الأحاديث المرفوعة والموقوفة في كتاب الآداب الأحاديث المرفوعة والموقوفة في كتاب الآداب الشرعية لابن مفلح المقدسي الحنبل.

770 فالخلاصة أ الثابت هو حديث أ ، يقوى باعتضاد الروايتين، فيرتقي إ الحسن لجيره والله أعلم.

771 210) قال المؤلب ؒ: وروى البيهقي من طريق سويد بن سعيد، عن خالد بن ي يد عن أبيه، عن خالد بن معدا ، عن أبي أمامة مرفوعجا: (ثلا ث من توقير جلال الله: ذو الشيبة في الإسلام، وحامل كتاب الله ع وجل، وحامل العلم من كا صجيرجا أو كبيرجا). خالد ضعفه أحمد، وابن معين، والأكثر(1). إسناد الحديث ومتنه قال البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى (383/ ح667:) أخبرنا علي بن أحمد بن عبدا ، أبنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا عب ا بن الفضل الأسفاطي، ثنا سويد يعني ابن سعيد، ثنا خالد بن ي يد، عن أبيه، عن خالد بن معدا ، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله  :(ثث من توقير جلال الله: ذو الشيبة في الإسلام، وحامل كتاب الله، وحامل العلم مع من كا صجيرج ا أو كبيرج ا ) خالد بن ي يد ه ا هو ابن عبد الرحمن بن مالك الشامي، لي بالقو:. تخريج الحديث: أخرجه البيهقي -في الموضع السابق-. دراسة إسناد الحديث: علي بن أحمد بن عبدا هو: علي بن أحمد بن عبدا بن محمد بن الفرج بن سعيد، أبو الحسن الأهواز:. روى عن: أحمد بن عبيد الصفار البصر:، والطبرانِّ، وغيرهما. وعنه: البيهقي، وأبو القاسم القشير:، وغيرهما. (1( )1/ 245.)

772 قال الخطيب: ثقة. قال ال هبيثقة مشهور، عالي الإسناد. مات سنة خم عشرة وأربع مائة. سنة خم عشرة وأربعمئة(1). أحمدبن عبيد الصفار هو: أحمد بن عبيد بن إسماعيل، أبو الحسن الصفار. روى عن: عب ا بن الفضل، ومحمد بن يون الكديمي، وغيرهما. وعنه: علي بن أحمد، والطبرانِّ، وغيرهما. قال الخطيب: كا ثقة ثبتج ا صنب المسند وجوده. ونسب ال هبي قول الخطيب إلى الدارقطني. وقال عنه: الحافظ الثقة. مات بعد سنة إحدى وأربعين وثلاثمئة(2). عب ا بن الفضل الأسفاطي هو: العب ا بن الفضل بن محمد، وقيل: بن بشر الأسفاطي البصر:. روى عن: عن إسماعيل بن أبي أوي ، وأحمد بن عبد الله بن يون ، وغيرهما. وعنه: أحمد بن عبيد الصفار، والطبرانِّ، وغيرهما. قال الدارقطني: صدوج. وقال ال هبي: كا صدوقج ا حسن الحديث . مات سنة ثلاث وثمانين ومئتين(3). سويديعني ابن سعيد هو: سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار أبو محمد الهرو: الحقدقثانِّ الأ بار: . روى عن: خالد بن ي يد، ومالك، وغيرهما. (1) ينظر: تاريخ بجداد11/ 327)، سير أعلام النبلاب17/ 397.) (2) ينظر: تاريخ بجداد5/ 15)، ت كرة الحفاظ3/ 62)، سير أعلام النبلاب15/ 438.) (3) ينظر: سؤالات الحاكم للدارقطني (ص128)، تاريخ دمشق لابن عساكر26/ 390)، تاريخ الإسلام6/ 761.)

773 وعنه: مسلم، وابن ماجه، وغيرهما وثقه العجلي، ومسلمة، والدارقطني، وقال أحمد: صالح، أو ثقة. وقال في رواية: أرجو أ يكو صدوقجا. وقال: لا بأ به. وبنحوه قال أبو حاتم. وقال أبو زرعة: كتبه صحاح، وكنت أتتبع أصوله فأكتب منها، فأم ا إذا حد ث من حفظه فلا. وقال ي عقوب بن شيبة: صدوج مضطرب الحفظ، ولا سيما بعد ما عُ مِ ي. وقال الباار:: عُ مِ ي فتلقن ما لي من حديثه. ضعفه ابن المديني، والنسائي، وابن عد:، وقال ابن معين: سويد بن سعيد حلال الدم. قال الخطيب: وكا قد كب بصره في آخر عمره، فربما لقن ما لي من حديثه. ومن سمع منه وهو بصير، فحديثه عنه حسن. وصفه بالتدلي أبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو بكر الإسماعيلي، والدارقطني. ووصفه ابن عد:، والدارقطني بسرقة الحديث. قال ال هبي: محدُ ث نبيل له مناكير. وقال في المي ا : كا صاحب حديث وحفظ، لكنه عُ مُ ر وعمى، فربما لقن مما لي من حديثه. وهو صادج في نفسه، صحيح الكتاب. وقال ابن حجر: صدوج في نفسه إلا أ ه عُ مِ ي فصار يتلقن ما لي من حديثه فأفحش فيه ابن معين القول. وذكره في المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين. من قدماب العاشرة، مات سنة أربعين ومئتين، روى له مسلم، وابن ماجه. وال : يظهر والله أعلم أ ه صدوج مدلُ ، ويكتب حديثه للاعتبار إذا حد ث من حفظه، ومن روى عنه بعد ما عمى(1). (1) ينظر: الضعفاب والمتروكين للنسائي (ص 124)، الجرح والتعديل 4/ 240)، تعليقات الدارقطني ع المجروحين لابن حبا (ص121)، الكامل في ضعفاب الرجال4/ 496)، تاريخ بجداد9/ 227)، ته يب الكمال ( 12/ 247)، سير أعلام النبلاب 11/ 410)، المجني في الضعفاب 1/ 290)، مي ا الاعتدال 2/ 248)، الماتلطين للعلائي (ص 51)، بيا الوهم والإيهام في كتاب الأحكام 5/ 242)، تقريب الته يب (ص423)، تعريب أهل التقدي (ص165.)

774 خالد بن ي يد هو: خالد بن ي يد بن عبد الرحمن بن أبي مالك هانئ، أبو هاشم الهمدانِّ الدمشقي. روى عن: أبيه، وخلب بن حوشب، وغيرهما. وعنه: سويد بن سعيد، والهيثم بن خارجة، وغيرهما. وثقه العجلي، وأحمد بن صالح، وأبو زرعة الدمشقي، وابن عد:. وقال أبو زرعة: لا بأ به. وقال ابن حبا : كا صدوقجا في الرواية، ولكنه كا يخطئ كثيرجا وفي حديثه مناكير، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد عن أبيه، وما أقربه ممن ينسبه إلى التعديل، وهو ممن أستاير الله فيه. وقال البيهقي: لي بالقو:. وضعفه أبو داود، والفسو:، والنسائي، والدارقطني. وقال أبو حاتم: يرو: أحاديث مناكير. وقال ابن معين، وأحمد: لي بشيب. وقال ابن معين: كتاب ينبجي أ يدفن بالشام كتاب الديات لخالد بن ي يد بن أبي مالك. قال ابن حجر: ضعيب مع كونه كا فقيهجا، وقد اتهمه ابن معين. من الثامنة، مات سنة خم وثمانين ومئة، روى له ابن ماجه(1). أبوه هو: ي يد بن عبد الرحمن بن أبي مالك هانئ، الهمدانِّ الدمشقي. روى عن: خالد بن معدا ، وأ بن مالك، وغيرهما. وعنه: ابنه خالد، والأوزاعي، وغيرهما. وثقه وأثنى عليه أبو زرعة، وأبو حاتم، والدارقطني، وغيرهم. (1) ينظر: المعرفة والتاريخ3/ 480)، الضعفاب والمتروكين (ص95)، الجرح والتعديل3/ 359)، المجروح لابن حبا (1/ 284)، الكامل في ضعفاب الرجال3/ 423)، المدخل إلى السنن الكبرى383/ ح667)، ته يب الكمال (8/ 196)، يب الته يب (1/ 536)، تقريب الته يب (ص293.)

775 وقال يعقوب بن سفيا : كا قاضيجا، وابنه خالد، في حديثهما لين. ووصفه أب و مسهر بالتدلي . قال ابن حجر: صدوج ربما وهم. وذكره في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين. من الرابعة، مات سنة ثلاثين ومئة أو بعدها. روى له الأربعة سوى الترم :. وال : يظهر والله أعلم أ ه صدوج مدلُ (1). خالد بن معدا هو: خالد بن معدا بن أبي كرب، الكلاعي، أبو عبد الله الشامي الحمصي. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (54)، وهو ثقة عابد يرسل كثيرجا أبو أمامة  هو: أبو أمامة الباه، صحابي جليل الحكم على الحديث: الحديث ا الإسناد ضعيب؛ لحال خالد بن ي يد فهو ضعيب، ولحال والده ي يد عد ه ابن حجر في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين، ولم يصرُح بالسماع. وللحديث شواهد يرتقي ا إلى الحسن لجيره، منها: 1- حديث أبي أمامة مرفوعجا: (ث ثة لا يستاب بحقهم إلا منافق: ذو الشيبة في الإسلام، وذو العلم، وإمام مقسط). أخرجه الطبرانِّ في المعجم الكبير ( 8/ 202/ ج 7819)، وإسناد ضعيب جدجا ؛ فيه علي بن ي يد الألهانِّ(2)، ومطرح (1) ينظر: المعرفة والتاريخ2/ 454)، الجرح والتعديل9/ 277)، ته يب الكمال32/ 189)، ته يب الته يب (4/ 421)، تقريب الته يب (ص1079)، تعريب أهل التقدي (ص160.) (2) قال ابن حجر في تقريب الته يب (ص707 :)"ضعيب

776 بن ي يد(1)، وهما ضعيفا 2- حديث أبي موسى الأشعر مرفوعجا: (إ من إجلال الله: إكرام ذ: الشيبة المسلم، وحامل القرآ غير الجالي فيه والجافي عنه، وإكرام ذ: السلطا المقسط). أخرجه أبو داود في كتاب الأدب، باب تن يل النا منازلهم، (605/ ح 4843)،رواه عوف بن أبي جميلة، واختلب عليه رفعجا، ووفقجا ، ويظهر لي والله أعلم أ الراجح منه الوقب، فممن رواه على الوجه المرفوع عبد الله بن حمرا (2) قال عنه ابن حجر: "صدوج يخطئ قليلاج" (3)، وخالفه ابن المبارك(4)، ومعاذ بن معاذ(5)، والنضر بن شميل (6) فرووه موقوفجا وهم ثقات أثبات ، وإسناده ضعيب؛ لجهالة أبي كنانة القرشي(7). 3- حديث جابر بن عبد ا مرفوعجا: (إ من إكرام جلال الله: إكرام ذ: الشيبة المسلم، والإمام العادل، وحامل القرآ ، لا يجلو فيه ولا يفو عنه). أخرجه الطبرانِّ في المعجم الأوسط (7/ 22/ ح 6736)، وقال: " لم يرو ه ا الحديث عن محمد بن المنكدر، إلا محمد بن صالح المدنِّ وهو التمار، تفرد به: عبد الرحمن بن سليما بن أبي الجو "، وإسناده ضعيب؛ فيه محمد بن صالح المدنِّ، قال عنه (1) قال ابن حجر في المصدر السابق (ص984): "ضعيب (2) أخرجه أبو داود–كما تقدم-. (3) تقريب الته يب (ص501.) (4) قال ابن حجر في المصدر السابق (ص 540):"ثقة ثبت". أخرج حديثه الباار: في الأدب المفرد 130/ ح357.) (5) قال ابن حجر في المصدر السابق (ص 952): "ث قة متقن". أخرج حديثه ابن أبي شيبة في مصنفه ( 4/ 440/ ح21922.) (6) قال ابن حجر في المصدر السابق (ص 1001): "ثقة ثبت". أخرج حديثه ابن زنجويه في الأموال 1/ 87/ ح52.) (7) قال ابن حجر في المصدر السابق (ص1197): "مجهول

777 ابن حجر: "مقبول(1). 4- حديث طلحة بن عبيد الله بن كقرِ ي مرفوعجا: (إ الله جواد يحب الجود، ويحب معالي الأخلاج، ويكره سفسافها، وإ من تعظيم جلال الله إكرام ثلاثة: ذ: الشيبة في الإسلام، وحامل القرآ غير الجالي فيه ولا الجاف عنه، وذ: السلطا المقسط). أخرجه الشاشي في مسنده ( 1/ 80/ ح 20)، وإسناده ضعيب ؛ لإرساله. (1) المصدر السابق (ص855.)

778 211) قال المؤلب ؒ: وقال الشعبي: أخ ابن عب ا بركاب زيد بن ثابت، وقال: «هك ا يصنع بالعلماب»(1). إسناد الحديث ومتنه قال البجو: في معجم الصحابة (2/ 471/ 853:) حدثني محمد بن إسحاج نا قبيصة نا سفيا عن رزين عن الشعبي قال: أمسك ابن عب ا بركاب زيد بن ثابت فقال: أتمسك لي وأ ت ابن عم رسول الله ؟ قال«إنا هك ا نصنع بالعلماب». تخريج الحديث أخرجه البجو: -كما سبق -، و البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى ( 385/ 670)، من طريق سفيا الثور:. وأخرجه الطبرانِّ في المعجم الكبير (5/ 107/ ح4746)، من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين. كلاهما: (سفيا الثور:، وأبو نعيم) عن رزين به بنحوه. دراسة إسناد الحديث: محمد بن إسحاج هو: محمد بن إسحاج بن جعفر ويقال: محمد، أبو بكر الص جانِّ الخرسانِّ ، ن ل بجداد. روى عن: ابن معين، وروح بن عبادة، وغيرهما. وعنه: البجو:، ومسلم، وغيرهما. متفق على توثيقه، فقد وثقه أبو حاتم، والنسائي، والدارقطني، وغيرهم. (1( )1/ 245.)

779 قال ابن حجر: ثقة ثبت. من الحادية عشرة، مات سنة سبعين ومئتين، روى له مسلم والأربعة(1). قبيصة هو: ققبيصة بن عُقبة بن محمد بن سفيا بن عُقبة أبو عامر السُّوائي، الكوفي . روى عن: الثور:، وشعبة، وغيرهما. وعنه: محمد بن إسحاج، والباار:، وغيرهما. قال إسحاج بن يسار: ما رأيت أحفظ منه من الشيوخ. وقال أبو حاتم: هو صدوج، لم أر من المحدثين من يحفظ يأتي بالحديث على لفظ واحد لا يجيره سوى قبيصة، وأبي نعيم في حديث الثور:. ووثقه ابن معين، وأحمد إلا في روايته عن سفيا . قال ابن معين: قبيصة ثقة في كل شيب إلا في حديث سفيا . وسأل حنبل أحمد بن حنبل فما قصة قبيصة في سفيا ؟ فقال: كا كثير الجلط. قال حنبل: فجير ه ا؟ قال: كا صجيرجا لا يضبط. قال حنبل فجير سفيا : قال: كا قبيصة رجلاج صالحجا ثقة لا بأ به. وقال صالح بن محمد: كا رجلاج صالحجا تكلموا في روايته عن سفيا . وقال أبو داود: كا قبيصة لا يحفظ ثم حفظ بعد. نعته ال هبي في السير بالحافظ، الإمام، الثقة، العابد. وقال في الرواة الثقات المتكلم فيهم: لا بأ به. قال ابن حجر: صدوج ربما خالب. من التاسعة مات سنة خم عشرة ومئتين، روى له الجماعة. وال : يظهر والله أعلم أ ه ثقة، ولا يقبل حديثه عن سفيا إذا خالب، وقد أخرج الباار: له أحاديث عن سفيا (2). (1 )ينظر: الجرح والتعديل7/ 195)، سؤالات السلمي للدارقطني (ص306)، تاريخ بجداد1/ 255)، ته يب الكمال (24/ 396)، ته يب الته يب3/ 502)، تقريب الته يب (ص824.) (2) ينظر: الثقات للعج2/ 214)، الجرح والتعديل7/ 126)، تاريخ بجداد12/ 469)، ته يب الكمال23/

780 سفيا هو: سفيا بن سعيد بن مسروج الثور:، أبو عبد الله الكوفي. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (31)، وهوثقة حافظ. رزين هو: رزين بن حبيب الجُهني، ويقال: البكر:، الكوفي الرُّمانِّ وقيل: التما ر، وقيل: الب از، بياع الأ ماط. روى عن: الشعبي، وأبي جعفر الباقر، وغيرهما. وعنه: الثور:، وابن المبارك، وغيرهما. قال أحمد، وابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لي به بأ . وقال الفسو:: لا بأ به. اختلب هل رزين بياع الأ ماط هو نفسه بي اع الرم ا ؟ رج ح ابن حجر بأنه ما مختلفا . وقال في الته يب: فرج بينهما الباار:، وأبو حاتم، وابن حبا وغير واحد... وأم ا بياع الأ ماط فتفرد ابن حب ا ب كره في الثقات، ولم ي كر فيه ابن أبي حاتم جرحجا ولا تعديلاج. ورأى ال هبي أنه م شاص واحد، قال عنه: ثقة. من السابعة روى له الترم :. وال : يظهر والله أعلم أ ه ثقة، وهو رزين بن حبيب الرُّمانِّ، ويختلب عن رزين بياع الأ ماط(1). الشعبي هو: عامر بن شراحيل بن عبد، أبو عمرو الشعبي الحِميرق: الكوفي . 481)، الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم (ص 151)، سير أعلام النبلاب 10/ 130)، هد السار: (2/ 1164)، ته يب الته يب3/ 426)، تقريب الته يب (ص797.) (1) ينظر: الجرح والتعديل3/ 508)، الثقات لابن حبا6/ 308)، ته يب الكمال9/ 186)، الكاشب1/ 396ته ) يب الته يب1/ 606)، تقريب الته يب (ص326.)

781 روى عن: ابنعب ا ، وزيد بن ثابت ، وغيرهما وعنه: رزين بن حبيب، وأبو إسحاج السبيعي، وغيرهما. وثقه وأثنى عليه كبار العلماب، كم كحول، وابن عيينة، وابن معين، وأبي زرعة، وغيرهم. روى عن عدد من الصحابة ولم يسمع منهم، قال ابن المديني: لم يسمع من زيد بن ثابت. قال العجلي: مرسل الشعبي صحيح لا يكاد يرسل إلا صحيحج ا. قال ال هبي: كا إماما حافظج ا فقيهج ا متفننج ا ثبتج ا متقنج ا. قال ابن حجر: ثقة مشهور فقيه فاضل. من الثالثة، مات بعد المئة، روى له الجماعة(1). ابن عب ا رضي الله عنه صحابي جليل. الحكم على الحديث: الحديث ا الإسناد رجاله ثقات، لكنه ضعيب؛ للانقطاع بين الشعبي وزيد بن ثابت، وال : يظهر والله أعلم أ الشعبي قصد ا حكاية قصة؛ وكما هو معلوم أ مراسيل الشعبي صحاح، قال العجلي: "مرسل الشعبي صحيح، لا يكاد يرسل إلا صحيحجا" (2)، ويستسمح في حكايا الموقوفات ما لا يستسمح في غيرها، فيستأ ا (1) ينظر: الثقات للعج2/ 12)، الجرح والتعديل6/ 322)، ته يب الكمال14/ 28)، ت كرة الحفاظ1/ 63)، ته يب الته يب2/ 264)، تقريب الته يب (ص475.) (2) الثقات2/ 12.)

782 212) قال المؤلب ؒ : وقال أي وب عن مجاهد: أ ابن عمر أخ له بالركاب(1). إسناد الحديث ومتنه قال ابن أبي خيثمة في التاريخ الكبير ، السفر الثالث ( 1/ 197/ 507:) حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا سلا م بن أبي مطيع، قال: أخبرنِّ بعض إخوتي عني أ أبا أيوب (2) أخ لي بالركاب فأبيت، ف عم أ مجاهدج ا حد ثه أ عمر أخ له بالركاب فأبيت، ف عم أ مجاهدج ا حدثه أ ابن عمر أخ له بالركاب. واسم أبي مطيع أبي سلام: راشد. تخريج الحديث: أخرجه ابن أبي خيثمة –في الموضع السابق-. وأخرجه البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى (385/ 671)، من طريق أبي سلمة عن سلا م به بنحوه. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (5/ 239/ ح25641)، من طريق إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد به بنحوه، شك بين ابن عب ا وابن عمر . دراسة إسناد الحديث: موسى بن إسماعيل هو: موسى بن إسماعيل، أبو سلمة المِنققر: مولاهم، التبوذكي البصر: . روى عن: سلا م بن أبي مطيع، وجرير بن حازم، وغيرهما. وعنه: ابن أبي خيثمة، والباار:، وغيرهما. (1( )1/ 245.) (2) الراجح والله أعلمأ ه أيوب، ولعل هنا تصحيب.

783 وثقه ابن معين، وابن المديني، والعجلي، وأبو حاتم، وغيرهم. وقال ابن خراش تكل م النا فيه وهو صدوج. قال ال هبي، وابن حجر: ثقة ثبت. زاد ابن حجر: ولا التفات إلى قول ابن خراش: تكلم النا فيه. من صجار التاسعة، مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين ، روى له الجماعة(1). سم بن أبي مطيع هو: سقلا م بن أبي مُطيع اختلب في اسم أبيه: قيل راشد، وقيل سعد، وقيل سعيد. أبو سعيد الخُ اعي مولاهم البصر:. روى عن: أيوب الساتيانِّ، وقتادة، وغيرهما. وعنه: موسى بن إسماعيل، وابن مهد:، وغيرهما. وثقه أحمد، وأبو داود، والنسائي -في رواية -. وقال ابن معين ، والنسائي -في رواية-: لي به بأ . وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال ابن عد:: لي بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة، وله أحاديث حسا غرائب وأفراد...ولم أر أحدجا من المتقدمين نسبه إلى الضعب، وأكثر ما فيه أ روايته عن قتادة فيها أحاديث ليست بمحفوظة، وهو مع ه ا كله لا بأ به عند:. وضعفه ابن حبا فقال: كا سي ئ الأخ لا يوز الاحتجاج به إذا انفرد. نعته ال هبي بإالإمام، الثقة، القدوة. وأجاب عن قول ابن حبا فقال: قد احت به الشياا ، ولا ينحط حديثه عن درجة الحسن. وقال ابن حجر: ثقة، صاحب سنة، في (1) ينظر: الثقات للعج 2/ 303)، الجرح والتعديل 8/ 136)، ته يب الكمال 29/ 21)، الكاشب 2/ 301)، ته يب الته يب4/ 169)، تقريب الته يب (ص977.)

784 روايته عن قتادة ضعب. من السابعة، مات سنة أربع وستين ومئة وقيل بعدها، روى له الجماعة سوى أبي داود روى له في المرا سيل(1). بعض أخو مجهولو . أيوب هو: أيوب بن أبي تميمة كيسا أبو بكر الساتيانِّ البصر:، مولى عن ة وقيل: مولى جهينة. روى عن: مجاهد بن جبر، وعكرمة، وغيرهما. وعنه: سلا م بن أبي مطيع، والسفيانا ، وخلق كثير. وثقه وأثنى عليه كبار العلماب، كمالك، وشعبة، وحماد بن زيد، وابن عيينة، وابن المديني، وأبي حاتم، وغيرهم. قال ابن حجر: ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاب العب اد. من الخامسة، مات سنة إحدى وثلاثين ومئة، روى له الجماعة(2). مجاهد هو: مجاهد بن جبر المكي، أبو الحجاج الما وميُّ المقرئ . تقدمت ترجمته في الحديث رقم (93)، وهو ثقة، إمام في التفس. (1) ينظر: تاريخ ابن مع- رواية الدور: (2/ 265)، العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد الله (1/ 253)، (3/ 27)، الجرح والتعديل4/ 258)، الكامل في ضعفاب الرجال4/ 317)، ته يب الكمال12/ 298)، سير أعلام النبلاب (7/ 428)، ته يب الته يب2/ 140)، تقريب الته يب (ص426.) (2) ينظر: الجرح والتعديل2/ 255)، ته يب الكمال3/ 457)، ته يب الته يب (1/ 200)، تقريب الته يب (ص158.)

785 ابن عمر رضي الله عنه صحابي جليل. الحكم على الحديث: إسناده بصر: عدا مجاهد فهو مكيُّ، والأثر ا الإسناد ضعيب؛ وذلك لجهالة أصحاب سلا م. ويتقوى بمتابعة ابن أبي شيبة السابق تخريها رجالها ثقات سوى إبراهيم بن مهاجر البجلي قال ابن حجر: "صدوج، لينُ الحفظ "(1). و ا يرتقي الإسناد إ الحسن لجيره. (1) تقريب الته يب (ص116.)