الأحاديث المرفوعة والموقوفة في كتاب الآداب الأحاديث المرفوعة والموقوفة في كتاب الآداب الشرعية لابن مفلح المقدسي الحنبل.

386 والحديث جاب عن أبي هريرة موقوفجا، أخرجه العقيلي في الضعفاب الكبير (2/ 48)، من طريق ابن الأصبهانِّ عن المحاربي عن ليث بن أبي سليم. وقال ابن الأصبهانِّ: "رفعه ذو اد، لي له أصل، أبو هريرة لم يكن فارسيجا، إن ما مجاهد فارسي ". وقال العقيلي: "والموقوف أولى". وقال ابن الجوز:: "رو: عن أبي هريرة موقوفجا وهو أصح"(1). (1) العلل المتناهية1/ 172.)

387 94) قال المؤلب ؒ: وقد رو: من حديث أبي الدرداب مرفوعجا ، ولا يصح. قاله ابن الجوز: في جامع المسانيد(1). إسناد الحديث ومتنه قال ابن عد: في الكامل في ضعفاب الرجال (1/ 411) :حدثنايحيى بن عبد الرحمن بن ناجية الحرانِّ بحرا ، حدثنا سلم بن عبد الصمد، حدثنا إبراهيم بن البراب بن النضر بن أ بن مالك، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي الدرداب قال: رآنِّ رسول الله  وأ ا نائم مضطجع على بطني، فضربني برجله فقال: (أشكمب درد)، يعني تشتكي بطنك؟ قلت: نعم، قال: (قم فصل، ف في الصلاة شفاب كل داب). تخريج الحديث: أخرجه ابن عد: -كما سبق-. دراسة إسناد الحديث: يحيى بن عبد الرحمن بن ناجية الحرانِّ بحرا لم أجد له ترجمة. سالم بن عبد الصمد لم أجد له ترجمة. إبراهيم بن البراب بن النضر بن أ بن مالك هو: إبراهيم بن البراب بن النضر بن أ بن مالك الأ صار:. روى عن: شعبة، وحماد بن سلمة، وغيرهما. قال ابن عد:: ضعيب جدجا، حدث عن شعبة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وغيرهم من الثقات بالبواطيل. وقال أيضجا: متروك الحديث. وقال ابن حبا : كا يدور (1()1/ 171.)

388 بالشام ويحد ث عن الثقات بالأشياب الموضوعات وعن الضعفاب والمجاهيل بالأشياب المناكير، لا يوز ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه. مات سنة أربع وعشرين ومئتين(1). شعبة هو: شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي الأزد:، أبو بسطام الواسطي ثم البصر:. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (32)، وهو ثقة حافظ متقن الحكم هو: الحكم بن عتيبة الكند: مولاهم، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر الكوفي. روى عن: عبد الرحمن بن أبي ليلى، وإبراهيم الناعي، وغيرهما. وعنه: شعبة، والأعمش، وغيرهما. وثقه وأثنى عليه كبار الأئمة، كابن عيينة، وابن معين، وابن المديني، وأحمد، وأبي حاتم، والنسائي، وغيرهم. وذكره ابن حبا في الثقات وقال: كا يدل . قال ال هبي: ثقة. وقال ابن حجر: ثقة ثبت فقيه إلا أ ه ر بما دل (2). (1) ينظر: المجروحين لابن حبا1/ 117)، الكامل في ضعفاب الرجال (1/ 411)، الضعفاب لأبي نعيم (ص57)، مي ا الاعتدال (1/ 21.) (2) ينظر: الجرح والتعديل3/ 123)، الثقات لابن حبا4/ 144)، ته يب الكمال7/ 114)، الكاشب1/ 345)، ته يب الته يب1/ 466)، تقريب الته يب (ص263.)

389 عبد الرحمن بن أبي لي هو: عبد الرحمن بن أبي ليلى، واسمه يسار، ويقال: بلال، ويقال: داود بن بلال بن بليل الأ صار:، الكوفي، أبو عيسى الكوفي. روى عن: أبي الدرداب ، وأ بن مالك، وغيرهما وعنه: الحكم بن عتيبة، وثابت البُنانِّ، وجماعة. وثقه ابن معين، والعجلي، وقال أبو حاتم: لا بأ به. وقال عبد الملك بن عمير: لقد رأيت عبد الرحمن بن أبي ليلى في حلقة فيها نفر من أصحاب النبي  يستمعو لحديثه، وينصتو له، فيهم البراب بن عازب. قال ابن حجر: ثقة. من الثانية، مات سنة ثلاث وثمانين، روى له الجماعة(1). أبو الدرداب صحابي جليل. الحكم على الحديث: الحديث ا الإسناد باطل؛ لحال إبراهيم بن البراب؛ وهو متروك، قال ابن عد: بعد ما أخرج الحديث: "وقد حد ث إبراهيم ه ا عن شعبة ا الإسناد من غير حديث باطل، حدثناه ابن ناجية ا". وقال: "وإبراهيم بن البراب ه ا أحاديثه التي ذكرتها وما لم أذكرها كلها مناكير موضوعة، ومن اعتبر حديثه علم أ ه ضعيب جدج ا، وهو متروك الحديث"(2). وذكره ابن الجوز: في العلل المتناهية(3). (1) ينظر: الجرح والتعديل5/ 301)،يب الكمال (17/ 372)، ته يب الته يب2/ 548)، تقريب الته يب (ص597.) (2( )1/ 411.) (3( )1/ 171/ ح274.)

390 95) قال المؤلب ؒ: وعن عبادة مرفوعجا: (جا هدوا في الله ف الجهاد باب من أبواب الجن ة عظيم يُ نق جُ ي الله به من الهم والجم). رواه أحمد من رواية إسماعيل بن عياش، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم الشامي، وأبو بكر ضعيب عندهم(1). إسناد الحديث ومتنه قال أحمد في مسنده (37/ 355/ ح22680): حدثنا إسحاج بن عيسى، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم، عن أبي سلام الأعرج، عن المقدام بن معد: كرب، عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله  :(جاهدوا في سبيل الله؛ ف الجهاد في سبيل الله باب من أبواب الجن ة، يُ نق جُ ي الله به من الهم والجم). تخريج الحديث: ه ا الحديث رواه أبو سلام الباهلي، واختلب عليه من ثلاثة أوجه: الوجه الأول: أبو سلام، عن المقدام بن معد: كرب، عن عبادة بن الصامت . الوجه الثانِّ: أبو سلام، عن المقدام بن معد: كرب، عن الحارث بن معاوية، عن عبادة بن الصامت . الوجه الثالث: أبو سلام، عن أبي أمامة، عن عبادة بن الصامت . الوجه الأول: أبو سلام، عن المقدام بن معد: كرب، عن عبادة بن الصامت . رواه عنه على ه ا الوجه 1- أبو بكر بن أبي مريم(2)] أخرجه أحمد في مسنده ( 37/ 355/ ح22680)، (37/ 372/ ح22699)، وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على المسند (37/ 435/ ح22776)، وابن أ عاصم في الجهاد (1/ 133)، من طريق إسماعيل بن عي اش. (1( )1/ 172.) (2) تقريب الته يب (ص1116.)

391 وأخرجه ابن أبي عاصم في الجهاد1/ 133)، من طريق عبد القدو الخو كلاهما: (إسماعيل بن عياش، وعبد القدو الخولانِّ) عن أبي بكر بن أبي مريم به. 2- يحيى بن أبي كث(1)] أخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على المسند ( 37/ 435/ ح22777)، من طريق سعيد بن يوسب، عنه. كلاهما: (أبو بكر بن أبي مريم، ويحيى بن أبي كثير) عن أبي سلام به، بنحوه مع زيادة في أوله، سوى رواية ابن أبي عاصم بنحوه. وقد تابع المقدام بن معد: كرب ربيعة بن ناجد: أخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على المسند ( 37/ 456/ ح22795)، من طريق أبي الصادج، عنه به بنحوه مع زيادة في أوله. الوجه الثانِّ: أبو سلام، عن المقدام بن معد: كرب، عن الحارث بن معاوية، عن عبادة بن الصامت  . رواه عنه على ه ا الوجه - أبو ي يد غي(2)] أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ( 9/ 176/ ح18219)، من طريق منصور الخولانِّ، عنه به بنحوه مع زيادة في أوله. (1) المصدر السابق (ص1065.) (2) تقريب الته يب (ص777.)

392 الوجه الثالث: أبو سلام، عن أبي أمامة، عن عبادة بن الصامت. رواه عنه على ه ا الوجه - مكحول(1)] وه ا الوجه جاب من رواية عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عي اش، عن سليما الأشدج، عنه به. واختلب فيه على عبد الرحمن بن الحارث، من وجهين: الأول: عبد الرحمن بن الحارث، عن سليما الأشدج، عن مكحول، عن أبي سلام، عن أبي أمامة ، عن عبادة بن الصامت. الثانِّ: عبد الرحمن بن الحارث، عن سليما الأشدج، عنمكحول، عن أبي أمامة ، عن عبادة بن الصامت . فأما الوجه الأول: عبد الرحمن بن الحارث، عن سليما الأشدج، عن مكحول، عن أبي سلام، عن أبي أمامة ، عن عبادة بن الصامت. رواه عنه على ه ا الوجه 1- إسماعيل بن جعفر(2)] أخرجه ابن حبا في صحيحه (11/ 193/ ح4855)، من طريق محمد بن جهضم، عنه. 2- المجيرة بن عبد الرحمن(3)] أخرجه ابن أبي عاصم في الجهاد (1/ 134)، عن محرز بن سلمة، عنه (1) المصدر السابق (ص969.) (2) تقريب الته يب (ص138.) (3 )المصدر السابق(ص965.)

393 3- عبد الله بن جعفر بن نجيح(1)] أخرجه سعيد بن منصور في تفسيره (5/ 187/ ح983)،عنه. ثلاثتهم: (إسماعيل بن جعفر، والمجيرة بن عبد الرحمن، وعبد الله بن جعفر) عن عبد الرحمن بن الحارث به بنحوه مع زيادة في أوله، سوى رواية المجيرة بنحوه. وأم ا الوجه الثانِّ: عبد الرحمن بن الحارث، عن سليما الأشدج، عن مكحول، عن أبي أمامة ، عن عبادة بن الصامت . رواه عنه على ه ا الوجه 1- أبو إسحاج الفراز(2)] أخرجه أحمد في مسنده (37/ 392/ ح22719)، عن معاوية بن عمرو الأزد:، عنه بنحوه. 2- سفيا الثور(3)] أخرجه الضياب المقدسي في الماتارة (8/ 292/ ح358)، من طريق أبي إسحاج الفراز:، عنه بنحوه مع زيادة في أوله. كلاهما: (أبو إسحاج الفراز:، وسفيا الثور:) عن عبد الرحمن بن الحارث به. الترجيح بين الأوجه: ال : يظهر والله أعلم أ الراجح هو الوجه الأول؛ رواه يحيى بن أبي كثير وهو ثقة، وتابعه على ذلك ابن أبي مريم. ومما يدل على تقويته: أ فيه قصة، وهي أ المقدام جل مع عبادة بن الصامت، وأبي الدرداب، والحارث بن معاوية الكند: ، فت اكروا حديث النبي ، وذكر عبادة بن الصامت الحديث (1) المصدر السابق (ص497.) (2) المصدر السابق (ص113.) (3) تقريب الته يب (ص349.)

394 وأم ا في الوجه الثالث ال : رواه مكح ول، ورواه عنه عبد الرحمن بن الحارث ، واختلب عليه، فال : يظهر والله أعلم أ عبد الرحمن اضطرب فيه؛ لأ الرواة عنه ثقات أثبات. فيكو الخطأ منه لا منهم، وهو "صدوج له أوهام"(1). دراسة إسناد الوجه الراجح (إسناد الإمام أحمد إسحاج بن عيسى هو: إسحاج بن عيسى بن نقجيح البجداد:، أبو يعقوب ابن الطباع. روى عن: إسماعيل بن عي اش، والإمام مالك، وغيرهما. وعنه: أحمد، والدارمي، وغيرهما. وثقه الخليلي، وقال الباار:: مشهور الحديث. وقال أبو حاتم: صدوج. وقال صالح بن محمد: لا بأ به صدوج. قال ال هبي: ثقة. وقال ابن حجر: صدوج، من التاسعة، مات سنة أربعة عشرة ومئتين، روى له مسلم، والأربعة سوى أبي داود. وال : يظهر والله أعلم أ ه ثقة، فكثيرجا ما يطلق أبي حاتم كلمة "صدوج" على الثقات، وأيضجا لم ير ح بجرح مفسر (2). إسماعيل بن عياش هو: إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي، أبو عتبة الحمصي. تقدمت ترجمته في الحديث رقم ( 41)، وهو ثقة إذا حد ث عن أهل بلده، ضعيب إذا حد ث عن غيرهم. (1) المصدر السابق (ص574.) (2) ينظر: التاريخ الكب1/ 399)، الجرح والتعديل2/ 230)، الكاشب1/ 238)، ته يب الكمال2/ 462)، تقريب الته يب (ص131.)

395 أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم هو: أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الجس انِّ الشامي. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (71)، وهو ضعيب أبو سلام الأعرج هو: ممقْطور أبو سلا م الأسود الحقبشي الأعرج الدمشقي . وقيل: إنما قيل له الحبشي نسبة إلى حي من حمير. روى عن: أبي مالك الأشعر:، والنعما بن بشير ، وغيرهما وعنه: الأوزاعي، ومكحول الشامي، وغيرهما. وثقه العجلي، والترم :، والدارقطني. وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام. قال ال هبي في السير: غالب رواياته مرسلة، ول ا ما أخرج له الباار:. وقال ابن حجر: ثقة يرسل. من الثالثة. توفي بعد المئة، روى له الجماعة، سوى الباار: روى له في الأدب المفرد(1). المقدام بن معد: كرب هو: المقدام بن معد: كرب بن عمرو بن ي يد بن معد يكرب الكند: أبو كريمة، وقيل: أبو يحيى. صحابي جليل، أحد الوفد ال ين وفدوا على رسول الله من كِنْ دق ه، يعد في أهل الشام، مات سنة سبع وثمانين(2). (1) ينظر تاريخ ابن معين - رواية الدور: ( 1/ 17)، الثقات للعج 2/ 296)، المراسيل لابن أبي حاتم (ص215)، سؤالات البرقانِّ للدارقطني(ص32)، ته يب الكمال28/ 484)، سير أعلام النبلاب4/ 355)، الكاشب (2/ 293)، ته يب الته يب4/ 151)، تقريب الته يب (ص970.) (2) ينظر: معجم الصحابة للبجو: ( 5/ 299)، الاستيعاب في معرفة الأصحاب 4/ 1482)، أسد الجابة 5/

396 عبادة بن الصامت صحابي جليل الحكم على الحديث: الحديث ا الإسناد ضعيب؛ لحال أبي بكر بن أبي مريم، ويتقوى بمتابعة يحيى بن أبي بكير، وإ كانت ضعيفة لانقطاعها؛ إلا أ باجتماع الطرج يقوى الحديث، ومما يقويه أيضجا متابعة ربيعة بن ناجد للمقدام، و ا يرتقي الحديث إلى الحسن لجيره والله أعلم. 244.)

397 96) قال المؤلب ؒ: وعن أبي هريرة مرفوعجا: (سا فروا تصِ حُّ وا ، واغ وا تستجنوا) رواه أحمد من رواية ابن لهيعة(1). إسناد الحديث ومتنه قال أحمد في مسنده (14/ 507/ ح8945): حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لهقيعة، عن در اج، عن ابن حجيرة، عن أبي هريرة، أ النبي  قال(سافروا تصِحُّوا ، واغ وا تستجنوا). غريب الحديث: تصِحُّوا : من الصحة والعافية(2). تخريج الحديث أخرجه أحمد –كما سبق-. وأخرجه الطبرانِّ في المعجم الأوسط (8/ 174/ ح8312)، من طريق زهير بن محمد، بمعناه. وأخرجه القضاعي في مسنده ( 1/ 364/ ح623)، من طريق محمد بن رداد، بنحوه. كلاهما: (زهير بن محمد، ومحمد بن رداد) عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة  مرفوعجا دراسة إسناد الحديث: قتيبة هو: قُتيبة بن سعيد بن جميل بن طقريب الثقفي. (1( )1/ 172.) (2) ينظر: النهاية3/ 12)، لسا العرب2/ 508)، تاج العرو6/ 529.)

398 تقدمت ترجمته في الحديث رقم78)، وهو ثقة ثبت ابن لهقيعة هو: عبد الله بن لهقيعة بن عُقبة الحضرمي الأُعدولي المصر:. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (65)، وهو ضعيب در اج هو: دقر اج بن سمعا يقال: اسمه عبد الرحمن ودقر اج لقب، أبو السمح القرشي، السهمي. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (65)، وهو ضعيب ابن حجيرة هو: عبد الرحمن بن حُجقيرْة الخقولانِّ ، أبو عبد الله المِصر: قاضيها، وهو ابن حُجيرة الأكبر. روى عن: أبي هريرة، ابن مسعود رضي الله عنهما، وغيرهما. وعنه: در اج، وابنه عبد الله، وغيرهما. قال العجلي، والنسائي: ثقة. قال ال هبي: كا جوادجا ثقة. وقال ابن حجر: ثقة. من الثالثة، مات سنة ثلاث وثمانين، روى له الجماعة سوى الباار:(1). أبو هريرة  صحابي جليل مكثر (1) ينظر: الثقات للعج 2/ 440)، الثقات لابن حبا 5/ 96)، ته يب الكمال 17/ 54)، الكاش ب ( 1/ 625)، ته يب الته يب2/ 501)، تقريب الته يب575.)

399 الحكم علىالحديث: الحديث ا الإسناد ضعيب؛ لحال ابن لهقيعة، ودر اج فهما ضعيفا ، وك لك متابعة الطبرانِّ والقضاعي ضعيفتا جدجا؛ فأم ا متابعة الطبرانِّ فيها موسى بن زكريا التستر:، قال عنه الدارقطني: "متروك"(1). وأم ا متابعة القضاعي فيها محمد بن الرد اد قال عنه أبو حاتم: "لي بقو:، ذاهب الحديث" (2). واضطرب في الحديث فجعله عن ابن عمر مرفوعجا، أخرجه ابن عد: في الكامل (3)، ولا يصح، قال عنه أبو حاتم: "حديث منكر"(4). وله شاهد من حديث ابن عب ا رضي الله عنهما مرفوعجا: (سا فروا تصِحُّوا وتجنموا). أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (7/ 165/ ح13589)، وإسناده ضعيب جدجا؛ فيه مجاهيل، وفيه القاسم بن عبد الرحمن الأ صار:، قال عنه أبو زرعة: "منكر الحديث"(5). وجاب موقوفجا عن عمر بن الخطاب، أخرجه عبد الرزاج في مصنفه (5/ 168/ ح9269)، من طريق طاو عن عمر. قال أبو زرعة: "طاو عن عمر مرسل(6). (1) سؤالات الحاكم للدارقطني (ص156.) (2) الجرح والتعديل7/ 315.) (3) في ترجمة محمد بن رداد7/ 204.) (4) علل الحديث لابن أبي حاتم6/ 179) (5) الجرح والتعديل7/ 112.) (6) المراسيل لابن أبي حاتم(ص100.)

400 97) قال المؤلب ؒ: وفي معناه الح ؛ لأ ه من سبيل الله ع وجل. كما رواه أحمد وغيره عن النبي (1). إسناد الحديث ومتنه: قال أحمد في مسنده (45/ 260/ ح27286:) حدثنا محمد بن جعفر، وحجاج، قالا: حدثنا شعبة، عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث قال: أرسل مروا إلى أم معقل الأسدية يسألها عن ه ا الحديث فحدثته، أ زوجها جعل بكرج ا لها في سبيل الله، وأنه ا أرادت العمرة، فسألت زوجها البكر فأبى، فأتت النبي  ف كرت ذلك له، فأمره أ يعطيها وقال النبي  :(ا والعمرة من سبيل الله)، وقال: (عمرة في رمضا تعدل حجة، أو تج ئ حجة)، وقال حجاج: (تعدل بحجة أو تج ئ بحجة). تخريج الحديث: ه ا الحديث رواه أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، واختلب عليه من خمسة أوجه: الوجه الأول: أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن مروا ، عن أم معقل. الوجه الثانِّ: أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن رسول مروا ، عن أم معقل. الوجه الثالث: أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن معقل، عن أم معقل. الوجه الرابع: أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أم معقل. الوجه الخام : أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبي معقل. (1( )1/ 172.)

401 الوجه الأول: أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن مروا ، عن أم معقل رواه عنه على ه ا الوجه: - إبراهيم بن مهاجر -في رواية- [الحفظ(1)] أخرجه أحمد في مسنده (45/ 260/ ح27286)، وابن خ يمة في صحيحه4/ 360/ ح3075)، من طريق شعبة، عنه الوجه الثانِّ: أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن رسول مروا ، عن أم معقل. رواه عنه على ه ا الوجه: - إبراهيم بن مهاجر -في رواية- [(2)] أخرجه أحمد في مسنده (45/ 71/ ح27107)، وأبو داود في كتاب المناسك، باب العمرة (255/ ح1988)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثا6/ 46/ ح3243)، من طريق أبي عوانة، عنه بمعناه دو ذكر أ العمرة من سبيل الله. الوجه الثالث: أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن معقل، عن أم معقل(3). رواه عنه على ه ا الوجه - إبراهيم بن مهاجر -في رواية- [الحفظ(4)] أخرجه أحمد في مسنده (45/ 261/ ح27287)، عن محمد بن أبي إسماعيل، عنه بمعناه. (1) تقريب الته يب (ص116.) (2) المصدر السابق (3) جاب أيضجا من حديث معقل عن النبي ، أخرجه أحمد في مسنده29/ 348/ ح17841)، من طريق عمرو بن يحيى عن أبي زيد مولى بني ثعلبة، عنه. (4) تقريب الته يب (ص116.)