الأحاديث المرفوعة والموقوفة في كتاب الآداب الأحاديث المرفوعة والموقوفة في كتاب الآداب الشرعية لابن مفلح المقدسي الحنبل.

290 76) قال المؤلب ؒ: وعن أبي هريرة أ النبي  كا إذا أهمه الأمر رفع طرفه إلى السماب فقال: (سبحا الله العظيم)، وإذا اجتهد في الدعاب قال: (يا حي يا قيُّوم)(1). إسناد الحديث ومتنه قال الترم : في كتاب الدعوات، باب ما جاب ما يقول عند الكرب (665/ ح3436): حدثنا أبو سلمة يحيى بن المجيرة الما ومي المديني، وغير واحد، قالوا: حدثنا ابن أبي فُديك، عن إبراهيم بن الفضل، عن المقبر:، عن أبي هريرة ، أ النبي  كا إذا أهمه الأمر رفع رأسه إلى السماب، فقال: (سبحا الله العظيم)، وإذا اجتهد في الدعاب قال: (يا حي، يا قيُّ وم). وقال أبو عيسى: ه ا حديث غريب. تخريج الحديث: أخرجه الترم : –كما سبق-، عن أبي سلمة يحيى بن المجيرة الما ومي. وأبو يعلى الموصلي في مسنده (11/ 423/ ح6545(،11/ 424/ ح6546 )- وعنه ابن السني في عمل اليوم والليلة1/ 299/ ح208)-،عن إسحاج بن موسى الأ صار:. والبيهقي في الدعوات (1/ 320/ ح229)، من طريق أبي الأزهر ثلاثتهم: (يحيى بن المجيرة، وإسحاج بن موسى، وأبو الأزهر) عن ابن أبي فُديك به. إلا أ أبا يعلى فصل بين "سبحا الله العظيم"، وبين "يا حي يا قيوم"، والسني اقتصر على "سبحا الله العظيم"، والبيهقي على "يا حي يا قيُّ وم". دراسة إسناد الحديث: أبو سلمة يحيى بن المجيرة الما ومي المديني هو: يحيى بن المُجيرة بن إسماعيل الما ومي القُّرقشي ، أبو سقلقمة المقدنِّ. (1( )1/ 166.)

291 روى عن: محمد بن إسماعيل ابن أبي فُديك، وأبي ضقمْرة، وغيرهما وعنه: الترم :، وأبو حاتم، وغيرهما. قال أبو حاتم: صدوج ثقة. وذكره ابن حبا في الثقات وقال ابن حبا : يُجرب. قال مسلمة: لي بالقو: له مناكير أخبرنا عنه أبو زيد الما ومي. وقال ال هبي: ثقة. وقال ابن حجر: صدوج. من الحادية عشرة، مات سنة ثلاث وخمسين ومئتين، روى له الترم :. وال : يظهر والله أعلم أ ه ثقة(1). ابن أبي فُديك هو: محمد بن إسماعيل بن مُسلم بن أبي فُديك ، واسمه دينار الدُيلي، مولاهم، أبو إسماعيل المدنِّ. روى عن: إبراهيم بن الفضل، وهشام بن سعد، وغيرهما. وعنه: يحيى بن المجيرة الما ومي، والإمام أحمد، وغيرهما. وثقه ابن معين، وقال النسائي: لي به بأ . وقال ابن سعد: كا كثير الحديث، ولي بحجة. وقال ال هبي في الكاشب: صدوج. وزاد في المي ا : مشهور يحت به في الكتب الستة. وقال في المجني: ثقة مشهور، قال ابن سعد وحده: لي بحجة. وقال ابن حجر: صدوج. وابن أبي فُديك من صجار الثامنة، مات سنة مئتين، روى له الجماعة. (1) ينظر: الجرح والتعديل9/ 191)، ته يب الكمال31/ 568)، الكاشب2/ 377)، ته يب الته يب (4/ 392)، تقريب الته يب (ص1067.)

292 وال : يظهر والله أعلم أ ه صدوج وهو إلى التوثيق أقرب، وأم ا قول ابن سعد "لي بحجة" فقد انفرد به، وخالب من هو أعلم منه بالرجال ابن معين، والنسائي رحمهما الله(1). إبراهيم بن الفضل هو: إبراهيم بن الفقضل، الما ومي المدنِّ، أبو إسحاج. روى عن: سعيد المقبر:، وعبد الله بن محمد بن عققِيل، وغيرهما. وعنه: ابن أبي فُديك، ووكيع بن الجراح، وغيرهما. ضعفه الأئمة، كابن معين، والإمام أحمد، وأبي زرعة، وابن حبا ، والدارقطني، وغيرهم. وقال ابن عد:: ومع ضعفه يكتب حديثه، وهو عند: ممن لا يوز الاحتجاج بحديثه. وقال الباار:، وأبو حاتم، والنسائي: منكر الحديث. وزاد أبو حاتم: ضعيب الحديث. وقال ال هبي في الكاشب: ضع فوه. وقال في المجني: ضعيب تركه غير واحد. وقال ابن حجر: متروك. من الثامنة، وذكره ال هبي في تاريخ الإسلام فيمن توفي ب ين سنة (161-170هـ)، روى له الترم، وابن ماجه(2). (1) ينظر: الطبقات الكبرى5/ 503)، تاريخ ابن مع- رواية ابن محرز (1/ 80)، الجرح والتعديل7/ 188)، ته يب الكمال ( 24/ 485)، الكاشب2/ 158)، المجني 2/ 556)، مي ا الاعتدال 3/ 483)، ته يب الته يب (3/ 514)، تقريب الته يب (ص826.) (2) ينظر: العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد ا2/ 400)، التاريخ الكب1/ 311)، الجرح والتعديل (2/ 122)، الضعفاب والمتروكين للنسائي (ص 40)، المجروح 1/ 104)، الكامل 1/ 374)، ته يب الكمال (2/ 165)، الكاشب1/ 220/ 185)،المجني في الضعفاب (1/ 22)، تاريخ الإسلام10/ 64)، ته يب الته يب (1/ 79)، تقريب الته يب (ص113.)

293 المق هو: سعيد بن أبي سعيد كيسا المقبر:، أبو سعد المدنِّ. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (18)، وهو ثقة، تجير قبل موته بأربع سن أبو هريرة  صحا جليل، مكثر من رواية الحديث. الحكم على الحديث: الحديث ا الإسناد منكر؛ لحال إبراهيم بن الفضل وهو ضعيب جدجا. قال الترم :: "حديث غريب" (1). وقال ابن عد –بعد أ ساج ه ا الحديث ضمن مرويات إبراهيم بن الفضل-: "فكل ذلك غير محفوظ، ولم أر في أحاديثه أوحش منها"(2). (1( )665/ ح3436.) (2) الكامل في ضعفاب الرجال1/ 377.)

294 77) قال المؤلب ؒ: وعن علي  قال: لما كا يوم بدر قاتلت شيئجا من قتال، ثم جئت إلى رسول الله  أ ظر ما صنع، فجئت، ف ذا هو ساجد يقول: (يا حي يا قيُّوم، يا حي يا قيُّوم) ثم رجعتُ إلى القتال، ثم جئت ف ذا هو ساجد يقول: (يا حي يا قيُّوم) لا ي يد على ذلك، ثم ذهبتُ إلى القتال، ثم جئت ف ذا هو ساجد يقول ذلك، ففتح الله علي ه(1). إسناد الحديث ومتنه قال النسائي في السنن الكبرى ( 9/ 226/ ح10372) :أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، قال: حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن إسماعيل بن عو بن عبيد الله بن أبي رافع، عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه محمد بن عمر بن علي، عن علي ، قال: لما كا يوم بدر قاتلت شيئج ا من قتال، ثم جئت إلى رسول الله  أ ظر ما صنع، فجئت، ف ذا هو ساجد يقول: (يا حي يا قيُّ وم، يا حي يا قيُّ وم) ثم رجعت إلى القتال، ثم جئت، ف ذا هو ساجد لا ي يد على ذلك، ثم ذهبت إلى القتال، ثم جئت، ف ذا هو ساجد يقول ذلك ففتح الله عليه. تخريج الحديث: أخرجه النسائي -كما سبق-، وأبو يعلى الموصلي في مسنده (1/ 404/ ح530 )- ومن طريقه الضياب االمقدسي في الماتارة2/ 355/ ح738)- عن محمد بن بشار وأخرجه الب ار في مسنده (2/ 255/ ح662) عن محمد بن المثنى ، ومحمد بن معمر. وقال: "وه ا الحديث لا نعلمه يروى عن علي، عن النبي  إ من ه ا الوجه ا الإسناد". وأخرجه المروز: في تعظيم قدر الصلاة (1/ 232/ ح214) عن عبد الله بن عبد الرحمن (1( )1/ 166.)

295 وأخرجه الحاكم1/ 344/ ح809)،-وعنه البيهقي في دلائل النبوة (3/ 49)- ،من طريق محمد بن سنا ، وقال: "ه ا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ولي في إسناده م كور بجرح". خمستهم: (محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن معمر، وعبد الله بن عبد الرحمن، ومحمد بن سنا ) عن عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي به مرفوعجا. دراسة إسناد الحديث: محمد بن بشار هو: محمد بن بشار بن عثما بن داود بن كيسا العبد:، أبو بكر الحافظ البصر:، بُندقار. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (47)، وهو ثقة عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي هو: عبيد الله بن عبد المجيد، أبو علي الحنفي البصر:. روى عن: عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، ومالك بن أ ، وغيرهم. وعنه: محمد بن بشار، وعلي بن المديني، وغيرهما. قال ابن سعد ، والعجلي: ثقة. وزاد ابن سعد: إ شاب الله. وذكره ابن حبا في الثقات. وقال ابن معين، وأبو حاتم: لي به بأ . وزاد أبو حاتم: صالح. وقال الدارقطني بعد أ ذكر إخوانه: لا يعتمد منهم إلا على أبي بكر، وأبي علي. وقال ال هبي: ثقة. وقال ابن حجر في الهد:: من نبلاب المحدثين. وقال في تقريب الته يب: صدوج، لم يثبت أ يحيى بن معين ضع فه. من التاسعة، روى له الجماعة، مات سنة تسع ومئتين.

296 وال : يظهر والله أعلم أ ه ثقة، وأم ا من ضعفه فلم يفسر سبب جرحه (1). عبيدالله بن عبد الرحمن بن مقوْهقب هو: عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مقوْهقب التّيمي القرشي المدنِّ ، ويقال: عبد الله. روى عن: إسماعيل بن عو ، وشهر بن حوشب، وغيرهما. وعنه: عبيد الله بن عبد المجيد، والثور:، وغيرهما. وثقه ابن معين، والعجلي، وقال ابن عد:: حسن الحديث، يُكتب حديثه. وقال ابن سعد: كا قليل الحديث. وقال أبو حاتم: صالح. وذكره ابن حبا في الثقات. وقال النسائي: لي ب اك القو:. وقال الباار:: كا ابن عيينة يضعفه. وقال يعقوب بن شيبة: فيه ضعب. وقال الدور: عن يحيى: ضعيب. وقال ال هبي في المجني: صالح الحديث. وقال ابن حجر: لي بالقو:. من السابعة، مات سنة أربع وخمسين ومئة، روى له الباار: في الأدب، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه. وال : يظهر والله أعلم أ ه ضعيب يكتب حديثه للاعتبار؛ لتضعيب أغلب الأئمة له(2). (1) ينظر: الطبقات الكبرى7/ 219)، تاريخ ابن مع- رواية الدارمي (ص 178)، الثقاتللعجلي (2/ 111)، الجرح والتعديل ( 5/ 324)، الضعفاب الكب 3/ 123)، الثقات لابن حبا 8/ 404)، سؤالات البرقا للدارقطني ( 47)، ته يب الكمال 19/ 104)، الكاشب 1/ 683)، ته يب الته يب 3/ 20)، تقريب الته يب (ص642.) (2) ينظر: الطبقات الكبرى5/ 463)، تاريخ ابن معين - رواية الدور: (1/ 125)، الثقات للعج2/ 111)، الجرح والتعديل (5/ 323)، الضعفاب والمتروكين للنسائي (ص155)، الثقات لابن حبا7/ 147)، الكامل (5/ 529)، ته يب الكمال 19/ 84)، المجني في الضعفاب 2/ 416)، ته يب الته يب 3/ 17)، تقريب الته يب (ص641.)

297 إسماعيل بن عو بن عبيد ا بن أبي رافع هو: إسماعيل بن عو بن عبيد الله بن أبي رافع، الهاشمي مولاهم. روى عن: عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب. وعنه: عبيد الله بن عبد الرحمن بن مقوْهقب. قال الم :: ينسب عو إلى جده، وهو ع ي الحديث. وقال ال هبي: فيه جهالة. قال ابن حجر: مقبول. من ا لسابعة، روى له النسائي في اليوم والليلة ه ا الحديث الواحد. وال : يظهر والله أعلم أ ه مجهول(1) . عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب هو: عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، أبو محمد العقلقو: المدنِّ، وأمه خدية بنت علي بن الحُسين، ولقبه: دافن. روى عن: أبيه، وإسحاج بن سالم، وغيرهما. وعنه: إسماعيل بن عو ، وابن المبارك، وغيرهما. وقال ابن المديني: هو وسط. وقال ابن سعد: كا قليل الحديث. قال ابن حبا : يخطئ ويخالب. وقال ال هبي: ثقة. وقال ابن حجر: مقبول. من السادسة، روى له أبو داود والنسائي، مات في خلافة المنصور. وال : يظهر والله أعلم أ ه لا بأ به(2). (1) ينظر: ته يب الكمال3/ 162)، ته يب الته يب1/ 162)، تقريب الته يب (ص142)، مستدرك الحاكم (1/ 344.) (2) ينظر: الطبقات الكبرى 5/ 444)، الثقات لابن حبا 7/ 1)، ته يب الكمال 16/ 93)، الكاشب 1/ 595)، ته يب الته يب2/ 427)، تقريب الته يب (ص543.)

298 أبوه محمد بن عمر بن ع هو: محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أمه أسماب بن عققيل. روى عن: جده مُرسلاج، وأبيه، وغيرهما. وعنه: أولاده: عبد الله، وعبيد الله، وغيرهما. ذكره ابن حبا في الثقات. وقال ابن سعد: قد رُو: عنه وكا قليل الحديث، وكا قد أدرك أول خلافة بني العب ا . وقال ابن القطا الفاسي : حاله مجهول. وقال ال هبي: ثقة. وقال ابن حجر: صدوج، وروايته عن جده مرسلة. من السادسة، روى له الأربعة، مات بعد الثلاثين. وال : يظهر والله أعلم أ ه صدوج(1). ع هو علي بن أبي طالب ، صحابي جليل الحكم على الحديث: ه ا حديث غريب؛ تفرد به عبيد الله بن عبد المجيد، وإسناده ضعيب جدجا لما يلي: العلة الأولى: فيه عبيد الله بن عبد الرحمن بن مقوْهقب، وهو ضعيب. العلة الثانية: جهالة إسماعيل بن عو . العلة الثالثة: الانقطاع بين محمد بن عمر بن علي وجده علي بن أبي طالب ، قال ابن حجر: "روايته عن جده مرسلة"(2). وقال أبو زرعة العراقي: "محمد بن عمر بن ع بن أبي طالب روى عن جده علي مرسلاج ، روايته عنه في عمل اليوم والليلة للنسائي"(3). (1) ينظر: الطبقات الكبرى (5/ 385)، الثقات لابن حبا5/ 353)، ته يب الكمال26/ 172)، الكاشب2/ 205)، ته يب الته يب3/ 655)، تقريب الته يب (ص881.) (2) تقريب الته يب (ص881.) (3) تحفة التحصيل (ص284.)

299 وقال ال هبي بعد ما ذكر الحديث: "غريب)1(. (1) تاريخ الإسلام1/ 50.)

300 78) قال المؤلب ؒ: وعنه قال: علمني رسول الله  إذا ن ل بي كرب أ أقول (لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحا الله وتبارك الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين). رواهما النسائي، والحاكم(1). إسنادالحديث ومتنه: قال النسائي في السنن الكبرى (7/ 129/ ح7626): أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال حدثنا يعقوب، عن ابن عجلا ، عن محمد بن كعب القرظي، عن عبد الله بن الهاد، عن عبد الله بن جعفر، عن علي، لقانِّ رسول الله  هؤلاب الكلمات، وأمرنِّ إ ن ل بي كربة أو شدة أ أقولها: (لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحانه تبارك الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين). غريب الحديث: كربة: الكرب هو: الح والجم ال : يأخ بالنفْ (2). تخريج الحديث ه ا الحديث رواه عبد الله بن شداد، عن عبد الله بن جعفر، عن علي ، واختلب عليه من وجهين: الوجه الأول: عبد الله بن شداد، عن عبد الله بن جعفر، عن علي  مرفوعجا الوجه الثانِّ: عبد الله بن شداد، عن عبد الله بن جعفر، عن علي  موقوفجا (1( )1/ 167.) (2) ينظر: الصحاح1/ 211)، لسا العرب1/ 711.)

301 الوجه الأول: عبد الله بن شداد، عن عبد الله بن جعفر، عن علي  مرفوعجا رواه عنه على ه ا الوجه: - محمد بن كعب(1)] أخرجه النسائي في السنن الكبرى ( 7/ 129/ ح7626)،9/ 234/ ح10391)، من طريق يعقوب بن عبد الرحمن المديني وأخرجه أيضجا ( 9/ 235/ ح10392) من طريق عبد الوهاب بن بُات، بمعناه. وأخرجه أحمد في مسنده (2/ 130/ ح726)، وابن حبا في صحيحه (3/ 147/ ح865)، من طريق الليث بن سعد، بنحوه. وأخرجه الب ار في مسنده (2/ 115/ ح469) من طريق أ بن عياض. وقال "وه ا الحديث يروى عن عبد الله بن جعفر، عن علي من وجوه، وه ا أحسن إسنادجا يروى في ذلك. بنحوه". أربعتهم: (يعقوب بن عبد الرحمن ، وعبد الوهاب بن بات ، والليث بن سعد ، وأ بن عياض) عن محمد عجلا . وأخرجه النسائي في السنن الكبرى ( 9/ 234/ ح10390) من طريق أبا بن صالح، بلفظه. وأخرجه أحمد في مسنده (2/ 109/ ح701) من طريق أسامة بن زيد، بلفظه. ثلاثتهم (محمد بن عجلا ، وأبا بن صالح، وأسامة بن زيد) عن محمد بن كعب، عن عبد الله بن شداد، عن عبد الله بن جعفر، به. (1) تقريب الته يب (ص891.)

302 تابع عبد الله بن شداد على ه ا الوجه علي بن الحسين: أخرجه النسائي في السنن الكبرى (9/ 233/ ح10388)، من طريق القعقاع بن حكيم، عن علي بن الحسين، عن عبد الله بن جعفر (1). وتابع عبد الله بن جعفر على ه االوجه: عبد الرحمن بن أبي ليلى: أخرجه النسائي في السنن الكبرى (7/ 419/ ح8359)، من طريق أبي إسحاج السبيعي، عنه. الوجه الثانِّ: عبد الله بن شداد عن عبد الله بن جعفر عن علي  موقوفجا رواه عنه على ه ا الوجه: - ربعي بن حراش(2)] أخرجه النسائي في السنن الكبرى (9/ 235/ ح10394)، من طريق جرير بن عبد الحميد. وأخرجه أيضجا ( 9/ 236/ ح10395)، من طريق سفيا الثور:. وأخرجه أيضجا ( 9/ 236/ ح10396)، من طريق شعبة بن الحجاج ثلاثتهم: (جرير بن عبد الحميد، وسفيا الثور:، وشعبة بن الحجاج) عن منصور بن المعتمر، عن ربعي بن حراش به، بنحوه مع تقديم وتأخير، وقال: بدل الكرب أ عبد الله بن جعفر  قال له ع: "إنِّ مخبرك بكلمات لم أخبر ن حسنجا ولا حسينجا، إذا سألت الله مسألة وأ ت تحب أ تنجح فقل: ...". وخالفهم مسعر بن كدام، فرواه عن منصور بن المعتمر، عن ربعي بن حراش ، عن عبد الله بن جعفر عن علي ، موقوفجا. أخرج حديثه الطبرانِّ في الدعاب ( 310/ (1) وجاب عن علي بن الحسين عن بنت جعفر عن علي بن جعفر، أخرجه النسائي9/ 233/ ح10389.) (2) تقريب الته يب (ص318.)

303 ح1015)، وقال: "أسقط مسعر من الإسناد عبد الله بن شداد، ولم يرفع منصور ه ا الحديث". وتابع عبد الله بن جعفر على ه ا الوجه: عبد الرحمن بن أبي ليلى: أخرجه النسائي في السنن الكبرى (7/ 418/ ح8358)، (9/ 236/ ح10397)، من طريقأبي إسحاج، عن عمرو بن مرة، عنه. الترجيح بين الأوجه: ال : يظهر والله أعلم أ الوجه الراجح هو الوجه المرفوع، وقد ذهب النسائي، والب ار إلى ترجيح الوجه المرفوع، فقال النسائي "والصواب حديث يعقوب"(1)، وقال الب ار: "وه ا الحديث يروى عن عبد الله بن جعفر، عن علي من وجوه، وه ا أحسن إسنادجا يروى في ذلك"(2) . وقد جاب الحديث عند النسائي في السنن الكبرى ( 9/ 235/ ح10393)، من طريق محمد بن كعب، عن عبد الله بن جعفر، عن بعض أهله، عن جعفر بن أبي طالب  مرفوعجا، ولا يصح، قال النسائي عقب تخريه: "ه ا خطأ، وابن ثوبا ضعيب يقوم بمثله حجة". وقد جاب الحديث بلفظ مختلب عن علي  قال: قال لي النبي ( :أ أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر لك، مع أ ه مجفور لك: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحا الله رب السماوات السبع، ورب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين). وه ا الحديث رواه أبو إسحاج السبيعي، واختلب عليه من وجوه منها: (1( )9/ 235/ ح10393.) (2( )2/ 115/ ح469.)

304 الوجه الأول إسرائيل ، عن أبي إٍسحاج ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن علي (1). الوجهالثانِّ: يوسب بن إسحاج(2)، وعلي بن صالح(3)، ونصير بن الأشعث(4)، عن أبي إسحاج، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي . الوجه الثالث: الحسين بن واقد، عن أبي إسحاج، عن الحارث بن الأعور، عن ع )5(. وال : يظهر منها والله أعلم أ الوجه الأول والثانِّ ثابتا عن أبي إسحاج السبيعي، قال الدارقطني بعد ذكر الاختلاف: "وأشبهها بالصواب قول من قال: عن أبي إسحاج، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي. ولا يدفع قول إسرائيل، عن أبي إسحاج، عن ابن أبي ليلى، عن علي"؛ وذلك لأ الوجه الأول رواه إسرائيل، وقد قال عنه أبو حاتم: "ثقة متقن من أتقن أصحاب أبي إسحاج"(6). والوجهالثانِّ رواته ثقات، وفيهم يوسب بن أبي إسحاج، وقد قال عنه ابن عيينة: "لم يكن من ولد أبي إسحاج أحد أحفظ عند: من يوسب بن أبي إسحاج"(7). (1) أخرجه النسائي في السنن الكبرى 7/ 131/ ح7630)،7/ 419/ ح8360)،9/ 237/ ح10398)، وأحمد في مسنده (2/ 461/ ح1363.) (2) أخرجه النسائي في السنن الكبرى9/ 237/ ح10400.) (3) أخرجه النسائي في الكبرى7/ 131/ ح7631)،7/ 418/ ح8356،8357)،9/ 237/ ح10399)، وأحمد في مسنده (2/ 119/ ح712.) (4) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (2/ 597/ ح1317.) (5) أخرجه الترم :، في كتاب الدعوات، باب 675/ ح3504)، والنسائي في السنن الكبرى 7/ 419/ ح8361)،9/ 238/ ح10401 .) (6) الجرح والتعديل2/ 331.) (7) المصدر السابق9/ 218.)

305 وأما الوجه الأخير فهو من رواية الحسين بن واقد، وهو: "ثقة له أوهام"(1)، ولعل ه ا الحديث مما وهم فيه، قال النسائي في السنن الكبرى بعد تخريه: "أبو إسحاج لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث لي ه ا منها، وإن ما أخرجناه لماالفة الحسين بن واقد لإسرائيل، ولعلي بن صالح، والحارث الأعور لي ب اك في الحديث، وعاصم بن ضمرة أصلح منه" (2). وقال الترم :: "ه ا حديث غريب لا نعرفه إ من ه ا الوجه من حديث أبي إسحاج عن الحارث عن علي"(3). وأما اختلاف الألفاظ في الحديث فلعل كلا اللفظين جابا عن علي ، وثبتا عنه، والله أعلم. دراسة إسناد الوجه الراجح (إسناد النسائي): قتيبة بن سعيد هو: قُتيبة بن سعيد بن جميل بن طقريب الثقفي، مولاهم، أبو رجاب البجلانِّ، وبجلا من قرى بلخ. روى عن: خلب بن خليفة، ومالك، وآخرو . وعنه: الجماعة سوى ابن ماجه، وغيرهم. وثقه الأئمة كابن معين، وأحمد، وأبي حاتم، والنسائي، وغيرهم. قال ابن حجر: ثقة ثبت. من العاشرة، مات سنة أربعين ومئتين، روى له الجماعة(4). (1) تقريب الته يب (ص251.) (2( )7/ 419/ ح8361.) (3( )675/ ح3504.) (4) ينظر: الجرح والتعديل7/ 140)، تسمية مشايخ النسائي62)، ته يب الكمال23/ 523)، ته يب الته يب (3/ 431)، تقريب الته يب799.)