الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين الفوائد تحميل PDF

NS ET O I e Om ]4٠[‏ حدثنا خالد بن حيان » عن جعفر » وقرأت على (٤7‏ ابن سلمان » عن میمون بن مهران قال : إن الله عز وجل كان يتعاهد الناس )١(‏ قال الفيروز آبادي : تماسحا : تصادقا أو تبايعا فتصافقا . | . ه . القاموس (ص )۳٠۹‏ » ولعل المراد بالمماسحة : المصافحة . وسيأتى قريبا شرح المناوي لهذا الحديث . ) (۲) قال المناوي فى فيض القدير (۳/ )۲٠١‏ : ( البركة فى المماسحة ) أي المصافحة فی البيع کذا ذکروه ¢ ولا مانع من إعماله بإطلاقه ویکون المراد اللصافحة حتی عند ملاقاة الإخوان ونحو ذلك .| . ه. أقول : فى إطلاقه لمدلول الحديث نظر ظاهر » ومقصودي من نقل کلامه بيانه لمعنى المماسحة . (۳) الحكم على الحديث : ضعيف جدا لثلاث علل : ١‏ - حال أبى يعقوب الثقفى . ا# ا ا ا والحديث حسنه السيوطي في الجامع الصغير )٠١١ /١(‏ ولم يتعقبه المناوي في فق لدو 0 0 تخریج الحديث : الحديث رواه ابن آبي شيبة في المصنف e‏ > وأبو داود في في المراسيل (ص ٠ )١١١‏ والبيهقي في السنن الكبرى )۳١/١(‏ » كلهم من طريق ابن أبى زائدة به . EGS CIO - این اکن‎ )٠(‏ هو فرات بن سلمان الجزري » قال الدوري في تأریخه )٤۱۲/٤(‏ : قال ابن معين ثقة . | . ه . وقال ابن أبي حاتم في الحرح والتعديل (۲/۳/ )۸٠‏ عن أبيه : لا بأس به محله الصدق صالح الحديث . | . ه . ونقل ابن عدي في الكامل )۲١١٠/7١(‏ عن أحمد أنه قال : ثقة وفي آخر الترجمة قال ابن عدي : ولم أر المتقدمين صرحوا بضعفه وأرجو آنه لا بأس به لأني لم ار في روایته حدیثا منکراً . | . ه . وذکره ابن حبان فی الثقات (۷/ ۳۲۲) » وذکره غیر واحد آنه (ت : ۱١۰‏ ه) . أقول : فالرجل ثقة والله آعلم :

AA بنبي بعد نبي وإن الله عز وجل تعاهد التاس بعمر "© بن عبد العزيز "° . ا ا و ع ا ا E‏ ق الضحاك # ولا يبدين زينتهن # ٤‏ قال : الخضاب يعنى فى الكف (*“ . [۹۲] حدثنا عیسی بن يونس » عن هشام بن حسان » عن ابن سيرين عن عبيدة “ # ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها 4 " قال الشات . )١(‏ أمير المؤمنين › عل مع الخلفاء الراشدين > (ت : ٠١١‏ ه) ٠‏ ع. التقريب (ص ٢) ٥۵‏ التهذیب (۷/ )٤۷٥‏ . (۲) الحكم على الأثر : إسناده حسن من أجل خالد بن حيان فإنه لا باس به . تخریج الأثر : الأثر رواه ابن عساكر في تأریخ دمشق (۲۸۱/۱۳) من طريق ابن معين نا خالد بن حيان عن جعفر » وفرات بن سلمان » عن ميمون به . ورواه أبو نعيم في الحلية /٥(‏ ۳۳۹) من طريق خالد بن حيان » عن جعفر بن برقان » عن میمون به . والأثر علقه الذهبي > عن ميمون بن مهران في السير )۱۲۷/١(‏ > وتأريخ الإسلام ( حوادث وفیات ۱۰۱ - ۱۲۰ ه/ ص )۱۹١‏ . )۳( هو : ابن جابان » كما في التأريخ الكبير للبخاري )١١۲/۲/١(‏ › والجرح والتعديل لابن آبي حاتم (۱/۱/ )٤٥۰‏ > ولم يذکرا فيه جرحا أو تعدیلاً › وفي العلل ومعرفة الرجال )٠٥١١ /١(‏ قال أسحمد : ثابت هذا أظنه يقال له : ابن جابان أو خاقان . وقال عبد الله بن أحمد فى العلل ومعرفة الرجال 079 الت أبي عن ابت بن خاقان الخراساني فقال : لا أعرفه . (6) سورة التو ٠:‏ آية :.)۴١(‏ ۰ (٥)‏ الحكم على الأثر اوو ا ل تخريح الأثر : لم أجد من خرجه )٩(‏ بفتح أوله » هو : ابن عمرو السلماني » تابعي كبير مخضرم فقيه ثبت › (ت: ۲ ه) أو بعدها » ع. التقریب (ص ۳۷۹) » التهذيب (۷/ )۸٤‏ . (۷) سورة النور : آية )۳١(‏ . )۸( الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : لم أجد من خرجه .

- VY - [۹۳] حدتا ابم ضا () ۲ حماد بن سلمة n‏ e FEE E E‏ )١(‏ هو : يحيى بن الضريس › بمعجمة ثم مهملة مصغر » البجلي » صدوق › (ت: ۲۰۳ ه) » 2 ٿت) اریت (ض 04۹۲( « التهذيب OFT‏ أقول : في الحرح والتعديل )۱٥۹ /۲ /٤(‏ قال ابن معين : كان كيسا ثقة ... وسئل عبد الرحمن يعني بن الحكم بن بشر » عن يحيى بن الضريس فقال : كان صحيح الكتب جيد الأخحذ وكان بهز بن أسد يثني عليه وعرفه ... وقال یحیی بن ضریس من حفاظ الناس لولا أنه حلط فى حديثين . | . ه . قال الذهبي في السير (4/ )٠١ ٠‏ : لو خلط في عشرين حديثا في سعة ما روى اع ل ا ھت وذکره ابن حبان فی الثقات (۹/ )۲٠۲‏ وقال : ربا أخطاً . ا 0 ا ا J‏ لعي في تذكرة الحفاظ )٤١۷ /١(‏ : الحافظ المتقن وفي الكاشف (۳۸/۲) : ثقة فالراجح أنه ثقة . (۲) هو : ابن أبي حميد الطويل » اختلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال › مدلس » (ت : ۱٤۲‏ ه) » ویقال : (۳٤۱ه)‏ » ع. التقريب (ص )۱۸١‏ › التهذيب (۳۸/۳) » وجعله ابن حجر في المرتبة الثالثة من طبقات المدلسين (ص ٩‏ . وهذا يقتضي أنه ( أكثر من التدليس فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا SS SS aS a ae‏ القوسين كلام ابن حجر في مقدمة طبقات المدلسين اص ٣‏ في وصطف أصحاب المرتبة الثالثة . وفي جعل حميد منهم نظر للاآتي : ٠‏ - إن تدليسه خاص با رواه عن آنس » قال ابن حجر في طبقات المدلسين فة ف۸ صاخ اس ھور کین لتد کے ا کے رل ا مد ف الطفات الكرى 067۷(7 + وكات خد فة كر الحا وا ات e‏ واا ا ی ا انر ۲ - إن الواسطة بين حميد » وأنس هو ثابت البنانى » قال ذلك ابن أخته خیادن له رها تفي كلاه > كا ف ا الكل 2000 عا

SIVE 8 ا الاي كاف ي | القرآن في شهر رمضان في کل يوم O‏ 1 افا عدر 8 شح > عن ا الاح 7 فان 7 حت ٠ا‏ الجعد “ يحدث عن أبي أمامة *“ قال : خرج رسول الله ئة على قاص فأمسك فقال : « قص فلأن أقعد من غدوة حتى تشرق الشمس مع قوم يذكرون الله عز وجل أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب » ومن بعد العصر = ما يروي حميد عن أنس سمعه من ثابت . |١‏ . ه . وقال شعبة - كما في ديت الكمال أيضاً - لم يسمع حميد من انس إلا أربعة وعشرین یا سمعه حميد من انس خلاف : وثابت ثقة قال الحافظ العلائي في جامع تقه محتج په . | . ھے . N es‏ 0 ق ا ر ا 0 ل وچو ي الصحيح» واللّه أعلم . ۰ E TT هو : ابن أسلم البناني‎ )١( . )۲/۲( وعشرين ومائة » ع. التقريب (ص ۱۳۲) » التهذيب‎ (۲) الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : لم أجد من أخرجه . ووجدت فى العلل ومعرفة الرجال عن أحمد برواية ابنه عبد الله )٤۸٦/١(‏ › وای ت ی ا 7 4 عن هة قال ٠‏ كان ابت الاي را القرآن في يوم وليلة ويصوم الدهر . وإسناده صحيح ورواية شعبة مطلقة غير مقيدة برمضان . (۳) بمشناة ثم تحتانية ثقيلة وآخحره مهملة » وهو : يزيد بن حميد الضبعي » مشهور N TO a 0 Ss‏ هھ) »ع. التقريب (ص )٦٠ ٠١‏ »› التهذيب iD‏ )٤(‏ له ترجمة في الكنى والأسماء لمسلم (ص ۱۹) » والكنى لأبي أحمد الجاكم 9 کش ن مندة (ل 1۸ |) »> والاستغناء لابن عبد البر )1۰۸/۲( . )٥(‏ هو : صدَي بن عجلان الباهلي » صحابي مشهور » سكن الشام ومات بها سنة (۸7 ه) » ع. التقريب (ص )۲۷١‏ » الإإصابة (۳/ )۲٤١‏ .

]4٥ |‏ حد ا یحی بن e‏ 4 عن آبي جعفر الرازي (۲( 4 عن الربيع ا وإںل من سیعصه را م على دینه (۱)( الحكم على الحديث : إسناده ضعيف لحهالة أبى الحعد . (۲) (۳) عن أبي أمامة فإن كان هو الغطفاني فهو من رجال الصحيح وإن كان غيره فلم اف اھ ۰ أقول : هو غيره بلا شك كما هو ظاهر من صنيع الأئمة الكبار في كتب الكنى: مسلم » وأبو أحمد الحاكم » وابن منده » وابن عبد البر . تخريج الحديث : ا لحديث رواه أحمد في المسند )۲٣۱/٥(‏ عن غندر به . ورواه الطبراني في المعجم الکبیر (۸/ )۳١١‏ من طريق شعبة به . ارخ معد ن فور كا فى كر ال 00۲/7 وقد ساق أبو أحمد الحاكم إسناد الحديث في ترجمة أبي الجعد من كتاب الكنى (١/ل ٥۸‏ أ) من طريق شعبة ولم يذكر متن الحديث . مشهور بکنیته » واسمه عیسی بن آبی عیسی : عبد الله بن ماهان » صدوق سيء الحفظ خصوصا عن المغيرة a‏ في حدود الستن ومائة . بخ .٤‏ القرنت ( ص 0۹ ادن 0 1/ 0)01 صدوق له أوهام » (ت : ٠٤١‏ ه) أو قبلها » .٤‏ التقريب (ص )۲٠١‏ › اللهدتت 0۴۸/7 :: اقول : في الجرح والتعدیل )٠٥٤/۲/۱(‏ قال أبو حاتم : صدوق . وفي تهذيب الكمال )١١/۹(‏ قال النسائي : ليس به بأس . وقال العجلى فى معرفة الثقات )٠٠١ /١(‏ : بصري ثقة . وذکره ابن حبان فی الثقات )۲۲۸/٤(‏ . وقال ابن خا ق افر علماء الأمصار (ص )١١١‏ : وكل ما فى أخباره من TT‏ ۰ فالراجح غد آنه ا أعلم . . )۸۳( سورة الصافات : آية‎ )٤( = الحكم على الأثر : إسناده ضعيف › لا في أبي جعفر الرازي من كلام لا سيما‎ )٥(

N Th E E سعید ؟ قال : قال رسول الله بل : « لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالل‎ واليوم الآخر »‏ . [4۷] حدثنا أبو أسامة قال : ذكر هشام بن عروة عن أبيه » عن عائشة فالتا : كنت آدخل آلبيت الذئى دفن فة ارسول الله وة وأبن ي فأضع وبي وآقول : إنغا هو زوجي وآبي ED Ce SL‏ ع ان انی س ر 0 = وقد قال ابن حبان فی الثقات (۲۲۸/۲) : والناس يتقون من حديثه ( آي حديث الربيع ) ما كان من رواية أبي جعفر عنه لأن فيها اضطرابا كثيراً ( في المطبوع : اضطراب كثير بالرفع وهو خطاً ) | . هم ( › هو : حماد بن أسامة الكوفى » مشهور بكنيته › ثقة ثبت ربجا دلس‎ )١( ه) » ع. التقريب (ص ۱۷۷) » التهذيب (۲/۳) » وعده ابن حجر في‎ ٠١ ٠: )6۹ المرتبة الثانية . من طبقات المدلسين (ص‎ a NE N eS TOS E oS 8 0 بأحد ثم شهد ما بعدها » مات بالمديدة سنة ثلاث أو آربع أو خمس وستين‎ . )۸٥ /۳( وقيل : سنة أربع وسبعين » ع. التقريب (ص ۲۳۲) » الإصابة‎ (۳) الحكم على الحديث : صحيح . تخریح الحديث : الحديث رواه مسلم في الصحيح )۸٦/١(‏ من طريق آبي أسامة . ورواه أحمد فی المسند (۳/ ٤٥ » ۳٤‏ » ۷۲ » ۹۳) من طرق عن الأعمش . ولعل موضع الفائدة هنا هو علو الإسناد فإن ابن معين يروي هذا الحديث عن أبى أسامة » عن الأعمش بينما يرويه قرينه أحمد بواسطة رجلين عن الأعمش والله أعلم . )٤(‏ الحكم على الاأثر : إسناده صحیح إل سمعه آبو اشا من هشام تخريج الأثر : الأثر رواه الحاكم في المستدرك (۷/6) من طريق أبي أسامة › عن هشام بن عروة وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ولم يتعقبه الذهبي . اقول : قال ابن سعد في الطبقات الکبری (۹/ )١۹۰١‏ في أبي أسامة : وكان ثقة a‏ يدلس ويبين ( في المطبوع : تبين » وهو خطاً ) تكلسبة: SE‏

As [۹۸] حدثنا حفص بن غياث » ثنا هشام بن عروة » عن آبيه قال : ادوا أن بارا على عا ٠‏ قرا > قال رل من فرش او کم بن حذيفة ٤‏ دعوه فقد صلی الله ا وتعالی عليه ورسوله O‏ . ۹ حدقا ان تمر فن الاعش :عن راه غ عة :> وعبد الرحمن بن يزيد » عن ابن مسعود ““ » عن النبي يا قال : « من )١(‏ هو : ابن عفان » ذو النورين » أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعة والعشرة المبشرة استشهد في ذي الحجة بعد عيد الأضحى سنة خحمس وئلاثين ٠‏ ع. التقريب (ص )۳۸١‏ » الإصابة )۲۲۳/٤(‏ . (۲) أي : وصلى رسوله َة . )۳( الحكم على الأثر : إسناده إلى عروة صحيح . تخریح الآثر الات رواه أبو عمر بن عبد البر في الاستيعاب .A/Y)‏ )ھن طريق المروزي عن ابن معين . ورواه ابن محرز فى معرفة الرجال (۲/ )۲١‏ عن يحيى بن معين . ورواه ابن عساکر في تأریخ دمشق (۱۱/ )٤٩۰‏ من طريق حفص بن غياث بنحوه. وجاء من طريتق آخر رواه ابن جرير الطبري في تأريخ الرسل والملوك )٤۱٣/٤(‏ عن بي جهم قوله : : ادفنوه فقد صلی الله عليه وملائکته . €3 هكذا في الأصل ( ابن مسعود ) والذي في مسند آحمد والصحيحين وعيرهم (أبي مسعود ) وهو عقبة بن عمرو البدري وهو الصواب للاآتي : )١١١/٤( التصريح باسمه في بعض الطرق فقد رواه أحمد في المسند‎ - ١ . من طريق إبراهيم » عن عبد الرحمن بن يزيد » عن عقبة بن عمرو به‎ ۲ - إن هذا التصحيف قديم وقد وقع في بعض نسخ البخاري قال الحافظ آبو علي الغساني في تقييد المهمل وتييز المشكل ( القسم المطبوع / ص )۲۸٤‏ : وفي نسخة أبي محمد عن أبي أحمد » عن عبد الرحمن بن يزيد » عن ابن مسعود والصواب عن أبي مسعود مكني وهو عقبة بن عمرو > والحديث لأبي مسعود الأنصاري مشهور به لا لعبد الله بن مسعود » وعن آبي مسعود خرجه مسلم والناس . |. ه. ۰ وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري )٥١/۹(‏ : وآبو مسعود هذا هو عقبة بن عمرو الأنصاري البدري ... وقع في رواية عبدوسشن مدل اتن مرد وكا عند الأصيلي عن آبي زید المروزي وصوبه الأصيلي فأخحطاً فى ذلك بل هو تصحف . | . ه . - إن مسلما رواه فی صحیحه )٥٥٥/۱(‏ من طریق ابن نمیر به فقال عن ا ۰ [1/11]

IVA قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة فى ليلة كفتاه » ٠‏ . ET ss E CEI‏ عن قسامة (۶) ٤‏ )١(‏ الحكم على الحديث : صحيح (۳) تخريج الحديث : الحديث رواه مسلم في صحیحه )٥٥٥/۱(‏ من طريق ابن عير . ورواه البخاري )۳٤۹/۳(‏ > ومسلم )٥٥١/۱(‏ في صحيحيهما » والنسائي في الستن الكبرى )٠١ /١(‏ من طريق الأعمش . و أحمد في المسند ٠ )۱١١/١(‏ والبخاري (۳/ )۳٤١‏ » ومسلم )٠٠١ /١(‏ فى اص عا السا فن ال الكرى 065(7 gs OD ا‎ u في صحيحيهما من طريق الأعمش » عن إبراهيم » عن عبد الرحمن‎ )٥٥٥/1( : ابن يزيد » عن علقمة » عن أبي مسعود فذكره وفي آخره قال عبد الرحمن‎ . فلقیت آبا مسعود وهو يطوف بالبيت فسألته فحدثنيه‎ ورواه البخاري في الصحيح (۳/ ٠ )١١‏ والنسائي في السنن الكبرى ٩/٥(‏ › ٤‏ من طريق إبراهيم » عن عبد الرحمن بن يزيد أخبره علقمة » عن أبي مسعود فذكره وفى آخره قال عبد الرحمن : فلقيت أبا مسعود فى الطواف E‏ ۰ و a EEL O a‏ 790 قفي بها والسان ف الس الكرى (076 £2 e0‏ واب داود في ان (O)‏ ا في الجامع (/ ۱04۹( > وابن ماجة في السنن )٤۳١/١(‏ من طريق إبراهيم ولكن بحذف علقمة . وقال الترمذي : وهذا حديٹ حسن صحيح . ورواه أحمد في المسند )١١۸/٤(‏ من طريق علقمة عن أبي مسعود . ثقة رمي بالقدر > (ت : ۱۹۰ ه) بخ .٤‏ التقريب (ص )۲١۸‏ » التهذيب )0۹/٤(‏ . هو : ابن أبي جميلة الأعرابي العبدي > ثقة رمي بالقدر وبالتشيعم » (ت : ۲١‏ ه) ٠‏ أو ۱٤١(‏ ه) » ع. التقريب (ص )٤۴۳‏ » التهذيب )۱١١/۸(‏ . ق ی ھر لار 6 ا( ا ت (ص )٤٥٩‏ » التھذیب (۳۷۸/۸) .

- 1۷4 - ای ل ل یاج ا ا ][١١[‏ حدثنا ابن مهدي قال : سمعت ابن المبارك يقول : قال سفيان - يعني الثوري - يجزيء أصبع في مسح الرس ON E O eI‏ إنه ليبلخني موت الرجل من أهل السنة فكأما أفقد به بعض أعضائي ° . EN E a OE RD ه) وقيل : بعدها » ع.‎ ٠٥۰١ : ثم عثمان وهو أحد الحكمين بصفين » (ت‎ OAD TT ال )ص‎ (۲) الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الآئر : الأثر علقه الجاحظ في كتاب الحيوان )۱۹/٤(‏ من طريق عوف . وقد اورد السيوطي هذا الاأثر في الفتح الك 7 0:0097 والجامع ال »)٦١١(‏ وانظر : كنز العمال )۸۸/١(‏ بلفظ : لكل قوم سادة حتى إن للنمل مادة 7 الدیلھ عن آے مر نے € :ا کے أقول : ولعل موضع الفائدة في إيراد هذا الأثر هو إثبات سماع ابن معين من منه . انظر : تأريخ الدوري )۱۳۸/٤(‏ . )۳( الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : الأثر رواه ابن جرير الطبري في تفسيره - شاكر - )٠٥٠ /٠١(‏ عن سميان آنه قال : إن مسح رأسه بإاصبع وأحدة أجزأه . وقد ذكر ابن المنذر فى الأوسط (۳۹۷/۱) » وابن حزم فى المحلى )٥۲/۲(‏ عن الثوري قوله : يجزيء المسح بإصبع وأاحدة )٤(‏ ثقة ثبت فقيه » (ت : ۱۷۹ ه) > ع الثقريت ( ص ۸ ) . التهذيب (4/۳(. . الحكم على الأثر : إسناده صحيح‎ )٥( . تخريج الأثر : الأثر رواه أبو نعيم في الحلية (۳/ ۹) من طريق أبي أسامة به‎ وابن ابی‎ CO7) ورواه أحمد فى العلل ومعرفة الخال برواية اتةه يك الله‎ وأبو نعيم في الحلية‎ > TY الدنيا في الإشراف في منازل الأشراف (ص‎ (۹/۳) من طریق آخر عن آيوب .

- A * - IEE OTO قال : وا فع ان‎ . ١ صنع كما صنع طاوس‎ قال : کان یجلس فان تاه إنسان بشيء قبله وإلا سكت 7 . 1 کا این عة غ عد ا نآ ریت ن این بام > N TT TL ET‏ ية : « لا ربا إلا في النسيئة»(° . )١(‏ هو : ابن مهران الحذاء » ثقة يرسلل . أشار حماد بن زيد إلى أن حفظه تغير لا قدم من الشام » ع. التقریب (ص ۱۹۱) » التهذيب (۳/ )٠١١‏ » وفيه أنه مات (١٤۱ه)‏ أو ۱٤١(‏ ه) أو أكثر . (۲) هو : ابن كيسان اليمانى » ثقة فقيه فاضل › (ت : ٠١١‏ ه) وقيل : بعد ذلك» ع. التقريب (ص )۲۸١‏ » التهذيب )/١(‏ . )۳( الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : رواه الدوري في التأریخ )٠٤١/۳(‏ عن ابن معين . ورواه أحمد في العلل ومعرفة الرجال برواية ابنه عبد الله (۲/ )۳٠٠١‏ عن معتمر بن سليمان. وعلقه الذهبي في السير (۱۹۲/7) عن معتمر بن سليمان . )٤(‏ صحابي مشهور » (ت : ٠٤‏ ه) » وهو ابن خمس وسبعين بالمدينة ع التقريب (ص ۹۸4) » اللإصابة (۲۹/۱) . . الحكم على الحديث : صحيح‎ )٥( ومسلم في‎ > )۲١ ٤/57 تخریج الحديث : الحديث رواه أحمد في اند‎ . والنسائي في السنن (۲۸۱/۷) من طريق سفيان‎ » )۱١١۸/۳( الصحيح‎ ومسلم‎ » )۱١۸/۲( والبخاري‎ » )۲١١ - ۲٠٠١ /٥( ورواه أحمد في المسند‎ في صحيحيهما » والنسائي (۲۸۱/۷) » وابن ماجة‎ )۱۲۱۸ - ۲۱1۷/۳) . في سننيهما من طريق آخر عن عباس‎ )۷٥۸/1( : أقول : ولسفيان بن عيينة فى هذا الحديث إسنادان‎ الل عن ف ن اي ع ان عاش ف ا و‎ . رواه أبن معین عنه‎ والآخر : عن عمرو » عن آبي صالح › عن أبي سعيد » عن ابن عباس » عن‎ أسامة ولا شك أن الإسناد الأول أعلى من الإسناد الأخير فلعل هذا هو موضع‎ . الفائدة في إخراج هذا الحديث‎

YA 0 حدثنا عبدة » عن سعيد‎ ][٠٠١[ الحلي يزكى مرة واحدة " . [۱۹] حدئنا وکيع » نا ابن جريج » عن ابن آبي مليكة “ » عن عائشة قالت : قال رسول الله يلل : « أبغض الرجال إلى الله الألد الخص»0) . EE EE O LEE العباس الجريري " أحسبه عن ابن عباس قال : يقطع للكافر ثياب من نار‎ قن اة عن انس قال (۱) هو : ابن أبى عروبة . قال ابن عدي (۳/ ۱۲۳۰) : قال ابن معين : آأئبت ا ا ا وک (۲) الحكم على الأثر : إسناده صحيح . تخريج الأثر : الأثر رواه ابن أبي شيبة في المصنف )٠١٤/۳(‏ عن عبدة . ورواه حمید بن زنجویه فی الّموال (۳/ ٠ )٩۹۸٤‏ والبيهقى فى السنن الكبرى ۴/۶9 » من طريق سعيد » عن قتادة » عن أنس في الحلي قال : إذا كان يعار ويلبس فإنه يزكى مرة واحدة . (۳) بالتصغير » وهو : عبد الله بن عبيد الله التيمى › ثقة فقيه »> (ت : ١١١‏ ه)» EO E N ê . صحيح‎ ET والنسائي في‎ « (٠ o76) تخريج الحديث : الحدیث رواه مسلم في الصحيح‎ ان ۷/0 ن یی و کم‎ › ۱۹ /۲( والبخاري في الصحيح‎ » )٠١/١( وزواه أحمد في الملسند‎ والترمذي في الجامع‎ >» (V۷ /۸) والنسائي ف في السنن‎ e (TTI CTS کی ان چ د‎ 9 . وقال الترمذي : هذا حديث حسن‎ )٥(‏ هو : عبد الرحمن بن واصل السدوسي مولاهم › ثقة تكلم فيه الأزدي بغير حجة» (ت : ۹۰ ه) » (خ دت س) . التقريب (ص )۳٦۷‏ » التهذيب ID‏ (0) بالموحدة والجيم مصغر » وهو : ابن حمران التيمي أو القيسي وك الله فة و > مد . التقریب (ص )۲۹٦‏ » التهذيب )٠١١/١(‏ . (۷) د بضم الجيم » وهو : عباس بن فروخ » ثقة » (ت : بعد ٠۲١‏ ه) »ع. ات (ص ۲۹۳) » التهذیب )٠۲١ /٥(‏ .

حی ]۱٠۸[‏ حدثنا / وکيع نا عبد الله بن سعيد بن أبي هند > عن ۱1ب[ 2 A= (۲) » الحكم على الأثر : إسناده ضعيف » لا أخال الجريري سمع من ابن عباس‎ )١( واللّه أعلم . تخريج الأثر : الأثر رواه الخطيب البغدادي في تلخيص المتشابه في الرسم )۱۹٩/۱(‏ من طریق یحیی بن معین به . ) صدوق رما وهم (تث بضع وأربعين ومائة ) ع الخقربت ( ص ل۰"( 6 التهذیب (۲۳۹/۰) . أقول : قال المزي فی تهذیب الکمال )۳۹/۱٣(‏ : قال أبو طالب عن أحمد بن O N O O‏ بو داود عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند فقال : ثقة يحيى روى عنه ولم يرفعه كما رفعه غيره . .. وقال النسائي : ليس به باس » وذکره ابن حبان في کت ا و ا ٠‏ ر غ E a E a‏ و لل ا ا ا حاتم (۷۱/۲/۲) . وقال ابن معین كما في تأریخ الدوري (۳/ )۱۹٤‏ : عبد الله بن سعيد بن أبي هند ثقة يحدث عنه مالك . وفى سؤالات ابن أبى شيبة لعلى بن المدينى (ص al EEE NS‏ ۰ ا الان ي ع ااه 0 ی ك :اج وقال يعقوب بن سفيان في المعرفة والتأريخ )٤١١ /١(‏ : مديني ثقة . اه . وقال ابن شاهين في تأريخ أسماء الثقات (ص١١٠):ثقة‏ قاله علي بن المديني .٠.ه.‏ وقال ابن سعد في الطبقات الكبرى ( القسم المتمم / ص )۳٦۲‏ : ثقة كث الحديث . | . ه. وذكره ابن حبان في الثقات (۷/ )١١‏ ولم أجد فيه قوله : يخطيء . وقال العقيلي في الضعفاء )۲٥۹/۲(‏ : قال يحيى بن سعيد كان صالحاً تعرف وتنكر ( في المطبوعة بالياء ) . | . ه . وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعدیل )۷١۱/۲/۲(‏ : سألت أبي عن عبد الله ابن سعيد فقال : ضعيف الحديث وأبو زرعة أيضاً وهنه . | . ه . =

AE Ca ESE EE E E عن ابن عباس قال : قال رسول الله َة : « لا تديوا النظر إلى اللحذمين»") ) . = قال الذهبي ف في ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق (ص )٠١۸‏ : ثقة ضعفه أبو حاتم وحده . الذهبي في الكاشف )٥٥۸/١(‏ دو > : بل هو ثقة كما قال جمهور أهل العلم بالحديث » وهو كثير الحديث MS ONG‏ )١(‏ صدوق › قتل سنة OAV Ne EAI a NECE)‏ آقول : قال المزي فى تهذيب الكمال SS‏ : قال النسائي e A‏ ودکره ابن حبان فی الئقات )41۷/۷( ¢ e‏ في حديده عن بي الزناد ر الاک .ا د وقال البخاري في التأریخ الکبیر )١۳۹/۱/۱(‏ عنده عجائب .| . ه. وقال في التأريخ الصغير (۷1/۲) : لا يكاد يتابع في حديثه . أ . ه . وقال مسلم في الكنى والأسماء (ص )٦۳‏ : منكر الحديث . ا وقال ابن عدې فی الکامل (۲۲۲۲/۱) : حدیثه قليل ومقدار ماله يكتب .أ .ه. وقال لزي في هليب الكمال )١۱۸/٠٠١(‏ : قال النسائي في موضع آخر ليس بالقوي . | . هه . وقال فل متمم / ص )۲١١‏ : وكان كئير الدنت غاا : وقال الذهبي في a‏ في أسماء رجال سنن ابن ماجة (ص )١۱١٦۹‏ : فيه لان ا کے أقول : الراجح - والله أعلم - أنه ليس بالقوي . 9 فل بن آي طالب 2ة 6( 7 بعد ا و ت غ ى اقرف ف الد : E‏ (۳) هكذا في الأصل : بحذف الواو وهي صحيحة » يقال : جذم كعني فهو مجذوم» ومجذم وأجذم انظر 2 القاموشس ( ص :)٤ ٤‏ . الحكم على الحديث : لم يصح عن النبي ية‎ )٤( = تخريح الحديث انت وواه أحمد فى المسند (۱/ ۲۳۳) > وابن ماجه في‎

IOS GS EON, OF WE OTE WM E GE ROO N GL O FE EOE E OTOL OOO E E EET O Ok Ok, Wd a ETO Cera Ka Ed. a ê i. êê ل 0 5 وا ای چ ف الع 107 40/02 وین ج ی ی اا ر ال و ای ف والمزي في تهذیب الکمال )۲١۸/۳١(‏ من طريق وكيع . ورواه أحمد في المسند (۱/ ۲۳۳) والبخاري في التأريخ الک 0۴۸7/7 وعلقه في التأريخ الصغير (۷۷/۲) » والطبري في تهذيب الآثار ( مسند علي ابن آبی طالب ) (ص ۱۹) »> والبیهقی فی السنن الکبری (۲۱۹/۷) » من e as‏ ورواه ابن ماجه في ال )17/1( > وابن وهب في الحامع رو وأبو داود الطيالسي في مسنده (ص ۳۳۹) » والبخاري في التأريخ الكبير )۱۳۸/١/١(‏ » وعلقه في التأريخ الصغير )۷٦/۲(‏ › والحربي في غريب الحديث )٤۲۸/۲(‏ » وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار ( مسند علي بن أبي طالب ) (ص )١۱۹‏ » والبيهقي في السنن الکبری (۲۱۸/۷) » وابن عساكر في تريخ E‏ في تهذيب الکمال )۲٥۹/۳۰١(‏ من طریی محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان . وزاد الألباني في السلسلة الصحيحة (۳/ )٠١١‏ : ولوين في احادیثه )۱/۲١(‏ › وأبو القاسم الهمداني قي الفوائد )١۱/٠۹۹/١(‏ » والضياء في المختارة Ae la TET OV‏ وهذا الإسناد ضعيف لا تقدم من حال محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان »› وقد أورد الذهبي هذا الحديث في ترجمته في الميزان )/ (o4‏ وقال في ديوان الضعفاء (ص )۳٠١‏ : حديثه منكر - ق - وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري )۱١۹/۱۰(‏ : وسنده ضعيف . | . ه . ملحوظة : زاد أبو كريب في روايته عن وكيع : ( من کلمه منکم فلیکلمه وبینه وبينه قيد رمح » . رواها الطبري في تهذيب الآثار ( مسند علي بن أبي طالب ) (ص ۱۹) . وأبو كريب وإن كان ثقة حافظا كما في التقريب (ص )٠٥۰٠۰‏ > إلا آنه أخطاً فى هذه الزيادة حيث خالف من هو أحفظ منه : أحمد بن حنبل » ويحيى بن ر ا وهذه الزيادة لها طريق آخر لكنه ضعيف وسيأتي . _ وروى الطبري في المعجم الكبير )٠١٠١/١١(‏ هذا الحديث من طريق آخر : =

” ê4 *‏ ي ي ي ي ي 4د 4 ي ي ي ١»‏ ي ي 4ي ي ي يو يو و 3 ¢ nue SSG GSH HH GR GG GG gS aE gy‏ حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح عن آبيه عثمان بن صالح › عن ابن لهيعة › عن ا عرو ين ديار »عن ابن عباس . وهذا الطريق فيه ابن لهيعة والكلام فيه مشهور » وقد تفرد بهذا الحديث عن عمرو بن دينار » فأين بقية أصحاب عمرو ابن دنار لا سيما الثقات منهم . وعثمان بن صالح وإن قال عنه ابن حجر في التقريب (ص )۳۸٤‏ : صدوق . إلا أن أبا زرعة قد تكلم في هذا السند . قال البرذعي في سؤالاته (ص )٤١١‏ : رأيت بمصر نحواً من مائة حديث عن عثمان بن صالح » عن ابن لهيعة » عن عمرو بن دينار » وعطاء » عن ابن عباس » عن النبي ييه منها : « لا تكرم أخاك با یشق عليه » فقال : لم یکن عندي عثمان ممن یکذب ولکنه کان یکتب الحديث مع خالد بن نجيح وكان خالد إذا سمعوا من الشيخ أملى عليهم ما لم يسمعوا فبلوا به . | . هه : وقد روي هذا الحديث من مسند الحسين بن على : رواه أبو يعلى في المسند )٠٤١/١١(‏ » وابن عدي في الكامل )٠٤١/۱۲(‏ » وأبو نعيم في الطب النبوي (ل ١ه‏ أ) » وابن عساكر في تأريخ دمشق )٤۹۰ /۱۹(‏ من طريق عبد الله بن عامر » عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان » عن فاطمة بنت الحسين » عن أبيها الحسين بن علي » عن النبي ية . . . الحديث بالزيادة المذكورة سابقاً . وعبد اله بن غار هو لأسي ت ضعیف کما في التقریب (ص )۳٠١۹‏ » وهذا الحديث من منكراته ا ابن عدي في ترجمته من الکامل . ثم إنه أتى با ينكر حيث جعل الحديث من مسند الحسين بن على مخالفا من هو أوثق منه فى جعل الحديث من مسند ابن عباس . وقد تى بزيادة في آخر الحديث لم يات بها عبد الله بن سعيد بن أبي هند » وان آنى اراد وها اوق مه وقد روا اديك عن محمد بن عد ا بن عمرو بن عثمان . ) وقد روى الطبراني في المعجم الكبير )١۳١/۳(‏ هذا الحديث من مسند الحسين ابن علي » وعلقه البخاري في التأريخ الكبير )۱۳۹/١/١(‏ » والتأريخ الصغير (۷۷/۲) ۰ إلا آن فيه یحیی بن عبد الحمید الحمانی قال الحافظ فى التقريب A o‏ وروی هذا الحديث الطبري في تهذيب الأثار ( مسند علي بن ابي طالب ) =

O A U OI AE SE e E SE TLS E E A o 5 a, a ê a a Î = (ص۲۰) من طريق فرج بن فضالة » عن عبد الله بن عامر » عن محمد بن عبد الله ابن عمرو بن عثمان » عن فاطمة بنت الحسين » عن ابيها حسين بن علي عن أمه فاطمة رضى الله عنها . ع ا UES e E NS E‏ خالفا م هو أوثق منهما فى جعله من مسند فاطمة الكبرى رضي الله عنها فروایتهما هذه خطا ۰ وقد روى الحديث عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند )۷۸/١(‏ › ومن ا O‏ ق ا فضالة » عن عبد الله بن عمرو بن عثمان » عن أمه فاطمة بنت حسين » عن حسین » عن أبيه . فجعله من مسند علي بن أبي طالب وهو خطا . E OE eS ON eC‏ تأريخ دمشق )٤]۹۲/۱۹(‏ : كذا قال والصواب محمد بن عبد الله كما في الحديث الذي قبله . | . ه. وهذا يدل على عدم حفظ الفرج بن فضالة حيث روى الحديث على أكثر من وجه مخالفا رواية الثقات فروايته لهذا الحديث منكرة . وروى الطبراني في المعجم الكبير )١١١/۲١(‏ وفي المعجم الأوسط (۲/ل ۹٤‏ ) هذا الحديث من حديث معاذ بن جبل إلا أن فيه شيخه الوليد بن حماد › عن سليمان بن عبد الرحمن قال الطبراني : لا يروى هذا الحديث عن معاذ إلا ا کا خن ولان غك الرجهه قال عنه الحافظ في التقریب (ص )۲٠۳‏ اوق يخطيء . وشيخ الطبراني : الوليد ترجم له ابن حجر في اللسان (۲۲۱/7) ولم یذکر فيه جر حا أو تعديلاً . وقال الهيئمي في مجمع الزوائد )٠١ ٤/٥(‏ : الوليد بن حماد لم أعرفه وبقية رخالة اك ا هت وقد روى أبو نعيم في الطب النبوي (ل ١١‏ أ) هذا الحديث من طريق آخر عن ابن عباس » إلا أن في إسناده من لم أقف له على ترجمة وفيه من هو متهم في عدالته واللّه أعلم .