الأحاديث المرفوعة والموقوفة في كتاب الآداب الأحاديث المرفوعة والموقوفة في كتاب الآداب الشرعية لابن مفلح المقدسي الحنبل.

322 5- محمد بن خالدصدوج(1)] أخرجه النسائي في السنن الكبرى (9/ 240/ ح10408)، من طريق عمرو بن عثما ، عنه(2). خمستهم: (عبد الله بن داود، ووكيع، وأبو نعيم، ومحمد بن بشر، ومحمد بن خالد عن عبد الع ي بن عمر به، بنحوه. الوجه الثانِّ: عبد الع ي بن عمر، عن هلال الأمو:، عن عمر بن عبد الع ي ، عن بعض ولد عبد الله بن جعفر، عن عبد الله بن جعفر، عن أسماب رضي الله عنها. رواه عنه على ه ا الوجه: - عمر بن علي بن عطابكثيرجا (3)] أخرجه الباار: في التاريخ الكبير ( 4/ 329)، عن محمد بن أبي بكر ، عنه به بنحوه. الوجه الثالث: عبد الع ي بن عمر، عن عمر بن عبد الع ي ، عن عبد الله بن جعفر مرفوعجا . رواه عنه على ه ا الوجه: - شريك بن عبد الله [يخطئ كثيرجا(4)] أخرجه النسائي في السنن الكبرى (9/ 240/ ح10409)، من طريق شريك، عن عبد الع ي بن عمر به بنحوه. وقال النسائي: "ه ا خطأ، والصواب حديث أبي نعيم". (1) تقريب الته يب (ص840.) (2) في رواية محمد بن خالد (عن أهلال)، قال النسائي: "قوله: عن أبي هلال، خطأ، وإنما هو هلال وهو مولى لهم". (3) تقريب الته يب (ص725.) (4) المصدر السابق (ص436.)

323 • ورواه مسعر بن كدام، عن عبد الع ي بن عمر، واختلب عليه من أربعة أوجه: الوجه الأول: مسعر بن كدام، عن عبد الع ي بن عمر، عن أبيه، عن جده، عن أسماب رضي الله عنها موصولاج. الوجه الثانِّ: مسعر بن كدام، عن محمد بن عبد الله بن عبد الع ي بن عمر بن عبد الع ي ، عن أبيه، عن جده، عن أسماب رضي الله عنها موصولاج. الوجه الثالث: مسعر بن كدام، عن عبد الع ي بن عمر، عن أبيه، عن النبي  مرسلاج الوجه الرابع: مسعر بن كدام، عن عبد الع ي بن عمر، عمن سمع من أسماب، عن أسماب رضي الله عنها، موصولاج. الوجه الأول: مسعر بن كدام، عن عبد الع ي بن عمر، عن أبيه، عن جده ،عن أسماب رضي الله عنها موصولاج . رواه عنه على ه ا الوجه: - سفيا بن عيينة [حافظ ثقة فقيه، إمام حجة، إلا أه تجير حفظه باخره، وكا ربما دل لكن عن الثقات(1)] أخرجه الطبرانِّ في المعجم الأوسط (6/ 177/ ح6119)، من طريق إبراهيم بن بشار الرماد:، عنه به، بمعناه مع ذكر ثلاث مرات. وقال الطبرانِّ: "لم يرو ه ا الحديث عن سفيا بن عيينة إلا الرماد:". (1) تقريب الته يب (ص395.)

324 الوجه الثانِّ: مسعر بن كدام، عن محمد بن عبد الله بن عبد الع ي بن عمر بن عبد الع ي ، عن أبيه، عن جده، عن أسماب رضي الله عنها موصولاج. رواه عنه على ه ا الوجه: - شيبا بن عبد الرحمنكتاب(1)] أخرجه الخطيب البجداد: في تاريخه (3/ 77)، من طريق عبد الوارث بن سعيد، عنه به بمعناه. مع زيادة ثلاث مرات(2). الوجه الثالث: مسعر بن كدام، عن عبد الع ي بن عمر، عن أبيه، عن النبي  مرسلاج رواه عنه على ه ا الوجه: - جرير بن عبد الحميدالكتاب(3)] أخرجه النسائي في السنن الكبرى (9/ 241/ ح10411)،من طريق إسحاج بن إبراهيم، عنه به بنحوه، مع زيادة سبع مرات. الوجه الرابع: مسعر بن كدام، عن عبد الع ي بن عمر، عمن سمع من أسماب، عن أسماب رضي الله عنها موصولاج . رواه عنه على ه ا الوجه: - سويد بن عبد الع يجدجا (4)] ذكره الدارقطني في العلل (15 /302) معلقجا (1) تقريب الته يب (ص441.) (2) أخرج الخطيب في تاريخه3/ 76) ه ا الحديث من طريق عبد الوارث بن سعيد، عنمد بن عبد الله، عن مسعر بن كدام، عن عبد الع ي بن عمر، عن جده، عن أسماب رضي الله عنها، وقال: "هك ا رواه الشافعي عن البرتي، ووهم فيه، إذ قدم محمد بن عبد الله على مسعر، وصوابه عن أبي معاوية وهو شيبا بن عبد الرحمن عن مسعر عن محمد". وك ا قال الدارقطني في العلل (15/ 302): "والصواب شيبا عن مسعر عن محمد بن عبد الله غلط فيه الشافعي". (3) تقريب الته يب (ص196.) (4) المصدر السابق (ص424.)

325 الترجيح بين الأوجه الناظر في الأوجه السابقة يتبين له رج حا الوجه الأول: "عبد الع ي بن عمر، عن هلال الأمو:، عن عمر بن عبد الع ي ، عن عبد الله بن جعفر، عن أسماب رضي الله عنها مرفوعجا"؛ وذلك لرواية جماعة من الثقات عن عبد الع ي بن عمر. وه ا الوجه هو ال : رج حه النسائي في الكبرى ، قال بعد إخراجه لحديث أبي نعيم: "ه ا هو الصواب" (1). وأما في الاختلاف على مسعر، فال : يظهر والله أعلم أ الوجه الثالث: "مسعر بن كدام، عن عبد الع ي بن عمر، عن أبيه، عن النبي  مرسلاج"، هو الوجه الراجح عن مسعر؛ وذلك لأ جرير ثقة، ولجرير أكثر من حديث رواه عن مسعر، بالاف شيبا ، وأم ا ابن عيينة فقال الطبرانِّ عقب تخريه: "تفرد عنه الرماد:". وروى عن الرماد: محمد بن زكريا الجلابي، ق ال عنه الدارقطني: "يضع الحديث" (2). وقال ال هبي "ضعيب"(3). دراسة إسناد الوجه الراجح (إسناد أبي داود): مسدد هو: مُسدد بن مُسرهد بن مُسربل أبو الحسن، البصر: الأسد:. روى عن: بشر المفضل، وخالد بن عبد الله، وغيرهما. وعنه: أبو داود، والباار:، وغيرهما. قال ابن معين، وأبو حاتم، النسائي: ثقة. قال ابن معين -مرة-: صدوج. قال أحمد: صدوج فما كتبت عنه فلا تعده. (1( )9/ 241/ ح10410.) (2) سؤالات الحاكم للدارقطني (ص148.) (3) مي ا الاعتدال3/ 550.)

326 قال ابن حجر: ثقة حافظ، يقال إنه أول من صنب المسند بالبصرة، من العاشرة، مات سنة ثما وعشرين ومئة، روى له الجماعة سوى مسلم، وابن ماجه(1). عبد الله بنداود هو: عبد الله بن داود بن عامر أبو عبد الرحمن الهمدانِّ، المعروف بالخُريبِي. روى عن: عبد الع ي بن عمر، والثور:، وغيرهما. وعنه: مسدد، ومحمد بن بشار، وغيرهما. وثقه ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي، والدارقطني، وغيرهم. وقال أبو حاتم: كا يميل إلى الرأ: وكا صدوقجا. قال ال هبي: ثقة حجة صالح. وقال ابن حجر: ثقة عابد. من التاسعة، مات سنة ثلاث عشرة ومئتين، روى له الجماعة سوى مسلم(2). عبد الع ي بن عمر هو: عبد الع ي بن عمر بن عبد الع ي بن مروا الأمو:، أبو محمد المدنِّ. روى عن: هلال بن أبي طُعمة، وأبيه، وغيرهما. وعنه: عبد الله بن داود، ومحمد بن بشر، وغيرهما. وثقه ابن معين، وأبو داود، وابن عما ر، وقال ابن المديني: كا عبد الع ي ثبتجا ثقة. وقال النسائي: لي به بأ . وقال أبو زرعة: لا بأ به. وقال أحمد: لي هو من أهل الحفظ والإتقا . وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال أبو مسهر: ضعيب. (1) ينظر: الثقات للعج2/ 272)،الجرح والتعديل (8/ 438)، ته يب الكمال27/ 443)، ته يب الته يب (4/ 57)، تقريب الته يب (ص935.) (2) ينظر: الجرح والتعديل 5/ 47)، سؤالات السلمي للدارقطني (ص 201)، ته يب الكمال 14/ 458)، الكاشب (1/ 549)، ته يب الته يب2/ 327)، تقريب الته يب (ص503.)

327 قال ال هبي: ثقة. وذكره فيمن تكلم فيه وهو موثق، وقال: وثقوه وضعفه أبو مسهر فقط. قال ابن حجر: صدوج يخطئ. من السابعة، مات في حدود الخمسين ومئة، روى له الجماعة. وال : يظهر والله أعلم أ ه صدوج، وهو القول الوسط بين أقوال العلماب فيه(1). هلال هو: هلال أبو طُعمة الأمو:، مولى عمر بن عبد الع ي . روى عن: مولاه عمر، وعبد الله بن عمر. وعنه: عبد الع ي بن عمر، وعبد الرحمن بن ي يد بن جابر، وغيرهما. وثقه ابن عما ر . وقال أبو حاتم: قارئ مصر:، روى عنه ابنا ي يد بن جابر. وقال أبو أحمد الحاكم: رماه مكحول بالك ب. وأجاب ابن حجر على ذلك فقال: لم يك ُ به مكحول التك يب الاصطلاحي، وإن ما روى الوليد بن مسلم عن ابن جابر أ أبا طُعمه حد ث مكحولاج بشيب، وقال: ذروه يك ب. ه ا محتمل أ يكو مكحول طعن فيه على من فوج أبي طُعمة والله أعلم. قال ال هبي: ثقة. وقال ابن حجر: مقبول. ولم يثبت أ مكحولاج رماه بالك ب. من الرابعة. روى له أبو داود، وابن ماجه، والنسائي في الكبرى. وال : يظهر والله أعلم أ ه ثقة، وثقه ابن عما ر ، وال هبي، وهو قليل الحديث، ولم يأتِ بما يستنكر (2). (1) ينظر سؤالات ابن الجنيد (ص308)، سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني (ص103)، الجرح والتعديل5/ 389)، ته يب الكمال18/ 173)، من تكلم فيه وهو موثق (ص123)، الكاشب1/ 657)، ته يب الته يب (2/ 591)، تقريب الته يب (ص614.) (2) ينظر: ته يب الكمال 33/ 436)، الكاشب 2/ 437)، ته يب الته يب 4/ 541)، تقريب الته يب (ص1165.)

328 عمر بن عبد الع ي هو: عمر بن عبد الع ي بن مروا بن الحكم بن أبي العاص الأمو:. روى عن: عبد الله بن جعفر، وأ بن مالك رضي الله عنهما وغيرهما. وعنه: هلال، وابنه عبد الع ي ، وغيرهم. وثقه وأثنى عليه كثير من الأئمة، ويعد من خام خلفاب الراشدين. قال ال هبي: كا من أئمة الاجتهاد، ومن الخلفاب الراشدين -رحمة الله عليه -. قال ابن حجر: أمير المؤمنين. من الرابعة، مات سنة إحدى ومئة، روى له الجماعة(1) . ابن جعفر هو عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، صحابي جليل أسماب بنت عمي رضي الله عنها: صحابية جليلة. الحكم على الحديث: الحديث ا الإسناد حسن؛ لحال عبد الع ي بن عمر، وقد تابع هلالاج م احم بن أبي م احم، أخرج حديثه الطبرانِّ في الدعاب (313/ ح1028)، وإسناده ضعيب جدجا ؛ لحال محمد بن زكريا الجلابي، قال عنه الدارقطني: "يضع الحديث" (2). وقال ال هبي "ضعيب"(3) .وتابع ابن جعفر صعب العن :،ويقال اسمه: صُعيب. أخرجه الباار: (1) ينظر: الطبقات الكبرى5/ 253)، ته يب الكمال21/ 432)، سير أعلام النبلاب5/ 114)، ته يب الته يب (3/ 240) تقريب الته يب (ص724.) (2) سؤالات الحاكم للدارقطني (ص148.) (3) مي ا الاعتدال3/ 550.)

329 في التاريخ الكب4/ 328)، وإسناده ضعيب؛ لجهالة صعب، لم أجد فيه جرحجا ولا تعديلاج . وللحديث عدة شواهد لا يقوى ا، وهي: 1- حديث ثوبا: أ النبي  كا إذا-يعني- راعه شيب، قال: (الله الله ربي، لا شريك له). أخرجه النسائي في الكبرى (9/ 243/ ح 10418)، ولا يصح رفعه، فقد سأل ابن أبي حاتم أباه عن ه ا الحديث فقال: "إن ما يروونه عن ثوبا موقوف"(1). 2- حديث عائشة رضي الله عنها: أ النبي  جمع أهل بيته،فقال: (إذا أصاب أحدكم غم أو كرب، فليقل: الله الله ربي، لا أشرك به شيئجا). أخرجه ابن حبا في صحيحه (3/ 146/ ح 864)، وإسناده منكر؛ تفرد به عت اب بن حرب، قال الباار:: "سمع منه عمرو بن علي، وضعفه جدجا" (2). 3- حديث ابن عب ا رضي الله عنهما: أ النبي قال: (يا بني عبد المطلب إذا ن ل بكم كرب، أو حمُ ة، أو جهد، أو لأواب، فقولوا الله الله ربنا لا شريك له). أخرجه الطبرانِّ في المعجم الكبير (12/ 170/ ح 12788)، وإسناده منكر؛ تفرد به صالح بن عبد الله الأزد:، قال عنه الباار:: "فيه نظر"(3). (1) عللالحديث (5/ 424.) (2) التاريخ الكب7/ 55.) (3) المصدر السابق4/ 273.)

330 82) قال المؤلب ؒ: وعن أبي سعيد الخدر: قال: دخل رسول الله  ذات يوم المسجد، ف ذا هو برجل من الأ صار يقال له أبو أمامة، فقال: (يا أبا أمامة، ما لي أراك في المسجد في غير وقت الصلاة؟) فقال: مهمومٌ ل متني ديو ٌ يا رسول الله، قال: (ألا أعلمك كلامجا إذا أ ت قلته أذهب الله همق كق وقضى دقيْنقكق؟) قال: قلت: بلى يا رسول الله، قال: (قل إذا أصبحت وأمسيت: اللهم إنِّ أعوذ بك من الهم والح ، وأعوذ بك من العج ، والكسل، وأعوذ بك من الجبن، والبال، وأعوذ بك من غلبة الدين، وقهر الرجال). قال: فقلت ذلك فأذهب الله ع وجل همي، وقضى عني ديني(1). إسناد الحديث ومتنه قال أبو داود في كتاب الوتر، باب في الاستعاذة (199/ ح1555): حدثنا أحمد بن عبيد الجُدقانِِّ، أخبرنا غسا بن عوف، أ بأ ا الجُرقير:ُّ، عن أبي نقضرْقة، عن أبي سعيد الخدر: قال: دخل رسول  ذات يوم المسجد، ف ذا هو برجل من الأ صار، يقال له: أبو أمامة، فقال: (يا أبا أمامة، ما لي أراك جالسجا في المسجد في غير وقت الصلاة؟) ، قال: هموم ل متني، وديو يا رسول الله، قال: (أفلا أعلمك كلامجا إذا أ ت قلته أذهب ع وجل همك، وقضى عنك دينك؟)، قال: قلت: بلى، يا رسول، قال: (قل إذا أصبحت، وإذا أمسيت: اللهم إنِّ أعوذ بك من الهم والح ، وأعوذ بك من العج والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبال، وأعوذ بك من غلبة الدين، وقهر الرجال)، قال: ففعلت ذلك، فأذهب الله ع وجل همي، وقضى عني ديني. تخريج الحديث: أخرجه أبو داود –كما سبق-. (1 )(1/ 167.)

331 دراسة إسناد الحديث أحمد بن عُبيد الجُدقانِّ هو: أحمد بن عُبيد الله –ويقال: عبد الله- بن سُهيل بن صار الجُدقانِّ ، أبو عبد الله البقصر:. روى عن: غسا بن عوف، وحم اد بن أسامة، وغيرهما. وعنه: أبو داود، والباار:، وغيرهما. قال أبو حاتم: صدوج. وقال السمعانِّ: كا صدوقجا. قال ابن حجر: صدوج. من العاشرة، مات سنة أربع عشرين، وقيل بعد ذلك، روى له الباار:، وأبو داود(1). غس ا بن عوف هو: غس ا بن عوف المازنِّ البصر: . روى عن: سعيد بن إيّا . وعنه: أحمد بن عبيد الله، ومحمد بن جامع. قال أبو داود: شيخ بصر:. وقال العقيلي: لا يتابع على كثير من حديثه. قال ال هبي: لي حجة. وقال في المي ا : لي بالقو:. وقال ابن حجر: لينُ الحديث. من الثامنة، روى له أبو داود. وال : يظهر والله أعلم أ ه ضعيب، لي بالقو:، يكتب حديثه للاعتبار(2). (1) ينظر: الجرح والتعديل 2/ 58)، ته يب الكمال 1/ 400)، ته يب الته يب 1/ 36)، تقريب الته يب (ص95.) (2) ينظر: الضعفاب الكبير للعقي3/ 439)، ته يب الكمال23/ 105)، الكاشب2/ 116)، ته يب الته يب (3/ 375)، تقريب الته يب (ص776.)

332 الجُرقيْرِ هو: سعيد بن إيا الجرير:، أبو مسعود البصر:. روى عن: أبي نقضرْة العقبْد:، وعبد الرحمن بن أبي بكرة، وغيرهما. وعنه: شعبة، وابن المبارك، غيرهما. وثقه ابن سعد، وابن معين، والعجلي، والنسائي، والبيهقي، وغيرهم. ووصفه بالاختلاط ابن سعد، وأبو حاتم، والنسائي، والعقيلي، وابن حبا ، وابن عد:، والبيهقي، وغيرهم. بالاف ابن علية فقال أحمد: سألت ابن علية أكا الجرير: اختلط؟ فقال: لا، كبر الشيخ فرج. وقال العجلي: بصر: ثقة، واختلط باخره روى عنه في الاختلاط ي يد بن هارو ، وابن المبارك، وابن أبي عد:، وكلما روى عنه مثل هؤلاب الصجار فهو يختلط؛ إنما الصحيح عنه حم اد بن سلمة، وإسماعيل بن علية، وعبد الأعلى أصحهم سماعجا سمع منه قبل أ يختلط بثمانِّ سنين، وسفيا الثور: وشعبة صحيح. وقال ال هبي: حسن الحديث. وقال في المجني: ثقة مشهور تجير قليلاج، وضع فه القطا . وقال ابن حجر: ثقة، اختلط قبل موته بثلاث سنين. من الخامسة، مات سنة أربع وأربعين ومئة، روى له الجماعة. وال : يظهر والله أعلم أ ه ثقة، إلا أ ه تجير في آخر عمره، فمن روى قبل التجير حديثه صحيح(1) . (1) ينظر: الطبقات الكبرى7/ 193)، التاريخ الكب3/ 456)، الثقات للعج1/ 394)، الضعفاب والمتروك للنسائي (ص 127)، الجرح والتعديل 4/ 1)، الثقات لابن حبا 6/ 351)، السنن الكبرى للبيه قي ( 9/ 604)، ته يب الكمال10/ 338)، الماتلطين للعلائي (ص16)، المجني في الضعفاب1/ 256)، الكاشب (1/ 432)، ته يب الته يب2/ 6) تقريب الته يب (ص374)، الكواكب النيرات (ص178.)

333 أبو نضرة هو: المُنْ ِر بن مالك بن قُطقعقة، أبو نضرة العبد: ثم العوفي البقصر:. روى عن: أبي هريرة، وأبي سعيد الخدر: رضي الله عنهما، وغيرهما. وعنه: سعيد بن إيّا الجُرقيْر:ُّ، وحمُقيد الطّويل، وآخرو . أثنى عليه أحمد، ووثقه ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي، وقال ابن سعد: كا ثقة كثير الحديث، ولي كل أحد يحت به. وذكره ابن حبا في الثقات، وقال: كا من فصحاب النا ، فل في آخر عمره، وكا ممن يخطئ. قال ال هبي: فصيح بليغ مفوه ثقة، يخطئ. وقال في المي ا : من ثقات التابعين. قال ابن حجر: ثقة. من الثالثة، مات سنة ثما أو تسع ومئة، روى الباار: معلقجا ، ومسلم، والأربعة(1). أبو سعيد الخدر صحابي جليل الحكم على الحديث: الحديث ا الإسناد غريب؛ تفرد به غسا بن عوف، وهو ضعيب. قال الآجر:: "سألت أبا داود عن غسا بن عوف ال : يحدثُ عنه الجرير: بحديث الدعاب فقال: شيخ بصر:، وه ا حديث غريب")2(. (1) ينظر: الطبقات الكبرى7/ 155)، الجرح والتعديل8/ 241)، الثقات لابن حبا5/ 420)، الكامل8/ 93)، تاريخ أسماب الثقات235)، مي ا الاعتدال4/ 181)، الكاشب2/ 295)، ته يب الته يب4/ 154)، تقريب الته يب (ص971.) (2) سؤالات أبي عبيد الآجر: أبا داود السجستانِّ في الجرح والتعديل2/101.)

334 83) قال المؤلب ؒ: وعن ابن عب ا قال: قال رسول الله : (من ل م الاستجفار جعل الله له من كل هم فرججا، ومن كل ضيق مخرججا، ورزق ه من حيث لا يحتسب) رواهن أبو داود(1). إسناد الحديث ومتنه قال أبو داود في كتاب الوتر، باب في الاستجفار (195/ ح1518:) حدثنا هشام بن عما ر، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الحكم بن مصعب، حدثنا محمد بن علي بن عبد الله بن عب ا ، عن أبيه، أ ه حدثه، عن ابن عب ا ، أ ه حدثه، قال: قال رسول الله  : (من ل م الاستجفار جعل الله له من كل ضيق مخرجج ا، ومن كل هم فرجج ا، ورزقه من حيث لا يحتسب). تخريج الحديث: أخرجه أبو داود -كما سبق-، وابن ماجه في كتاب الأدب، باب الاستجفار (585/ ح3819)، بلفظه، مع تقديم وتأخير دو ذكر أبيه. عن هشام بن عما ر وأخرجه عبد الله في مسند أبيه أحمد (4/ 104/ ح2234)، من طريق مهد: بن جعفر بنحوه. كلاهما: (هشام بن عما ر، ومهد: بن جعفر) عن الوليد بن مسلم به. دراسة إسناد الحديث: هشام بن عما ر هو: هشام بن عما ر بن نُصقير بن مقيسرة أبو الوليد السلمي، الدمشقي . روى عن: الوليد بن مسلم، ومالك بن أ ، وغيرهما. وعنه: أبو داود، والباار:، وغيرهما. (1( )1/ 168.)

335 وثقه ابن معين، والعجلي. وقال النسائي: لا بأ به. وقال أبو حاتم، والدارقطني: صدوج. زاد الدارقطني: كبير محل. وقال أحمد: طي اش خفيب. ولما كبر هشام تجير وقبل التلقين. قال أبو حاتم: لما كبر هشام تجير ، فكل ما دُفع ليه قرأه، وكل ما لُقُن تقلق ن، وكا قديماج أصح، كا يقرأ من كتابه. وقال الق ا ز: آفته أ ه ربما لُقُن أحاديث فتلقنها. قال ابن حجر: صدوج، مقرئ، كبر فصار يتلق ن، فحديثه القديم أصح. من كبار العاشرة، مات سنة خم وأربعين على الصحيح، روى له الجماعة سوى مسلم(1). الوليد بن مسلم هو: الوليد بن مسلم القرشي، أبو العب ا الدمشقي. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (5)، وهو ثقة، لكنه كثير التدلي والتسوية الحكم بن مصعب هو: الحكم بن مصعب القرشي الما ومي الدمشقي. روى عن: محمد بن علي بن عبد الله بن عب ا . وعنه: الوليد بن مسلم. قال أبو حاتم: هو شيخ للوليد، لا أعلم روى عنه أحد غيره. وذكره ابن حبا في الثقات وقال: يخطئ. وذكره في المجروحين وقال: ينفرد بالأشياب التي لا ينكر نفي صحتها من عني ا الشأ لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. قال ال هبي: صويلح. وقال ابن حجر في الته يب: مقل جدجا ف أخطأ فهو ضعيب. وقال في التقريب: مجهول. من السابعة. روى له أبو داود، والنسائي في اليوم والليلة، وابن ماجه. (1) ينظر: سؤالات ابن الجنيد(ص397)، الثقات للعج2/ 332)، الجرح والتعديل9/ 66)، ته يب الكمال (30/ 242)، ته يب الته يب4/ 276)، تقريب الته يب (ص1022)، الكواكب النيرات (ص424.)

336 وال : يظهر والله أعلم أ ه ضعيب، لا يقبل حديثه إذا انفرد(1). محمد بن علي بن عبد الله بن عب ا هو: محمد بن علي بن عبد الله بن العب ا الهاشمي. روى عن: أبيه، وجده ولم يسمع منه. وغيرهما. وعنه: الحكم بن مصعب، وحبيب بن أبي ثابت، وغيرهما. وثقه مصعب بن عبد الله. وذكره ابن حبا في ثقات التابعين. قال ابن حجر: ثقة لم يثبت سماعه من جده. من الثالثة مات سنة أربع وعشرين ومئة، روى له الجماعة سوى الباار:(2). أبوه هو: علي بن عبد الله بن العب ا بن عبد المطلب أبو محمد الهاشمي. روى عن: أبيه، وأبي هريرة ، وغيرهما وعنه: أولاده محمد، وعيسى، وعبد الصمد، وسليما ، وغيرهم. وثقه ابن سعد، والعجلي، وأبو زرعة. وقال الفلا : كا من خيار النا . قال ابن حجر: ثقة عابد. من الثالثة. مات سنة ثمانِّ عشرة ومئة. روى له الجماعة سوى الباار: في الأدب المفرد(3). (1) ينظر: الجرح والتعديل3/ 128)، الثقات لابن حبا6/ 187)، المجروحين لابن حبا1/ 249)، ته يب الكمال (7/ 135)، الكاشب1/ 345)، ته يب الته يب1/ 469)، تقريب الته يب (ص264.) (2) ينظر: الثقات لابن حبا5/ 352)، ته يب الكمال26/ 153)، ته يب الته يب3/ 653)، تقريب الته يب (ص880.) (3) ينظر: الطبقات الكبرى5/ 239)، الثقات للعج2/ 156)، الجرح والتعديل6/ 192)، ته يب الكمال (21/ 35)، ته يب الته يب3/ 180)، تقريب الته يب (ص700.)

337 ابن عب ا رضي الله عنه صحابي جليل، مكثر من رواية الحديث. الحكم على الحديث: الحديث ا الإسناد ضعيب؛ لحال الحكم بن مصعب فهو ضعيب. وقد ذكر الحديث ابن حبا في المجروحين في ترجمة الحكم وقال: "لا أصل له ا اللفظ"(1). (1( )1/ 249.)