الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين الفوائد تحميل PDF

- o - کا ار الاد ۴ م کی خت ن ای من طريق : أبي سمير حكيم بن خذام › ثنا الأعمش › عن أبي صالح ›» عن أبى هريرة قال : قال رسول الله ية : « السائحون الصائمون » . N EEE SSE OATES‏ این دام ا أقول : لکنى وجدت له متابعاً . رواه ابو ل ف طبقات المحدثن بأصبهان )۲۲٠٦/٤(‏ » والدارقطني في العلل (۸/ ۲۰۷) من طريق : أبى ربيعة » ثنا أبو عوانة »> عن الأعمش › عن أبي ا فل لر اک ا وحكيم بن خذام الذي في الأسناد الأول ضغيف. جدا ‏ انظر :: الميزان (1/ 56۸) » واللسان (۲/ ٤۲‏ ) . رابو وتعة التى فى الإستاة الأخر هو رند ين غوف وشو هتروك ٠.‏ الطر : الان( 28 N‏ (7 0( ومع ضعفهما فقد خولفا فى هذا الحديث . قال العقيلي في الضعفاء )۳٠۷/١(‏ بعد إخراجه لهذا الحديث : يروی عن أبي هريرة موقوفا . | . ه . وهو يشير إلى ما رواه ابن جرير الطبري فی تفسیره - شاکر - )٥۰۳/۱٤(‏ : حدثنا ابن بشار » حدئنا عبد الرحمن » حدثنا إسرائيل » عن الأعمش » عن أبي صالح » عن أبي هريرة قال : السائحون الصائمون . قال الدارقطني في العلل )۲١۷/۸(‏ : الصحيح عن الأعمش : موقوف عن أبي e E‏ وغ الوط ف لكر اور( © ۴:8 الخدت إلى سفن هن كر وراد : ابن مردویه › ار ) وعزا المناوي فى فيض القدير )٠١١ /٤(‏ الحديث إلى ابن منده والديلمي . OND‏ NESE EASE aD › )1۷١ حديثه عن شعيب مناولة » (ت : ۲۲۲ه) » ع. التقريب (ص‎ 0)77: الد‎ › أقول : اختلف أهل العلم في الطريقة التي تحمل بها أبو اليمان عن شعيب‎ = في الصحيحين نحو من‎ : )٠٠/٠١( والذي يظهر هو قول الذهبي في السير‎

- ۳ - E CL Ne‏ حمزة N E GEO‏ کي وي ما تلقى أمته بعده من سفك دماء بعضهم بعضاً » وقتل بعضهم بعضا فقال : «سألت ربي آن يوليني شفاعة فيهم ففعل »‏ . ارعن ختطا غد البخاري > عن ابي اليمان قد أخرجها مسلم عن الدارمي عن أبي اليمان وجميعها يقول فيها : أخبرنا شعيب » ما قال قط : حدئنا » فهذا يوضح لك أنها بالإجازة وهي منقولة جزماً من خط شعيب وكان من أثبت أصحاب الزهري » والمقصود من الرواية إنغا هو العلم الحاصل بأن هذا ا لخبر حدث به فلان على أي صفة كان من صفات الأداء . | . ه المراد منه. NEESER gE al E . )٠١١/٤( بعدها » ع. التقریب (ص ۲۹۷) » التهذيب‎ (۲) هي : أم المؤمنين رملة بنت أبي سفيان » مشهورة بكنيتها » ت : ائنتين أو أربع وقيل : سنة تسع وأربعين » وقيل : وخمسين › ع. التقريب (ص )۷٤۷١‏ › اللإصابة (۸/ )۸٤‏ . (۳) الحكم على الحديث : ظاهر الإسناد الصحة إلا أنه معل . وقد صححه بعض آهل العلم وآعله آخرون وسياتي في تخريج الحديث تفصيل دل . . تخريج الحديث : روى آبو اليمان هذا الحديث على وجهين : الوجه الأول : عن شعيب بن أبي حمزة » عن الزهري » عن أنس . الحديث . روى هذا الوجه : أبو زرعة الدمشقي في التأريخ )٤٥7/1(‏ » وابن بي عاصم في السنة ۹٦/۱(‏ » ۳۷۲/۲) » وفى الآحاد والمثانى )٤١١/١(‏ » وابن خزية في التوحيد )٦٥۷/۲(‏ › والطبراني في المعجم اد e OD‏ امعجم الأوسط (۱/ل ۲۸١‏ ب) . وفى مسند الشامیین (ل ۲۸۳ ب) » والدارقطني في العلل (١/ل ۸١‏ ب) » والحاكم في المستدرك )0۸/١(‏ › وأفاد الألباني في السلسلة الصحيحة (۳/ )٤٠١‏ : أن ابن بشران أخرجه في الأمالي 0 اھ وا عساكر في تاريخ دسی (0/ ۳ والمزي في تهذيب لكا 091/۷7 والاهى ف الف (-0 0 6 اوقل ان كر فى النهاب )۲١۹/۲(‏ عن البيهقي روايته لها الحديث من طريق عبد الكريم بن الهيثم»-

E ER PD EO E E O Sole go FF E a GE E gr EEE TE O FS O Ko O Ae ea E a a O O E E O ST = عن شعيب . إلا أن الحديث حديث أبى اليمان » عن شعيب فأخشى أن يكون ا ا ی د و و ن ااا الى عا ا على الحديث ا أعلم . ٤‏ الوجه الآخر : شعيب » عن ابن أبي حسين » عن أنس ... الحديث . روی هذا الوجه : أحمد في CANTEEN‏ والطبراني في اللعجم الكت OTT‏ ) وقد اخحتلف أهل العلم في هذين الوجهين : فذهب بعضهم إلى تصحيح الوجه الأول » وذهب فريتق ثان » إلى تصحيح الوجه الآخر والحكم على الأول بأنه خط وذهب فريق ثالث إلى تصحيح الوجهين . : من صحح الوجه الأول‎ - ١ - روی ابن عساکر في تأریخ دمشق )۲۲٤ /٥(‏ من طریق : جعفر بن محمد بن آبان الحرانی قال : سألت یحیی بن معین عن حدیث ابی اليمان حديث ELE SO EE‏ الحديث حديث الزهري فمن كتبه عني من حديث الزهري فقد صاب ومن كتبه ج ا ا کا و ا ر ا ی حسين فغلطت فحدثت به من حديث ابن ابي حسين وهو صحيح من حديث الزهري .۱ . ه . وانظر : تهذیب الکمال )۱٥۲/۷(‏ » والسیر (۳۲۳/۱۰). - وروی ابن عساکر في تأریخ دمشق )۲۳٤ /٥٩(‏ من طریق محمد بن عیسی سمحت بى بن معن يقول + قلت لأب اليما أخرج أصلك:: قاخرج أضله ادا به عن شعيب عن الرهر ي 1اه - روى الحاكم في المستدرك )1۸/١(‏ من طريق : إبراهيم بن هانيء قال : قال لنا أبو اليمان : الحديث حديث الزهري والذي حدثتکم ا ا حسین غلطت فيه بورقة قلبتها . قال الحاكم : هذا كالأخذ باليد فإن إبراهيم بن هانيء ثقَة مأمون . وانظر : تأریخ دمشق لابن عساکر )۲۳٤/٥(‏ » وتهذيب الكمال )٠١۳/۷(‏ > ال 00 - وصحح هذا الحديث : ابن خزيمة حيث أخرجه في كتاب التوحيد › والحاكم في المستدرك )1۸/١(‏ » وقال : هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه . أ . هه . والبيهقي قال هذا إسناد صحيح كما نقله ابن كثير =

U. O O O OCD O N GK OBE OE O O OE Om WE WOE O INN ONIN OTE ON EO OE GG GEO ENO mI NIECE E EN O 0 ve = في النهاية )۲١۹/۲(‏ عنه » والألباني من المعاصرين كما في السلسلة الصحيحة (TO)‏ وقد تفرد أبو اليمان برواية هذا الحديث عن شعيب » عن الزهري › قال الطبراني في لمعجم الأوسط (١/ل ۲۸١‏ ب) : لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا شعيب تفرد به أو اليمان .| . ه . ۲ - من صحح الوجه الآخر وحكم على الوجه الأول بالخطاً : - قال عبد الله بن أحمد قلت لاي : ها هنا قوم يحدثون به عن أبي اليمان عن شعيب عن الزهري قال : ليس هذا من حديث الزهري › إنما هو من حديث ایر بي حسين Eg OCTET UO SI Reh.‏ ن DE‏ الدمشقي في التأريخ )٤٥1/١(‏ عن أحمد نحوه . وانظر : تأريخ دمشق لابن Og‏ وروی ابن عساکر في تاريخ دمشق /٥(‏ ۲۳۳) من طریق آبي زرعه الدمشقي عن آحمد ما تقدم » وزاد : كتاب شعيب عن ابن أبي حسين ملصق بكتاب الزهري قال : فبلغني أن أبا اليمان حدثهم به عن الزهري وليس له أصل كأنه يذهب إلى أنه اختلط بكتاب الزهري إذ كان به ملصقاً فرأيته كأنه يعذر أبا اليمان ولا تخل عله فة ١‏ > لطر :اهديب الكمال 00/۷7 © والس TIT)‏ - قال أبو زرعة الدمشقي في التأريخ )٤٥٦/١(‏ : وسالت أحمد بن صالح عنه فقال : ليس له أصل يعنى - عن الزهري - وأنكره كما أنكره أحمد بن حنبل. | . ه . وانظر a‏ دمشق لان عاك (9/ ۳© 40 .ودی الان 09/0 وار - وروی ابن عساکر في تأریخ دمشق )۲۳٤/٥(‏ من طريق : سعيد بن عمرو البردعي قال : قلت لمحمد بن يحيى في حديث آنس › عن آم حبيبة حديث شعيب بن أبي حمزة : حدثكم به آبو اليمان » وقال : عن ابن أبي حسين ؟ فقال لی محمد بن يحیی : نعم » حدثنا به من اصله عن ابن ابي حسين . فقلت حدثنا به غير واحد عن أبى اليمان › وقالوا : عن الزهري .فقال : لقنوه O O OE a aoe‏ روی هذا عن بي اليمان» فقال :عن الزهري . فقال ی محمد بن یحیی : رحل إليه بعدي .٠.‏ ه. المقصود بتصرف يسير . وانظر: تهذيب الكمال (۷/ )٠١١‏ . ج

۳4 - [۱۸۹] حدثنا عبد الرزاق > عن عبيد الله 9 » عن نافع » عن ابن عمر قال : کان النبى ميل » وأبو بكر ٠‏ وعمر رصی اله عتما لون / ]1/1[ a‏ = وقال الدارقطني في العلل (١/ل 1۸١‏ ب) : ليس بمحفوظ حديث الزهري وحدیث ابن ابی حسين أشبه e EE‏ ۳ - من ذهب إلى تصحيح الوجهين : - الحاكم في المسعدرك )1۸/١(‏ حت قال ٠‏ هذا حدیت صحیح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه » والعلة عندهما فيه أن أبا اليمان حدث به مرتين فقال مرة : عن شعيب » عن الزهري »› عن أنس . وقال مرة : عن شعيب » عن ابن أبي حسين » عن أنس . وقد قدمنا القول في مثل هذا آنه لا E E E E‏ ومرة عن ذاك . ١‏ . هالراد منه . أقول : وهذا الذي ذهب إليه أبو عبد الله الحاكم بعيد جداً » يدل لذلك فعل الأئمة الذين تقدموه - وهم أعلم بعلل الحديث منه - حيث رجحوا أحد الوجهين على الآخر . ا : قال ا E E‏ : تعين الحديث وهم فيه بو والله أ Nee E OE الرحمن لم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة إلا عن أبي الطفيل فالإسناد‎ منقطع لعدم ثبوت رؤيته ولقياه لأنس والله أعلم وقد روی ابن عدي في الکامل (۲۳۳۹/۲) هذا الحديث من طريق موسى بن Ia a‏ > عن آنس بن مالك » عن آم سلمة قالت : قال رسول الله ي : . . الحديث بنحوه . E Ty‏ ضعبف e‏ )٥ ۲‏ والله أعلم . (۱) هو ابن مر ين حفص العمري ا فة ت > ات 2 هة بضغ و ارين )2 2 الت ( ص (YT‏ « التهذيب (A/V)‏ . )۲( قال النووي في تهذيب الأسماء واللغات (۲/ )۱٤۸/۲‏ : المحصب المذكور في صفة الحج وهو الذي نزله النبي بيه حين انصرف من منى وهو بميم مضمومة e EE E as‏ بين مكة ومنى قال صاحب المطالع ... وهو الأبطح والبطحاء وخيف بني کا ا تخريج الحديث : روا الت SOI e‏ ¿ ماجه في سننه =

کد 0 [۱۹١[‏ حدثنا أبو اليمان »> عن شعيب بن أبي حمزة »> عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين ”“ » عن عيسى بن طلحة " قال : سمعت غو ی و ار ا ق ت E E‏ و ا الخمس وآديت الزكاة وصمت رمضان وقمته فممن آنا ؟ . قال : « أنت من الصديقين الشهداء » °“ . )۱۰۲۰/۳١( =‏ » من طريق : عبد الرزاق » عن عبيد الله » عن نافع » عن ابن عمر قال : كان النبى َة وأبو بكر » وعمر » وعئمان ينزلون الأبطح . قال أبو عیسى : حديث ابن عمر حديث صحيح حسن غريب إغا نعرفه من حایث :عبد الرزاق » عن عبد الله رن مر ه: أقول : فى تحفة الأشراف )٠٠١/١(‏ نقل المزي عن الترمذي قوله : حسن ورواه مسلم )۹٩۱/۲(‏ من طريق : عبد الرزاق » عن معمر » عن أيوب » عن نافع » عن ابن عمر ٠‏ أن النبي ية وأبا بكر وعمر كانوا ينزلون الأبطح . وهذه الرواية تعارض قول الترمذي المتقدم : إغا نعرفه من حديث عبد الرزاق عن عبيد الله بن عمر . E a Ta aa‏ : سئل عبيد الله عن الْحصّب ؟ فحدثنا عبيد الله > عن نافع قال : نزل بها رسول الله َة وعمر » وابن عمر قال الحافظ ابن حجر في الفتح )0٥۹۲/۳(‏ : هو عن النبي َيه مرسل » وعن عمر منقطع » وعن ابن عمر موصول › ويحتمل أن يكون نافع سمع ذلك من ابن عمر فيكون الجميع موصولا ويدل عليه رواية عبد الرزاق. الثن قدمتها فى الباب الى :قل ٠ ٠‏ به و ال را الحافظ هي التي رواها ابن معين هنا . )١(‏ ثقة عالم بالمناسك › من الخامسة » ع. التقريب (ص )۳١١‏ › التهذيب /٥(‏ ۲۹۳( . EC ET O TE I . )٥ /۸( (۳) أبو طلحة أو أبو مريم » صحابي مات بالشام في خلافة معاوية > ت : التقريب (ص )٤١١‏ » اللإصابة )٠١ /١(‏ . () الحكم على الحديث : إسناده صحيح وقد حسنه وصححه بعض آهل العلم › وسيأتي بيان ذلك في التخريج إن شاء الله . =

ENE GG GOC HG OE HG A HG YG HY HHG ED E YD GG Gg GOG GOG GCG HE FH HH bC GG YG HYG YY GH HG GG Gg GG 4A BB 4G E E GG GG GG Gg GG GG 4 #4 ® = تخریج الحديث : الحديث رواه ابن حبان في صحيحه - الإحسان - (۲۲۳/۸).والحربي في الجزء الأول من حديثه (ل ٤ب)‏ » وابن بشران في أمالیه (۱۸/ل ٩‏ ا - ب) » وابن عساکر في تأریخ دمشق )٦۰٤/۱۳(‏ من طریق : يحیى بن معين . ورواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتأريخ )۳۳۳/١(‏ » وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني )۲۳/١(‏ » والبزار - كشب الأستار - )۲۲/١(‏ » والبخاري في التأريخ الک ۸/۴0( - بصيغة التعليق - » وابن خزيمة في صحيحه 79اطرا ف مسد الان ( ل ۲۷۷ + :والیچ فی فی شعت ا وا ا ااا اا برا/09 ۲ ۰ » وابن عساکر في تأریخ دمشق )1۰٥/۱۳(‏ » من طريق : أبي اليمان. وقد وقعت عند آبي القاسم الأصبهاني زیادتان الأولى في السؤال : وحججت الببت إن اسشطحت إلة :ما . والأخرى فى جواب النبى مي فى آخر الحديث : « إلا أن يعق والديه » . وقال ا ااا (۲۲/۱) : وهذا لا نعلمه مرفوعاً إلا عن عمرو ا رة بها الا اة + ا ره ) ورواه أحمد فى مسنده - كما فى إطراف المسند المعتلى لابن حجر )٠١٤/١(‏ - ا ا O E‏ من طريق عيسى بن طلحة . قال الهيثمي في مجمع الزوائد )٥١1/١(‏ رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا شيخي البزار وأرجو إسناده آنه حسن أو صحيح . | . ه . قال ابن حجر فى مختصر زوائد مسند البزار )۷٠ /١(‏ متعقباً الهيثمي : قلت بل رو ا ا ا ا ا وقد حسن إسناد الحديث الحافظ المنذري فى الترغيب والترهيب )٥۳٤/١(‏ »› ا ا ا ا ا ق ا «(وصحح». وصحح الحديث الالباني في موضعين من صحيح الترغيب والترهیب (ص )٤۱۹ » ۱٤۳‏ » وحسنه في موضع (ص ۳۱۳) . وقد عزاه السيوطي في الحامع الكبير )۸١ /١(‏ إلى : أحمد » والبزار » ومحمد انق ضر > وان هنده و و الطتران فى الا وط > والنھ قى د 1 5 اه ا و ت ن و و ن

= E Tus ECO ESN GS E‏ الزهري » عن السائب بن يزيد قال : ذكر شريح الحضرمي ا النبى يله فقال : « ذاك رجل لا يتوسد القرآن » (°) . = كماعرا السيوطي الحديث نفسه في الجحامع اکر ۲/2 6۸) إل ان مد وابن عساکر » وابن جریر . | . هه . ولم أجده في تفسير ابن جرير » وقد وقع في كنز العمال )۳٠۳/۱(‏ : | الجارود بدلا من ابن جرير » وقال المعلق على كنز العمال بعد أن وضع رقماً على ابن الجارود : ن - ابن النجار . | . ه . ولم أجده أيضا في منتقى | الجارود أو ذيل ابن النجار على تأريخ بغداد » والله أعلم بالصواب . (1) هو : ابن يزيد الآيلي » ثقة إلا أن فى روايته عن الزهري وهما قليلاً وفى غير Eo e a‏ التقر بت ( ص 0© > ادىت 48470 قال الذهبي الفر 0-270 : قد احتج به رباب الصحاح صا وتبعاً.!.ه. (۲) صحابي صغير » له أحاديث قليلة » وحج به في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين » وولاه عمر سوق المدينة > (ت : ٩١‏ ه) › وقيل قبل ذلك › وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة . ع. التقريب (ص ۲۲۸) » الإصابة (1۳/۳) . (۳) صحابي جاء ذكره في هذا الحديث كما آفاد ابن حجر في الإصابة » وقال ابن عبد البر وابن الأثير : كان من أفاضل أصحاب النبى ية . | . ه . وهذا لفظ ابن الأثير . انظر الإصابة )۲١۳/۳(‏ › الاستيعاب E OD‏ الغاية )٥١۱۸/۲(‏ . )٤(‏ الحكم على الحديث : الحديث صحيح » وصححه ابن حجر كما سيأتي في التخريج . تخريج الحديث : رواه ابن عبد البر في الاستيعاب )۷٠۰۳/۲(‏ من طريق المروزي » عن ابن معين . ورواه أحمد في المسند TT CECA‏ یحیی بن آدم n et OREN SONE‏ في الطبقات al‏ )1۳/0( « 5 ا عاصم في الآحاد والمثاني ٠ )٠ /٤(‏ والطبراني في المعحجم الكبير )۱٤۸/۷(‏ » وابن عبد البر في ) ات 79 هن طرق ان الارك::

© OG OWN HY YG HG N YG DEG SG VG HYG FG GG GOG TG SD YG HDG GG GOG GO A GH HH GAG GY HNH HHG HNH hM GOH Hg GG 4 & = وذکره الدیلمی فی فردوس الأخبار )۳١١/۲(‏ . و صحح اا ابن حجر في الإصابة )۲١۳/۳(‏ . وروی ابن ابي عاصم في الآحاد والمثاني (6/ )۳۸٠‏ » والطبراني في المحجم الكبير )۱٤۸/۷(‏ » وأبو نعيم من طريقق الطبراني - أفاد ذلك ابن حجر في الإصابة )۲١٤/۳(‏ - : من طريق النعمان بن راشد » عن الزهري ›» عن السائب قال : ذكرَ مخرمة بن شريح ... الحديث . وهو وهم منه كذا قال ابن منده - آفاد ذلك ابن حجر في الإصابة (۲۰۳/۳) -. والنعمان بن راشد : صدوق سيء الحفظ كما في التقريب (ص )٥1٤‏ ثم إنه خالف أكثر أصحاب الزهري حيث أفاد الحافظ ابن حجر في الإصابة 7 راضحاب الرهرى قالوا عن الرهرئ 4 عن الائ ن ية : أن شريحا الحضرمى . .. الحديث . فرواية النعمان لا شك أنها خطا . قال Eg SAS NOE EN a‏ ولعلها وة ) اين المبارك وهن تابه عن يوني ااه د شن ااصاة ان حجر )۲۰٤/۳(‏ . قال ابن حجر في الإصابة )٠١٤/۳(‏ : وأخرج - أي : ابن منده - في ترجمة مخرمة بن شريح ٠‏ عن أبي الطاهر بن المدائني » عن يونس بن عبد الأعلى › عن ابن وهب » عن يونس » عن الزهري ... الحديث » فقال مخرمة بن شریح : وکأنه وهم من ابن منده فإنا رويناه في الجزء الثالث عشر من الخلعيات عن أبي الطاهر شيخه بهذا الإسناد فقال : ذكر شريح . | . ه المراد منه . ونما يدل على وقوع الوهم أن الطبراني روى الحديث في المعجم الكبير )۱٤۸/۷(‏ من طريق : ابن وهب » عن يونس » عن الزهري بلفظ : أن شريحا الحضرمي ... الحديث . قال ابن حجر فى الإصابة )۲١ ٤/۳(‏ : قد رواه البغوي من طريق : الليث › Se UN N‏ آقول : لكن لا بد من النظر في السند من شيخ البخوي حتى تلميذ الليث حتى يكن الحكم على إسناد البخوي . والذي يظهر لي أن تلميذ الليث هو :عبد الله ابن صالح كاتب الليث فقد ذكر المزي في تحفة الأٌشراف )۲١۲/۳(‏ رواية الليث فقال : رواه عبد الله بن صالح » عن الليث › عن يونس »› عن ابن شهاب › عن السائب أن مخرمة بن شريح الحضرمي ذكر . |. ه. >

ج E E E U ENT وعبد الله بن صالح الكلام فيه معروف » وجعل الحديث من مسند مخرمة بن شريح يخالف ما قاله أكثر أصحاب الزهري » فتعين أن الوهم منه » وأن الصواب رواية من رواه : عن الزهري › عن السائب بن يزيد قال ذكر شريح ا لحضر ف ب الخدت فائدة + قال بو حاتم الرازي : قد تفرد الزهري برواية هذا الحديث . | . ه . مراد منه . علل الحديث لابن أبي حاتم )٦١/۲(‏ . فائدة آخحری : قال ابن حجر العسقلانی فی النکت الظراف )۲٣۹۳/۳(‏ اوی ا و ق بنت شريح وتكنى « أم العلاء ) . | . ه. حضرمي بن لاحق التميمي اليمامي » القاص بتشديد المهملة » لا بأس به » من السادسة » وفرق ابن ال الحضرمي شيخ سليمان التيمي وبين ابن لای دس الريب ( فن ۷ الهذيت ۹2/0 أقوله :لم ينفرد ابن المديني بالتفريق» بل فرق بينهما جماعة» بل التفريق بينهما يكاد يكون كلمة إجماع عند المتقدمين من أهل العلم بالحديث» وإليك البيان: التيمي كل من : | - يحيى بن معين » فى رواية عبد الله بن أحمد عنه كما فى العلل ومعرفة ROOD OE‏ ` ۲ - علي بن المديني » رواه الخطيب البغدادي بسنده عنه في الموضح لأوهام ا لمجمع والتفریق (۲۲۹/۱) . ۳ - أحمد بن حنبل » في رواية ابنه عبد الله عنه في العلل ومعرفة الرجال لحمد (۲/ ۱۷۷) . ) . )١١/١/۲( البخاري › في التأريخ الکبیر‎ - ٤ ه - أبو علي صالح بن محمد » رواه الخطيب البغدادي بسنده عنه في الموضح لأوهام الجحمع والتفريق (۱/ )۲۳١‏ . ۹ ن جات ف اقات 0۹/7 ۷ این دی الکامل )۸٥۹/۲(‏ . ۸ - الخطيب البغدادي » في الموضح لأوهام الجمع والتفريق )۲۲۷/١(‏ . = . )۳۹١ /۲( ابن حجر نفسه استظهر أنهما اثنان » في التهذیب‎ - ٩

- ¥ £0 القاسم بن محمد » عن عبد الله بن عمرو ب E‏ (۲) يقال لها أم مهزول كانت تكون بأجياد ‏ تسافح وتشترط للرجل يتزوجها وذهب إلى الحمع بينهما : ١‏ - يحيى بن معين فى رواية الدوري عنه )۳١ /٤(‏ » ورواية ابن الغلابى عنه رواها الخطيب البغدادي في الموضح )۲۲۷/١(‏ » بسنده إلى ابن الغلابي » وقال الخطيب : وقد وهم يحيى في هذا القول . | . ه . ۴ - ا بو حاتم الرازي » في الجرح والتعدیل لابنه )۳۰١۲/۲/۱(‏ قال أبو حاتم: حضرمی الیمامی وحضرمی بن لاحق هو عندي واحد . | . ه . ا ا الکمال )٥٥۳/٦(‏ . OV ak الراجح عندي اا اثنان لأمور : لاأنه قول جمهور أهل العلم » ولان ابن معين قد اختلفت الرواية عنه . و e E (Y۲۷/1)‏ : أنهما واحد . | . ه. أقول والجزم بمشل هذا يحتاج إلى دليل يعتمد عليه كمعرفة التأريخ مثلاً . وأما قول أبي حاتم فهو معارض بقول من هو أعلم منه وأكثر عدداً . واللّه أعلم . ) وحضرمي هذا قال عنه ابن معين في رواية عبد الله بن أحمد عنه : لیس به بأس . انظر : العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد الله (۲۲/۳) . وقال ابن عدي فی الکامل (۲/ )۸٦۰‏ : أرجو أنه لا باس به .۱| . ه . زقالك على ,بن الد ١‏ القرمي فخ بالصة روي هة الى مجهرل:. ا.ه. من الموضح للخطیب (۲۲۹/۱) . وقال ابن ذکره في الثقات OFA D‏ ور قن هو ولا ابن E ا ERE (0٥00/۱)‏ ا أقول : الراجح N e o e‏ بسبب قلة حديثه . ea ELT EIEN وأحد العبادلة الفقهاء » مات في ذي الحجة ليالي الحرة على الأصح بالطائف على الراجح » ع. التقريب (ص es › )٠١‏ قال صفي الدين البغدادي في مراصد الإطلاع )۳۳/١(‏ : بفتح أوله وسكون انيه جمع جيد وهو العنق : جبل بمكة › yT‏ > وهما أجيادان كبير وصغير» وهما محلتان بمكة .٠.ه.‏ وانظر : معجم البلدان )٠١١ /١(‏

E أن تكفيه النفقة » وإن رجلا من المسلمين استأذن فيها رسول الله ئي فقراً نبى الله اة هذه الآية أو قال : نزلت أو فأنزلت : # الزانية لا ينكحها إلا () س (۲) الحكم على الحديث اساد كر » وص ححه الحاكم ت تخریج الحديث : الحديث رواه عن ابن معين : عبد الله بن أحمد في زوائده غل الها شک 0 واف طرق كم خد ق الد ا 002 OA O O02‏ والنسائی فى التفسير (۲/ )٠٠١‏ » وابن جرير الطبري فی تفسیره )٥7/۱۸(‏ › وأبو جعفر بن النحاس فى الناسخ والمنسوخ )٥٤١/۲(‏ » والطبراني في المعجم الأوسط (١/ل‏ ۹۷) » وابن عدي فى الكامل )۸٥۹/۲(‏ > والحاكم فى وزاد الخو ف لفن المنثور /٥(‏ ۲۲) فی تخریح الحديث 1 عبد بن حمید ْ وابن اندو 4 وابن آبي حاتم ¢ وابن مر دویه ¢ وأبو داود في امھ وا ق يخرجاه. | . ه . ولم يتعقبه الذهبي . وذکر الذهبى فى ميزان الاعتدال (۱/ )٥٥٥‏ هذا الحديث فى ترجمة حضرمی . وقال الهيثمي فى مجمع الزوائد (۷/ ۷۷) رواه أحمد والطبرانى في الکني والأوسط بنحوه ورجال أخمد اتقات .٠آ‏ . :د وقال أحمد شاکر فی تحقیقه للمسند )۱۹٤/۹(‏ : إسناده ضعيف . |. ه . أقول : الحضرمي الذي ضعف أحمد شاكر الإسناد بسببه موثق توثيقا معتمداً إلا أن الذي يظهر أن إسناد الحديث منكر فالحضرمى وإن كان الراجح أنه ليس به اسن إلا آنه لا تمل تفرد بهذا لخدي :عن القاس بن محمد للاي ٠‏ | - هو بصري - كما قال ابن المدينى - » والقاسم بن محمد مدني . ۲ - الذي يظهر آنه قليل الحديث › فلم يشتهر بطلبه . ۳ - أين أصحاب القاسم بن محمد عن هذا الحديث ؟ . =

Ai [۹۳] حدثنا عبدة بن سليمان » عن هشام بن عروة » عن أبيه » عن عائشة أن النبي ية کان يكثر ثر دكر خديجة رضى الله عنها » ونه آمره ربه أن يبشرها ببيت في الحنة 0 = ملحوظة : جاء في إسناد الحاكم في المستدرك : ( حضرمي بن لاحق ) وجاء في الناسخ والمنسوخ لأبي جعفر النحاس : ري ی ي ج 2 وهو وهم ممن نسبه إلى ابن لاحق كما تقدم والصواب أنه غيره › واللّه أعلم . وقد خحولف معتمر فى هذا الحديث : TT‏ فی تسیر ٠‏ 1 ) » والحاكم في المستدرك (۳۹۹/۲) من رى : هشيم > عن سليمان التيمي › > عن القاسم بن محمد » عن عبد الله بن عمرو في قوله : # الزانى ي لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان او مرك فال كن ناء رمات فال ٠‏ فان الرخل من و ال يتزوج المرأة منهن لتنفق عليه فنهاهم الله عن ذلك . وهذه رواية ابن جرير . قال الحاكم في المستدرك )۳۹٦/۲(‏ : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . | . ه . ولم يتعقبه الذهبي . قال أحمد شاکر في تحقیقه للمسند )۱۹٩١ /٩(‏ : وهو إسناد ظاهره الصحة ولكنه معلول بهذا الإسناد الذي رواه أحمد وغيره إذ تبين منه أن سليمان التيمي لم i POG O I ET‏ للقاسم فخفيت علته على الحاكم ثم الذهبي . E O REY‏ باس »› لكن علة الحديث تفرد الحضرمي به عن القاسم بن محمد . (1) قال ابن الأثير : القصب في هذا الحديث لؤلؤ مجوف واسع كالقصر المنيف اهت ب التهانة ( 76 0۷ (۲) الحكم على الحديث : صحيح . تخريج الحديث : الحديث رواه من طريق عبدة . مسلم في الصحيح (۱۸۸۸/6) » وابن ماجة في السنن )٦٤۳/١(‏ . ورواه من طريق هشام بن عروة : أحمد فی المسند ٥۸/7(‏ - ۲۰۲ - ۲۷۹) » وفى فضائل الصحابة Aor /Y)‏ - O E Oa "ol e‏ الصحیح ۱۸۸۸/0 - u )۱۸۸٩4‏ والنسائي ال لى ۹/57 )٠‏ والترمذي في الجامع )۷٠۲/١(‏ » وألفاظ رواياتهم متقاربة وبعضها أتم me‏

الد - YEA -— [۱۹6] حدتا اين ابي غنية ‏ عن حفص بن عر بن آي الزبير رمکي “ قال N O oe‏ (e) (€( صدوق له أفراد »> (ت ٠‏ سنة بضع وثمانين ومائة ) > ( خ م مدت س ق) . التقریب (ص )٥۹۳‏ » التهذیب )۲٠١۲/۱۱(‏ . أقول : الرجل ثقة » وهو ترجيح الذهبي كما سيأتي : قال أحمد : ثقة . انظر : العلل ومعرفة الرجال رواية ابنه عبد الله (۳/ ٠۸۹‏ - 4۱( . وفي تريخ عثمان الدارمي (ص )۲۳٤١‏ عن ابن معين قال : ثقة . | . ه. وقال العجلي في معرفة الثقات (۲/ )٠٠١‏ : ثقة رجل صالح . | وقال ابن سعد في الطبقات الکبرى )۳۹۳/١‏ : وكان ثقة صالح الحدیث .۱.۔ هہ. ونقل المزي في تهذیب الکمال )٤٤۸/۳١(‏ عن ابي داود قوله : ثقة » وعن النسائي قوله : ليس به بأس . EM dS واا + ق و 0 0 وق الات اک ارف ن 0 4 ل رن ا 1 وقال ابن عدي في الكامل )۲٦٠٦٦/۷(‏ : عامة ما يرويه بعضه لا يتابع عليه وهو کن يكت دة ١‏ اه قال الذهبي في الكاشف (۲/ (Y-‏ : و E E‏ ذکره ابن حبان في الثقات )٠٥۳/٤(‏ . قال الذهبي في الميزان (6771/1) : ضعفه الأزدي ... إلى أن قال الذهبي : ولا يعرف من ذا | . ه . وانظر: لان لمران ۲۹/7 ) اقول : فالرجل كما قال الذهبي ERE‏ وقد ذكره المزي في تهذبت: الكال 0:٤۷ / ٣ ١(‏ في شيوخ ابن آبي غنية »> قت تة هكدا : جعفر بن عمر بن ابي الزبير الدريكي وذگره الری في تهذيب الكمال )٤۹۸/5(‏ في الرواة عن جبلة بن سحيم ووقعت تسميته هكذا : جعفر بن عمر بن أبي الزبير الدرمكي . فالله أعلم . لعله والد العوام بن حوشب بن يزيد الشيباني »> وقد ذکره البخاري في التأريخ الكبير )٠١٠١ /١/۲(‏ » وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل )۲۸١/۲/١(‏ › ولم یذکراه بجرح أو تعدیل وذکره ابن حبان في الثقات )۲۳٤/١(‏ . سحيم بمهملتين مصغر » وجبلة ثقة »> (ت : ۱۲٠١‏ ه) » ع. التقريب (ص۱۳۸) ات OTD)‏

- 64 - أبا سويرة يكفر الحجاج ؟ قال : أنا قول ذلك بل هو مشرك بالله بريء من E SESE EE e I‏ > عن حبیب قال : سمعت . الحكم على الأثر : إسناده ضعيف لحهالة حفص بن عمر‎ )١( تخريج الأثر : رواه الدوري في التأريخ 0/ )٠١‏ فقال : حدثنا يحيى قال : حدثنا ابن أبي غنية ( في المطبوعة : غنيمة وهو خطاً مطبعي ) عن حفص بن عمر » عن أبي الزبير الدرمكي قال : قال حوشب بن عقيل لجبلة بن سحيم : يا أبا سويرة . | . ه. ورواه الدولابى فى الكنى والأسماء )۲١٠/١(‏ عن الدوري إلا آنه قال : ابن أبي الزبیر بدلا عن بي الزبير وقال : حوشب دون أن يذكر اسم أبيه . ورواه آبو أحمد الحاكم في الکنى (١/ل‏ ۲۲۷ ب) من طريق الدوري بمثل ما في التأريخ للدوري . ) () بكسر أوله وسكون انيه وفتح المهملة › وهو : ابن كدام » ثقة ثبت فاضل › (ت: ٠١۳‏ ه) أو ٠١١(‏ ه) . ع. التقريب (ص )٥۲۸‏ » التهذيب "OIF‏ )۳( الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : الأثر رواه أحمد في العلل ومعرفة الرجال برواية ابنه عبد الله e‏ ورواه ابن سعد فی الطبقات الکبری (۳۷۲/۲) من طریق حبیب بنحوه . وروى ابن سعد في الطبقات الكبرى )۳٦٦/۲(‏ > والبخاري في التأريخ الكبير )٤//(‏ » وعبد الله بن أحمد فى زياداته على فضائل الصحابة لأبيه EE NE eal ELE‏ أصحاب النبي َة . وانتهيت إلى قول غلام !؟ قال : اورت سغن من اضجات النبي َة إذا تدارءوا في شيء انتهوا إلى قول ابن عباس رضی الله عنهما . | . ه . AEA AOE BA E o O‏ من طریق آخحرى عن طاوس . وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة )4۳/٤(‏ : وعند البغخوي من وجه آخر عن طاوس : أدركت خمسين أو سبعين من الصحابة إذا سألوا عن شىء فخالفوا isle BS aS E‏

*٭0 - ][۱۹٩١[‏ حدثنا عبدة » و ا « عن المغيرة بن أبي لبيد " » عن ابن سيرين » عن أبي هريرة قال. : سمعت النبي 44 ل دخلت امرأًة النار في هر ربطته فلم تسقه ولم تطعمه ولم ترسله بأکل من خشاش الأرض حتی مات في رباطه » )۹ [۹۷] « ودخلت مومسة الحنة إذ مرت على كلب على طوي ‏ يريد الماء فلم يقدر عليه ظمآنا فنزعت خفها أو موقها " فربطته في نطاقها أو في خمارها ثم نزحت له فسقته حتی اروته ) , » )ها٠١١‎ : إمام المغازي > صدوق يدلس » ورمي بالتشيع والقدر » (ت‎ )١( التهذیب (۳۸/۹) وعده‎ » )٤1۷ ويقال: بعدها » خت م٤. التقريب (ص‎ ) . )۱۳١ الحافظ فى المرتبة الرابعة من طبقات المدلسين (ص‎ E‏ الببخاري فى التاریخ الکبیر )۳۲١/۱/5‏ وابن آبي حاتم في الجرح والتعدیل )۲۲۸/۱/٤(‏ » وذكره ابن حبان فى الثقات )٤٦1/۷(‏ . (۳) قال أبو عبید القاسم بن سلام : الخشاش : الهوام ودواب الآأرض وما أشبهها فهذا بمتح الخاء . | . ه الراد . غريب الحديث (1۳/۳) . )٤(‏ الحكم على الحديث : في إسناده ابن إسحاق وهو صدوق يدلس ٠‏ والمغيرة لم يوثق توثيقا معتبراً وهو في الصحيح من طرق أخرى » فالحديث صحيح لغيره. تخریج الحديث : الحديث رواه من طريق ابن سيرين : أحمد في مسنده (090۷/۲) بنحوه . ۰ ورواه من حدیث آبي هريرة : أحمد في مسنده في عدة مواضع (۲/ ۲1 - )٥١١ - ٤۷4 - ٤71۷ - ٤٥۷ - ۳۱۷ ¬ ۹‏ » والبخاري في الصحيح )٤٤۷/۲(‏ - ولم سق لفظه وإِغا قال مثله - ومسلم في الصحيح ›)١۷١١ /٤(‏ وابن ماجه في السنن )٠٤١١/۲(‏ » ورواياتهم متقاربة . () أي بثر مطوية وهي التي ضرست بالحجارة وأحكمت لئلا تنهار . انظر : اللجموع المغيث لأبي موسى المديني (۲/ )۷١‏ . () قال الزمخشري : الموق ا فارسية معربة ويجمع أمواقا . | . ه الفاتق(7) : (۷) الحكم على الحديث : صحيح لغيره . تخریج الحديث : الحديث رواه من طريق ابن سيرين : أحمد في مسنده )٥۰۷/۲(‏ » والبخاري )٤۹4۷ - ٤٤۸/۲(‏ » ومسلم )۱۷٣۱/٤(‏ في صحيحيهما . وروايتهم متقاربة .