرد لهذا الب ٠:‏ ( وة ص( : ) (۲) هو : ابن أبي رباح : ثقة » فقيه » فاضل › لكنه كثير الإرسال » ( ت : ٤ه)‏ على المشهور › وقيل إنه تغير بأخرة ولم يكثر ذلك منه > ع. التقريب (ص ۳۹۱)ء التهذیب (۷/ ۱۹۹) . )۳( الحكم على الاأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : قال السيوطي في الدر المنثور )۳٤۹/٥(‏ : وأخرج سعيد بن منصور »› وعبد بن حميد » وابن المنذر من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: # وخذ بيدك ضغثا ) قال : هي لأيوب عليه السلام خحاصة » وقال عطاء: هي للناس عامة . | . ه . وال سفانت آكررى کے فر ن ال اه ا ا ووز ع ا )٥۱۹/۸(‏ عن عطاء أثراً يرى فيه أنها عامة. oe O Tk Go aa e eT ه)» (ر م د س ق). ا )ض‎ (0) ثقة ثبت » (ت :١٠١٠ه)‏ أو قبلها > ع. التقریب (ص ۳۹۲) ٠‏ التهذيب (۷/ ۰۷( . . الحكم على الأثر : إسناده صحيح‎ (٦( . تخريج الأثر : لم أجد من خرجه‎

- 1*4 ا ا کی و ن ا ع ا ت ا قال : سمعت عباد بن حبيش يحدث عن عدي بن حاتم قال : جاءت خيل رسول الله ية ففررت وأخذوا عمتي وناسا » فلما آتوا بهم النبي که قال: فصفوا له . قالت : قلت يا رسول الله » نأى الوافد وانقطع الولد وأنا عجوز كبيرة ما بي من خدمة من على من الله عليك NS E‏ ) (۱) سيأآتي الكلام عليه قريباً .