الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين الفوائد تحميل PDF

IN ELSE NO IR INN O VO. PF IO EO CECE EES ED BO OCI O. ON OW WELI O. ON N OOO E OE ILC ES O O OOO WW O NO EE EO, = تخريج الأثر : رواه من طريق الأعمش : ابن سعد في الطبقات الكبرى ED TT ODDEN EE EET‏ طبقات ابن شن ا ا المدنى والظاهر أنه خحطاً ) 2 الله ل ی ا ف کي وور مو کر وز بن ا ونا + عبد اران فى ال( 42 والبخاري في التأريخ الصغير )٠١٦/١(‏ ( والذي عند عبد الرزاق والبخاري : کر ا > والطحاوي في شرح معاني الآثار )٤۹۷ /١(‏ ( ولم يذكر اسم سهل بن حنيف ) › والطبراني في المعجم الكبير )۷۲/١(‏ ( وفي روان کر غل ا . جميعهم بنحوه . ورواه من طریق عبد الله بن معقل : البخاري في الصحيح (۳/ ۹۳) ( إلا أنه لم يذكر عدد التكبيرات ) »> وعبد الرزاق في الملصنف (۳/ )٤۸١‏ > وابن سعد فئ الطبقات الكيرى ٠: 06۷١/۳١‏ ٠وابن‏ أب شبة فى ا(0 2£ :> NDAs DANES‏ ۷,) ومسائل الإمام أحمد لأبي داود (ص )٠١١‏ » والطحاوي في شرح معاني الآثار )٤۹۷ - ٤۹٦/١(‏ » والطبراني في المعجم الكبير ۷١1/7(‏ - ۷۲)» والحاكم في المستدرك )٤0۹/۳(‏ » والبيهقي في السنن الكبرى )۳٦/6(‏ › وابن حزم في المحلى )٠١١/١(‏ ( وجاءت رواياتهم بلفظ : كبر عليه ستاً ) وألفاظهم متقاربة » وبعضهم لا يذكر زيادة « إنه بدري » . وأفاد الحافظ ابن حجر في الفتح )۳٠۱۸/۷(‏ أن أبا نعيم أورده في المستخرج من طريق البخاري فقال فيه : كبر خمساً . وأن سعيد بن منصور أخرجه بلفظ «خحمسا » وأن البغوي أخرجه في معجم الصحابة والإسماعيلي والبرقاني بلفظ اسا ) ٠‏ فأنت ترى أن هناك اختلافاً بين الروايات فبعضها تذكر آنه كبر خمساً والبعض الآخر يذكر أنه كبر ستاً . ولهذا الاخحتلاف قال الحافظ فى الإصابة (۳/ :)۱١۹‏ ال غ ا نمل فل غل على فک ا وف روا ا قدا روایتین ولم يرجح . وكذلك الذهبي فساق في السیر (۳۲۷/۲) وما بعده الروايات ولم يرجح بينهما . وما يؤيد رواية الخمس تکبيرات ما يلي : قال عمير بن سعيد : صلى علي على NC O CE‏

Na = ابن حنيف من أهل بدر ... إلخ . رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى )٤۷۳ /۳(‏ إلا أن فى إسناده أبى جناب الكلبى واسمه يحيى بن أبي حية وهو TT TET‏ ۰ رادل عل خخ واا الک یر ات الست ما لى ٠‏ ١‏ - عن حنش أن علياً كبر على سهل بن حنيف ستا في الرحبة › رواه ابن سعد في الطبقات الکبری (۳/ )٤۷١‏ من طريقين عن الحكم » عن حنش › والطريق الأخرى أتم . ۲ - وعن الشعبي أن علا صلى على سهل بن حنيف فكبر عليه ستاً و ابي شيبة في اللصنف (۳/ )١ ٤‏ وهذا لفظه » والبخاري في ا الصغير (۱/ ۱۰۷) بنحوه إلا أنه وقع في المطبوع : ا ا ا ا ل NEE EES U‏ الأعرابي في معجمه )١١/۲(‏ إلا أنه قال : أخبرني من صلى مع علي. .. ولم يذکر اسم سهل . ۳ - عن عبد خير قال : کان علي یکبر على أهل بدر ستا وعلى أآصحاب E‏ رواه ابن أبي شيبة في المصنف (۳/ )۳٠١‏ وهذا لفظه والطحاوي في شرح معاني الآثار )٤4۹۷/١(‏ » والدارقطني في السنن (VT /Y)‏ « والبيهقي في السنن الكبرى ۷/6( . ووجه الاستدلال برواية عبد خير هو عموم فعله رضي الله عنه . وقد اكتفي أبو عمر بن عبد البر في الاستيعاب (۲/ )٦٦۳‏ » وابن کک أسد الغابة (۲/ E E E O‏ ال ات اراج دعا واه اع :> ۰ (۱) هو الداري الكى » أبو معبد القاريء » أحد الأئمة صدوق › (ت : ٠٠١‏ ه)» Oe A a ae‏ أقول : بل هو ثقة : قال المزي في تهذيب الكمال )٤٦۹۹/٠١(‏ : قال علي بن المديني : كان ثقة . و Sa‏ تفه . | CE-E‏ ۰ . ھے »چ صاخحة.!. ه

hh عن مجاهد قال : الفردوس بستان بالرومية "© . [٦4[‏ حدثنا المحاربي » عن الأعمش أن ابن سيرين فاتته العصر فلم بصلها حتى غربت الشمس ‏ . [1] حدثنا المحاربي » عن الحسن بن عمرو ‏ » عن الفضيل ° عن إبراهيم في قوله عز وجل : # يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة # ° قال : أما والله ما كانت به الطيره ولكنه علم أنه سيلقى أخاه فيقول : إني أنا أحوك ” . . الحكم على الأثر : إسناده صحيح‎ )١( من طريقين‎ )۲۹/۱١( تخريج الأثر : الأثر رواه ابن جرير الطبري في تفسیره‎ . عن حجاج به » وفي أحد الطريقين صرح ابن جريح بالتحديث‎ من طريق حجاح به إلا آنه اسقط‎ )٦/۱۸( ورواه ابن جرير الطبري في تفسیره‎ ف ن کر وقال السيوطي في الدر المنثور )۷۹4/6( : وأخرج ابن اندر واين أبي حاتم (۲) الحكم على الأثر : إسناده منقطع . فهو ضعيف . قال أبو زرعة : لم يسمع الأعمش من محمد بن سيرين . | . ه . من المراسيل لابن آبي حاتم (ص ۷۳) . تخريح الأثر : لم أجد من خرجه . (۳) هو : الفقيمي › ثقة ثبت » (ت : ٠٤١‏ ه) » (خ د س ق). التقريب (صن ٨)٦۲‏ التهذيب (۲/ )۳١١‏ .. ) (6) هو : ابن عمرو الفقيمي أخو الحسن › ثقة » (ت : ١١١ه)‏ › (م قد ت س 6 الت ف 4 4 ادىت 0/0 : قال أبو حاتم : هو من كبار أصحاب إبراهيم . | . ه . الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (۳/ ۷۳/۲) . (۵) سورة يوسف : آية )٦۷(‏ . . الحكم على الأثر : إسناده صحيح‎ )١( وروی ابن ابي حاتم عن‎ : )۳۲٤ /٤( تخريج الأثر : قال ابن کثیر في تفسیره‎ إبراهيم النخعي في قوله : # وادخلوا من أبواب متفرقة # قال : علم أنه‎ = . سيلقي إخوته في بعض الأبواب . | . ه‎

hb oe ق ای عا و ع الصبي يبول في البئر »› قال FES Bo‏ ٥1۲ا‏ حدثنا یحیی بن آدم » عن ابن المبارك »> عن إسماعيل > عن آبی صالح أو غیرہ : # فیهن خیرات حسان 4 قال : عذاری ° . ٦۸ [‏ ۱] حدثا یحیی بن صالح 8 »> عن نلان ین = وقال السيوطي في الدر المنثور )۲۹/٤(‏ : وأخرج سعيد بن منصور › وابن المنذر» وأبو الشيخ > عن إبراهيم النخعي في قوله : # وادخلوا من آبواب متفرقة # قال : أحب يعقوب أن يلقى يوسف أخاه في خلوه (۱) کان هشام ملازماً للحسن » قال ابن معین : حدثنا سعيد بن عامر » عن هشام قال جاورت :اشن او قال الت ال كر سن ٠:.‏ رواه عن ابن معين : الدوري في التأريخ (۲۱۹/5) » وابن محرز في معرفة الرجال )١٦۸/١(‏ » وهذا لفظ الدوري . (۲) الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : لم أجد من خرجه . (۳) سورة الرحمن : اية )۷١(‏ . (6) الحكم على الأثر إسناده صحيح . تخريح الأثر : رواه من طريق ابن المبارك : ابن أبي شيبة في المصنف (۱۳/ ۱۳۳) بنحوه . وروی ابن جرير الطبري في تفسیره (۹۳/۲۷) من طريق إسماعيل عن آبي صالح في قوله : :‏ حور مقصورات في الخيام » قال : عذارى الحنة . وقال السيوطى فى الدر المنثور )۱٦۷/١(‏ : وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن E E.‏ الحنة .١.‏ ه. )٥(‏ صدوق من أهل الرأي » (ت : ۲۲۲ ه) > (خ م دت ق) . التقريب (ص e ۹1‏ التهذيت ۲۹/1١7‏ أقول : الراجح عندي أنه ثقَة . قال يحيى بن معين : ثقة كما في تأريخ أبي زرعة الدمشقي )٤٦۲/١(‏ . وفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم )٠١۸/۲/٤(‏ أن أبا حاتم قال صدوق.!. ه . =

بلال قال : -Y- 0 عن العلاء بن عبد الرحمن > عن آبيه عن ابي هريرة قال رسول الله کیا : « إذا رأى أحدكم الرؤيا تعجبه فليذكرها وليفسرها › وإِذا رأى الرؤيا تسؤه فلا يذكرها ولا يفسرها» ° . (۱) (۲) (۳) (€) وقال المزي في تهذيب الكمال )۳۷۹/۳١(‏ : قال أبو عوانة الإسفراييني حسن و ا ى ا من ثقات أهل الشام . | . ه . بتصرف يسير . وذکره ابن حبان فی الثقات (۹/ )۲٠۰‏ . وقال اللي في كر اسما ن تكلم فيد وعو مرق ص 004 4 فة فى ا تكلم فيه لرآیه . | . ه . ) ووصفه الذهبي في الت 000۳/١7‏ ر : الإمام العالم الحافظ الفقيه . | .ه. ووثقه ابن حجر نفسه في فتح الباري )٥۲٤/۱(‏ . وقد تكلم غير واحد من آهل العلم في يحيى بن صالح لكن قال الذهبي في السير )٤٠٥٥/٠١(‏ : وغمزه بعض الأئمة لبدعة فيه لا لعدم إتقان . | . ه . ثقة » (ت : ٠۷۷‏ ه) ٠‏ ع. التقريب (ص )٠٠١‏ » التهذيب )۱۷١/٤(‏ . صدوق ربا وهم » (ت : بضع وثلاثين ومائة ) ر م٤‏ . التقريب (ص )٤١‏ › التهذیب )۱۸١/۸(‏ . قال :ادى فى الس 01۸۷/07 برل خد فن درجة ان لکن سجتت e EE‏ اسمه : عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقه » ثقة » من الثالثة » رم٤‏ . o NTE EO‏ الحكم على الحديث : حسنه بعض أهل العلم . تخریج الحديث : قد ذكر الهندي في كنز العمال )۳٣٤ /٠١(‏ هذا الحديث بنحوه وأشار إلى (ن) أي النسائي ولعله خطاً مطبعي صوابه (ت) أي الترمذي كما في الجامع الصغير )۲١/١(‏ › ويؤيده قول المناوي في فيض القدير )۳٤۹/۱(‏ : ظاهر صنيع المؤلف أن الترمذي تفرد بإخراجه عن الستة ولا كذلك فقد رواه ابن ماجة عن أبى هريرة باللفظ المزبور . | . ه . لمراد . أقول : ولم أجده بعد بحث طويل في جامع الترمذى وسن اين مانجة وكذلك قال الألباني في السلسلة الصحيحة (۳/ ۳۲۹) : كذا قال ولم أحد الحديث عند الترمذي وابن ماجة باللفظ المذكور بعد مزيد من البحث عنه وتعاطى كل الوسائل الممكنة وقوله : ( أي الناوي في فيض القدير ) تبعاً للترمذي › صریح =

[/ ربيعة بن يزيد Di [."] حدثنا عبد الله بن صالح " » عن معاوية بن صالح » عن E aE Ee رسول الله لا « عليكم بقيام الليل » فإنه دآب الصالحين قبلكم وهو أو كالصريح في أنه وقف عليه عنده وعلى أنه حسنه فلعله وقع في بعض النسخ E‏ والحديث رواه ابن عبد البر في التمهيد /١(‏ ۲۸۷) من طريق النسخة : المروزي عن ابن معین به. . وقد حسنه الترمذي - كما يعلم من کلام المناوي في فیض القدیر )۳٤۹/۱(‏ - والسيوطي - کما في الجامع الصغیر )۲٣/١(‏ - » ورجح المناوي في فيض القدیر )۳٤۹/١(‏ » تصحيح الحديث حين قال : وحقه الرمز لصحته . وقال الآلباني في السلسلة الصحيحة (۳۲۹/۳) : هذا إسناد صحيح رجاله كلهم قات رجال مسلم ف › هو كاتب الليث » صدوق كثير الغلط ثبت فى كتابه وكانت فيه غفلة‎ )١( OER N OCEANS ES أقول : قد رجح غير واحد من أهل العلم كالمزي في تهذيب الكمال‎ في الجامع الصحيح » وقد ساق الذهبي في‎ e NOE) السير )٤١۷/٠١(‏ خلاف المحدثين في ذلك . قال ابن حجر العسقلاني في هدي الساري (ص )٤٠٤١‏ - بعد أن نقل أقوال أئمة الجرح والتعديل في عبد الله بن صالح - : ظاهر كلام هؤلاء الآئمة أن حديثه كان في الأول مستقيما ثم طرأ عليه فيه تخليط فمقتضى ذلك آن ما يجيء من روايته عن أهل الحذق كيحيى بن معين » والبخاري » وأبي زرعة » وأبي حاتم فهو من صحيح حديثه وما يجيء من رواية الشيوخ عنه فيتوقف فيه . |.ه . (۲) تقة عابد > (ت : ١۱۲ه)‏ أو (۲۳٣۱م)‏ > ع التقرنب ( ص ۸ ) 0 التهذیت TTA) (۳) هو : عايذ الله بن عبد الله الخولاني » ولد في حياة النبي ئ يوم حنين وسمع الدرداء ا( سنة تمانين للهجرة ) > ع ال ( ص (A4‏ « التهدذيتب /٥(‏ ۸9) .

— YY . “'( » مكفرة للسيئات مبرأة من الإئه‎ (۱) الحكم على الحديث : إسناده غريب » وهو حديث منكر . وقد صححه بعض آهل العلم وحسنه آحرون » وقال آبو حاتم الرازي : هو تخريج الحديث : الحديث رواه الحربي في الحزء الأول من حديثه (ل ٣ب)‏ » وابن عدي في الكامل )٠١۲٤ /٤(‏ من طريق ابن معين . وروا محمد بن سنجر الحر جات فی سنه د آفاد ذلك الافظ این حجر فی 9 یق کت ا ا (١/ل ٠١١‏ ب) » وابن خزية في الصحيح )۱۷١/۲(‏ » والطبراني في المعجم الکبیر )١۱١۹/۸(‏ > والمعجم الأوسط (١/ل 1۸١‏ ب) ٠‏ وابن عدي في الكامل )10/6( > والحاكم في المستدرك ٠ )٠۸/١(‏ وأبو نعيم في الطب النبوي (ل (۲٥‏ > والبيهقي الفن الكرى:( ۴ 6) > والبغخوي في شرح السنة ٠ )٤/(‏ وفي تفسيره معالم التنزيل )٠٠١/١(‏ » من طريق عبد الله بن صالح . وعلقه الترمذي في الحامع )٥٥۳ /٠(‏ عن معاوية بن صالح : وقد خحولف معاوية بن صالح في هذا الحديث : فروى البيهقي في السنن الكبرى )٥١۲/۲(‏ من طريقق : أبي عبد الله خالد بن آبي خالد » عن يزيد بن ربيعة » عن آبي إدريس الخولاني » عن بلال رضي ea E‏ ۰ وخالد هذا لم آعثر له على ترجمة » وقال الألباني في إرواء الخغليل (۲/ :)٠١٠١‏ ات أقول : وما يدل على عدم ضبط خالد بن أبي خالد قلبه لاسم ربيعة بن يزيد مخالفاً بذلك معاوية بن صالح وهو أوثق » وكذلك جعله الحديث من مسند بلال رضي الله عنه بينما يرويه معاوية بن صالح من مسند أبي أمامة رضي الله عه . وقد جاء الحديث من مسند بلال من غير طريق خالد هذا : رواه الترمذي في الجامع )٥٥۲ /٥(‏ » وابن آبي الدنيا في كتاب التهجد وقيام الليل /١(‏ ل ٥‏ ب) » ومحمد بن نصر المروزي في قيام الليل ( مختصره/ ص N e EE GD E‏

NEYE EH EB BSB OGG YG EG SG SG GH VY GG BD GCG SG AGA GG GG HG GG GOG Gg GOG HG OG Hm HEH HOES OG OG GG FSG E E A4 oO G4 ¢4 ¢4 في مسنده (۲/ ۳۷۲) » وآبو نعيم في الطب النبوي (ل ۲١‏ ب) » والبيهقي في السنن الكبرى )٥٠۲/۲(‏ » وذكره الخطيب البغدادي في تأريخ بغداد (۷/ ۸۷)» وابن عساکر في تأریخ دمشق )۱۲۲/١(‏ كلهم من طریق محمد القرشي » عن ربيعة بن يزيد » عن أبي إدريس الخولاني ».عن بلال رضي الله عله » عن رسول الله & :5 ء.. الخديث . قال الترمذي : هذا حديث غريب » لا نعرفه من حديث بلال إلا من هذا الوجه ( ولا يصح ) من قبل إسناده » سمعت محمد بن إسماعيل يقول : محمد القرشي » هو : محمد بن سعيد الشامي » وهو : ابن أبي قيس . و فد ن حاف و ر ب هد س ام ارق )٠٥٥۳/٠(‏ . وما بين القوسين استدركته من تحفة الأشراف )٠١٦۹/۲(‏ . رفح بن سعد هدا قال غه أبن حجر السقلاي فى الريب (ضى ٠)4‏ کذبوه » وقال أحمد بن صالح : وضع أريعة اا د > وقال آحمد : قتله الأنصور على الزندقة وصلبه . | . ه . وبهذا يتبين رجحان رواية معاوية على غيرها ولذلك قال الترمذي عقب ذكره لرواية معاوية بن صالح )٥٥۳ /٥(‏ : وهذا صح من حدیث بي إدريس ( في المطبوع : إدريس . والصواب ما أثبته ) عن بلال . | . ه . E‏ : ابن خزية » والحاكم على شرط البخاري » ولم يتعقبه الذهبي ف فى التلخيص » وحسنه البغخوي » والعراقي كما في تخريجه لّحاديث إحياء علوم الدين )٠٠١ /١(‏ » وصححه السيوطي في الجامع الصغير »)٦۹/۲(‏ وحسنه الأّلبانى فى الإرواء (۲/ ٠‏ راا آبو حاتم فال ٭ هى جتيف كر ال بروة غير ماوت اواطه من ايت محمد بن سعيد الشامى الأزدي فإنه يروي هذا هو بإسناد آخر . | . ه من غلل ادت ن ا جات 09/7 وما يؤكد تفرد معاوية به أن الطبراني قال في المعحجم الأوسط /١(‏ ل ٠1۸١‏ ب) بعد إخراجه لهذا الحديث : لم يرو هذا الحديث عن أبي أمامة إلا أبو إدريس ولا عن أبي إدريس إلا ربيعة تفرد به معاوية بن صالح .| . ه . ومعاوية بن صالح له غرائب وأفراد ففي التهذيب )۲٠١ /٠١(‏ قال حميد بن زنجويه قلت لعلى بن المديني : إنك تطلب الغرائب فأت عبد الله بن صالح eT‏ ¿ صالح تستفد منه مائتي حدیث . | . هھ . ج

Ah [ 11۷۶ خا ا الرران ٤‏ عن مر جن هاده غل ن نجعل لهم من دونها ستراً 4 قال : يقال إنهم الزن " . [۱۷۱] حدثنا وکيع » عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند » عن ابي( عن ابن عمر » عن النبي 444 أنه كان يقول : « اللهم لا تجعل منايانا بها E‏ = فإذا استحضرنا : ١‏ - أن معاوية صاحب غرائب وأفراد . E SS‏ مع قول الذهبي ف SS‏ با لحدیث الذي ينفرد به مثل هشيم وحفص بن غياث منكراً . . هه . iw COIS a‏ آبي حاتم هذا الحديث منكراً . )١(‏ سورة الكهف : آية )۹٠(‏ . (۲) الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الاأثر : الأثر رواه عبد الرزاق في التفسير )٤١١/۲/١(‏ ومن طريقه : ی رر ری فی ف ۲/0 قال السيوطي في الدر المنثور (۲۷۳/6) : وأخحرج عبد الرزاق » وابن أبي حاتم » عن قتادة في قوله تال # وجدها تطلع على قوم ...‏ الآية قال : يقال لهم الزنج . (۳) ثقة » (ت : ١١١‏ ه) » وقيل : بعدها » ع. التقريب (ص ٠ )۲٤١‏ التهذيب AT‏ . الحكم على الحديث : إسناده صحيح‎ )٤( O EE . كان رسول الله يي إذا دحل مكة قال . . . الحديث‎ » )٠١١ /۲( ورواه من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي هند : أحمد في المسند‎ والطبراني في المعجم الكتير‎ - )٠ ٥ /۲( وال - كما في كشف الاأستار‎ . )۱۹/۹( والبيهقي في الستن الکبری‎ » )٠/7( ال اى ف ا 0 و کت ور و وا‎ E | . أحمد رجال الصحيح خلا محمد بن ربيعة وهو ثقة‎ عن وکيع وهو من رجال ا‎ oO أقول : : الموضع الأول في ا‎ . فلعله الهيثمي قد غفل عن هذا الموضع‎ OMAN E a

— TA -— 1[ 0 کک : بن آدم » عن شريك » عن إسماعيل » عن ابي صالح : # إلى سواء الجحيم € ١‏ قال a O‏ [ حدثنا يحيى بن سعيد القطان » عن إسماعيل » عن أبي صالح: # في بد ۳ قال : قائ () ٤ [‏ ۱۷[] حدثنا يحیى بن يمان › عن . )٤۷( سورة الدخان : آية‎ )١( (۲) الحكم على الأثر : في إسناده ضعف من أجل شريك . تخريج الأثر ل حكن غر وقد فسر الآية غير واحد من السلف بنحو الذي ورد عن أبي صالح فرویى ابن جرير الطبري في تفسيره )۸٠ /۲١(‏ عن قتادة : : # إلى سواء الجحيم€ : إلى وسط النار . وقال السيوطي في الدر امنور ey 1 (TV/)‏ « وابن المنذر عن الضحاك : # خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم 4 قال : خذوه فادفعوه فی . وسط الجحيم‎ E rE: (۳) سورة البلد : آية )٤(‏ . ( کم على اور : إسناده صحيح . تخريج الأثر : رواه من طريق يحيى بن سعيد القطان : ابن جرير الطبري في ف( 0 ۰ )٥(‏ هو : ابن إسحاق القمى > صدوق » من السابعة » تييز > التقريب فا0 اهديب ( 5/1 قال أحمد بن حنبل فى العلل ومعرفة الرجال برواية ابنه عبد الله عنه (0/۲): صالح يعني الحديث . وقال يحيى بن معين : ثقة » كما في رواية عباس الدوري عنه - انظر : التأريخ (/۷) - ورواية ابن ابي خيثمة عنه - انظر : الجرح والتعديل لابن بي حاتم )۲٦۹/۱/۱(‏ . وذکره ابن حبان فی الثقات (۱۲۸/۸) . وذکره ابن شاهين في تاريخ أسماء الثقات (ص ۳۷) . وقال ابن حجر فى التهذيب : قال النسائى ذ e‏ او SG‏ ۾ کے أقول : الراجح عندي أنه ثقة والله أعلم .

2 جعفر )9 > عن سعيد . إذا الشمس كورت 4 " قال e‏ ]۱۷٥[‏ حدتا محمد بن الحسن الواسطى 97 > عن إسماعيل > عن E NCS eS EAE A7۲) التهديب‎ « (€١ فق) . النقَرقت ( ص‎ کک‎ E در ه ابن‎ توثیقه . | . هھ . ولم أجده في طبع سن اتاك » والذي تقل توق اس هو ابن شاهين في تأريخ أسماء الثقات (ص )٠٥١‏ . فلعل الذي في التهذيب وقال ابن حجر في التهذيب : وقال ابن منده : ليس بالقوي في سعيد بن جبیر. | . هه . قال الذهبى فى ميزان الاعتدال )٤۱۷/١(‏ : كان صدوقا . | . ه . وما قاله الذهبي هو الراجح عندي والله أعلم . ON aD‏ 9 غارت الشفس غارا وغوورا وغورّت فن لاون (ص 0۸۲) . (6) الحكم على الأثر : إسناده حسن . تخریج الحديث : رواه ابن جرير الطبري في تفسيره )٤١۱/۳١(‏ ن اظرنی. ٠‏ ابن يمان به »إلا أنه قال : #إذا الشمس كورت# قال: كورت كوراً بالفارسية. ورواه ابن جرير الطبري في تفسیره )٤۱/۳۰(‏ من طريق : جعفر به » ولفظه: #إذا الشمس کورت # قال : غورت وهي بالفارسية كور تكور . وقال السيوطي في الدر المتثور )۳١٤/(‏ : وأخحرج عبد بن حميد » عن سعيد بن جبير : # إذا الشمس كورت # قال : هي بالفارسية كور . وأخرج ابن أبي حاتم » عن سعید بن جبیر فی قوله : # کورت 4 قال : غورت . | . ه . وقال ابن کثیر في تفسیره )۳١۱/۸(‏ : وقال سعید بن جبیر # کورت # : عورٽت . )١(‏ ثقة » من التاسعة » (خ ل ت ق) . التقريب (ص )٤١٤‏ »› التهذيب (۸/۹). قال البخاري في التأريخ E CEE‏ و ابن الحسن الواسطي المزني فقال : ... كتبت عنه عن إسماعيل - يعني ابن آبي خالد - غرائب ...| . ه . للمراد .

YY» — عكرمة : # وهم یتخافتون ) ٩‏ قال : يتكلمون : قال اوسطھہ #» ٠‏ قال : أعدلهم ۳ دا مد ن ا عن ساق عن ا الى اك اال اف ات ا الفلك مواخر فيه 4 قال : تجري فيه ”© . [۱۷۸] حدثنا یحیی بن سعید » عن إسماعیل »› عن أبی صالح : # له . )۲۸( سورة القلم : آية (۲۳) . (۲) سورة القلم : آية‎ )١( . الحكم على الاثر : إسناده صحيح‎ )۳( وأخحرج عبد بن‎ : )۲۸٠/١( تخريج الأثر : قال السيوطي في الدر المنثور‎ حميد» عن عكرمة في قوله : # قال أوسطهم يعني أعدلهم وکل شيء في‎ کاب اله وط قهن ادل ج‎ وذکر ابن کثیر في تفسیره (۲۲۳/۸) عكرمة مع المفسرين الذين فسروا قوله‎ تعالى : # قال أوسطهم # : أي أعدلهم وخيرهم‎ أما تفسير عكرمة لقوله تعالى : # وهم يتخافتون ¢ قال : يتكلمون . فلم‎ ) . أجده‎ عن غير واحد من المفسرين في قوله : وهم‎ )۲۸١ /1( والذي في الدر المنثور‎ . يتخافتون # أي الإسرار والكلام الخفي‎ SS Ne e a عن ابن عباس في قوله تعالى : # تسنيم ¢ قال : تسنيم‎ )۳١۷/۲( التفسير‎ . أشرف شراب أهل الحنة وهو صرف للمقربين ويمزج لأصحاب اليمين‎ . ورواه ابن جرير الطبري في تفسیره (1۹/۳۰) عن ابن عباس وغيره‎ 9/0 انط تفي ان ك 006/27 4 الد ر ار‎ . )١٤( سورة النحل : آية‎ )٥( . الحكم على الأثر : إسناده صحيح‎ )١( من طريق : أبي‎ )٦1/١١( تخريج الأثر : رواه ابن جرير الطبري في تفسيره‎ . أسامة به » إلا أنه زاد فى آخره : متعرضة‎

0 معقبات من بین يديه ومن خلفه # " قال : ملائكة الليل يعقبون ملائكة النهار وملاثكة النهار يعقبون / ملائكة اللي "° . [۱۷۹[ حدثنا یحیی بن سعید » عن إسماعيل » عن أبي صالح : #من ال 0 ول :م ا e iye a gu He BEÎ‏ : # فالحاريات N Ea‏ e‏ : # قال عفريت (3) وة الرعد :5 اة (2000. (۲) الحكم على الاأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : رواه ابن جرير الطبري في تفسیره - شاکر - )۳۷۲/۱١(‏ من طريق إسماعيل به نحوه . (۳) سورة الاأنيياء : آية )٠١٠١(‏ . . الحكم على الأثر : إسناده صحيح‎ )٤( ١ : ا اله اجا رة‎ E وتفسير الذكر في هذه الآية بالتوراة هو قول لبعض أهل‎ E ea Co N ابن عباس » والضحاك‎ OVE) والدر المنثور للسيوطي‎ » )۸١ /1۷( الطبري‎ )0( سورة الذاريات : اية (۳) . . الحكم على الأثر : إسناده صحيح‎ )١( وتفسير الجاريات بالسفن هو المشهور عن الجمهور كما قال ابن کثیر فی تفسیره‎ ی ر ا ل‎ : ۳/0 الوط‎ OE e (۸) الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : قال السيوطي في الدر المنثور )١٠۸/١(‏ : وأخرح عبد بن حميد» وابن المنذر »› وابن ابي حاتم » عن ابي صالح في قوله : # قال عفریت 4 قال : عظیم کأنه جبل وقال ابن کثیر في تفسیره (۲۰۲/۱) : قال آبو صالح : وکان کأنه |1]

E ۸۲1[ حدثنا مروان » عن إسماعيل » عن أبي صالح : # نكروا لها a Es‏ ينالهم نصيبهم من الكتات ۳( ال : من العذاب 5 جعل ربك تحتك سرياً 4 قال : هو الجدول ‏ . . )٤١( سورة النمل : آية‎ )١1( . الحكم على الأثر : إسناده صحيح‎ )۲( . تخريج الأثر : لم أجد من خرجه‎ عن مجاهد أنه قال في قوله‎ )۱۰٤/۱۹( لکن روی ابن جریر الطبري في تفسیره‎ . تعالی : * نکروا لها عرشها ) : غیروه‎ وقد ذکرت أقوال أخحرى في تفسير الآية وهي أقوال متقاربة . انظر : تفسير‎ . (Y- الطبري 0 1°(« والدر المنثور للسيوطي (ه/‎ . )۳۷( سورة الأعراف : آية‎ )۳( . الحكم على الأثر : إسناده صحيح‎ )6( )٤۰۸/١۲( - تخريج الأثر : الأثر رواه ابن جرير الطبري في تفسیره - شاكر‎ . من طریق : مروان به‎ من طریق :إسماعيل مثله.‎ )٤۰۸/۱۲( - ورواه ابن جریر في تفسیره - شاکر‎ وأخرج ابن أبي شيبة » وابن جرير›‎ : )۹٠ /٤6( وقال السيوطي في الدر المنثور‎ I ES ان ادو € اتن‎ 3 | . #نصيبهم من الكتاب # قال : من العذاب‎ E E E A اکت الات (ص ا‎ TAD ادت‎ › )١۷١ التقريب (ص‎ . O e n أعلم الناس بحديث‎ E E حصین .| . ه.‎ Eo سورة مريم : آية‎ )7( . الحكم على الأثر : إسناده صحيح‎ )۷( : من طريق‎ )٥۳/١١( تخريج الأثر : الأثر رواه ابن جرير الطبري في تفسيره‎

ا ]۱۸٥[‏ حدثنا هشیم > أنباً مغيرة » عن إبراهيم قال : هو النهر ا ۱۸٦]‏ ] حدئنا اسحاق الأزرفق »> عن سفيان » عن ابن ابی جیح »> عن ماهد ( ولا ندرا الحيث الطب € ارام مان الال . = ورواه ابن جرير الطبري فی تفسيره 07 ن ر اج د © E O EN‏ أقول : والجدول هو النهر الصغير كما في القاموس المحيط (ص )١١١١‏ فيكون التفسيران عن عمرو بن ميمون بمعنى واحد . وقد خحرج السيوطي في الدر المنثور )۲۹١ /٤(‏ هذا الأثر من عند عبد بن حميد باللفظ الول . ونقل ابن کثیر فی تفسیره )۲۱۸/۰١(‏ عن عمرو بن میمون أنه ٠ O PE‏ (۱) الحکم على الأثر : إسناده صحيح إن كان مغيرة سمع هذا الأثر من إبراهيم فإنه كان مدلسا » وصنفه الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من طبقات المدلسين (ص۱۱۲) » ولم آقف على تصريح له بالسماع من إبراهيم في هذا الاثر . : من طريق‎ )٥١/١١( الأثر : أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره‎ eg م ا ا ق لکن بلفظ ا ا : # قد جعل ربك تحتك سرياً 4# . وأخحرجه أيضاً عبد بن حميد أفاد ذلك السيوطى فع الرالتور ٤(7‏ ۹© 0> وذکره ابن کثیر في تفسیره (۲۱۹/۰) عن إبراهیم E ETT )۳( الحكم على الأثر : إسناده صحيح . وابن آبي نجیح وان رمي بالتدليس فقد سمع من مجاهد في الجملة كما آنه يروي التفسير عنه بواسطة القاسم بن أبي بزه كما أفاد ذلك غير واحد من أهل العلم والقاسم ثقة » وقد تقدم بحث المسألة في النص رقم [1۲] . تخريج الأثر ٠‏ الأثر وواه من طريى سيان ١‏ أبن جرير الطبري فى تقر شاکر - )٥٠٠١/۷(‏ بلفظه » ورواه ابن جرير الطبري في تفسیره - شاكر - )٥/۷(‏ » والبيهقي في شعب الإيمان (1۷/۲) بعناه . ورواه من طريق ابن أبي نجيح : ابن جرير الطبري في تفسیره )0۲٩/۷(‏ بنحوه . وزاد السيوطي في الدر امور ۴١/١7‏ كلا من 2 عند ن نحميك 6 ابن المندر» وابن ابي حاتم .

2 1 ا و عن عمو ا غو غ ع 7 ول سئل رسول الله اة عن السائحين قال : « هم الصائمون »‏ . (1) أبو عاصم المكي » ولد على عهد النبي ية قاله مسلم ›» وعده غيره من كبار التابعين » مجمع على ثقته » ع. التقريب (ص ۳۷۷) » التهذيب )۷١/۷(‏ . () الحكم على الأثر : مرسل صحيح الإسناد . تخريج الأثر : رواه مسدد في مسنده - كما في المطالب العالية ( النسخة المسندة ٣ل‏ ۲٤آ)‏ - عن سفيان » وابن جرير الطبري في تفسيره - شاکر - ا قال الحافظ ابن حجر فى المطالب العالية ( النسخة المسندة ۲/ل )٤١‏ : هذا مرل صح السات ٠ه‏ + وار د رة طالب ا و وقد وصله حامد بن يحيى البلخي : عن سفيان » عن عمرو » عن عبيد بن عمير» عن أبي هريرة » عن رسول الله َة ... الحديث . رواه الحاكم في المستدرك (۲/ )۳۳١‏ » وعنه : البیهقی فی شعب الإبمان (۲۹۳/۷) . لآ :ها ایق صخ على شر لعن ولم بجا ےآ ا أرسله أكثر أصحاب ابن عيينة ولم يذكروا أبا هريرة فى إسناده . | . ه . TAD‏ أما البيهقي فقال : هكذا روي بهذا الإسناد موصولا والمحفوظ : عن ابن عيينة» عن عمرو » عن عبيد بن عمير » عن النبي اة مرسلاً . | . ه . وضعفه الألباني في ضعيف الجامع اضر 02777 : اقول : وما يدل على أن المحفوظ عن سفيان هو الإرسال » ما رواه ابن جرير الطبري في تفسيره - شاكر - )٥۰۲/۱٤(‏ من طريق : عمرو بن الجارث » عن عمرو » عن عبيد بن عمير قال : سئل النبى ىة . . . فذكر الحديث . و ا و ف N gE ALE E E a ا‎ وقد جاء الحديث من طريق آخر عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا . فروى ابن جرير الطبري في تفسيره - شاكر - )٥۰۳/۱٤(‏ » وأبو جعفر العقيلي فى الضعفاء )۳١۷ /١(‏ » وابن عدي فى الكامل )٦۳۸/۲(‏ » وعلقه الدارقطني في العلل )۲١٦/۸(‏ : ۰ 1