الأحاديث المرفوعة والموقوفة في كتاب الآداب الأحاديث المرفوعة والموقوفة في كتاب الآداب الشرعية لابن مفلح المقدسي الحنبل.

610 157) قال المؤلب ؒ: عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول ا : (الراحمو يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماب) رواه أبو داود والترم : وقال: حسن صحيح)1(. إسناد الحديث ومتنه قال أبو داود في كتاب الأدب، باب في الرحمة (615/ ح4941): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومسدد المعنى، قالا: حدثنا سفيا ، عن عمرو، عن أبي قابو ، مولى لعبد الله بن عمرو، عن عبد الله بن عمرو، يبلغ به النبي  :(الراحمو يرحمهم الرحمن، ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السماب). لم يقل مسدد مولى عبد الله بن عمرو وقال: قال النبي . تخريج الحديث أخرجه أبو داود -كما سبق- عن أبي بكر بن أبي شيبة، ومسدد. وأخرجه أحمد (11/ 33/ ح6494.) وأخرجه الترم : في كتاب البر والصلة، باب ما جاب في رحمة المسلم391/ ح1924)، عن ابن أبي عمر وقال: "ه ا حديث حسن صحيح". أربعتهم: (أبو بكر بن أبي شيبة، ومسدد، وأحمد، وابن أبي عمر) عن سفيا عيينة به بمثله مع زيادة في آخره. دراسة إسناد الحديث: مسدد هو: مُسدد بن مُسرهد بن مُسربل أبو الحسن، البصر: الأسد:. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (81)، وهو ثقة حافظ (1) (1/ 204.)

611 سفيا هو: سفيا بن عيينة بن أبي عمرا ، ميمو الهلالي، أبو محمد الكوفي. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (35)، وهو ثقة حافظ عمرو بن دينار هو: عمرو بن دينار أبو محمد الأثرم المكي. روى عن: أبي قابو ، وجابر بن عبد الله رضي الله عنهما، وغيرهما. وعنه: السفيانا ، وغيرهما. أحد الأعلام، أجمع على توثيقه كبار المحدثين، كشعبة، وابن عيينة، وأبي زرعة، وأبي حاتم، والنسائي، وغيرهم. قال ابن مهد:: قال لي شعبة: لم أر مثل عمرو بن دينار لا الحكم، ولا قتادة، يعني في الثبت. قال ابن حجر: ثقة ثبت. من الرابعة، مات سنة ست وعشرين ومئة، روى له الجماعة(1). أبو قابو هو: أبو قابو مولى عبد الله بن عمرو بن العاص. روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. وعنه: عمرو بن دينار. ذكره ابن حبا في الثقات. (1) ينظر: الجرح والتعديل 6/ 231)، ته يب الكمال 22/ 5)، ته يب الته يب 3/ 268)، تقريب الته يب (ص734.)

612 قال ال هبي: وثق. وقال في المي ا : لا يعرف. قال ابن حجر: ذكره الباار الضعفاب من الكبير له. وقال في التقريب: مقبول. من الرابعة، روى له أبو داود، والترم :. وال : يظهر والله أعلم أ ه مجهول(1). عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه صحابي مشهور. الحكم على الحديث: الحديث ا الإسناد ضعيب؛ لجهالة أبي قابو ، ويرتقي الحديث إلى الحسن لجيره بالشواهد التالية وغيرها، وقد صحح الترم : الحديث فقال: "ه ا حديث حسن صحيح". وتصححه للحديث إم ا أ ه صححه لشواهده، وقرائن أخرى، أو أ ه يرى -من خلال قرائن- أ أبا قابو ارتفعت عنه الجهالة، والله أعلم، و من شواهد الحديث: 1- حديث أبي هريرة مرفوعجا: قبل رسول ا  الحسن بن علي وعنده الأقرع بن حاب التميمي جالسجا، فقال الأقرع: إ لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدجا، فنظر إليه رسول الله  ثم قال: (من لا يرحم لا يرحم). أخرجه الباار: في كتاب الأدب، باب رحمة الولد وتقبيله ومعا نقته ( 970/ ح 5997.) 2- حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعجا: (ار حموا ترحموا، واغفروا يجفر الله لكم، ويل لأقماع القول، ويل للمصرين ال ين يصرو على ما فعلوا وهم يعلمو ). أخرجه أحمد في مسنده (11/ 99/ ح 6541)،تقدمت دراسته في (1) ينظر: الثقات لابن حبا5/ 588)، ته يب الكمال34/ 191)،الكاشب (2/ 451)، مي ا الاعتدال4/ 563)، ته يب الته يب4/ 573)، تقريب الته يب (ص1192.)

613 حديث رقم56)،وإسناده صحيح. 3- حديث قرة بن إيا مرفوعجا: أ رجلاج قال: يا رسول الله إنُِّ لأذبح الشاة، وأ ا أرحمها - أو قال: إنُِّ لأرحم الشاة أ أذبحها - فقال: (والشاة إ رحمتها رحمك الله، والشاة إ رحمتها رحمك الله). أخرجه أحمد في مسنده (24/ 359/ ح 15592)، وإسناده صحيح

614 158) قال المؤلب ؒ: وعن أبي هريرة مرفوعج ا: (ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدج ا بعفو إلا ع ج ا وما تواضع أحد لله إلا رفعه). رواه مسلم(1). إسناد الحديث ومتنه قال مسلم في كتاب البر والصلة، باب استحباب العفو والتواضع ( 831/ ح2588:) حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن حجر، قالوا: حدثنا إسماعيل وهو ابن جعفر، عن العلاب، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول الله ، قال(ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدج ا بعفو إلا ع ج ا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله). تخريج الحديث: أخرجه مسلم -كما سبق-. (1( )1/ 204.)

615 159) قال المؤلب ؒ: وفي الصحيحين عن النبي  أه قال: (لي الشديد بالصرعة، إن ما الشديد ال : يملك نفسه عند الجضب)(1). إسناد الحديث ومتنه قال الباار: في كتاب الأدب، باب الح ر من الجضب (984/ ح6114 :)حدثنا عبد الله بن يوسب، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ،أ رسول الله  قال(لي الشديد بالصرعة، إن ما الشديد ال : يملك نفسه عند الجضب). تخريج الحديث: أخرجه الباار: -كما سبق-. وأخرجه مسلم في كتاب البر والصلة، باب فضل من يملك نفسه عند الجضب، وبأ: شيب ي هب الجضب (836/ ح2609)، بلفظه (1( )1/ 204.)

616 160) قال المؤلب ؒ: وذكرت في مكا آخر ما تكرر من قوله عليه السلام: (لا تجضب)(1). إسناد الحديث ومتنه قال الباار: في كتاب الأدب، باب الح ر من الجضب (984/ ح6116 :)حدثني يحيى بن يوسب، أخبرنا أبو بكر هو ابن عي اش، عن أبي حق صين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ، أ رجلاج قال للنبي : أوصني، قال (لا تجضب) فردد مرارج ا، قال: (لا تجضب). تخريج الحديث: أخرجه الباار: -كما سبق-. (1( )1/ 205.)

617 161) قال المؤلب ؒ: وقوله: (إذا غضب أحدكم، ف كا قائماج فليجل ، وإ كا جالسجا فليضط جع))1(. إسناد الحديث ومتنه قال أحمد في مسنده (35/ 278/ ح21348): حدثنا أبومعاوية، حدثنا داود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبي الأسود، عن أبي ذر، قال: كا يسقي على حوض له، فجاب قوم فقال: أيكم يورد على أبي ذر ويحتسب شعرات من رأسه؟ فقال رجل: أ ا، فجاب الرجل فأورد عليه الحوض فدقه، وكا أبو ذر قائماج فجل ، ثم اضطجع، فقيل له: يا أبا ذر، لم جلست، ثم اضطجعت؟ قال: فقال: إ رسول الله  قال لنا(إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجل ، ف ذهب عنه الجضب وإلا فليضطجع). تخريج الحديث: ه ا الحديث رواه داود بن أبي هند، واختلب عليه من أربعة أوجه: الوجه الأول: داود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبي الأسود، عن أبي ذر  موصولاج الوجه الثانِّ: داود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبي ذر  موصولاج الوجه الثالث: داود بن أبي هند، عن بكر بن عبد الله الم نِّ، عن عمرا بن حصين  موصولاج الوجه الرابع: داود بن أبي هند، عن بكر الم نِّ، عن النبي  مرسلاج (1( )1/ 205.)

618 الوجه الأولداود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبي الأسود، عن أبي ذر  موصولاج رواه عنه على ه ا الوجه: - أبو معاوية -في رواية- [، وقد يهم في غيره(1)] أخرجه أحمد في مسنده (35/ 278/ ح21348)، عنه به الوجه الثانِّ: داود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبي ذر  موصولاج رواه عنه على ه ا الوجه: - أبو معاوية -في رواية- [، وقد يهم في غيره(2)] أخرجه أبو داود في كتاب الأدب، باب ما يقال عند الجضب (600/ ح4782)، عن أحمد بن حنبل بلفظه دو ذكر القصة. وأخرجه هن اد بن السر: في ال هد (2/ 610)، بنحوه. وأخرجه ابن حبا في صحيحه ( 12/ 501/ ح5668)، عن سري بن يون بلفظه دو ذكر القصة. ثلاثتهم: (أحمد، وهن اد بن السر:، وسري بن يون ) عن أبي معاوية به(3). (1) تقريب الته يب (ص840.) (2) المصدر السابق (ص840.) (3) قال الم : في تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف 9/ 193): "إنما يروى أبو حرب، عن عمُه، عن أبي ذر، ولا يحُفظ له سماع من أبي ذر".

619 الوجهالثالث: داود بن أبي هند، عن بكر بن عبد الله الم نِّ، عن عمرا بن حصين  موصولاج رواه عنه على ه ا الوجه: - خالد الطحا -في رواية- [(1)] أخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاج (161/ ح342)، من طريق إسحاج بن عبد الواحد الموصلي، عنه بنحوه مختصرجا . الوجه الرابع: داود بن أبي هند، عن بكر الم نِّ، عن النبي  مرسلاج رواه عنه على ه ا الوجه: - خالد الطحا -في رواية- [(2)] أخرجه أبو داود في كتاب الأدب، باب ما يقال عند الجضب (600/ ح4783)، عن وهب بن بقية عنه به. الترجيح بين الأوجه: الراجح من ه ه الأوجه هو الوجه الرابع: "داود بن أبي هند، عن بكر الم نِّ، عن النبي  مرسلاج"، وذلك لأ خالد الطحا أوثق من أبي معاوية الضرير، وإ كا أبو معاوية ثقة إلا أ ه قد يهم في غير حديث الأعمش، كما قال ابن حجر -فيما سبق-، وقد اختلب على خالد الطحا في ه ا الحديث، فرواه عنه وهب بن بقية مرسلاج، ورواه إسحاج بن عبد الواحد الموصلي عنه عن بكر الم نِّ عن عمرا بن حصين، والراجح (1) تقريب الته يب287.) (2) المصدر السابق (ص287.)

620 رواية وهب بنبقية فهو "ثقة"(1)، وأم ا إسحاج الموصلي فقد تُكلم فيه، قال عنه ال هبي "واه"(2) . و ا يترجح والله أعلم الوجه ال رابع، وإليه ذهب أبو داود، فقال بعد إخراجه للرواية المرسلة: "وه ا أصح الحديثين"(3). وأم ا الدارقطني فقد رجح رواية أبي حرب المرسلة عن أبي ذر ، فقال بعد ذكر الاختلاف: "والصحيح حديث أبي حرب بن الأسود المرسل عن أبي ذر"(4). دراسة إسناد الوجه الراجحإسناد أبي داود): وهب بن بقية هو: وهب بن بقية بن عثما أبو محمد الواسطي، ويسمى وهبا . تقدمت ترجمته في الحديث رقم (124)، وهو ثقة خالد هو: خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ي يد الط حا . تقدمت ترجمته في الحديث رقم (124)، وهو ثقة ثبت داود هو: داود بن أبي هند واسمه دينار، ويقال: طهما ، أبو بكر القشير: مولاهم البصر:. روى عن: بكر بن عبد الله الم نِّ، وعكرمة، وغيرهما. (1) المصدر السابق (ص1043.) (2) مي ا الاعتدال1/ 194.) (3( )600/ ح4783.) (4) علل الدارقطني6/ 276.)

621 وعنه: خالد الطحا ، وشعبة بن الحجاج، وغيرهما وثقه وأثنى عليه كبار الأئمة، كابن معين، وأحمد، وأبي حاتم، والنسائي، ويعقوب بن شيبة، وغيرهم. قال الثور:: هو من حفاظ البصريين. وسئل الإمام أحمد عنه فقال: مثل داود يسأل عنه؟ قال ابن حجر: ثقة متقن كا يهم باخره. من الخامسة مات سنة أربعين ومئة، وقيل قبلها، روى له الباار: معلقجا، ومسلم ، والأربعة(1). بكر هو: بكر بن عبد الله أبو عبد الله الم نِّ البصر:. روى عن: أ بن مالك، وابن عبا ، وغيرهما وعنه: داود بن هند، وثابت البنانِّ، وغيرهما. وثقه ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي، وغيرهم. قال أبو حاتم: روايته عن أبي ذر مرسلة. قال ال هبي: ثقة إمام. وقال ابن حجر: ثقة ثبت جليل. من الثالثة، مات سنة ست ومئة، روى له الجماعة(2). الحكم على الحديث الحديث ا الإسناد ضعيب مرسل. وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدر:  مرفوعجا في حديث طويل وفيه: (أ وإ الجضب جمرة من النار، فمن وجده منكم وكا (1) ينظر: تاريخ ابن مع- رواية ابن محرز (1/ 111)، العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد ا1/ 381)، (1/ 415)، الجرح والتعديل 3/ 411)، ته يب الكمال 8/ 461)، ته يب الته يب 1/ 572)، تقريب الته يب (ص309.) (2) ينظر: الجرح والتعديل2/ 388)، المراسيل لابن أبي حاتم (ص18)، ته يب الكمال (4/ 216)، الكاشب1/ 274)، ته يب الته يب1/ 244)، تقريب الته يب (ص175.)

622 قائماج فليجل ، وإ كا جالسجا فليضطجع . أخرجه الحميد: في مسنده ( 2/ 18/ ح769)، وإسناده ضعيب؛ لحال علي بن زيد بن جدعا، وهو "ضعيب"(1)، وقد تابعه عطاب الخراسانِّ، أخرجه الطبرانِّ في المعجم الأوسط (4/ 140/ ح3817)، وقال يرو ه ا الحديث عن عطاب الخراسانِّ، إلا الحسين بن واقد، تفرد به ابنه". وه ا يدل على أ للحديث أصلاج. (1) تقريب الته يب (ص696.)

623 162) قال ا لمؤلب ؒ: وقال علي بن أبي طالب: «إنما يعرف الحلم ساعة الجضب»(1). ذكره ابن عبد البر في جة المجال وأ المجال (ص375): قال علي بن أ طالب  :«إنما يعرف الحلم ساعة الجضب» .ولم أجد له أصلاج (1( )1/ 205.)

624 163) قال المؤلب ؒ: وكا يقول –أ: علي - :«أول الجضب جنو ، وآخره ندم، ولا يقوم الجضب ب لُ الاعت ار، وربما كا العطب في الجضب»(1). ذكره ابن عبد ال جة المجال وأ المجال (ص376)" : كا يقال: أول الجضب جنو ، وآخره ندم ولا يقوم ع ّ الجضب ب لُ الاعت ار . ورو:: كل العطب في الجضب ". ولم أجد له أصلاج. غريب الحديث: العطب: الهلاك(2). (1( )1/ 205.) (2) ينظر: الع2/ 20)، جمهرة اللجة1/ 357)، النهاية3/ 256.)

625 164) قال المؤلب ؒ: رواه الباار: عن أبي هريرة مرفوعج ا:(لا يدخل الجن ة أحد إلا أر: مقعده من الن ار لو أساب، لي داد شكرج ا، ولا يدخل الن ار أحد إلا أر: مقعده من الجن ة، ليكو عليه حسرة)(1). إسناد الحديث ومتنه قال الباار: في كتاب الرقاج، باب صفة الجن ة والن ار (1046/ ح6569:) حدثنا أبو اليما ، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو ال ناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال النبي  : (لا يدخل أحد الجن ة إ أر: مقعده من الن ار لو أساب، لي داد شكرج ا، ولا يدخل الن ار أحد إلا أر: مقعده من الجن ة لو أحسن، ليكو عليه حسرة). تخريج الحديث: أخرجه الباار: -كما سبق-. (1( )1/ 206.)