الأحاديث المرفوعة والموقوفة في كتاب الآداب الأحاديث المرفوعة والموقوفة في كتاب الآداب الشرعية لابن مفلح المقدسي الحنبل.

354 دراسة إسنادالحديث: أبوه هو: محمد بن إدري بن المُنْ ر بن داود بن مهرا الحقنْظلي، أبو حاتم الراز: الحافظ الكبير، أحد الأئمة. روى عن: أحمد بن حنبل، وأبي خيثمة زهير بن حرب، وغيرهما. وعنه: ابنه عبد الرحمن، والنسائي، وغيرهما. من كبار أئمة الحديث والجرح والتعديل، وثقه وأثنى عليه الأئمة، كالنسائي، واللالقكائيُّ، وأحمد بن سلمة النيسابور:، والخطيب، وغيرهم. قال ال هبي: هو من نظراب الباار:، ومن طبقته، ولكنه عمُ ر بعده أزيد من عشرين عامجا. وقال ابن حجر: أحد الحفاظ. من الحادية عشر ة، مات سنة سبع وسبعين ومئتين، روى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجه في التفسير(1). عبد الله بن أبي زياد الققطق وانِّ هو: عبد الله بن الحكم بن أبي زياد الققطقوانِّ ، أبو عبد الرحمن الكوفي الدُ هْ قا ، واسم أبي زياد سليما . روى عن: سيار بن حاتم العن :، وأبي داود الطيالسي، وغيرهما. وعنه: أبو حاتم، والترم :، وغيرهما. قال ابن أبي حاتم: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوج. قال ال هبي، وابن حجر: صدوج. من العاشرة، مات سنة خم وخمسين ومئتين، روى له الأربعة سوى النسائي(2). (1) ينظر: تاريخ بجداد (2/ 70)، ته يب الكمال24/ 381)، سير أعلام النبلاب13/ 247)، ته يب الته يب3/ 500)، تقريب الته يب (ص824.) (2) ينظر: الجرح والتعديل 5/ 38)، ته يب الكمال 14/ 427)، الكاشب 1/ 546)، ته يب الته يب 2/

355 سي ار هو: سقي ار بن حاتم العقنق : ، أبو سلمة البصر:. روى عن: جعفر بن سليما الضبعي، وسهل بن أسلم العدو:، وغيرهما. وعنه: عبد الله بن الحكم القطوانِّ، وهارو بن عبد الله الحمال، وغيرهما. قال أبو عبيد الآجر:: سألت أبا داود عنه، فقال: سألت القوارير: عنه فقال: لم يكن له عقل. كا معي في الدكا . قلت للقوارير:: يتهم بالك ب؟ قال: لا. وذكره ابن حبا في الثقات، وقال: كا جماعجا للرقائق. وقال العقيلي: أحاديثه مناكير، ضع فه ابن المديني. قال ال هبي، وابن حجر: صدوج. زاد ابن حجر: له أوهام. من كبار التاسعة، مات سنة مئتين أو قبلها، روى له الأربعة سوى أبي داود. وال : يظهر والله أعلم أ ه ضعيب، يكتب حديثه للاعتبار(1). جعفر هو: جعفر بن سليما الضُّبقعي، أبو سُليما البقصر: ، مولى بن الحقرِيش، كا ين ل في بني ضُبيعقة فنُسب إليهم. روى عن: ثابت البنانِّ، والجعد أبي عثما اليشكر:، وغيرهما. وعنه: سيار بن حاتم، وسفيا الثور:، وغيرهما. وثقه ابن المديني، والعجلي، وقال ابن المديني: أكثر جعفر عن ثابت، وكتب مراسيل، وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي  . 322)، تقريب الته يب (ص500.) (1) ينظر: الثقاتلابن حبا (8/ 298)، ته يب الكمال12/ 307)، الكاشب1/ 475)، ته يب الته يب2/ 141)، تقريب الته يب (ص427.)

356 قال ابن عد:: حسن الحديث، وهو معروف في التشيع، وجمع الرقاج، وجال زهاد البصرة فحفظ عنهم الكلام الرقيق في ال هد يرويه ذلك عنه سيار بن حاتم، وأرجو أ ه لا بأ به. قال أحمد: جعفر بن سليما لا بأ به. فقيل له إ سليما بن حرب يقول: لا يكتب حديثه. فقال: حم اد بن زيد لم يكن ينهى عنه، إن ما كا يتشيع وكا يحدث بأحاديث وأهل البصرة يجلو في علي ، وعامة حديثه رقائق روى عنه عبد الرحمن بن مهد: وغيره وقال الجوزجانِّ: روى أحاديث منكرة وهو ثقة متماسك كا لا يكتب. وقال الباار:: يخالب في بعض حديثه. وقال ابن معين: كا يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه. وكا ابن مهد: لا ينشط لحديثه كما قال ب لك ابن سنا . قال ال هبي: ثقة فيه شيب مع كثرة علومه، قيل: كا أمي ا وهو من زه اد الشيعة. وقال ابن حجر: صدوج زاهد، لكنه كا يتشي ع. من الثامنة، مات سنة ثما وسبعين ومئة، روى له الباار: في الأدب المفرد، ومسلم، والأربعة. وال : يظهر والله أعلم أ ه صدوج، وروايته عن ثابت فيها كلام(1). ثابت هو: ثابت بن أسلم البُنانِِّ، أبو محمد البقصر: . روى عن: أ بن مالك ، وبكر بن عبد الله الم نِّ، وغيرهما وعنه: جعفر الضبعي، وحم اد بن سلمة، وآخرو . (1) ينظر: التاريخ الكب2/ 192)، أحوال الرجال184)، الثقات للعج1/ 268)، الجرح والتعديل2/ 481)، الكامل 2/ 379)، ته يب الكمال 5/ 43)، الكاشب (1/ 294)، ته يب الته يب 1/ 306)، تقريب الته يب (ص119.)

357 وثقه وأثنى عليه الأئمة، كحما د بن سلمة، وابن معين، وأحمد، والعجلي، وأ حاتم، والنسائي، وابن عد:، وغيرهم. قال أحمد: ثابت ثبت في الحديث من الثقات المأمونين صحيح الحديث وكا يقص. قال ال هبي: كا رأسجا في العلم والعمل. قال ابن حجر: ثقة عابد. من الرابعة، مات سنة سبع وعشرين ومئة، روى له الجماعة(1). الحكم على الحديث الحديث ا الإسناد ضعيب جدقا؛ لحال سي ار العقنق :، ولرواية جعف ر الضُّبعي عن ثابت البنانِّ، ولإرساله. ويشهد لمعناه قول النبي  عن كسوف الشم والقمر(ف ذا رأيتموهما فاف عوا إلى الصلاة). أخرجه الباار: في كتاب بدب الخلق، باب صفة الشم والقمر (525/ ح3203)، ومسلم في كتاب الكسوف، باب صلاة الكسوف ( 269/ ح901) من حديث عائشة رضي الله عنها. (1) ينظر: الثقات للعج1/ 259)، الجرح والتعديل2/ 449)، الكامل2/ 306)، ته يب الكمال4/ 342)، الكاشب (1/ 281)، ته يب الته يب1/ 262)، تقريب الته يب (ص185.)

358 87) قال المؤلب ؒ: وروى الحاكم وقال: صحيح الإسناد عن أبي هريرة  وعن النبي  قال: (من قال: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، كا دواب من تسعة وتسعين داب أيسرها الهم))1(. إسناد الحديث ومتنه قال الحاكم في مستدركه (727/ ح1990): حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا أبو عمرو المستملي، ثنا إسحاج بن إبراهيم الحنظلي، ثنا عبد الرزاج، أ بأ بشر بن رافع، عن محمد بن عجلا ، عن أبيه، عن أبي هريرة ، عن رسول ا، قال(من قال لا حول ولا قوة إلا بالله، كا دواب من تسعة وتسعين داب أيسرها الهم). ه ا حديث صحيح ولم يخرجاه، وبشر بن رافع الحارثي لي بالمتروك، وإ لم يخرجاه، وك لك الهيثم البكاب لم يخرجاه، وله حديث ينفرد به، وه ا موضعه ف ن ه من عباد المسلمين. تخريج الحديث: أخرجه إسحاج بن راهويه في مسنده (1/ 464/ ح541)، ومن طريقهالحاكم - كما سبق–. وأخرجه ابن أبي الدنيا في الفرج بعد الشدة (34/ ح11) -ومن طريقه البيهقي الدعوات الكبير (1/ 275/ ح191)-. وأخرجه الطبرانِّ في المعجم الأوسط5/ 187/ ح5028)، عن محمد بن النضر الأزد:، وقال: "لم يرو ه ا الحديث عن محمد بن عجلا إلا بشر بن رافع، تفرد به: عبد الرزاج". ثلاثتهم: (إسحاج بن راهويه، وابن أبي الدنيا، ومحمد بن النضر) عن عبد الرزاج به، بمثله. (1( )1/ 169.)

359 دراسة إسناد الحديث محمد بن صالح بن هانئ هو: محمد بن صالح بن هانئ أبو جعفر الوراج النيسابور:. روى عن: أبو زكريا يحيى بن محمد بن يحيى الشهيد، والسر: بن خ يمة، وغيرهما. وعنه: الشيخ أبو بكر بن إسحاج، وأبو علي الحافظ، وغيرهما. أثنى عليه ابن الصلاح وقال: ثقة ثبت أحد المكثرين، كا يفهم ويحفظ. وذكر أ ه لما مات صلى عليه أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم، وأثنى عليه بعد دفنه، وذكر أ ه صحبه مدة طويلة نحوجا من سبعين سنة فما رآه أتى شيئجا لا يرضاه الله ، ولا سمع منه شيئا يسأل عنه، رحمه الله. مات سنة ثلاثمئة وأربعين(1). أبو عمرو المستم هو: أحمد بن المبارك، أبو عمرو المستملي النيسابور:، يعرف بحمكويه. روى عن: إسحاج بن راهويه، وأحمد بن حنبل، وغيرهما. وعنه: محمد بن صالح، وأبو عمرو أحمد بن نصر، وغيرهما. قال الحاكم: كا مجُاب الد عوة وراهب عصره. نعته ال هبي بالحافظ، العالم، ال اهد، العابد، المجاب الدعوة. مات سنة أربع وثمانو ومئتين(2) . (1) ينظر: طبقاتالفقهاب الشافعية (1/ 166)، طبقات الشافعية الكبرى للسبكي3/ 174)، طبقات الشافعي (261.) (2) ينظر: تاريخ الإسلام6/ 693)، سير أعلام النبلاب13/ 373.)

360 إسحاق بن إبراهيم الحنظلي هو: إسحاق بن إبراهيم بن مَخْلَد بن إبراهيم بن مطر، أبو ي عقوب الحنظلي، المعروف بابن راهويه المروزي، نزيل نيسابور أحد الأئمة طاف البلاد. روى عن: عبد الرزاق، وابن عيينة، وخلق. وعنه: الجماعة سوى ابن ماجه، وغيرهم. وثقه وأثنى عليه الأئمة كأحمد ، والنسائي، وأبي زرعة، وأب ي حاتم، وابن خزيمة، وغيرهم. قال أبو حاتم: العجب من إتقانه وسلامته من الغلط مع ما رزق من الحفظ. قال الخطيب: أحد أئمة المسلمين، وعلماء الدين، اجتمع له الحديث، والفقه، والحفظ، والصدق، والورع، والزهد. قال ابن حجر: ثقة حافظ مجتهد، ذكر أبو داود أنَّه تغيّر قبل موته بيسير. مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين، روى له الجماعة سوى ابن ماجه(1). عبد الرزاق هو: عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم، اليماني، أبو بكر الصنعاني. روى عن: بشر بن رافع، ومالك بن أنس، وغيرهما. وعنه: ابن راهويه، وابن عيينة، وغيرهما. وثقه وأثنى عليه الأئمة كالإمام أحمد، ويعقوب بن شيبة، وأبي داود، وغيرهم. قال أحمد بن صالح المصري: قلت لأحمد بن حنبل: رأيت أحد ا أحسن حديث ا من عبد الرزاق؟ قال: لا. وقال أبو زرعة: عبد الرزاق أحد من ثبت حديثه. وقال أحمد: عمي في آخر عمره وكان يلقن فيتلقن فسماع من سمع منه بعد المئتين لا شيء. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. (1) ينظر: الجرح والتعديل2 /202)، تاريخ بغداد6 /343)، تهذيب الكمال2 /373)، تهذيب التهذيب1 / 112)، تقريب التهذيب (ص126.)

361 قال ابن حجر: ثقة حافظ، مصنب شهير، عمي في آخر عمره وكا يتش يع. من التاسعة، مات سنة إحدى عشرة، روى له الجماعة(1). بشر بن رافع هو: بشر بن رافع الحارثي، أبو الأسباط النجرانِّ، إمام أهل نجرا ومفتيهم. روى عن: محمد بن عجلا ، ويحيى بن أبي كثير، وغيرهما. وعنه: عبد الرزاج بن همام، وحاتم بن إسماعيل، وغيرهما. قال ابن معين: شيخ كوفي وهو ثقة، يحدث بمناكير. وقال في موضع آخر: لي به بأ . وقال ابن عد:: مقارب الحديث، لا بأ بأخباره، ولم أجد له حديثا منكرجا. وضع فه أحمد، والترم :، والنسائي، وقال الباار:: لا يتابع في حديثه. وقال أبو حاتم: ضعيب الحديث، منكر الحديث، لا نرى له حديثجا قائماج. قال ابن حبا : يأتي بالطامات فيهما يرو: عن يحيى بن أبي كثير أشياب موضوعة يعرفها من لم يكن الحديث صناعته كأ ه كا المتعمد لها. قال ابن حجر: فقيه ض عيب الحديث. من السابعة، روى له الباار: في الأدب المفرد، والأربعة سوى النسائي. وال : يظهر والله أعلم أ ه ضعيب؛ يحدث ببعض المناكير(2). (1) ينظر: التاريخ الكب6/ 130)، الجرح والتعديل6/ 38)، ته يب الكمال18/ 52)، الماتلطين للعلائي (ص74)، ته يب الته يب2/ 572)، تقريب الته يب (ص607.) (2) ينظر: العلل لأحمد رواية ابنه عبد ا1/ 546)، العلل لأحمد رواية المروذ: (ص232)، الجرح والتعديل2/ 357)، المجروحين لابن حبا1/ 188)، ته يب الكمال4/ 118)، ته يب الته يب1/ 227)، تقريب الته يب (ص169.)

362 محمد بن عج هو: محمد بن عجلا المدنِّ القرشي، مولى فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، أبو عبد الله. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (78)، وهو ثقة مدل أبوه هو: عجلا المدنِّ القرشي، مولى فاطمة بنت عُتبة بن ربيعة. روى عن: أبي هريرة ، ومولاته، وغيرهما وعنه: ابنه محمد، وبكير بن عبد الله بن الأش ، وغيرهما. قال النسائي: لا بأ به. وقال أبو داود: لم يرو عنه غير ابنه محمد. وذكره ابن حبا في الثقات. قال ابن حجر: لا بأ به. من الرابعة، روى له الباار: معلقجا، ومسلم ، والأربعة(1). أبو هريرة صحابي مكثر الحكم على الحديث: الحديث ا الإسناد ضعيب؛ لحال بشر بن رافع، فهو ضعيب، وتفرد ا الحديث. قال الطبرانِّ في المعجم الأوسط: "لم يرو ه ا الحديث عن محمد بن عجلا إلا بشر بن رافع، تفرد به عبد الرزاج"(2). (1) ينظر: الثقات لابن حبا5/ 277)، ته يب الكمال19/ 516)، ته يب الته يب3/ 83)، تقريب الته يب (ص671.) (2( )5/ 187/ ح5028.)

363 88) قال المؤلب ؒ: وفي الصحيحين: (أنه ا كن من كنوز الجن ة)(1). إسناد الحديث ومتنه قال الباار: في كتاب المجاز:، باب غ وة خيبر (679/ ح4205 :)حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا عبد الواحد، عن عاصم، عن أبي عثما ، عن أبي موسى الأشعر: ، قال: لما غ ا رسول ا  خيبر، أو قال: لما توجه رسول ا، أشرف النا على واد، فرفعوا أصواتهم بالتكبير: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، فقال رسول الله  : (اربعوا على أ فسكم، إنكم لا تدعو أصم ولا غائبج ا، إنكم تدعو سميعج ا قريبج ا وهو معكم)، وأ ا خلب دابة رسول الله ، فسمعني وأ ا أقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فقال لي: (يا عبد الله بن قي ). قلت: لبيك يا رسول الله، قال: (ألا أدلك على كلمة من كن من كنوز الجن ة) قلت: بلى يا رسول الله، فداك أبي وأمي، قال: (لا حول ولا قوة إلا بالله). تخريج الحديث: أخرجه الباار: -كما سبق -، وفي كتاب الدعوات، باب الدعاب إذا علا عقبة (1021/ ح6384)، وباب قول لا حول ولا قوة إلا با1024/ ح6409)، بنحوه وأخرجه مسلم في كتاب ال كر والدعاب، باب استحباب خفض الصوت بال كر (863/ ح2704)، بنحوه (1( )1/ 169.)

364 89) قال المؤلب ؒ: وصحح الترم : أنه ا باب من أبواب الجن ة(1). إسناد الحديث ومتنه قال الترم : في كتاب الدعوات، باب في فضل لا حول ولا قوة إلا بالله (688/ ح3581:) حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا أبي، قال: سمعت منصور بن زق اذق ا يحدث، عن ميمو بن أبي شبيب، عن قي بن سعد بن عبادة، أ أباه دفعه إلى النبي يخدمه، قال: فمر بي النبي  وقد صليت فضربني برجله وقال: (ألا أدلُّ ك على باب من أبواب الجن ة؟) قلت: بلى؟ قال: (لا حول ولا قوة إلا بالله). قال أبو عيسى: ه ا حديث حسن صحيح غريب من ه ا الوجه. تخريج الحديث: أخرجه الترم : -كما سبق -، والنسائي في السنن الكبرى ( 9/ 139/ ح10115)، عن أبي موسى محمد بن المثنى وأخرجه أحمد في مسنده (24/ 227/ ح15480.) كلاهما: (محمد بن المثنى، وأحمد) عن وهب بن جرير به بمثله دراسة إسناد الحديث: أبو موسى محمد بن المثنى هو: محمد بن المثنى بن عبيد بن قي بن دينار العن : ، أبو موسى البصر: ، المعروف بال من. روى عن: وهب بن جرير، وسفيا بن عيينة، وغيرهما. وعنه: الترم :، والباار:، وغيرهما. (1( )1/ 169.)

365 وثقه ابن معين، وال هلي، وابن خراش، والدارقطني، والخطيب، وقال: احت سائر الأئمة بحديثه. وقال أبو حاتم: صالح الحديث صدوج. وقال النسائي: لا بأ به، كا يجير في كتابه. وذكره ابن حبا في الثقات وقال: كا صاحب كتاب لا يقرأ إلا من كتابه. وقال ال هبي: ثقة ورع. وقال ابن حجر: ثقة ثبت. من العاشرة، مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين، روى له الجماعة(1). وهب بن جرير هو: وهب بن جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله الأزد:، أبو العب ا البصر:. روى عن: أبيه جرير بن حازم، وهشام الدستوائي، وغيرهما. وعنه: محمد بن المثنى، وعلي بن المديني، وغيرهما. قال ابن سعد، وابن معين، والعجلي: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوج. وقال النسائي: لي به بأ . ذكره ابن حبا في الثقات وقال: كا يخطئ. وقال ال هبي: ثقة. وقال في من تكلم فيه وهو موثق: ثقة محت به، وقد ضُعب في شعبة. وقال ابن حجر: ثقة. من التاسعة، مات سنة ست ومائتين. روى له الجماعة(2). أبوه هو: جرير بن حازم بن زيد أبو النضر الأزد:، العتكي، البصر:. روى عن: منصور بن زاذا ، والأعمش، وغيرهما. (1) ينظر: تسمية مشايخ النسائي (ص54)، الجرح والتعديل8/ 95)، سؤالات السلمي للدارقطني (ص294)، تاريخ بجداد (4/ 51)، ته يب الكمال26/ 359)، الكاشب2/ 214)، ته يب الته يب3/ 687)، تقريب الته يب (ص892.) (2) ينظر: الطبقات الكبرى ( 7/ 218)، الثقات للعج 2/ 344)، الجرح والتعديل 9/ 28)، ته يب الكمال (31/ 121)، الكاشب2/ 356)، من تكلم فيه وهو موثق (ص192)، ته يب الته يب4/ 329)، تقريب الته يب (ص1043.)

366 وعنهابنه وهب، والأعمش، وغيرهما. أجمع على توثيقه كبار العلماب، إلا أ أحمد قال مرة: جرير كثير الجلط. وقال: حدث بالوهم بمصر، ولم يكن يحفظ. وقال مرة: في بعض حديثه شيب، ولي به بأ . وقال ابن معين في رواية: لي بشيب، هو عن قتادة ضعيب. وقال في أخرى: إن ه يحدث عن قتادة عن أ بمناكير. ووصفه ابن مهد: بالاختلاط وقال: وكا له أولاد أصحاب حديث، فلما أحسوا ذلك منه حجبوه، فلم يسمع أحد منه حال اختلاطه شيئجا. قال ال هبي: ثقة لما اختلط حجبه ولده. وقال ابن حجر: ثقة، لكن في حديثه عن قتادة ضعب، وله أوهام إذا حد ث من حفظه. ووصفه بالاختلاط وقال: لكن لم يحدث في حال اختلاطه. من السادسة، مات سنة سبعين ومئة، روى له الجماعة(1). منصوربن زاذا هو: منصور بن زاذا الواسطي، أبو المجيرة الثقفي. روى عن: ميمو بن أبي شبيب، وعطاب بن أبي رباح، وغيرهما. وعنه: جرير بن حازم، وهُشيم بن بشير، وغيرهما. وثقه ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي، وسئل أحمد عنه فقال: بخ ثقة. وقال ال هبي: ثقة كبير الشأ . وقال ابن حجر: ثقة ثبت عابد. من السادسة، مات سنة تسع وعشرين ومئة، روى له الجماعة(2). (1) ينظر: تاريخ ابن مع- رواية الدارمي (ص88)، العلل ومعرفة الرجال لأحمدرواية المروذ: وغيره (ص72)، الجرح والتعديل (2/ 504)، الكاشب1/ 291)، ته يب الته يب1/ 294)، تقريب الته يب (ص196.) (2) ينظر: سؤالات أبي داود للإمام أحمد (ص320)، العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد ا2/ 486)، الجرح والتعديل (8/ 172)، ته يب الكمال28/ 523)، الكاشب2/ 296)، ته يب الته يب4/ 156)، تقريب الته يب (ص972.)

367 ميمو بن أبي شبيب هو: ميمو بن أبي شبيب الر بعي، أبو نصر الكوفي، ويقال الر ققيُّ. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (49)، وهو صدوج كثير الإرسال قي بن سعد بن عبادة هو: قي بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة الخ رجي الأ صار: الساعد:، يكنى أبا الفصل، وقيل أبو عبد الله، وقيل غير ذلك. صحابي جليل، شهد مع النبي  المشاهد، وأخ النبي يوم الفتح الراية من أبيه فدفعها له. وكا من فضلاب الصحابة، وأحد دهاة العرب وكرماتهم، وكا من ذو: الرأ: الصائب والمكيدة في الحرب، مع النجدة والشجاعة. وقال أ بن مالك : كا قي بن سعد بن عبادة من النبي  مكا صاحب الشرطة من الأم. مات تسع وخمسين، وقيل ستين(1). الحكم على الحديث الحديث ا الإسناد حسن؛ لحال ميمو بن أبي شبيب فهو صدوج، وإ كا ميمو بن أبي شبيب كثير الإرسال، ولا يعلم له سماع عن قي بن سعد؛ إلا أ تصحيح الترم : له ا الحديث دال على اتصاله عنده والله أعلم. وقد صححه الحاكم في المستدرك (4/ 323/ ح7787) فقال: "ه ا حديث صحيح على شرط الشياين ولم يخرجاه". ووافقه ال هبي على ذلك فقال: "على شرط الباار: ومسلم". وللحديث شاهد من حديث معاذ بن جبل  عن النبي قال(ألا أدلك على باب من أبواب الجن ة؟) قال: وما هو قال: (لا حول ولا قوة إلا بالله). أخرجه النسائي (1) ينظر: معرفة الصحابي لأبي نعيم4/ 2308)، الاستيعاب في معرفة الأصحاب3/ 1289)، أسد الجابة4/ 404)، الإصابة في تميي الصحابة5/ 359.)

368 في السنن الكبرى9/ 140/ ح10117)، وإسناده ضعيب؛ فقد رواه أبو رزين عن معاذ بن جبل، وقال ابن حجر: "وله رواية عن معاذ بن جبل، وهي مرسلة"(1). (1) الإصابة في تميي الصحابة7/ 126.)

369 90) قال المؤلب ؒ: وفي الصحيحين، أو في صحيح مسلم من حديث ح يفة: (إ العبد إذا أذنب نكت في قلبه نكتة سوداب، ثم إذا أذنب نكت في قلبه نكتة سوداب، حتى يبقى أسود مُ ربق دج ا لا يعرف معروفج ا، ولا ينكر منكرج ا إلا ما أُ شرب من هواه)(1). إسناد الحديث ومتنه قال مسلم في كتاب الإيما ، باب بيا أ الإسلام بدأ غريبجا وسيعود غريبجا، وأ ه يأرز بين المسجدين (59/ ح144 :)حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبو خالد، يعني سليما بن حيا ، عن سعد بن طارج، عن ربعي، عن ح يفة، قال: كنا عند عمر، فقال: أيكم سمع رسول الله  ي كر الفتن؟ فقال قوم: نحن سمعناه، فقال: لعلكم تعنو فتنة الرجل في أهله وجاره؟ قالوا: أجل، قال: تلك تكفرها الصلاة ، والصيام، والصدقة، ولكن أيكم سمع النبي  ي كر التي تموج موج البحر؟ قال ح يفة: فأسكت القوم، فقلت: أ ا، قال: أ ت لله أبوك قال ح يفة: سمعت رسول الله  يقول(تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودج ا عودج ا، فأ: قلب أُ شرِ ا، نكت فيه نكتة سوداب، وأ: قلب أ كرها، نكت فيه نكتة بيضاب، حتى تصير على قلبين، على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض، والآخر أسود مُ رْ بق ادج ا كالكُ وز، مجُ اُ يج ا لا يعرف معروفا، ولا ينكر منكرج ا، إلا ما أُ شرب من هواه )، قال ح يفة: وحدثته، أ بينك وبينها بابا مجلقا يوشك أ يكسر، قال عمر: أكسرا لا أبا لك؟ فلو أ ه فتح لعله كا يعاد، قلت: لا بل يكسر، وحدثته أ ذلك الباب رجل يقتل أو يموت حديثج ا لي بالأغاليط قال أبو خالد: فقلت لسعد: يا أبا مالك، ما أسود مُ رْ بق اد؟ قال: شدة البياض في سواد، قال: قلت: فما الكوز مجُ اُ يجا؟ قال: منكوسج ا. (1( )1/ 170.)