e يعني ابن عمر - أورعهما وكان ابن عباس أعلمهم © . ) i N gara EE فلما / انتهی إلى باب داره سلمت عليه ثم انصرفت › فقال ابنه : یا آبه الا ر : . ۳ [ حدثنا جرير “ » عن مغيرة قال : كان الحكم إذا قدم المدينة أخلوا له سارية النبي بيا يصلى إليها ”°“ . . الحكم على الأثر : إسناده حسن )١( . تخريج الأآثر : لم أجد من خرجه بهذا اللفظ من طریق خالد بن )۲۹٦/۸( لحن روى الخطيب البغدادي في تأريخ بغداد BRS E : عن ابن عباس في الرجل یستفید امال ؟ فقال : يزکیه حین يستفیده قال SS ابن عمر وابن عباس في شيء إلا أخذ ابن عمر بأوثقهما إلا في هذا . قال أبو عدا ( کی اه و حل )2 ما غد خر ےا > ھک : وقال ميمون بن مهران : )۹١1/۳( وقال آبو عمر بن عبد البر في الاستيعاب CS SS :ا وعن طاوس ما رابت أورع من ابن عمر )۲۱١/۳ وقال الذهبي ذ فن الین A SES (۲) لم أجد له ترجمة . (۳) الحكم على الأثر : في إسناده من لم أقف له على ترجمة . تخريج الأثر : الأثر رواه ابن عساكر في تأريخ دمشق )٤۸۲/۱۷( من طريق آبي يزيد )٤( هو : ابن عبد الحميد الضبي » ثقة صحيح الكتاب قيل : کان آخر عمره يهم من حفظه » (ت : ۱۸۸ ه) » التقریب (ص ۱۳۹) » التهذيب )۷١/۲( » الكواكب النيرات (ص )١١ . . الحكم على الأثر : الأثر إسناده صحيح )٥( للدارقطني e تخريج الأثر : الأثر رواه أبو عبد الرحمن السلمي في . من طريق المروزي عن ابن معين )۱۷ ١ (ص وعبد لله بن احمد في العلل ومعرفة » )٥۰ ۰ /۳( ورواه الدوري في التأريخ وابن ابي خحيثمة ( حيث علقه الذهبي في السير عنه > )٥۹۳ /۲( الرجال . عن ابن معين » )٥ ]/۱۳[
عدد الصفحات ٢٠٣“f — ]٤٤[ حدثنا حفص » ثنا حجاج ' » عن الحسن بن حكيم N EE el هشيم | e 2 0 عن ليرام ا ا 6 (۱) هو e a التقريب ( ص (\o۲ التهدبت (۲/ ۱۹7( ¢ وعده الحافط ابن حجر في المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين (ص )٠۲١ » وقال الذهبی فی المیزان )٤٥۹/۱( (۲) بفتح الألف وسكون الصاد المهملة وفتح الباء المنقوطة بنقطة » في آخرها حاء مهملة »› الآنبات il (TVY/) قل ایح اسن بن سکیم علا مو الاصیسي ۲ قال : لا هلا شيخ يروي عنه وګيع وهو بصري . | ا ھا ندل أن الحسن بن حكيم الأصبحي كان ea احر غير الرواية والله أعلم (۳) الحكم على الأثر : إسناده لا يصح . a a GG a a تحریچ الأثر : ار رواأه بن بي ىة في اللصنف )۱۷۳/١٣( » والبيهقي في Neg ea وده إالحافظ و » (٥۹ /۱۱( التهذيب 2 (oV اريت ( ص > (A1۸1 . )١١٠١ المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين (ص (۵) هو : ابن حوشب » ئثقة ثبت فاضل › (ت : ١٤۸ ه) ٠ ع. التقريب (ص KEE التهذيب (۸/ 11۳( . () هو : ابن يزيد »› ثقة إلا آنه يرسل ویدلس › (ت : ٩۲ ه) »ع. التقريب التدليس . (۷( سموره الانفطار : آية (٥) : الحكم على الاأثر إسناده صحيح (A) من طريق )٠٥١/۳١( تخريج الأثر : الأئر رواه ابن جرير الطبري في تفسيره
عدد الصفحات ٢٠٤— °0 ][٤١[ حدثنا يحيى القطان » ثنا سفيان » عن الأعمش > عن إبراهيم» عن همام » عن عبد الله قال : كل معروف صدقة ° . ›»)٥۷٤ التقريب (ص ٠ ها) ٦١ : هو : ابن الحارث النخعى > ثقة عابد » (ت )١( 0117/1 اديت (۲) الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : علقه الدارقطني في العلل )٠٠١١/١( عن عبد الرحمن بن مهدي » عن سفيان الئوري . فرواه أحمد بن إبراهيم الدروقي عن طلق بن غنام » عن شريك » عن الأعمش» عن أبي عمرو الشيباني » عن ابن مسعود » عن النبي َيه قال : «(كل معروف صدقة ) . أخرجه ابن عدي في الكامل )٠۳١ /٤( » وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان )/ (o۰۲ « ودکره الدارقطنى فی العلل )0/ (1o۲ « وفی الفراد 35 كما في أطراف الغرائب والافراد « ا طاهر المقدسي (ل YY ً( « ورواه بو نعیم فی أخبار أصبهان (۳۰۳/۱) . ) قال الدارقطني في الأفراد كما في أطراف الغرائب والأفراد » لابن طاهر ( ل٤ (Î۲ : تفرد به أحمد بن إبراهيم الدورقي عن طلق بن غنام E إلخ وقد أعل أبو أحمد بن عدي هذا الحديث فى الکامل )١۳۳١٣/٤( فقال : هكذا حلث به اخمك الدورقى ولم اسمعه إلا من حاجب 4 وکان عل الهيثم الدوري» عن الدورقى كذلك › وأظن أن اول الدورقى أخطاً على طلق ی متنه « كل معروف صدقة » ولعله أراد أن يقول : (المستشار مؤتمن » فزل لسانه فقال : ( كل معروف صدقة » والحديث بهذا الإسناد عن طلق إغا رواه ابن رة غر طلقى 3 المستشار موعن > ا هكا ورواه يحيى بن سلام »> عن شريك > عن الأعمش › عن إبراهيم » عن عردالله » عن رسول الله َة : ١ كل معروف صدقة » . علقه عنه الدارقطنى فى العلل )٠٠١١ /١( » وقال الدارقطنى فى الأفراد - كما أطراف الغرائب والافراد ›» لابن طاهر (ل ۲۰۸ |) : تفرد به أحمد بن على بن الأفطح الأفريقى » عن يحيى ابن سلام . |. ه. قول ورياك هو :ابن عد الله النخعى قال ان حجر 0 القت (ص٦٠۲): صدوق يخطىء كثيراً تغير حفظه منذ ولى القضاء بالكوفة.٠ا.ه. وخی کن ما ل ای و راو کا مل عر اة مان اللاعتدال =
عدد الصفحات ٢٠٥0 1 1G E YG EG GE GREGG HEG HG GAG KH GH FG GG Gg EG EG Gg EG E BD GOG Gg gg OG GG GG GAG I HD 4G Gg Gg EG GG Sg YH gg ggg SS 4 dG 4 4 4 = ۳۸۰/0) » ولسان المیزان )۲١۹/7( » وأما أحمد بن علي بن الأفطح فقال ا حبان في الثقات )0۰.۸( : يروي عن یحیی بن زهدم 0 ع العرس بن عميرة بنسخة مقلوبة البلية فيها من يحيى بن زهدم وأما سو في نفسه إذا حدث عن الثقات فصدوق . | . ه . ورواه زياد بن عبد الله البكائي » عن الأعمش › عن إبراهيم التيمي » عن الحارث بن سويد » عن عبد الله قوله : علقه الدارقطنى عنه فى العلل )٠١١/١( . قال د ا (ضن ۲۶ ع راد اكائ :دوق ت کین الغازي وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لين . | . ه . ۰ ۰ ورواه ا ن ا > عن الأعمش » عن إبراهيم »> عن علقمة » عن عبد الله » عن رسول الله َيه : « كل معروف صدقة » علقه الدارقطنى فى العلل )٠١١/١( عنه . ا وعبد الرحيم وإن ذكره ابن حبان في الثقات )٤١١/۸( إلا أن العقيلي ذكر في الضعفاء (۳/ )۸١ أنه يروي عن الأعمش مناكير وما لا أصل له من حديث الأعمش . |١ . ه بتصرف يسير . وذكر ابن حجر في لسان الميزان )٥ /٤( أن لغار کے الت إلى ف . وال الاه ف رات الاعدال O ا ورواه أبو معاوية » عن الأعمش › عن إبراهيم قال : قال عبد الله كل معروف صدقة . رواه ابن أبي شيبة في المصنف فااااو ر ا الراجح من هذه الروايات : ۰ رجح أبو الحسن الدارقطني في العلل )٠٠١١/١( رواية آٻي معاوية فقال : والصحيح عن الأعمش » عن إبراهيم » عن عبد الله مرسلاً موقوفاً . | وقول الدارقطني : مرسلاً لأن إبراهيم لم يسمع من عبد الله . انظر : ۷۷/1) بل قال علي بن المديني : إبرا د ا و النبي ي4 . انظر : المراسيل لابن أبي حاتم (ص ۱۸) . أقول : والذي يظهر لي ان الراجح من هذه الطرق هو ما رواه سفيان الثوري › عن الأعمش . كما فى رواية يحيى بن معين » عن يحيى القطان عنه » ورواية ORS Ol EG
عدد الصفحات ٢٠٦oe oO©OBSaAaAGVNG GG OG GO YG GG OG OG OG GOG GG NO SG O GCG COG bGC CE DBD GCG GHG CGE GGG GG Gg GG GOG GG GG GOG 4 a COC GG wD © ® @» = إبراهيم » وعبد الله بن رضي ا رە ا مقبولة إذا لم بخالفها ما هو أرجح منها كما هو معلوم . وقد أوقف الحديث أبو معاوية والثوري » وهما أوثق ممن رفع الحديث فروايتهما هي الأرجح . والله أعلم . ورواه صدقة بن موسى عن فرقد السبخي » عن إبراهيم » عن علقمة » عن عبد الله قال : قال رسول الله ية : « ... الحديث » رواه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائح (ص ۳۷) » والبزار في مسنده )۲٠١ /٠( » والخرائطي في مكارم الأخلاق (۹۸/1) » والهيثم بن كليب في مسنده )۳٤۸/١( » والطبراني في المعجم الكبير )١٠١ /٠١( » وفي مكارم الأخحلاق (ص )٠١ » وابن عدي في الكامل )۱۹١ /6( » وعلقه الدارقطني في العلل )٠١١/١( عنه » ورواه أبو نعيم في الحلية (۳/ )٤۹ » والقضاعى فى مسند الشهاب )۸۷/١( . قال ابن عدي في الکامل )۱۳۹١ /٤( : هذا الحديث عن فرقد لا أعلم يروه غير صدقة بن موسى . | . ه . بتصرف يسير . وقال الدارقطنى فى الأفراد - كما فى أطراف الغرائب والافراد › لابن طاهر (ل ا غریب من حدیث فرقد السبخي عن إبراهيم تفرد به صدقة بن موی الد کی ا کے وفرقد السبخى قال عنه ابن حجر فی التقريب (ص )٤٤٤ : صدوق عابد لکنه اه ) ) رال ان حجر عن ضاق بن رسي الافقى فن ١0۷ا صوق 0 أرهام ا ق ق )۹٤ /۷( من طريق مسلم بن إبراهيم » عن شعبة » عن فرقد السبخي » عن إبراهيم » عن علقمة » عن عبد الله قال : قال رسول الله َة . . . الحديث . قال أبو نعيم : غريب تفرد به مسلم » عن شعبة ولا أعرف لشعبة عن فرقد عیزه ١آ 7ه ومسلم بن إبراهيم قال عنه ابن حجر في التقريب (ص۲۹٥) : ثقة مأمون مكثر عمي بأخرة . | . ه . ورواه ابو شهاب عبد ربه بن نافع » عن مسلم » عن إبراهيم » عن علقمة › عن عبد الله » عن النبي ييي قال : « الضيافة ثلاثة أيام وما زاد فهو صدقة وكل معروف صدقة ) . رواه البزار في مسنده )۳١ /٠( وعلقه الدارقطني في العلل )٠١١/١( عنه . =
عدد الصفحات ٢٠٧GÖO BEB SG HED HEHE SEG GEG Gg Gg ($ GO 4G GGG GO EBD E YG GOG O DBD GHG BG pPGŞg Gg GO 4G 4G 4G GOGO HG 6G HSB HB GG OG GECE EEE VY EG SY = قال البزار : هذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث مسلم » عن إبراهيم » عن علقمة» عن عبد الله إلا من حديث عبد ربه ولم نسمعه إلا من إسحاق .٠.ه. وقال الدارقطنى فى الأفراد - كما فى أطراف الغرائب والأفراد » لابن طاهر (ل O E عن مسلم الأعور » عن إبراهيم لم يروه غير إسحاق بن بهلول » عن أبيه » عنه . | . هه . وأبو شهاب قأل عنه الحافظ في التقريب (ص )۴١ : صدوق يهم . | . ه . ومسلم الأعور : ضعيف كما في التقريب (ص )٥١ . ورواه إسحاق بن الربيع العصفري حدثني العلاء بن المسيب » عن أبيه » عن ابن مسعود قال : قال رسول الله مي : ... الحديث رواه ابن عدي في الكامل )۳۳٤/۱( » وأبو نعیم في أخبار أصبهان (۱۰۲/۲) . قال ابن عدي )۳۳٤/۱( : هذا الحديث عن العلاء بن المسيب لا أعلم يرويه عن العا غر إمحاق بق الريع آ٠ هد تضرف يمير وقال الدارقطنى فى الأفراد - كما فى أطراف الغرائب والاأفراد لابن طاهر E N OTA) عن العلاء » عن أبيه . ا ر وإسحاق بن الربيع قال عنه الحافظ في التقريب (ص )٠١١ : مقبول . | .ه. وذکره ابن عدي في کتاب الکامل )۳۳٤/۱( . وأورد في ترجمته حديثين قال : لا أعلم يرويهما عن العلاء غير إسحاق ..ه. فقول الذهبى فى الميزان )۱۹١/١( : وإسحاق صدوق إن شاء ااه ا وا وحكم الذهبي في المیزان (۱۹۱/۱) على هذا الحديث بأنه غريب . ورواه بشار بن موسى أخبرنا أبو عوانة » عن عاصم » عن آبي وائل » عن عبد الله قال : كل معروف صدقة . رواه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج (ص ۳۷) » والطبراني في المعجم الكبير (۹/ 0( . . ورواه أبو عوانة » عن عاصم » عن زر » عن عبد الله قال : كلل معروف صدقة. رواه ابن أبي شيبة في المصنف (۸/ )٥5١ . ال لی ف مجو اراد 0۳0/6 2 غوران عردو ن ای ا
عدد الصفحات ٢٠٨- 4 ][٤۷[ حدثنا هشيم » عن الأعمش > عن حبيب › عن سعيد » عن N TSE E I › حدثنا معتمر ][۱٤۸[ عن أبي مجلز : # ادعوا ربكم » ةمقلع ] عن عباد بن عباد [ بن = قال : كل معروف صدقة غنياً كان أو فقيراً رواه الطبراني في الكبير › والبزار وفيه صدقة بن موسى الدقيقي وهو ضعيف . |. ه . وأشار السيوطي في الجامع الصغير (۹4/۲) إلى ضعف الحديث بعدما عزاه إلى الطبراني في المعجم الكبير . والحديث ثابت عن النبي ية من طرق أخرى . فرواه البخاري في صحيحه )٩٥ /٤( من حديث جڄابر ورواه مسلم في صحيحه (۲/ 1۹4۷) من حديث حذيفة . . الحكم على الأثر : صححه الدارقطني )١( والدارقطني في › )٤٤/١( تخريج الأثر : الأثر رواه ابن أبي شيبة في المصنف . وقال : صحيح )٠٤۳١/١( السنن OED ia والدارقطني في » )٤٤/١( ورواه ابن آبي شيبة في الملصنف . من طريق آخحر عن ابن عباس : من طريق آخر عن ابن عباس بلفظ )۱۳٤/١( ورواه عبد الرزاق في المصنف . ما أبالی قبلتها أو شممت ريحاناً PE OE . فى القبلة ( اة 6 ا( نالرت (هن 0۷ :4 التب (4۰/1) . (۳) في الأصل [ عن ] وهو خط وما أثبته هو الصواب ويعلم ذلك براجعة ترجمتي عباد وأبي مجلز . واللّه أعلم . () المازني دوق هن الساتحة هسالرتد فن 00۹٠ التدبت )6( أقول : الرجل ثقَة . قال ابن معين : شيخ بصري ثقة ثقة - كما في رواية ابن أبي خيثمة عنه- OTA Sa
عدد الصفحات ٢٠٩۰ نضرعا وخفة إه لا بجت الد € فال + ل تمان هارن الا . ]٤۹[ حدثنا الفزاري > ثنا عاصم قال : سألت امرأة الحسن - وأرادت OTT )۳( (۱) وقال الدوري في التأريخ )٠١٠/٤( عن ابن معين : وهو ثقَة . |. ه. وقال عبد الله بن أحمد في العلل ومعرفة الرجال )١١١/۳( : ما أرى به بأساً (في المطبوع : بأس » وهو خطا) . | . ه. وقال الآجري في سؤالاته )۲۰۵/6 - )۲١٠١ » عن أبي داود : ثقة . وذکره ابن حبان في الثقات )۱٥۹/۷( . وابن شاهين في تأريخ أسماء الثقات (ص )١۷١ والله أعلم . سورة الأعراف : آية )٥١( . (۲) الحكم على الاأثر : إسناده حسن . تخريج الأثر : رواه ابن جرير الطبري في تفسيره - شاكر - )٤۸1/١١( . طرق مر هان هي وف اء ف ا 2 عاد و اد عن علقمة وهو خطأً تقدم صوابه . )۳( الحكم على الآثر إسناده م تخريج الأثر : لم أجد من خرج الاأثر . وقد جاء عن الحسن ما يخالف قوله هنا » فروى ابن أبي شيبة في المصنف )٤/٤( عن الحسن آنه قال لا تحج المرأة إلا مع ذي محرم . وروى ابن أبي شيبة في المصنف )٤/٤( عن ابن شبرمة قال : كان الحسن بن آبي الحسن يرخحص للمرآة التي لم تحج قط أن تحج مع المرآة التي معها محرم . وفي خروج المرأة - التي لا تجد محرما - إلى الحج خلاف منهم من منعه ومنهم من أجازه » فلعل المرأة التي سالت الحسن - وآرادت سفرا - إغا أرادت سفر الحج ليتوافق قول الحسن مع قول من أباح من آهل العلم حج المرأة مع الات سن البلفن :وغل هذا الحن وجدت إن عك البر فى اله )١/۲١( نقل عن غير واحد من السلف جواز سفرها للحج بلا محرم › ومنهم - ابن سيرين - قرين الحسن - الذي قال : تخرج مع رجل من المسلمين لا باس به ت —-
عدد الصفحات ٢١٠STIS ]۱٥۰[ حدثنا هشام بن يوسف » عن معمر » عن يوب » عن نافع قال : اف ا قد و ]٠١١[ حدثنا ابن نمير » ثنا سفيان » عن سماك » عن الحسن » عن أم Ea E AL اوقال ا غد البر في التمهید )١۱/۲١( : وروی أيوب عن محمد : أنه كان اوا ری ا د فل : # إنما المؤمنون إخوة 4 ويقول : رب من ليس بمحرم أوثق من محرم . | . ه المقصود أقول : وبعيد عندي أن يراد بالسفر في الأثر المروي عن الحسن مطلق السفر ثم يفتي الحسن رحمه الله بجواز سفرها بلا محرم . كما يبعد أن يكون الأثر على ظاهره في أن المسلم محرم لأي امرأة وإنما قصده - كما أفهمه آنا - أن المسلم يقوم مقام المحرم لك والله أعلم . e . تخريج الأثر : لم أقف على من خرجه TT Rg TT › ه) » وقيل : قبل ٦١( : ه) » وقيل ٦۲ : (ت ٠ أربع وقيل : ثلاث . )۲٤١ /۸( الإأصابة » )۷٠٤١ والأول أصح » التقريب (ص (۳) الحكم على الأثر : رجاله ثقات إلا أن سماك لم يسمعه من الحسن ولا الحسن من أم سلمة » فإسناده ضعيف . تخريج الأثر : الأثر رواه ابن أبي شيبة في المصنف )۲٤/١( » ومن طريق ابن أبي شيبة رواه ابن المنذر في اللأوسط )٤٦۸/١( » عن ابن مير . ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (۲۲/۱) عن ابن نير به لكنه أدخل في هذا الموضع بين الحسن وآم سلمة ( عن آمه ) . O الحسن» عن آمه» عن أم سلمة . . .الأئر . انظر : النص الذي يلي هذا .]٠١١[ وقال ابن حزم في المحلى (۲/ )٦٠ وعن الحسن البصري › عن أمه » أن آم سلمة أم المؤمنين كانت تمسح على الخمار . فرواية الحسن بن صالح تبيّن أن سماك لم يسمع هذا الأثر من الحسن ولا الجحسن من أم سلمة . واللّه أعلم .
عدد الصفحات ٢١١[1/14] T2 E RR ن ی کر او و ا عن سماك حدثني رجل » عن الحسن » عن أمه " » عن أم سلمة أنه كانت سح غلى اتشمار إذا تطهرت * . ][٠١۴۳[ حدثنا عبد الرزاق » عن معمر › عن أيوب » عن أبي قلابة قال : قال رسول الله ميه : « لا تضاروا فى الحفر » وذلك آن يحفر الرجل إلى جنب بر الرجل فيذهب ممائه ° . . [1€] حدثنا عثام 0 > عن الأعمش قال : سمعت مجاهداً يحدث عن ابن عباس آنه كان يقرؤها : # اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام 4 . )١( ثقة » كان يتشيع › قال آبو حاتم : كان أثبت في إسرائيل من أبي نعيم واستصغر فى سفيان الثوري » (ت : ۲٠۳ ه) على الصحيح › ع. التقريب (ص )۴۷١۹ » التھذیب (۷/ )٥۰ . (۲) ثقة فقيه عابد رمي بالتشيع > (ت : ۱۹۹ ه) ›» بخ م٤ القر تت (ص۱٦۱)» التهديث (YA /Y) : (۴) هي : خحيرة مولاة لم سلمة 1 مقبولة 1 من الثانية 1 م٤ 1 التقريب ( ص٦٤ ۷)» ات00 . الحكم على الأثر : في إسناده من لا يعرف )٤( . ]٠١١[ تخريج الأثر : انظر : النص المتقدم . الحكم على الحديث : إسناده صحيح إلى أبى قلابة » لكنه مرسل فهو ضعيف )٥( عن عبد )٥۳۷/١( تخريج الحديث : الحديث رواه ابن أبي شيبة في المصنف . » الرزاق بلفظ « لا تضاروا فى الحفر ورواه بو داود فی المراسیل (ص ۲۹۰) من طريقين عن معمر « لا تضاروا في . احفر » زاد في إحدی الطريقين « وذلك أن يحفر الرجل ...للخ ورواه من طریق أبی داود : البيهقى فى الستن الكبرى ۱0/0( ك ولم أجده فى مصنف ١ وعرا الحديث صاحب كنز العمال 7 ( عب . عبد الرزاق . ٤خ »› أو (۱۹۵ ه) )۱۹٤ : هو : ان العامري الكلابي » صدوق > (ت ()٦( . (1۰0 /۷( التهذيب « (TAY التقريب ( ص سورة النساء : آية (۱) ب (۷)
عدد الصفحات ٢١٢EE قال : فكان إبراهيم يقرؤها # والأرحام 4 © . e 4 عن ابن E »> عن موسی بن من حيث أمركم الله 4 " قال : في الفرج © . (۲) = بالفتح . انظر : تفسير ابن جرير الطبري - شاكر - )٥۲۲ - ٥۲۱/۷( » وهذه القراءة - قراءة الفتح - هي قراءة من عدا حمزة من القراء العشرة . انظر: النشر في القراءات العشر لابن الجزري )۲٤۷/۲( . )١( كان إبراهيم النخعي يقرا قوله تعالى : # والأرحام % بالكسر . انظر : البحر لملحيط لأبي حيان (۳/ )٠١۷ وهي قراءة متواترة يقرا بها حمزة بن حبيب لات بطر د ال في ارات لر ناري 00 الحكم على الأثر : إسناده حسن . تخريج الأثر : روى ابن جرير الطبري في تفسیره - شاکر - )٥۲۲/۷( من طريق آخر عن ابن عباس ما يدل على أنه كان يقرا # والأرحام ¢ بالفتح . (۲) لم أجد ترجمة موسى بن يزيد هذا . إنغا وجدت : موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي » فقلت ي إلى ٠ جده » ولا رجعت إلى مصادر ترجمته لم أجدهم دکروا عكرمة في شيوخه أو اله و ا - مع جلالته وإامامته - في الرواة عنه » وقد ذكر الحافظ ابن حجر أنه من الطبقة الرابعة ولم يذكر سنة وفاته » التقريب (ص )٥٥١ » فيبعد أن يكون هو المطلوب . ووجدت أيضاً موسى بن أيوب يروي عن عكرمة ويروي عن ابن المبارك › لكني لا أستطيع أن أجزم به للاختلاف في اسم الوالد . انظر : تهذيب الكمال للمزي )۳١/۲۹( » والله أعلم . (۳) سورة البقرة : آية (۲۲۲) . UGS a » )۳۸۸/٤( - تخریج الأثر : روی ابن جرير الطبري في تفسیره - شاکر من طريق علي بن أبي طلحة » عن ابن )٠ ٩ /١( والبيهقي في السنن الكبرى عباس في قوله : # فاتوهن من حيث أمركم الله ) يقول : في الفرج › لا . تعدوه إلى غيره » فمن فعل شيئاً من ذلك فقد اعتدى وقد عزا السيوطي هذا الأثر في الدر الرر:( 2 ۷ ي من دک وود . ابن المنذر
عدد الصفحات ٢١٣IE [ا] حدئنا حکام “ . عن ابي سنان » عن حبيب بن آبي ثابت قال: لولا إنهم يطلبون مني الآخرة لأعطيتهم الأولى عفواً يقولون : مؤ O O ]٥۷[ حدثنا عبد الرزاق » عن معمر » عن هشام بن عروة » عن أسه : ما أحد أقر عيناً من مؤمن مستبين الإبيان ° . ][٠١۸[ حدثنا ابن أبي زائدة » عن الأعمش › عن إبراهيم قال : لا بای ااك 7 لاص ل ° › بفتح أوله والتشديد » ابن سلم أبو عبد الرحمن الرازي » ثقة له غرائب )١( :: 4/07 هه ۹ هح : القر ت هن :00۷ 2 لدبب أقول : اعتمد الحافظ في قوله : له غرائب على كلام أحمد كما هو ظاهر ترجمة حكام في تهذيب التهذيب » ونص عبارة أحمد كما رواها الخطيب البغدادي في تاریخ بخداد (۲۸۱/۸) بسنده إلى أبي بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - ذكر حكام بن سلم فقال : كان حسن الهيئة وقال : قدم علينا ها هنا مر بنا وكان يحدث عن عنبسة بن سعيد أحاديث ۰:٤ وانظر + هدیب اکال لر( ٠ غراتت ب لے . فالراجح عندي أن حكام بن سلم : ثقة » له غرائب عن عنبسة (۲) الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريح الاأثر ٠ هكذا قرأت النص ٠ ولم أقف على من أخرجه ٠ والله أعلم . )۳( الحكم على الأثر : Se تخريح الأثر : لم أجد من خحرجه . ) 95 قل سفق سير أغلا اللا ج و قد مرت ف الس اة 4 شان > (۷/ ۲۷۷) : الخشکنان فسره داود لاناک في التذكرة بأنه : و الحنطة إذا عجن بشيرج وبسط ومليء بالسكر واللوز والفستق وماء الورد وجمع س .هه . الحكم على الأثر : إسناده صحيح )٥( تخريح الأثر : خرجه يوسف بن عبد الهادي في حديث الخشكنانك من طريق . هذه النسخة ا أبي شيبة في المصنف - الحوت - (۳/ )۱١۷ من طريق الأعمش 4 لإبراهيم أن المخيرة يكره أن يأكل الخشكنانج الأصفر في الإحرام › E E E
عدد الصفحات ٢١٤- ۵ - OEE NE NEE IEE )١( بكسر أوله وبمهملة ٠ ابن يحيى الهمداني »> صدوق ربجا وهم ›» (ت E LD PR أقول : الرجل : وثقه أحمد فى رواية أبى داود كما فى سؤالات الآجري )۱۸١/۳( » ورواية الا كما فى ار اهل لن ايا 6 00/5 ورز ات عد ان كما في العلل ومعرفة الرجال )۷٤/۲( . ووئقه يحیی بن معين في رواية عثمان الدارمي كما في تأريخ الدارمي (ص )٥٦ » ورواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل (41/۲/۳) . ووثقه النسائي كما في تهذيب الكمال للمزي )٠١۳/۲۳( . و ی ا د ا و ی ی ا ا ابن یحیی شيخ › کان معلماً ثقة ما يحديثه بأس . | . ه . وروی ابن آبي حاتم )٩41/۲/۳( عن علي بن المديني أنه قال : سآلت يحيى ابن سعيد القطان عن فراس المكتب ؟ فقال : ما بلغني عنه شيء ولا آنكرت من حدیئه إلا حديث الاستبراء . | . ه . وذكره ابن حبان في الثقات (۳۲۲/۷) » وذكر المزي في تهذيب الكمال N79 0 خان قال 2 وکان متقا . | . ه . ولم أجدها في مطبوعة الثقات فالله أعلم . ا وقال ابن سعد في الطبقات الكبرى )۳٤٤/١ » وكان ثقة إن شاء الله . | .ه . وقال العجلي في معرفة الثقات (۲/ )٠١ ٤ : كوفي ثقة من أصحاب الشعبي في عداد الشيوخ ليس بكثير الحديث . | . ه . وقال ابن شاهين في تأريخ أسماء الثقات (ص ۱۸۷) : ثقة قال ابن عمار › وقال عثمان - آي ابن أبي شيبة - كما فسره الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذیب (۸/ )۲٠۹ فراس صدوق قيل له : ثبت هو ؟ قال : لا ولا كرامة ولكه دوق ا هت وقال يعقوب بن سفيان في المعرفة والتأريخ )4۲/۳( في خد غ لين وهو تة .| . ه:. وبعد هذا النقل يتضح أن الرجل ثقة » حتى إن الإمام يحيى بن سعيد القطان وهو يعد من المتشددين ما أنكر من حديثه إلا حديثاً واحداً .
عدد الصفحات ٢١٥NE عن الشعبى قال : لا بأس بالتعويذ من القرآن يعلق على الإنسان " . 1آ انآ ا ا ای الال ؟ رابت الي ٠ E E e ۰ FT I E O O ONEN ٤ صالح» عن آبي هريرة أن رجلا O للنبي يه : يا رسول الله : أوصنى : قال : ( لا تغضب » 0 . الحكم على الأثر : إسناده صحيح )١( تخریح الأثر : رواه أحمد في العلل ومعرفة الرجال برواية ابنه عبد الله . عن ابن آبي زائدة به ) ۲ من طريق ابن )۲٤١١ - ۳٤۰ /۳( ورواه عبد الله بن أحمد في زوائده على العلل . أبى زائدة به أقول : وفي إسناد هذا الأثر نكتة وهي رواية إسماعيل بن أبي خالد عن فراس . مع أنهما صاحبا الشعبي » وإسماعيل أكبر سنا من فراس عن أآبي داود السجستاني )۱۸١ /۳( قال أبو عبيد الآجري في سؤالاته لأبي داود ITE أنه قال : سمعت أحمد بن حنبل قيل له : فراس ؟ قال : فراس تقه > فة ماغل ماعل اکر سا ته الك (۲) الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : رواه الحربي في ألجزء الأول من حديثه (ل ٠١ أ) عن الصوفي › عن ابن معين به إلا أنه قال : الكوفة بدل مكة . أقول : والقرائن تدل على صحة ما فى رواية الحربي إذ أن الشعبي والراوي عنه: إسماعيل بن أبي خالد كوفيان والله أعلم . ٤ (۳) مشهور بکنیته واسمه إبراهیم بن سليمان وقيل : اسم آبيه إسماعيل » صدوق OTE OO a Ere e )٤( يحتمل أن يكون هذا الرجل هو أبو الدرداء ويحتمل أن يكون جارية بن قدامة ويحتمل أن يفسر بغيرهما . انظر : جامع العلوم والحكم لابن رجب )۳٦۲/١( » وفتح الباري لابن حجر . )06۹/۱۰( . الحكم على الحديث : صحيح )٥( تخريج الحديث : الحديث رواه من طريق ابن معين : آبو عمر بن عبد البر في . )۲٤۸/۷( التمهید HH *
عدد الصفحات ٢١٦OCONEE EEG E EG HSC SSE HG HG HG HG aA GG bC hS dG 4G bS HNH GG YG EG E Gg HG ECO Gg GG EG TPE YG GG YG EGE 4G HB GO GOG EGG ECOG DGG Gg GG Gg $G$ ”# = وواه فن طريى آي اسماعل المؤدت:: الدهبى اف ميزان الاأغعذال (5/ 0)5١ :: AIG E AE والدارقطني في العلل (۳/ل ۱٤١ أ) » والحاكم - أفاد. ابن حجر في الت الظراف )٤١۸/۹( ولم أجده في الو :وات نعيم في أخبار أصبهان e 7 الق ف شعت الاعات ۴۷/0 € ابن غك ال ف التمهك ED والبخاري في » )٤٦٦/۲( ورواه من طريق أبي صالح : أحمد في المسند والترمذي في الجامع (۳۷۱/۲) » والبزار - آفاده ابن عبد » )۱۱۲/١( الصحيح ).وف / ۷١١ ( الو ف المد (۷/ 0 د واليهقى كى ال الكرى eT, 2000۹7 ار ف ر اة TF EV/D شعب الإیمان الترمذي والبغوي . ورواه من حديث أبى هريرة : أحمد فى المسند )۳١۹۲/۲( . ا ا وی ا ن ال وقد اختلف على الأعمش في هذا ادنك |١ - فرواه أبو حمزة » والحسين بن واقد » وجرير بن عبد الحميد كرواية أبي إسماعيل المؤدب . - ورواه عبد الواحد بن زياد : عن الأعمش > عن أبي صالح » عن آبي سعيد الخدري . أخحرجه مسدد فى مسنده - كما فى المطالب العالية النسخة السندة /١( ل ۸۹ ب) - ومن ا البيهقى فى السنن الكبرئ:(١١/١١١) ورواه ابن بشران في أمالیه (۱۱/ ل ٠۲۹ ) و (٥٠/ل ۱۷٦ ب) » ورواه ابن عبد البر في التمهيد )۲٤۸/۷( » وكان ابن معين يرجح هذا الطريق فذكر ابن عبد البر في التمهيد )۲٤۸/۷( أن ابن معين يقول : « الحديث حديث عبد الواحد بن زياد والقول قوله ) . |١ . ه. هذا هو الصحيح .| . ه. اما أبى اعم بن عبد البر فقال قى التمهيد )۲٤۹/۷ : الحديث عند غير ابن غين على ما رواه أبو إسماعيل المؤدب : عن الأعمش » عن أبي صالح › عن أبي هريرة . لا عن أبي سعيد . وقد تابعه على ذلك الحسين بن واقد » عن الأعمش وكذلك رواه أبو حصين » عن أبي صالح» عن أبي هريرة.|.ه. =
عدد الصفحات ٢١٧STIA= [۱١۲ [ حدثنا ابن نر عن الأعمش› عن يزيد ابي عبد الله بن عبد الله واک ل ری ا غغ ا ا فكبر عليه حمسا ثم التفت إلينا فقال : ١ إنه بدري » ( . (۱) وقال ابن حجر في الفتح )٥۱۹/۱۰( حاكما على إشناد مسدد : وهو على شرط الببخاري أيضاً لولا عنعنة الأعمش . |. ه . وقال ابن حجر فى المطالب العالية - النسخة المسندة /١( ل ۸٩۹ ب) - : رجاله REE EE في الصحيح . |. ه . ) أقول : هو في الصحيح من حديث أبي حصين » عن أبي صالح والكلام في رواية الأعمش › عن أبي صالح . فالذي يتحصل : ترجيح ابن معين لرواية عبد الواحد بن زياد » وترجيح ابن عبد البر » وابن حجر لرواية أبي إسماعيل ومن وافقه . ووا شان ف الا عش > عن ابي صالح › عن ابي هريرة › وأبي سعید - أفاد ابن حجر فی النکت الظراف )٤۳۸/۹( أنه فى أول فوائد حاجب لطر مين ك رعا ا ارقي ال 0060755 ۰ » ورواه أبو معاوية » وشيبان )٠١١/٠١( وقال البيهقي في السنن الكبرى - ٤ . عن أبي صالح » عن أبي هريرة وعلى کل الحديث صحيح بل وغريب أيضاً حيث قال الترمذي بعد إخراجه لهذا الحديث )۳۷١/١ : هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.|.ه. وقال ابن حجر فی النکت الظراف )٤۳۸/۹( : هذا الحديث من غرائب امت ف فى الأصل صورتها [ عبد الله بن مغفل ] وهو خطاً صوابه ما أثبته . E GN E gS CO E . )٤٠١ /١( التهذيب » )۳۲٤ ه) » ع. التقریب (ص ۸ (۲( الأنصاري الأوسي ¢ صحابي من أهل ندر واستخلفه علي على البصرة ومات فی خلافته » ع. التقريب (ص )۲١۷ » الإصابة (۱۳۹/۳) . (۳) الحكم على الأثر : إسناد الأثر ضعيف من أجل يزيد بن ابي زياد > وقد صح من طرق آخری . ) =
عدد الصفحات ٢١٨