الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين الفوائد تحميل PDF

A AVS EC SD ONE EE oe EAI LT RO 6 ا کر « عن ابي سنان عن الأعمش : # سيحعل لهم الرحمن وداً 4 " قال : المحبة في الدنيا ° . E EE AE ae قال : ا فن قوم تحارت فى ده عة إلا فزع الله غر وجل من ذه‎ . ةمايقلا من السنة مثلها ثم لم يعدها إليهم إلى يوم‎ ][۱١[‏ حدثنا وكيع » ثنا الأوزاعي » عن حسان بن عطية » عن محمد ابن المنكدر » عن جابر بن عبد الله أن البى ية رآى رجلا وسخة ثيابة فل تاودا دا ق ا ر ان (۱) هو : مولی ابن عمر › ثقة » (ت : ۱۲۷ ه) » ع. التقريب (ص ۳۰۲) › ال 2/57 (۲) الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : الأثر رواه أبو نعيم في الحلية )۳۰۷/١(‏ من طريقق آخر عن ابن عمر » ثم قال آبو نعيم : رواه الفريابي » وقبيصة » عن سفيان » عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر . (۳) سورة مريم : آية )٩7(‏ . . الحكم على الأثر : إسناده صحيح‎ )٤( . تخريج الأثر : لم أجد من خرجه‎ (9) هو : عبد الرحمن بن عمرو › الفقيه ثقة جليل » (ت : ٠١١‏ ه) » ع. لر ن ¥ ال (1) ثقَة فقيه عابد > (ت : بعد ٠۲١‏ ه) ٠‏ ع. التقريب (ص ٠ )٠١۸‏ التهذيب (o /Y)‏ )۷( الحكم على الاأثر : إسناده صحيح . تخریج الأثر الأثر رواه الدارمي في السنن )٤٥/١(‏ » وابن وضاح في البدع والنهي عنها (ص ۳۷) ٠‏ وابن بطة في الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية )۳51/1( واللالكائي في شرح أصول اعتقاد آهل السنة والجماعة )4۳/١(‏ › وابن عساکر في تأریخ دمشق )۳۸۹/٤(‏ كلهم من طریق الأوزاعي به .

— \AA — او خد غاا ی و |111۳ حدنا مرواك بن معاوية )۲( ¢ عن إسماعيل قال ٤‏ وا عمرو » الحكم على الحديث : إسناد صحيح غريب » وصححه ابن حبان » والحاكم‎ )١( . وقال العراقى : إسناده جيد‎ ترح ادبت :بغرن او رد ال 6/7 62 رای لی فی‎ . من طريق وكيع به‎ » )۲۳/٤( الملسند‎ والنسائی (۱۸۳/۸) - الشطر الأخير من‎ > )۳٥۷/۳( ورواه أحمد فی المسند‎ ل و و و و وا ا ا‎ والحاكم ا الكدرك 7/47 ۸9( © واو نعيم في‎ > )۲۹٤/۱۲( - الإحسان‎ الحلية (۷۸/7) » وأبو عبد الله العلوي فى الفوائد المنتقاة والغرائب الحسان عن‎ . الشيوخ الكوفيين - انتخاب الحافظ اف - (ص۸۳)» من طریق الأوزاعي‎ والحديث صححه ابن حبان وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط‎ . الشيخين ولم يخرجاه » ولم يتعقبه الذهبي‎ د( أب داود ) ت‎ : )۱٤١٩/۱( وقال الحافظ العراقی فی المغنی عن حمل الأّسفار‎ SSDS OCS OS ۰ ETT : )۸١١/١( وزاد الألبانى فى تخريجه لهذا الحديث فى السلسلة الصحيحة‎ ) ٠ . )/۲٥( ااا‎ ملحوظة : قال أبو نعيم في الحلية (۷۸/7) : غريب من حديث محمد بن‎ . المنكدر تفرد به عنه حسان . | .ه‎ ثقة حافظ » وكان يدلس أسماء الشيوخ » (ت : ۹۳١ه) » ع. التقريب‎ )۲( وعده ابن حجر في المرتبة الثالثة من‎ » )41/٠١( التهذيب‎ » )٥١١ (ص‎ وقال : کان مشهورا بالتدليس وکكان يدلس‎ » )١٠١ طبقات المدلسين (ص‎ . الشيوخ أيضاً. | . ه للمراد‎ أقول : الذي يظهر - والله أعلم - أن تدليسه في أسماء الشيوخ فقط كما ذكر‎ : الحافظ في التقريب يدل لذلك النصوص الاتية‎ قال عباس الدوري : سألت يحیى بن معين عن حديث مروان بن معاوية عن‎ - علي بن أبي الوليد › فقال : هذا علي بن غراب » والله ما رأيت أحيل‎ = : 028707 لدل ةه دت اكان‎

- 1۸۹ - ابن میمون يصلي في نعلیه ورآیته يراوح بین قدميه ابن مزاحم معلما للکتاب ٩‏ . ل ی ق ا سف اا کاود رل روان ا ا ا يقول : حدثني إبراهيم بن حصن يعني آبا إسحاق الفزاري ي ... إلخ كلامه . - قال ابن حجر في تهذيب التهذيب )۹۸/٠١(‏ : قال ابن أبى خيثمة عن ابن معن a‏ أبي خالد وإنغا هو حكم بن ظهير . والذيې جعله یدلس تدلیس الشيوخ E e‏ نقة فيما روى عن المعروفین . تهذیب الکمال )٤١0۹/۲۷(‏ ولذلك قال الذهبي في ميزان الاغتدال (©/ 6)۳ :-: ثقة عالم ‏ صاحب حدیث » لکن يروي عمن دب ودرج فیستأنی في شیوخه . | . هھ . ولم أجد من كلام المتقدمين من أهل العلم بالحديث ما يفيد وقوع التدليس منه في غير تدليس الشيوخ والله أعلم . (1) هو : الأودي » مخضرم مشهور ثقة عابد » (ت : ٤۷ه)‏ » وقيل : بعدها› ع. التقریب (ص )٤۲۷‏ » التهذیب )۱١۹/۸(‏ . (۲) الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريح الأثر : : روى ابن أبي شيبة في المصنف (۳۱۹/۲) » عن وكيع » عن إسماعيل بن أبي خالد قال : رأيت عمرو بن ميمون يراوح بين قدميه يضع هذه على هذه » وهذه على هذه . وروی ابن أبي شيبة في المصنف 79 ) فن شريك» > عن آبي (سحاق قال : رایت عمرو بن ميمون يراوح بين قدميه في الصلاة . ولكن بقي الشطر TT‏ ملحوظة : يؤخذ من هذا الأثر إثبات رؤية إسماعيل لعمرو بن ميمون . (۳) الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الحديث : لم أجد من خرجه . وقد ذكر غير واحد من أهل العلم أنه كان معلما » قال أحمد : الضحاك بن مزاحم معلم . العلل ومعرفة الرجال برواية ابنه عبد الله عنه )۳١۳/۲(‏ . وقال ابن حبان في الثقات ۰ : وكان الضحاك معلم كاتب يعلم الصبيان ولا يأخذ منهم شيئاً . ملحوظة : :وخاد من ا و للضحاك بن مزاحم 1

- 1۹ ]١١٠١[‏ حدثنا ابن مهدي »› عن سفيانڻ » عن منصور )01 »> عن مجاهد» عن يحیی بن حعدة )۲( آنه کان يأمر إدا عدا الرجل أن a‏ ve E EES e CE aN SNES OE E al / اين‎ ۷ > عن عدي [۱۱۷] حدثنا حفص بن غياث » ثنا عمران بن سليمان » عن ميمول بى ] " عبد الله ) » عن الضحاك قال : كان يكره ركوب النساء (۱) هو . ابن المعتمر السلمى » له E‏ 1 وکان لا دشن 1 (ت ETE‏ ھ) € التقرنت اض 5۷ ال( : (۲) ثقة » وقد أرسل عن ابن مسعود ونحوه » من الثالثة » (د تم س ق) التقرانت ( ص (oAA‏ التهذيب (۱۹۲/۱۱() )۳( الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر a‏ )٤(‏ هو :ا المرادي القبي » قال عباس ل مت ج يقول : عمران بن سليمان كوفى نقة . | . ه . وفي تأريخ أسماء الثقات لابن شاهين (ص ۱۷۸) : كوفي ثقة . | . ه . وذکره TS‏ وقال الذهبي ذ فی 'المیبزان (۳/ ۲۳۸) : یعرف وینکر قاله ابو الفتح الأزدي .|.ه. وت رجو له البارى في لار الك( ٠)۲1‏ وان ن آٻي حاتم في الحرح والتعدیل (۲۹۹/۱/۳) › ولم يذكرا فيه جرحاً أو تعديلاً . والراجح عندي أن الرجل وإن وقع منه ما ینکر لقول الأزدي ٠‏ إلا آنه ثقة ES DC e E‏ يغلط كما هو معلوم . (0) تقة » رمى ي بالتشيع › > (ٿت : ۱۱١‏ ھ) »ع. التقریب (ص ۳۸۸) » التهذيب (۷/ 1( . : a الحکم على الأثر‎ )١( تخريح الأثر ل جد من شرج‎ (۷) في الأصل [ أبو ] وما أثبته هو الصواب . (۸) هو : الوراق خراسانى » مستور » من السابعة م الق يت اص ٠.009:‏ O‏

- 141 - 1[ ا تھی ا رید ین ای عبد 7 مرل سلما د O A AEE ER‏ الها . ڪڪ [۱۱۹] حدٹنا یحیی بن آدم « تنا حمزة الزيات 9 « عن ابی إسحاق › عن سعيد بن جبير › عن ابن عباس 1 غا ت ل : قال رسول الله ية : « رحمة الله علينا وعلى موسى » - بدأ بنفسه - لو كان صبر لقص علينا من خبره ولكن # قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدنی عذر 4# ۷) ٩‏ , (1) الحكم على الأثر : إسناده ضعيف . تخريج الأثر : لم أجد من خرجه . () ثقة » (ت : سنة بضع وأربعين ومائة ) » ع. التقريب (ص )٠٠۳‏ » التهذيب (FEY‏ (۳) صحابي جليل » شهد بيعة الرضوان »> (ت : ٤۷ه)‏ » ع. التقريب (ص۸٤۲)»‏ الإصابة (۱۱۸/۳) . . الحكم على الأثر : إسناده صحيح‎ )٤( . عن حفص به‎ )۲۷۸/١( تخريج الأثر : الأثر رواه ابن أبي شيبة في المصنف‎ )٥(‏ القاريء الكوفي > صدوق زاهد » ربا وهم › (ت : ١٩١۱ه)‏ › أو (۱۵۸ ه)» م٤‏ . التقریب (ص ۱۷۹) » التهذيب (۲۷/۳) . قال الذهبى فى السير (۷/ ۹۲) : وحديثه لا ينحط عن رتبة الحسن .| . ه. وذکر الذهبي في معرفة القراء الكبار )١١١/١(‏ عن محمد بن الحسن النقاش قوله : كان حمزة يجلب الزيت من العراق إلى حلوان » ويجلب من حلوان الحوز والحبن إلى الكوفة . |. ه. (1) سيد القراء » من فضلاء الصحابة » اختلف فى سنة موته اختلافا كثيراً » ع. ORL O a2‏ ` (۷) سورة الكهف : آية )۷١(‏ . . الحكم على الحديث :ایت صحيح‎ (A) =. عن يحيى بن آدم‎ )١١١/١( تخريج الحديث : الحديث رواه أحمد في المسند‎

= [۱۲١[‏ حدثنا حفص بن غياث » عن الأعمش » عن سعيد بن جبير إودخل المدينة على حين غفلة من هلها » " قال : نصف النهار ‏ . : حدثنا حفص » عن يزيد بن أبي عبيد أن سلمة بن الأكوع‎ ]۱۲١[ . ° کان يصلي الصلوات بوضوء واحد وکان وتر قبل أن ينام‎ وروا اد ل 230 0 واو واو ف ا 7 TC‏ وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب صحيح . و أحمد في STOP‏ ومسلم في الصحيح \A0Y « 1A0 /٤(‏ « والسائی فی السن الکیرئ(۲۷/۳٤)‏ > اوفی التعسیر ۰۱۲/۲7 ۴۲) شن ظریق آبي ان ۰ Noelle VOC a O) a ak‏ (0٦/۳‏ « و (/ (۸٤۷‏ في TER‏ > والنسائي في اتير (۲/ ۱۷)» والترمذي في الجامع (۳۰۹/۵) » من طريق سعيد بن جبير . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . ) وا ا ی اه که ات ا و ا ا القصص : اية )٠١(‏ . (۲) الحكم على الأثر : إسناده ضعيف . قال علي بن المديني : إنما سمع الأعمش من سعيد بن جبير أربعة أحاديث . | . ه ثم ذكر هذه الأحاديث الأربعة وليس هذا منها . انظر : جامع التحصيل (ص ۱۸۹) » وبنحوه قال ابن معين : انظر التأريخ برواية الدوري (۳/ ۳۲۷). تخريج الأثر : قال السيوطي في الدر المنثور )١۳۳/١(‏ : وأخحرج عبد بن حميد» وابن المنذر » وابن أبي حاتم » عن سعيد بن جبير في قوله : # ودخل المدينة على حين غفلة ¢ قال : نصف النهار والناس قائلون . )۳( الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخریج الأثر : رواه ابن أبي شيبة في المصنف )۲۸/١(‏ عن حفص بالشطر الول وأما الشطر الآحر فلم أجد من خرجه والله أعلم : (1) سورة

- 14۳ - [۲۲] حدثنا أبو عبيدة › آنباً سليم بن حيان قن اس فالف ن ا امام کان درت ات > وکان بور قل آنا : [ 11۲۳ حدثا ابو عبمدة » ننا سليم بن حيان عن مروان الأصفر فأما الأولتان فمعاذير »> وأما الثالثة فتطير الصحف بالأيان ”° . › صاحب أبى أمامة » بصري نزل أصبهان » صدوق يخطىء »› من الخامسة‎ )١( . OVS age OO) التقريب‎ .٤ بخ‎ يعلم أن النسائي لم يرو له فالرمز‎ )١۷١ /۳٤( أقول : بمراجعة تهذيب الكمال‎ 1 الصحيح : بخ د ت ف‎ .ه.٠. صالح الحديث صحح له الترمذي‎ : )٤٤۹4/۲( قال الذهبي في الكاشف‎ . الحكم على الأثر : إسناده حسن‎ )۲( تخريج الأثر : الأثر رواه ابن أبي شيبة في المصنف (۲۹۳/۲) » وابن المنذر في‎ کان‎ ٠: غن آے :غالب قال‎ ٥ الوط 0۸1/97 :م طرنی سلتمان بن خان‎ ES Te E EN . ولم أجد من خرج الشطر الآخر من الأثر » والله أعلم‎ .)4۸/۱١( التهذيب‎ » )٥١١ ثقة » من الرابعة » (خ م د ت) . التقريب (ص‎ )۳( › ثقة مخضرم » مات في خلافة عمر بن عبد العزيز‎ ٠ هو : شقيق بن سلمة‎ )6( . )۳١١/٤( التهذيب‎ ٠ )۲٦۱۸ ع. التقريب (ص‎ . الحكم على الأثر : إسناد الأثر صحيح‎ )٥( )۷٠ /۲( تخريج الأثر : ذكر الحافظ ابن كثير في كتاب الفتن والملاحم‎ وأما الحافظ البيهقي فرواه من‎ : )۷١/۲( الآحاديث الواردة في العرض ثم قال‎ طريق مروان الأصفر » عن أبي وائل » عن عبد الله بن مسعود من قوله مثله‎ اقول قد بحشت فى المطبوع من كتاب البعث والنشور للبيهقى فلم أجده والله أعلم . ولم أجد من خرج الأثر غير البيهقي . قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري )٤0۳/۱١(‏ : وآخحرجه البيهقي في البعث

- 14€ - El الله قال : الزمهرير لون من العذاب / قال الله تعالى : # لا يذوقون فيها‎ (۳) )۳ 4 برداً ولا شراباً‎ | [١۲ ١[‏ حدثنا غندر »> عن شعبة »> عن السدي » عن مرة [1Y°|‏ حد نا بو بيده الحداد > تنا سليم بن حيان 4 کل بي اهز عن ابي هريرة : ومن شر غاشق إذا وقث ٠4‏ قال : ا = والائر وإن كان موقوفا إلا أن له حكم الرفع . وقد جاء مرفوعاً من حديث آبيِ هريرة رضي الله عنه رواه الترمذي في الجامع )1۱۷/٤(‏ وقال : ولا يصح هذا الحديث من قبل أن الحسن لم يسمع من أبي هريرة ...| . ه. ومن حديث آبي موسى الأشعري رضي الله عنه رواه أحمد في المسند EYE‏ وابن ماجة في الع ٤۳2/١‏ :وقال: الترمدى في الجامع (۷/5) : ولا يصح هذا الحديث من قبل أن الحسن لم يسمع من أبي موسى | . ه . والله أعلم . › هو : ابن شراحيل الهمدانى » ثقة عابد » (ت : ١۷ه) » وقيل : بعد ذلك‎ )١( . )۸۸/١١( التهذيب‎ » )٥٠١ ع. التقريب (ص‎ O مورا‎ ( )۳( الحكم على الاأثر لار اساد خر :: تخريج الأثر : قال السيوطي في الدر المنثور )۳٤١/١(‏ : وأخرج عبد بن حميد» وابن المنذر » وابن أبي حاتم » عن ابن مسعود قال : زمهرير جهنم يكون لهم من العذاب لأن الله يقول : # لا يذوقون فيها برداً ولا شراباً إلا حميماً وغساقاً 4 . )٤6(‏ بتشديد الزاي المكسورة » متروك › من الثالثة »> (د ت ق) . التقريب (ص 1)» التهذیب )۲٤۹/۱۲(‏ . . )۳( سورة الفلق : آية‎ )٥( . الحكم على الأثر : إسناده ضعيف جداً‎ )١( من طريق‎ )۲۲٦/۳۰( تخريج الأثر : الأثر رواه ابن جرير الطبري في تفسیر‎ . سليمان بن حيان » عن أبي الْهرم » عن أبي هريرة‎ (۷) هو : العمري المدنى » ضعيف عابد »> (ت : ۱۷١‏ ه) > وقيل : بعدها » Oo Ae‏ [1۲/ب]

- 14 - Eya E Ns > ا ا سل‎ [ ۱۲۷[ حدثا مروان بن معاوية ¢ تنا عاصم E‏ قال التائب من الذنب كمن ا 7 حدثنا إسحاق الأزرق “ » عن سفيان » عن هلال الوزان » عن ابن أبي ليلى # إن جاءكم فاسق بنبإ » " قال : نزلت في الوليد بن . )۱١١/١١( التهذيب‎ » )٥۸١ ع. التقريب (ص‎ ٠ ه)‎ ١۲۷ : ثقة » (ت‎ )١( أحد العشرة وأول من رمي بسهم في سبيل الله » مات‎ ٠ هو : ابن أبي وقاص‎ )۲( ه) على المشهور » ع. التقريب (ص ۲۳۲) » الإصابة‎ ٠١( بالعقيق سنة‎ . (AT /Y) . الحكم على الأثر : إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عمر‎ )۳( تخريج الأثر : الأثر رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( القسم المتمم / ص‎ : فقال : أخبرنا محمد بن عمر قال : أخبرنا عبد الله بن عمر العمري قال‎ ) ٠ » أخبرنی وهب بن كيسان قال : رأيت سعد بن أبى وقاص» وجابر بن عبد الله‎ ٤ وأبا ا الحدري » وآبا هريرة يلبسون الخر‎ وقد خالف‎ )٤۹۸ ومحمد بن عمر هو الواقدي : متروك كما في التقريب (ص‎ وهب بن جرير في ذكر أبي سعيد الخدري بدلا من أنس بن مالك ورواية وهب‎ . ابن جرير هي المحفوظة عن عبد الله بن عمر العمري‎ . الحكم على الأثر : إسناده صحيح‎ )( من طريق عاصم‎ )۳۱۸/٤( تخريج الأثر : الأثر رواه أبو نعيم في الحلية‎ كان يقال التائب من الذنت كن لا دنت :له إن‎ ٠ الأول فن الشعي, قال‎ › فإذا أحب الله عبداً لم يضره ذنب‎ ٠ لمتطهرين‎ e الله يحب‎ . وذنب لا يضر كذنب لم يعمل‎ وغيره عن عبد الله ابن‎ (۱٤۲۰ /۲( وقد روي مرفوعاً رواه ابن ماجة في السنن‎ . » مسعود قال : قال رسول الله ية : « التائب من الذنب كمن لا ذنب له‎ | . واللّه أعلم‎ ه) » ع. التقريب (ص‎ ٠١١ : هو : ابن يوسف اللخزومي > ثقة » (ت‎ )۵( TOV) EYE . )١( سورة الحجرات : آية‎ )7(

2 Ses aabee 1 ل و ال ا قلنا : لا ندري . قال : لكني آدري › آنا صنعتها :‏ الا يعلم من خلتق وهو اللطيف ایر 4 ( © . a e ESN ae a a EE )١(‏ القرشى الأموي › أخو عثمان لأمه » له صحبة وعاش إلى خلافة معاوية » د. التقريب (ص )٥۸۳‏ » الإصابة )۳۲۱/۳١(‏ . (۲) الحكم على الأثر : الأثر إسناده صحيح . تخريج الأثر : الأثر رواه أبو عمر بن عبد البر في الاستيعاب )٠۴١۳١/٤(‏ من طريق المروزي » عن ابن معين . ورواه ابن جرير الطبري في تفسیره )۷۹/۲١(‏ من طريق سفيان . قال أبو عمر بن عبد البر في الاستيعاب (۱۳۳/6) : ولا خلاف بین آهل العلم بتأويل القرآن فيما علمت أن قوله عز وجل : # إذا جاءكم فاسق بنا » CRE‏ (۳) هو : ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي › ثقة تكلم فيه بلا حجة » (ت : ا ها ار ن0 اديت 0/0 10 )٤(‏ يريم : بتحتانية أوله » وزن عظيم » وهبيرة لا بأس به وقد عيب بالتشيع » من الثانية » .٤‏ التقريب (ص )٥۷۰‏ › التهذیب )۲۳/١١(‏ . ODT a (9) . الحكم على الأثر : الأثر إسناده حسن‎ )١( 1 تخريج الأثر : لم أجد من خرجه › والله أعلم‎ (۷) ثقة إمام سواه أحمد بالأوزاعي > وقدمه بو مسهر › لکنه اختلط في آخر أمره › (ت : ۷١١ه)‏ » وقيل : بعدها » بخ م٤‏ . التقریب (ص ۲۳۸) » التهذيب ATT SS 6/0)‏

- 14۷ - ابن كعب فلنحيينه حياة طيبة » "° قال : القناعة ° . [. حدثنا ابن المبارك » عن خالد الحذاء » عن أبي قلابة © قال : قال عب ٩‏ : قال الله عز وجل : ١‏ إنى آنا أشج وأنا أداوي فتداووا». )١(‏ هو القرظي » ثقة عالم » (ت : ٠١١‏ ه) » وقيل : قبل ذلك › ع. التقريب ض0( O N‏ (۲) سورة النحل : آية (۹۷) . (۳) الحكم على الأثر : إسناد الأثر صحيح إن كان سعيد بن عبد العزيز لقي محمد ابن كعب وإلا فمنقطع » لإني لم أجد المزي ذكر محمد بن كعب في شيوخ سعيد بن عبد العزيز في تهذيب الكمال )٥۳۹/٠١(‏ » ولا ذكر سعيداً في الرواة عن محمد بن كعب في تهذیب الکمال )۳٤١ /۲١‏ » ومحمد بن كعب مدني » وسعيد بن عبد العزيز شامي فمظنّة الإرسال واردة والله أعلم . ثم أوقفني أحد الأخوان على نص لأبي مسهر يقول فيه : لم يسمع سعيد بن عبد العزيز من محمد بن كعب القرظي . انظر : تقدمة الجرح والتعديل (ص۲۸۸) فالحمد لله على توفيقه . تخريج الأثر : الأثر رواه ابن حبان في روضة العقلاء (ص )٠١١‏ من طريق ا نهر 4ء : ان الو ف لر الور 0 1 و ارج وم ي الور( فن محمد بن كعب القرظى فى قوله : # فلنحيينه حياة طيية # قال : القناعة . )٤(‏ هو : yT‏ ثقة فاضل كثير الإإرسال » قال العجلى : فيه ص ور( 6 ول بها ع الرب (ص 2 > لهذت ©٤757‏ ) )١(‏ هو : ابن ماتع » المعروف بكعب الأحبار » ثقة مخضرم » مات في آخحر خلافة عثمان » وليس له في البخاري رواية إلا حكاية لمعاوية فيه » وله في مسلم رواية لأبي هريرة عنه من طريق الأعمش › عن أبي صالح › (خ م د ت س فق) . التقريب (ص )٤٦١‏ » التهذيب )٤١۸/۸(‏ . )١(‏ الحكم على الأثر : الأثر إسناده ضعيف » فإن أبا قلابة كثير الإرسال ثم إن المزي في تهذيب الكمال )٥٤١/٠١(‏ لم يذكر كعباً في مشايخ أبي قلابة . والله 1 ب الأثر : الأثر رواه أبو نعيم في الحلية )۲٠/7(‏ من طريق ابن المبارك > عن خالد » عن آبى قلابة » عن كعب قال : إن الله تعالى يقول : إنى آنا أشج ( وفي المطبوعة : شيخ . وهو خطأً لا شك فيه ) وأداوي .

- 1۹۸ - ااا ال کان ودن ا ارت ر ار الط فن . ۴1 ا عد لزان عن مح عن انت 6 عن این فال ۳ قال / رسول الله ية : « لا شغار ° في الإسلام » " . (۱) صدوق » (ت : ۱۸۰ه) » (دت س) ا ( ص ۹) » التهذیب (4/۱۰) . (۲) صدوق فی الحدیث إلا آنه شيعى غال » (ت : فى حدود الآربعين بعد المائة )» Os a e‏ (۳) هو : أبو عمر الكندي › صدوق یرسل وفیه شیعیه » (ت : ۸۲ ه) > بخ م٤‏ . التقريب (ص ۲۱۳) › التهذيب )٠١۲/۳(‏ . (6) الحكم على الأثر : الأثر إسناده حسن . تخريج الأثر : الأثر رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الورع (ص )٠١٤‏ . وأبو نعيم في الحلية (۱۹۹/6) من طريق مبارك بن سعيد . وروگ أبو نعيم في الحلية )۱۹۹/٤(‏ عن محمد بن جحادة قال : کان زاذان یبیع الكرابيس » فكان إذا جاءه الرجل أراه شر الطرفين وسامه سومة واحدة . )٥(‏ الشخار أن يزوج الرجل ابنته على أن یزوجه ابنته ولیس بینهما صداق ؛ هکذا جاء تفسيره في حديث ابن عمر الذي رواه مسلم في الصحيح )٠١۳٤/۲(‏ . . الحكم على الحديث : الحديث صححه ابن حبان والبوصيري‎ )١( من طريق‎ )۲١ ١ /۷( تخريج الحديث : الحديث رواه البيهقي في السنن الكبرى‎ . ابن معين‎ ؤعن غنك الرراق روا‎ « 0۸٤/0 > 60: /0( وروا هيك الرراق ف الصف‎ TTT والطبراني في‎ » )٤١١/۹( - وابن حبان في الصحيح - الإحسان‎ ٠)0 . ب)‎ 1٦۹ ل/١( المعجم الأوسط‎ ورواه عبد بن حميد في‎ : )۸٥/۲( وقال البوصيري في مصباح الزجاجة‎ مسنده» عن عبد الرزاق به بزيادة فيه » ورواه الحاكم في المستدرك من طريق‎ یحیی بن معین » عن عبد الرزاق به . | . ه.‎ . أقول : فلم أجدهما واللّه أعلم‎ ب) : لم يرو هذا الحديث عن‎ ٠1٦۹ ل/١( وقال الطبراني في المعجم اللأوسط‎ ف وه چ

- ۱44 - ا و يم الزبرقان "“ » عن صالح بن E EE‏ : ل يا آيتها النفس الطمتنة) ١‏ قال TT‏ = والحدیث صححه ابن حبان » وقال فى مصباح الزجاجة (۲/ )۸٩‏ : . قات . . کے‎ ¢ E 8 eS E ولك اة راوه اللرارن زواع خد عن أن ورواه بشر حدثنا حميد » عن الحسن » عن عمران بن حصين . فمخالفة الفزاري لبشر ظاهرة › والفزاري قد سلك الجادة في روايته . والله أعلم . (۱) قال عنه ابن معین : لیس به باس - کما في تأريخ الدوري (۳/ )٤۱١‏ » ورواية ابن محرز /١(‏ ۸۲) - وفي تأريخ الدارمي (ص 1۸) عنه : ثقة . وفي الجحرح والتعديل ٠. /١/١(‏ ۰) قال أبو حاتم E SS E‏ ولا یحتج به aR‏ وقال العجلي فی معرفة الثقات )۲١٠/١(‏ : كان ثقة راونت تف الان حسن الحديث وكان صاحب سنة وصاحب تفسير . | . هه . وقال ابن حجر فى لسان الميزان )٥۸/١(‏ : وقال ا > وأبو 0 ٤‏ ر وقال الخطيب البخدادي في الموضح لأوهام الجحمع والتفريق )۳۸١/١(‏ : وكان ثقة » توفى سنة ٠۱۸۳(‏ ه) . وذكره ابن حبان في الثقات (1۲/۸) ٠‏ وابن شاهين في تأريخ أسماء الثقات ( 2 وترجم له البخاري في التأريخ الكبير )۲۸١٦/١/١(‏ ولم يذکر فيه جرحا أو فالراجح عندي - والله أعلم - أنه ليس به بأس . :: ۸/47 التهدذيتب‎ 2)۷١ فق ا التقريت ( صن‎ ٠ ضعي © من السادسة‎ )١ (۳) هو : عبد الله » ثقة » (ت : ١٠٠ه)‏ » وقيل : (١٠١١ه)‏ » ع. التقريب (ص ۷ ) » التهذیب )٠١۷/٥(‏ . . )۲۷( سورة الفجر : آية‎ )٤( ٠ عم النبي ية وأخوه من الرضاعة + ولد قبل النبى 5 بستين وقيل : بأريع‎ )٠( 0¥ هك يدوا وال فها > واستخهل اخ ا7/97‎ - . الحكم على الأثر : إسناده ضعيف لضعف صالح بن حيان‎ )١(

س ٭ ٭ ل — ST‏ عن ابن جریح قال : سمعت عطاء يقول : يعاد في الُدبر وفي كل وصية i‏ ااا ا العزيز » وابن سيرين قالا : يعاد في الُدبر وفي كل وصية تخريج الأثر : الأثر رواه الدوري في التأريخ (۳/ )٤۸٤‏ عن ابن معين . إلا أنه ليس في إسناد الدوري : صالح بن حيان فالله أعلم . وقال الدكتور أحمد نور سيف في تحقيقه للتأريخ (۳/ )٤۸٤‏ : جزء الشيباني عنه ی عن ان 07 ا وقال السيوطي في الدر المنثور )۳۹١/١(‏ : وأخرج ابن المنذر » وابن أبي حاتم» عن بريدة رضي الله عنه في قوله : # يا أبتها النفس المطمئنة # قال : يعني نفس حمزة . هكذا في الدر المنثور : بريدة . والذي في النسخة : ابن بريدة . x‏ ويمكن الاستئناس لترجيح ما في الدر بقول ابن كثير في تفسیره :)٤٩۲/۸(‏ ثم اختلف امرون فمن رلت هة الاية ٠‏ وغن بريدة بن ا لخحضصيب رلت فى ع ا ۰ وقول اليوط فى لات العرل امن 0۸ 4 خرچ ابن اى E‏ في قوله : # يا أيتها النفس المطمئنة ¥ قال : نزلت في حمزة . | I‏ كما يكن ترجيح ما في النسخة باعتبار ورودها في تأريخ الدوري : ابن بريدة - -لا سما وتأریخ الدوري محقق تحقيقا علمياً - وباعتبار ن صالح بن حيان يروي عن ابن بريدة كما يعلم بمراجعة مصادر ترجمتهما › واللّه أعلم . )١(‏ الحكم على الأآثر : إسناد الأثر صحيح . تخريج الأثر N‏ ورواه عبد الرزاق في المصنف EID‏ جریح قال : سمعت عطاء يقول: يعاد في كل وصية . ورواه ابن أبي شيبة في المصنف /۱١(‏ ۱۷۳) عن حفص > عن ابن جريج › عن غا قال ر الجا ف وض ما اة إل الان أقول : ولعل عطاء تغير اجتهاده في المسألة فجاء عنه هذان القولان . والله أعلم . (۲) الحكم على الأثر : الأثر إسناده صحيح . تخريج الأثر : الأثر رواه عبد الرزاق في المصنف (۱۳۸/۹ - )٠٤١‏ لكن بلفظ : المدبر وصية .

۲*١ [1۱۳۷] حدثنا حفص »› عن ابن جريج › > عن عطاء قال : لا يفسد الحح a‏ طل الج روتخب الفيم ٠‏ وجل : # وهو ألد الخصام 4 قال : كاذب القول ‏ . ۹1 دتا کر بن شام ° 6 فا قرات بن سلمان ٠‏ عن عبد الكريم ‏ » عن عكرمة في قوله عز وجل :‏ ولا يبدين زيتتهن إلا ما ظھر منھا 4 ٩‏ قال : ثیابها وکحلها وخضابها ٩۷‏ . ت وروی سعيد بن منصور في السنن (۳/ )۱۱١/۱‏ عن ابن سیرین أنه قال : يرجم الرجل في وصيته كلها إلا العتق . وروى الشافعي في الام )۱٨/۸(‏ ومن طريقه البيهقي في السن ‏ الكرى )۳١۳/۱۰(‏ وفى معرفة السنن والآثار )٥۲١/۷(‏ : عن الثقة » عن معمر »> عن ايوب » آن عمر بن عبد العزیز باع مدبراً في دين صاحبه . وقد روی عبد الرزاق هذا الأثر في المصنف )۱٤۱/۹(‏ عن معمر . أقول : ولعل لابن سيرين فيه رأيين لتغير اجتهاده > واللّه أعلم : . الحكم على الأثر : إسناده صحيح‎ )١( فقال : ومن طريق‎ )٠٠١/۷( تخريج الأثر : الأثر ذكره ابن حزم في المحلى‎ . ابن جريج أيضا عن عطاء لا يفسد الحج ... فذكره‎ وروی ابن ا ۰ ) عن عطاء فى الرجل‎ يقضي المناسك كلها إلا الطواف بالبيت ثم وقع على أهله قال : عليه بدنه وتم‎ . حجه‎ (۲) سورة البقرة : آية )۲٠١٤(‏ . )۳( الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخریج الحدیث : رواه ابن جریر ا ا E‏ e‏ (6) ثقة » (ت : ۲۰۷ ه) › وقیل : (۲۰۸ ه) › »> بخ م٤‏ لفرت( 0 الد بت (۸/ 0)6۹ )٥(‏ هو ابن مالك الحزري › ثقة متقن › (ت : ۱۲۷ ه) »ع التقريب (ص OE OTT‏ 0 رة الور 17 ۴) , )۷( الحكم على الأثر 1 إسناده صحيح . تخريج الأثر : لم أجد من خرجه .

YoY — ۳ (۲( ٠١ 1‏ حدثنا الأشجعي ' » عن هارون بن عنترة > عن آبيه ر ابن عباس في قوله عز وجل 3 متکئین على رفرف خضر € ٣‏ ]۱٤١[‏ حدا ۳ i.‏ > تنا جعفر وفرات » عن ميمون بن مهران » هو : عبيد الله بن عبد الرحمن » ثقة مأمون » أثبت الناس كتابا في الثوري‎ )١( OVEN COW e Eu aS) د ی التق يت ( ص 080۹ ج لهذت‎ E اش(‎ 3 9 O (۳) هو : عنترة بن عبد الرحمن »› ثقة ›» من الثانية »> س. التقريب (ص )٤۳۳‏ › التهذیب )۱١۲/۸(‏ . . )۷١( سورة الرحمن : آية‎ )٤( . الحكم على الأثر : الأثر إسناده حسن‎ )٥( وابن جرير‎ » )۱۳۷/١۳( تخریج الآثر : الأثر رواه ابن أبي شيبة في المصنف‎ : من طريق هارون بن ( في مطبوعة ابن جرير‎ )۹٥/۲۷( الطبري في تفسيره‎ عن . وهو خطاً ) عنترة » عن أبيه » عن ابن عباس قال : فضول الفرش‎ الى زد ق وو ان اى وال‎ O N OO ezl . طريق ابن عباس في قوله : # رفرف خضر € يقول : المجالس‎ و و ر 0 کو و ن ا‎ . الرفرف فضول المجالس والبسط‎ › أخرج الفريابي وابن أبي شيبة‎ : )١١۹/١( قال السيوطي في الدر المنثور‎ : وعبد بن حميد » وابن جرير » وابن المنذر » عن ابن عباس في قوله‎ لمتکئین على رفرف خضر ) قال لا و افر وال‎ 2 قال : وآخحرج ابن ريو وان اندر > واليهقى فى البعت الو‎ طرق» عن ابن عباس في قوله : * رفرف خضر 4 قال : المجالس وعبقري‎ جات قال الزرانی.:‎ EN TE E والعبقري الزرابي :