الأحاديث المرفوعة والموقوفة في كتاب الآداب الأحاديث المرفوعة والموقوفة في كتاب الآداب الشرعية لابن مفلح المقدسي الحنبل.

498 وقال الباار: في ترجمة عبيد الله بن جرير: "وقال سلا م: عن أبي إسحاج، عن عبد الله بن جرير، ولا يصح"(1). ولم أجد رواية عبد الله، وإ وجدت فالراجح رواية عبيد الله؛ وذلك لكثرة الرواة عن أبي إسحاج عن عبيد الله، وقول الباار:. دراسة إسناد الوجه الراجح (إسناد الإمام أحمد): محمد بن جعفر هو: محمد بن جعفر أبو عبد الله اله لي مولاهم، المعروف بجُندر. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (121)، وهو ثقة صحيح الكتاب إلا أ فيه غفلة. شعبة هو: شعبة بن الحجاج بن الورد الأزد:، أبو بسطام الواسطي ثم البصر:. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (32)، وهو ثقة حافظ متقن أبو إسحاج هو: عمرو بن عبد الله بن عبيد الهمدانِّ، أبي إسحاج السبيعي الكوفي. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (17)، وهو ثقة، تج في آخر عمره. عبيد الله بن جرير هو: عبيد الله بن جرير بن عبد الله البقجلي. روى عن: أبيه. وعنه: أبو إسحاج السبيعي، وعبد الملك بن عمير، وغيرهما. قال الباار:: سمع أباه، سمع منه أبو إسحاج. وذكره ابن حبا في الثقات. قال ال هبي: وثق. قال ابن حجر: مقبول. من الثالثة، روى له ابن ماجه. (1) التاريخ الكب5/ 375.)

499 وال : يظهر أ ه لا بأ به، وهو من الطبقة الوسطى من التابعين، وإثبات الباار لسماعه من والده، وسماع أبي إسحاج يدل على معرفة بحاله والله أعلم(1). أبوه هو: جرير بن عبد الله البجلي. صحابي مشهور. الحكم على الحديث: الحديث ا الإسناد حسن؛ لحال عبيد الله بن جرير، وهو لا بأ به، ويرتقي بشواهده إلى الصحيح لجيره، ومن ه ه الشواهد: 1- حديث أبي بكر الصديق مرفوعجا: (إ النا إذا رأوا الظالم فلم يأخ وا على يديه أوشك أ يعمهم الله بعقاب). أخرجه أبو داود في كتاب الملاحم، باب الأمر والنهي (542/ ح 4338)، وإسناده صحيح، وهو الحديث ا 2- حديث ح يفة بن الي  مرفوعجا (وال : نفسي بيده لتأمر بالمعروف، ولتنهوُ عن المنكر، أو ليوشكقن الله أ يبعث عليكم عقابجا منه، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم) . أخرجه الترم : في كتاب الفتن، باب ما جاب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (434/ ح 2169)، وإسناده حسن، وهو الحديث السابق. 3- حديث عد: بن عميرة الكند: مرفوعجا: (إ الله لا يع ب العامة بعمل الخاصة، حتى يروا الم نكر بين ظهرانيهم، وهم قادرو على أ ينكروه فلا ينكروه، ف ذا فعلوا ذلك، ع ب الله الخاصة والعامة). أخرجه أحمد في مسند (29/ 258/ ح 17720)، وإسناده ضعيب؛ فيه راوٍ مبهم (1) ينظر: التاريخ الكب5/ 375)، الجرح والتعديل (5/ 310)، الثقات لابن حبا5/ 65)، ته يب الكمال (19/ 16)، الكاشب1/ 679)، ته يب الته يب3/ 6)، تقريب الته يب (ص636.)

500 124) قال المؤلب ؒ: وعن أبي بكر الصديق قال: يا أيها النا تقرؤو ه ه الآية: {ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ } [ المائدة105]. وإنُِّ سمعت رسول ا  يقول: (إ النا إذا رأوا الظالم فلم يأخ وا على يديه، أوشك أ يعمهم الله تعالى بع اب منه). إسناده صحيح، رواه جماعة منهم أبو داود، والترم :، والنسائي(1). إسناد الحديث ومتنه قإإإال أبو داود في كتإإإاب الملاحم، بإإإاب الأمر والنهي (542/ ح4338): حإإإدثنإإإإا وهإإإإب بن بقيإإإإة، عن خإإإإالإإإإد، ح وحإإإإدثنإإإإا عمرو بن عو ، أخبرنإإإإا هشإإإإإإإإإإيم، المعنى، عن إسإإإماعيل، عن قي ، قال: قال أبو بكر: بعد أ حمد الله، وأثنى عليه: يا أيها النا ، إنكم تقرؤو ه ه الآية، وتضإإإإإإعونها على غير مواضإإإإإإعها: {ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ }[المائدة105] يقول(إ النإإا إذا رأوا الظإإالم فلم يإإأخإإ وا على يإإديإإه، أوشإإإإإإإإإإإك أ يعمهم الله بعقإإاب) وقال عمرو: عن هشإإإإإإإإإإيم، وإنِّ سإإإإإإإإإإمعت رسإإإإإإإإإإول الله  يقول(ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي، ثم يقدرو على أ يجيروا، ثم لا يجيروا، إلا يوشإإإك أ يعمهم الله منه بعقاب) قال أبو داود: ورواه كما قال خالد أبو أسامة: وجماعة، وقال شعبة فيه: "ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أكثر ممن يعمله". تخريج الحديث: ه ا الحديث رواه إسماعيل بن أبي خالد، واختلب عليه من ثلاثة أوجه: الوجه الأول: إسماعيل، عن قي بن أبي حازم، عن أبي بكر  مرفوعجا. الوجه الثانِّ: إسماعيل، عن قي بن أبي حازم، عن أبي بكر  موقوفجا (1( )1/ 193.)

501 الوجه الثالث: إسماعيل، عن قي بن أبي حازم، عن أبي بكر  (رفع كل الحديث). الوجه الأول: إسماعيل، عن قي بن أبي حازم، عن أبي بكر  مرفوعجا رواه عنه على ه ا الوجه: 1- خالدالطحا(1)] أخرجه أبو داود في كتاب الملاحم، باب الأمر والنهي ( 542/ ح4338)، عن وهب بن بقية، عنه بلفظه. 2- هشيم بن بشوالإرسال الخفي(2)] أخرجه أبو داود في كتاب الملاحم، باب الأمر والنهي ( 542/ ح4338)، عن عمرو بن عو ، عنه بلفظه. 3- ي يد بن هارو[ثقة متقن عابد(3)] أخرجه الترم : في أبواب الفتن، باب ما جاب في ن ول الع اب إذا لم يجير المنكر (434/ ح2168)، وفي أبواب تفسير القرآ ، باب ومن سورة المائدة 590/ ح3057)، من طريق أحمد بن منيع، وفي (ح2168) ومن طريق محمد بن بشار أيضجا وأخرجه أحمد في مسنده (1/ 208/ ح30.) ثلاثتهم: (أحمد بن منيع، ومحمد بن بشار، وأحمد بن حنبل) عن ي يد بن هارو بنحوه مختصرجا. (1) تقريب الته يب (ص287.) (2) المصدر السابق (ص1023.) (3) المصدر السابق (ص1084.)

502 4- عبد الله بن نم[ثقة، صاحب حديث منأهل السنة(1)] أخرجه ابن ماجه في كتاب الفتن، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (618/ ح4005)، عن أبي بكر بن أبي شيبة وأخرجه أحمد في مسنده (1/ 177/ ح1.) كلاهما: (أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد) عن عبد الله بن نمير بمعناه 5- زهير بنمعاوية(2)] أخرجه أحمد في مسنده (1/ 197/ ح16)، عن هاشم بن القاسم، عنه بمعناه 6- شعبة بن الحجاج-في رواية- [(3)] أخرجه أحمد في مسنده (1/ 221/ ح53)، عن محمد بن جعفر، عنه بمعناه 7- ابن المبارك[ثقة ثبت، فقيه عالم، جواد مجاهد، جمعت فيهخصال الخير(4)] أخرجه النسائي في الكبرى (10/ 88/ ح11092)، عن عتبة بن عبد الله، عنه بمعناه. 8- مروا بنمعاوية(5)] أخرجه الحميد: في مسنده (1/ 149/ ح3) عنهبمثله. 9- حم اد بن أسامةكتب غيره(6)] أخرجه ابن ماجه في كتاب الفتن، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (618/ ح4005)، عن أبي بكر بن أبي شيبة، بمعناه (1) تقريب الته يب (ص553.) (2 )المصدر السابق (ص342.) (3) المصدر السابق (ص436.) (4) المصدر السابق (ص540.) (5) المصدر السابق (ص932.) (6) المصدر السابق (ص267.)

503 وأخرجه أحمد في مسنده1/ 208/ ح29)، بنحوه مختصرجا كلاهما: (أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد) عن حم اد بن أسامة. تسعتهم: (خالد الطحا ، وهشيم بن بشير، وي يد بن هارو ، وعبد الله بن نمير، وزهير بن معاوية، وشعبة بن الحجاج، وابن المبارك، ومروا بن معاوية، وحم اد بن أسامة) عن إسماعيل به. وتابع إسماعيل على ه ا الوجه: 1- مجالد بن سعيد، أخرجه الب ار في مسنده (1/ 139/ ح 69)، من طريق سعيد بن زيد، عنه بنحوه. 2- عيسى بن المسيب البجلي، أخرجه الطبر: في تفسيره9/ 52)، من طريق عبد الع ي الأمو:، عنه بنحوه. الوجه الثانِّ: إسماعيل، عن قي بن أبي حازم، عن أبي بكر  موقوفجا رواه عنه على ه ا الوجه: 1- سفيا بن عيينة دل لكن عن الثقات(1)] أخرجه سعيد بن منصور في سننه (4/ 1636/ ح840)، عنه بنحوه 2- وكيع بنالجراح(2)] أخرجه الطبر: في تفسيره (9/ 51)، عن هن اد بن السر:، وسفيا بن وكيع،عنه بمثله. (1) تقريب الته يب (ص395.) (2) المصدر السابق (ص1037.)

504 3- شعبة بن الحجاج-في رواية- [(1)] 4- مالك بن مِجولثقة ثبت(2)] أخرجهما الخطيب البجداد: في الوصل للفصل المدرج في النقل (1/ 144)، من طريق مسلم بن إبراهيم، عن شعبة بن الحجاج ومالك بن مِجول قرنهما. أربعتهم: (سفيا بن عيينة، ووكيع، وشعبة، ومالك بن مِجول) عن إسماعيل بن أبي خالد به. وتابع إسماعيل على ه ا الوجه: 1- بيا بن بشر: أخرجه ابن أبي الدنيا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (51/ ح 23)، والطبر: في تفسيره9/ 51)، وابن الأعرابي في معجمه2/ 705/ ح 1427)، من طريق بيا بن بشر بنحوه 2- الحكم بن عتيبة: أخرجه أبو يعلى في مسنده (1/ 118/ ح 129)، من طريق شعبة بن الحجاج، عنه بنحوه. 3- عبد الملك بن ميسرة: وأخرجه الطبر: في تفسيره، سورة المائدة9/ 52)، من طريق منصور بن دينار، عنه بمعناه. الوجه الثالث: إسماعيل عن قي عن أبي بكر (رفع كلالحديث). رواه عنه على ه ا الوجه: - شعبة بن الحجاج -في رواية- [(3)] أخرجه أبو يعلى في مسنده ( 1/ 118/ ح128)، من طريق معاذ بن معاذ، عنه بنحوه. (1) تقريب الته يب (ص436.) (2) المصدر السابق (ص917.) (3) المصدر السابق(ص436.)

505 الترجيح بين الأوجه الناظر في رواة الأوجه يظهر له أ الرواة في جميع الأوجه ثقات أثبات، ويبدو أ الاختلاف في ه ا الحديث من قي بن أبي حازم، خاصة وأ شعبة روى عنه جميع الأوجه، قال الدارقطني بعدما ساج الوجه المرفوع والموقب، وسرد أسماب من رفعه، ومن أوقفه: "وجميع رواة ه ا الحديث ثقات، ويشبه أ يكو قي بن أبي حازم كا ينشط في الرواية مرة فيسنده، ومرة يبن عنه فيقفه على أبي بكر"(1). وأم ا أبو زرعة فقد جعل الوقب والرفع من إسماعيل بن خالد فقال: "وأحسب إسماعيل بن أبي خالد كا يرفعه مرة، ويوقفه مرة"(2). والصحيح والله أعلم الوجه الأول، وه ا ما ذهب إليه الترم :، والب ار، قال الترم : بعد ما أخرج الوجه المرفوع: "وه ا حديث صحيح، هك ا روى غير واحد عن إسماعيل نحو حديث ي يد، ورفعه بعضهم عن إسماعيل، وأوقفه بعضهم"(3)، وقال موضع آخر: "ه ا حديث حسن صحيح، وقد رواه غير واحد عن إسماعيل بن أبي خالد نحو ه ا الحديث مرفوعجا، وروى بعضهم عن إسماعيل، عن قي ، عن أبي بكر قوله، ولم يرفعوه"(4). وقال الب ار بعد إخراجه للوجه المرفوع: "وه ا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي  ا اللفظ من وجه أعلى من ه ا الوجه ولا أحسن إسنادجا منه من أبي بكر". وذكر الوجه المرفوع، والوجه الموقوف وقال بعد ذلك: "والحديث لمن زاد فيه إذا كا ثقة"(5). (1) علل الدارقطني1/ 250.) (2) علل الحديث لابن أبي حاتم5/ 37.) (3( )434/ ح2168) (4( )590/ ح3057) (5) مسند الب ار1/ 203.)

506 دراسة الإسناد (إسناد أبي داود وهب بن بقية هو: وهب بن بقية بن عثما أبو محمد الواسطي، ويسمى وهبا . روى عن: خالد بن عبد الله، وحم اد بن زيد، وغيرهما. وعنه: أبو داود، ومسلم، وغيرهما. قال ابن معين: ثقة، إلا أ ه سمع وهو صجير. وقال الخطيب: ثقة. قال ال هبي، وابن حجر: ثقة. وتعقب ال هبي قول ابن معين في السير فقال: بل ما سمع حتى صار ابن نيب وعشرين سنة، ولو سمع في صجره، للحِق جرير بن حازم وأقرانه. من العاشرة، مات سنة تسع وثلاثين ومئتين، روى له مسلم، وأبو داود، والنسائي(1). خالد هو: خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ي يد الط حا ، أبو الهيثم، ويقال أبو محمد الم نِّ مولاهم، الواسطي. روى عن: خالد الح اب، وحميد الطويل، وغيرهما. وعنه: مسدد، وابن مهد:، وغيرهما. قال ابن سعد، وأحمد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة. زاد أبو حاتم: صحيح الحديث. وزاد الترم :: حافظ. قال ال هبي: ثقة عابد. وقال ابن حجر: ثقة ثبت. من الثامنة، مات سنة اثنتين وثمانين ومئة، روى له الجماعة(2). (1) ينظر: تاريخ بجداد13/ 461)، ته يب الكمال31/ 115)، سير أعلام النبلاب11/ 462)، الكاشب2/ 356)، ته يب الته يب4/ 328)، تقريب الته يب (ص1043.) (2) ينظر: الجرح والتعديل3/ 340)، ته يب الكمال4/ 147)، ته يب الته يب1/ 231)، تقريب الته يب

507 إسماعيل هو: إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم. روى عن: قي بن أبي حازم، وأبيه، وغيرهما. وعنه: خالد بن عبد الله، وشعبة، وجماعة. وثقه وأثنى عليه كبار العلماب والحفاظ، كالثور:، وابن عيينة، وابن معين، وابن المديني، وأحمد، وأبي حاتم، وغيرهم. قال ابن حجر: ثقة ثبت. من الراب عة، مات سنة ست وأربعين ومئة، روى له الجماعة(1). قي هو: قي بن أبي حازم، أبو عبد الله البجلي الكوفي. روى عن: الخلفاب الراشدين ، وغيرهم وعنه: إسماعيل بن أبي خالد، وبيا بن بشر، وغيرهما. وثقه ابن معين، ويعقوب بن أبي شيبة، وأبو داود، وغيرهم. قال ابن عيينة: ما كا بالكوفة أحد أروى عن أصحاب رسول الله  من قي قال ال هبي: تابعي كبير فاتته الصحبة بليال. قال ابن حجر في الته يب: أدرك الجاهلية، ورحل إلى النبي  ليبايعه فقبض وهو في الطريق، وأبوه لهصحبة. وقال في التقريب: مخضرم. من الثانية، مات بعد التسعين، وقيل قبلها، روى له الجماعة(2). (ص287.) (1) ينظر: العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد ا2/ 74)، الجرح والتعديل2/ 174)، ته يب الكمال3/ 69)، ته يبالته يب (1/ 147)، تقريب الته يب (ص138.) (2) ينظر: الجرح والتعديل7/ 102)، تاريخ بجداد12/ 447)، ته يب الكمال24/ 10)، الكاشب2/ 138)، ته يب الته يب (3/ 444)، تقريب الته يب (ص803.)

508 أبو بكر صحابي جليل الحكم على الحديث: الحديث إسناده صحيح، رجاله ثقات أثبات، قال الترم :: "حديث حسن صحيح"(1). وصححه ابن مفلح(2). وأم ا متابعة مجالد بن سعيد، وعيسى بن المسيب البجلي فكلتاهما شديدتا الضعب؛ فمتابعة مجالد بن سعيد، فيها إسحاج بن إدري ، قال الباار:: "تركه النا "(3) . وأم ا متابعة عيسى بن المسيب البجلي، ففيها عبد الع ي بن أبا الأمو:، قال عنه ابن حجر: "متروك، وك به ابن معين، وغيره" (4). وللحديث شواهد عدة سبق بيانها في الحديث السابق. (1( )590/ ح3057.) (2( )1/ 193.) (3) التاريخ الكب1/ 382.) (4) تقريب الته يب (ص610.)

509 125) قال المؤلب ؒ: وعن عتبة بن أبي حكيم، عن عمرو بن حارثة، عن أبي أمية الشعبانِّ، عن أبي ثعلبة أ ه سأل عنها رسول الله  فقال: (بل ائتمروا بالمعروف، وانتهوا عن المنكر، حتى إذا رأيت شُحجا مطوعجا، وهوى متبعجا، ودينا مؤثرة، وإعجاب كل ذ: رأ: برأيه، فعليك بنفسك، ودع عنك العوام، ف من ورائكم أيامجا الصبر فيهن مثل القبض على الجمر، للعامل فيهن أجر خمسين رجلاج يعملو مثل عملكم) قيل: يا رسول الله أجر خمسين رجلاج من ا أو منهم؟ قال: (لا بل أجر خمسين منكم). عتبة مختلب فيه، وباقيه جيد. رواه أبو داود، والترم :، وقال: حسن غريب، وابن ماجه، وزاد بعد قوله برأيه: (ورأيت أمرجا لا يدا ِ لك به، فعليك باويص ة نفسك) وذكره (1). إسناد الحديث ومتنه قال أبو داود في كتاب الملاحم، باب الأمر والنهي (543/ ح4341): حدثنا أبو الربيع سإإإإإليما بن داود العتكي، حدثنا ابن المبارك، عن عتبة بن أبي حكيم، قال: حدثني عمرو بن جارية اللامي، حدثني أبو أمية الشإإإإإإإإإإعبانِّ، قال: سإإإإإإإإإإألت أبا ثعلبة الخشإإإإإإإإإإني، فقلت: يا أبا ثعلبة، كيب تقول في ه ه الآية: {ﭮ ﭯ} [105]؟ قال: أم ا والله لقد سإإإإإإإإألت عنها خبيرجا، سإإإإإإإإألت عنها رسإإإإإإإإول الله ، فقال(بل ائتمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر، حتى إذا رأيت شإإإإإإإإإإُحجا مطاعجا، وهوى متبعجا، ودنيا مؤثرة، وإعجإإإاب كإإإل ذ: رأ: برأيإإإه، فعليإإإك - يعني - بنفسإإإإإإإإإإإإك، ودع عنإإإك العوام، فإإإ من ورائكم أيام الصإإإبر، الصإإإبر فيه مثل قبض على الجمر، للعامل فيهم مثل أجر خمسإإإين رجلاج يعملو مثل عمله)، وزادنِّ غيره قال: يا رسإإإإإإإإإإول الله، أجر خمسإإإإإإإإإإين منهم؟ قال: (أجر خمسين منكم). (1( )1/ 193.)

510 غريب الحديث شحجا : الشح هو البال مع الحرص، وقيل البال بالمال، والشح بالمال والمعروف(1). تخريج الحديث أخرجه أبو داود -كما سبق-، عن سليما بن داود. وأخرجه الترم : في كتاب تفسير القرآ ، باب ومن سورة المائدة ( 590/ ح3058)، عن سعيد الطالقانِّ بنحوه. وقال: "حديث حسن غريب كلاهما: (سليما بن داود، وسعيد الطالقانِّ) عن ابن المبارك. وأخرجإإإه ابن مإإإاجإإإه في كتإإإاب الفتن، بإإإاب قولإإإه تعإإإالى: {ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ} (619/ ح4014)، من طريق صدقة بن خالد، بنحوه مع زيادة في أوسطه كلاهما: (ابن المبارك، وصدقة بن خالد) عن عتبة به. دراسة إسناد الحديث: أبو الربيع سليما بن داود العتكي هو: سليما بن داود، أبو الربيع العتكي ال هرانِّ، البصر:، الحافظ سكن بجداد. روى عن: ابن المبارك، وحماد بن زيد، وغيرهما. وعنه: أبو داود، والباار:، وآخرو . وثقه ابن معين، وأبو زرعة، وأبو داود، وأبو حاتم، وغيرهم. وقال ابن خراش: تكلم النا فيه وهو صدوج. (1) ينظر: الصحاح1/ 378)، النهاية2/ 448)، لسا العرب2/ 495.)

511 قال ابن حجر: ثقة، لم يتكلم فيه أحد بحجة. من العاشرة، مات سنة أربع وثلاث ومئتين، روى له الجماعة سوى النسائي، وابن ماجه(1). ابن المبارك هو: عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي مولاهم، أبو عبد الرحمن المروز:. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (58)، وهو ثقة ثبت عتبة بن أبي حكيم هو: عُتبة بن أبي حقكيم الهمدانِّ ثم الش عبانِّ، أبو العبا الأُردنِّ . روى عن: عمرو بن جارية، وال هر:، وغيرهما. وعنه: ابن المبارك، وصدقة بن خالد، وغيرهما. وثقه ابن معين –في رواية-، والفسو:، وأبو زرعة الدمشقي، والطبرانِّ، وقال أبو حاتم: صالح لا بأ به. وقال ابن عد:: أرجو أ ه لا بأ به. وقال: كا أحمد يُوهنه قليلاج. ولابن معين –في رواية-، والنسائي: ضعيب الحديث. وقال النسائي مرة: لي بالقو:. وقال الجوزجانِّ: غير محمود في الحديث. وقد سأل أبو داود ابن معين عنه فقال: والله ال : لا إله إلا هو إن ه لمنكر الحديث. قال ابن حجر: صدوج يخطئ كثيرجا. من السادسة، مات بعد الأربعين ومئة، روى له الباار: في خلق أفعال العباد، والأربعة. (1) ينظر: الجرح والتعديل4/ 113)، ته يب الكمال11/ 423)، ته يب الته يب2/ 93)، تقريب الته يب (ص407.)

512 وال : يظهر والله أعلم أ ه صدوج يخطئ، وهو القول الأوسط من أقوال العلماب(1). عمرو بن جارية اللامي هو: عمرو بن جارية اللامي، يقال: إن ه عم عتبة بن أبي حكيم. روى عن: أبي أمية الشعبانِّ. وعنه: عتبة بن أبي حكيم، وأمية بن هِند. ذكره ابن حبا في الثقات. قال ابن حجر: مقبول. من السابعة، روى له الباار: في خلق أفعال العباد، والأربعة سوى النسائي(2). أبو أمية الشعبا هو: أبو أمي ة الش عبانِّ، الدمشقي ، اسمه يحُمِد –بكسر الميم- وقيل اسمه: عبد الله بن أُخامر. روى عن: أبي ثعلبة الخشني، ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما، وغيرهما. وعنه: عمرو بن جارية، وعبد السلام بن مقكْلبة، وغيرهما. قال أبو حاتم: أدرك الجاهلية. وذكره ابن حبا في الثقات. قال ال هبي: ثقة. وقال اب ن حجر: مقبول. من الثانية، ذكره ال هبي في تاريخ الإسلام فيمن توفي بين عام ( 81- 90هـ)، روى له الباار: في خلق أفعال العباد، والأربعة سوى النسائي. (1) ينظر: أحوال الرجال (ص295)، المعرفة والتاريخ2/ 456)، الجرح والتعديل (6/ 370)، تاريخ أسماب الثقات (ص181)، ته يب الكمال19/ 300)، ته يب الته يب3/ 50) تقريب الته يب (ص657.) (2) ينظر: التاريخ الكب6/ 319)، الجرح والتعديل6/ 224)، الثقات لابن حبا7/ 218)، ته يب الكمال (21/ 562)، ته يب الته يب3/ 260)،تقريب الته يب (ص731.)

513 وال : يظهر والله أعلم أ ه ثقة، فهو من كبار التابعين، وقد أدرك الجاهلية(1). أبو ثعلبة الخشني هو: أبو ثعلبة الخشني، جرثوم بن ناشب، وقيل اسمه جرهم، وقيل هو ابن ناشم، وقيل ابن ناشر، وقيل: ابن لاشر، وقيل غير ذلك. اختلفوا في اسمه اختلافجا كثيرجا، وهو صحابي مشهور بكنيته. كا ممن بايع تحت الشجرة، قال أبو عمر: اختلفوا في اسمه واسم أبيه كما ترى، وهو مشهور بكنيته، شهد الحديبية، وبايع تحت الشجرة وضرب له بسهمه يوم خيبر، وأرسله رسول الله  إلى قومه فأسلموا توفي بالشام سنة خم وسبعين في أول خلافة عبد الملك بن مروا (2). الحكم على الحديث ال : يظهر والله أعلم أ الحديث ا الإسناد ضعيب؛ لجهالة عمرو بن جارية، والحديث صححه ابن حبا (3)، والحاكم في المستدرك، وال هبي أيضجا في التلايص (4) . وياب عنهم بما تقدم، ولبعضه عدة شواهد ضعيفة جدجا لا يقوى الحديث ا منها 1- حديث ابن مسعود مرفوعجا: (إ من ورائكم أيام الصبر، الصبر فيهن كقبض على الجمر، للعامل فيها أجر خمسين). أخرجه الب ار في مسنده (5/ 179/ ح 1776)، وقال: "وه ا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الله إلا من ه ا الوجه (1) ينظر: ته يب الكمال 33/ 53)، الكاشب 2/ 407)، تاريخ الإسلام 2/ 1023)، ته يب الته يب 4/ 483)، تقريب الته يب (ص1110.) (2) ينظر: الطبقات الكبرى7/ 291)، معرفة الصحابة لأبي نعيم2/ 619)، الاستيعاب في معرفة الأصحاب1/ 269)، أسدالجابة (6/ 43)، الإصابة7/ 50.) (3( )2/ 108.) (4( )4/ 358/ ح7912.)