تلخيص مقدمة ابن الصلاح

  أ 65 6 ﺣﺘﻰ إذا ﻓﺮغ أﻧﺼﺖ اﻟﻤﺴﺘﻤﻠﻲ ﻟﻴﺮى إن ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻟﻐﻂ. ﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﻔﺘﺘﺢ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﺑﻘﺮاءة ﻗﺎرئ ﻟﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن 7 .ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻛﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻰ ذﻛﺮ اﻟﻨﺒﻲ 8 إذا ﺣﺪث ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﻫﻠﻪ 9 ﻛﻴﻌﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﺑﻠﻘﺐ إذا ﻛﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﻪ،) ﻛﻐﻨﺪر( ﻟﻘﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، أو ﻧﺴﺒﺘﻪ إﻟﻰ أﻣﻪ ﻻ ﺑﺄس أن ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻳﺮوي ﺑﻦ ﻣُﻨْﻴَﺔ إﻻ ﻣﻦ ﻳﻜﺮه ﻛﺈﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﻋُﻠَﻴّﺔ . 0 ﻦ ﻛﻞ وﻳﺨﺘﺎر ﻋ ، ﺑﻴﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻓﻴﻘﺪم اﻹﺳﻨﺎد اﻷﻋﻠﻰ أو اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﻤﻠﻲ أن ﻳﺠﻤﻊ ﻓﻲ إﻣﻼﺋﻪ ﺷﻴﺦ ﺣﺪﻳﺜﺎ واﺣﺪا وﻳﺨﺘﺎر ﻣﺎ ﻋﻼ ﺳﻨﺪه وﻗﺼﺮ ﻣﺘﻨﻪ.  ﻗﺪ أﻣﻼه أن ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﺘﺨﺮﻳﺞ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ. ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺤﺪث إذا ﻗﺼﺮ ﻋﻦ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﺣﺪﻳﺚ  إذا اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ اﻹﻣﻼء ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ وإﺻﻼح ﻣﺎ ﻓﺴﺪ ﻣﻨﻪ

  أ 66 ﻟﻠﻜﺘﺐ:ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺼﻨﻴﻒ  . ا وﻫﻮ ﲣﺮﳚﻪ ﻋﻠﻰ أﺣﻜﺎم اﻟﻔﻘﻪ وﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻮاع وﲨﻊ ﻣﺎ ورد ﰲ ﻛﻞ ﺣﻜﻢ وﻛﻞ ﻧﻮع ﰲ ﺑﺎب  . ا : وﻫﻮ ﲨﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻞ ﺻﺤﺎﰊ وﺣﺪﻩ دون ﻣﺮاﻋﺎة اﻷﻧﻮاع اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ. :وﻳﻜﻮن ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﲰﺎء ﰲ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ إﻣﺎ ﻋﻠﻰ  اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ أﺳﻬﻞ.ﺣﺮف اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻓﻬﺬا  .أﺳﻤﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻴﺒﺪأ ﺑﺒﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺛﻢ اﻷﻗﺮب ﻓﺎﻷﻗﺮب ﻧﺴﺒﺎ إﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ  ) اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺳﻮاﺑﻖ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ (وﻫﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ أﺣﺴﻦ 3 . أﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺗﺐ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﻣﻌﻠﻼً ،وذﻟﻚ ﲜﻤﻊ اﳊﺪﻳﺚ وﻃﺮﻗﻪ واﺧﺘﻼف اﻟﺮواة ﻓﻴﻪ، ﻣﺜﻞ ﻣﺴﻨﺪ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ.  ﻓﻴﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻌﺸﺮة اﻟﻤﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ  أﻫﻞ ﺑﺪر 3 أﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ 4 ﻣﻦ أﺳﻠﻢ وﻫﺎﺟﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ وﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ 5 ﺑﻲ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻳﺨﺘﻢ ﺑﺄﺻﺎﻏﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺄ 6 اﻟﻨﺴﺎء

  أ 67 : و  . ا ا .ا أن ا  .وا أن إ  . 4 . ﺟﻤﻊ اﻟﺸﻴﻮخ وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﻴﻮخ اﻟﺬﻳﻦ ﳚﻤﻊ ،ﳐﺼﻮﺻﲔ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻧﻔﺮاد: ﲜﻤﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻴﻮخ :أﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ  :ﻚ، ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ، اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔﺔ، ﻣﺎﻟﺳﻔﻴﺎن، ﺷﻌﺒ - : ﻫﻢ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ.ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺪراﻣﻲ ﻣﻦ ﱂ ﳚﻤﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺆﻻء ﻓﻬﻮ ﻣﻔﻠﺲ وﻗﺎل ﻗﺎل  وﻣﻨﻬﻢ أﻳﻀﺎً أﻳﻮب اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﱐ، اﻟﺰﻫﺮي، اﻷوزاﻋﻲ 5 . ﻳﺠﻤﻌﻮن اﻟﺘﺮاﺟﻢوﻫﻲ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﳜﺼﻮن ﻣﺎ ﺟﺎء ﺎ ﺑﺎﳉﻤﻊ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻣﺜﻞ: ﺗﺮﲨﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، وﺗﺮﲨﺔ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔوﺗﺮﲨﺔ ﺳﻬﻴﻞ 6 . ﺟﻤﻊ اﻷﺑﻮاب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﻨﻔﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻸﺣﻜﺎم ﻓﻴﻔﺮدون ﻛﻞ ﺑﺎب ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﺘﺼﻴﺮ ﻛﺘﺒﺎ ، ﻛﺜﻴﺮة ﻣﺜﺎل اﻷﺑﻮاب: ﺑﺎب رؤﻳﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، ﺑﺎب رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ، ﺑﺎب اﻟﻘﺮاءة ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم. 7 . ﺎدﻳﺚ ﻓﻴﺠﻤﻌﻮن ﻃﺮﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﻣﻔﺮدة، ﻣﺜﻞ: ﻃﺮق ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺒﺾ اﻟﻌﻠﻢ، وﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺴﻞ ﻳﻮم إﻓﺮاد اﻷﺣ اﻟﺠﻤﻌﺔ. :ا 6 ا .ﻫﻮ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺬي ﻗﻞ ﻋﺪد رواﺗﻪ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺮاوي أﻗﺮب إﻟﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﺨﺒﺮ ا اﻟﺬي ﻛﺜﺮ ﻋﺪد رﺟﺎﻟﻪ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺨﺒﺮ ﻫﻮ اﻹﺳﻨﺎد . 6 ) ﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻣﺘﻦ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔاﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻟ (

  أ 68  اﻹﺳﻨﺎد ﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ) ﻟﻮﻻ اﻹﺳﻨﺎد ﻟﻘﺎل ﻣﻦ ﺷﺎء ﻣﺎ ﺷﺎء  .اﺳﺘﺤﺒﺖ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻮ اﻹﺳﻨﺎدﻃﻠﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻨﺔ، وﻟﺬﻟﻚ  ن ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻪ اﳋﻄﺄ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ إﻣﺎ ﺳﻬﻮاً أو ﻋﻤﺪاً ، إذ أن ﻛﻞ راو ﻣﻦ اﻟﺮواة ﳛﺘﻤﻞ أﻤﺎ ﻗﻞ ﻋﺪد رﺟﺎل اﻹﺳﻨﺎد ﻗﻞ اﳋﻄﺄﻛﻠ .ﻓﺎﻟﻌﻠﻮ ﻳﺒﻌﺪ اﳋﻄﺄ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻋﻠﻮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ (ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ) ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻋﻠﻮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ: أو ﷺ  . ر ﷺ .  : و . ا : .( ﻣﻤﺎ ﻟﻮ روﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﺼﻨﻒاﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺷﻴﺦ أﺣﺪ اﻟﻤﺼﻨﻔﻴﻦ ﺑﻌﻠﻮ ) أي ﺑﻌﺪد رواة أﻗﻞ  : .ﳑﺎ ﻟﻮ روﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﰒ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪأن ﻳﻘﻊ ﻟﻚ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪد رواة أﻗﻞ إذا روﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﺴﻠﻢ ا       روا  : ا ا   :ا ﻫﻮ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺷﻴﺦ ﺷﻴﺦ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﻌﻠﻮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﺼﻨﻒ. أي اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻋﺪد رواة أﻗﻞ إذا روﻳﺖ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﻏﲑ ﺷﻴﺦ ﻣﺴﻠﻢ :ﻣﺜﺎل ا       روا   ا ا وي   

  أ 69 ا ﻣﺜﺎﻟﻪ أن ﺗﻜﻮن ، إﱃ آﺧﺮﻩ ﻣﻊ إﺳﻨﺎد أﺣﺪ اﳌﺼﻨﻔﲔ ﻫﻲ اﺳﺘﻮاء ﻋﺪد اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ اﻟﺮاوي اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻮ ﻣﺴﺎوﻳﺎً ﳌﺴﻠﻢ ﻣﺜﻼ ﰲ ﻗﺮب اﻹﺳﻨﺎد وﻋﺪد رﺟﺎﻟﻪ ﻓﻴﻘﻞ ﻋﺪد اﻟﺮواة إﱃ اﻟﺼﺤﺎﰊ ورﲟﺎ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، ﱃ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻣﺜﻼً ﻧﻔﺲ ﻋﺪد اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ وﻗﻌﻮا إﱃ ﻣﺴﻠﻢﻓﻴﻘﻊ ﻣﻨﻚ إ )وى ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺑﻌﺪد ﳏﺪد: ر ﻣﺜﺎل  .ﻣﻦ اﻟﺮواة إﱃ اﻟﺼﺤﺎﰊ (ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل روى ﺣﺪﻳﺜﺎً ) ﻣﺴﻠﻢ  راوﻳﺎً ( اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ. ﻔﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚﻧ راو آﺧﺮ )  راوﻳﺎً ( .اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ا اﺳﺘﻮاء ﻋﺪد اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻒ إﻟﻰ آﺧﺮه ﻣﻊ إﺳﻨﺎد ﺷﻴﺨﻚ ﻓﺘﻘﻊ ﻟﻚ ﻣﺼﺎﻓﺤﺔ ﻛﺄﻧﻚ ﻟﻘﻴﺖ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺜﻼً .ﺻﺎﻓﺤﺘﻪو  .ﻛﻨﺖ أﻧﺖ ﻛﺄﻧﻚ ﺻﺎﻓﺤﺖ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﺸﻴﺨﻚإذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺴﺎواة  .ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺼﺎﻓﺤﺔ ﻟﺸﻴﺨﻚ ﻟﺸﻴﺦ ﺷﻴﺨﻚﺖ اﳌﺴﺎواة وإذا ﻛﺎﻧ ، ﺳﻨﺎدﻳﻦ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﰊ أو ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻪﰲ اﳌﺴﺎواة واﳌﺼﺎﻓﺤﺔ ﻻ ﻳﻠﺘﻘﻲ إﺳﻨﺎدك إﻻ ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ ﺷﻴﺦ اﳌﺼﻨﻒ ﻓﻴﻠﺘﻘﻲ اﻹ ﻓﺈذا ﻓﻲ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻨﺎدﻳﻦأﻣﻜﻦ اﻻﻟﺘﻘﺎء ﻓﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻚ ﺑﻞ ﻟﺸﻴﺨﻚ أو ﻟﻤﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﻣﻦ رﺟﺎل إﺳﻨﺎدك .ﻫﻨﺎ داﺧﻠﺔ ﻓﻲ ﺻﻮرة اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔاﻟﻤﺼﻨﻒ وﺻﺎرت ﺻﻮرة اﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ .ﻧﺖ ﰲ إﺳﻨﺎدك أﱂ ﺗﻌﻞ إﺳﻨﺎدﻩذ ﻟﻮﻻ ﻧﺰول اﻷﻣﺎم ﰲ إﻋﻠﻮ اﻟﺴﻨﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻨﺰول اﻟﺴﻨﺪ : ا  : اﻟﺮاوي اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺪ اﻵﺧﺮ وإن ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺘﺴﺎوﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﺪد اﻟﺮواة ﺑﺄن ﻳﺘﻘﺪم ﻣﻮت اﻟﺮاوي ﻋﻠﻰ ﻣﻮت .  : ا  ا ا  ا ا  ٠٣  ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد أﻋﻠﻰ ﻟﺘﻘﺪم وﻓﺎة اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻠﻰ وﻓﺎة ٨٥٤ت ٧٨٤اﺑﻦ ﺧﻠﻒ ت

  أ 70  ﺑﺄن ﻳﺘﻘﺪم ﺳﻤﺎع اﻟﺮاوي ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎع اﻟﺮاوي اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺪ اﻵﺧﺮ .ﻨﺎدﻳﻦﻛﺎﻧﺎ ﻣﺘﺴﺎوﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﺪد اﻟﺮواة ﻓﻲ اﻹﺳوإن   ) ﺳﻨﺪ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ (   -  . - أن ا ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وإن ﺑﻠﻐﺖ رواﺗﻪ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻋﻦ رﺳﻮل ﻣﺎﺋﺔ  ( . ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﻝ اﻟﻨﺰول ﺿﺪ اﻟﻌﻠﻮ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﻌﻠﻮ اﳋﻤﺴﺔ إﻻ وﺿﺪﻩ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﻨﺰول - اﻟﻘﻮل أن اﻟﻨﺰول ﰲ اﻹﺳﻨﺎد أﻓﻀﻞ ﻷﻧﻪ ﳚﺐ اﻻﺟﺘﻬﺎد واﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺗﻌﺪﻳﻞ اﻟﻌﻠﻮ ﰲ اﻷﺳﻨﺎد أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺰول ﰲ اﻹﺳﻨﺎد ، و - رواﺗﻪ وأﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ زاد اﻻﺟﺘﻬﺎد زاد اﻷﺟﺮ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺠﺔ ﻓﺈن اﻟﻨﺰول إذا ﺗﻌﲔ دون اﻟﻌﻠﻮ ﻛﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﻓﺎﺋﺪة و ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺰول، ورﻏﻢ أن اﻟﻌﻠﻮ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد أﻓﻀﻞ - ﻨﺰول ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻳﻜﻮن أﻓﻀﻞ .ﻋﻠﻮ اﻟﺴﻨﺪ ﻓﺈن اﻟ ﺗﺤﺪﺙ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ، ﻓﻘﺎﻝ:  ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻣﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ )إﻧﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت(. )ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ( - )ﻣﻦ ﺑﺸﺮﻧﻲ ﺑﺨﺮوج آذار ﺑﺸﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ(. - )ﻧﺤﺮﻛﻢ ﻳﻮم ﺻﻮﻣﻜﻢ(.      أو  

  أ 71 ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺁﺧﺮ و   ﻫﻮ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺬي ﻳﻨﻘﻠﻪ رواة ﻳﺤﺼﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺼﺪﻗﻬﻢ ﺿﺮورة وﻻﺑﺪ ﻓﻲ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺮار ﻫﺬا اﻟﺸﺮط ﻓﻲ رواﺗﻪ ﻣﻦ أوﻟﻪ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﻬﺎه.  ﻔﻘﺔ وأﺻﻮﻟﻪ.اﳌﺘﻮاﺗﺮ ﻳﺬﻛﺮﻩ أﻫﻞ اﻟ  وﻻ ﻳﺬﻛﺮﻩ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺬا اﻻﺳﻢ اﳋﺎص ﻷﻧﻪ ﻻ ﺗﺸﻤﻠﻪ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﻢ وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻮﺟﺪ ﰲ رواﻳﺎﻢ  وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي وﻟﻜﻨﻪ اﺗﺒﻊ ﻓﻴﻪ ﻏﲑ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ  ﻣﻦ أراد أن ﳚﺪ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻣﺘﻮاﺗﺮًا ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ أﻫﻞ اﻟﻔﻘﻪ واﻷﺻﻮﻟﻴﲔ أﻋﻴﺎﻩ ﺗﻄﻠﺒﻪ  ﺎت( رﻏﻢ أن ﻋﺪد رواﺗﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻠﻮﻩ ﺑﻠﻐﻮا ﻣﻦ اﻟﻜﺜﺮة ﻋﺪد اﻟﺘﻮاﺗﺮ وزﻳﺎدة ﻓﺈن ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ )إﳕﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴ ﻃﺮأ ﰲ وﺳﻂ اﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﻮاﺗﺮًا ﻣﻦ أوﻟﻪ.  ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺣﺪﻳﺚ )ﻣﻦ ﻛﺬب ﻋﻠﻲّ ﻣﺘﻌﻤﺪًا ﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر( ﻣﺜﺎﻻً ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻮاﺗﺮ، ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻌﺸﺮة اﳌﺒﺸﺮون ﺑﺎﳉﻨﺔ.ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ ٢٦ﺻﺤﺎﺑﻴًﺎ وﻗﻴﻞ ٠٤ﻓﻘﺪ رواﻩ ﺳﻨﺎد إ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺠﻠﺰ ﻋﻦ أﻧﺲ ورواه آﺧﺮون ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ ورواه آﺧﺮون ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺠﻠﺰ ورواه آﺧﺮون ﻋﻦ أﻧﺲ. )اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﻳﺪه(. ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮوي ﻋﻦ أﻧﺲ )أن رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ رِﻋْﻞ وذﻛﻮان(.ﻗﻨﺖ ﺷﻬﺮًا ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮع ﻳﺪﻋﻮ    :    : و .

  أ 72 :ﺍﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩﻋﻨﺪ ( ﻛﺎن ﻣﺜﻞ اﻟﺰﻫﺮي وﻗﺘﺎدةإذا اﻧﻔﺮد اﻟﺮاوي ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺷﻴﻮخ ﻳﻜﺜﺮ أﺻﺤﺎﻢ )• ﻏﺮﻳﺒًﺎ. ، ﻛﺎن ٣- ٢إذا روى ﻋﻨﻬﻢ • ﻋﺰﻳﺰًا. إذا روى ﻋﻨﻬﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮواة، ﻛﺎن • رًا.ﻣﺸﻬﻮ :ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡﺍﻟﻐﺮﻳﺐ  اﻟﺬي ﻳﺘﻔﺮد ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﺘﻔﺮد ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻦ أو ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎد ﺑﺠﺰء أو أﻣﺮ ﻻ ﻳﺬﻛﺮه ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮه .     . ) ﺳﺒﻖ ﺷﺮح اﻷﻓﺮاد ﰲ ﻛﺘﺎب اﺑﻦ اﻟﺼﻼح، ﻓﻠﻴﻄﺎﻟﻊ (   . ﺻﺤﻴﺢ ﻛﺎﻷﻓﺮاد اﳌﺨﺮﺟﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ.:  . :وﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ، وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﻛﲑ  ﻻ ﺗﻜﺘﺒﻮا ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻐﺮاﺋﺐ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ ﻌﻔﺎءوﻋﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻀ (.  •اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻦ واﻹﺳﻨﺎد ، وﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﺗﻔﺮد ﺑﺮواﻳﺔ ﻣﺘﻨﻪ راوٍ واﺣﺪ. اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎد دون اﻟﻤﺘﻦ:• ﻣﺜﺎل ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺘﻨﻪ ﻣﻌﺮوف ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إذا اﻧﻔﺮد ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻳﺐ، وﻫﺬا ﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﱰﻣﺬي )ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ(.ﺻﺤﺎﰊ آﺧﺮ ﻛﺎن ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻊ أن اﳌﱳ ﻏﲑ ﻏﺮ ا وﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ )إﳕﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت....( ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﺮاﺋﺐ اﳌﺸﻬﻮرة، ﻓﻬﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻃﺮﻓﻪ اﻷول ﻏﺮﻳﺐ ﰒ ﰲ ﻃﺮﻓﻪ اﻵﺧﺮ ﻣﺘﻨًﺎ وﻏﲑ ﻏﺮﻳﺐ إﺳﻨﺎدًا.ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد رواﻩ رواة ﻛﺜﲑون ﻓﺎﺷﺘﻬﺮ ﻓﺼﺎر اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻣﺸﻬﻮرًا وﻏﺮﻳﺐ ا .، و

  أ 73 : ﻫﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﻪ أﻟﻔﺎظ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ؛ ﻟﻘﻠﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ و  ))  ا (( ﻟﻔﻆ " اﻟﺴﻘﺐ " ﻓﺴﺮﻫ ﺎ اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﺑﺄﺎ اﻟﻠ ﺰﻳﻖ . ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل: اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﴰﺲ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل: أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ. أ  أ ، ﲨﻊ ﰲ ﻫﺬا وأﺟﺎد، ﻓﻮﻗﻊ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﲟﻮﻗﻊ، وﺻﺎر (ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ) ﻗﺪوة ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن.  )ا ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ. ﻣﺎ ﻓﺎت أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ، ﺗﺘﺒﻊ (ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ  أ .، ﺗﺘﺒﻊ ﻣﺎ ﻓﺎت ﺳﺎﺑﻘﻴﻪ ﻓﻮﺿﻌﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ(ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ) أن ﷺ   :ا  :  - ﷺ .(( - : ﻣﻤﺎ ﺧﻔﻲ ﻣﻌﻨﺎه، وﻗﺪ أﺧﻄﺄ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮا ﺧﺎﻃﺌًﺎﻛﻠﻤﺔ اﻟﺪخ - ، وﺟﺎءت ﺑﻌﺾ - ﻓﻲ ﻟﻐﺔ -ﻗﺪ ﺧﺒﺄ ﻟﻪ أو أﺿﻤﺮ ﻟﻪ ﺿﻤﻴﺮا ﻫﻮ اﻟﺪﺧﺎن - ﷺ وإﻧﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺬي.رواﻳﺎت اﻟﺤﺪﻳﺚ

  أ 74 ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﺘﺎﺑﻊ رﺟﺎل اﻹﺳﻨﺎد وﺗﻮاردﻫﻢ ﻓﻴﻪ واﺣﺪًا ﺑﻌﺪ واﺣﺪٍ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ أو ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ إﱃ: ﺑﺘﺴﻠﺴﻞ إﻟﻰ آﺧﺮ اﻹﺳﻨﺎد ﺑــ:، اﻻﺗﻔﺎق ﻓﻲ ﺻﻴﻎ اﻷداء  ﺳﻤﻌﺖ  ﺣﺪﺛﻨﺎ  أﺧﺒﺮﻧﺎ  ﺜﻞ: ﺔ، ﻣﺻﻔﺎﺗﻬﻢ وأﺣﻮاﻟﻬﻢ اﻟﻘﻮﻟﻴ - ﺣﺪﻳﺚ )) اﻟﻠﻬﻢ أﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﺮك وذﻛﺮك وﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻚ(( اﻟﻤﺘﺴﻠﺴﻞ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ: إﻧﻲ أﺣﺒﻚ ﻓﻘﻞ...  :أﺣﻮال اﻟﺮواة اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻚ ﺑﺎﻟﻴﺪ- ١ .ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﻴﺪ. وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮة-٢ .و  وﻣﻦﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ: اﺷﺘﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺰﻳﺪ ﺿﺒﻂ ﰲ اﻟﺮواة.  ﻗﻠﻤﺎ ﺗﺴﻠﻢ اﳌﺴﻠﺴﻼت ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﰲ وﺻﻒ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ؛ ﻻ ﰲ أﺻﻞ اﳌﱳ  وﻣﻦ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ : ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻄﻊ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﰲ اﻟﻮﺳﻂ وذﻟﻚ ﻧﻘﺺ ﻓﻴﻪ.  ﻣﺜﺎﻟﻪاﻟﺴﻠﺴﻠﺔ إﱃ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ وﻟﻴﺲ إﱃ ﻣﻨﺘﻬﻰ : ﺣﺪﻳﺚ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺑﺄول ﺣﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘﻪ، ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﳊﺪﻳﺚ.

  أ 75 : .ﻨﻪ ﻣﺘﻘﺪﻣًﺎ ﲝﻜﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﺘﺄﺧﺮﻫﻮ رﻓﻊ اﻟﺸﺎرع ﺣﻜﻤﺎ ﻣ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﺼﻼح إن ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺳﺎﱂ ﻣﻦ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻛﺎﻟﱵ وردت ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎرﻳﻒ أﺧﺮى. ﻌﺐ، أﻋﺠﺰ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺎﺳﺦ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﻨﺴﻮﺧﻪ، وأول ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻪ، وﻟﻪ ﻳﺪ ﻃﻮﱃ ﻫﻮ: وﻫﻮ ﻓﻦ ﻣﻬﻢ ﻣﺴﺘﺼ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ  ، ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-ﺑﺘﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ  ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺪة اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: )) ﻛﻨﺖ ﻴﺘﻜﻢ ﻋﻦ زﻳﺎرة اﻟﻘﺒﻮر، ﻓﺰوروﻫﺎ  ،ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ  - أ ﺣﺪﻳﺚ رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﻏﲑﻩ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ: ))ﻛﺎن اﳌﺎء ﻣﻦ اﳌﺎء رﺧﺼﺔ ﰲ أول اﻹﺳﻼم ﰒ ﻲ ﻋﻨﻬﺎ(( - ب ﺗﺮك اﻟﻮﺿﻮء ﳑﺎ ﻣﺴﺖ اﻟﻨﺎر((. - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ: )) ﻛﺎن آﺧﺮ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻼﺣﻈﺔ : 7 ﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ ﻧﻔﺲ ﻠﻰ اﻟﻨﺴﺦ، واﳌﺮاد ﻋﻤﻠﻪ ﺻﻠإن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ روي ﺑﺎﳌﻌﲎ وإﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋ .اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻧﻔﺲ ﰲ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﱂ و ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻛﻞأ ﰒ ﺻﻠﻰ و ﺗﻮﺿﺄ ﰒ اﻟﻠﺤﻢ اﻛﻞ ﻧﻪ، أاﻟﻮاﻗﻌﺔ  ، ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ  :)  (  ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس: )) أﻓﻄﺮ اﳊﺎﺟﻢ واﶈﺠﻮم  اﺣﺘﺠﻢ وﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ(( - وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ -ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس: ))أن اﻟﻨﱯ ﺑﲔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲأن ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻛﺎن ﰲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ﺳﻨﺔ  ﻫـ؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﳏﺮﻣًﺎ وﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ وﻫﻮ ﻧﺎﺳﺦ ﳊﺪﻳﺚ ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس اﻟﺬي ﰲ زﻣﻦ اﻟﻔﺘﺢ؛ ﺣﻴﺚ اﺣﺘﺠﻢ رﺟﻞ ﰲ رﻣﻀﺎن أﻣﺎﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ.  ، ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ : اﳋﻤﺮ ﰲ اﳌﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ، ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺴﻮخ؛ ﺣﻴﺚ اﻧﻌﻘﺪ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ. ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺘﻞ ﺷﺎرب وا 7 ﻓﻲ ﻣﺗن اﺑن اﻟﺻﻼح.ﻟﯾﺳت

  أ 76  8 إﱃ ﻏﲑﻫﺎ. ﺔﻫﻮ ﲢﻮﻳﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻦ اﳍﻴﺌﺔ اﳌﺘﻌﺎرﻓ  ﻠﻴﻞ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﳊﺬاق ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺪراﻗﻄﲏ.ﻫﻮ ﻓﻦ ﺟ  ﻟﻠﺪراﻗﻄﲏ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﺍﻟﻤﺘﻦ ( ﻓﻲ ﺘﺼﺤﻴﻒﺍﻟ –ﺘﺼﺤﻴﻒ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟ) ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﻷﻭﻝ : ١ / ا    )    ﻣﺮاﺟﻢاﻟﻌﻮام ﺑﻦ اﻟﺮاوي اﺑﻦ ﻣُﺰاﺣﻢﺻُﺤﻒ إﻟﻰ    3 8 ) ﻟﯾس ﻣوﺟودًا ﻓﻲ ﻣﺗن اﻟﻣﻘدﻣﺔ ( أن ر ﷺ (م ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔاﻟﺮاوي: .ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋُﺮﻓﻄﺔﺻﺤﻔﻪ ﺷﻌﺒﺔ إﻟﻰ  ﷺ اﺳﻢ اﻟﺮاوي ﻋﺘﺒﺔ اﺑﻦ اﻟﻨ ﺪر ﺻُﺤﻒ إﻟﻰ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺒُﺬر

  أ 77 ٢ / ا أ  أن رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ .ﺣﺪﻳﺚ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ )اﺣﺘﺠﻢ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ( (ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﺣﺘﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺻﺤﻔﻪ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﻷﻧﻪ أﺧﺬه ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻐﻴﺮ ﺳﻤﺎع.  .ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل رُﻣﻲ أُﺑَﻲّ ﻳﻮم اﻷﺣﺰاب ﻋﻠﻰ )أﺑﻲ( (أﻛﺤﻠﻪ ﻓﻜﻮاه رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻫﻮ أﺑﻲّ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ 3 ﺛﻢ ﻳﺨﺮج..... وﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ .ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ذُرَة (اﻟﺨﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺰن ذَرّة 4 اﻟﻀﺎﺋﻊ (ﺗُﻌﻴﻦ اﻟﺼﺎﻧﻊ.ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ذر ﺻﺤﻔﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة 5 ( ﺳﻘﻴﻦﺳﺄرﻳﻜﻢ دار اﻟﻔﺎ.ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺘﺎدة ﻵﻳﺔ ﻣﺼﺮ أﻧﻬﺎ ﻣﺼﻴﺮﻫﻢ ﺻﺤﻔﻬﺎ ﻳﺤﻲ ﺑﻦ ﺳﻼم 6 ﺗَﻨﻌِﺮُ. (. ﺑﺒﻘﺮة ﻟﻬﺎ ﺣﻮار أو ﺷﺎة ﺗِﻴﻌْﺮُ .ﺣﺪﻳﺚ 7 أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ إﻟﻰ (، أي ﺣﺮﺑﺔ ﺻﻠﻰ إﻟﻴﻬﺎ.ﻋَﻨَﺰَة ﺗﻮﻫﻢ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻌﻨﺰي أﻧﻬﺎ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻓﻘﺎل: ﻧﺤﻦ ﻗﻮم ﻟﻨﺎ ﺷﺮف .... ﻓﺼﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﻟﻴﻨﺎﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إ ﻋﻨﺰة ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن ، ﺣﺮﺑﺔ. ﻋﻨﺰة ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻨﻮن ﻗﺒﻴﻠﺔ . 8 ﺣﺮﻓﺖ إﻟﻰ )ﺷﻴﺌﺎ( (ﻣﻦ ﺻﺎم رﻣﻀﺎن وأﺗﺒﻌﻪ ﺳﺘﺎ ﻣﻦ ﺷﻮال أﺧﻄﺄ ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﻮﻟﻲ 9 .ﺻﺤﻔﺖ إﻟﻰ ﻗﺮّ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ .(ﻗﺮّ اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ.ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻬﺎن 0 ﻟﻌﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ .ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻔﺖ إﻟﻰ اﻟﺤَﻄَﺐ. ( ﺐ ﺗﺸﻘﻴﻖ اﻟﺸﻌﺮوﺳﻠﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻘﻘﻮن اﻟﺨُﻄَ

  أ 78 ﺗﺼﺤﻴﻒ ﺍﻟﺴﻤﻊ( –) ﺗﺼﺤﻴﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ١  / ﻣﺜﺎﻟﻪ ﺗﺼﺤﻴﻒ ﻟﻔﻆ اﺣﺘﺠﺮ إﱃ اﺣﺘﺠﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ ٢  / ، ﻛﺘﺼﺤﻴﻒ اﺳﻢ ﻋﺎﺻﻢ اﻷﺣﻮل إﱃ واﺻﻞ اﻷﺣﺪب ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ( ﺗﺼﺤﻴﻒ –ﻔﻆ ) ﺗﺼﺤﻴﻒ ﺍﻟﻠ: ﺘﻘﺴﻴﻢ ﺛﺎﻟﺚ ﺍﻟ ./ ﺗﺼﺤﻴﻒ اﻟﻠﻔﻆ وﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ١ ٢    / وﻫﻮ ﻛﺘﺼﺤﻴﻒ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ )أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻌﻨﺰي( ﰲ اﻟﺼﻼة إﱃ ﻋَﻨْﺰة وﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ اﻟﺬي ﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻜﺒﺎر ﻛﺎن ﳍﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﺬر ﱂ ﻳﻨﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻮا اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ .   9 : أن ﻳﺄﺗﻲ ﺣﺪﻳﺜﺎن ﻣﺘﻀﺎدان ﻇﺎﻫﺮا ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أو ﺗﺮﺟﻴﺢ أﺣﺪﻫﻤﺎ   ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ 9 )ﻟﯾس ﻓﻲ ﻣﺗن اﻟﻣﻘدﻣﺔ     .   . أن ﻳﻜﻮن أﺣﺪﻫﻤﺎ أ ﻧﺎﺳﺨﺎ واﻵﺧﺮ ﻣﻨﺴﻮﺧﺎ . . أﻻ ﺗﻘﻮم دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺦ ب ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ .اﻵﺧﺮ ﻓﺘﻌﻤﻞ ﺑﺎﻷرﺟﺢ واﻷﺛﺒﺖ

  أ 79 ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ) ﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ: ﺃﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﻣﻊ ﺇﺑﺪﺍﺀ ﻭﺟﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻣﺘﻨﺎﻓﻴﻴﻦ.ﺍﻟ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ(.  و ﺟﻌﻞ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻟﻠﺼﺤﻴﺢ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﻌﺪوى وﻫﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻗﺪ ﻳﺘﺨﻠﻒ. ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰأن ﻫﺬه اﻷﻣﺮاض ﻻ ﺗﻌﺪي ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ وﻟﻜﻦ  ﻫﻞ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ أن اﳌﺮض ﻳﻌﺪي ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻟﺬا ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ )ﻓﻤﻦ أﻋﺪى اﻷول(اﳊﺪﻳﺚ اﻷول ﻧﻔﻰ اﻋﺘﻘﺎد أ  ﻓﺤﺬر ﻣﻦ اﻟﻀﺮر اﻟﺬي ﻳﻐﻠﺐ وﺟﻮدﻩ ﻋﻨﺪ وﺟﻮد اﳌﺨﺎﻟﻄﺔ ن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ اﳌﺨﺎﻟﻄﺔ ﺳﺒﺒﺎواﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﱐ أﺧﱪ ﺑﺄ ﺑﻔﻌﻞ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ.    ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻥ ﻳﺘﻀﺎﺩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺑﻴﻦ ا وﻳﱰك اﳌﻨﺴﻮخ . ﺳﺦ واﻵﺧﺮ ﻣﻨﺴﻮخ: ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺳﺦ أن ﻳﻜﻮن أﺣﺪﳘﺎ ﻧﺎ ا ﻓﻴﻜﻮن اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﺎﻷرﺟﺢ واﻷﺛﺒﺖ، وأﺣﺪ وﺟﻮﻩ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻛﺜﺮة ﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻳﻬﻤﺎ اﻟﻨﺎﺳﺦ واﳌﻨﺴﻮخ: أن ﻻ ﺗﻘﻮم د اﻟﺮواة أو ﺻﻔﺎﻢ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺮﺟّﺢ دون اﳌﺮﺟﻮح وﻫﻨﺎك ﲬﺴﲔ وﺟﻬﺎ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻏﲑﻫﺎ.    ) (   ( و   (

  أ 80 : 10 أن ﻳﺰاد راو ﰲ اﻟﺴﻨﺪ اﳌﺘﺼﻞ وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﻫﻢ وﻣﻦ ﱂ ﻳﺰد ﻫﺬا اﻟﺮاوي ﻳﻜﻮن أﺗﻘﻦ ﳑﻦ زاد ﻣﻊ وﻫﻮ ﺗﺼﺮﳛﻪ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺰﻳﺎدة. و ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ، ﻗﺎﻝ (ﺘﺼﻞ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪﺗﻤﻴﻴﺰ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﻣ)ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺃﻟﻒ ﻧﻈﺮ؛ ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ:  اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﺘﺼﻞ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻗﺪ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻫﺬا اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﺑﺄﻧﻮاع أﺧﺮى ﻗﺪ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻞ وﻫﻮ ﻳﻜﻮن ﺑﺈﺳﻨﺎد "ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ اﻟﺮاوي اﻟﺰﻳﺎدة وﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﺑﻞ ﻟﻔﻆ ﻋﻦﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب اﻹرﺳﺎل وﻟﻴﺲ " ﺑﺎب اﳌﺰﻳﺪ ﰲ ﻣﺘﺼﻞ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ﻣﻦ  وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎدﻳﻦﻓﻴﻜﻮن اﻟﺮاوي ﻗﺪ ﲰﻌﻪ ﻣﺮﺗﲔ، ﻣﺮة ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻪ وﻣﺮة ﻣﻦ ﺷﻴﺦ ﺷﻴﺨﻪ إذ ﻳﻜﻮن اﻟﺮاوي ﻗﺪ اﻟﺘﻘﻰ ﺑﻪ، وﻳﺬﻛﺮ اﻟﺮاوي اﻟﺴﻤﺎﻋﲔ، ﻓﺤﺴﺐ اﳌﺜﺎل اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺄن ﺑﺴﺮًا ﻣﺮة اﻟﺘﻘﻰ ﺑﺄﰊ إدرﻳﺲ ﻓﺴﻤﻌﻪ ﻣﻨﻪ ﰒ ﻟﻘﻰ واﺛﻠﺔ ﻓﺴﻤﻌﻪ ﻣﻨﻪ.  :ﻣﻦ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﺘﺼﻞ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺣﻴﻦ ﺗﺄﺗﻲ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ وﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺮاوي وﻗﺪ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ذﻛﺮﻫﺎ أﺑﻮ زرﻋﺔ أن ، ﻓﻐﻠﻂ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك وﻇﻦ أن ﻫﺬا ﳑﺎ رُوي ﻋﻦ ﻋﻦ أﰊ إدرﻳﺲ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك وﻫﻢ ﻷن ﺑﺴﺮًا ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﳛﺪث ﻋﻦ واﺛﻠﺔ . أﰊ إدرﻳﺲ اﳋﻮﻻﱐ ﻋﻦ واﺛﻠﺔ 10 (ﻏﯾر ﻣذﻛور ﻓﻲ ﻣﺗن اﻟﻣﻘدﻣﺔ إ  (ذﻛﺮ ﺳﻔﻴﺎن ﻫﻨﺎ وَﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺮواة دون ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك     ) ذﻛﺮ أﰊ إدرﻳﺲ ﻓﻬﻮ وﻫﻢ ﻣﻦ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﻩ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت دون ذﻛﺮ أﰊ ، إدرﻳﺲ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ (وﻫﻨﺎك رواﻳﺎت ﺻﺮﺣﺖ ﺑﺴﻤﺎع ﺑﺴﺮ ﻣﻦ واﺛﻠﺔ.  ،.ا