الأحاديث المرفوعة والموقوفة في كتاب الآداب الأحاديث المرفوعة والموقوفة في كتاب الآداب الشرعية لابن مفلح المقدسي الحنبل.

306 يعقوب هو: يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله القار: المدنِّ. روى عن: محمد بن عجلا ، وأبيه، وغيرهما. وعنه: قتيبة بن سعيد، وابن وهب، وغيرهما. وثقه ابن معين، وأحمد. قال ابن حجر: ثقة. من الثامنة، مات سنة إحدى وثمانين ومئة. روى له الجماعة سوى ابن ماجه(1). ابن عج هو: محمد بن عجلا المدنِّ القرشي، مولى فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، أبو عبد الله أحد العلماب العاملين. روى عن: أبيه، وأ بن مالك ، وخلق كث وعنه: صالح بن كيسا ، ومالك، وآخرو . وثقه ابن عيينة، وأحمد، وابن سعد، وابن معين، وأبو حاتم، والنسائي، وغيرهم. قال يعقوب بن شيبة: صدوج وسط. قال ابن القطا عن ابن عجلا : كا سعيد المقبر: يحدُ ث عن أبي هريرة، وعن أبيه، عن أبي هريرة، وعن رجل عن أبي هريرة، فاختلطت عليه فجعلها كلها عن أبي هريرة. ابن معين: اختلطت على ابن عجلا أحاديث سعيد المقبر:. العقيلي: كا مضطربجا في حديث نافع. (1) ينظر: الجرح والتعديل9/ 210)، ته يب الكمال32/ 348)، ته يب الته يب4/ 444)، تقريب الته يب (ص1088.)

307 قال ابن حجرصدوج، إلا أ ه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة. وذكره في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين. من الخامسة، مات سنة ثما وأربعين ومئة، روى له الباار: معلقجا، ومسلم في المتابعات، والأربعة. وال : يظهر والله أعلم أ ه ثقة مدل ، وثقه كبار النقاد، إلا أ ه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة ، وكا يضطرب في حديث نافع(1). محمد بن كعب القرظي هو: محمد بن كعب بن سليم أبو حم ة القُرظي المدنِّ . روى عن: عبد الله بن الهاد، وعبد الله بن جعفر ، وغيرهما وعنه: محمد بن عجلا ، والحقكم بن عُتيبة، وغيرهما. وثقه ابن سعد، والعجلي، وأبو زرعة. قال ال هبي: ثقة حجة. وقال ابن حجر: ثقة عالم. من الثالثة، مات سنة عشرين ومئة، روى له الجماعة(2). عبد الله بن الهاد هو: عبد الله بن شد اد بن الهاد الليثي ، أبو الوليد المدنِّ. روى عن: عبد الله بن جعفر، وأسماب بنت عمي ، وغيرهما وعنه: محمد بن كعب، وطاوو بن كيسا ، وغيرهما. وثقه أبو زرعة، والنسائي، والخطيب، وغيرهم. (1) ينظر: الطبقات الكبرى5/ 430)، الجرح والتعديل8/ 49)، ته يب الكمال26/ 101)، مي ا الاعتدال (3/ 644)، جامع التحصيل (ص109)، ته يب الته يب3/ 646)، تقريب الته يب (ص877)، تعريب أهل التقدي (ص149.) (2) ينظر: الطبقات الكبرى 5/ 340)، الثقات للع جلي ( 2/ 251)، الجرح والتعديل 8/ 67)، ته يب الكمال (26/ 340)، الكاشب2/ 213)، ته يب الته يب3/ 684)، تقريب الته يب (ص891.)

308 قال ال هبي: ثقة. وقال ابن حجر: ولد على عهد النبي، وذكره العجلي من كبار التابعين الثقات، وكا معدودجا في الفقهاب. مات سنة إحدى وثمانين. روى له الجماعة(1). عبد الله بن جعفر  صحابي جليل علي  هو علي بن أبي طالب. الحكم على الحديث الحديث ا الإسناد صحيح؛ رجاله ثقات، ولا تضر عنعنة ابن عجلا ، فقد تابعه أبا بن صالح، وأسامة بن زيد، ومن لطائب إسناده رواية تابعي عن تابعي، وصحابي عن صحابي. وللحديث عد ة شواهد منها حديث ابن عبا رضي الله عنهما: أ رسول الله  كا يقول عند الكرب: (لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض، ورب العرش الكريم) . أخرجه الباار: في كتاب الدعوات، باب الدعاب عند الكرب (1016/ ح6346)، وسبق تخريه في الحديث رقم (74.) (1) ينظر: الثقات للعج2/ 37)، الجرح والتعديل5/ 80)، تاريخ بجداد9/ 480)، ته يب الكمال15/ 81)، الكاشب (1/ 561)، ته يب الته يب (2/ 352)، تقريب الته يب (ص514.)

309 79) قال المؤلب ؒ : وعن أبي هريرة  مرفوعجا: (ما كربني أمر إلا تمققث لق لي جبريل، فقال: يا محمد قل: توكلتُ على الحي ال : لا يموت {ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ} .)رواهالحاكم(1). إسناد الحديث ومتنه قال الحاكم في مستدركه (1/ 689/ ح1876:) أخبرنامحمد بن المؤمل بن الحسن، ثنا الفضل بن محمد الشعرانِّ، ثنا أبو ثابت محمد بن عبيد الله، ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك، حدثني سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبر:، عن أبيه، عن أبي هريرة ، قال قال رسول الله  :(ما كربني أمر إلا تمثل لي جبريل عليه السلام، فقال: يا محمد، قل: توكلت على الحي ال : لا يموت، والحمد لله ال : لم يتا ولدج ا، ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من ال ل وكبرُ ه تكبيرج ا) وقال: ه ا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. غريب الحديث: كربني: الكرب هو الح والجم ال : يأخ بالنف (2). تخريج الحديث ه ا الحديث رواه محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك، واختلب عليه من وجهين: الوجه الأول: محمد بن إسماعيل، عن سعد بن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة  موصولاج الوجه الثانِّ: محمد بن إسماعيل، عن سعد بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي فُديك مرسلاج. (1( )1/ 167.) (2) ينظر: الصحاح1/ 211)، لسا العرب1/ 711.)

310 الوجه الأولمحمد بن إسماعيل، عن سعد بن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة  موصولاج رواه عنه على ه ا الوجه: - أبو ثابت محمد بن عبيد اثقة(1)] أخرجه الحاكم في مستدركه (1/ 689/ ح1876 )-وعنه البيهقي في الدعوات الكبير (1/ 270/ ح185)-، من طريق الفضل بن محمد الشعرانِّ، عنه به بلفظه الوجه الثانِّ: محمد بن إسماعيل، عن سعد بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي فُديك مرسلاج. رواه عن على ه ا الوجه: - الخطاب بن عثعابد(2)] أخرجه ابن أبي الدنيا في الفرج بعد الشدة (65/ ح61 )-ومن طريقه البيهقي الأسماب والصفات (1/ 289/ ح216 )-، عن القاسم بن هاشم، عنه به مختصرجا. وقال "هك ا جاب منقطعجا". الترجيح بين الوجهين: الناظر في الوجهين يرى أ كلا الوجهين محفوظ عن محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك، ولعل اختلاف الأوجه من سعد بن سعيد المقبر:، فهو ضعيب، وقد اضطرب فيه، قال ابن حجر عنه: "لين الحديث"(3). (1) تقريب الته يب (ص874.) (2) المصدر السابق (ص298.) (3) المصدر السابق (ص369.)

311 دراسة إسناد الحديث محمد بن المؤمل بن الحسن هو: محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى بن ماسرج ، أبو بكر، النيسابور:، الماسرجسي. روى عن: الفضل بن محمد الشعرانِّ، والحسن بن فضيل، وغيرهما. وعنه: الحاكم، وأبو عبد الرحمن السلمي، وغيرهما. قال الحاكم: أحد رؤساب خراسا وأفصحهم، وأحسنهم بيانج ا. لم يكن يتكلم بالفارسية إلا مع من لا يحسن. وكنت معه في الح سنة إحدى وأربعين، فكانوا يتعجبو من فصاحته. وقال ال هبي: بنى دارجا للمحدثين، وأدر عليهم الأرزاج. مات سنة خمسين وثلاثمئة(1). الفضل بن محمد الشعرا هو: الفضل بن محمد بن المسيب، الحافظ أبو محمد البيهقي الشعرانِّ. كا يرسل شعره، فلقب: بالشعرانِّ. روى عن: سعيد بن أبي مريم، وعبد الله بن صالح، وغيرهما. وعنه: محمد بن المؤمل، وابن خ يمة، وغيرهما. قال الحاكم: ثقة مأمو ، لم يطعن في حديثه بحجة. وقال أبو عبد الله بن الأخرم: صدوج، إلا أ ه كا غاليجا في التشيُّع. وقال ابن أبي حاتم: تكلموا فيه. وسئل الحسين القبانِّ عنه، فرماه بالك ب. نعته ال هبي بالحافظ، المحدث، الجو ال، المكثر. مات سنة اثنتين وثمانين ومئتين. (1) ينظر: تاريخ الإسلام7/ 897)، سير أعلام النبلاب16/ 23.)

312 وال : يظهر والله أعلم أ ه صدوج، وأم ا تك يب القبانِّ له؛ فقال الحاكم: "لم يطعن في حديثه بحجة"(1). أبو ثابت محمد بن عبيد ا هو: محمد بن عبيد الله بن محمد بن أبي زيد الأمو:، مولى عثما ، أبو ثابت المدنِّ. روى عن: إبراهيم بن سعد، وأسامة بن حفص، وغيرهما. وعنه: الباار:، وأبو حاتم، وغيرهما. قال الدارقطني: ثقة حافظ. وقال أبو حاتم: صدوج. وذكره ابن حبا في الثقات. قال ابن حجر: ثقة. من العاشرة، روى له الباار:، والنسائي في عمل اليوم والليلة(2). ابن أبي فُديك هو: محمد بن إسماعيل بن مُسلم بن أبي فُديك ، أبو إسماعيل المدنِّ. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (76)، وهو صدوج سعد بن سعيد هو: سعد بن سعيد بن أبي سعيد، المقبر: المدنِّ، أبو سهل. روى عن: جعفر بن إبراهيم الجعفر:، وأخيه عبد الله بن سعيد المقبر:. روى عنه: الحارث بن الخضر القطا ، وهشام بن عما ر ، وغيرهما. (1) ينظر: الجرحوالتعديل (7/ 69)، تاريخ الإسلام6/ 791)، مي ا الاعتدال3/ 358)، سير أعلام13/ 317.) (2) ينظر: الجرح والتعديل8/ 3)، الثقات لابن حبا9/ 80)، ته يب الكمال26/ 46)، ته يب الته يب3/ 638)، تقريب الته يب (ص874.)

313 قال أبو حاتم: هو في نفسه مستقيم، وبليته أه يحدُ ث عن أخيه عبد الله بن سعيد، وعبد الله بن سعيد ضعيب الحديث ولا يحدُ ث عن غيره فلا أدر: منه أو من أخيه؟ قال الب ار: فيه لين. وقال ابن عد:: عامة ما يرويه غير محفوظ، ولم أر للمتقدمين فيه كلامجا إلا أنِّ ذكرته لأبين أ رواياته عن أخيه، عن أبيه، عن أبي هريرة عامتها لا يتابعه أحد عليها. وقال الدارقطني: ضعيب متروك. وذكره ابن حبا في المجروحين وقال: يرو: عن أخيه وأبيه عن جده بصحيفة لا تشبه حديث أبي هريرة، يتاايل إلى المستمع لها أنه ا موضوعة، أو مقلوبة، أو موهومة، لا يحل الاحتجاج بابره. وقال ال هبي: قدر: لين. وقال في الديوا : مجمع على ضعفه. وقال ابن حجر: لين الحديث. من الثامنة، روى له ابن ماجه، وذكره ال هبي في تاريخ الإسلام فيمن توفي بين سنة (191- 200هـ). وال : يظهروالله أعلم أ ه ضعيب لين، يكتب حديثه للاعتبار(1). أبوه هو: سعيد بن أبي سعيد كيسا المقبر:، أبو سعد المدنِّ. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (18)، وهو ثقة، تجير قبل موته بأربع سن أبو هريرة  صحابي جليل، مكثر من رواية الحديث (1) ينظر: الجرح والتعديل4/ 85)، المجروحين لابن حبا (1/ 357)، الكامل في ضعفاب الرجال4/ 389/ 798)، سؤالات البرقانِّ للدار قطني، تحقيق: مجد: سيد (ص78)، ته يب الكمال10/ 261)، الكاشب1/ 428)، ديوا الضعفاب (ص154)، تاريخ الإسلام4/ 1106)، ته يب الته يب1/ 692)، تقريب الته يب (ص369.)

314 الحكم على الحديث الحديث ا الإسناد ضعيب؛ لحال سعد بن سعيد المقبر:، وهو ضعيب، وقد اضطرب فيه.

315 80) قال المؤلب ؒ: وعن أبي بكر الصديق (1) أ رسول الله  قال: (دعوة المكروب اللهم رحمتك أرجو فلا تكِلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأنِّ كله، لا إله إلا أ ت)(2). إسناد الحديث ومتنه قال النسائي في السنن الكبرى (9/ 241/ ح10412:) أخبرنا إسحاج بن منصور، قال: أخبرنا أبو عامر، قال: حدثنا عبد الجليل بن عطية، عن جعفر بن ميمو ، قال: حدثني عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، قال: قال رسول الله  :(دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأنِّ كله، لا إله إلا أ ت). غريب الحديث: تكلني: أ: لا تجعلني أعتمد على نفسي(3). تخريجالحديث: أخرجه النسائي –كما سبق-، عن إسحاج بن منصور. وأخرجه أحمد في مسنده (34/ 75/ ح20430.) وأخرجه أبو داود في كتاب الأدب، باب ما يقول إذا أصبح631/ ح5090)، عن العب ا بن عبد العظيم، ومحمد بن المثنى. أربعتهم: (إسحاج بن منصور، وأحمد، والعب ا بن عبد العظيم، ومحمد بن المثنى) عن أبي عامر به، بلفظه مع زيادة في أوله. (1) ك ا الآداب، وأيضجا في الماطوطة ( 84/ أ)، عن أبي بكر الصديق، ولم أجده في مسند أبي بكر، والصحيح من مسند أبي بكرة . (2( )1/ 167.) (3) ينظر: النهاية5/ 221)، لسا العرب11/ 736.)

316 دراسة إسناد الحديث إسحاج بن منصور هو: إسحاج بن منصور بن قْرام الكقوس ، أبو يعقوب التميمي المقروز:، ن يل نيسابور. روى عن: عبد الملك بن عمرو، وابن عيينة، وغيرهما. روى عنه: النسائي، والباار:، وغيرهما. وثقه مسلم، والنسائي. وقال أبو حاتم: صدوج. وقال عنه الخطيب: كا إسحاج بن منصور عالمج ا فقيهج ا، وهو ال : دو عن أحمد بن حنبل، وإسحاج بن راهويه المسائل في الفقه. قال ابن حجر: ثقة ثبت. من الحادية عشرة، مات سنة إحدى وخمسين ومئتين، روى له الجماعة سوى أبي داود(1). أبو عامر هو: عبد الملك بن عمرو القيسي، أبو عامر العقد: البصر:. روى عن: عبد الجليل بن عطية، وفُليح بن سليما ، وغيرهما. روى عنه: إسحاج بن منصور، وأحمد، وخلق. وثقه ابن سعد، وابن معين، والدارمي، والنسائي، وغيرهم. وقال ابن معين مرة، وأبو حاتم: صدوج. قال ابن حجر: ثقة. من التاسعة، مات سنة أربع ومئتين، روى له الجماعة(2). (1) ينظر: تسمية مشايخ النسائي (ص62)، الجرح والتعديل2/ 234)، تاريخ بجداد6/ 360)، ته يب الكمال (2/ 474)، ته يب الته يب1/ 125)، تقريب الته يب (ص132.) (2) ينظر: تاريخ ابن مع- رواية الدارمي (ص137)، الثقات للعج2/ 103)، الجرح والتعديل5/ 359)، ته يب الكمال (18/ 364)، ته يب الته يب2/ 619)، تقريب الته يب (ص625.)

317 عبد الجليل بن عطية هو: عبد الجليل بن عطية القيسي، أبو صالح البصر:. روى عن: جعفر بن ميمو ، وشهر بن حوشب، وغيرهما. روى عنه: عبد الملك بن عمرو، وحم اد بن زيد، وغيرهما. وثقه ابن معين، وقال الباار:: ربما وهم. ونقل عنه الم : في ته يب الكمال: ربما يهم في الشيب بعد الشيب. وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه لي بالقائم. وذكره ابن حبا في الثقات وقال: يعتبر حديثه عند بيا السماع في خبره إذا رواه عن الثقات وكا دونه ثبت. قال ال هبي: صدوج. وقال ابن حجر: صدوج يهم. وذكره في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين، من السابعة، ذكره ال هبي في تاريخ الإسلام فيمن توفي بين سنة (141- 150هـ)،روى له الباار: في الأدب المفرد، وأبو داود، والنسائي. ال : يظهر والله أعلم أ ه صدوج مدلُ ، ومما يقو: حاله رواية ابن مهد: عنه، وابن مهد: قال عنه الإمام أحمد: "كا لا يحد ث إلا عن ثقة". وقول الباار:: "ربما وهم" هو ال : أ له إلى مرتبة الصدوج والله أعلم(1). جعفر بن ميمو هو: جعفر بن ميمو التميمي، أبو علي، ويقال: أبو العو ام الأق ْماطي، بي اع الأ ماط. روى عن: عبد الرحمن بن أبي بكرة، وأبي عثما النهد:، وغيرهما. وعنه: عبد الجليل بن عطية، والسفيانا ، وغيرهم. قال أحمد: لي بقو: في الحديث. وقال مرة: أخشى أ يكو ضعيفجا. وقال ابن معين: صالح الحديث. وقال مرة: لي ب اك. وقال أيضجا: لي بثقة. قال النسائي: لي (1) ينظر: تاريخ ابن معين - رواية الدور: (4/ 164)، التاريخ الكب6/ 123)، سؤالات أبي داود للإمام أحمد (ص339)، الجرح والتعديل6/ 33)، الثقات لابن حبا8/ 421)، ته يب الكمال16/ 399)، الكاشب (1/ 613)، ته يب الته يب2/ 471)، تقريب الته يب (ص563)، تعريب أهل التقديص137.)

318 بالقو:. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. ذكره الفسو: فيمن يرغب في الرواية عنهم وقال الدارقطني: يعتبر به. وقال ابن عد:: لم أرق أحاديثه منكرة، وأرجو أ ه لا بأ به، ويكتب حديثه في الضعفاب. وقال الباار:: لي بشيب. قال ابن حجر: صدوج يخطئ، من السادسة، ذكره ال هبي في تاريخ الإسلام فيمن توفي بين سنة ( 141- 150هـ)، روى له الباار: في الأدب المفرد، و ج ب القرابة خلب الإمام، والأربعة. وال : يظهر والله أعلم أ ه ضعيب يعتبر به، غالب الأئمة على تضعيفه(1). عبد الرحمن بن أبي بكرة هو: عبد الرحمن بن أبي بقكْرة، نُفيع بن الحارث الثقفي ، أبو بحر، ويقال: أبو حاتم البصر:. وهو أول مولود ولد في الإسلام بالبصرة. روى عن: أبيه، وعلي رضي الله عنهما، وغيرهما. روى عنه: جعفر بن ميمو ، وابن سيرين، وغيرهما. وثقه ابن سعد، والعجلي. وذكره ابن حبا في الثقات. قال ابن حجر: ثقة. من الثانية، مات سنة ست وتسعين، روى له الجماعة(2). أبوه هو: أبو بكرة نفيع بن الحارث ، صحابي جليل (1) ينظر: العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد ا3/ 103)، المعرفة والتاريخ3/ 40)، المعرفة والتاريخ (3/ 40)، الجرح والتعديل2/ 489)، الضعفاب والمتروكين للنسائي (ص74)، الثقات لابن حبا6/ 135)، الكامل في ضعفاب الرجال (2/ 369)، سؤالات البرقانِّ للدارقطني (ص21)، ته يب الكمال5/ 114)، تاريخ الإسلام (3/ 833)، ته يب الته يب1/ 313)، تقريب الته يب (ص201.) (2) ينظر: الطبقات الكبرى7/ 141)، الثقات للعج2/ 73)، الثقات لابن حبا5/ 77)، ته يب الته يب (2/ 492)، تقريب الته يب (ص572.)

319 الحكم على الحديث الحديث ا الإسناد ضعيب؛ لحال جعفر بن ميمو فهو ضعيب. ويرتقي إلى الحسن لجيره بحديث أ بن مالك ، مرفوعجا: قال النبي  لفاطمة رضي الله عنها (ما يمنعك أ تسمعي ما أوصيك به، أ تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا قيوم برحمتك أستجيث، أصلح لي شأنِّ كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين). أخرجه النسائي في السنن الكبرى (9/ 212/ ح10330)،وإسناده حسن؛ فيه عثما بن موهب، قال عنه أبو حاتم: "صالح الحديث"(1)، ومما يقو حاله إخراج النسائي له. (1 )الجرح والتعديل6/ 169.)

320 81) قال المؤلب ؒ: وعن أسماب بن عمي قالت: قال لي رسول الله : (أ أعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب: الله ربي، لا أشرك به شيئجا) وفي رواية أنها تُقال سبع مرا ت(1). إسناد الحديث ومتنه قال أبو داود في كتاب الوتر، باب في الاستجفار (196/ ح1525): حدثنا مسدد، حدثنا عبد الله بن داود، عن عبد الع ي بن عمر، عن هلال، عن عمر بن عبد الع ي ، عن ابن جعفر، عن أسماب بنت عمي ، قالت: قال لي رسول الله ( :أ أعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب - أو في الكرب -؟ ألله ألله ربي لا أشرك به شيئجا)، قال أبو داود: ه ا هلال مولى عمر بن عبد الع ي ، وابن جعفر هو عبد الله بن جعفر. غريب الحديث: الكرب: الح والجم ال : يأخ بالنف ، والكرائب الشدائد (2). تخريج الحديث ه ا الحديث رواه عبد الع ي بن عمر، واختلب عليه من ستة أوجه، أشهرها ثلاثة: الوجه الأول: عبد الع ي بن عمر، عن هلال الأمو:، عن عمر بن عبد الع ي ، عن عبد الله بن جعفر، عن أسماب رضي الله عنها. الوجه الثانِّ: عبد الع ي بن عمر، عن هلال الأمو:، عن عمر بن عبد الع ي ، عن بعض ولد عبد الله بن جعفر، عن عبد الله بن جعفر، عن أسماب رضي الله عنها. الوجه الثالث: عبد الع ي بن عمر، عن عمر بن عبد الع ي ، عن عبد الله بن جعفر . (1( )1/ 167.) (2) ينظر: الصحاح1/ 211)، لسا العرب1/ 711.)

321 الوجه اول: عبد الع ي بن عمر، عن هلال الأمو:، عن عمر بن عبد الع ي ، عن عبد الله بن جعفر، عن أسماب رضي الله عنها. رواه عنه على ه ا الوجه: 1- عبد الله بن داودعابد(1)] أخرجه أبو داود في كتاب الوتر، باب في الاستجفار (196/ ح1525)، عن مسدد، عنه. 2- وكيععابد(2)] أخرجه ابن ماجه في كتاب الدعاب، باب الدعاب عند الكرب (596/ ح3882)، عن علي بن محمد الط نقافِسي. وأخرجه أحمد في مسنده (45/ 16/ ح27082.) كلاهما: (علي بن محمد، وأحمد بن حنبل) عن وكيع 3- أبو نعيم[(3)] أخرجه النسائي في السنن الكبرى ( 9/ 241/ ح10410)، عن إسحاج بن منصور، عنه، وقال: "ه ا هو الصواب". 4- محمد بن بحافظ(4)] أخرجه ابن ماجه في كتاب الدعاب، باب الدعاب عند الكرب (596/ ح3882)، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عنه. (1) تقريب الته يب (ص503.) (2) المصدر السابق (ص1037.) (3) المصدر السابق (ص782.) (4) المصدر السابق (ص828.)