الأحاديث المرفوعة والموقوفة في كتاب الآداب الأحاديث المرفوعة والموقوفة في كتاب الآداب الشرعية لابن مفلح المقدسي الحنبل.

754 206) قال المؤلب ؒ: وعن ابن عب ا : «من قرأ القرآ قبل أ يحتلم فهو ممن أوتي الحكم صبيجا» .ورواه بعضهممرفوعجا )1(. إسناد الحديث ومتنه قال البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى (374/ ح639): أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاج الم كي، أبنا أحمد بن سلما الفقيه، ثنا إسماعيل بن إسحاج، ح وأخبرنا أبو محمد بن فرا ، أبنا أبو عبد الله بن الضحاك، ثنا علي بن عبد الع ي ، قالا: ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا الحسن بن أبي جعفر، ثنا أبو الصهباب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عب ا ، قال: «من قرأ القرآ قبل أ يحتلم فهو ممن أوتي الحكم صبيجا»، لفظ حديث علي، وفي رواية إسماعيل، عن ابن عب ا رفعه. تخريج الحديث: ه ا الحديث رواه مسلم بن إبراهيم، واختلب عليه من وجهين: الوجه الأول: مسلم بن إبراهيم، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أبي الصهباب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عب ا رضي الله عنهما موقوفجا. الوجه الثانِّ: مسلم بن إبراهيم، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أبي الصهباب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عب ا رضي الله عنهما مرفوعجا. الوجه الأول: مسلم بن إبراهيم، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أبي الصهباب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عب ا رضي الله عنهما موقوفجا. - علي بن عبد الع ي، مأمو (2)] أخرجه البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى (374/ ح639)، عن أبي عبد ا بن الضحاك عنه به. (1( )1/ 244.) (2) سؤالات السلمي للدارقطني (ص209.)

755 الوجه الثانِّ: مسلم بن إبراهيم عن الحسن بن أبي جعفر، عن أبي الصهباب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عب ا رضي الله عنهما مرفوعجا. - إسماعيل بن إسحاجثقة صدوج(1)] أخرجه البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى (374/ ح639)، والبيهقي في شعب الإيما (3/ 343/ ح1798) من طريق أحمد بن سلما الفقيه، عنه به بمثله. الترجيح بين الأوجه: ال : يظهر والله أعلم أ الوجه الثانِّ هو الراجح؛ وذلك لأ الراو: عن علي بن عبد الع ي ، مجهول، لم أجد فيه جرحجا ولا تعديلاج، فلا يعلم هل ه ا الوجه ثبت عن علي بن عبد الع ي أم لا، بالاف الوجه الآخر فالراو: عن إسماعيل بن إسحاج، أحمد بن سلما الفقيه فهو "صدوج"(2). دراسة إسناد الوجه الراجح (إسناد البيهقي في المدخل): أبو زكريا بن أبي إسحاج الم كي هو: أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد الم كي روى عن: أحمد بن سلما ، والحسن بن يعقوب الباار:، وغيرهما. وعنه: البيهقي، وأبو صالح المؤذ ، وغيرهما. قال ال هبي: وكا شياجا ثقة، نبيلاج خيرجا، زاهدجا ورعجا متقنجا، ما كا يحدث إلا وأصله بيده يعارض، حدث بالكثير. مات سنة أربع عشرة وأربعمئة(3). (1) قول ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل2/ 158.) (2) مي ا الاعتدال1/ 101.) (3) ينظر: سير أعلام النبلاب17/ 295)، تاريخ الإسلام ت بشار (9/ 245.)

756 أحمد بن سلما الفقيه هو: أحمد بن سلما بن الحسن بن إسرائيل بن يون ، أبو بكر الفقيه الحنبلي المعروف بالنجاد. روى عن: ابن أبي الدنيا، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وغيرهما. وعنه: الدارقطني، وابن شاهين، وغيرهما. قال الخطيب: وكا صدوقجا عارفجا، صنب كتابجا كبيرجا في السنن. وقال الدارقطني: قد حدث النجاد من كتاب غيره بما لم يكن في أصوله. قال ال هبي: صدوج. مات سنة ثما وأربعين وثلاثمئة(1). إسماعيل بن إسحاج هو: إسماعيل القاضي أبو إسحاج بن إسحاج الأزد:. روى عن: مسدد بن مسرهد، وإسماعيل بن أبي أوي ، وغيرهما. وعنه: أحمد بن سلما ، وأبو القاسم البجو:، وغيرهما. قال أبو حاتم: كتب إلينا ببعض حديثه، وهو ثقة صدوج. قال الخطيب: كا فاضلاج عالمجا، متقنجا فقيهجا. مات سنة اثنتين وثمانين ومئتين (2). مسلم بن إبراهيم هو: مسلم بن إبراهيم أبو عمرو الأزد: الفراهيد: مولاهم، البصر:. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (143)، وهو ثقة الحسن بن أبي جعفر هو: الحسن بن أبي جعفر الجُفْر:. (1) ينظر: تاريخ بجداد4/ 412)، تاريخ الإسلام7/ 860)، مي ا الاعتدال1/ 101.) (2) ينظر: الجرح والتعديل2/ 158)، تاريخ بجداد6/ 281)، سير أعلام النبلاب13/ 339.)

757 تقدمت ترجمته في الحديث رقم175)، وهو ضعيب أبو الصهباب هو: أبو الصهباب الكوفي. روى عن: سعيد بن جبير. روى عنه: الحسن بن أبي جعفر، وحماد بن زيد، وغيرهما. ذكره ابن حبا في الثقات. قال ال هبي: ثقة. وقال ابن حجر: مقبول. من السادسة، روى له الترم :، وابن ماجه في التفسير(1). سعيد بن جب هو: سعيد بن جبير بن هشام الأسد: الوالبي مولاهم، الكوفي. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (55)، وهو ثقة ثبت ابن عب ا رضي الله عنهما صحابي جليل. الحكم على الحديث: الحديث ا الإسناد ضعيب جدجا؛ لحال الحسن بن أبي جعفر، ضعفه الجمهور. وقد تفرد ا الحديث. (1) ينظر: الثقات لابن حبا7/ 657)، ته يب الكمال33/ 430)، الكاشب2/ 436)، ته يب الته يب4/ 541)، تقريب الته يب (ص1163.)

758 207) قال المؤلب ؒ: وقال إسماعيل بن عي اش، عن إسماعيل بن رافع وهو متروك، مرسلاج : (من تعل م وهو شاب كا كرسم في حجر، ومن تعل م في الكبر كا كالكاتب على ظهر الماب))1(. إسناد الحديث ومتنه قال البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى (375/ ح641:) وأخبرنا أبو الحس بن الفضل القطا ، أبنا إسماعيل الصفار، ثنا مشرف بن سعيد، ثنا ي يد بن هارو ، أبنا إسماعيل بن عي اش، عن إسماعيل بن رافع، قال: قال رسول الله  :(من تعل م وهو شاب كا كوشم في حجر، ومن تعل م في الكبر كا كالكاتب على ظهر الماب) ه ا منقطع. تخريج الحديث: أخرجه البيهقي -في الموضع السابق-. دراسة إسناد الحديث: أبو الحسين بن الفضل القطا هو: محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل بن يعقوب أبو الحسين القطا الأزرج. روى عن: عبد الله بن جعفر بن درستويه، وعمرو بن السماك، وغيرهما. وعنه: البيهقي، والخطيب البجداد:، وغيرهما. قال الخطيب: كتبنا عنه وكا ثقة. نعته ال هبي بالشيخ، العالم، الثقة، المسند. وقال: وهو مجمع على ثقته. مات سنة خم عشرة وأربعمئة(2). (1( )1/ 244.) (2) ينظر: تاريخ بجداد2/ 246)، التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد1/ 49)، سير أعلام النبلاب17/ 331.)

759 إسماعيل الصفار هو: إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح بن عبد الرحمن، أبو علي الصفار النحو:. روى عن: الحسن بن عرفة، وأحمد بن المنصور الرماد:، وغيرهما. وعنه: محمد بن الحسين القطا ، والدارقطني، وغيرهما. قال الدارقطني: ثقة. مات سنة إحدى وأربعين وثلاثمئة(1). مشرف بن سعيد هو: مُشرقُف بن سعيد، أبو زيد الواسطي ، مولى سعيد بن العاص. روى عن: علي بن عاصم، وعن إسحاج بن يوسب بن الأزرج، وغيرهما. وعنه: أبو علي الصفار، محمد بن مخلد العطار، وغيرهما. قال الخطيب: كا ثقة. مات سنة ست وستين ومئتين(2). ي يد بن هارو هو: ي يد بن هارو بن زاذا: ثابت السلمي، أبو خالد الواسطي. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (20)، وهو ثقة متقن إسماعيل بن عي اش هو: إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي، أبو عتبة الحمصي. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (41)، وهوثقة إذا حد ث عن أهل بلده، ضعيب إذا حد ث عن غيرهم. (1) ينظر: تاريخ بجداد6/ 299)، سير أعلام النبلاب15/ 440.) (2) ينظر: تاريخواسط (ص239)، تاريخ بجداد13/ 225.)

760 إسماعيل بن رافع هو: إسماعيل بن رافع بن عُويمر، أبو رافع الأ صار: ، ويقال الم نِّ، المدنِّ. روى عن: بحير بن سعد الحمصي، وبكير بن عبد الله بن الأش ، وغيرهما. وعنه: إسماعيل بن عي اش، وبقية بن الوليد، وغيرهما. ضعفه الجمهور وشد د بعضهم في تضعيفه، كابن القطا ، وأحمد، والفلا ، وأبي حاتم، والدارقطني، فقالوا : منكر الحديث. وخالفهم الباار: فقال: ثقة، مقارب الحديث. قال ال هبي: ضعيب واه. وقال ابن حجر: ضعيب الحديث. من السابعة، مات سنة خمسين ومئة، روى له الباار: في الأدب المفرد، والترم :، وابن ماجه. وال : يظهر والله أعلم أ ضعفه شديد، وهو منكر الحديث(1). الحكم على الحديث الحديث ا الإسناد ضعيب جدجا؛ وهو معضل مرسل، وفيه إسماعيل بن رافع، وقد اتفق العلماب على ضعفه. وقد جاب عن أبي هريرة، وأبي الدرداب رضي الله عنهما بأسانيد واهية لا تصح: 1- حديث أبي هريرة مرفوعجا: (من تعل م العلم وهو شاب كا كوشم في حجر، ومن تعل م العلم بعدما يدخل في السن كا كالكاتب على ظهر الماب). أخرجه ابن عبد البر في جامع بين العلم وفضله (1/ 355/ ح 481)، وهو موضوع؛ فيه طلحة بن زيد الشامي، قال أحمد عنه: " لي بشيب، كا يضع الحديث"(2)، (1) ينظر: تاريخ ابن معين رواية الدور1/ 52)، سنن الترم349/ ح1666)، الضعفاب والمتروكين للنسائي (ص49)، الجرح والتعديل 2/ 168)، سؤالات البرقانِّ للدارقطني (ص 14)، ته يب الكمال 3/ 85)، الكاشب (1/ 245)، ته يب الته يب1/ 149)، تقريب الته يب (ص139.) (2) العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية المروذ: (ص156.)

761 وقال الباار:: "منكر الحديث(1). وجاب من طريق آخر، أخرجه ابن الجوز في الموضوعات وقال: "ه ا حديث لا يصح عن رسول "(2). 2- حديث أبي الدرداب مرفوعجا مثل ال : يتعل م العلم في صجره كالنقش على الحجر، ومثل ال : يتعل م العلم في كبره كال : يكتب على الماب). ذكره الهيثمي في مجمع ال وائد ومنبع الفوائد (1/ 125)، وع اه إ الطبرانِّ في الكبير، وقال: "وفيه مروا بن سالم الشامي، ضعفه الباار:، ومسلم، وأبو حاتم". قال عنه الباار:: "منكر الحديث"(3). (1) التاريخ الكب4/ 351.) (2( )1/ 218.) (3) التاريخ الكب7/ 373.)

762 208) قال المؤلب ؒ: وقول عمر(1)« :جلسنا حول رسول الله  في جنازة كأ ما على رؤوسنا الطير»)2(. إسناد الحديثومتنه: قال النسائي في كتاب الجنائ (278/ ح2001:) أخبرنا هارو بن إسحاج، قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن عمرو بن قي ، عن المنهال بن عمرو، عن زاذا ، عن البراب قال: «خرجنا مع رسول الله  في جنازة، فلما انتهينا إلى القبر ولم يُلحق د، فجل وجلسنا حوله كأ على رؤوسنا الطير». غريب الحديث يلحد: اللحد هو الشق ال : يحفر في جانب القبر لوضع الميت، ومعناه لم يفرغ من حفر اللحد(3). تخريج الحديث أخرجه النسائي -كما سبق- من طريق عمرو بن قي . وأخرجه ابن ماجه في كتاب الجنائ ، باب ما جاب في الجلو في المقابر ( 232/ ح1549)، عن أبي كريب، عن أبي خالد الأحمر به بنحوه. وأخرجه أحمد في مسنده (30/ 588/ ح18625)،(30/ 499/ ح18534، ح18535، ح18536)، وأبو داود في كتاب السنة، باب المسألة في القبر وع اب القبر (594/ ح4753)، من طريق الأعمش وأخرجه أحمد (30/ 576/ ح18614)، وابن ماجه –في الموضع السابق - (232/ ح1548)، من طريق يون بن الخباب. (1) ك ا في الماطوطة (لوحة115/ أ)، لم أجده في مسند عمر بن الخطاب. (2( )1/ 245.) (3) ينظر: الع3/ 182)، جمهرة اللجة1/ 505)، النهاية4/ 236)، لسا العرب3/ 388.)

763 ثلاثتهم: (عمرو بن قي ، والأعمش، ويون بن خباب) عن المنهال به، بنحوه مع زيادة مطولة في آخره، إلا أ رواية أحمد (ح18625)، وابن ماجه مختصرة دو قوله "كأ ما على رؤوسنا الطير". دراسة إسناد الحديث: هارو بن إسحاج هو: هارو بن إسحاج بن محمد أبو القاسم الهمدانِّ، الكوفي. روى عن: أبي خالد الأحمر، ووكيع، وغيرهما. وعنه: النسائي، والباار:، وغيرهما. وثقه النسائي، والدارقطني. وقال النسائي: كا قليل الحديث. وقال أبو حاتم: صدوج. قال ال هبي: ثقة متعبد. وقال ابن حجر: صدوج. من صجار العاشرة، مات سنة ثما وخمسين ومئتين، روى له الباار: في ج ب القرابة والأربعة سوى أبي داود. وال : يظهر والله أعلم أ ه ثقة، وثقه أكثر العلماب، ولم يرد ما ين ل حاله إلى الصدوج(1). أبو خالد الأحمر هو: سليما بن حق ي ا الأزد:، أبو خالد الأحمر الكوفي الجقعفقر:، ن ل فيهم. تقدمت ترجمته في الحديث (21)، وهو صدوج عمرو بن قي هو: عمرو بن قي المُلائي، أبو عبد الله الكُوفي . (1) ينظر: تسمية مشايخ النسائي (ص102)، الجرح والتعديل9/ 87)، سؤالات السلمي للدارقطني (ص322)، ته يب الكمال (30/ 75)، الكاشب2/ 329)، ته يب الته يب4/ 252)، تقريب الته يب (ص1013.)

764 تقدمت ترجمته في الحديث21)، وهو ثقة متقن المنهال بن عمرو هو: المنهال بن عمرو الأسد: مولاهم الكوفي. روى عن: زاذا ، ومجاهد بن جبر، وغيرهما. وعنه: عمرو بن قي ، ومنصور بن المعتمر، وغيرهما. وثقه ابن معين، والعجلي، والنسائي، وغيرهم. وقال الدارقطني: صدوج. وقال الجلابي: كا ابن معين يضع من شأ المِنهال بن عمرو. وقال الجوزجانِّ: سيئ الم هب، وقد جرى حديثه. روى عنه شعبة، وتركه بعد ذلك وسبب ذلك؛ قال وهب بن جرير عن شعبة: أتيت من ل المنهال فسمعت منه صوت الطنبور، فرجعت ولم أسأله. قلت: فهلا سألته عسى كا لا يعلم. وقال الحاكم: غم ه يحيى القطا . قال ابن حجر في الهد: عن قول وهب لشعبة: ه ا اعتراض صحيح، ف ه ا لا يوجب قدحجا في المنهال. وقال عن حكاية الجلابي: فلعل ابن معين كا يضع منه بالنسبة إلى غيره. وأجاب عن الجوزجانِّ: فقد قلنا غير مرة إ جرحه لا يقبل في أهل الكوفة لشدة انحرافه ونصبه. وقال في التقريب: صدوج ربما وهم. من الخامسة، ذكره ال هبي في تاريخ الإسلام فيمن توفي بين سنة (111- 120هـ)، روى له الباار، والأربعة. وال : يظهر والله أعلم أ ه صدوج، وهو إلى الثقة أقرب؛ إذ لم ي كر بجرح قادح، وأم ا من وهن من حاله فقد أجاب ابن حجر كما تقدم(1) . (1) ينظر: تاريخ ابن معين - رواية ابن محرز (1/ 98)، الجرح والتعديل8/ 356)، أحوال الرجال (ص73)، ته يب الكمال (28/ 568)، من تكلم فيه وهو موثق (ص182)، هد: السار2/ 1197)، ته يب الته يب4/ 162)، تقريب الته يب (ص974.)

765 زاذا هو: زاذا أبو عبد الله، وقيل: أبو عمر، الكند: مولاهم الكوفي، الضرير الب ار. روى عن: البراب بن عازب، وابن مسعود، رضي الله عنهما، وغيرهما. وعنه: المنهال بن عمرو، وأبو صالح السما ، وغيرهما. وثقه ابن سعد، وابن معين، والعجلي، وابن شاهين، والخطيب، وغيرهم. وقال ابن عد:: أحاديثه لا بأ ا إذا روى عن ثقة. وقال ابن حبا : كا يخطئ كثيرجا. وقال أبو أحمد الحاكم: لي بالمتين عندهم. قال ال هبي: ثقة. قال ابن حجر: صدوج يرسل، وفيه شيعية. من الثانية، مات سنة اثنتين وثمانين، روى له الباار: في الأدب ومسلم والأربعة. وال : يظهر والله أعلم أ ه ثقة؛ وذلك لكثرة الموثقين له، وقول أبي أحمد الحاكم: "لي بالمتين عندهم" لا يعلم عند من(1). البراب هو البراب بن عازب، صحابي جليل الحكم على الحديث: الحديث ا الإسناد حسن؛ لحال أبي خالد الأحمر، ويرتقي إلى الصحيح لجيره بالمتابعات السابق ذكرها، وصحح ابن القيم إسناد الإمام أحمد في إعلام الموقعين(2). (1) ينظر: سؤالات ابن الجنيد (ص338)، الثقات للعجلي (1/ 366)، الثقات لابن حبا4/ 265)، الكامل ضعفاب الرجال (4/ 209)، تاريخ أسماب الثقات (ص94)، تاريخ بجداد8/ 489)، ته يب الكمال9/ 263)، الكاشب (1/ 400)، ته يب الته يب1/ 619)، تقريب الته يب (ص333.) (2( )1/ 137.)

766 209) قال المؤلب ؒ: وعن المجيرة بن شعبة قال: «كا أصحاب رسول الله  يقرعو بابه بالأظاف » .رواه البيهقي عن الحاكم، عن ال بير بن عبد الواحد، عن الحافظ محمد بن أحمد ال ئبقي، عن زكريا بن يحيى المنقر:، حدثنا الأصمعي، حدثنا كيسا مولى هشام، عن محمد بن حسا ، عن محمد بن سيرين، عن المجيرة، قال البيهقي: ورويناه عن أ بن مالك)1(. إسناد الحديث ومتنه قال البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى (381/ ح659): أخبرنا أبو عبد ا الحافظ، في الأمالي، حدثني أبو عبد الله ال بير بن عبد الواحد الحافظ، بأسدآباد، ثنا محمد بن أحمد ال يبقي، ثنا زكريا بن يحيى المنقر:، قال ثنا الأصمعي، ثنا كيسا ، مولى هشام بن حسا عن محمد بن حسا ، عن محمد بن سيرين، عن المجيرة بن شعبة، قال: «كا أصحاب رسول الله  ليقرعو بابه بالأظاف». قال أبو عبد ا: محمد بن حسا هو أخو هشام بن حسا ع ي الحديث. قال الإمام أبو بكر البيهقي رحمه الله: وقد رويناه في الجامع من حديث محمد بن مالك بن المنتصر عن أ بن مالك. تخريج الحديث: أخرجه البيهقي –في الموضع السابق-، من طريق الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص19). (1( )1/ 245.)

767 دراسة إسناد الحديث أبو عبد الله الحافظ هو: محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه أبو عبد الله الضبيُّ الطهمانِّ النيسابور: ، المعروف بابن البيع. صاحب التصانيب. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (205)، وهو ثقة أبو عبد الله ال بير بن عبد الواحد الحافظ هو: ال بير بن عبد الواحد بن محمد بن زكريا بن صالح بن إبراهيم، أبو عبد الله الأسدآباذ:. روى عن: محمد بن إسحاج بن خ يمة، ومحمد بن إسحاج السراج ، وغيرهما. وعنه: الحاكم، والدارقطني، وغيرهما. قال الحاكم: كا من الصالحين المستورين الثقات الحفاظ. وقال الخطيب: وكا حافظج ا متقنج ا مكثرج ا . نعته ال هبي بالشيخ، الإمام، الحافظ، القدوة، العابد. مات سنة سبع وأربعين وثلاثمئة(1). محمد بن أحمد ال يبقي لم أجد له ترجمة. زكريا بن يحيى المنقر: هو: زكريا بن يحيى بن خلاد، أبو يعلى المنقر: الساجي البصر:. روى عن: الأصمعي، والحكم بن مروا الضرير، وغيرهما. وعنه: عبيد الله السكر:، ومحمد بن مخلد، وغيرهما. (1) ينظر: تاريخبجداد (8/ 473)، تاريخ دمشق لابن عساكر18/ 328)، سير أعلام النبلاب15/ 570.)

768 ذكره ابن حبا في الثقات، وذكره ابنقطلوبجا في الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة، وذكره ال هبي فيمن مات بين سنة (251 -260)هـ(1). الأصمعي هو: عبد الملك بن قُرقيب بن عبد الملك بن علي بن أصمع، أبو سعيد الأصمعي البصر:. روى عن: كيسا مولى هشام بن حسا ، ومالك بن أ ، وغيرهما. وعنه: زكريا بن يحيى المنقر:، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وغيرهما. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو داود: صدوج. وسئل يحيى بن معين عنه فقال: لم يكن ممن يك ب، وكا من أعلم النا في فنُ ه. وقال الأزد:: ضعيب. قال ال هبي، وابن حجر: صدوج. زاد ابن حجر: سني. من التاسعة، مات سنة ستة عشر ومئتين، روى له الباار: معلقجا، ومسلم في المقدمة، وأبو داود، والترم : (2). كيسا هو: كيسا مولى هشام بن حسا القردوسي أبو بكر. روى عن: محمد بن سيرين. وعنه: أبو نعيم، ومسلم بن إبراهيم. قال الأزد:: ضعيب(3). (1) ينظر: الثقات لابن حبا8/ 255)، تاريخ بجداد8/ 461)، تاريخ الإسلام6/ 85)، الثقات ممن لم يقع الكتب الستة (4/ 327.) (2) ينظر: الجرح والتعديل5/ 363)، تاريخ أسماب الثقات (ص158)، تاريخ بجداد10/ 409)، ته يب الكمال (18/ 382)، الكاشب1/ 668)، مي ا الاعتدال2/ 662)، ته يب الته يب2/ 622)، تقريب الته يب (ص626.) (3) ينظر: التاريخ الكب7/ 235)، الجرح والتعديل7/ 166)، مي ا الاعتدال3/ 418.)

769 محمد بن حسا قال أبو عبد الله هو: محمد بن حسا هو أخو هشام بن حسا ع ي الحديث. لم أجد له ترجمة(1). محمد بن سيرين هو: محمد بن سيرين الأ صار: مولاهم، أبو بكر بن أبي عمرة البصر:، إمام وقته. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (103)، وهو ثقة ثبت المجيرة بن شعبة  صحابي جليل الحكم على الحديث: الحديث ا الإسناد ضعيب جدجا؛ لجهالة حال ال بيقي، والمنقر:، ومحمد بن حسا ، ولحال كيسا القردوسي، ضعفه الأزد:. وله شاهد عن أ بن مالك : (إ أبواب النبي  كانت تقرع بالأظاف أخرجه الباار: في الأدب المفرد (371/ ح1080)، والب ار في مسنده14/ 110/ ح7604)، واللفظ للباار:، وإسناده ضعيب، لجهالة أبي بكر بن عبد الله الثقفي الأصبهانِّ(2)، ومحمد بن مالك بن المنت(3). وأم ا إسناد الب ار فهو ضعيب أيضجا؛ فيه ضرار بن صرد، ضعفه جماعة من العلماب كالباار: وأبي حاتم، والنسائي، وغيرهم(4). (1) ينظر: المدخل إلى السننالبيهقي (ص381.) (2) قال ابن حجر في تقريب الته يب (ص1116): "مجهول (3) قال ابن حجر في المصدر السابق (ص892): "مجهول (4) ينظر: ته يب الكمال13/ 303.)